你知道什么时候来九华山最合适吗？
2019
01/08
10:14
九华地藏菩萨
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什么时候来合适呢？
常伟在这里送上一本九华山旅行日历
希望对师兄们有所帮助
冬雪皑皑，将九华山装扮成冰雪世界。青松披上了圣洁的雪衣，花片玉屑簇拥着古刹，在冰雪中显得格外迷人，悠然的钟声回荡在白色山谷，别有一番禅韵。
冬末时节，五溪山色的梅花相继绽放，如烟如霞。彳亍林荫，绕梅而行，溪在梅下，时而载梅瓣东去，风一更，梅随风而舞，惊艳一世芳华。
走在九华山的乡间小径或田埂沟沿，满眼尽是嫩黄的油菜花，她们不争奇不斗艳，在田野间层层漫开，俨然一幅美丽的山野油画。
四月的九华山，生机勃勃。春雨春花，春水春绿……无数春元素，相约在这里，绘成春画，徜徉其间，心旷神怡。
五月花台，杜鹃盛开，漫山遍野宛若“天街花市”，灿若云霞。春雨后，云雾飘渺，成就了花台特有的云中花景，花团若隐若现，美不胜收。
初夏，蝉鸣未盛。林木间，水泽池畔，却有清荷，亭亭而立，孑孑于世，承一夜露水滴，落一池早夏的涟漪。
夏雨过后，九华山云雾弥漫，流云在山谷中变幻身姿，时而上升，时而下坠，时而回旋，时而舒展，构成了一幅如仙境般的云海大观。
夏夜来临，一轮皎月轻洒着银辉，落在僻静幽深的竹海中。仰望苍穹，满天繁星映入眼中，不由得让自己回归宁静。
农历七月三十是一年一度的九华山庙会，这一天人们或赏秋韵、或观龙灯、或品素食，景区香烟缭绕、热闹非凡。
秋上九华，会一会烟云朦胧的九华，见一见满树丹红的霜叶，飒飒秋风捎来远处钟声，清静了无声，静中有禅意，静中有清欢，踏秋而行，惬意如斯。
深秋上九华，听暮色降临，看归鸟啼叫，抚枯藤老树，享落日烟霞，观余晖古刹，赞一带山如画。
初冬时节，大雪还未至，雾凇却悄然来临，根根似银针，颗颗如琼花，有的犹如珠帘长垂，有的恰似海底珊瑚，美不胜收。
地藏菩萨
怎么做才能快速增长福报？
2019
01/08
10:25
密法智光
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人人都希望自己的福德因缘深厚，因为有时候增加财富，财富不一定是我们的，增加物质、财产有时反而是个累赘。唯有福报是真的，到哪里都享用不完。如何增加福报呢？
一、少贪多舍：舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。
二、少聚多散：不要积聚财富，因为财富是五家所共有。遇到水灾、火灾、**污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。
三、少执多放：人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。
四、少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
五、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。
六、少忧多喜：人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。
七、少爱多慈：爱是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。
八、少色多德：不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。
九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。
十、少拒多容：泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。
三界唯心、万法唯识是什么意思？
2019
01/08
10:20
文殊菩提
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世间上有唯物论、唯识论、唯心论及唯人论，佛教讲的是唯识论。
“三界唯心、万法唯识”，这里的“心”指的就是“识”，不同于唯心论站在反对唯物论的立场，否认一切物质存在的说法。
唯识家认为宇宙万有的存在，必须透过“识”，依识的虚妄分别执持万有，才能产生一切生命现象。
譬如：没有“我”的精神，无法建造房子；在房子里摆上石头、字画，也是自我心识（意）存在的展现。
又如：过去对未来世界的梦想，成为今日科技发达的原动力，这个梦想亦即是一种心识的酝酿。
所以，法界之内的宇宙山河都是透过自我“心识”的现起，才有种种功用，亦即“三界唯心、万法唯识”。
她是台湾著名的素食医生，她说“健康和疾病都是吃出来的”
2019
01/08
10:05
法界精进佛子共修道场
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1
我相信，
健康和疾病都是吃出来的。
“我30岁才开始认真学习吃饭这档事”，姜淑惠医生说：“因为一场球赛造成腿伤，当回过头重新检视自己的饮食习惯时，才意外发现自己30年来一直吃错饭这个惊人事实。”
1
姜淑惠医生其人
姜淑惠医生，1956年生，中国医药学院（台湾）中医系、医学研究所硕士班毕业。中央研究院（台湾）生物医学研究所细胞免疫学，及预防医学研究所中药免疫功能研究。曾任职省立桃园医院13年(内科、肾脏科)，彰化基督教医院2年。取得二个执照，中医和西医，一个硕土学位。
在医院服务十五年，最初的十年，都是病人什么病，开什么药方，后来的五年，她发现到一辈子这样看病太辛苦，看到病人受苦，自己又无能为力，没有真正的帮助到病人，尤其是癌症病人，什么病开什么药，不是一种根本的治疗，真正的治疗是从饮食上改变，个人心态、行为上的改变，换一句话说，病人必须要有一种忏悔心，一种善待的态度以及无量的信心。
有一个法师这么说过，癌症病人不是病死的，是吓死的。别人不好的经验在吓他，他自己也天天在吓自己。所以，信心是非常重要的，要对自己的病有信心，善待身上的瘤，信心其实就是药。
2
通常都开三帖药方
姜淑惠医生是台湾著名的提倡素食的医生，为风靡台湾的“生机饮食运动”的理论垫基人之一。由于她的医德声望和，来找她的病人非常多，尤其是癌症病人。病人来看她，她通常都开三帖药方：自然疗法、信心、一颗佛心。
姜淑惠医师吃素是在大学时代。那次受伤的当时，在医院照X光的时候，医生告诉她：“你的骨头断了，一定要上石膏。”医生的话让她大吃一惊，没想到一次小小的意外，就会导致骨折！这一定跟不健康的饮食习惯有关。
“我相信健康和疾病都是吃出来的。”谙熟医理的她，在检视自己的饮食以及行医过程中的经验，越来越肯定饮食和烹饪才是操纵健康的幕后之手。至于吃药，乃是不得已时的下下之策。
姜淑惠医生说，智慧的中国古人早就在《神农本草经》中说明了这个事实，而西方医学之父――希波克拉底也断言说：“食物是最好的药物。”其实，我们每天吃进肚子里的佳肴美食，既可能是毒药，也可能是保证健康的仙丹妙药，差别只在如何选择及如何料理。
3
自家厨房就是最好的药房
多年来，姜医生透过亲身体验，极力倡导“肉食不如素食，熟食不如生食，预防胜于治疗”的观念，并称“自家的厨房就是最好的药房，要把上妙饮食当成最好的药物。”
