中国五座天然形成的神秘大佛 都值得一看！
2018
10/04
10:51
静思轩
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国庆假期开启，各大景区纷纷进入“人从众”模式，如果不想被人群破坏了好心情，小编给您推荐五个去处！
在中国960万平方千米的大地上，陆续发现了许多大自然造化的天然佛像，清丽脱俗，散发着神秘浓郁的佛教气息，与瑰丽多姿的山川景观完美融合，具有让人难以忘怀的永恒魅力。列举若干，以飨读者。
京西大卧佛
1、京西大卧佛：在离北京潭拓寺约2千米的地方，莲花山灰色连绵的山峰恰似一座仰面而卧的睡佛，头枕东北，足抵西南。宽而平坦的额头，挺直的鼻梁，丰满的嘴唇，圆润的下巴，每个部位都栩栩如生，犹如大自然以神笔勾勒。当地人认为这就是流传此地、以“福运、财禄、康寿、智慈、子嗣”五个愿望为人们祈福的五愿佛的化身，而五愿佛的泪水又化做了当地有名的潭拓佛泉。这尊由当地人称为大牛卧、大鼓肚、小坡、小东岭等山峰所组成的睡佛，在晚破衬托下静谧安详，形态极为逼真，堪称大自然的杰作。
九华山卧佛
2、九华山卧佛：我国四大佛教名山之一的安徽九华山，山色奇秀，“妙有分二气，灵山开九华”、“天河挂绿水，秀出九芙蓉”，其山峰连绵构成的巨型仰卧睡佛，仿佛地藏菩萨应世，别有情趣，超然空灵，极具神韵，令人称奇，更为九华名山增添了一分庄严神秘的色彩。
大金湖佛像群
3、大金湖佛像群：位干闽西北的泰宁大金湖国家风景名胜区内，天工造化的佛像众多。在大金湖一线天景区的一面石壁上，一尊观音菩萨坐像形神兼备，这就是大金湖的一个标志性景观－水上观音。从大金湖畔的千年古刹－－甘路岩寺的正面崖壁上，慧眼之人能看到释边牟尼像，此景唤作“印身佛影”，据说只在佛法高深的地方显现。此外，还有如来佛祖、开心弥勒等天然佛像。由此，大金湖景区也被称作“水上天然大佛寺”。
丹霞山卧佛
4、丹霞山卧佛：从广东丹霞山风景区的著名景点一阴元石南行30米到一大平台，放眼望去，有6座山峰若断若续，组成一尊夭然石佛，仰卧于茫茫云海之上，全长约3千米，其中头部长210多米，额角、鼻梁、毛发栩栩如生，悬崖如飞足翘然向上，似动非动。
乐山卧佛
5、乐山卧佛：在四川乐山，可以看到由乌尤山、凌云山和东岩组成的一座夭然大佛。小而低矮的乌尤山就像一佛首，而诱渔且高的凌云山恰似佛身，东岩南坡为其腿，仿佛一尊卧佛酣睡于眠江畔。而举世闻名的“乐山大佛”，就凿于凌云山的栖2峰上，可谓佛中有佛，佛在山中。
【感恩】石门素疏+239页天有常象，地有常形，人有常礼。 勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！（一）【水南禅堂】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20181004课堂笔记229张。【最高纪录】20180929课堂笔记357张。【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20180903课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记20180410***20140218开始，截止20180930鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 165,144个文件。***20140218开始，截止20180831鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 157,776个文件。***20140218开始，截止20180731鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
脾气很坏的人应该修什么法
2018年10月05日 10:30佛弟子文库 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
脾气很坏的人应该修什么法？脾气很坏的人应该修什么法？
问：我是一个脾气很坏的人，经常控制不住我的情绪，我要修行什么样的法门才能控制我的情绪？有时候明明知道是错的，还是身不由已去做了，这样怎么办？请上师开示。
嘎玛仁波切答：这个问题很好，大部分弟子都有这样的困惑，包括我小时候也有这样的情绪。无始以来人累积下来的业力非常可怕。心里知道这样做不好，但还是常常会不知不觉地明知故犯。贪心、嗔恨心、妒忌心和傲慢心，会随时随地的冒出来，难以控制。特别是嗔恨心，它与“我执”有很深的关系。自私的“我”，永远认为自己的领地受到了侵犯。比如，这个语言是“我”不能够接受的范围，你所说的已经冲击到“我”了，等于你在挑战“我”。你的行为在挑战“我”、语言在挑战 “我”，甚至你做事的方式方法也在挑战“我”。因此“我”有理由发怒。由此得知，发怒，实际上是一个保护“自我”的方法。
不仅人类会用发怒来“保护自己”，所有的动物在遇到威胁时，都会尽量把自己伪装成令人恐怖的样子。鸟类如此、兽类如此，甚至像蜥蜴这样的远古动物，都会伪装出凶狠的模样来吓退敌人。发怒，或者伪装凶狠的模样，究其深意都是没有安全感的表示。所谓的坏脾气，实际上是表面逞强，要用类似发脾气、大吼大叫的行为来压制住对方。这是因为内心太渺小了，生怕受到伤害与侵犯。发脾气，是以伤害他人为代价来保护“自我”，很自私。
如何让自己真正的强大起来？如何保护自己？最好的方法就是发出菩提心，将心从自私的桎梏中解放出来，并以感恩的心去待人接物。训练自己发菩提心，会使得我们的心量越来越大，所谓有容乃大，心性平和，脾气自然会好。
很多佛教徒，可以“慈悲”六道众生，唯独不能“慈悲”身边最亲密的人。这种所谓的“慈悲”实际上是自私心的伪装。真正的慈悲首先应当是感恩的心。大家是否注意到，我们经常会对自己最亲密的亲人、爱人发脾气，对待外人反而比较礼敬。你不敢对不熟悉的人发脾气，是害怕他会反击，因此你能够在他面前控制住自己的情绪。但是在最亲的人的面前，你就爆发了。我们常常会利用亲密的情感，肆意地伤害最爱自己、最应该感恩的人。学会感恩身边亲近的人，是培养慈悲心的第一步。
当然，佛教中所说的“感恩”，是一个非常广泛的概念，它广泛到许多人甚至从来没有思考过的程度。佛陀的教育告诉我们，没有一个事物是独立存在的，因缘如同一张相互关联的网，没有一个人可以独立的“活”在这个世界上。因此，我们应感恩周边为我们提供生存条件的人，感恩我们赖以生存的自然。例如，作为一个佛教徒，当你每天早上起来发现自己还活着的时候，首先应该感恩诸佛菩萨。如果你真的认识到，我的生命与生活如此依赖于这个世界，你将会时时处处对任何事物升起感恩之心，喝一杯茶，你需要感恩茶农、茶商，感恩阳光、水份让茶树得以生长，你需要感恩很多很多的人和大自然，将这杯茶最终“带”到你面前。这样的感恩，会使你获得慈悲心。
也许“感恩之心”的修持还是控制不了你的坏脾气。作为藏传佛教的修行人，你可以反过来嗔恨一下自己，对自己发发脾气：“我已经修行了这么多年，佛教的道理懂了那么多，为什么自己的脾气还这么大？”这是密法修行的善巧---转烦恼为道用。嗔恨是一种强大的力量，善用这股力量，将它转变为反省自身罪业的动力，然后积极的忏悔罪业，慢慢地妄念就减少了。
