出家人的钵都有哪些讲究
2018年12月19日 15:00佛弟子文库 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
出家人的钵都有哪些讲究？出家人的钵都有哪些讲究？
钵为比丘六物之一，又称钵多罗、钵和兰等，为如法之食器，应受人天供养所用之食器，又为应腹分量而食之食器，故又译作应器、应量器。钵的形状：呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵底向中心收缩，直径比腰部短。
在律制上，规定钵有“体”、“色”、“量”等三法。
体
“体”指钵的材质。《四分律》中提及钵之种类云：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有二种，铁钵、泥钵。”禁止使用由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所作成的钵，并以此简别在家和外道。
色
“色”指钵之颜色。《四分律》限用黑、赤两色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”三色之外，不准熏染其他颜色。
量
“量”钵的容量。《四分律》卷九举出大、中、小三种。大者三斗，小者一斗半。但是根据唐代的量法，应是一斗至五升之间。
比丘不得储存多钵，护持钵当如护持自己眼睛一般，应当常以澡豆洗净除去垢腻。钵损坏时，若五缀（五种修补方法）而不漏，则不得求新钵（经修补后再用的钵，即称五缀钵）。钵置于地上时，若有转倒之虞，则当作钵支以安置之，携带时则应收入钵囊（或称钵袋、钵络、络囊）。
钵的由来
据《佛本行集经·二商奉食品》中说：佛陀初成道时，北天竺有帝梨富娑与跋梨迦两位商主，将“糗酪蜜搏”供养佛陀。
佛陀思惟：往昔诸佛，皆是持钵受供，我如今当以什么器皿受二商主食物供养。这时四天王知晓，立即以金钵奉上，佛不肯受。四天王又以银钵、玻璃钵、琉璃钵、赤珠钵、玛瑙钵、砗渠钵相继奉上，佛陀皆不受。
这时四天王以石钵奉上，佛陀又思惟，如若只受一钵，其他三位天王必将产生烦恼。佛陀将四钵相叠安置在左手，再以右手按下，合成一钵。而说偈言：
我昔功德诸果满，以发哀悯清净心；
是故今四大天王，清净牢固施我钵。
包钵的袋子，称为钵袋或钵囊。为三种袋（钵袋、药袋、杂袋）之一。《有部毗奈耶杂事》讲到有比丘走路时以手持钵，不慎摔破，后来佛陀教其以衣角裹之，还是又摔破。最后佛陀便教其制钵袋放置。现在的钵袋，挂于肩上用于行路时装钵，其材料及大小并没有特别的规定，被列为尼师坛的特物（随物）之一。
45度做人，90度做事，180度为人，360度处世！
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45度做人，
90度做事，
180度为人，
360度处世。
俗话说：三思而后行！
这句话是在警戒我们
遇事不要忙着做决定，
要先细细思量，
这思量中就包含做事的度，
所谓做人做事要有度，
失度必失误。
啼莺如梦送归艎，日子平分夜未央。
愿取鸳鸯湖里水，酿成春酒寄花尝。
象床宝帐悄无言，草得降书又几番？
两表涕零前出塞，一官安乐老称藩。
祠官香火三间屋，大将星辰五丈原。
异代萧条吾怅望，斜阳满树暮云蘩。
THE END
世间万物都是因缘而生，不存在主宰一切的神
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导读
隆莲法师(1999-2006)，四川乐山中人。出身于书香世家，自幼聪敏颖悟，精于诗词书画。早岁即矢志向道，1941年披剃，终生学修不懈，为当代著名高僧、佛教教育家。历任教内外重要职务，创办四川尼众佛学院，坚持弘传戒律，显密圆通，备受崇仰，被前中国佛教协会会长赵朴初居士誉为“当代第一代丘尼”。
在我与隆莲法师的接触过程中，常常会进行一些采访之外的对话。我作为一个没有宗教信仰的人，对佛教这一最为复杂神秘的宗教，自然存有许多不明白或不理解的问题。我向她请教，她总是不厌其烦地回答我。有时为了能让她说出些更深层次的想法，我会故意问她一些比较尖锐甚至可以说是刁钻的问题，她从来不生气，总是尽量给予我满意的答复。
我们同为女性，同为文化人，只是年龄相差了近半个世纪。我不敢说我们是“忘年之交”，在对话中我们有相通的地方，亦有隔阂的地方。但总的来说是和谐融洽的。她的回答有时非常深刻，见解独到;有时又非常生动，妙趣横生。但无论是何种，有一点可以肯定，她的回答都是坦率而又真诚的，没有遮掩，也没有粉饰。这是最令我敬佩的。
我将这些话整理出来。也许它们会让读者从另一个方面，了解和尊敬隆莲法师。
关于佛教
作者：佛教最根本的东西是什么?
隆莲法师：佛教最根本的东西就是探索宇宙和人生的真理。生从何来，死从何去？是不是这个世界除了物质就没有别的存在了?
作者：那你认为有没有呢?
隆莲法师：有。我认为有。所以我不是唯物主义。
作者：是什么呢?
隆莲法师：灵魂，精神。
作者：它们独立地存在吗?
隆莲法师：人死神不灭，是佛教的理论基础。这个神，是指的精神。
作者：佛教的目的是什么呢?
隆莲法师：劝人为善，不做恶事。即“诸恶莫作，众善奉行”。少欲望少烦恼，胸襟开阔。其目的是使人们转迷成悟，获得真正的快乐。
作者：你认为佛教是有神论还是无神论?
隆莲法师：佛教认为世间万物都是因缘而生，不存在创造一切、主宰一切的神。神鬼都是众生，神鬼也有因缘。
作者：这话怎么讲?
隆莲法师：意思是说，神鬼也不是永远的神鬼。神如果当得不好，就会下台，变成人或者鬼。神鬼都没有逃出生死轮回。前因变了，后果就会变，一切皆是无常。
作者：如果说神鬼都是众生的话，那佛教就是无神论了?
隆莲法师：从根本上讲，佛教是无神论。
作者：但一般的老百姓拜佛时，往往把佛和菩萨当做万能的神来求拜。你对这怎么看?
