可以在卧室里设小佛堂吗
2020年02月19日 14:15新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
可以在卧室里设小佛堂吗？做定课可以在卧室里吗？（摄影：惜缘法师）可以在卧室里设小佛堂吗？做定课可以在卧室里吗？（摄影：惜缘法师）
可以在卧室里设小佛堂吗？做定课可以在卧室里吗？
问：我们是大家族，全家住在一起，只有卧室是属于自己的空间，我可以在卧室里设小佛堂吗？做定课可以在卧室里吗？
答：家族的客厅经常有家族的人在使用，或者经常有家族成员的朋友来访，所以比较不容易找到空出的时间来自修做功课，从而，在家族的客厅供桌放置佛菩萨的形像，家族的成员不一定都适合，如果是这样就只好在自己的卧室里设佛堂，但是卧室必须整理干净整齐，佛桌及佛像不用时要用布幕把它遮盖起来。
如果在家族的客厅里还是有可能安置佛堂做功课，那么还是在客厅设置比较好。
——转载至《人生杂志》 211期
（来源：法鼓山）
圣严法师：给人方便就是成就自己
2020年02月18日 15:58新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
给人方便等于自己方便，这是不变的真理。（摄影：惜缘法师）给人方便等于自己方便，这是不变的真理。（摄影：惜缘法师）
给人方便等于自己方便，这是不变的真理。可是，有很多人只看到现实的，眼前的利益，只想到自己一时的方便，没想到应该先给别人方便，虽然这个方便可能只是举手之劳。
例如一个人为图方便，把一些垃圾随便乱丢在一张椅子上，第二个人来了，看到那堆垃圾，心想反正已经有垃圾了，干脆再多倒一点上去，第三，四个人也如法炮制。等到第一个人再回来时，那个地方已变成垃圾堆，不是原先干净而可以坐下休息的地方了。如果事先有想到自己将会再来，就会把那位子弄得干干净净，，第二个人就会受到影响，不好意思把它降低，第三，四个也如此，等第一个人回到这个位子时，那个地方还是干干净净的。
一个人可以影响很多人，这是循环的。
当然，也有人给人家方便十次，自己却只得到一次的方便，甚至只有付出，完全没有得到回馈。有的人碰到这种情形，可能做到第十一次就灰心了，心想算了啦！但我的期望是，甚至做了一百次给人方便的事，得不到任何回报，还是要坚持给人方便的信念，就是所谓的“锲而不舍”。如果社会上十个人中，些，两个人能够抱持锲而不舍的信念，慢慢地，这种人会渐渐增加。“给人方便，自己方便”的理想能够合并，而不是讲给别人去做。
《维摩经》说：“菩萨是向众生中求的。”菩萨之所以成为菩萨，佛之所以成佛，是因为有众生让他度，有众生让他做功德，所以，菩萨成为伟大的救世者，佛能成福德和智慧的大圆满者。如果没有众生让他们度，让他们服务，那他们就不能成为菩萨，不能成为佛了。芸芸众生并没有给菩萨与佛任何回馈，在没有任何回馈之中，他们本身已经完成了自我成长，自我建设，自我成就，从这个观点看，“给人方便”就已经成就自己，实在很划算。
——本文摘自《圣严法师心灵环保》
（来源：法鼓山）
佛教是如何看待疾病的
2020年02月20日 14:15新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
我们应以病为友，修一颗慈悲之心。（图片来源：玉佛寺）我们应以病为友，修一颗慈悲之心。（图片来源：玉佛寺）
庚子年荆楚大疫，让无数人感悟到，在忙碌的生活中健康的重要性。没有人的一生会疾病不侵，有人说疾病已经成为人类最为恐惧的一种磨难。因为“病”与“死”直接挂钩，佛家讲“人生八苦”，其中就有一苦叫做“病苦”。
疾病是人这一生无法回避的现实。那么，以佛教的角度来说，我们应以何种心态来看待疾病呢？这还得从人类得病的几种原因开始说起。
人类生病的原因，可大致分为四类。
第一类：由“四大不调”引发的疾病
佛教认为，世界上的一切，都是由“地、水、火、风”组成的，地水火风也可称为“四大”。
“地”是指坚硬的特性，“水”是指湿润、聚合的特性，“火”是指暖的特性，“风”是指流动的特性。