佛教中有一句名言，叫“火烧功德林”。嗔恨是五毒之中最危险的伤害，投胎到地狱最大的种子就是嗔恨心。因为它会把我们以前所做的一切好事全部烧除干净。这个道理在世间法中很好理解，你对一个人好几十年，有一天你用最恶毒的语言对着他发一次脾气，从那一分钟开始，你曾经所有的付出和美好形象，基本上荡然无存，一次发脾气使得他对你的感观完全改变了。怒火，把你对他曾经付出的“功德”全烧完了。所以我常告诫脾气坏的人，做功德回向要快一点，要不然烧掉了
通过功德回向积累资粮，我们渐渐地可以把每一次发脾气的间隔拉长。我以前经常对爱发脾气的弟子开玩笑：“能不能把这次的脾气留到三天以后再发？慢慢地一个月发一次，然后懒得发就不发了。”
我们寺庙的雍忠师父特别可爱，他去台湾之前，一直是闭关修行的。刚到香港台湾新加坡这种比较现代的地方，有很多红尘世俗的事情是完全没有概念的。因此在很多待人接物的事情上我常常“训”他：“你这个笨蛋……”
时间久了各个方面他都很熟悉了，我也忘记再“训”他了。有一天，他开着车笑咪咪地看了我好几次，我问：“笑什么笑。”他说：“你好久都没有骂我了。”
他这样开玩笑，证明他没把这件事放在心里面。我们有什么不好的情绪，要尽量学会让它自我消化掉，如果消化不了发了脾气，就要马上忏悔，别人也能接受，千万不要顾及面子伤人伤己。
人啊，大部分时候是被面子害了。明明知道发了脾气，让人家受到伤害，就是放不下所谓的面子，不道歉不忏悔，硬挺着坚持错误，到最后，伤害得就更久更深，转变成仇。尤其是面对自己的亲人，我觉得一点面子都不需要坚持。
《金刚经》是解决“心”的问题！
2018
10/05
08:25
佛藏
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12
导读
世间一切有形的事物、有为的方法，都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物，都是不真实的，可望而不可即，所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度，才不至于被迷惑、生烦恼。
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说，《金刚经》解决的是“心”的问题，这些问题对人生而言是很重要的。
从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂，很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字，就可以给你化解痛苦的源头，让你断一切苦。
1
善护念好好照应你的心念
南怀瑾先生曾说：“不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。”
心是孕育一切快乐、痛苦的母体，好好地照应你的心念，不执著于小我，才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态，催生痛苦；
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态，远离痛苦。
2
无所住不生执念，安住真心
“无所住”三个字，被视为“金刚眼”，意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心，但因迷恋各种诱惑，生出执念，烦恼、苦累。就像夸父追日，最终把自己累死在路上。无所住，就是要不生执念，安住真心。
色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相，不执著这些，才能安住真心。
安住真心，“冬天穿棉袄，夏天戴草帽”，也会与真理同来同去，快乐无比。
六祖惠能，原是一个樵夫。一天，他在街边员外家窗下卖柴，听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时，恍然惊觉，万虑消融，生起清净心。
3
种善根种下善根，得无量福德
没有种善根的人，贪图享受、害怕困苦，遇到一点挫折就放弃，到头来一事无成；
种下善根的人，在任何情况下不放弃，所谓的挫折，也只能让他变得越来越强大。
4
生净信不迷信，不盲信，要正信
世俗是个大染缸，你要没有自己的正信，就只能被无尽的烦恼淹没。正信，即真实正确的信仰，不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信，都要经得起时代的考验，通得过环境的变迁，赢得实践的考查。
检验正信的三大标准：第一是永久性，第二是普遍性，第三是必然性。
正信，就像树的根。根深蒂固后，方能枝繁叶茂，经得起风吹雨打，不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法，都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物，都是不真实的，可望而不可即，所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度，才不至于被迷惑、生烦恼。
梦：大脑皮层产生的幻象。幻：幻术其实只是障眼法。泡：水泡滴在地上，转眼就不见了。
影：光被遮住而成影，这也是假的。露：日出后露珠就不见了。电：即生即灭，也是无常。
6
无为法无法生万法，不迷信任何工具、手段
有为法，只是工具，就像渡河的船一样，“过河需用船，登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性，包含一切法，又超越一切法，这就是“无法生万法”。
没过河就把船扔掉，难以过这波涛汹涌的大河。
到岸仍拽船，只是徒给自己增添劳苦和烦累。
一切诸法，本性是大无为法
有为法只是过河的船，到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法，就是不要执著于这个船，正如八仙过海，葫芦、蒲扇等物只是附了神通的载体而已，真正帮助他们渡海的，是他们所修炼的“神通”。修炼一颗没有执念的真心，就能断一切苦。
假期你去哪了？佛教四大名山＋十小名山了解一下？
2018
10/05
09:10
传喜法师
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1
佛 教
慧 日
每一篇都是滋养心灵的甘露
每天阅读 如饮甘露
一、五台山
清凉圣地 风光独秀
五台山，又称清凉山，为文殊菩萨的道场，居中国佛教四大名山之首。《华严经》云：“东方有处，名清凉山，……现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。”
五台山五峰耸峙，上矗霄汉，苍然深秀，气象万千。
西台挂月与东台日出相映生辉，为五台山两大胜景；南台顶若覆盂，细草杂花，千峦弥布；北台为华北地区最高点，被称为华北屋脊；中台有灵鹫峰、甘露泉、清凉石等名胜古迹。
二、峨眉山
钟灵毓秀 冠甲天下
峨眉山是普贤菩萨的道场，有“西南佛国”之称。灵秀的自然风光，与其悠久深厚的佛教文化相映生辉。
峨眉金顶之上，48米高的四面十方普贤金像，是目前世界上最大、最高的十方普贤像。
这里还有令人神往的奇观 “金顶祥光”，包括：日出、云海、佛光、圣灯。
三、普陀山
海天佛国 南海圣境
普陀山秀丽的自然景观与悠久深厚的佛教文化水乳相融，交相辉映，形成了优美独特的“海天佛国”奇观。
