04
大乐易失察
天上不会掉馅饼。
很多快乐的背后，其实隐藏着陷阱。
如果你觉得你贪了大便宜，开心之余，人的分辨能力就会下降，就不免被骗。
所以，如果一件事让你“喜出望外”，不妨想一想，会不会是陷阱。
05
大思易失爱
太多的顾虑，太多的计较，会让自己丢掉亲人、爱人。
亲密关系中，最严重就是计较。
你付出的多，我付出的少，一旦计较起来，关系就毁了。
全心付出，真诚去爱，不辜负就好。
06
大醉易失德
小饮怡情，大饮伤身。
酒喝多了，不仅伤肝伤肾，更容易伤德。
喝多了就容易多说，该说的不该说的都会说，轻轻松松就能得罪一批人。
喝多了还容易妄行，酒精麻痹之下，人无法自我控制，行为很容易失格。
人到中年，全家老小都在身上，身体健康最重要，修身养性，清茶伴书，才是延年之道。
07
大话易失信
言既出，行必果。
说话做事，讲求的就是一个诚信。
食言而肥。
一个人越喜欢信口开河，越难取信别人。
不轻诺，诺必果。
拍胸脯之前，先掂量掂量自己的能力。
08
大欲易失命
人为财死，鸟为食亡。
欲望太多，终究没有什么好下场。
有多少能耐吃多少饭。
做人做事，尽自己本分，对得起自己良心，就足够了。
太多的欲望，求而不得，是一种煎熬。
太多的欲望，不择手段去获得，得陇望蜀，永远无法解脱。
外物的丰盛无法滋润贫瘠的内心。
内心丰富安宁，才是最大的幸福。
1、杯水车薪
【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
2、不为已甚
【解释】：已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
3、不孝有三，无后为大
【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
4、不言而喻
【解释】：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
5、不虞之誉
【解释】：虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
6、出尔反尔
【解释】：尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
7、出类拔萃
【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
8、此一时，彼一时
【解释】：此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
9、箪食壶浆
【解释】：食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”
10、当务之急
【解释】：当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
【出自】：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”
11、独善其身
【解释】：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
【出自】：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
12、返求诸己
【解释】：遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
13、父母之命，媒妁之言
【解释】：媒：男方的媒人；妁：女方的媒人。媒妁：婚姻介绍者（媒人）。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。
【出自】：《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
14、顾左右而言他
【解释】：看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”
15、寡不敌众
【解释】：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”
16、好为人师
【解释】：喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
【出自】：《孟子·离娄下》：“人之患在好为人师。”
17、何出此言
【解释】：为什么说这样的话呢？
【出自】：《孟子·离娄上》：“先生何为出此言也？”
18、君子远庖厨
【解释】：君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“是以君子远庖厨也。”
19、具体而微
【解释】：具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”
20、尽信书，不如无书
【解释】：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
【出自】：《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”
21、解民倒悬
【解释】：解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难、危急。比喻把受苦难的人民解救出来。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
22、乐以天下，忧以天下
【解释】：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
23、乱臣贼子
【解释】：乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。
【出自】：《孟子·藤文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。”
24、明察秋毫
【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
25、茅塞顿开
【解释】：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
【出自】：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
26、却之不恭
【解释】：却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
【出自】：《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。”
27、仁民爱物
【解释】：仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
【出自】：《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
28、水深火热
【解释】：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
29、事半功倍
【解释】：指做事得法，因而费力小，收效大。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
30、舍我其谁
【解释】：舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
31、舍生取义
【解释】：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
【出自】：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
32、同流合污
【解释】：流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
【出自】：《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
33、五十步笑百步
【解释】：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
34、为富不仁
【解释】：为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
【出自】：《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
35、挟泰山以超北海
【解释】：挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”
36、心悦诚服
【解释】：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
37、习焉不察
【解释】：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
【出自】：《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
38、先知先觉
【解释】：知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
【出自】：《孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
39、引领而望
【解释】引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”
40、一暴十寒
【解释】虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
【出自】：《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
41、缘木求鱼
【解释】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
42、与民同乐
【解释】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
43、言近旨远
【解释】旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
【出自】：《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”
44、以邻为壑
【解释】拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
【出自】：《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