她对病人采取的自然疗法是尽量摄取有机蔬果，即使无法完全做到“有机”，也不妨调整观念，尽量选购少农药的作物，不买那种看起来肥肥美美的、色泽无瑕的蔬菜水果。
对没有办法吃全素的人，则应先从减少肉、奶、蛋的摄取开始，使原本无肉不欢的人，从餐餐吃、一餐吃一盘，减到几天吃一次，一次一小块，慢慢向素食行列靠拢。
举凡甜腻、重咸、厚油以及高蛋白质的食物，都容易造成对身体失衡的压力，故姜医师称之为“高压力食物”。
在营养摄取上，除了注意质和量外，还要加进“净化”的概念，尤其普遍吃得太好、太多的现代人，一定要有“清除”之道，富含纤维的蔬菜、水果，正是最好的“清道夫和肠道刷子”，其中又以生食提供的丰富酵素最具清洁之效。
而在对食物有烹调上，应多选择卤、煮、蒸的做法，谢绝煎、炸，传统炒青菜也不妨换种方式，将高温油炒改为滚水烫后，拌油调味，减少维生素C的流失。
姜淑惠鼓励大家一定要学习生食，因为生食具有净化功能，可以改善容易致病的酸性体质，排除身心毒素，尤其是具有高能量的有机蔬菜，唯有生吃才能完全吸收其中的“生机”。
很多人怕生菜太过寒凉，姜医师说：“这毫无问题，因为我们并不完全生食，至少米饭一定是熟的”。
至于日常饮食调配，她建议道：最好一半生、一半熟，“最不济也要准备一盘生菜。”怕生冷的菜叶子太寒，可以通过有机果醋、芝麻、杏仁、酱汁以及天然香料来做搭配中和。
4
断食、断念，断生死
在自然疗法里，她提倡断食，以达到身体、心理、灵性的净化。在断食里，她提到很重要的一点，断食，就是进一步断念、断生死。
念头不断，一再轮回，唯有断念，才能了脱生死。什么是念呢？就是心中的电影院，自己就当坐在戏院里，一幕又一幕的镜头轮流出现。断念也就是你可以选择不要看这部电影，这些镜头，你没有欲望要去看。你不去看，你也很自在，你不会感到挂碍。
一些师父也常提到说不只是坏的念头不要执着，好的念头也不要执着，例如你觉得咖啡很好喝，那也不可以，由此可知，断念在了脱生死上，是很重要的。通过断食、断念，就可以断生死。
若能在饮食上保持觉醒，那么就是很好的修行。断食就是饮食上的觉醒，在断食之前，我们先要舍掉肉食，在饮食上做一个改变。
她说，素食不仅是养生，也是养心，环保人更要素食，而且还要有一部份生食。每一餐熟食中再加入一点生食，这之后才能谈到断食。
5
修行从桌子上开始
在佛陀时代，就提倡修行人过午不食，月里有所谓的大斋日，六天过午不食，只吃一餐，这就是一种断食的变法。从择日断食再增加到终生断食，有规律性的断食。
或者选择每周一天半的过午不食，每季做七日断食，配合你的佛七、禅七，或者个人团体的修行，一年断食九十五天，一年有三百六十五天里有四分之一的时间，在净化身体和心灵。
虽然，断食有这么多的好处，是否每个人都适合断食呢？这也不然。这些都因人而异，姜淑惠医生也劝告要断食的人首先要有合格医生检查，再有专人指导，而且最好是渐进的，从部份生食、减食，再到断食，断食可以是一天的断食、三天的断食或七天的断食。断食期间以米汤、蔬菜果汁裹腹。
姜淑惠医生拥有中、西医执照资格，并广泛涉猎欧洲、印度及中国西藏医学，学识背景扎实丰富。从小即十分景仰史怀哲，9岁的时候，母亲罹患癌症病逝，更影响了她日后行医时认真、慈善，与病患感同身受的态度。
苦口婆心的她，不断倡导正确的健康观。她认为疾病与饮食有密切的关系，尤其饮食是一辈子的事，每个人都应该好好认识周遭的食物，重视“吃的效率”。
姜淑惠医生是一位主张素食、生食、断食饮食改革，尊重生命，以人为本，非常具有环保概念的医生。
她深信医生的使命在于教育、指导及咨询；医生最极至的境界，就是做好预防医学的工作。
修行从桌子上开始。
每个人都要吃饭，
若每一口饭都是觉醒，
行住坐卧都是觉醒，
念念都是觉醒。
——END——
念佛一事，必须发真实心
2019
01/08
10:18
南海佛教
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念佛欲得一心，必须发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时，必须字字句句，从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。又须善于用心，勿致过为执著，或致身心不安，或致起诸魔事。都摄六根，净念相继。依此而行，决无歧误。
念佛时不能恳切者，不知娑婆苦、极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇。菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。
念佛，要时常作将死、将堕地狱想。则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
发心度尽一切众生，而不见能度之我，所度之人与众生，并所得之无余涅槃之寿者相，方为真行菩萨道。若见有我为能度，生为所度，及无余涅槃之所度法者。虽则度生，实于一乘实相之道，未能相契。以不了众生当体是佛，佛性平等平等，妄起凡情圣解。致无为利益，成有为功德矣。何况声色货利，贪恋粘着乎哉。（文/图：网络整理）
【晚安】石门素疏+352页2020年再过357天就到了，精勤勿放逸！2019年已过008天，慎勿放逸！勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！（一）【石门素疏】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]& 鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20190108课堂笔记352页。【最高纪录】20181015课堂笔记399页。【评分标准】合格108良好250优秀348。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》【最新统计】*20140218开始，截止20181231共有： 193,827个文件。*20140218开始，截止20181130共有： 182,927个文件。*20140218开始，截止20181031共有： 173,341个文件。176,832*20140218开始，截止20180930共有： 165,144个文件。*20140218开始，截止20180831共有： 157,776个文件。*20140218开始，截止20180731共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄经念佛每日甘露施食每日精勤笔记每日持咒忏悔早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉,少糖少盐。非荤食，非奶素，非蛋素。少吃多餐，饿治百病。食饮有节，五味清淡。富养精神，穷养身体。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
太虚大师：经商与学佛的三大共性2019年01月09日 10:18学佛网 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
太虚大师：经商与学佛的三大共性太虚大师：经商与学佛的三大共性