隆莲法师：的确如此。一般老百姓往往混淆了佛教与民间风俗及迷信活动，把它们混在了一起。但佛教的教义始终认为没有主宰一切的神，一切因缘而生，行善就吉，作恶就凶。
作者：据我所知，佛教、基督教、伊斯兰教这三大宗教都追求顺从忍让、自我牺牲、行善赎罪，以追求来世的幸福。你认为有来世吗?
隆莲法师：这个东西，你信它就有，你不信它就无。报纸上曾有过这方面的报道，说某某人被某死者附体，我想那就是转世。过去的古书上也有记载。《左传》中就记载了有一个叫彭生的人，转世变成了一头猪，“人立而啼”。转世不一定变人。
作者：那你个人呢?相信有来世吗?
隆莲法师：我们佛教徒都是相信有来世的，也有过去世。这三者之间(即过去世、现在世、未来世)是以因果关系相互依存的，此世行善，彼世就会有幸福。我想这不无好处。相信有来世，可以对人起到警惕作用，不要做坏事，做了坏事来世要遭报应。
作者：佛教在我们国家传播得最为广泛，如果整个民族单方面提倡扬善、顺从和忍让，会不会因此变得软弱?
隆莲法师：佛教所提倡的忍让顺从，主要是指对自己内心的荣辱苦乐的态度，不计较不烦恼。当我们面对公共权益和国家利益时，是不应当软弱的。比如当侵略者入侵国土时，我们就应当奋起抗暴，舍身护法。因为侵略行为本身就是违背佛法的。当然，我们首先是呼吁和平，呼吁全世界的人民都能够以杀盗为戒，以慈悲为怀。所以我们经常召开祈祷和平的法会。
作者：现在信佛的人多还是解放前多?
隆莲法师：看怎么说。解放前出家的人多，现在做居士的人多。做居士的总要给庙里一些香火钱。而过去穷人多，走投无路时往往就入山门。自己都吃不饱，哪来香火钱呢?现在生活好了，所以做居士的就要多一些了。
作者：可我觉得许多信佛的人并不是真正地处于信仰，而是为了世俗的、功利的目的。比如生病了，希望菩萨保佑赶快恢复健康;做生意了，希望菩萨保佑发财;高考了，希望菩萨保佑能顺利考上，等等。你对这样一些人怎么看?
隆莲法师：很多人烧香磕头，并不是真正地学佛信佛，这我也知道。真正出于信仰和喜欢而学佛的，是少数。这很正常，也不是什么坏事。他们烧香拜佛，心里总是虔诚的，总是出于对佛菩萨的信赖。他们虽然不懂佛法，但至少懂得一些因果报应、行善积德的道理。这样对于他们的行为，总是有一些善的引导，有一些警醒的作用。
作者：我通常在书上和影视上，看到一些信徒烧香念经时，有的是说“求佛祖保佑”，有的是说“求菩萨保佑”，佛和菩萨有没有什么不同?
隆莲法师：佛和菩萨是不同的。准确地说，佛是指释迦牟尼佛。在印度佛教里，只有佛才是至尊的信仰对象。过去小乘佛教认为只有释迦可以成佛。后来大乘佛教认为三世十方有无量无数的佛，提出了“菩萨”的名称，把它作为成佛的准备。
作者：佛教在我国经历了积极入世和消极避世的变化。到了近代，太虚法师又提出了“人间佛教”，主张积极入世。你对这个问题怎么看?
隆莲法师：我是赞同太虚法师的主张的。六祖(慧能大师)说：佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。意思就是说佛教不能脱离社会，脱离了社会反而不能修练成佛。我觉得我们与其号召人们到极乐世界去成佛，不如在现实世界弘扬佛教，弘扬人间净土。
作者：就是说，积极投入到社会实践中?
隆莲法师：但佛教与现实社会又要保持距离，不保持距离的话，就不能很好地持戒修行。所以我以为，出世、入世关键是把握分寸。出世复入世，一切以发扬佛教的根本精神为基准。比如我们佛教所提倡的自我牺牲、劝人为善，就很符合现在这个时代所提出的精神文明建设。我们就没有必要消极避世。
作者：你对雷锋、孔繁森这样的人怎么看?
隆莲法师：我认为他们就是菩萨。他们做的就是菩萨做的事。
作者：我从书上看到介绍说，密宗是外来的，在中国影响不大，您是修的密宗吗?
隆莲法师：最初我发心学佛时，受外婆的影响，学的是净土宗。后来出家，皈依的师父昌圆法师也是净土宗。但40年代时，往来成都讲经的大法师多为密宗，我也就慢慢地倾向于密宗了。
作者：密宗有什么特点?
隆莲法师：密宗比较注重仪轨，讲究修持、念咒……其实各个宗之间是互相渗透互相影响的，密宗的有些咒其他宗也在念，它宗之弘扬净土者也相当普遍。它们不是对立的。
作者：就是说，您认为是什么宗并不重要?
隆莲法师：长一宗专一宗是必要的，但其他的经书也应当看，广采博收，谁有学问就向谁学，不挂哪个的牌子。关键是学习根本精神。
作者：可我听说一些佛教宗派还是很对立，您怎么看这个问题?
隆莲法师：我认为佛法是一味的，不应当分宗立派。当初佛说法时就只有一味，止恶扬善、普度众生。烧火就那么几块柴，还分什么宗立什么派?
关于人生
作者：据我所知，有的大法师出生时，往往都有一些与常人不同的现象。比如母亲梦见了什么，或者环境和天气发生了异常，什么树开了花，什么鸟飞来了……等等。您出生的时候有这些异常现象吗?
隆莲法师：没有没有，什么都没有，很平常就生下来了。那时候的女人一旦做了妻子，就要操持一家人的生活，洗衣做饭，担子很重。我母亲生我的时候，就正在厨房里做早饭，忽然觉得肚子痛，连忙跑进房间，很快就生下了我。我是第一个孩子，母亲那时20岁。
作者：有个问题我想冒昧地问一下。
隆莲法师：你尽管问。
作者：您年轻的时候很有才华，家庭条件虽说不上很富有，却也不错，为什么没有结婚?
