199、急燥伤身冷静益寿
古诗一首：“老迟因性慢，无病为心宽。红杏难禁雨，青松耐岁寒。”这首诗道出了一个真理，即乐观豁达，悠然自得，心胸宽阔，性情不急燥，胸襟不狭窄，是健康长寿的先决条件。
倘若性情急燥，缺少耐性，动辄大发雷霆，这些皆能促进肾上腺髓质大量分泌肾上腺素，使血中肾上腺素浓度大幅度升高。在肾上腺素的作用下，机体将发生一系列病态改变。
肾上腺素能增加心肌耗氧量，使血压升高，还能引起各种心率失常，特别是心室颤动能使人猝死。
200、把幽默带进生活
“使人发笑的，是滑稽；使人想一想才发笑的，是幽默”。德国作家布拉说过，“幽默是生活波涛中的救生圈”。幽默是一种才华，是一种力量，更是人类面对共同的生活困境而创造出的一种文明。
幽默能够引发喜悦、带来欢乐，或以愉快的方式使别人获得美的感受，同时拉近人与人之间的距离，建立起良好的关系。
机智，风趣的幽默用于表达人们内心的感激，更是生活的调料。某大夫专攻不孕之症，治好了不少的人。一日，有一位病人送匾一块以表达自己的感激之情。称赞大夫医术的高明。匾上四个金光闪闪的大字：“无中生有”。恢谐、风趣，让人回味无穷。
幽默不仅有益于身心健康，幽默还可以治病。恢谐、妙趣的幽默给人们带来忍俊不禁的笑声，就在人们笑得前仰后合之际，一些隐伏在人体这内伺机作案的致病因子，便被一阵阵笑声驱出“体”外。我国古代有位巡按，精神忧郁，胸中忧闷，却又莫名其妙。一位名医为其切脉后，一本正经地说：“尔乃月经不调也”，巡按大人闻后捧腹大笑不已。正想叱责这个乌龙郎中竟然不辩男女，骂声未出，忽感胸隔郁积之气荡然不存，周身上下有一种说不出的轻快。乃悟名医之言，实为治病良方，立即作揖致谢。此后，巡按每忆及此语，总是忍俊不住地笑出声来，病体也渐渐自愈。
幽默不易，有赖于自己去创造、寻找。如果我们在顺境时谈幽默、爱幽默；在逆境时也能保持良好的心态、勇气和良知，那才是真正的幽默和洒脱。我想只要你幽默人生，你的生活就会多一份欢乐，多一份潇洒，多一份活力。
2004年8月31日
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《兰亭序》
《孙子兵法》
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观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
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【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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智能功语言
1、灵感也好，智慧也好，就在于勤奋刻苦。
2、气感是意念把气聚起来之后出的感觉。
3、百会提着涌泉走，走起路来很轻松。
4、气功中运用意识是个高级的、其复杂的学问、其内容浩翰无际。
5、收功时，回气归一转混元，在身体外面转，里面转，把气连成一体。
6、反复练混元窍开合，没事就练，窍一打开，里面就发生变化了。
7、五脏之气、脏真混元之气一聚一合，那个窍的总机关开了，五元庄就好说了。
8、反复念“混元灵通”——可以开混元窍，振动两个点，调整形体。
9、练五元庄要求自觉地对自己身心健康进行重新塑造，进行“自组织”。
10、当你还没有认认真真地打好基础的时候，应该把三心并站庄好好练一练
11、学透智能功理论，学会用智能功的思想方法处理问题，才是真正的智能功人。
12、智能气功理论是一个全面改造我自己身心健康的复杂技术，高深学问。
13、智能功人就应该非常坚强，非常顽强，能够吃苦。
14、每练一节功先看书，看看想想每节功的作用、机制、功用是什么。
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15、练拳不练功，到老一场空，练拳不练腿，老了成个冒失鬼。
16、练气功的主要内容是练精气神的锻练。
17、随时随地不忘组场，不忘混元灵通，就能受到混元气的保护。
18、反复发“中”音，要发得很平和，很圆活，可以使精神平静、稳定。
19、“中”和“灵”结和到一块，才是个全面的东西，才是练气功神的位置。
20、形象思维较强的人，易出现特异功能。
21、智能气功主张通过积极主动地加强常态意识活动开发特异功能。
22、练五元庄要求我们自觉地身心健康进行重新“塑造”和“自组织”。
23、少说话，多微笑，只生欢乐不生愁，没事就练功，这是个诀窍。
24、智能功人在任何困难、环境面前、变顺利、变有利、不要被吓倒。
25、要想气场把自己溶化进去，大气场在穿透你，把你溶解、溶化了。
26、对外在感觉到的东西不要随意（刻意）追求，想是否符合人的生命规律。
27、人的生命活动可以用意识强加给它、调节它（自由王国）。
28、发掘和发挥人们超常智能功能，走向幸福自由高层次上去。
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25、要想气场把自己溶化进去，大气场在穿透你，把你溶解、溶化了。
26、对外在感觉到的东西不要随意（刻意）追求，想是否符合人的生命规律。
27、人的生命活动可以用意识强加给它、调节它（自由王国）。
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29、改变命运就是改变生命运动。
30、能力就是一个人的聪明、才智、体力、技能、人体素质的综合表现。
31、挫折困难往往是造就英雄的条件，也是扼杀懦夫的刑场。
32、及时调整改变自已的主观因素增强能力，是决定命运的关键一环。
33、练气功就是要改变我们的生命运动的能力，“我命由我不由天”。
34、气功则是解放自已获得幸福的理论武器的实践武器。
35、搞十年八年气功，也会成为气功里的专家了。
36、向上五个层次努力；一、祛病，二、健康，三、聪明，四、活一百多岁，五、超常智能。
37、气场是客观存在的，不要脱离开我们的混元大气场。
38、不要停止练功，应是“生命不息，练功不止”
39、一心认准了气功，坚定信心，一条道走下去，绝不动摇。
40、信息~~~物质的质量、结构、数量结合在一起的整体特性。
41、功不要放了，争取身体的完全彻底的健康，不能有侥幸心理。
42、人类意识这座尊神却不知对自身肉体自觉地发号施令，而是任其自然，结果是欲图主宰宇宙的人类，却连自身也未能主宰。这就是当今人类的现状。
【每日功课】
《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》
【观音堂】《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《心经》
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视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》
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【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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【讲武堂】《孙子兵法》
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【鱼象鱼说】课堂精要：
【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。
【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。
唵嘛呢叭咪吽！