编者按：过去我们经常听到“儒商”这个名词，近年又有“佛商”之说。佛教与商业活动究竟有什么关系？佛教徒能不能参与商业活动？在现实生活中，很多人一听出家法师出现在商业活动现场，就觉得很不可思议，觉得他们不像是出家人。是不是所有佛教徒都不可以参与商业活动，都不可以经商？这里需要分清几点：其一，佛教徒并非都是出家人，出家人不可以经商，不代表佛教徒都不可以；其二，六祖大师有云，“佛法在世间，不离世间觉”，一般佛教徒完全可以将佛法运用到商业活动中，恪守佛教徒之立场、操守，反而有可能扭转商人的负面形象。“人生佛教”的提倡者、一代高僧太虚法师，就曾讲过经商与学佛的关系。
平常人看得学佛是很难，往往听人讲究佛学，以为我未讲究过，不能去研究；实则佛学并不艰深，而学佛亦并不难。世间无论何事均可与佛学之理相通，无论何人均可以研究佛学。各位大都是经商者，所以拈此“经商与学佛”一题，略与各位讨论之。
一、经商与学佛之心理
我虽未曾作商，而知凡在本乡或海外经商者，其心理大都是在求得发财，所谓将本求利是也。学佛之心理亦在求得发财，但非经商者仅图金银财宝衣食房产等之获得，而在求得功德法财──禅定、神通、福德、智慧等──以为无穷之受用耳。两者之内容虽不同，而其希望在求得发财之心理则一也。再表以明之：
甲、经商者所求之财──金银财宝等──肉体的一部份有限之财；
乙、学佛者所求之财──禅定、神通、福德、智慧等──肉体及非肉体的无限之财。
商人求财之用途，或为个人生活，或为家庭生活，或为社会公益，或为世界公益等；学佛者求功德法财之用途，小乘用以自度，大乘用以自度度人，而以佛法度尽众生、齐成佛道为目的，此示两者之大较也。
二、经商与学佛之行法
经商者，是在通有无、利人生，如甲处所无者──指各种货物言──则以乙处所有者以运济之，反是，若乙处所无者则以甲处所有者以运济之，于一般人之生活至有裨益。
学佛者，是自利利他，望人成佛，以所得福德智慧之自利再用以利他，正与经商者之以运济货物流通有无、便利人生相等也。
至经商者之行法，大抵可分三种：一、资本丰富者，或作大商业之经营，如设大公司、大工场等。二、资本少者，或用其智识能力而作各种之商业。三、资本无者，或运用其勤俭之劳力而作小小之商业。
学佛者之行法，亦分三种：一、上根人之具有福德智慧者，学佛甚易。二、中根人之具有少分福德智慧者，学佛亦易。三、下根人福德智慧全无者，但能勤恳发心，只要肯学，亦能成功。
中国向来有行商坐贾之说，运输货物流通各地者为行商，固定一地销售货物者为坐贾。坐贾与佛法中之专一行修以自悟悟他者相类，行商与佛法中之参访诸方以自度度人者相类。
大概经商者，自己须有经商之知识经验与夫高尚道德，而又须能观察社会上之情势，临机应变应付环境，如是商业始有发达之希望。
学佛者以自利利他为标准，尤处处以随宜修持及观机设教、化导众生是务。
观此，可见经商与学佛之行法殊无二致也。
三、经商与学佛之关系
吾人在世，凡作何事，若专赖自己有限量之知识能力，而应付茫无依恃之外境、繁无限量之现象，实有所不能。于此，须在精神方面求得安心定志之处以为补助。然能使人得到安心定志者，探之世界各宗教学术，莫若佛法。因余者均偏，惟佛圆满。经商者苟能学佛，则可得到精神上之安慰，而有一定之把握，其补助作业之功诚属不鲜。
虽然，如何学佛，须得方法简便者，以先受三皈依──皈依佛、皈依法、皈依僧──为是。盖皈依佛后，则己之生命已得一种之保障，不致堕落；皈依法后，则因得闻正法，渐起正信，精勤进修，可至成佛；皈依僧后，则己身即预菩萨声闻等圣贤之中，所作无不成办矣。
复次，吾人经营商业，不能专恃自己之知识能力而即可得到很大之利益，还须恃有一种道德之标准。果能先受三皈依，以为信仰佛学之始基，继修五戒十善以为道德之标准，如是则能作一很有道德信用之商人，由此推广，亦即所以造成很有道德信用之商人社会，岂不甚善！
由上说观之，经商与学佛关系至巨。愿到会诸君细心探讨佛教之真理，身体力行，达到商人之目的。以所得之资财办宏扬佛法之世界公益，则经商之道即与学佛之道相通，可以直趋无上菩提，而本日之所讲不为虚过矣。
明一法师：菩萨十种得智慧
2019年01月08日 15:16新浪佛学 微博 我有话说(9人参与) 收藏本文
普贤菩萨告诉了我们得到智慧的十种途径普贤菩萨告诉了我们得到智慧的十种途径
文/明一法师
自己总是带人打坐，希望修行然后开慧。或者说就是希望我们通过修禅能够得到或者是掌握智慧。但是很多人总是跟我自己说，修了几十年了，就是没有智慧。自己也看到他们非常用功，也有很多人事实上也是很努力的人（当然也有人是在嘴巴上用功的人，这样的人撇开不谈），他们总是觉得自己没有智慧。
这实际上是他们执著于开智慧或者叫开悟了，在用功的时候留下了一漏洞——执著于某种用功方式。从前几天的日记《华严经讲做功夫》就有说，菩萨是如何修行做功夫的。菩萨在进入焰慧地的时候，就是通过许多的观察修行达到了开智慧的目的。从而进入第四地——焰慧地。
所以，自己在带领有一段禅修功夫的人做功夫的时候，要求他们不要执著于打坐做功夫了，要求他们看看祖师的公案，读读《华严经》等经典。尤其是通过诵读《华严经》会让我们对自己所处的法界进行很好的观察，从而提高我们的定力与智慧。
因为《华严经》是比较大部头的经典，要能够安心诵下来，没有一定的定力是很难做到的。所以，修行的办法就有所谓的《华严》法会，就是诵读《华严经》。而在诵读的过程中深入体会佛陀所描绘的法界，也是我们开发自性智慧的重要途径。
自己每年夏天参加诵读《华严经》，这是第九年了，有二十多部诵读《华严经》的经历了。自己的感觉是每诵读一次就会有更多的收获，这些收获大多也已经在自己的日记中有所体现。大家有兴趣只要键盘输入“华严”搜索标题，就应该能搜到很多。今天在《大方广佛华严经》卷第五十五《离世间品第三十八之三》的时候又发现一些新的感触。
在《大方广佛华严经》卷第五十五《离世间品第三十八之三》之中有这样的记载：“……佛子！菩萨摩诃萨有十种得智慧。何等为十？所谓：于施自在得智慧；深解一切佛法得智慧；入如来无边智得智慧；于一切问答中能断疑得智慧；入于智者义得智慧；深解一切如来于一切佛法中言音善巧得智慧；深解于诸佛所种少善根必能满足一切白净法获如来无量智得智慧；成就菩萨不思议住得智慧；于一念中悉能往诣不可说佛刹得智慧；觉一切佛菩提、入一切法界闻持一切佛所说法、深入一切如来种种庄严言音得智慧。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上现证智……”
这是大慧菩萨向普贤菩萨发问的两百个问题之一，就是菩萨如何得智慧？这里所录的是普贤菩萨以每一个问题回答十种的情况的记录——所谓普贤瓶泻二千酬。这两千个回答之中，有很多很多概念上的问题回答，学佛想深入的人可以认真去研究一下。
如何得到智慧是我们非常关心的问题。因为佛教的一切修行关系到要我们开显智慧，有了智慧我们就不会有烦恼，有了智慧我们就能解决一切的问题，有了智慧我们就能得到解脱，有了智慧……佛教教导我们修行的方式就是戒、定、慧。不管是持戒还是修定，最后是要我们开显智慧。