这里是观世音菩萨教化众生的道场。岛上峰石竞秀，林木苍翠，寺塔精舍，错落其间。远眺则海天寥廓，碧波万顷，群岛抹黛，有“海上大卧佛”美称的洛迦山安祥地躺在莲花洋上。
四、九华山
物华天宝 人间福地
九华山作为地藏菩萨的道场，千百年来承载着民间对地藏精神的信仰。
此山多有奇峰，山间随处可见溪水清流，碧潭飞瀑。
九华山自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多，尚存化城寺、月身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹78座，佛像1500余尊。
五台山、峨眉山、普陀山、九华山是我国的佛教四大名山，国庆假期游人必定首选而云集，但还有中国佛教十大小名山，也非常值得游览。
1
浙江天台山
天台山自然景观得天独厚，人文景观悠久灿烂。这里有佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺，有“佛宗道源，山水神秀”的美称。
其中天台山国清寺为佛教四大丛林之一，是天台宗的祖庭。
2
南京栖霞山
南京栖霞山栖霞寺为佛教四大丛林之一，是三论宗的祖庭，现有山门、天王殿、毗卢殿、藏经楼、鉴真纪念堂等主体建筑。
著名景点千佛岩在凤翔峰西南麓，闻名遐迩的“东飞天”就在中102号佛龛中。这是中国发现的最东部的“敦煌遗迹”。
3
江苏南通狼山
南通狼山因供奉大势至菩萨，被列为中国佛教小名山之首。
狼山风光可分为山前山后两部分，山前以佛教禅寺为特色，山后以山石、岩洞为主体，寺院总称为广教禅寺。广教寺以“龙”形布局，殿宇雄丽，气势恢宏。
4
江西庐山
数千年博大精深的文化，蕴育了庐山无比深厚的内涵。
庐山有三大名寺、五大丛林。其中东林寺，为净土宗发源地。
5
湖南衡山
衡山南台寺为禅宗南岳系之祖庭，南华禅寺则为禅宗“南宗禅法”的发源地。
位于南岳古镇的南岳大庙，是中国南方和五岳中最大的古建筑群，有“江南第一庙”、“南国故宫”之称。
6
北京香山
香山又叫静宜园，是北京著名的森林公园。
1186年，金代皇帝在此修建大永安寺，又称甘露寺。寺旁建行宫，经历代扩建，到乾隆十年（1745）定名为静宜园。主要景点有玉华山庄、双清别墅等。
7
辽宁千山
辽宁千山现存始建于唐代的龙泉、祖越、大安、中会、香岩五大禅林。
千山弥勒大佛（石佛）位于千山风景区北部，是自然造化的全国特大石佛之一。佛像身高70米，貌似弥勒，端坐于千朵莲花山之中，为千山增添了神秘的色彩。
8
陕西终南山
终南山著名的游览景点有圣寿寺、胜宝泉、紫竹寺、观音台、五佛殿等。
终南神秀之最为南五台。山顶有观音、文殊、清凉、舍身、灵应5峰，以观音台最著名。
9
贵州梵净山
梵净山得名于“梵天净土”，有“三里一庙，五里一庵”之说，是弥勒菩萨的道场。梵净金顶常现瑰丽神奇的“金顶佛光”。
梵净山的闻名与开发均起源于佛教，历代所修寺庙甚多，其中以四大皇庵、四十八脚庵最为著名。
10
云南鸡足山
云南鸡足山相传是佛陀十大弟子之一的迦叶尊者守衣入定之处，历史上梵刹林列，静室遍布，被尊为佛教圣地。
这里山势雄伟，古木参天，山峦叠翠，鸟语花香，有苍峰岩壁、玉龙瀑布及溪、泉、洞、石等奇观。
声 明
本文内容转自「腾讯佛学」
版权归原作者所有
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THE END
虚云老和尚：这个是佛门最堪悲叹的恶现象…
2018
10/05
08:15
禅觉
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5
念佛的人，每每毁谤参禅。参禅的人，每每毁谤念佛。好像是死对头，必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲叹的恶现象。俗语也有说“家和万事兴”，“家衰口不停”。兄弟阋墙，那得不受人家的耻笑和轻视呀？
参禅、念佛等等法门，本来都是释迦老子亲口所说，道本无二。不过以众生的夙因和根器各各不同，为应病与药计，便方便说了许多法门来摄化群机。
后来诸大师依教分宗，亦不过按当世所趋，来对机说法而已。如果就其性近者来修持，则那一门都是入道妙门，本没有高下的分别，而且法法本来可以互通，圆融无碍的。
譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅。净者，禅中之净。禅与净，本相辅而行。
奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容，尽违背佛祖分宗别教的深意，且无意中犯了毁谤佛法、危害佛门的重罪，不是一件极可哀可愍的事吗？
望我同仁，不论修持那一个法门的，都深体佛祖无诤之旨，勿再同室操戈，大家协力同心，挽救这只浪涛汹涌中的危舟吧。
来源：虚云和尚《云居山方便开示》
戊戌年(2018)观世音菩萨出家日
供灯法会共修
2018年10月27日（农历九月十九），是观音菩萨出家日。应大众所请，积福慧启建戊戌年观音菩萨出家日供灯法会共修，祈愿善信合家平安、身心健康，天下无灾、大地清宁，众生皆闻佛法、开显智慧、福德圆融！
印光大师这20条法语 值得珍藏一辈子
2018
10/05
08:55
广行法师
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印光祖师一生严持毗尼（戒律），一丝不苟，六时念佛，三业清净，护教重道，勤奋修学，言传身教，为人师表，弘扬净土，不遗余力，皈依弟子，众星拱辰。后人尊大师为净土宗第十三祖。
以下从《印光法师文钞》中略选20条印光祖师法语与大家共享。
1.念佛人静坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病，卧时亦然！念佛人忌卧倒姿势出声念佛，伤气。
2.念佛人宜小声念念，默念念，不可一味大声着力念，否则必致受病。
3.聚道友念，宜分三班，一班出声绕念，两班静坐密念，如此成天念，不至过劳。若一同出声念，久则过劳，或致受病。
4.念佛须声音高低适中，缓急合宜，若高声如赶贼之猛烈，始则心火上炎，或至吐血，以成不治之病。
5.念佛人当善调身心，心远离妄念，身得闲暇无病，方可办道。
6.无论大声念、小声念、金刚念（有声而旁人不闻）、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。
7.善导大师示“专修”与“杂修”。专修指“身业专礼”（凡围绕及一切处身不放逸皆是）、“口业专称”（凡诵经咒能至心回向，亦可名专称）、“意业专念”。杂修谓兼修种种法门，回向往生，以心不存一，顾难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生。
8.善导大师令人一心持名，莫修杂业者，恐中下人以业杂至心难归一，故示其专修也；永明令人万善齐修回向净土者，恐上根人行堕一偏，至福慧不能称性圆满，故示其圆修也。
9.若是精修梵行，禅定力深，则往生品位更高，见佛闻法最速！即大彻大悟，断惑证真之人，亦须回向往生，以期圆证法身，速成佛果。
10.净土修行之法：退可闭关专修、中可世间随缘念佛、进可一门深入，并万善圆修。
11.念佛人忌涉猎外道典籍，修持外道之法炼丹运气及扶乩等法。
12.念观音发愿求生西方，亦可满愿，以弥陀、观音同一度生之事，非有二义也。
