【有仁德才能夠正確對待他人】子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
【賞析】孔子說，只有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。眾人都厭惡的人，一定要對他加以考察；眾人喜歡的人也一定要加以考察。
可見，對一個人的好惡一定要有是非標準，既不能只憑個人的私心得失之見，也不能被輿論所左右，人云亦云。實際上是要求我們修養以“仁”為核心的內在品格，克服偏私之見，正確對待他人。
阅人者，皆从自己的视角，阅事者，多从利益利害出发，孔子的核心，一曰儒家，一曰中庸，后人切不可误读。自己不求甚解，影响的不过是自己，误导他人，则是罪过了。今人的浮燥，由来已久，恐怕也有六十多年，忽上忽下，忽左忽右，急功近利，口号升官，白卷英雄，砍光森林炼毛铁，批这批那，唯我是中心，唯我正确，只看数字，只靠gdp来考核官员，不计后果，不管环境地破坏和污染，和孔子的中庸之道反其道而行之，与和谐社会的道理和精髓相去何其远尔？
【從人的過錯中識別人】子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯之仁矣。”
【賞析】孔子說：人的過錯各有不同的類型。觀察一個人的過錯也可以知道這個人有沒有仁心。
觀過知仁，實際上也就是從一個人所犯的過錯中識別人。這是很有意思的考察人的方法。這種方法蘊含著從反面看問題的辯證思想，因為每個人都難免有過錯，過錯的性質有所不同，有的過錯十惡不赦，有的過錯有種種複雜的原因，都需要詳細觀察、分析，從他的過錯中進一步認識他的品質，發現他的優點和長處，從而加以合理的利用。
【唯利是圖必然招來怨恨】子曰：“放於利而行，多怨。”
【賞析】孔子說：只根據自己的利益做事，必然招來很多的怨恨。
一個人算得太精，凡事都以自己能否獲得利益為依據來進行處理，唯利是圖，最後必然是以招來怨恨而告終。
【關鍵在于練好內功】子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
【賞析】孔子說：不怕沒有官位，怕的是沒有擔任官位的才能；不怕沒有人知道自己，只求足以讓人知道的本事。所以苦練內功才是硬道理。
看到大家的帖子,加之前几天到青城山去了一趟,不由想起隋唐诗坛王绩的一首诗:此日长昏饮,非关养性灵.眼看人尽醉,何忍独为醒.
在人境溶为一体的氛围中,还真想深醉一番
本帖最后由 wds216710 于 2010-8-28 11:14 编辑
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“給歷史100名人排名次”一書是美國邁克爾，h，哈特寫的，前五名分別是：穆罕默德，牛頓，耶穌，釋迦牟尼，孔子。
“孔子”，，，，，，，可見孔子對人類是有巨大貢獻的。
GDP高的層面都離不開黃金切割法和中庸。（續上）
把中國人排一下：5--孔子；7--蔡倫；（發明家之首）
18--秦始皇；20--毛澤東；75--老子；82--隋文帝；
92--孟子。（牛頓是科學家之首，穆罕默德是伊斯蘭教的創始人。）
（佚夫佚拙見)
【国学名句1】
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
3.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
4.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
5. 苟日新，日日新，又日新
6. 十目所视，十手所指，其严乎！
7. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
8. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
9. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
10. 君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
11.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
12. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
13.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
14.仁者以财发身，不仁者以身发财。
【国学名句2】
1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
2. 道也者，不可须臾离也，可离非道也。
3. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
4. 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
5. 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。
6. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
7. 自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
8. 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
9. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
10. 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
【国学名句3】
1. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
2. 满招损，谦受益。
3. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
4. 克勤于邦，克俭于家。
5. 视远惟明，听德惟聪。
6. 惟事事，乃其有备，有备无患。
7. 为山九仞，功亏一篑。
8. 玩人丧德，玩物丧志。
9. 以公灭私，民其允怀。
【国学名句4】
1.弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 《论语·学而》
2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 《论语·学而》
3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》
4.父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 《论语·学而》
5.君子务本，本立而道生。 《论语·学而》
6.礼之用，和为贵。 《论语·学而》
7.慎终追远，民德归厚矣。 《论语·学而》
8.贫而无谄，富贵无骄。 《论语·学而》
9.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
10. 学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语·为政》
【国学名句5】
11. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》
12. 君子周而不比，小人比而不周。 《论语·为政》
13. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 《论语·八佾》
14. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语·里仁》
15. 见贤思齐焉；见不贤而内自省也。《论语·里仁》
16. 君子欲讷于言而敏于行。 《论语·里仁》
17. 参乎！吾道一以贯之。 《论语·里仁》
18. 谁能出不由户？何莫由斯道也？ 《论语·雍也》
19. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语·雍也》
20. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 《论语·雍也》
21. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》
【国学名句6】
22. 智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 《论语·雍也》
23. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》
24. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语·述而》
25. 君子坦荡荡，小人常戚戚。 《论语·述而》
26. 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 《论语·述而》
27. 士不可以不弘毅，任重而道远。 《论语·泰伯》
28. 逝者如斯夫，不舍昼夜。 《论语·子罕》
29. 后生可畏，焉知来者之不如今也？ 《论语·子罕》
30. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语·颜渊》
31. 君子成人之美，不成人之恶。 《论语·颜渊》
32. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 《论语·子路》
【国学名句7】
33. 君子和而不同，小人同而不和。 《论语·子路》
34. 君子泰而不骄；小人骄而不泰。 《论语·子路》
35. 君子上达，小人下达。《论语·宪问》
36. 贫而无怨难；富而无骄易。《论语·宪问》
37. 古之学者为己，今之学者为人。 《论语·宪问》
38. 不在其位，不谋其政。 《论语·宪问》
39. 不患人之不己知，患其不能也。 《论语·宪问》
40. 君子固穷，小人穷斯滥矣。 《论语·卫灵公》
41. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语·卫灵公》
42. 工欲善其事，必先利其器。 《论语·卫灵公》
【国学名句8】
43. 人无远虑，必有近忧。 《论语·卫灵公》
44. 君子疾没世而名不称焉。《论语·卫灵公》
45. 君子求诸己；小人求诸人。《论语·卫灵公》
46. 君子矜而不争，群而不党。《论语·卫灵公》
47. 君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。《论语·卫灵公》
48. 躬自厚而薄责人，则远怨矣。 《论语·卫灵公》
49. 道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
50．益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善，友便佞，损矣。《论语·季氏》
51. 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》
52. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语·季氏》
【国学名句9】
53. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。《论语·季氏》
54. 小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。《论语·季氏》
55. 生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语·季氏》
56. 往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》
57. 大德不逾闲，小德出入可也。《论语·子张》
58. 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·子张》
59. 仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》
60. 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
61. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语·子张》
62. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语·子张》
【国学名句10】
1. 学问之道无他，求其放心而已矣。《孟子·告子上》
2. 仁者无敌。《孟子·梁惠王上》
3. 上下交征利而国危矣。《孟子·梁惠王上》
4. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
5. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》
6. 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。《孟子·公孙丑上》
7. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
8. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。《孟子·公孙丑上》
9. 我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》
10. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子·公孙丑上》
【国学名句11】
11. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
12. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《孟子·公孙丑下》
13. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》
14.上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子·滕文公上》
15.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
16. 不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。《孟子;离娄上》
17. 大人者，不失其赤子之心也。《孟子·离娄下》
18. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。《孟子·离娄下》
19. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。《孟子·离娄下》
20. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子·离娄下》
【国学名句12】
21. 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 《孟子·告子上》
22. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
23. 人有鸡犬放，则知求之。学问之道无他，求其放心而已矣。《孟子·告子上》
24. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》
25. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。《孟子·尽心上》
26. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
27. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。《孟子·尽心上》
28. 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。《孟子·尽心上》
【国学名句13】
29. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。《孟子·尽心上》
30. 穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子·尽心上》
31. 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。《孟子·尽心上》
32. 不仁而得国者有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《孟子·尽心下》
33. 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》
34. 山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。《孟子·尽心下》
35. 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子?滕文公上》