45、与人为善
【解释】与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
46、知人论世
【解释】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
【出自】：《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
47、自暴自弃
【解释】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【出自】：《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
48、左右逢源
【解释】逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。
【出自】：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
49、自怨自艾
【解释】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【出自】：《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”
50、专心致志
【解释】致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
【出自】：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
1．淡装浓抹——比喻优美的景物和绝代美人一样，不管是淡装还是浓妆，不管是刻意还是随意，都能显示出其美仑美奂的韵致来。
出处：苏轼《饮湖上初晴后雨》：“欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。”
2．诗中有画——形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。
出处：苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝关烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
3．水到渠成——比喻条件成熟，事情自然会成功。
出处：苏轼《答秦太虚书》：“至时别作经画，水到渠成，不须预虑。”
4．雪泥鸿爪——比喻人生飘忽不定，难以预知。
出处：苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？……”这四句诗就被概括为众所周知的成语“雪泥鸿爪”了。
5．沧海一粟——比喻事物的渺小。
出处：苏轼《前赤壁赋》：“驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。”“沧海一粟”由此而得。
6．水落石出——常用来比喻真象大白。
出处：苏轼《后赤壁赋》：“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。”“水落石出”便由此演化而出。
7．不识庐山真面目——常用来比喻不明真相。
出处：苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
8．坚忍不拔——常用来形容意志坚强。
出处：苏轼在《晁错论》中说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”“坚忍不拔”这个成语由此得出。
人生的最高境界，就这两个字！
第一个字：「度」
▌一、胸怀要大度
俗话说宰相肚里能撑船，大肚能容天下难容之事。说的就是做人要有度量，心胸要宽广。
山不言自高，水不言自深。凡事不必斤斤计较，往后一步，海阔天空。不要过分计较个人得失，大度的对待伤害过你的人或事吧。
▌二、说话要适度
有些人觉得，做人要真，所以说话要直。其实大错。
中国人写「真」字，是「直」下面两点。也就是说，一些实话、直话，也要保留两点。实话实说是真，但实话全说就是蠢。
了解别人，你是智慧；了解自己，这是高明。当你渐渐克制，朴素，不怨不问不记，就能体会生命盛大。
▌三、读书有厚度
读书有厚度，这里的厚度不只是尺量的高度，也包括书内容的质量。
如果你发现自己好长时间没读书，你就要知道，你已经堕落了。不是说书本有多了不起，而是读书意味着你没有完全认同现实，你还有追求，还在奋斗，还在寻找另一种可能性。
第二个字：「给」
▌一、给掌声
有些人一生都没给过别人掌声。
1. 每个人都需要来自他人的掌声；
2. 为他人喝彩是每个人的责任；
3. 不懂鼓掌的人生太狭隘；
4. 一赞值千金。
▌二、给面子
不给面子是最大的无礼。
1. 中国人最讲究的是面子；
2. 给对方一个体面的台阶；
3. 看破别说破，面子上好过；
4. 伤什么，别伤人面子；
5. 千万不要揭人老底。
▌三、给信任
生性多疑的人不可能有真朋友。
1. 被人信任是一种幸福；
2. 有多少信任，就有多少成功的机会。
周公《诫伯禽书》
周公旦（约公元前1100年），姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。因采邑在周，称为周公，因谥号为文，又称为周文公。周成王之叔，因成王即位时年少，便辅政成王。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人。
【故事】
周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说：“往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕守之以恭者，荣；土地广大守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜；聪明睿智守之以愚者，哲；博闻强记守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下亡其身者，桀纣是也。可不慎欤！”
这就是周公的《诫伯禽书》。他告诫儿子伯禽：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客；吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”而伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
【圈点】
有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
司马谈《命子迁》
司马谈（？～前110年），西汉夏阳（今陕西韩城）人。父司马喜，子司马迁。汉武帝时任太史令。汉武帝元封元年（前110年）东巡至泰山，并在山上举行祭祀天地的典礼，史称“封禅大典”。司马谈当时因病留在洛阳，未能从行，深感遗憾，于是抑郁愤恨而死。
【故事】
司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。
因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐说：“余先，周室之太史也；自上世尝显功名于虞夏，典天官事……今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念！”并认为，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”
这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”。他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。
司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。
【圈点】
有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。
诸葛亮《诫子书》
诸葛亮（181～234），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相。我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物，经过文学名著《三国演义》的流传，关于他的许多传奇故事，比如“借东风”“火烧赤壁”“草船借箭”和“空城计”等等，都为中国百姓所熟知。
【故事】
诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。
《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”
从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的，教育他们要有远大志向，戒绝欲望，心态平和，珍惜光阴，重视学习。
【圈点】
诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》和《诫外甥书》可谓两篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
颜之推《颜氏家训》
颜之推（531～591），字介。颜氏原籍琅琊临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。南北朝时期中国著名思想家、教育家、文学家。他经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影响。
【故事】
颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”。他本着“务先王之道，绍家业之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。
全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。
书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“有志向者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。
【圈点】
历代统治者对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，被后世广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚，可见《颜氏家训》影响之大。