13.念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字。念至半，或将止，则念四字。若始终不念南无，便为慢易。
14.临终助念时，念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬声清，听之令人心地清净，木鱼声浊，故不宜用于临终助念。又宜念四字佛号。初起时，念几句六字。以后专念阿弥陀佛四字，不念南无，以字少易念。病人或随之念，或摄心听，皆省心力。
15.人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。
16.睡时当默念，不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡、抽解、或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。
17.人在世间，不能超凡入圣、了生脱死者，皆由妄念所致。今于念佛时，即作已死未往生想。于念念中，所有世间一切情念，悉皆置之度外；除一句佛号外，无有一念可得。何以能令如此？以我已死矣，所有一切妄念，皆用不着。能如是念，必有大益。
18.天下无二道，圣凡无两心。举古今中外，莫不以孝悌忠信礼义廉耻，及因果报应生死轮回之事理，为立身行道，治国安民之本。良以此种事理，皆吾人性分中所固有之常彝。无论智愚贤否，悉皆具备。其所作所为，或有符合悖戾之不同者，乃由闲邪存诚，克己复礼。及迷心逐物，肆意纵情之所致也。
19.佛法要义，在无执著心。若预先存一死执著得种种境界利益之心，便含魔胎。若心中空空洞洞，除一句佛外，别无一念可得，则庶几有得矣。
20.念佛当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁处，只可默念，不宜出声。
文章选自中国佛学院广行法师编著《走近佛教》
生气会给你带来不可估量的损失
2018
10/05
08:25
达真堪布
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对治嗔恨
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佛法里讲，嗔恨心一生起来，自己所积累的善根福德就会受到彻底地毁坏。因为嗔恨心生起来的时候，相续一下子就变得不清净了，就像本来平静的水面，被棍棒击打后就会泛起波澜。
同一个道理，有的人嗔恨心一生起来，杀人放火什么都干，烦恼的程度已经达到了顶峰，这对相续的染污和伤害是非常大的。所以说功德和善根一下子就会毁坏，并且是彻底性地毁坏，就是这个意思。
佛法里说，嗔恨心生起时一百种障碍会同时产生，一百种障碍是形容很多障碍。我们都有亲身体会，嗔恨心生起来的时候就是这样。医学也能说明嗔恨心对人体的伤害。爱生气的人、嗔恨心特别重的人寿命都很短。
有人嗔恨心很重，发作起来难以控制，此时应该如是思维：我不能嗔恨……有人骂我打我伤害我，若是我心里不接受，好像没有这回事一样，这样谁都伤害不了我。
我们站在众生的角度讲有些人不明白为什么要忍，那我们就站在自己的角度讲。这也是保护自己的方式，这样你才不会受到伤害。不要总想有人保护你，别人无法保护你，只有你自己可以保护你自己！一定要控制住自己。生气了，自己的善根就没有了，身体也会受到伤害，还会给自己带来很多灾难。你若不生气，不拿这些当回事，那即使再强大的敌人，也不能把你怎样。
站在众生的角度讲，我们要把众生当作佛，当作父母。如《入行论》里讲的一样，众生的的确确是我们宿世的父母。他们也在受烦恼的控制，受业力的牵引，也是不自由的，我们应该可怜他们，应该发慈悲心。
如果我们把众生都当作佛，也是调伏自己的一种方法，众生是在帮我们消业，这样我们更不敢生气了。这些都是对治嗔恨心的办法。
——摘自达真堪布《亲友书》讲解五
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走进大圆满
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圣严法师：念佛的威力
2018年10月06日 10:30新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
圣严法师：念佛的威力圣严法师：念佛的威力
“念佛一声罪灭河沙”，这是出于《法华经》的经句，是从发心的观点说。
佛教的灭罪理论和基督教的赎罪思想不同。基督教说，耶稣受十字架钉死就是代世人赎罪，凡是信耶稣的人，都能免罪而成为无罪。但是又说，人不以自己的善恶行为做为有罪无罪的判断，人之能否进入天国，是看上帝的审判来决定，因此，基督教的赎罪之说，有它的矛盾。上帝既然基于爱来造人，又要基于人类的原罪而来赎罪，结果只有为上帝选中的人能被召至天国，其他的人都将被丢进炼狱，爱与罚、善与恶，不是基于人类的道德，而是出乎上帝的大能或权威，基督教强调信者得救，伦理的矛盾与否，对他们不能构成问题。
佛法不是如此，佛能救济众生，这是诱导、启发众生自己来去恶向善，再自有漏善而至无漏善，也就是从不造三恶道的因为起点，继续努力则修人天福报，成为有漏善。再修菩萨道乃至于佛道，成为无漏善，即是彻底灭罪。
经说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。”罪是由于造作恶业所成，又叫做烦恼垢和罪垢。罪的完成必须有三个条件：有心犯罪、知道是犯罪、确已犯了罪。比如杀人，预谋杀人、知道是杀人而真的杀人，如缺其一，便不成为重罪或不成为犯罪，其中最主要的是意念。若未预谋杀人，也不知道是杀人，而人被杀了，不算犯杀人戒。比如心狂意乱，失去理智的人，虽杀人不犯杀人罪。
念佛的人，心向于佛，只此一念已超三界；如果第二念忘掉了念佛，则仍在三界。念佛心与佛相印，则远离无量罪业，念念念佛，念念离无量罪业，永远念佛则不受三界果报。
灭罪的意思，第一层是远离罪恶的业因，第二层是不受罪的果报。所谓不受果报，也有两层意思，第一是已得解脱之人，虽受三界身，不以为苦，所以，等于没有果报；第二是罪业种子久久没有机会受报，就如植物的种子置于石头之上，曝于烈日之下，久了自然失去发芽的功能。（摘自圣严法师著《学佛群疑》）
寺院“事儿多”？这份佛系说明书告诉您其中的密意！
2018
10/06
07:31
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认识法器
大家听到的钟声、鼓声，还有观音殿前挂的像大鱼一样的梆，还有铜的火典也叫云板等，寺院里出家人的生活全是由法器引领，所以出家人生活很简单，光用耳朵听就可以了。
包括上殿、诵经同样的都是由法器引领，不需要专门有人去招呼。法器，是龙天耳目，大众号令，法器一敲起来，天上的龙天护法就会知道我们在做佛事，在诵经，就会来守护道场。
每天法器响起都是由禅堂开始，柏林寺的禅堂就是观音殿后面的无门关。怎么区分一个寺院的宗派？就是到禅堂看钟板。
禅堂里面一口钟下面挂了一块板，外来参访的师父到这个丛林里，到禅堂里一看，看到这块板就知道这个寺院是禅宗的哪个宗派。有禅堂有钟板的寺院就是丛林，否则即使寺院的建筑再大，没有钟板都算不上丛林。
