玄学论坛1117
有些人会因为修精进行的缘故自然地生起傲慢，这是一种错误的行为。因为修精进行是为了对治烦恼与累积资粮而修的，如果因为修精进行的缘故没有减少烦恼反而增加烦恼的话，这不矛盾吗？也就是说，修精进行有什么好傲慢的呢？——大宝法王噶玛巴2006年教授《解脱庄严宝论》
如果心清净，就算供养少许的花朵、熏香，也可以累积广大的资粮。反之如果心不清净，就算供养黄金，或宣说很多佛法的道理，不但没有累积资粮，反而造作了许多罪业。所以修持佛法以清净的心去做是很重要的，这是个很重要的教法和口诀。——国师嘉察仁波切《语录花语无尽菩提》
保持平常心态，方能安度人生。人生无常，虽未必大起大落，却也常有坎坷跌宕。你若活得太认真，太计较，每一天都有可恼之事；你若能保持一颗平常心，按本色做人，按角色办事，按特色定位，不以失为忧，不以得为喜，人生就可时时安乐。安守一颗平常心，人生才能笑看风云。
有时候我们会错过了正在发生的当下，因为我们太忙于思考将来。我们必须为了一个“非常”人类计划一些“非常”快乐，因此才导致了我们目前的状态。——大宝法王噶玛巴《方便与智慧》
寒冬里，当有些人穿着名贵的皮草服装时，可否有想过它的来历？穿着它你还会安心吗？对我们来说，皮草仅仅是用来御寒或装饰的衣服，可对于本就无辜的动物来说，那却是它们宝贵的生命啊！请你不要再购买这样的衣服，穿着它的分分秒秒都是在积累着很大的罪业！没有买卖，就没有杀戮！——堪布太桥旦曾
有病是一种快乐，依此可消除往昔的很多业障；没病也是一种快乐，用健康的身体可以多做善事。有钱是一种快乐，用它能上供下施，积累资粮；没钱也是一种快乐，可以断除自己对财物的耽着。——无著菩萨
对绝大多数众生来说，最大的恐惧和痛苦莫过于死亡，最珍惜的莫过于生命。人如此，动物也如此。动物对生的希求和对死的恐惧与人一模一样，只是不会用人类的语言表达而已。O不能只想吃吃喝喝，更要管它生生死死
我们常说要积聚资粮，什么是“资粮”？指的是“顺缘”，我们要积聚资粮，指的是要积聚顺缘，让我们的善念、觉受能增长。——大宝法王噶玛巴（第29届噶举祈愿法会上开示）
11月17日（星期二 农历十月初六）#净慧长老生活禅语# 人生的烦恼与痛苦源自分别取舍，源自憎恨与贪爱，一切从“我”出发，我字当头，顺我者爱，逆我者憎，幸福解脱之路被“我”堵塞了。只要把憎爱之心扫除干净，就能获得无上智慧。
“我从哪里来，会到哪里去？活着，到底是为了什么？”浮躁世界中，需要静静。这是一套心灵成长之书。本书记录的烦恼与疑惑，或许是你正在经历或将会经历的，通过倾听他们的执念与出离，也许你会获得不一样的人生体验，少走弯路。
当别人伤害我们时，应想到他的内心也是非常痛苦、愚痴的，以此生起悲悯；当别人利益我们时，应想到这是上师三宝的加持与众生的恩德，以此生起感恩。能随时提起正念，成就就容易了。
当负面情绪来时，我们整个人都被负面情绪掳获，几乎完全忘了我们也有快乐的时候。对治方法便是回忆我们曾经有过愉快的经历；另一个对治方法则是要忆念他人所言所行的善业功德，从内心升起欢喜赞叹，这样不但能消弭自身负面的情绪，并可快速积累自身的功德。——大宝法王噶玛巴（2008.5.18美国弘法行）
我们说我们的修行很薄弱，这是因为我们看起来好像是不错、很好，但是当我们遇到对境，遇到这些境缘的时候，就可以看出我们的修持是多么薄弱。这是因为我们缺乏禅修，因为我们从不对治内心，当情绪生起的时候，我们就完全失控了。——桑杰年巴仁波切（2013年11月马来西亚大手印止禅修闭关课程）
如果某人对我做了某事，造成我的痛苦，这一切也都是自己的缘故。我们必须认识问题的核心。固然我们不应对发生的事自责，但我们更不能只责备他人。如果我不曾伤害任何人，那么也就不会有任何人曾经伤害我们。别人如此对待我，一定与我自己有关。——广定大司徒仁波切
我们都在追求着某一个成就，也想用简单的办法、最快的速度得到成就的果位，我们的期望是这样的，但有时候，像这样很急迫的情绪反而造成内心的困惑，走入走火入魔的危险。——大宝法王噶玛巴（全文：O网页链接）
佛陀的教授，它的本质是要帮助我们，首先，要做一个好人。好人的定义就是有较少的负面情绪。较少负面情绪的行为、较少负面情绪的意图。所以，我发自内心的虔诚祈请，将我所有的功德回向，愿大家都能拥有慈心、悲心与智慧，让它们成为我们生活中的一部分。——广定大司徒仁波切
慈心的反面即是嗔心，也是与善业相违背的。嗔心就像火，一旦燃烧，所有善法都会烧尽。因此嗔心如火这道理不可不知道。经典中也说，就算贪欲如山高，一刹那的嗔心也比之力量更大。——大宝法王噶玛巴《菩提心的重要性》
一切的痛苦和负面情绪都是根源于我们内心强烈的执着。我们若能降伏自心的烦恼，对于世间种种怨害也就能安之若素了。当我们能安住于自心而不散乱时，就不会有任何的恐惧、希求。——咏给明就仁波切《明心之旅》
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