225.静中见真境，淡中识本然
风恬tián浪静中，见人生之真境；味淡声希处，识心体之本然。
【大意】
一个人在宁静平淡的安定环境中，才能发现人生的真正境界；一个人在粗茶淡饭的清苦生活中，才能体会人性的本来面目。
226.言者多不顾行，谈者未必真知
谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
【大意】
经常畅谈山野林泉生活之乐的人，未必就能完全领悟山林的真正乐趣；成天高谈讨厌功名利禄的人，心中未必就能完全忘怀名利思想。
227.无为无作，优游清逸
钓水逸事也，尚持生杀之柄；奕棋清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。
【大意】
静坐水边垂钓本来是一件高雅的活动，然而在这高雅活动中却手握鱼的生杀大权；对坐桌前下棋本来是一种正当的娱乐，但是在这种正当娱乐中却存在争强好胜的战争心理。可见多事就不如无事那样悠闲自在，多才就不如无才那样能保全纯真本性。
228.春色为人间之装饰， 秋气见天地之真吾,
茑niǎo花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。
【大意】
春天一到百花盛开、百鸟齐鸣，为山谷凭添了无限迷人景色，然而这种鸟语花香的艳丽风光，只不过都是大自然的一种幻象；秋天一到泉水干涸树叶凋落，涧中的石头呈现干枯状态，然而这种山川的一片荒凉，才正好能看出自然界的本来面貌。
229.世间之广狭，皆由于自造
岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自隘；风花雪月本闲，而劳攘rǎng者自冗。
【大意】
岁月本来是很悠长的，可是那些奔波忙碌的人却自己觉得时间很短促；天地本来是很辽阔的，可是那些心胸狭窄的人却把自己局限在小圈子里；春花秋月本来是供人欣赏调剂身心的，可是那些熙熙攘攘的人却认为这是一种多余无益的事。
230.乐贵自然真趣，景物不在多远
得趣不在多，盆池拳石间烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下风月自赊。
【大意】
具有真正生活乐趣的休闲活动不在多，只要有一个小小的池塘和几块奇岩怪石，山川景色就已经齐全；领悟大自然景色不必远求，只要在竹屋下静坐，让清风拂面、明月照人，心胸自然觉得旷达辽阔。
231.心静而本体现，水清而月影明
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
【大意】
夜澜人静听到远远传来嘹亮的钟声，可以清醒人们虚妄中的梦幻；从清澈的潭水中观察明亮的月夜倒影，可以发现我们肉身以外的灵性。
232.天地万物，皆是实相
鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。
【大意】
鸟的语言和虫的鸣声我们虽然听不懂，但却是表达它们的感情的方法；花的艳丽和草的青葱我们固然都能看到，但是其中还蕴藏着大自然的奥妙文章。所以我们读书研究学问的人必须使灵智清明透澈，必须使胸怀光明磊落，如此跟事物接触，才能收到豁然领悟之效。
233.观形不如观心，神用胜过迹用
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣？
【大意】
人们只懂得解释和阅读有文字的书，却不懂得阐明和研究大自然中的无字书；人们只知道弹奏普通有弦琴，却不知道欣赏大自然无弦琴的美妙琴音。也就是只知道运用有形迹的事物，而不懂领悟无形的神韵，这种庸俗的人又如何能理解音乐和学问的真趣呢？
234.心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙
心无物欲，即是秋空霁jì海；坐有琴书，便成石室丹丘。
【大意】
一个人内心假如不被物欲蒙蔽，他的情绪就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗；一个人平日闲居无事，假如有琴书陪伴消遣，就会生活得像神仙一般的逍遥自在。
235.欢乐极兮哀情多，兴味浓后感索然
宾朋云集，剧饮淋漓乐矣，俄而漏尽烛残香销茗冷，不觉反成呕咽，令人索然无味。天下事率类此，奈何不早回头也。
【大意】
高朋满座聚在一起，大家痛饮狂欢，真是畅快之至，然而转眼之间就夜静更深，炉中的檀香也已经烧完，醇美的香茶也已经冰冷，便会觉得方才的狂欢豪饮反而有些要吐的感觉，再回想那些美酒佳肴更觉得索然无味。人间的万般事物大多如此，只要太过分就会产生反效果，人们为什么不猛回头适可而止呢？
236.知机其神乎，会趣明道矣
会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
【大意】
人间不论任何事物，只要能领悟其中的乐趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都纳入我的心中；人间任何道理，只要能看穿眼前的机运，那么所有古往今来的英雄豪杰，都会成为我的好友任由我效法。
237.万象皆空幻，达人须达观
山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
【大意】
就整个宇宙的无限空间来说，我们居住的地球只不过是一粒尘埃，可见地球上的小小生物和无边的宇宙一比真是小得可怜；就绵延无限的时间来说，我们的生命只不过犹如短暂的浪花泡沫，可见那些比生命更短暂的功名利禄只是过眼烟云。一个没有高尚智慧的人，是无法明白彻悟这种道理的。
238.泡沫人生，何争名利
石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
【大意】