上面的文摘中普贤菩萨告诉了我们得到智慧的十种途径。第一就是：“于施自在得智慧。”第二是：“深解一切佛法得智慧”。第三是：“入如来无边智得智慧”第四是：“于一切问答中能断疑得智慧”。第五是：“入于智者义得智慧”。第六是：“深解一切如来于一切佛法中言音善巧得智慧”。第七是：“深解于诸佛所种少善根必能满足一切白净法获如来无量智得智慧”。第八是：“成就菩萨不思议住得智慧”。第九是：“于一念中悉能往诣不可说佛刹得智慧”。第十是：“于一念中悉能往诣不可说佛刹得智慧；觉一切佛菩提、入一切法界闻持一切佛所说法、深入一切如来种种庄严言音得智慧”。所以，如何得智慧？这段文字已经给我们写得非常清楚了，剩下的就是靠我们自己身体力行了。
《地藏经》治好我十年失眠
2019年01月09日 11:23新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
《地藏经》治好我十年失眠《地藏经》治好我十年失眠
文/如翊
我是一名律师， 45岁，作为法律工作者，我养成了理性以及反向思考问题的习惯。理性让我难以接受佛学，还把佛学归为迷信；反向思维让我难以认可那些没有直接证据可以证实的因果理论。
如果没有我失眠十年的痛苦经历，如果没有读诵《地藏菩萨本愿经》的益处，我无论如何也不会相信佛学的。
噩梦导致失眠
那是1997年9月的一天，我配合两名公安人员到河南、山东等地打假。因为飞机晚点，晚上十二点多才到达郑州市，住进了火车站某宾馆的行政套房。我一个人住外间，两名公安朋友住里面套间。
半夜，我做了一个可怕的噩梦，梦中有很多白衣女人和一些男人用力压着我，我拼命地挣扎，想叫出声，但既挣扎不了又喊不出声来。后来我拼了最后的力气，用力向上一搏，并大喊一声，终于从梦中惊醒，也把两名公安朋友弄醒了。醒来后，出了一身冷汗，汗水竟打湿了床单。从此，我开始了长达十年的失眠历程。
我爱人是报社记者。1995年，我们刚结婚时，她经常晚上起来看书。刚开始我很佩服她的好学精神，而她却发现我晚上睡得非常沉。这时她才知道，她有点失眠。我就让她看中医，看中医两年之后，她失眠好转了。所以我失眠后自然也想到要看中医，结果是有一点好转，但不是很明显。
失眠的第二年，从1998年8月开始，我连续有三个月没有合眼。有时别人和我说话，说话的人就在我面前，我看到他的嘴在动，却什么都听不到，我只有使劲地摇摇头，才能恢复正常。这时我的脾气越来越大，不顺心的事也越来越多。
有人说失眠的人心事多，我真的没什么心事。生意做不成了，而我却在严重失眠的情况下，考到了律师证，做了一名律师。我的生活不成问题，有一帮朋友，案源也不错。1999年和2000年我做了两个在全国有影响的案件，中央电视台的《焦点访谈》和《今日说法》都报道过。可是失眠依旧。
平均每天晚上，只能有两到三个小时的睡眠时间，一般到半夜两点或者三点钟，我就浑身燥热而醒。有时连续几个晚上，只要一躺下就浑身冒汗，床单都能拧出水来。到了2007年，我已经连续吃了十多年中药，凡是能打听到的名中医，都给我看过了。此时失眠比1998年好了一些，但是每天仍是上半夜可以睡一会儿，下半夜就只能睁着眼睛了。有时是半夜两点，有时是半夜三点醒来，有时则彻夜难眠。
我身高一米八，从1996年开始到2007年11月份以前，没有超过一百三十四斤，体重常常只有一百二十六斤。我在珠三角地区上班，每天都要开车跑很远的路，往往才跑一个小时的车程，我已经开始腰酸脖子痛。我经常找人做推拿，医生和推拿师都说我的脖子和腰好硬。而且天气一反常，我就会打喷嚏，有时忽然打起喷嚏，能连续打上十几分钟。我的喷嚏和别人的不一样，打喷嚏时，人会在床上反复地弹跳起来。
伴随着长期失眠，我又得了胃酸反流、慢性过敏性鼻炎、腰酸背痛、嘴唇有硬块经常溃烂、脾气大、性欲减退等等症状。
诵经治好了失眠症
我爱人认识的朋友中，有一位信佛的台湾人，属在家居士。他听我爱人说起我的事，就给了一本《地藏菩萨本愿经》让我读诵，说一定会好的。他说人在六道轮回中，会结很多善缘，也会造很多恶业，善有善报，恶有恶报，“冤亲债主”每一个人都有，因缘成熟时，就会障碍你。读诵《地藏菩萨本愿经》回向给他们，就能超度走，他们走了你的病就好了，并让我不要再吃药了。
也有人告诉我：佛氏门中，有求必应。我很怀疑！似乎有些佛事是超度亡灵的，做的是和死人有关的事，我可是个活人啊，况且我还是一名律师，我所受的教育，还有我的理智，真的让我难以相信这些。
“六道轮回”、“冤亲债主”这是我这一辈子第一次听到的新名词，既感到害怕又觉得对不起过去曾经伤害过的生命。不管世上有没有这些东西，也不管过去我相信还是不相信，我就想先试一试再说。反正吃了这么多年药，也没起多大作用，既然台湾朋友这样说，那就读一读试一试。
有病乱投医，人真的是这个样子。我就开始老老实实地读诵《地藏菩萨本愿经》了。一开始，三四天才能读诵一遍，半个月后，七十分钟就能诵一遍了，一个星期最少四遍。自从诵经后，我就停止吃中药了。三个月后，不知不觉睡眠好了很多，不知不觉我也不害怕什么了。
2008年3月之后，我渐渐忘了自己曾经晚上睡不着觉这件事了，鼻炎、胃酸反流、腰痛等症状也不知不觉没有了，体重还增加了几斤。
佛度有缘人，原来佛经不仅能够超度亡灵，还能拯救活人！困扰了我十年的失眠症，本以为此生不可能治好了，没想到竟然好了。治好我失眠的不是现代西方医学或者中医，竟然是《地藏菩萨本愿经》！这事真不可思议，也无法解释，如果不是真的发生在我的身上，我怎么能够相信？！
佛教是人类最高的智慧
从此，我对佛教产生了浓厚的兴趣。我陆续读了《心经》《佛说阿弥陀经》、《圆通章》《普门品》《金刚经》《六祖坛经》《楞严经》等等，我这个佛教盲，才慢慢认识到佛教不是宗教，佛教是佛陀的教育，它是一门学问，是一门解决人生死大事的学问。想想过去我没读过一本佛教的书，却想当然地认为佛教是迷信，真是愚昧啊！我误解了佛教整整42年，如今，才知道佛陀的教育是多么博大精深啊！
我还遇到过一件不可思议的事情。2008年2月5日（记得离春节还有五天），那天下午四点多，我开车从台山返回佛山。在佛开高速公路段附近，车速是一百一十公里，突然间，我像睡着了一样，几秒钟的时间，强大的撞击力惊醒了我，车撞在了高速公路中间绿化带的台基上，车没有翻，奇迹般停了下来。
车被送到修理厂，经检查发现左侧两条轮胎都撞坏了，而其他地方却完好无损。修车师傅问明情况说：“应该是车毁人亡的事故，你小子命大啊！”我哪里是命大，我是自从读了《地藏菩萨本愿经》，就养成了一个习惯，一上车就大声念地藏王菩萨的圣号。我不知道是不是这个原因，才使我避免了车毁人亡的结局。
2010年，我终于在广州参加了地藏七，系统学习了《地藏菩萨本愿经》的内容，我这个迷茫的佛子终于找到了回家（西方净土）的高速公路。
打七回来的第二天晚上，参加了同学聚会。同学们问我春节怎么过的，我说去打七了。同学们说：“你不要陷得太深，要适可而止，该吃吃，该喝喝。”我说：“你们的心意我领了，作为老同学，我希望大家为了健康，少吃肉少喝酒。”
看着他们吃肉喝酒，玩得很开心，我庆幸我这个以前比他们还刚强难化的人，现在，终于闻到了佛法。（来源：依止梦老学佛法博客）
求福报：此法无事不成，无愿不得
2019
01/09
08:00
法雨
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有佛友留言说，自己生于穷困人家，努力拼搏，但事与愿违，处境越来越差，请求给出一个切实可行的方法，如何能得到福业、富贵呢？
佛在经典中明确告诉我们，要修福报，有三种福业，即：
布施
持戒
修定