我们每个人的身体，都是由这四大组成的。因此不论是这四大“先天不调”，还是“后天不养”，都会导致人生病。但因四大不调而产生的疾病，一般都可以治愈，不会威胁生命。如风寒、感冒等。
第二类：由“饮食不周”引起的疾病
《佛医经》中讲“饮食无节制”，这种疾病多是由于饮食不规律，也就是世俗说“吃出来的毛病”“病从口入”“暴饮暴食”。这种疾病，如今社会上非常常见的肥胖、高血脂、高血压、胃病等等。
第三类：由“鬼神作乱”引起的疾病
也就是大家口中所谓“迷信”的部分，但这些疾病却确确实实存在，相信很多人的身边人或家里人都遇到过无法用现代医学解释的疾病。
很多人心脏不舒服或者呼吸不畅，到处求医，到了医院医生对病因也说不清道不明，做了一系列的检查也没什么大的毛病，于是回家静养，但还是不见好，而且越来越严重。
这一类疾病，多是由于“鬼道”众生而致，究其根源是宿世的业力在这一世有因缘得以显现的缘故。
第四类：由“业力缘故”引起的疾病
虽然，人的致病有上面三种因素，但归根究底，以上三种都还只是外因，而能够形成实质性疾病的致病因素，还得说是“业力”。
因为宿世积累的业力，而引发的疾病，是一种由因缘产生的异熟果。不论是谁造下了恶业，都一定会受到恶报，虽然可能会等几年、几十年、或者几世、几十世，然而若是机缘一到，便一定会在业力的牵动下，结下恶果，表现在疾病上多数都是恶疾、绝症。
智者大师在《摩诃止观》中的开示
智者大师在《摩诃止观》里也总结了六种人类生病的原因：一四大不顺故病；二饮食不节故病；三坐禅不调故病；四鬼神得故病；五魔所为故病；六业起故病。
在所有这些病因中，佛教认为根本性的原因在于我们的心意识，正是由于我们心的无明妄想，颠倒执著、贪嗔痴毒炽盛，所以才导致我们的轮回无尽，生命残缺痛苦。
简单说，身体上的疾病，实际上都是由于内心的烦恼所引起的。为什么这么说呢？比如当今的疫情，我们都知道是由吃野味导致的。那么想要吃的这种口腹之欲实则也是贪欲的一种，贪欲是人类烦恼中最为粗重的烦恼之一，所以说我们生病的原因，归根结底还是由我们内心的烦恼而生发来的。
我们应以病为友，修一颗慈悲之心。
（来源：上海玉佛禅寺）
疫动的心｜与其抱怨外境，不如反省自己 此博文包含图片 (2020-02-15 10:58:00)转载▼
标签： 昌列寺 嘎玛仁波切 怨恨 反省 正能量 分类： 每日开示
疫动的心｜与其抱怨外境，不如反省自己
为什么不少人总是活在抱怨的世界中，因为内心有许多脏东西——自私、执著等等，就是它们带给我们对这个世界的怨恨。很多时候，这种怨恨只能窝在心里，让我们的快乐昙花一现。
如果内心的怨恨不抒发出来，久而久之就会发霉，令我们的行为发霉、语言发霉，所思所想的都是负面的东西。这样，当我们与人相处时就会给人全都是负面的感觉。所以，我们要学会反省，只要诚心诚意反省，身心里面发霉的怨恨就会消解许多。就像一个腐烂的东西放在房间里久了，现在你把窗户打开了，身心里的很多杂念也都换掉了，人的精神和心情都会为之大变。
另外，一个人懂得反省自已的不足，在与人相处时会不自觉地表现出很多阳光的一面，大家与他相处时也会是真心真意的。物以类聚就是这个道理。所以，身心都坦荡的人有种很强大的气场，会吸引很多有正面能量的人来帮助他。
如果不是一个爱反省自己的人，会经常把很多事情放在心里；不找自己的缺点毛病，天天埋怨别人、埋怨社会，我们就会发现他身边有一群和他一样的朋友——见面时每个人都在讲自已遇到的困难、痛苦，然后埋怨。讲来讲去，你影响我，我影响你，大家到最后就是一个“怨团”。这样的“怨团”只会招来对我们不利的负面的东西。
经常反省自己对我们的身心有极大的益处，会让我们产生很多积极向上的念头、言语和行为，让我们的生命出现奇迹，一切都会变得美好起来。
弘一法师：抄经十大功德利益
一、 从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转轻。