隆莲法师：这个问题很简单，我觉得婚姻是苦事，不想结婚。
作者：?
隆莲法师：那时候我觉得世上最好的男人，不过就是我们家里的三个男人：爷爷、外公和父亲。他们正直善良，有文化修养，也有责任心。可是在男权社会里，他们的妻子也和别的女人一样，没有地位，没有独立人格。我的奶奶、外婆和母亲，都是识文断字的女人，一旦嫁了人，连张写字的桌子都没有。只能做家务，生孩子。我不想步她们的后尘。婚姻对女人来说，的确是件苦事。就是不出家，我也不打算结婚。
作者：那你的父母亲能同意吗?
隆莲法师：我的父亲比较通达。起初他也为我张罗，后来见我都不干，就没再勉强我。我母亲嘛，也就依着我了。
作者：那您一直是一个人生活，有没有感到寂寞?
隆莲法师：寂寞?结婚就没有寂寞了吗?
作者：如果您不出家，很有可能成为一个文学家或者数学家或者别的什么专家。您后悔过吗?
隆莲法师：后悔?一点儿不后悔。这是我从小的愿望，我就是想做个学佛的专家。佛学的苦空观念以及众生平等、慈悲救世、止恶扬善等教义在我的心中产生了共鸣，我愿意一辈子研究它，弘扬它。
本文摘自《当代第一比丘尼 隆莲法师传》
THE END
【感恩】石门素疏+352页2019年再过11天就到了，精勤勿放逸！2018年已过354天，慎勿放逸！修戒定慧！熄贪嗔痴！勇猛精进！（一）【石门素疏】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20181220课堂笔记352页。【最高纪录】20181015课堂笔记399页。【评分标准】合格108良好250优秀348。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20181013课堂笔记20180903课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记20180410【石门素疏】【最新统计】20140218开始，截止20181130共有： 182,927个文件。20140218开始，截止20181031共有： 173,341个文件。176,832 20140218开始，截止20180930共有： 165,144个文件。20140218开始，截止20180831共有： 157,776个文件。20140218开始，截止20180731共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！禅悦法喜！普皆回向！阿弥陀佛！
圣严法师：无常就是永恒2018年12月21日 10:24学佛网 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/75/w550h325/20181220/MlQA-hqnkypr8850783.jpg圣严法师：无常就是永恒
一般人对人生的追求，大多从物质、精神、永恒三个方向着手。物质是人类生活的先决条件，包括自己的身体以及生活环境，都需要透过物质才能得到种种满足与享受。在现代社会，因为科技进步，物质条件普遍提高，人们生活得更舒适。但是，现代人并没有因此比从前的人更快乐，烦恼的人还是觉得烦恼，甚至比从前更痛苦。 因为欲无止境，对物质的贪求永远不能带来真正的满足与幸福，只能够带来一些便利。但是所谓的便利，也并不是绝对的便利，因为从一方面获得便利，同时在另一方面却也可能失去种种的优势。例如，现代人住在大房子里，窗户关得密不通风，室内有空调，又有各种现代化设施，表面上看起来好像很安全、享受。可是，住在房子里的人毕竟与天然的空气隔离了，因此他们同时也失去了与大自然连结。所以，对物质的追求并不总是可靠的。 至于精神层面的追求，则是非常抽象的，因为这是每个人内心的感受、认识、经验和体会。精神生活的层次因人而异，精神层次低的人，无法体会到在物质之外还有什么生活意义。可是拥有精神生活的人，便能从读书当中体会到一些道理、理念，读书对他而言就是一种享受。俗话说：‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉’，这并不是说读书一定会带来物质上的财富，而是指书本能够带来精神上的成长、寄托和安慰。艺术与宗教也是如此，特别是宗教上的信仰，相信有天国、佛国、净土，或是相信在冥冥之中有神、佛、菩萨来协助我们，这也是精神生活中的一环。 至于永恒，其实是永远都追寻不到的，因为世界上并没有这种东西。佛法讲‘无常’，没有一样东西是永远不变的，只有‘经常在变’这个原则永远不变，所以无常就是永恒。如果我们能明白任何东西随时都在变动，并不是经常、永久的，而不执着永恒的存在，就能得到解脱了。 以佛法的观点而言，在物质、精神与永恒三者之中，物质与精神是需要提升的，但永恒则是空洞不实，所以我们不需要追求永恒。追求、执着于虚幻的理想，一定会产生问题，不如脚踏实地面对现实。如果在现实生活之中，能够活得非常踏实、清楚，不觉得有烦恼或痛苦，这就是最好、最究竟的生活方式。
一直贪著放不下怎么办
2018年12月20日 15:00新浪佛学 微博 我有话说(3人参与) 收藏本文
一直贪著放不下怎么办？一直贪著放不下怎么办？
一直贪著放不下怎么办？
智敏上师开示：
1。来信早收到，只是法务太忙，不能抽闲。元旦那封信是十足的烦恼之奴的奴才相，毫无佛教徒的气味。二日那信似乎有了转机。实际上，一切都是无常的，女人的感情是无常的，今日与谁好，明日又与谁相投，不可捉摸。男人的痴情也是无常的。忆昔在工厂作会计时，厂内厨师丧妻，终日愁苦，忧郁不堪。一月后有人为其介绍一中年妇人，一扫以前愁苦之态，而喜不自持矣。旁观者甚觉可笑可耻，而当事者，固着迷不醒。凡夫力弱，以不投入其中为上策，待感到有快感，已经是将来痛苦之因了。
2。来信收讫，知婬念烦恼仍未降伏，亟须努力，以阿赖耶识内多下一毒种，则必定会在来日修行中，多增一层障碍，而且事后还得到恶趣中偿债后，才谈得上修行。
成家立业之困扰如何看待？
智敏上师开示：
接12月7日来信，知悉壹是。
首先应知道，轮回的真相，就是因存在着烦恼我执，因而造业，然后感果。从我执（自私）、烦恼出发，造的多数是恶业，感的果也就多半是苦。在恶趣中漫长时间，偶尔得到人身，譬如盲龟值木，千劫难遇。既得人身，具有智慧，能辨是非，又逢佛法，就应赶紧寻求离苦之道，不要斤斤于轮回中的悲欢忧乐了。
1。结婚虽说为了子孙延续，但说穿了，还不是人心的贪欲要求满足，所采取的一种比较节制的方法罢了。郎君一般不会太如意的，双方都有各种烦恼，云何能始终如意？尤其是目前社会，双方都可能会有外遇，只会令人气煞，何来如意？不如独身，反无此等闲气。
2。工作辛苦，不知同科室人如何？如人家能胜任，则自应加勉，为众生服务，且有大功德。
