l幸福的学习：对于过去避免作过分深长的思考。精神的欢乐在于行动之中。与其在这争斗中摧毁你的和别人的幸福，孰若去访求与你思想相同的朋友。不要想象那些遥远的无可预料的灾祸以自苦，尽你的责任，其余的便听天由命。当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性，最简单的是谦虚。l良心的谴责——就像一只狗啃咬石头，仅仅是愚蠢之举。忏悔——永远不要让忏悔自由地浮现，而要立刻对自己说：“那将是一错再错。”l性是肉体生活，遵循快乐原则；爱情是精神生活，遵循理想原则；婚姻是社会生活，遵循现实原则。多情与专一未必互相排斥。一个善于欣赏女人的男人，如果他真的爱上了一个女人，那爱是更加饱满而且投入的。l诸葛亮的弊病：一、宏观上的弊病。处事过于谨慎，凡事亲力亲为，而不能发挥属下的才能，因而不能发挥整体力量。栽培人才是领袖最重要的工作。二、道德观不够宏观。不完整，以个人为出发点，于是最后便沦入立功、立德、立言的死胡同里去。l最有效的斗争是不战而屈人之兵，因为在这个过程中，你没有消耗本身的实力而能保持本身高深莫测的形势。l美国人说，对待上当受骗者，应该再骗他一次。中国人说，可怜之人必有可恨之处。l学会说，“是，就是这样，那又怎样？”不去比较，就会感到满足，别人接不接受你其实没什么大不了，你却一定要接受自己，相信自己，对自己感到满足。l世纪箴言：让事物悬而不决；了解你的专长；永远不要夸大；留有余地；与你能请教的人保持联系；谈话切忌冗长；防患于未然；不要谈论自己；智者立即行动。l马汉一向认为战争和扩张是一个健康国家的标志，一个进步的国家必须扩张，所以他的“捍卫”意味着强烈的进攻性。但他也知道更深远的因素是文化。l专家警告：“苦难是所学校”的说法对青少年是误区。童年时期家庭的残缺，没有温暖或其它挫折，如果没有经过特殊的心理关怀和矫正，是无法消除对家庭不确定因素的恐惧和不安全感的。他们很自卑，通常会非常努力、非常有毅力地奋斗。但这种奋斗的出发点和成就感与家庭健全者不同，区别在于他们有强烈的补偿心理，想以奋斗和成功来消除对未来不安全的恐惧，补偿童年的不幸。不少人认为这种挫折型的奋斗者难能可贵，却没有看到另一面。一旦这样的奋斗目标与社会利益可实际状况不相符进，他们往往会走向反面，或自残自弃，或危害社会。然而，成功机遇不会降临给每个人，何况对成功的标准各不相同，心理健全者会适时地调整目标以适应社会，而心理残缺者一般都有不达目的誓不罢休的执着。这就隐藏着很大的危机。
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我的笔记(10)l政治的奥秘就是让步与妥协。它的基本前提就是对对方或各方人格、利益、权利的尊重。政治启蒙，应该从学习妥协、让步与平衡开始。l如果你太具侵略性，留给对方的很少，那么，生意就很难做成。这不是因为交易中没有净剩余可分，剩余可能很大，但是因为你太贪婪了，超出了对手的预期，均衡反倒不会出现。l你害怕他完全是因为你认为别人害怕他，在给定别人服从他的情况下，你的任何反抗将导致别人对你的抵制，因此你最好的选择是服从他。如果每个人都这样认为，并且，每个人都认为别人也这么认为，极权制度就是一种均衡。这一点对当领导也很重要。当领导的一个诀窍是使手下每个人都认为别人尊敬你，服从你，你就是领导了。l中国人传统思想里的“太平盛世”，其实是统治者的一个大玩物，统治者可以让人民过和平富足的生活，但这种所谓和平富足，不过是供给统治者赏心悦目自我陶醉用的，是“太平盛世”这件大玩物上的装饰品之一。虽不是以人民为刍狗，但也不过是以人民为爱犬，假如人民想争自由平等，想争做“人”的地位，那就大大的犯忌了。统治者觉得不能拥有这个大玩物时，也从来不惜毁掉它。l把手弄脏 我所认识的真正快乐的人，大部分时间都经常把手弄脏。他们可好园艺，或擅烹饪、或长于修理家具，所接触的都是基本材料，具有生命气息，而不是让人无法体验触觉刺激的预制物件。l成人之美 第一次登月有两人，记者问后下月球的人，是否有点遗憾。后者说（奥尔德林）：“各位，千万别忘记，回到地球时，我可是最先出太空舱的，所以，我是由别的星球来到地球的第一个人。”大家都给予他是热烈的掌声。成人之美，不但是一种修养，更是一种美德。l简单生活 抛开一切事情，让自己闲一段；戒掉“杂志瘾”；不每天看报纸；做自己的主人；学会拒绝；摆脱不喜欢的节日；改变过高的期望；避免盲目购物。l危机意识 世界首富比尔·盖茨曾说过：“微软离破产永远只有18个月。”l中国是世界一级大国，富起来，强起来，真所谓“十目所视，十手所指”，不会被人忽视，何须自己唱好？减少一点虚骄之气，谦逊一点，会为自己多留些空间的。
【每日功课】
《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》
【观音堂】《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《心经》