二、 常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
三、 夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
四、 夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能为害。
五、 心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。
六、 至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
七、 所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
八、 愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。
九、 勇离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
十、 能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。
成功和因缘的关系是什么
2020年02月22日 09:32新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
随顺因缘，把握因缘，创造因缘。（摄影：惜缘法师）随顺因缘，把握因缘，创造因缘。（摄影：惜缘法师）
星云大师曾说“因缘能成就一切”，世间无论什么事，成功的背后必是众因缘的相互依存与成就。
因缘和合即指万事万物互有影响，前因后果都具有重重无尽的关联，懂得重重无尽的因缘，才能有重重无尽的成就。
圣严法师也揭示了成功与因缘的三重关系。
成功的三部曲是：随顺因缘、把握因缘、创造因缘。见有机缘宜把握，没有机缘要营造，机缘未熟不强求。人生的起起落落，都是成长的经验。船过水无痕，鸟飞不留影，成败得失都不会引起心情的波动，那就是自在解脱的大智慧。
佛教最重因果，只有种善因、结善缘，才可以得善果。无论是否信佛，都逃不开因果。不计成败得失各种“结果”，人生意义就在如何把握“因缘”。正如圣严法师所说，成功三部曲是：随顺因缘，把握因缘，创造因缘。
（来源：南普陀寺）
憨山大师：发菩提心勉之毋怠
2020年02月21日 14:30新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
明代高僧憨山德清画像（资料图片）明代高僧憨山德清画像（资料图片）
文/憨山大师
示省然觉禅人
身为大患之本，众苦所聚，六道生死，先要识此生死苦因。所谓诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。是故佛说金刚戒，心地法门，乃断欲之利具，出苦之舟筏也。
汝今幸闻此法，念念不忘，心心不懈，即此便是修行之要。如圆觉经云：“当观此身，四大合成。”我今观此坚硬归地，润湿归水，暖气归火，动转归风。谛观四大，各有所归，今此妄身当在何处？
如是观察，念念不忘，心心不昧，久之纯熟，当见此身忽然脱空，四大若空，诸苦顿脱。即此工夫，便是出生死之第一妙诀也，从上诸祖，未有一人不从参究中来，得了悟心性者，未有不修而能得利益者。
汝当更念，此身虽苦，幸存一息，尚可求能出之方。若一失此，身枉着袈裟，则将来三途之苦，动经长劫，虽欲求出，不可得也。故云：思地狱苦，发菩提心，勉之毋怠。
——摘录自《憨山老人梦游集》卷第三十九
（来源：禅林网）
憨山大师：发菩提心勉之毋怠
2020年02月21日 14:30新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
明代高僧憨山德清画像（资料图片）明代高僧憨山德清画像（资料图片）
文/憨山大师
示省然觉禅人