我们每一天法器的响起是由禅堂开始，早上是四点一刻打板。每天早上，在禅堂里起板，最先开始打板是打三板，就是三下，三板在禅堂里打三遍，然后是打慢四板绕寺一周，大家听到打了四板就要起床、洗漱，这是最开始听到的板响。
▲ 打板
慢四板打回禅堂后，打快四板四遍，禅堂里下位打叫香三下，然后是快五板，接着煞板，禅堂里接钟板，禅堂里的钟板打过以后钟鼓楼套接大钟，寺院里这些法器都是一环套一环的，没有间断，都要衔接上，没有打空板的。
早晨是先敲钟后敲鼓，晨钟暮鼓，晚上是先敲鼓后敲钟，大家可以注意听一下。
同样做晚课的时候要先开梆，然后禅堂里接钟板，再接打巡板。晚课听到打板就是打一板，单独的就一声板响，打一板也是绕寺一周，大家听到板响就集中到普贤阁做晚课。
同样在大殿里诵经，敲木鱼、敲引磬。大殿里放的木鱼，有一种讲法，鱼睡觉也是睁着眼睛，它一直是不闭眼的，寺院把它做成法器，每天念诵的时候用来敲，也是警策大家要精进，时刻不能懈怠。
▲ 木鱼
礼佛要领
我们在大殿礼佛，站的时候身体要站直，颈靠衣领，身体也要自然地挺直，这样的话颈椎是直的。脚下是前八后二，脚尖与脚尖之间是八寸，脚跟与脚跟之间是两寸，身体自然直。
▲ 前八后二
在大殿里，不合掌的时候要操手站，所谓操手站就是左手在下，右手在上，两个拇指微微相触，结这个印，放在胸口的位置，操手也叫结印。平时在大殿里诵经有合掌的时候，也有操手的时候。
合掌的时候十指并拢，掌心不空，实心实意的，拇指是碰到胸口而不是离开胸口的，臂肘也不要架起来，向下自然放松。
▲ 合掌
接下来讲礼佛。先合掌，礼佛叫头面接足礼，拜下去的时候两只手翻开，掌心向上。礼佛的时候作一种观想：我的两只手好比两朵莲花，两朵清净没有污染的莲花托着佛的两足，所以叫头面接足礼。
拜的时候分了好几个动作，我们拜的时候腰先慢慢地弯下，慢慢弓腰的同时腿弯曲，向下拜，拜的时候先是右手放到蒲团也就是拜垫的中心，然后在慢慢跪下的同时左手放到拜垫的左上角，然后右手放到拜垫的右上角。
同时头碰到拜垫的时候要翻掌，翻掌的时候头刚好在两只掌的中间下一点，我们观想佛刚好是面对我们站，掌一定要伸平，十指并拢。
▲ 礼佛
起来的时候是先翻掌，然后再起身，起来的时候还是同样的，先是右手放回拜垫的中间，左手慢慢地离开拜垫，起身，起身的时候左手立在当胸，起身后合掌。
拜佛时是拜一拜起来，然后再拜第二拜，第三拜，连续三次。一般我们在早晚功课之前都先礼佛三拜，礼佛的时候动作不要太快，稍微缓慢一点。
我们起身的时候，是后面臀部这里先起来，拜下去的时候这两个膝盖分开，刚好是在蒲团的两个下角，这样拜下去的时候臀部不会高翘，拜佛的时候也要注意威仪。
我们讲鞠躬叫问讯。问讯的时候，先合掌，弓身九十度，头也是一样的，不要把头勾下去而身体还是高高的，身体是平的，成九十度直角。
▲ 问讯
礼佛之前要问讯，礼佛之后还要问讯，问讯的时候站着时合掌，问讯的时候手慢慢地变化，变成放掌操手的姿势，左手在下右手在上，起身的时候结一个印，叫毗卢印。
这个印是右手包着左手，右手的食指稍弯曲，左手的食指顶住右手的食指，后面两个拇指是并拢的，手心是实的，两只手抱在一起。我们在问讯起身以后结这个印——毗卢遮那佛这个手印，结这个手印齐眉，指尖与眉间相齐，但不要碰到眉，与眉相齐就好。
刚才讲了在大殿上都是由法器的引领，法师手里拿着的这个叫引磬，我们礼佛的时候都要听这个引磬，在万佛楼你们可以看见有个很大的磬，那是大磬，礼佛的时候就用引磬来招呼。
礼拜、问讯的时候弓身下去是一锤引磬，起身是一锤，合起来是两锤引磬。礼拜的时候第一拜拜下是三锤引磬，起身是一锤；第二拜，拜下去是一锤，起身一锤；第三拜，拜下去是两锤，起身一锤。然后再问讯两锤。
上殿规矩
在诵经的时候不需要把眼睛完全闭拢，眼神下垂，眼观鼻，鼻观心。上殿的时候不东张西望，要全身心地投入诵经，收摄我们的身心，如果东张西望心就不专一。放掌，放掌也叫操手，就是左手在下右手在上，操手放在胸口，不是放在丹田腹部这里。
在殿堂里不允许讲话，因为殿堂是清净的地方，佛住的地方，更不允许在大殿涕唾、扔脏物，在大殿里一定要注意保持殿堂的清净整洁。刚才大和尚也讲了进殿的时候，我们是男众女众分东西两单，男众在东，女众在西。
在西边进门的时候就要迈左腿进殿，在东边进时就要迈右腿进殿，进殿以后不问讯，从大殿的下边绕道到你要站的那个位置站好，待所有人进殿后一齐听引磬问讯。
▲ 进殿
在大殿里不能直接地从东边到西边，穿来穿去，这叫穿堂直过，穿堂直过是犯规矩的，不允许的。穿堂直过只有僧值师父可以，因为僧值师父在寺院里是负责管纪律的，他可以在大殿上穿堂直过照顾殿堂的秩序。
还有香灯师父可以，因为他是为了添油烧香、照顾香烛，所以可以直接走过。在大殿直接从中间上中间下的，方丈和尚可以。班首师父可以直上直下，东边就是维那师父可以直上直下，其他人都不可直上直下。
所以大家都要注意，进殿后不可以从中间直接走到你想站的位置，这样是不可以的。在大殿上不能讲闲话，不要坐在拜垫上。这是在大殿的仪轨和要注意的事项。
过堂礼仪
我们每天吃饭是和出家师父在一起，早晨和中午叫过堂，晚上叫方便堂药石。进斋堂后站好，等所有人进来站好后，然后维那师父进来两锤引磬，一起向上问讯，再坐下。
斋堂里不允许讲话，要保持安静，坐的时候同样是要正身端坐。不要翘腿，不要伸脚，我们吃饭的碗，两个碗都是放在桌的上方，一个碗装菜，一个碗装饭，左边的碗盛饭，右边的碗盛菜，筷子放在桌子下边挨我们身体这边。
吃饭之前先念供供养，先供养十方三世一切诸佛菩萨，然后再吃饭。斋堂也叫五观堂。我们在念了供养咒之后要做五种观想：第一观，计功多少，量彼来处；第二观，忖己德行，全缺应供；第三观，防心离过，贪等为宗；第四观，正事良药，为疗形枯；第五观，为成道故，方受此食。
▲ 过堂
吃饭的时候是先拿起筷子，不管你吃饭是习惯用哪一只手拿筷子，左手拿筷子或右手拿筷子，用这个左手食指和中指并拢，将筷尖那一头就是细的那一边压一压，筷子是一头粗一头细的，将细的这边压一压，筷头自然翘起，然后用右手把筷子拿起来，然后把碗拿下来，先拿盛菜的碗，放到右手边，再将盛饭的碗端起来。
我们吃饭的时候饭碗一直是在手里托着的，不是把碗放在桌子上趴在那里吃，吃饭的时候也要讲究威仪、形象，时时刻刻注意自己的威仪形象，让别人看着好看，自己觉得也很舒服。
吃饭的时候同样是正身端坐，左手将饭碗托起，夹菜的时候一定要把饭碗伸出去，不要将菜汤和油渍滴到桌上、滴到身上，要保持干净。
我们吃的过程中如果菜饭有不够的时候，等行堂的师父过来以后，添饭也好添菜也好，就把碗伸出去放到桌子上方，如果你想要吃稀一点的东西，就把筷子在碗上轻轻地荡一下；如果要吃稠一点或者是干的东西就把筷子竖在碗里。
因为在斋堂里不讲话，一切用动作来表达我们的语言，所以大家要注意，不要把碗伸出来以后就说我要吃稀的我要吃稠的，这样的话在斋堂里就犯了规矩了，僧值师父就会来提醒我们。
▲ 用动作表达
要添的量多少，就将筷子在碗里做划，划到哪个部位就会添多少。吃饭好了以后，就把两个碗轻轻地摞起来，同样地推到桌上方，把筷子放在碗的右边，筷尖与桌边齐着，放好放整齐。
大家要记得一定要把菜饭吃干净，因为是檀越供养，所以不要有剩余，要全部吃干净。吃好饭，不管你是吃得快吃得慢，先吃好的就坐在座位上等，因为吃过饭以后还要结斋，念结斋文回向后才可离开斋堂。
在斋堂里，丛林里叫“两句半话”，所谓的“两句半话”就是方丈和尚可以在斋堂里讲话，也叫表堂，做一个简短的开示，这叫一句话；僧值师父可以讲话，有什么事通知大家，或看到哪里不如法的，看到有犯规矩的地方他随时都可以讲，这是一句话；半句话是指行堂的师父们，轻轻地讲话，斋堂是这两句半话。所以大家注意在斋堂里不要讲话。