人生就像用铁器击石所发出的火光一样一闪即逝，在这期间去争名夺利究竟有多少时间？人类在宇宙中所占的空间就像蜗牛触角那么小，在这块地方上争强斗胜究竟有多大世界呢？
239.极端空寂，过犹不及
寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免坠在顽空。
【大意】
一盏微弱的孤灯失去了火焰，一件破旧的大衣失去了温暖，人生到这步田地也未免太煞风景；一个人的肉身像是干枯的树木，而心灵也犹如火种熄灭的死灰，这种人等于是一俱僵尸，必然会陷入冥顽空虚中。
240.得好休时便好休，如不休时终无休
人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少。僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休会便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。
【大意】
人不论作什么事，当答应罢手不干时，就要下定决心结束。假如犹疑不决想找个好时机再罢手，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后家务和儿女夫妻间的问题还很多。人们别以为和尚道士好当，其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就永远没罢休的机会。”这真是一句极高明的见解。
《菜根谭》我心目中的明灯
2014年05月08日 09:15 来源：光明网-文荟频道 作者：楼明贤 字号
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古人云：“人能咬得菜根，则百事可做。”就是说人要是吃得苦中苦，方为人上人。明代学者洪应明精通儒、佛、道三教精华。早年热衷于功名，晚年激而入道，用对联体总结出一本《菜根谭》留世。
一天，我在书店浏览，偶然发现书架上有一本叫《菜根谭注释》的古书，随便翻翻，开卷有益，爱不释手，遂购一册。后来由于翻阅太勤，书也翻得破烂，于是又购一册《为人处世与〈菜根谭〉》，欲深入了解该书的精髓。该书的封面写着“人生哲理，处世名言。”我在扉页上写着“反复研读、善于应用、举一反三、受益无穷”的心得体会。据说该书在东瀛日本很畅销，形成一股《菜根谭》热。日本人知“它山之石，可以攻玉”，何况我辈中国人。
在我四十余年坎坷的人生道路上，情绪稳定，归功于组织的开导，亲朋的鼓励及传统文化的熏陶。在浩如烟海的中华文化中，我学过的只是九牛一毛，微不足道。但是它内容博大精深，影响的潜移默化，使我享用终生。这是《菜根谭》一书对我产生巨大影响。这本书就像一盏指路明灯伴走过不平凡的生活道路。
我年轻时就算开始医务生涯。一个人在异地他乡谋生，处事开头难，怎么办呢？“作人要脱俗，应世要随时”在我耳旁回响。古人的意思是要入乡随俗，但不随波逐流。一个人在单位里生存，工作中面临着磕磕碰碰、勾心斗角之事较多，“处世让一步为高，待人宽一分是福。”害人之心不可有，防人之心不可无。”记得八十年代的一个暮春时节，思乡心切的我想回老家工作，以便照顾年迈的双亲。这个时候，屋漏偏蓬连夜雨。另外两位老乡也急着想调回去。一下子一家单位有三个人剂在一起奔跑。接收单位名额有限，不可能容纳这么多人，双方竞争十分激烈，大有八仙过海，各显神通之势。我也想努力一下，跨过这道关。但是我看了《菜根谭》后，最终还是放弃了，避免了同乡之间的一场争斗，在他乡安心的工作下去，四海为家嘛。
在社会生活中，免不了交际应酬，人情往来嘛。“爽口之味，皆烂肠腐骨之药。”浅尝则止，快心之事，不宜深涉。家庭是一个享受天伦之乐的地方。“家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之，如春风解冻，和气消冰。才是家庭的型范”。该书还对那些急功近利者来说是一副清醒剂。“一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失。”别人有本事享受荣华富贵，应该应该。我是冷眼旁观，辩证地看待生活，不致于因心理失衡而徒增烦恼，权且当个精神贵族罢了。
人到中年，上有老，下有小，中间还有事业撑，真可谓是惜时如金，工作繁忙。走出逆境，跨入顺境，锦上添花的多之又多，雪中送炭的少之又少。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，似一瓢凉水清醒头脑，淡泊人生。君子之交淡如水，小人之交甘如醴。该书蕴含着丰富的人生真谛。其语句有着楹联的对仗，诗词的押韵，读起来琅琅上口，易诵易记，可反复咀嚼回味。读《菜根谭》，受益非浅。它是我心中的明灯。
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日本企业家认为《企业管理》可以不看，《菜根谭》必读。古人说《菜根谭》要静读细品，静心沉玩，方能得其旨。小子不才，也粗看了几遍，也颇有些体会和感悟：“抱朴守拙，涉世之法”——按现今涉世之法，“抱朴守拙”四字只好当作吃亏上当之法了，时代不同，人之状况不同，所以涉世之法也不相同了。
“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来。”人品靠百炼成钢，反复锤炼，才能成功。
“一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。”注意小节，做到慎独。
“ 好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。”办事掌握分寸，不必强求完美。
“仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。”居安思危，不怕一万，就怕万一。
“邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。”仇人一个嫌多，丑事一事不做。做人难，站得正，坐得直，才立于不败之基。
“廉所以戒贪。”字字千金，真正做得太难啦。
“无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消 局中之危。”办事妙方。每天解决矛盾，记住这一条，省力多啦。
“持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。”身正不怕影子歪。生活不妨多样化，不必太认真。
“市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。”做事如行云流水，忍辱负重，无名为高，保持正直的节操。
“杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也 。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。”不要过分扬己，谦以待人。争强好胜未必好。
“少年的人，不患其不奋迅，常患奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。”处世也要考虑年龄，扬长避短。
“舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。”以柔克刚，以弱胜强，处世高招。
“大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜 。”太难啦。君子能够做到识大恶，远刀头之蜜，少祸得福，预备着用吧。
“宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。”正确对待功利观，无功不受谢，天下没有免费的午餐。自己动手，丰衣足食。
“ 廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。”辩证地论述了官清无财。老实人有福，人们善待也。
“荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。”祸福相依，福兮祸所伏，祸兮福所依。
“附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯。“靠别人是暂时的。靠自己才是终生享用的财富。
“多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。”利他等于利己，多读书少聚财，开条大道。
“大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。”聪明人，大事清楚，小事糊涂。愚笨人，恰恰相反。
“一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭 。”达观人生，用时行乐，做人不必太累，善待自己，宽待家人，快乐日子，才是我们追求的目标。
“千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。”书是人类进步的阶梯，开卷有益。茶是饮料，无毒无害，多喝有益身体健康。
“ 花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。”轻轻松松过日子。春夏秋冬，生老病死。
“人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波 。”生命短暂，电光火石。有限生命，无限财富。
“遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。”人情多变，淡泊为真，看轻来往，交际省力。
“忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。”休闲娱乐也是福，不必死干工作。
“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。”忠言逆耳利于行。
“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。”名利莫贪，坏事莫推，苦乐人生。
“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。”劝人行善，要求不要太高，能够接受就行。
“养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。”交好朋友，远离恶友。
“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。”处世法宝，谨记在心。
“ 我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘 。”助人为乐，不求回报。
“ 一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。”在大风大浪中锻炼成长。没有苦，那来的甜。吃得苦中苦，方为人上人。
“地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁 独行之操。”屈原以世人皆醉惟我独醒，无容人之量，脱离群众，导致事业无友，事事有碍。
“图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。”下棋需要看三步，行事也要斟得失。
“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然 。”人生做到这个境界就不错啦。