身为大患之本，众苦所聚，六道生死，先要识此生死苦因。所谓诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。是故佛说金刚戒，心地法门，乃断欲之利具，出苦之舟筏也。
汝今幸闻此法，念念不忘，心心不懈，即此便是修行之要。如圆觉经云：“当观此身，四大合成。”我今观此坚硬归地，润湿归水，暖气归火，动转归风。谛观四大，各有所归，今此妄身当在何处？
如是观察，念念不忘，心心不昧，久之纯熟，当见此身忽然脱空，四大若空，诸苦顿脱。即此工夫，便是出生死之第一妙诀也，从上诸祖，未有一人不从参究中来，得了悟心性者，未有不修而能得利益者。
汝当更念，此身虽苦，幸存一息，尚可求能出之方。若一失此，身枉着袈裟，则将来三途之苦，动经长劫，虽欲求出，不可得也。故云：思地狱苦，发菩提心，勉之毋怠。
——摘录自《憨山老人梦游集》卷第三十九
（来源：禅林网）
阿弥陀佛！
鱼象鱼 发表于 2019-7-22 12:07
哦！学习啦！
修行感悟：回归自然享受生活
2020年02月26日 14:17新浪佛学 微博 我有话说(4人参与) 收藏本文
幸福生活是可以从简单中获得的。幸福生活是可以从简单中获得的。
文 | 莲如
大自然的美对我们每个人都是平等的，越是自然的东西，越接近生命的本质。只要我们把欲望放下，随时都可以在自然的怀抱中获得自在；只要我们把欲望放下，随时都可以在自然的馈赠中获得滋养。想要获得幸福获得快乐，首先要回归自然，享受大自然的给予，少欲知足，过简单的生活。
“想要获得幸福，首先就是回归自然，少欲知足，过简单的生活。”这句话对我触动很大。触发了我思考：我每天忙碌不停，不就是想要获得幸福吗？可我真的幸福了吗？真正的幸福是物质带来的吗？这些物质都是身体所需吗？
我一直认为人生有追求，活得才精彩，有欲望才会有动力去拼搏。还盲目地认为拥有好的物质条件的人，幸福指数肯定比贫民高。常常以羡慕的眼光夸赞身边条件好的人：谁谁谁每天打扮得光鲜亮丽，日子过得好幸福呀！
进入三级修学前的我，虽然谈不上挥霍无度，但也是执著于追求物欲、爱跟风攀比，和众多女性一样爱逛街消费，也是一个被虚荣心驱使、凡夫心很重的人。常常为吃喝玩乐、化妆品、首饰、衣服、鞋子和包包等这些外在的东西忙碌不停。买回来的这些衣服包包鞋子，需要花很多时间来整理，我还经常为这些搭配伤脑筋。有时候在淘宝找一个物品可要花费很多的时间和精力，最苦恼的是最后收到的实物竟不是自己理想中的模样，因而失望和烦恼。严重的一次，恼火得跟客服争执，弄得心情烦躁。被欲望驱使，可真是身心疲惫啊！
“幸福的生活，可以从简单中获得。我们用以维持基本生存的所需并不是很多。衣食住行就其原始意义而言，只具有简单的功用：食物是为了充饥，服装是为了避寒，房屋是为了休息，交通是为了代步。”
我开始认清自我，过去都是自己的虚荣心在作祟，爱面子包装自己，为了获得他人的认可和赞美，没有做真正的自己。现在我开始慢慢改变自己，我不再执著于外表，不再为了这个色身而忙碌于它的装饰。食物现在也是营养搭配均衡、简单吃饱为主，不再像过去那样跟风，听说哪里什么好吃有名气，特意开车好几个小时过去排队尝尝，然后发朋友圈晒晒。服装现在也就那么几套麻料，节省了大把的时间搭配和整理，而且穿着很舒服又轻松自在。过去买的有些衣服，必须得搭配耳环、首饰和包包等配饰，简直是身体的累赘。穿高跟鞋磨破皮起水泡，以前更是家常便饭。
认识到了房屋是为了休息，对房子的要求也改变了。之前一直嫌弃住的房子旧小，抱怨没有电梯，走楼梯累死人。因为房子这事，对我先生都抱怨了好多回。现在觉得房子小也有小的好处，可以节省好多打理的时间。每天走走楼梯可以锻炼身体，还不用特意去哪里爬山，真的是太方便的锻炼机会了。
现在出门能不开车的，尽量骑自行车或者走路。上下班时间骑自行车，既方便又可以避免高峰期拥堵，还可以锻炼身体，还可以为环保尽一份力，真是一举多得啊。
欲望少了，追逐的东西少了，烦恼也少了，还节省出大把的时间，享受生命的闲暇之余，还可以为社会做贡献，做更多对人生有意义的事。生活简单，心也变得简单清净自在，幸福感也油然而生。