其他事项
刚才讲的礼佛、过堂，再一个就是我们在寺院里见到出家师父，为了表示恭敬要合掌，可以向法师说一句“阿弥陀佛”。佛教徒见面合掌说“阿弥陀佛”，相当于世间的握手说“你好”。
见到法师走过应避让在路边侧身让法师先过，这是对法的尊重。“佛法僧”三宝中“僧”是一宝，所以我们在寺院里见到法师一定要恭敬。
如果你想知道这个法师的名字，怎么称呼法师，就先向法师合掌：“请问法师上下怎么称呼？”法师就会回答你。在寺院里称呼法师，看到出家众可以称“法师”或者“师父”、“某某师”、“某某师父”或者“某某法师”都可以。
“和尚”是一个非常尊贵的称呼，寺院里是“一个半和尚”。就是方丈称“和尚”，首座称“半个和尚”。其他师父都是“某某法师”或者“某某师父”，不能称为和尚。
▲ 称呼
我们称大和尚可以直接称“大和尚”。寺院里做过一任方丈退居以后不管年龄大小都称“老和尚”，如果是大和尚退居以后我们也同样称他“老和尚”。
在寺院里跟法师交谈最好是两个人以上，不要单独一个人与法师交谈，尤其我们女营员一定要注意，因为出家众有戒律，大家一定要尊重法师。所有的营员不允许到任何法师的房间，有问题到方丈室去或者想见方丈和尚，也应两个人以上，不要单独的。
不要随意到法师房间，除非法师有特殊情况请你帮忙，搬一些东西呀，或者是为了三宝事可以，闲谈不要到法师房间，因为丛林里有这个规矩，不要破坏了丛林的规矩。
寺院里，法师们每天除了集中的修行，在房间里都会有自己的修行，所以在寺院里不要高声讲话，一定要低声轻语。尤其是晚上，敲了钟鼓以后还要打板，听到打板就要洗漱休息。
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本文转自柏林禅寺《第十九届生活禅夏令营专辑》，原文标题为“学习仪轨——上殿、礼佛、过堂礼仪及注意事项”，转载请注明作者和出处。
【感恩】石门素疏+237页天有常象，地有常形，人有常礼。 勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！（一）【水南禅堂】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20181006课堂笔记237张。【最高纪录】20180929课堂笔记357张。【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20180903课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记20180410***20140218开始，截止20180930鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 165,144个文件。***20140218开始，截止20180831鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 157,776个文件。***20140218开始，截止20180731鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
少林寺达摩面壁影石的形成
2018年10月07日 10:30弘善佛教网 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
少林寺达摩面壁影石的形成少林寺达摩面壁影石的形成
少林寺内文殊殿中，北面神台上立着一块奇异的石头，相距十数步就可看到它那细腻的纹络中显现出一位高颧、络腮、突眼、浓眉、赤足趺坐的人影，并且身着袈裟的衣褶也明析可辨。它就是为历代帝王将相、名流学者以及僧俗人等，为之赞叹的“达摩面壁石”。宋朝的太师鲁国公蔡京为它书写了“面壁之塔”四个大字，书法大师蔡襄为它书写了“达摩面壁之庵”六个大字。不少文人学士为它题诗作赋。清道光年间萧元吉有一首《面壁石赞》，共有六十九个字：
“少林一块石，都道是个人，分明是个人，分明是个石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孙面壁九年，经九年面壁，祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石，灵石肖全形，少林万古统宗门。”
既然它是达摩面壁石，达摩的人影是怎么进入石中了呢？ 有人说是达摩坐化，血肉进入石中，真的吗？当年，达摩初到少林寺时，来到五乳峰顶蚩尤洞中壁观坐禅。他教人坐禅参悟之法为：外息诸缘、内心无，心如墙壁，可以入道。因他是南天竺波罗门族，于是，人们就叫他为“壁观婆罗门”。达摩为了清净吾心，进行静虑，又差不多是整个白天都是他壁观的时间。由于蚩尤的洞口狭小，又受洞外山壁遮阻，洞内光线只能从洞口一处来，加上达摩禅坐的位置，又总是在那块光洁的石头前，受洞壁的约束，不能左右移动。就这样一连九周年，石头上竟然显现出丁淡墨画似的阴影来。这个阴影，就是这块石头中的达摩阴影，后来的人对它崇拜得五体投地。少林弟子也把它视为达摩成佛的象征，称之为“灵石”，一直视为少林寺的传世奇宝。
只可惜在清代中叶，少林僧徒害怕这块面壁影石丢失，就把它凿下来移入寺中藏经阁内。不幸，又于“二八火厄”时，同藏经阁同时遇难。今天，文殊殿中的面壁石是一块复制品。
达摩在蚩尤洞中面壁九年之后，弟子们把他请进寺来，又在寺内建起一座达摩亭，供他面壁潜修。把蚩尤洞改称“达摩洞”。在洞下修起一座初祖庵，也叫面壁庵，纪念他面壁九年影入石中而功成。
达摩回到少林寺后，成为少林禅学正宗之祖，从学的人与日俱增。《续高僧传》中的《习禅篇》末，对达摩当时的禅法评价说；“大乘壁观，功业最高，在世学流，归仰如市。”可见当时信奉大乘禅宗人数之多。后来，达摩认为在众多弟子中，深得禅学精要的有慧可、道育、尼总持、僧副和昙林等人。达摩在圆寂之前，还对这几个得意弟子所得禅法，作过这样的评价：慧可得髓，道育得骨，尼总持得肉，僧副得皮。对于昙林，达摩虽无评价，但他却在周武帝灭法期间，与慧可一同护持经典，曾被砍掉手臂。后来，人们便尊称他为“禅门无臂林（指昙林）。”
三千大千世界所有差别 并非神灵创造！
2018
10/07
07:55
腾讯佛学
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组成三千大千世界的最小单位是一世界，这一世界具体的结构是怎样的呢？其实共有八个组成部分。
三千大千世界（图源：网络）
（1）三轮
正如有情生命一样，世界也没有最初的起源，也是生生灭灭的封闭的圆圈。现在，让我们切开一点，从一个一世界的产生说起。
在世界形成之前，宇宙一片混沌和黑暗，死寂的空间令一切窒息。漫长的时间孤寂地穿梭着。或许是所有生命的期待，或许是宇宙中某种力量的使然，在漫无边际、空旷的虚空中生起一团飓风。它们从神秘的地方吹来，沿着鼓动的轨迹，越吹越厉，越来越厚，整个宇宙都被它搅动。在上亿年的搅拌中，风凝结成了宽广无比、厚重坚实的风轮。即使天神使用最坚硬的武器金刚轮来撞击风轮，金刚轮会碎为微尘，而风轮丝毫无损。
这时候，在风轮之上，风起云涌，降下了滂沱大雨。依靠风轮转动的离心力，雨水无法四处流散，越积越多，凝结为水轮。