3。人是独自而来，单个而去。亲友如旅途同行，偶逢必散。烧伤是过去恶业所感，自卑无用，只有今后诸恶莫作，众善奉行。
4。在轮回中，一切都依业力而漂流，不得自在。只有努力修行，回向净土，父母亲友，互为道伴，长聚一处，精修佛道，才有安乐。
谨供参考，并颂轻安。
——摘自《智敏上师书信集》（第二版）
禅诗赏析：透得牢关即便休
2018年12月21日 11:41新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸
终日看天
宋·守珣
终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。
饶君便有遮天网，透得牢关即便休。
[作者简介]
守珣（1064—1134），宋临济宗杨岐派禅师。安吉（今属浙江）人。佛鉴慧勤禅师法嗣，亦深得圆悟克勤禅师赏识，世称佛灯禅师。
[赏析]
这是一首开悟诗。守殉是借灵云的桃花悟道诗而开悟的。
《水浒传》中的英雄们是“一路看天不低头”，而这位禅门英雄却是“终日看天不举头”，为何？首句中的“天”即天道，即佛性，因为佛性是无所不在，无时不睹的，故衲子修禅时不用举头即可见道。当桃花烂漫，佛性大全显现时抬头便可明心见道。禅宗有三关：初关、重关与牢关，即修道、悟道、无所谓修与悟的彻悟三种境界。一旦证悟到大自在的境界，任你再有遮天大网，也是瞒人不得的。
见花而悟道，实在是禅宗里的一桩盛事。在灯史中，有不少衲子是见桃花悟道的。试看下面二偈：
“岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。”这是宋代临济宗黄龙派传人觉海因主开悟诗。“三台”指唐代官吏们处理政事之府衙。“舞三台”比喻治理国家大政的自在境界，是开悟的代名词。
“二月春庭雨寂时，小桃红绽两三枝。红白争艳人尽见，因甚灵云独不疑。”这首《二月》为宋僧法云所咏，表达对见花悟道的称许。
证严法师：有了得失之心就不自在
2018年12月20日 15:15新浪佛学 微博 我有话说(4人参与) 收藏本文
人之所以不得自在，多数是因为得失之心。人之所以不得自在，多数是因为得失之心。
文/证严法师
人之所以不得自在，多数是因为得失之心，一般人若是有所付出，就希望有所回报。所谓：“富者患失，贫者患得。”家庭贫困或是有欠缺的时候，就会斤斤计较，想“得”到心中所要的。富有的人拥有财富、地位，却也时时担心有所损“失”，这都是人生不得自在的原因。
当佛陀在舍卫国时，地方上有一位长者，这位长者有个独生子。长者给儿子非常富裕的生活，但是这孩子却非常贡高傲慢、欲望很大，对父母不孝顺，对亲戚长辈没有恭敬心，对朋友没有一点仁义，对家奴非常的刻薄。
年迈的长者把家业付托给儿子，他却变本加厉，对父母更加不孝，目无尊长。事实上，他的内心也很不快乐，他贪得无餍地想： 我今天有这么多财产是与生俱来的福，只要我再多求福，天神自会赐给我更多的财产。所以他时常对婆罗门梵志布施结缘，但这是为了求取福报，以得到更多的钱财。
婆罗门梵志对他说，一个月要祭祀多少次，他总是言听计从，几乎每天摆香案祭天，而祭拜的牲礼无数，并供出许多珍宝。如此经过了五年，他的家财却慢慢消耗掉，他的青春消逝，身体也慢慢衰弱了，但他的期待从没有实现过。
真正的富有不放弃的他，仍继续求财，如此又过了三年，他已经到了倾家荡产的地步，这时他心中很疑惑： 为什么我一直求福，却从未得福？后来他听人说，释迦牟尼佛能开解众生的迷惑。于是他到精舍向佛陀请示，恳求佛能赐他致富之道。
佛陀知道他的生活情况及心态后，就告诉他，贫富之道有四种，所得也有四种： 一是施多得少；二是施少得多；三是施多得多；四是施少得少。
佛陀解释说：“什么样的人是施多得少呢？就是平时不知付出爱心，只是一心求福。这种人平时不知敬重尊长，不曾孝顺父母，连做人的基本观念都没有，却想要求福，这样的人尽管花了很多钱祭祀，还是无所得啊！第二种施少得多，是当众生需要你时，能及时付出而不求回报；无求的心就是无量的功德。第三是施多得多，别人的事，他能身心投入、出钱出力，心无所求却能得到丰足的回报。第四种是施少得少，这种人甚是悭贪，布施一点点，却认为已布施很多，并计算着自己有多少功德，这种有所求的付出，布施出去不仅没有得到功效，相反的还会造业啊！”
听佛陀的开示，就知道平时做人最重要的是孝顺父母、敬重尊长、亲爱周围的人，甚至要福利人群，这才是真正造福的根源。假如为了“求”福而布施，甚至伤害生灵祭天，则没有福可得啊！总之，最要紧的是：不要有得失之心。
地藏菩萨和地藏王菩萨是同一位菩萨吗？
2018
12/21
07:45
法雨
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17
有人问：地藏菩萨和地藏王菩萨是同一位菩萨吗？
地藏菩萨与地藏王菩萨是一位菩萨。地藏三经有《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》，这三部经典均称菩萨为地藏菩萨，至于又称地藏王菩萨，有两种原因：一是因为菩萨发下“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提”的大愿，表示地藏菩萨是诸菩萨之王，其愿超过一切菩萨，所以称为地藏王。二是众生对菩萨的礼敬尊称，世间大家知道“王”为最，菩萨名号中加王以表示尊称，故名地藏王菩萨。
佛在《地藏经》中讲解到，他把所有众生托付给地藏菩萨，在释迦牟尼佛灭度以后弥勒佛降生前，没有佛的世界由地藏菩萨来管理，地藏菩萨不仅仅管地狱，也管娑婆世界所有众生。
THE END
一个人的相貌，是会随着他的心念善恶而改变的
2018
12/21
10:25
增慧学佛
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4
微 笑 最 美
1、微笑
有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。
常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。
2、多赞美
好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。
对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。
3、多忍辱，不生气
多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。
4、忆佛，观想佛
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？