亲身体会到只要我们把欲望放下，随时都可以在自然的怀抱中获得自在；只要我们把欲望放下，随时都可以在自然的馈赠中获得滋养。幸福生活是可以从简单中获得的。
（来源：菩提书院）
梦参老和尚：如是因如是果
2020年02月28日 08:03新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
修行就是把心看好。（摄影：海朝）修行就是把心看好。（摄影：海朝）
如是因，如是果
我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？
譬如过去生，破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想，好吧，这一切都是自己的业果。正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中，还不断地反驳或反击，虽然老本是还了，但利息又生了不少。
无始劫来，生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚，要到了自己真正明白自己的心，明白他人的心，明白一切众生的心时，才看得清。善因恶因，善恶因果业报就是这样来的，佛菩萨的加持与否就看自己是否心诚。
至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求，求消业障，业障消失了，福报自然现前。这些道理看似浅显，真正做起来却很深刻。例如同一件事，看他人做起来，觉得轻而易举，不费吹灰之力，等自己真正去做，才知道困难，知道并不容易。
再以叩头为例，叩头很简单，人人都会，若与佛无缘者，你要他在佛前叩头，那可是比什么都难。同样的，信了佛的，对三宝非常恭敬。不信的，就有不同的看法。由此观照我们的烦恼，把这一连串心的活动，从受、想、思乃至善恶的心境，你就能明白一半了。
知道自己现在所受的，都是自己过去生所做的，现在想解决问题，从今后别再做就好了。不做就不再受，以前的，我今生受了还了，还了之后就不再受。
再举个例子，譬如我们诵《地藏经》，或《观音经》、《金刚经》，就不再堕入三途，因为我们的心和念及所有意识的活动，都没有堕三途的念头。念头没有了，身不行，怎么会再堕入三途呢？
有人曾问我：“老法师啊，监狱里头是什么味道？”我回答说：“你想尝一尝吗？想尝的话，你造点罪就去啦！”你一犯罪，警察就来捉你入牢，你没造罪，自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品，婆罗门女问无毒鬼王，我怎么到地狱来呢？无毒鬼王说到地狱有两种力量，一是业力，另一种是威神力。一切的业都是自己所做，都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好。看看自己一天之中起了多少好念头，起了多少利益他人的念头，又起了多少个坏念头，起了多少害他人的念头。
我们的身若是清净，心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。反之，身不清净，也许多天没沐浴，或几天没换衣服，浑身散发异味，又带了一颗烦恼的心，这样进了佛堂，想求佛菩萨加被，替你解决问题，那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题，再进佛堂。
——梦参老和尚
（来源：南普陀寺）
皆仁法师：为什么要修忏悔
2020年02月27日 14:08新浪佛学 微博 我有话说(3人参与) 收藏本文
谁也不敢担保自己在有意无意是否会伤害到众生。（摄影：@箫吟清）谁也不敢担保自己在有意无意是否会伤害到众生。（摄影：@箫吟清）
皆仁法师：我又没有罪，为什么要修忏悔呢
有一次和居士提及忏悔法门的时候，有居士问：“师父，我又没有罪，为什么要修忏悔法门呢？”
《地藏菩萨本愿经》中说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？”