布施，我们之前的文章中多次阐述了，今天继续了解持戒的功德。
1、持戒之人 无事不得
《大智度论》中说：
如果有人想求最大的善利。就应当持戒。戒就像大地，一切万物都因为大地而生长。一切善法都依戒而得住。
下品持戒得到人生之果。
中品持戒得到天上之果。
上品清净持戒得到佛果。
反之，破戒的人堕入三恶道。因此佛告诉我们说：
持戒之人，无事不得。
破戒之人，一切皆失。
比如，有一个人，非常厌患自己的贫穷，为求得富贵之报，就供养天神十二年。天神怜愍此人，就现身问他：
“你求什么呢？”
穷人回答说：“我求富贵啊！想要心中所有的愿望都能实现。“
于是天神就给了他一个器具，叫做“德瓶”。然后告诉他说：
“所需要的东西，从这个瓶子里面出来。”
这个人得到之后，想要什么从这个德瓶中就能得到什么，豪华住宅、像马宝车、七宝等等一应俱全。而且供给他的宾朋好友，什么都不缺了。这人的朋友问他说：
“你以前一贫如洗，现在为何如此富足？”
他回答说：
“我得到天瓶，瓶子里能有所有想要的东西，因此才这样富有。”
他的朋友说道：
“拿出天瓶来给我们看看吧，如何能出来这么多东西。”
于是，此人就拿出他的天瓶，想要的东西，相继从瓶中出来。此人非常憍逸地站在德瓶上手舞足蹈，瓶子就被其踩烂了。变现出来的所有东西全部消失。
持戒对于我们来说，也是如此。持戒则种种妙乐无愿不得。但是，如果破戒憍逸，也就会像此人一样，坏掉天瓶，一切皆无。
2、持戒得现果报
现果报，就是现在、今生，也就是得到果报非常快速，无需等到来世、后世。
如《大庄严论》中说，若能至心持戒乃至殁命得现果报。
3、持戒得福不可限量
《斋法经》中说：
“譬如天下十六大国满中众宝不可称说。不如一日受佛斋法。比其福者。则十六国为一豆耳。”
天下十六国所有的财宝加起来不可称量。但是，比不上一日受持“佛斋法”。十六国的财富与受持一日戒的福报相比，就是一颗豆子那么小。
4、持戒的福报胜于布施
《优婆塞戒经》中说：
“若有人以四大宝藏满中七宝持布施人所得功德。不如有人一日一夜受持八戒除五逆罪。余一切罪皆悉消灭。是则得无量果报至无上乐。弥勒出时百年受斋。不如今日五浊世时一日一夜。”
如果有人用充满七宝的四大宝藏来布施人，得到的功德。不如有人一日一夜受持八戒而灭除五逆重罪，以及其余一切罪业都能消灭。
这样就能得到无量的胜果。未来弥勒佛住世的时候“受斋”百年，不如现在的五浊恶世“受斋”一日一夜。
总之，布施主要是牺牲自己的身外财物来利益众生，是有价值的德行。但是，并不难得。比布施更殊胜的就是持戒。
持戒就是管好自己，管住自己，犹如世间的管理制度。克制自己的私欲，产生和乐善生的德行。换言之，持戒就是克制自己来利益他人。利益他人的同时，自己也得到了无量的福业。
释迦牟尼佛在星空下到底证悟了什么？
2019
01/09
07:28
天津市莲宗寺
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佛门之所以重视“腊八”，是因释迦牟尼佛成道纪念日。那么两千多年前的这一天，佛陀究竟如何成道？成的又是什么道？
当衰老现前时，青春显得多么短暂，当疾病现前时，健康显得多么脆弱，当死亡现前时，活着显得多么无常，人都是在生老病死的控制下，一生忙碌经营却瞬间被推翻，所以昔日的悉达多太子出家求道，从生老病死的轮回中解脱，从身不由己的烦恼中解脱，超越生死的涅槃之道。
离开王宫走上修行之路，整整十二年间，悉达多太子四处参访求教，很快达到禅定的极高境界，他证实仅靠禅定还不够，继而又来到雪山修习苦行，一天只吃一个干果，直到身体日渐枯萎、倒地不支，证明了这是一条歧路。
放弃无益的苦行后，悉达多来到尼连禅河沐浴，又接受了牧女供养的乳糜，恢复体力后，来到一颗菩提树下打坐，发愿“如不得证、誓不起身”。
越是接近终点越面临殊死较量，在即将找到解脱之道前，魔王波旬率队前来阻挠。佛教中所说的魔，泛指一切断人善根、阻碍解脱的力量，包括外在的魔，也包括内在的心魔。魔有千变万化的形象，更有层出不穷的手段。波旬假意劝说：“你如此消瘦，只怕死期将近，这条路太难了，让人难以承受，你应该好好活着享受人生。”
遭到回绝后，波旬派出十支“魔军”——爱欲、不乐、饥渴、渴爱、昏眠、怖畏、怀疑、恶毒顽固、名闻利养、称扬自己贬低他人。对于怯弱者“魔军”看似可怕，但悉达多发心勇猛、精进不退。
降魔先是降伏自身贪瞋痴的心魔，就不会里应外合被家贼出卖。无论出现诱惑还是恐吓，我们都有能力保持觉知，降伏心魔后才有力量迎战外魔。
战胜魔军后，佛陀在菩提树下修习禅定。六天之内，依次从“初禅”证入“四禅”，这四禅属于色界的定，再加上无色界的四空定，合称“四禅八定”。但这只是让烦恼暂时不起现行，并不具备真正断除烦恼的能力。
证入四禅并安住定境后，佛陀将心导向观智，导向对生命之流的追求。在第七天的初夜时分，证得了“宿命智”。此时佛陀看到了自己的前生，乃至百千劫中的生生世世，洞悉了生命的轮回。
正是有了累生修菩萨行的因，才有这一世证悟成佛的果。后来佛陀也曾以自己在轮回的往事为例教化众生，很多被收录在《佛说本生经》中。
证得“宿命智”后，中夜时分又证得“有情死生智”，通过胜于常人的清净天眼，由此看到无量众生的生生世世，看到无数世界的盛衰成败，众生从生到老死，死后轮回复生，再次重复由生到死的过程，承受没完没了的生死之苦。
他看到这些生死，都是现象而非实相，看到众生流转生死的原因，看到如是因感如是果的必然规律。但这还不是终点，后夜时分佛陀证得“漏尽智”，证知了“苦集灭道”四谛法门，了知世间一切痛苦的现象，找到痛苦产生的根本原因。明白了痛苦息灭后的状态，以及如何灭除痛苦的方法。
无明就是监禁他千百世的牢狱，此刻轰然破开。轮回的根本在哪里？就在我们的内心。是无明引发的贪着和需求，使得我们不断追求、生生死死，真正解脱不是逃避，而是彻底断除制造轮回的心。
过去，心被无明蒙蔽，就像星月被暴风中的黑云掩盖，而所有众生其实都有觉悟种子，只可惜被淹没在生死的汪洋中。
此时，天快要亮了，他抬头看见月亮下沉即将消失，天边第一颗晨星闪现。这一刻即是“睹明星而成正觉”，由此证得阿耨多罗三藐三菩提，意思是无上正等正觉，也就是最高的智慧觉悟。
其实佛最大的神通，并不是上天入地、化身万千，佛最大的神通，是烦恼的彻底止息。
了解了佛陀证悟的过程，能依佛陀的指引正确修行，是多么地幸运！佛法不是轻易得来的，不是天启更非神授，而是佛陀用他的生命实践，历经种种难行苦行，从无数挫败中上下求索而来。我们真正生起求道之心，就会感恩佛陀的智慧慈悲，才能体会佛法的珍贵难得。
在佛陀成道这吉祥的日子，
我寺将举行祝圣法会。
欢迎十方善信光临道场，
同沾法益。
后半生，你越活越好的七个迹象
2019
01/09
10:24
佛教知识
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一个人眼里写满故事，脸上却不见风霜。笑意盈盈，自信温和，不羡慕谁，也不嘲笑谁。把日子过得越来越好的人，都有七点相似的人生智慧。
- 1 -
扬在脸上的自信
想要越活越好，首先要发自内心地认可自己，喜欢自己。
碰到比别人好的方面，不骄不躁、不随意攀比；遇到不如别人的地方，也不气馁不沉沦、不眼红妒忌。
以一颗平常心，坦然接受自己的缺点和不足，并且永不停歇地打磨自己，精进自己，努力修炼自己。
- 2 -
藏在心底的善良