许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。
5、感恩
懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？
6、多于佛前献花
《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。
7、心念的力量
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！
8、多接近“美人”
正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。
9、念佛号
念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈？《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。
若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”如你以前的生气、嗔恚等等的心念去除掉。
阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥！古时候有一句谚语说：有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。
一个人最大的力量是从内心自发出来的
2018
12/21
10:32
南普陀寺
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1
一个人要有力量，不是用拳头打人，也不是以恶口骂人就有力量。最大的力量是从内心自发出来的，也就是要有自我克制的力量、有管理自己的力量。有四点意见：
第一、毋偏信而是非不明：古人把进谗言的小人斥为“谗夫”，故有“谗夫毁士”之说，像韦郢公慷慨节义，终困谗夫。一个人只要贵耳贱目，心就容易被障蔽，就容易为奸佞所骗。所以佛教讲究正信，要我们在心上专一谛听，就包含了善听、兼听与全听，让我们前进的舟航，有个正确无误的方向与轨道。
第二、毋任性而情绪不稳：人，常常容易任性，喜怒好恶随自己情绪高低而定，在应该欢喜的时候他不欢喜，应该伤心的时候他不伤心，这种情绪性格，就是没有自制的力量，没有管理自己的力量。佛陀曾教示弟子要“不受第二支箭”，也就是不要因无明烦恼而引生更多的恶业，导致自己再受更多的苦。
像《孙子兵法》说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”就是很明智而理性的态度。因为怒而兴师出战，很可能决策失误，损兵折将，所以人不可负一时之气，率性而为。
第三、毋恃长而显人所短：有一种人，自以为很会讲话、很会做事、很会计划，因此傲慢而好表现。殊不知自以为是、恃才傲物的心态，正容易暴露自己的短处。像《三国演义》里的祢衡，初见曹操军营中机深智远的谋士、勇不可挡的武将，都视如无物，却狂妄自我吹嘘，终于因此被砍脑袋，作了无头狂鬼，也就回不了头了。所以，天不说自高，地不言自厚，“厚道”之理，深有意涵。
第四、毋愚拙而忌人所能：有的人因为自己不足，反而忌人所能；有些事情自己做不到，相对的就阻挠别人的成就。这种自己没有得到甘脂，也不让人获得利益的心态，就是没有自知之明；嫉妒人家之能而不以为学习榜样，难道就会有所得吗？历史上，法家思想集大成者韩非，因受同门李斯相忌而入狱，悲剧以终；反之，诗仙李白溢美崔颢于黄鹤楼题诗，甘拜下风，成为历史佳话，值得后人学习。
THE END
人的本性是什么样的？佛陀给你答案！
2018
12/21
10:30
南普陀寺
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1
人之性，孟子提倡“性善”，荀子提倡“性恶”，《大乘起信论》则认为人性有善有恶。
本性，是除了万物本身具有的之外，还要靠学习。先天的本性是需要开发的，而后天的本性是学习而来的。如人的本性，具有成佛的能源，加强体会悟道，就等于从本能里充电。
人的眼睛能看、耳朵能听、舌头能尝味、鼻子能呼吸、身体能感触，这是从人的本性，所发出来的本能。
庄子说：马的蹄，可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，兴起时扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的本性。世间万物，也都有它的本性，如太阳有太阳能，火有火力、水有水力、风有风力，这些都有发电的本能；音乐的本能是和谐、风的本能是飘动、花的本能是吐露芬芳、老鹰的本能是俯冲、雄鸡的本能是报时、壁虎的本能是断尾巴逃生、狗的本能是看家、蜜蜂的本能是采蜜、乌贼的本能是吐墨，其他如含羞草、向日葵等，都各自有它们的本能。
好战是阿修罗的本能、慈悲是菩萨的本能、星辰雷电、风雨云霞也都有它们的本能、儿童好哭是在展现他的本能、女性爱美也是本能。将人类的本能好好的发掘、开采，发挥人性的慈悲、般若、佛性、这就是人类的本性的能源了。
本性是可以探索的，本性是人人平等的，本性是众生本具的，只是个人用心着力不同，就分出智愚、贵贱、奸贤的不同了。
有的人聪明、天才、灵巧，具有很高贵的本性，但也有的人，笨拙、懈怠，把本性弄得黯然无光了。
一般的男士，表现勇敢、冒险、大方、豪放，就是所谓的英雄的本色；女人的细心、柔和、娇态、爱美，这就是女人的本性。本性要自己发掘、开采，就如金银藏在深山中、矿物里、地底下，你不开采、不发掘，如何获得自性的宝藏呢？
如何开采本性里的能源？过去要我们多读圣贤书，要知晓礼义廉耻，奉行信义和平；现代的社会，希望大众能发挥负责、乐群，具有正义，维护公理的本性。
佛陀经过了苦行，终于证悟了真理，也不禁高喊出“大地众生皆有佛性，只因妄想执着，而不能证得”。所以吾人要想证悟自己的本性，体会永恒的生命，就要把自已融入大宇宙中，与之共存，那就是吾人与佛陀的本性，平等共存了。