由于众生业力的催动，又掀起一股狂风，猛力地拍打着水轮，如大浪淘沙般，在水轮的表面形成一层黄金表面，犹如在一杯牛奶的表层凝结的一层乳膜。这就是金轮。佛教认为，黄金是承载大地的重要矿物质，如果过度开采，将会导致环境的恶化及缩短地球的寿命。因此在西藏，人们对黄金的开采极为慎重。
（2）九山
在坚实的金轮大地上，巍然屹立着九座高山。以妙高山王须弥山为中心，其它的山围绕在周围。九山之中，以须弥山最为巍峨宏大。山有四面，以北东南西的顺序，依次是黄金、白银、蓝宝石及水晶四种宝石所成。在阳光的照射下，在四面天空分别辉映出不同的颜色，须弥山的南面是我们所居住的地球，即南瞻部洲是蓝宝石，因此地球的天空是蓝色的。
在众生的业力作用下，在金轮上又起云雨，不断冲击和洗刷着，逐渐汇流成海，凝聚成星球。
三千大千世界（图源：网络）
（3）八海
在处中的须弥山和最外围的轮围山的中间，有八重海。从内向外的七重海属于内海，海水天然具备八种特质，即甘甜、清凉、柔软、比重轻、纯净、无异味、润喉和不伤胃肠。第八重海属于咸水外海，其味咸涩。
（4）四大洲
在须弥山的四面，外海旁边，各有四个居住着生命的星球，称为四大洲。南瞻部洲即地球，形状北宽南狭，犹如人的脸型。东胜神洲，东狭西光，犹如半月。西牛货洲，形如满月。北俱卢洲，形为四方。在四大洲的周围，尚有八个小洲，也都居住着生命。据说八小洲的人类身形矮小，形同侏儒。
（5）黑山
在南瞻部洲，有三座黑山，在黑山的北面，有大雪山，雪山的北面，有香醉山，据说此山香气不断，嗅者会醉，犹如醉酒般。在雪山之北、香醉山之南，有一汪池水，从此流出四大河。在池水的岸边，有瞻部林，树木高大，据说树果味道甘美，由此地球称为瞻部洲。
（6）地狱
在瞻部洲的地下，分别有以无间地狱为首的八热、八寒地狱，以及边缘地狱。按照佛教的观点，地狱共有四类，即八热、八寒、边缘和零散地狱（也叫孤独地狱）。其中前三类都在地下，零散地狱则散居在海边、山涧等处。民间传说的十八层地狱并非佛教传统的观点。
三千大千世界（图源：网络）
（7）日月
在须弥山的半空，有日月等星球。按照小乘有部学派的观点，日月围绕须弥山运行，当太阳运行到南瞻部洲是正午的时候，北俱卢洲就是午夜。日月等星球之所以能悬空而住，是由于在固定轨道运行的力量。依照《时轮密续》的观点来说，则与现代科学十分相近了。在多识仁波切的时轮讲解中说，藏族的天文学主要是用时轮天文，它算出的行星轨道，每年的日蚀、月蚀和现代科学天文台算的结果十分接近，精确度和天文台电子计算机的也很近似，只是说法不同。
时间是根据太阳运行的相对位置来决定的，如：从今天早上太阳出来，落下去到明天早上太阳出来是一天的时间，一年时间也是太阳遍行十二宫星座的位置一周的时间，就叫一年。从一天来说，每天还有十二宫星座的位置。十二宫，有六阴宫、六阳宫，阴阳配合形成一天的阴阳时间。
时轮法一天是60个时分，时轮天文历算分三种：一个是宫日，一个是太阳日，一个是太阴日，以月的圆缺周期为一个月，一年十二个月，根据月的圆缺周期算有时是29天，有时是30天，这样算下来，一年一般是371天稍过一些。实际上现在按360天算时就多几天，这多的几天三年两头用闰月来处理。一天日行十二宫时间，今天早上是日出到明天早是日出为一天的时间，日行十二宫，十二时辰，这样算下来，一年就是365天过一些，现在阳历就是这样算的。这样几年多一天就是闰年。宫历是从星座位置算，日行十二宫，以弧度为360度，一般就是 360天，宫日就这样算来的。
（8）天界
佛教的天界分三种，分别是欲界天、色界天和无色界天。因为无色界天没有明显的物质基础，所以没有具体的处所。欲界天的四天王天和三十三天，分别安住在须弥山的山腰和山顶，由于是依地而居，所以叫地居天。从三十三天往上的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天四个欲界天，及色界诸天，全部依于虚空而住，都属于空居天。
俗话说，世界之大，无奇不有。虽然佛教的宇宙观在某些方面与现代科学有一定的差异，但对于宇宙的形成及描述，在所有宗教中是独具一格的，也与现代科学研究结果最接近。佛教认为，世界的所有差别，并非神灵创造，都是众生集体的业力所感发
弥勒菩萨成佛后龙华树下三会说法 与佛结缘者皆可解脱
2018
10/07
08:02
广行法师
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据《弥勒菩萨下生经》记载，弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法。又称龙华会、弥勒三会，略称龙华。乃指佛陀入灭后五十六亿七千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后分三次说法。昔时于释迦牟尼佛的教法下未曾得道者，至此会时，以上中下根之别，悉可得道。
末法的众生，凡是在释迦牟尼佛佛法中结缘者，皆与弥勒菩萨结缘，将来龙华三会皆得授记作佛。但是龙华有三会，到底怎样分判呢？其因缘深大而胜者，则赴初会；其次则赴二会；其浅小而劣者则赴三会。
第一会
无论其男女、老幼、富贵、贫贱，倘能于释迦牟尼佛佛法中起大乘正信心，修大乘六度正信行，则此生临终，必得上生兜率内院，亲近弥勒菩萨，依教奉行，将来亦随弥勒菩萨下生，闻法起行，而得初会正果。
第二会
众生在释迦牟尼佛佛法中亦能决定信心，皈依三宝，虽不发大乘心，修六度行，而因信仰决定，乐善好施，守持三皈五戒，由三皈而对佛教三宝起信仰心，而成为三宝弟子，由遵持五戒成为人类中有道德者，故虽不能赴胜妙的龙华初会，而于二会亦得闻法修行，超凡入圣。
第三会
在释迦牟尼佛佛法中，凡是与佛法稍生结缘者，如偶起一念善心、欢喜心，或合十、礼拜，或一称南无佛，乃至于游嬉中无意生关系者，如入寺瞻礼佛像、念一佛、颂半偈，无论其为见闻佛法僧三宝者；甚至或见三宝生不信心，不愿心，轻慢心者，亦由此而和佛法发生关系；若信不信，若敬不敬，凡在释迦佛法中生关系者，皆以为佛所付托与弥勒者，将来皆能赴龙华三会授记作佛。
若是出家佛弟子，即如释迦佛弟子而违背佛法，破坏佛法，毁谤佛法，造种种恶业，只要将来能闻弥勒菩萨名，或见三会说法，生一念欢喜心，往昔罪业皆悉冰消，而得证果解脱；是知龙华三会所度众生无量无数。
文章选自中国佛学院广行法师编著《走近佛教》
只管去做，让你摆脱焦虑的26个行动清单
2018
10/07
10:08
如孝法师
企鹅号
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时下，一个新鲜的词汇——“断舍离”越来越多地出现在大众媒体中。
“断”，断绝接受不需要的东西；
“舍”，舍弃掉没用的东西；
“离”，离开对事物的执念。
可以说，“断舍离”不仅是一种高效能的整理术，更是一种令人生清爽、轻装上路的哲学境界。
在日常生活中，到底怎样才能做到“断舍离”呢？
断 = 不买、不收取不需要的东西；
舍 = 处理掉堆放在家里没用的东西；
离 = 舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。
以上“断舍离”的生活概念，最先是由日本杂物管理咨询师山下英子提出的，她认为，到目前为止大部分的整理术，特别是收纳术，都是在物品数量不减少的基础上，花费大量的时间、空间、劳力、精力来整理。而“断舍离”是从根本上反思自己与物品的关系，对物品进行简化、取舍，为人们省出整理的时间、空间、劳力和精力。山下英子将瑜伽中的行法哲学“断行、舍行、离行”——这种放弃心中执念的理念提炼成“断舍离”，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面。