说真的，谁也不敢担保自己在有意无意是否会伤害到众生。纵使今生没有伤害到众生，那过去无始劫以来呢？谁又能担保自己没有伤害过任何众生，没有造作任何恶业呢？
更何况这些恶缘的业果，不会马上现前让你觉察，却会在机缘成熟的时候，成为你前进路上的阻碍。
那什么是业障的表现呢？
业障的表现有几种：
一、病苦缠身，病痛不断；
二、感觉身有病苦，但是在医院中却检查不出来；
三、人易昏沉，心有妄念；
四、常常观察他人过失；
五、心常散乱，不易专心一念；
六、心头闷塞，不见光明，总觉得心中闷闷不乐；
七、身体重拙而不轻快。
当感觉有这些症状的时候，就表明需要修行忏悔法门了。
什么是忏悔呢？
忏是梵语忏摩的略译，中文是忍，也就是请求别人忍罪；悔为悔过之义，也就是追悔过去的罪业，在佛菩萨和师长面前告白道歉，以达到灭罪的目的。
根据《四分律羯磨疏》中说，忏悔需要具足五缘：
一、迎请十方佛菩萨
二、诵念经咒
三、自白罪名
四、立誓
五、明证教理
那么忏悔分为多少种呢？
根据《金光明经文句记》中记载，忏悔分为三种：
一、作法忏悔，简称作法忏，也就是依律的作法而进行忏悔。
二、取相忏悔，简称取相忏，又称为观相忏悔，也就是观想佛的相好庄严，以佛为对境除罪忏悔。
三、无生忏悔，简称无生忏。观实相之理，而念罪体本无生的忏法，这是理忏。
根据《观普贤菩萨行法经》中记载，在家居士的忏悔法有六种：
一、不毁谤三宝，进而修六念法，也就是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
二、孝养父母，恭敬师长。
三、以正法治国，端正人心。
四、六斋日不杀生。
五、深信因果，信佛不曾入灭。
那忏悔需要什么仪轨呢？
现在流通的忏法很多，如《梁皇忏》、《法华三昧忏仪》、《慈悲水忏》、《千手千眼大悲心咒行法》等，大家可以根据自己的机缘选择适合自己的忏法来修持。
如果觉得拜忏所需时间太长，那也可以选择依《八十八佛大忏悔文仪文》来修持，一佛一拜，拜完一部仪文是一百零八拜。
（来源：佛教导航网）
达照法师：生命没有重复
2020年02月17日 11:16新浪佛学 微博 我有话说(5人参与) 收藏本文
无常变幻，春去秋来，成住坏空，都在展示着妙曼的诗情！（摄影：@海朝）无常变幻，春去秋来，成住坏空，都在展示着妙曼的诗情！（摄影：@海朝）
文/达照法师
对生命负责的人，都是珍惜生命的人；珍惜生命的人，都会感受到生命中每一种情景出现全是唯一的一次，生命中没有任何一件事情是重复出现的！天天吃饭，天天喝水，天天走路，天天说话，都没有一次是重复的，每次都是唯一的经历，无始无终的形状，延续了我们的生生世世，可是那么新鲜稀有啊！
在学茶道的时候，我们特别欣赏茶道里那“一期一会”的精神，过去的一切都是历史的记忆，从来没有原原本本的再现过，未来的一切也是希望的幻想，从来没有提前或者如同幻想一般的呈现。因此，所有的理想都带着注释，一切的交往都是初逢！此时此刻，你是孤独的，其实任何时候你都是孤独的，因为你已经展现了生命中的全部景观，这个世界的任何一个微尘都是自己生命真相的显现，没有丝毫造作，全体即是，除此更无他物，所以你是孤独的。
然而，你也是从来就不曾孤独的，一切无相不生不灭的本体，与所有的生命一样一起不分彼此。在心灵中完全融合了彼此生命的所有形象，在物象上，一切都是相融相摄彼此相依，从未分离，所以一切都不孤独。世界同体、众心同体，生佛不二，身土不二，人我相类，灵肉相依，一切都不再是孤立的存在，何其完美！
孤独是因为生命不受任何事物干扰！
不孤独是由于生命内在的和谐完美！
除了这二者外，还有什么可以用来形容这不可思议无法形容的生命真相呢？青山无语，绿水常绕；天地不言，万物相依；人心不语，唯清唯善；真谛无语，起诸妙用！没有重复的生，日复一日，时复一时，分分秒秒，都在演绎着绝胜的美景！没有重复的死，无常变幻，春去秋来，成住坏空，都在展示着妙曼的诗情！
（来源：南普陀寺）
阿弥陀佛