【感恩】石门素疏+358页2019年再过10天就到了，精勤勿放逸！2018年已过355天，慎勿放逸！修戒定慧！熄贪嗔痴！勇猛精进！（一）【石门素疏】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20181221课堂笔记358页。【最高纪录】20181015课堂笔记399页。【评分标准】合格108良好250优秀348。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter《石门素疏》《课堂笔记》【最新统计】20140218开始，截止20181130共有： 182,927个文件。20140218开始，截止20181031共有： 173,341个文件。176,832 20140218开始，截止20180930共有： 165,144个文件。20140218开始，截止20180831共有： 157,776个文件。20140218开始，截止20180731共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！禅悦法喜！普皆回向！阿弥陀佛！
印光大师对持咒的六点开示2018年12月22日 11:16新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/41/w500h341/20181218/g9rG-hqhtqsq0860140.jpg持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。
一、持咒不需知道咒语的意思，只需至诚恳切 持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。（复张云雷书二） 二、持咒应作为念佛的助行 持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。（复永嘉某居士昆季书） 念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。（复永嘉某居士书一） 三、持咒虽不可思议，不依靠佛力决定难以往生 夫持咒法门，虽亦不可思议。而凡夫往生，全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交，而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头，皆不思议，随修何法，皆无不可，便成“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”矣。若知自是具缚凡夫，通身业力，匪仗如来宏誓愿力，决难即生定出轮回。方知净土一法，一代时教，皆不能比其力用耳。（复永嘉某居士昆季书） 四、持咒不可求神通，否则容易着魔发狂 持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓舍本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则着魔发狂，尚有日在。夫欲得神通，须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通，且无论通不能得，即得则或反障道。故诸佛诸祖，皆严禁之，而不许人修学焉。（复永嘉某昆季书） 五、勿以持咒作法，但以持咒助修净业 只宜持咒，助修净业。勿辄作法，烦渎佛圣。倘动辄作法，若身心不恭敬，不至诚，或致起诸魔事。唯一事宜作法，而非汝等分上事。如有发心出家者，自未证道，不能观机，上叩佛慈，冥示可否，庶无匪徒败种混入之弊。而今之收徒者，唯恐其不多。明知为下流，尚急急欲收，唯恐其走脱。谁肯如此决择。贪名利，喜眷属，致令佛法一败涂地，莫之能兴也。（复永嘉某居士书五） 六、持咒应去除分别心，梵文汉文无有优劣之分 往生咒梵文，学之亦甚好。但不得生分别心，谓此略文为非。一起此念，则一大藏所有咒，皆生疑心，谓为未合佛意。须知译经之人，皆非聊尔。何可以他译不同，便藐视之乎。千馀年持之得利益者，何可胜数。岂千馀年来之人，皆不知梵文乎。学固宜学，断断不可起优劣胜负之念。则利益自不可思议矣。又持咒一法，与看话头相似。看话头以无义路，故能息分别之凡情，证本具之真智。持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。（复张云雷居士书二）
教你认识日常佛教用语
2018年12月21日 15:00新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
教你认识日常佛教用语教你认识日常佛教用语
老衲：老衲为年长比丘谦称。衲指衲衣，僧众着衲衣而自称老衲，即老僧之意。
不慧：僧人表示谦虚的自称。
弟子：意为从师受教者。僧人对师自称。
贫僧：为僧侣自谦称之词。又为贫道、乏道。与“拙僧”同意。
小僧：年龄较小，出家时间较短之僧人自称。
小尼：年龄较小，出家时间较短之女尼自称。
居士：在家学佛的人。
过堂：早上中午上斋堂，按规定举行仪式后用饭，叫做过堂。佛教有“过午不食”的习惯，即使用晚饭，也不举行仪式，所以晚饭不叫“过堂”。
打坐：跏趺而坐，有单盘、双盘等坐法，一般指坐禅。
早晚功课：汉传寺庙的日常法事，内容包括唱诵顾密经咒、偈赞、礼拜、回向等。
开示：禅师法师指导参禅习法者的讲话。
朝山：朝拜名山大寺，进香拜佛祈愿。
挂单：行脚僧人在寺院里暂时居住。
圆寂：“圆”是圆满一切功德，“寂”是寂灭一切烦恼。一般指僧人过逝。
结缘：佛教以供养佛、赞叹佛法等信而顺的善事为“缘”。经过佛法教化而向善，顺从佛法则为顺缘，顺缘即善缘。结缘一般即彼此交结善缘之意。
供养：供养原指向佛、法、僧、父母、亡者供给食物、香花、衣被、幡盖、医药、房舍、伎乐、甚至善于听闻赞叹礼敬佛法、证入真理、发自利利他菩萨心等均属供养。
冬至到，吃水饺，送上祝福少烦恼（送朋友的冬至祝福语）
2018
12/22
08:13
知识堂88
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1冬至到，寒意浓，勤加锻炼需保重;夜漫长，劳累放，按时睡眠身健康;天岁寒，心转暖，心要快乐忧愁远;情谊深，温馨传，深深祝福送身边;祝冬至康健!
2言万语诉不尽对你的思念，百忙之中仍不忘对你的牵挂。冬至了，天依然是寒的，可我的问候是热的，小小短信，祝愿囊括，愿你幸福快乐，健康美丽。
3冬至佳节，请你吃一盘“十全十美”饺子：一份真心，一丝情意，一些好运，一点轻松，一脸笑容，一家温馨，一堆甜蜜，一片美好，一生温暖，一世幸福。愿你一辈子十全十美，圆圆满满！祝你冬至快乐！
4岁月年轮转不歇，朋友情意醇又厚，节日到了莫忘怀，祝愿问候快快送，快乐幸福左右伴，好运连连不间断。祝冬至快乐团圆，饺子年年有余。
5冬至冬至，幸福必至。装满好运，平安开道。抛弃烦恼，快乐拥抱。存储温暖，寒冷赶跑。释放心情，与你微笑。传递短信，也很美妙。冬至快乐。
6冬至冬至，健康送至;冬至冬至，温暖即至;冬至冬至，好运将至;冬至冬至，最想要的祝福怎么还不至?——不着急，让短信飞一会儿!冬至快乐!