世间的惊喜，往往源自累积的善良。想要收获更多好运气，要从做一个友善的人开始，用更柔软的眼光看世界，用更温暖的心去生活。
对家人体贴，待朋友真诚，和陌生人相处交谈，也眉目温柔。多为别人着想，能帮助别人时，尽力而为。
不管对方是什么学历、什么职业，都保持尊重。对于别人微小的幸福，不嗤之以鼻，真诚地报以祝福。
待人接物有分寸感，不尖酸刻薄、不矫情傲慢、不斤斤计较，更不拿别人的缺陷和所在意的事随意开玩笑。
看破了很多事，却仍愿做个好人，择善而行。当然，这份善良也要长出牙齿，温柔而有锋芒，爱人而不伤己。
一心向善，最终善也会向着你。
- 3 -
丰盈在大脑里的知识
你的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。
想要越来越强大，一定要多读书，努力充盈自己，丰富身心。
在书的熏陶下，你会遇见更好的自己，更有底气、更加从容地应对人生的坎坷荆棘。
多读书的你，就算最终跌入繁琐，洗尽铅华，面对同样的工作，你也能有不一样的心境；身处同样的家庭，你也能有不一样的情调；处理同样的事情，你也会有不一样的素养。
- 4 -
融进血里的骨气
行走社会，迷茫不可避免，诱惑随处可见。你要懂得在迷雾中拨云见日，在乱象中抽丝剥茧，不宥于眼前的长短，亦不忘怀自己的初心。
不要去贪一些小便宜，不要在爱里一味索求，更不要过于依赖别人，时刻谨记：安全感是自己给自己的。
你要有赚钱的能力，有自己的社交圈。时刻记住：一个人最迷人的样子，是有了更好的生活，也不忘努力，不失话语权。
- 5 -
刻进生命里的坚强
面对任何打击，都别一蹶不振。给自己一段疗伤的时光，默默振作起来。
工作失意，别沉溺痛苦、别悲观颓废，重新站起来，和生活握手言和。爱情不顺，也别害怕说再见。
你应当是骄傲的，值得被爱的。坚强起来，勇敢一点，和旧事旧物体面告别，以更好的姿态迎接新的人生。
可以适当发泄情绪，但别深夜买醉，更别糟蹋自己的身体。为了不值得的人和事折磨自己，是最愚蠢的事。
什么时候开始新生活都不晚。请相信前方有更好的风景和更好的人在等着你。
- 6 -
挂在嘴角的微笑
时刻做一个明媚爱笑的人，经历了世俗却不世俗，笑着接受人生的风风雨雨。
让自己的每一天都充满阳光，也给身边的家人和朋友带去好心情。
不抱怨，保持乐观，相信一切都是最好的安排，相信那些走过的曲折，最终都会变成一道道彩虹。
不论发生什么，始终记得笑，记得阳光。
- 7 -
藏在心里的梦想
不管年龄多大、日子多忙，依旧愿意去学习、去探索、去拥抱新知。永远不会放弃梦想，失去自我。
努力过有仪式感的每一天，记录每一个进步而幸福的小瞬间，乐于寻找平凡生活的乐趣，让柴米油盐也开出花。
享受运动，热爱旅行，懂得好身体才是未来人生的最大资本。
在追梦路上，永远保持年轻的心态，永远热泪盈眶，不会被岁月磨去棱角。
不争，不理，不解释
2019
01/09
09:51
佛法僧
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不争，是一种宽容，
不理，是一种智慧，
不解释，是一种成熟。
很多时候，我们不争，
不是因为无能，
而是不想发生冲突。
很多时候，我们不理，
不是因为心虚，
而是学会了让步。
很多时候，我们不解释，
不是因为懦弱，
而是让时间去证明。
活在这个世上，
谁人背后没人说。
做得再好，都有人指责，
说得再真，都有人不满，
讨厌你的人，你再努力也无济于事，
冷落你的人，你再掏心也无动于衷。
我们做不到人人喜欢，
也不能让所有人满意，
贪得无厌的人我们满足不了，
居心叵测的人我们难以接受。
有些人看透了，也就离开了，
有些事看淡了，也就放下了。
一辈子不长，
请为自己而活。
不要在乎别人的议论，
不要在意他人的眼光，
做到内心无愧就行。
流言蜚语，迟早会散，
你越是争辩，别人越嚣张，
误会矛盾，终会化解，
你越是解释，越解释不清。
做人，别太傻，
在不懂你的人面前，
说得再多，也是浪费。
在讨厌你的人心中，
做得再好，也是徒劳。
与其把时间和精力花在不值得的人身上，
还不如留给自己。
人活一世，
不争、不理、不解释，
用不争彰显你的大度，
用不理诠释你的从容，
用不解释证明你的品行。
只要身正，就敢坦然面对，
只要心正，就能一生无愧！
THE END
净慧老和尚：在家修行的基本要求
2019
01/09
10:26
正法清流
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黄梅四祖寺第五届禅七法会开示
第三十八讲 在家修行的基本要求
（2008 年 1 月 27 日晚）
五个禅七马上就要结束了，就在禅七结束之际，老天爷连续考验我们。随着气温下降，在南方没有防御严寒的设备的情况下，水管暴露在外边，以前从来没有结过冰，现在水管也结冰了，水塔里水上不去，也下不来，这么多人饮水、洗脸都成问题。所以今年这个禅七非常特殊。大家能够克服困难，坚持不懈地挺过来，真是一场不寻常的禅的旅行、禅的实践、禅的体验。体验禅，往往要在异常的环境下来落实。在顺境中修行，心容易安定 ；在环境不怎么顺利的情况下修行，加上自己本身的烦恼，在毫无准备应付困难挑战的情况下，往往经受不住考验。
修行的路很长远，修行是一辈子的事。一个人从发心要成佛作祖度众生那一天开始，一直到尽未来际，都要不动摇，不退转，不忘失菩提心，不忘失菩萨道。修行是与生命的存在共始终的一件大事，是我们尽未来际的一件大事。发菩提心的人，对于此生当世这几十年的光景，往往看作是一弹指间。这一弹指间过去了，还有未来无尽的弹指间。时间的长河就是由无尽的刹那组成。在这无尽的刹那中，如何把修行的路走到底，这是发菩提心、修菩萨行的人要经常考虑的一件事。要有信心，有决心，在菩提道上坚定不移地走下去。要有这样的思想准备，修行的生活才能真正具有稳定性和长远性。这一期一会，从出家众来说，有许多是老参上座，饱参饱学 ；居士们也是如此，大多是学佛已久的人。当然也有个别人是第一次参加禅七，能够坚持一个七、两个七乃至五个七，一路坚持过来，也很难得。
在禅七即将结束之时，居士们又要回到家庭生活中，回到工作中，回到尘劳中，我们怎么样继续保持在禅堂里得到的受用，怎么样继续做功夫，下面我针对居士们提几点建议。修学佛法的完整体系是戒定慧三学。用浅显的话来说 ：戒，是我们修行的保证，持戒清净，修行就少魔障 ；定，是情绪的稳定，情绪稳定了，修习禅定就容易进入境界 ；慧，就是心地的开朗，心开意解，有正确的知见。修行如果没有正确的知见，以邪为正，以正为邪，就容易走到误区，就会走很多弯路。
针对以上这几点，首先建议各位居士要做到持戒清净。能摄持诸根，心不散乱，有利于定心的稳定。也有一些老居士，不但是受了五戒，也受过在家菩萨戒，那就要在持五戒的基础上，进一步持好在家菩萨戒。持戒清净，就容易使三业清净。三业清净是修禅定的根本保证。修禅定的目的，也是为了使三业清净。戒与定互相促进，修行的速度会加快，修行的效果更明显。所以第一条建议，在家修行要做到持戒清净。这里所说的持戒清净，是根据在家居士的要求而言。七众弟子，每一众都有自己的戒律。每一众将自己应守的戒律守住了，都是持戒清净。要做到持戒清净，就必须学习戒律。五戒是些什么内容，在家菩萨戒是些什么内容，要请这方面的书来学习。学习了戒律，才懂得怎么样持戒。