“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”保护隐私，利他利己。
“害人之心不可有，防人之心不可无。”逢人只说三分话，还是有一定道理。
“登山耐险路，踏雪耐危桥。”吃苦耐劳，坚持就是胜利。
“居官有二语曰：‘惟公则生明，惟廉则生威’。居家有二语曰：‘惟恕则平情，惟俭则足用’。”官民准则，做到就吉。
“建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。”灵活处世，外圆内方。
“饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不是个好臣子。”吃喝玩乐，名利权位，要有个度。
“用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。”不拘一格用才。交友少而精。
“ 石火光中，争长竞短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？”竞争有度。
“多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高位疾颠，故知贵不如贱之常安。”富贵济众，官高难当，顺应民心，激流勇退。
《菜根谭》是一部人生的大书，对那些急功近利者是一副绝妙的清醒剂。我们只有活学活用，时时刻刻用它来衡量自己面临的每一次挑战，冷眼旁观，左右逢源，外圆内方，狡兔三窟，就一定能够安安稳稳的享受人生，无忧无虑地过好日子，无灾无难地走完电光火石般的人生。生者寄也，死者归也。
来源： 浙江文明网
http://www.zjwmw.com/07zjwm/system/2009/08/28/015781694.shtml
241.冷静观世事，忙中去偷闲
从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后从觉闲中之滋味最长。
【大意】
当一个人从名利场中退出来以后，再冷眼旁观那些热衷于名利的人，才发现在名利场中的奔波劳碌生活毫无意义；当一个人从忙碌不堪的工作环境中抽身回到闲适的生活环境中，这时才会发现在安逸悠闲生活中的滋味最悠长。
242.不亲富贵，不溺酒食
有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。
【大意】
一个能把荣华富责看成是浮云敝履的气度的人，根本就不必住到深山幽谷去修养心性；一个对山水风景丝毫没有癖好的人，如果能经常喝酒吟诗也自有一番乐趣。
243.恬淡适己，身心自在
竞逐听人，而不嫌尽醉：恬淡适己，而不夸独醒。此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在”者。
【大意】
别人争名夺利与我无关，我也不必因为别人的醉心名利而就疏远他；恬静淡泊是为了适应自己的个性，因此也不必向别人夸耀，“世人皆醉我独醒”。这就是佛家所说：“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虚寂寞所困扰，能作到这些就能使心悠然自得。”
244.广狭长短，由于心念
延促由于一念，宽窄系之寸心；故机闲者一日遥于千古，意广者斗室宽若两间。
【大意】
时间的长短多半是出于心理感受，空间的宽窄多半是基于心中的观念。所以只要能把握时机，懂得忙里偷闲，即使是一天时间也比千年还要长；只要意境高远心胸旷达，即使是一间小小的房子也犹如天地那么大。
245.栽花种竹，心境无我
损之又损，栽花种竹，仅交还乌有先生；忘无可忘，焚香煮茗，总不问白衣童子。
【大意】
对于生活中的物质欲望要减少到最低程度，每天种些花竹培养生活情趣，把一切世间的烦恼都忘到九霄云外；当你脑海中已经了无烦恼而呈真空状态以后，每天就面对着佛坛烧香，手提水壶亲自烹茶，自然就会使自己进入忘我的神仙境界。
246.知足则仙凡异路，善用则生杀自殊
都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。
【大意】
凡是对现实生活环境能感到满足的人，就会感受神仙一般的快乐，不感到满足的人就摆脱不了庸俗困境；总括人间万般事物的原因，假如能善于运用就处处充满生机，假如不善运用就处处充满危机。
247.守正安分，远祸之道
趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
【大意】
依附于有权势地位的人固然能得到一些好处，但是为此招来的祸患却最凄惨而又最快速；能安贫乐道栖守自己独立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活时间最久，趣味也最浓。
248.与闲云为友，以风月为家
松涧边携杖独行，立处云生破衲；竹窗下枕书高卧，觉时月侵寒毡。
【大意】
在满是松树的山涧旁边，拿着手杖一个人很悠闲地散步，这时从山谷中浮起一片云雾，笼罩在自己所穿的破旧长袍上；在简陋的竹窗之下读书，疲倦了就枕着书呼呼大睡，等一觉醒来月光照亮了我的温暖毛毡。
249.存道心，消幻业
色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰；名利饴yí 甘，而一想到死地便味如
嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
【大意】
当性欲像烈火一般燃烧起来时，只要想一想生病的痛苦情形，那性欲的烈火就会立刻变成一堆冷灰；当功名利禄像蜂蜜一般甘美时，只要想一想触犯刑律而走向死地的情景，那名位财富就会像嚼蜡一般毫无味道。所以一个人要经常想到疾病和死亡，这样也可以消除些罪恶而增长一些进德修业之心。
250.退一步宽平一步