7冬至到了，我送你：一分快乐，两分健康，三分顺心，四分平安，外加十分幸福。送的虽然少，心意等重要，短信虽然小，关心你知道，祝朋友冬至开心快乐。
8冬至节气，白天加长了，问候加强了，友谊加温了，祝福加厚了，祝福你，工资加倍了，存款加息了，喜上加喜了，万事顺意了。
9冬至到来气温降，多穿衣裳别逞强，多多锻炼体健康，暖暖胃肠多喝汤，常常欢笑心情爽，幸福甜蜜祥瑞降，发发短信喜气洋，今年冬至又来到，愿你幸福又吉祥，快乐又健康！
10冬至到，家家户户吃水饺：吃一吃水饺，抛一抛烦和躁；送一送友情饺，友谊常青，情谊牢；送一送亲情饺，家庭和睦，不吵闹。冬至到，收一收温馨祝福，阵阵寒意抛九霄，愿你健康快乐！
THE END
所谓善良，就是多为人着想
2018
12/22
08:07
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122
几年前，星云长老的《贫僧有话要说》新书发布会在中国国家博物馆举行，我排了好长的队，终于能够一睹大师的风采。
在发布会上，星云长老虽然视力已经衰退，但他回顾了自己筚路蓝缕、以启山林的人生历程，却从眼角流露出健烁的生命力。
记得他说，这一生办学校、办报纸、办电视台，就是希望把钱用掉，这样自己和徒众没有了钱，就不会为名利计较纷争，就会和谐团结，同甘共苦。
趁这个亲近高僧的机会，我举手问了一个很“简单”的问题：您常说，“做好事、说好话、存好心”，但是社会因缘如此复杂，怎么样才能称作“好”呢？
长老的回答却很不简单，他说：所谓好，就是让人欢喜、让人快乐、让人接受！譬如我们亲人朋友之间，能多说赞美的话、鼓励的话，就是好话。小伙子，虽然我看不见你，但我祝福你，做一个好人！
听了这番话，有种被高僧发了“好人卡”的感觉，但这句话让我十分触动，想起佛光山的四大信条——“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，原来所谓的善良，就是多为人着想！
大概因为自己一直以来都太以自我为中心，似乎为人着想，给人以欢喜和鼓励，不是那么容易。
有一次外出学习，有同学在房间里因为不仔细，弄脏了房间的地毯，让服务人员很是烦恼。
第二天上完课，负责的法师将地毯的照片发到群里，说起这条地毯，他的语气中很是无奈。
我只是记得他说，你们知道净慧老和尚吗，他老人家在生病住院的时候，还会帮助医院去刷卫生间的马桶，也不愿意有人因为卫生间生起烦恼！
原来“高僧”之“高”不在于他的年高腊长，而在于他的行持“细密”。
原来做好事，不在于成为超人拯救地球，也是在高堂之上舌战群儒，而是在生活的细节中保任一颗善良的心。
记得高中班主任就常常说，不要求大家多么乐于助人，至少我们要少打扰别人！
原来只以为是老师为了维护课堂纪律的说辞，今日想来却满是智慧，说不定班主任也是活佛再来呢？
有一次在北京，见到师伯明影和尚，他瘦削的身影透露出安详的气息，见到我便招呼道：“晚上一起打坐吧！”
我很想去湖边散步吹吹晚风，或是在房间里喝喝茶聊聊天呀！可是师伯如此热情，我诚不可辜负了这一番好意，也要把握住这亲近善知识的机遇。
记得下座以后，明影和尚却讲了一个二十年前的故事，他说那时候他还没有出家，在北京时与明海大和尚一起到一间书店里去，在路上看见一位中年人突然发病，卧倒在地，一群人正在旁边热心地施救。
这时候明海大和尚对他说，你知道做一个出家人最大的梦想是什么吗？就是“病死路边无人问”。
听了师伯讲这个往事，我心中满是震撼！原来真正的“出家”，是要随时面临生死的考验，完全地放下对自我生命的执著，在正念之中出离三界烦恼之家。
相形之下，我还只是个光头俗汉罢了。原来一直渴望去了解的“空”，只有在面对“自我”之时，才是最为真切的！
或许有人也会问，既然佛法中说“一切皆空”，我们行善作恶又没有什么区别，不管是不是面对生活的考验，反正都“空空如也”啊？
殊不知佛法所说的“空”乃是指万事万物无常变化、没有主宰，却不碍因果善恶的运行规律。
正如龙树菩萨所言，“以有空义故，一切法得成”，正因为“万法皆空”，才能成就“因果不虚”。
那么我们完全放下自我，证入空的真理之时，是不是善恶罪福都消失了呢？
圭峰宗密大师说，不也。“罪业”和空性相违，空性的智慧能够对治罪业，所以见到空性时，罪业会销灭；但是福业与空性相顺，空性的智慧能够生起福德，见到空性时，福业却更加广大了！
一直都不明白圭峰大师的话，同样是如幻如化的梦幻泡影，怎么这么“不公平”？
有一次听如瑞法师讲故事时说，她的师父通愿长老尼在临终前告诉她：虽然我有愿，但是我的色身快不行了，建设十方尼众道场的担子落在你的肩上，你要承担……
如瑞法师说，自那以后，她每天为建寺安僧而奔波，除了上课、出坡，还每天自己在厕所、浴室里打扫卫生，但刚开始的时候，是执著有相的干，心中有个“我”——
有一时，她充实地忙碌了一整天，却还会一不小心狠狠地摔了一跤！“我这么辛苦地付出，为什么佛菩萨都不加持我呢？”当时无明火就冒起来了，为此郁闷了好多天。
但她心中还忆念着佛菩萨，在梦中见到阿弥陀佛对她欢喜地说：“苦干、乐干、快些干”！
到了1997年，她到香港听圣一老和尚讲《金刚经》，最后请老和尚为她在本上留下最重要的一句话！
我竖起耳朵，猜想着老和尚会题那句话呢？
如瑞法师说，当时圣一老和尚在书上写了七个字——“发菩提心度自己”！
我们平常都知道“发菩提心度众生”，但她说，“一看到这句话，我就大声痛哭，虽然旁边有很多人，但是我顾不上那些了。……发现了自己以往都是带着‘我’在对众生服务，摔了跤还会怨言佛菩萨。但老人家一句话就点醒了我，当我们真正发菩提心，破除了对我的执著，又会是怎样的境界？从那回来以后，我感受自己有了一个提升，好像做什么都感到轻轻松松。”