持戒当中，最容易犯的就是四根本戒。杀、盗、淫、妄，这四条戒最难守。在家居士的四根本戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。对于在家居士来说，第一条守好了，其他几条就容易守住。第一条不杀生，作为一个修行人，不杀生也包括不吃荤腥。杀生往往是由于贪口腹，好吃，想补养身体。想吃山珍海味，吃一切动物的肉，来补养自己这个臭皮囊。大家想想看，我肉众生肉，实际上没有什么差别。吃了众生肉，来补养自己的身体，这实际上是背道而驰。伤生害命，绝对是一件缺德破戒的事。所以首先要把这一条戒持好，然后就不至于因为好吃而引起偷盗 ；不至于因为身体营养过剩，没有地方消耗，而犯邪淫戒；犯了戒，又会找种种借口打妄语。这几条戒，只要犯了其中任何一条，都可能有连锁反应，引起其他三条根本戒难以守持。
持戒清净，以保持四根本戒的清净为基础。在此基础上，再把应该守持的遮戒守持清净。持戒清净，能够保证身口七支清净。身口，就是身体的不杀、不盗、不淫，和口的不妄言、不两舌、不恶口、不绮语。能够守持好四根本戒，身口七支就能清净。持戒清净是修禅定的第一个根本要求。在修禅的指导书上，都是这样强调的。修禅的第二个根本要求，就是要保持意业清净。意业如何才能清净呢？就是通过持戒的力量，逐步地息灭贪、嗔、痴。贪嗔痴淡化一点，意业就清净一点。作为凡夫众生，想要得到意业的彻底清净，那几乎是不可能的。只有成佛了，断尽一切烦恼，意业才能彻底清净。修行能够做到什么程度，就要想方设法做到什么程度，不断地要求自己，检查自己。一事当前，检查自己有没有贪心，有没有嗔心，有没有痴心。贪嗔痴三毒往往和三受联系在一起，所谓乐受、苦受、不苦不乐受。对于顺的境界、好的境界起贪心，对于不好的境界、逆的境界就起嗔心，对于不好不坏的中庸境界起愚痴心。面对种种环境，要时时提醒自己，以智慧观照，一切有为有漏之法，都是苦、空、无常、无我，没有值得我们贪恋的地方。一切受用本分草料，不要有过分的贪求。这样就能逐步推进意业的清净。
修禅的第三点要求，就是要读诵大乘经典。对于一般人来说，不可能把所有的大乘经典都读完，因为没有那个条件。在此给大家推荐几部经典，希望大家能够用几年的时间，好好地学习。在佛教界流传较广、读诵比较多的大乘经典，我们都要想方设法，安排时间，挤出时间来读诵学习。
首先，与禅有密切关系的，最短的经典《心经》，一定要把它读得滚瓜烂熟，背诵下来，理解其义。然后是《金刚经》，也不长，也有很多居士能够背诵。其次，像《维摩经》《圆觉经》《楞严经》《法华经》《华严经》，这几部经典必须要读。修行的路很长，修行所经历的境界很复杂，这些经典都是大乘了义经典，是我们修行做人的指路明灯。在没有善知识的情况下，在没有人指导的情况下，我们只有向大乘经典求教，只有直接向佛求教。读诵大乘经典，就是直接与佛陀、与诸大菩萨进行沟通。再其次，禅宗的几部语录，《六祖坛经》是必须要读的，然后还有黄檗禅师《传心法要》、大珠慧海禅师《顿悟入道要门论》。把这三部语录放在自己的书桌上，每一天选一两段念一念，修行的劲头就会提起来，修行的境界就会得到提升。祖师的语录，都是他们从亲身体会中说出来的话。他们讲的话，言所行，行所言，都是从自性中流出，都是经验之谈，所以要特别重视。
修禅的第四点要求，就是一定要有相互帮助的善知识、善友。善知识和善友实际上是一回事。在佛经上，是把所有能够给修行人提供善法、提供善言、提供善方便的人，都叫做善知识。善知识的话，有益于身心的净化，有益于修行的进步，有益于在修行中相互沟通、相互警策、相互帮助。
这四点，是修习禅定乃至修行其他法门必须具备的基本要求。然后，还在家庭生活中，在社会工作中，广行众善，助人为乐，要尽到自己作为一个家庭成员、社会成员的责任和义务。尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。要把尽到家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。学佛的人，修行的人，千万不能逃避责任，逃避责任就等于退失菩提心。在家庭中就有家庭的责任，在社会中就有社会的责任，你那一份责任不去做，叫谁去做呢？你推给别人，等于是在增加别人的困难，给社会制造麻烦，给家庭制造麻烦。给社会和家庭制造麻烦，实际上也是一种罪过，也是一种犯戒。所以说，尽到人伦之本，尽到社会的责任和义务，也是修行的一部分。不管是出家修行，还是在家修行，各有自己的责任和义务，都不可以逃避。在即将结束这一次法会之前，向各位提供如上几点建议。
这次禅七是分为两个阶段进行的。腊八以前有三个七，腊八以后有两个七。腊八以后的两个七，是从初八开始，到农历二十一刚好十四天。所以明天早板香解七，五个七就算是功德圆满。
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命里一尺，难求一丈
2019
01/09
09:54
东台市观音禅寺
企鹅号
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3
祈愿：正法久住，法轮常转！
命运
命里一尺，难求一丈，
是你的，不需要争，
不是你的，没必要争。
上天自会给你最好的安排，
既来之，则安之。
金钱
百年之后都是云烟，
生带不来，死带不走。
有钱，生活好一点
没钱，日子差一点，
只要食能饱，衣遮体就行。
地位
人和人没有高低贵贱之分，
你做你的贵人，我当我的百姓，
反正最后都得归为泥土。
别管身份如何，地位怎样，
不攀，不比，
活得开心才是第一。
婚姻
萝卜白菜，各有所爱，
选择你爱的，爱你所选的。
两个人互相包容，
睁一只眼闭一只眼，
看到优点，忽视缺点，
才能携手到老，相伴一生。
家庭
幸福不是别人嘴里说的，
而是自己亲身去感受的。
家庭温馨和睦就是幸福，
家人平平安安就是幸福。
孩子
孩子是爱情的结晶，是生命的延续，
是上帝赐给你的一件礼物，
你收下了，就退不回去，
只能心甘情愿接受。
别指望他给你什么回报，
只管给他投资，为他奉献。
他能健康成长就是给你最好的回馈。
父母
他们给了我们生命，
辛辛苦苦养育我们。
这一生的恩情我们还不了，
只能趁他们还在的时候，
加倍的对他们好。
朋友
真正交心的朋友，
不是天天见面，而是随叫随到，
不是吃喝玩乐，而是有难同当。
想离开你的，不必挽留，
就算留下来，也未必真诚。
人生短短几十年，
要学会自己哄自己，自己爱自己，
千万不要处处为难自己。
不管什么身份，有钱没钱，
我们最终都会化为青烟，
有些事，能释怀，别计较，
有些人，能放下，别记恨。
开心一天是一天，轻松一天算一天！
了生死了的是心，心无挂碍便是解脱
2019
01/09
10:11
密法智光
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1
我们佛弟子所达到的目的，大家的目的都是想了生死。生死怎么了？因为佛跟我们说，无量劫来，我们在这个六道轮转，经过无量的苦难，我们现在这一生得到人身了，这是极难极难的。就是说人身难得，你得到人身了，你要轻轻的把它放过去，那你就再得人身就不知道什么时间了。佛说得人身难，我们已经得人身了；闻佛法难，并不是做了人都能听到佛所说的法，乃至于生到佛世，那个福德就大了。现在我们没有，我们生在是末法时间。末法时间就说这法已经将要灭了，所以叫末法。人身难得，我们得到了；佛法难闻，虽然是在末法，我们也闻到了，闻到了不等于你就了了。佛法简单说，就是觉悟明白的方法。现在我们都没有觉悟，也没有明白。所以说你要能达到觉悟明白，你现在知道了要了生死。