争先的经路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。
【大意】
和人争先道路就觉得很窄，假如能退后一步让人先走自然觉得路面宽平许多；凡是太过浓艳的味道最容易使人生腻，假如能清淡一分自然会觉得滋味历久弥香。
251.修养定静工夫，临变方不动乱
忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事物看得破。
【大意】
想在事务纷忙时，也能保持冷静态度而不至心慌意乱，必须在平时培养清晰敏捷的头脑；面对死亡也毫不畏惧，必须在平日对人生有所彻悟。
252.隐者无荣辱，道义无炎凉
隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。
【大意】
一个退稳林泉之中与世隔绝的人，对于红尘俗世的一切是是非非完全都忘怀；一个讲求仁义道德而心存济世救民的人，对于世俗的贫贱富贵都看得很淡而无厚此薄彼之分。
（明天不在家提前发了）
253.去思苦亦乐，随心热亦凉
热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。
【大意】
要想消除夏天的暑热根本不必用特殊方式，只要消除烦躁不安的情绪，那你的身体就宛如坐在凉亭上一般凉爽；要想消除贫穷也不必特殊方法，只要能驱逐为贫穷而愁的错误观念，那你的心境就宛如生活在快乐世界一般幸福。
254.居安思危，处进思退
进步处便思退步，庶免触藩之祸；着手时先图放手，才脱骑虎之危。
【大意】
当你事业正飞黄腾达、顺利进展时，就应该早早有个抽身隐退的准备，以免将来像山羊角夹在篱笆里一般，把自己弄得进退维谷，想抽身也抽不出来；当你刚开始作某一件事时，就要先策划好在什么情况之下罢手，以后才不至于像骑在老虎身上一般，无法控制而招来危险。
255.贫得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富
贫得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。
【大意】
一个贪得无厌的人，你给他金银他还怨恨得不到珠宝，你封他公爵他还怨恨没封侯爵，这种人虽然身居富贵之位却等于自愿沦为乞丐。一个自知满足的人，即使吃野菜汤也比吃山珍海味还要香甜，即使穿布棉袍也比狐袄貂裘还要温暖，这种人虽然说身居平民地位，实际比王公更为高贵。
256.隐者高明，省事平安
矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。
【大意】
一个喜欢夸耀自己名声的人，倒不如避讳自己的名声显得更高明；一个潜心研究事物的人，倒不如什么也不做来得更安闲。
257.超越喧寂，悠然自适
嗜寂者，观白云幽石而通玄；趋荣者，见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，无喧寂无荣枯，无往非自适之天。
【大意】
一个喜欢宁静的人看到天上的白云和幽谷的奇石，就能领悟出极深奥的玄理；一个热衷权势的人，一听到悠扬的音乐看到美妙的舞姿，就会把一切疲劳忘掉。只有真正了悟人生的豁达之士，才能保持纯真的天然本性，内心既无寂寞也无喧哗，凡事只求适合天性而永远处于自在逍遥境界。
258.得道无牵系，静躁两无关
孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
【大意】
眼见有一片浮云从众山中腾起，毫无牵挂自由自在地飞向遥远的天际；晚间皎洁的明月像一面镜子般挂在天空，人间的宁静或喧嚣都和它毫无关连。
259.浓处味短，淡中趣长
悠长之趣，不得于酽yàn，而得于啜chuò菽shū饮水；惆chóu恨之怀，不生于桔寂，而生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。
【大意】
一种能维持久远的趣味，并不是在美酒佳肴中得来，而是在粗茶淡饭中得到；一种悲伤失望的情怀，并非产生在穷愁潦倒中，而是产生于美妙声色的欢乐中。可见美食和声色的趣味常常显得很短，只有粗茶淡饭的趣味才显得纯真。
260.理出于易，道不在远
神宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”尽极高寓于极平，至难出于易；有意者反远，无心者自近也。
【大意】
神宗有一句佳言：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”而作诗的秘诀是：“多多运用眼前景致和俗言谚语。”因为世间极高深的道理，往往是产生于极平凡的事物中；极美的诗是出于无心的真情流露，可见有意者远于理，而无心者近于真。
261.动静合宜，出入无碍
水流而境无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。
【大意】
江河的水虽然一直不停在流动，但是两岸的人却听不到水流的声音，这样反倒能发现闹中取静的真趣；山峰虽然很高，却不妨碍白云的浮动，这景观可使人悟出从有我进入无我的玄机。
262.执着是苦海，解脱是仙乡
山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染着，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。
【大意】
山川秀丽的林泉本来都是名胜，可是一旦沉迷留恋在这里而不走，就会把幽境胜景变成庸俗喧嚣的闹区；琴棋书画本来是骚人墨客的一种高雅趣味，可是一产生贪恋的狂热念头，就会把原本风雅的事变成俗不可耐的市侩。所以一个人只要心地纯洁，丝毫不为外物所感染，即使置身人欲横流的花花世界也能建立自己快乐的仙境；反之一旦内心产生邪念而迷恋声色物欲，即使置身山间的快乐仙境，也会使精神坠入痛苦深渊。