随着人们物质生活的极大丰富，越来越多的人明显感觉到物质与我们的关系变得不那么美好：一方面，我们被太多的物欲所累，对盲目地拥有抱持着极大的热情，而另一方面，一旦得到后，却发觉它们并没有提升自己的幸福感，反而成为堆放在房间角落里的一团烦恼。
在专注于日本文化的国内超人气出版品牌《知日·断舍离》的卷首语里，主编苏静一针见血地指出：“很多时候，难的不是知道自己需要什么，难的是不知道该舍弃什么。”
到底应该怎样抛弃执念，让人生变得从此清爽呢？也许以下这份清单可以帮助到你！
通向自由的26个丢弃
阶段一：物质和金钱
1、丢掉视线里的“噪音”。Simple and Creative Life不要允许微小的视线阻挡物存在。
2、丢掉现在不用的东西。Beauty of Nothing与物品告别，也是同过去的自己告别。
3、丢掉“储存”的概念。Going Minimum以利用“外部仓库”的方式思考。
4、丢掉舍不得拿出来的习惯。Pay Forward把东西让给更加需要的人。
5、丢掉零线包。A Little Makes a Big Loss比起下定决心的大额消费，不知不觉中的小额消费更可怕。
6、丢掉冲动购物。Listen to Your Soul只买从心底喜欢的东西。
7、丢掉说“随便”的坏习惯。You are What You Buy不是要节约，而是要选择。
8、丢掉附属品。Natural Beauty比起去选择，不如惯用标准装备。
9、丢掉“提高生活水平”的想法。Minimum Life Cost从金钱中解放感性的自由。
10、丢掉服装的选项。Find Your Best Fit定好自己的“基本装扮”。
阶段二 ：工作方式
11、丢掉不擅长的工作。Make Your Creative Time在擅长工作中寻找创造力。
12、丢掉多重任务的思考方式。Focus On正如点茶一样，要专注于眼前的事情。
13、丢掉过度的自信。Look at Yourself高估自己的人里面没有成功者。
14、丢掉To Do。Inner Quest那些“要做的事”真的是“自己应该做的事”吗？
15、丢掉对多数意见的服从。Sing for One认为可行就坚决支持。
16、丢掉定时。Your Own Pace不要去迎合周围的安排。
17、丢掉指南。No Change, No Future束缚自己的并不是别人，而是自己。
18、丢掉老地图。Trust Your Instinct坚信自己的感觉。
19、丢掉拖延的想法。Now is the Chance消沉和恐惧是理所当然的事情。
20、丢掉平衡感。Be a Specialist不要期望成为一个全能的人。
阶段三：自身保养
21、丢掉熬夜。Rise and Shine一日之计在于晨。
22、丢掉“低质量睡眠”。Be Hungry and Rest创造完美的睡眠环境。
23、丢掉饱腹。A Hungry Dog Hunts Bests没有人能应付得了“吃多了”。
24、丢掉别人的意见。Be Yourself一个人走出森林。
25、丢掉污秽的语言。You are What You Say丢掉语言，一直走到精疲力竭。
26、丢掉“为了学习而学习”。Studying is Just a Tool使人心情沉重的学习毫无意义。
无独有偶，与山下英子有着相似理念的金子由纪子，主张通过“拥有少量的有用的、有品位的东西,过简洁而快乐的生活”。在她的著作《不持有的生活》里，提供了另外一些能够有效帮助你高效、简洁生活的见解。
不持有的生活会有7种生活习惯
1、不拿。免费得到的东西，很少被人珍惜，因此往往囤积不用。“不持有”的第一步就是“不拿”，不拿免费塑料袋，以自备购物袋来代替；免费发送又用不到的赠品，也要坚持完全不拿的态度。
2、不买。冲动购物感觉痛快，但买完东西感到后悔的状况也不少，因此只要是“没买也无所谓”的东西，就坚持不买，让物品登堂入室的门槛变高，这样家中就只会出现真正喜欢、真正必要的东西。
3、不储存。不囤积保鲜膜和卫生纸这类消耗品，也许大减价时买了一堆，像占了便宜，却容易造成使用上的浪费。一旦停止囤积，使用时就会更谨慎，并且想出各种生活小妙招，例如以密闭容器代替保鲜膜、纱布代替卫生纸，自然能降低消耗品的使用率，换来神清气爽的好生活。
4、丢弃。养成丢弃的习惯，杂志或小册子超过一定数量，就丢掉；没在使用的漂亮糕饼盒子、过期的食物和调味料，也丢掉。并且确实执行丢弃前的准备工作，例如用美观的袋子，作为垃圾分类的容器，让丢弃这件事，变得轻松愉快。
5、替代。添购一样物品前，先想想家里是否有其他东西可替代？例如一年可能只用到一次的漏斗，就用现有的塑料板卷成漏斗状来代替，如此就能避免多持有一个东西；活用现有物品，不是为了弥补贫困，而是为了创造丰足。
6、借用。不常用的东西，可以借用或租用，和其他人一起使用更多物品，每个家庭或许就会减少囤积少用物品的情况，避免压迫居住空间，减少无谓的浪费。
7、没有也无所谓。购物前，务必自问：这个真的是必要的吗？也许能得到“没有也无所谓”的答案；生活中这种东西，应该很多。
?带购物袋出门，拒绝塑胶袋
?回家马上确认信箱，不要的文件即归为资源垃圾
?减少购买需拆封或只需要微波烹调的食物
?也许能得到“没有也无所谓”的答案；生活中这种东西，应该很多时候“因为便宜大量购买”，选择“虽然贵但很喜欢”的物品，并慎重的使用
?不拿免费的物品
?购物时带着事先列好的清单同行
?即使没有变化，也只穿自己喜欢的衣服
?用家里现有，自己喜欢的餐具吃饭
?早三十分钟起床
?早上一起床就打开窗户，呼吸新鲜空气
?尽量要吃早餐
?尽量在早上洗衣服
?丢弃垃圾袋之前将其缩小，减小体积
?四楼以下，尽量爬楼梯
?说谢谢的时候，看着对方双眼并微笑
?注意保持良好姿势
?自觉急躁，焦虑的话，做深呼吸
?每天一定看天空一次
?减少吃便利商店的便当和超市里现有的熟食
?不要边吃饭边看什么或读书
?回到家，鞋子脱掉后放好
?回到家，包包和外衣放在固定的地方
?衣服暂放的时候，一定要折好
?要暂放东西时，一定要整理好
?晚餐尽量自己做
?一天五分钟（一分钟亦可），闭目静坐
?尽量在一天之内整理完晒开的义务
?只在预订的时间看电视
?只在预订的时间上网
?垃圾在夜里整理完毕
?睡觉前，确认手机和数码相机是否已充电
?睡觉前，将报纸放到柜子里
?睡觉前，餐桌要收拾干净
?睡觉前，地板要收拾干净
?睡觉前，水槽里待洗的碗盘要清理干净
?睡觉前，事先做好明日外出的准备
?每天一定写日记，一行也可以
?每天用吸尘器打扫家里
?每三天擦一次地板和家具
?自己选择并整理毛巾和肥皂
?疲劳的夜晚，点燃蜡烛
?疲劳的夜晚，点燃焚香
?疲劳不堪时，看悲伤的电影痛哭一场
?洗发精和面纸，换成自己选择的配方
?两个月办一次家庭聚会
?欣赏美术馆或者饭店休息室等美轮美奂的地方
?家里的物品，尽可能选统一的颜色
?家里的物品，尽可能选择没有花色或者花样的
?家里的物品尽可能选择能叠放，能大小套在一起及可多次使用的
?买物品时，以要使用10年以上为前提
?尽可能不申请会员卡
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