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视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》
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【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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【讲武堂】《孙子兵法》
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【鱼象鱼说】课堂精要：
【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。
【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。
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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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l凯恩斯的经济学称为“萧条经济学”或“衰落经济学”，他在政策上主张提高消费，扩大投资，减少失业，增加收入。比如政府投资，基础设施建设，建桥修路，甚至是建了又拆，拆了又建，修了又挖，挖了再修，用这种子选手办法来扩大就业。中国在亚洲金融危机之后，借用了这种方法。l此刻的中国，由于加速现代化与全球化，已进入了快速体制革新与扩张的新阶段，这乃是人才往中国集中的最大动力。当一个国家由“人才外流”转为“人才回流”，意味着这是充满了新希望的新时代的开端，也是政治社会大进步的预兆。当人文荟萃，菁英毕集，创造的优势即会不断增强。由这一波人才流动，或许我们真的可以说：一个新的大时代已经开始了。l基辛格：世界上有两种人很可悲，一种人苦苦追求某个目标始终达不到；另一种人历经艰难终于实现了所追求的目标，却发现它并不是自己真正想要的东西，相比之下，后者也许更可悲。l积极进取十大原则：放松精神；随心所欲；积极思考；不要攀比；把握现在；忘掉细节；运动身体；注意形象；关心他人；好好睡觉。l批评十大艺术：态度宽容；避免嘲讽；内容具体；避免主观；注重效果；选择时机；设身处地；准备充分；语气平和；褒贬兼顾。l健康人生十大戒律：重视交流；热爱团队；学会控制；慎做承诺；恩威并施；关于观察；注重秩序；小心谨慎；充满自信；自得其乐。l尼采 他首先看到，巨大的胜利里面往往包含着巨大的危险，而人类天性承受胜利要比承受失败还难。l那些当红明星们要是能忍住寂寞，不接受记者的采访，你还真看不出他们是弱智。就像有的人没当官之胶，你还不知道他有多坏一样。l穆罕默德，这位天才的谋略家有一次谈到自己时曾经这样说过：如果在我的胡须中有一根毫毛知道了我的想法，我就会把它连根拔掉。l约翰·奥古斯特·苏特尔，由于黄金的发现，成了世界上最富有的人。世界上最最富有的人？不——，他后来成了地球上最贫穷、最可怜、最绝望的的乞丐。八天之后，秘密被泄露，是一个女人——总是女人！——把这事对一个过路人讲了，还给了他几颗黄金细粒。接着发生的一切可真是史无前例的。他被赶来淘金的人们抢劫一空。这是旧金山的故事。
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【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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【讲武堂】《孙子兵法》
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【鱼象鱼说】课堂精要：
【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。
【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。
唵嘛呢叭咪吽！
学而时习之，不亦乐乎？
【主题】鱼言鱼语鱼之乐【观音堂】【大学堂】【讲武堂】0505课堂笔记共72张。同步发布媒体平台：
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【敝人群落】
修心修行，乐山乐水。兵法武道，国事家事。
随缘随喜，正念正定。惠风和暢，群贤毕至。
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[群宗群旨]各抒己见，畅所欲言。
[群规群矩]一不发黄，二不反动。
[温馨提醒]正满群落，恕不加群。