听了这句话，我也深受教育！
原来所有的善行，都要会归到空性的智慧中，来度化心中的“我执”，所以空能够对治罪业，却与福德相生，大概就是因为空性智慧、为人着想的宽阔心怀，都是在度化“自我的执著”，所以《金刚经》说，“菩萨所作福德，不应贪著，是故说：不受福德”！也正应了六祖大师所言：
自心众生无边誓愿度，
自心烦恼无边誓愿断，
自性法门无尽誓愿学，
自性无上佛道誓愿成。
只是行善而已，我等凡夫也会有成佛度众生这样的广大因缘吗？
岂不闻竺道生祖师曾作《善不受报论》，但并非说行善没有乐报。而是说只要行一毫之善，近则能够受人天的福报，从长远来说，善的种子既然种下了，就会逐渐增上，越来越广大，一定会趣入最纯净、最上乘的无漏之善，究竟成就无上的佛果，正如“星星之火可以燎原”“一爝之火，与巨泽火同”，终能销尽一切烦恼忧愁，再也不受生死轮回之报！如此惊世骇俗之论被视作“千古之卓见”。
这是对世间一切善良最圆满的馈赠与回报了吧！
本文为腾讯佛学独家原创稿件。
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人生烦恼的根源就是这两个字：着急！
2018
12/22
09:03
法界精进佛子共修道场
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7
《羊城晚报》的记者采访本焕长老，问他怎样看待出家。本焕长老答道：“社会的事、大家的事情很多，也不能个个都出家。”
记者欲要反驳，说：“可是现代人有很多烦恼，小孩子要努力考大学，毕业又要担心就业，找到工作后还要担心买房买车……”
本焕长老没等他说完就说：“这个事没办法急的，各人有各人的因缘，各人有各人的福德因果。有了福德就能成功，没有福德就不能成功，慢慢来，着急也不能成功。”
本焕长老略带地方口音的接话，一针见血地点出了现代人烦恼的根源：着急。
因为着急，所以人们总是为更快、更早地达到目的而心浮气躁，不能顺遂心愿时还要哭爹喊娘、骂天咒地。可是花开有花期，树绿有节气，一棵小苗永远不可能在一天内开花结果。做成一件事，就像培植花种，纵然盼它发芽、盼它开花，还是要耐心等待一个温度、水分、时间恰到好处的时刻，早一点不行，晚一点也不行。本焕长老的一句“慢慢来，着急不能成功”，其实是在叫人以养花的心生活，静候一个恰当的契机，和自己真正想要的未来、真心想要的所求相遇。
106岁本焕长老
一位学僧问禅师：“师父，以我的资质多久可以开悟？”
禅师说：“十年。”
学僧又问：“要十年吗？师父，如果我加倍苦修，又需要多久开悟呢？”
禅师说：“得要二十年。”
学僧很是疑惑，于是又问：“如果我夜以继日，不休不眠，只为禅修，又需要多久开悟呢？”
禅师说：“那样你永无开悟之日。”
学僧惊讶道：“为什么？”
禅师说：“你只在意禅修的结果，又如何有时间来关注自己呢？”
太过注重结果的时候，行走的步调会紊乱，匆忙赶路的过程中，双脚触及地面的力度就会减轻，如此生活就会有失踏实，进而降低生活、成功的质量。为此，禅师才劝诫学僧，凡事切不可急躁冒进，戒除急躁，真正静下心来，看清自己的内心，看清自己真正想追求的是什么。
世间美好的东西实在多得数不过来，我们总是希望尽可能多的东西为自己所拥有，于是心浮气躁、汲汲营营地追求。求得了这个，丢失了那个，心中满是愤懑，求不得、舍不得，懊恼不堪，生命就这样在拥有和失去之间流走。
佛法讲，“在圣不增，在凡不减，心佛众生，三无差别。”在佛法看来，增减是一种假象，但世人却以为增减是实在的，因而整日在增与减的变化中计较。手中拥有的东西，比如财富增加了，就喜不自胜；握住的东西，如权势少了，就心焦绝望。
可是人们偏偏不懂得增减背后的无常规律，像个弹簧一般任由无常摆布。对此，老子叹问：“孰能安以久动之而徐生？”
“动之徐生”，是“慢慢来”三字的另一种解释，它可阐述的意义很多，浅显而言，慢活便是。“徐生”贵在一个“慢”字，就像能源一样，长远地开采，慢慢地享用，珍惜地利用，便不至于过快枯竭，如若不加节制，乱用一通，即使能源无数，无限再生，也只是糟蹋而已。
因此，“慢”是万物生生不息的长生妙用，而在本焕长老来看，“慢慢来”的重要性远不止于如此，它还是做人做事的法则。
为人态度从容，可以怡然自得，和谐处众，以智化怨；做事不暴不躁，可以不乱不浊，冷静就难，淡定受喜。如此，即使不盘腿打坐，也可洞悉天地自然奥秘。
因此，面对记者的抱怨，本焕长老只给“慢慢来”三字告诫。这一点，对于普通人而言，尤其是这个时代的人，尤为需要。
普通人中少有人能获得养尊处优的机会，除了儿时可以享受父母的照顾，一旦成人，便须自谋生计。可是谋生计者几乎每一天都在争分夺秒，忙忙碌碌，然而，事事穷紧张，却始终不知如此疲惫究竟为甚。以“慢慢来”的心，换一种生活方式，放慢脚步，有条不紊地走向自己的那个成功。
就像自驾游一样，不在乎终点，只在乎沿途的风景。把手边的事做好，享受生命的过程，感受慢活的幸福。简而言之，不论处在何种职位，收入如何，把生活当求学去修行，把心安放在自然地求索中，那么人生便会在徐生慢活中得到片刻的宁静，得到生活的享受。
自然地生活不会乏味，而是安稳，不要被急躁的心情牵着鼻子走，让内心纷杂的念头安定下来，在一呼一吸之间，顺着生活本有的节奏，沉淀一份心平气和、悦纳甘苦的成熟。
回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然
我今回向诸善根，随彼一切常修学
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行