这类生死、死生，无量劫来轮转的时间太长了。那怎么样了法？佛说了很多的经，教导我们了生死方法。所以说八万四千法门，你从哪一法门都可能了生死，但是哪一法又跟你有缘呢？那你读过佛经，你最喜欢的，那就是你过去所学过的。在八万四千法门大体说，你学定学慧，或读诵大乘，乃至现在最方便的是念佛法门，你从中选择一门；选择的时候，你感觉它跟你接近，你过去有宿习。什么叫宿习？就是你过生学过，今生你遇到了非常喜欢，一学就进入，那你就依着这法了生死吧！学定学慧，乃至于读诵大乘都可以。现在我们讲的是最方便的是念佛，但是一般的我们的道友，接近念佛的人很多很多，口念，心不念。或者是念的时候，不是心里作观想；要观念，要观，观就是想。
不论你学这八万四千法门哪一法门，但这有个前提，什么前提呢？生死心切。我们要了生死，你生死心不切，你不为生死。所以我们古来的人，“每见他人死，我心热如火”，听到别人死了，自己感觉很着急。为什么？“不是热他人，看看轮到我”。但是你怎么样的能够所谓的了生死？就是不生不死，那才叫了生死。不生不死，不是说你这个肉体永远存在，不是这个含义。说你的心，不是你那个肉体。你这个肉体是物质，不是真常的。但是我们在这个生灭当中，我们有个不生灭的，这个不生灭的是什么呢？就是我们的心。这个心，在我们以《华严经》讲就叫法界性，法界性是每一法都有它的体，法法皆通，那性只有一个。人人都具足这个性，法界性，这个性体永远不生不灭的。换句话说，你了生死，就是你要达到不生不灭，不要随着生灭转。
那我们现在一天的起心动念，每一念就是一个生灭，每一念就是一个生死。了生死，了生死，是你心里头了了生死了。怎么样了法？你自己可以测验，在这个娑婆世界上头，所有一切事物，没有一念你贪恋的。所以我们临终的时候，有两句话，“心不贪恋，意不颠倒”。这个“意不颠倒”的含义非常深，你心里头从来没有颠倒妄想，就是能够制心一处。制心一处，我们依着华严教义讲，就是你心能够把它观想，达到你的自己的真心。现在我们用的都是妄识，不是真心。心遍一切法，就是咱们所说的明心见性。例如禅宗说明心见性，是不是了了生死了？明心见性的时候，他可以再进修。这个修是依真而修，不是妄。咱们现在用的都是妄识，不是真心。等你能够认得你的真心了，所谓明心见性、了生死了；了生死了，一切生灭法所不能染，一切垢污所不能染。
你有没有验证你这个心？你自己可以验证了。现在在这个世间事，无论任何的事情，你没有贪恋，你没有颠倒。咱们是这个心，都在这个贪恋颠倒当中，明明是假的，你把它当成真的；明明是生灭的，你把它当成真实的，这统统是颠倒；等你达到不颠倒了、认到真实了的时候，那就见性了。禅宗说明心见性的时候，就是咱们验证咱们，看你对一切事物还有没有贪恋心，有没想得到归为己有，连你自己肉体你都不认为是自己的。如果你这个心跟你的肉体分开，就是你的精神跟你物质两个是两回事情，你分开了，那你自己就知道了，你的生死就渐渐了了。为什么？你的一切的心，就为你的身体给你栓住了，你心就不能明白。不能明白就不能了，不能了，生死怎么了呢？
说明心者，你认得一切法，一切法无不是心，在我们迷的时候没有，就是心也不是你的心。所以在禅宗他几十年，就要明白他的心。但是要依着华严境界，无一法不是心，无一法而非心。你证得了明白了，法法皆是心。但是你不明白的时候，没证得的时候，完全不是的。
怎么样来理解法法都有它的自性？这个自性性本是一也，就是一个性。咱们虽然这屋子几十个人，心是一个。那个心，不是我们的妄想，不是我们的分别，也不是我们知识，不是学来的，是人人本具的，就是佛经上说人人皆具有佛性，都是迷掉了。人人都具有佛性，人人都不认得佛性，等你认得你的自性了，你知道你的性体了。怎么样来证明你认得呢？咱们说极简单的话，对这个世界上，没有一件事物你有贪恋的。无论遇着什么，没有贪恋。你没有贪恋了，你的思想、意识它不颠倒。到你“心不贪恋、意不颠倒”的时候，这个时候你就明白你的心了。有贪恋，有颠倒，你明白不了你的心。
举个简显的例子，当我们病苦当中很厉害的时候，医生要给你开刀，他先给你打麻药针，把你神经麻醉了，但是让你神经跟肉体分开，但对你肉体割了干啥了，你都没有感觉了。你能不能不打麻药针？就没有经过医生打麻药针，他来开你的身体，你的心跟身体分成两个，达到这种。我跟你讲这个问题，曾经有人问我关圣刮骨疗毒，我说他那忍耐的，他不是明心。只举他一个例子，关圣帝君瞋心非常重，例如说他对刘备很忠诚，这个是个心，贪心很重，瞋心很重，他好名，那算明心吗？那不是明，忍耐，那叫一种刚强。
当我们这个所说的，能够把这个肉体跟心灵上分开了，不要打麻醉针，你能观想这肉体不是我了，这个心跟肉体不是我了。要在这个时候，你肉体死亡了，你心跟着能死亡吗？咱们经常的说话，说精神不死。精神是不死，你掌握不了精神，因为你被精神支配，你不能掌握精神；等你能掌握精神了，你把这个精神变化了，这就是我们佛教所说的，明心了，见性了。光明了还不行，能够指挥它，那它就能为我所用。就像佛似的他能用，他能明心见性，能度众生。我们经常说开悟了、明心见性了，距离很远。释迦牟尼佛是夜睹明星的，在那坐禅，那他明了心就证得果了，产生的无量妙用。我们中国的历代祖师说是明心见性了，还距离很远。乃至我们的六祖，他明白一切诸法，明白到什么程度呢？明白了一切法无我，明白了一切法空，不但明白，他能转化，能够运用它。
我们也知道，我们知道是学来的，我们没得受用。我举一个例子，佛经说的“有觉觉痛，无痛痛觉”，你这个觉得痛的这个觉，不痛，感觉痛的，是感觉肉体哪部分痛，但是能感觉的感觉不痛。这大家不妨试验一下子，当你很痛苦的时候，你让你的精神心跟你这肉体分开，你能够有一分钟乃到十分钟，那就很好了。不要麻醉，那个神经不麻醉，你能作得了主，能够使它痛苦你不感觉痛苦。但是这个最初开始是忍受，有时候你忍受不了，但是你要分开了就没事了。这种神识跟肉体两个分开，就是精神跟物质两个分开了。
我们现在分不开，我们这肉体被我们精神支配，那你一举一动当你指挥不了的时候，你知道精神指挥不到物质了。有的几位道友说我今年精神很好，其实去年年底很不好，我曾经到有一段时间，我这个心想让我胳臂端一碗水，不行了，我胳臂就抬不起来了。一个胳臂抬不起来，浑身都不能动，脚想动一下，动不了。那我心里想这回完蛋了，它要不死，或者是变成植物人，变成瘫痪了，我就用力的来冲动冲动。我是夜间一点钟开始，大概经过三个多小时，到四点多钟我才能够下地，这个在床上才能动起来。在一点钟我想喝杯水，心里能动，突然间这个手指挥不了了，就是你的心不能指挥你的肉体。心脏很灵活的，肉体很死，已经衰歇了，它不听你指挥了。假使我们能够把这种功夫用到了，那你肉体的死跟你精神完全是两回事了。肉体虽然死亡，你心灵并没死。
修道的人就要修到心灵不死，等到你能心指挥肉体，肉体听你指挥，那就我们佛教讲叫神通了；神通了，能可以使它心灵指挥肉体不死。例如说我们在五台山，过去的唐朝时代有个高峰妙禅师，他的寿命已经尽了，寿命尽了就是鬼来抓他来了，黑无常白无常来抓他。抓他，到这个五台山上找不着他，没有。无常鬼就跟那个土地说：高峰妙就住在这，怎么不见了？他说；他现在入定了。大家就知道我们修禅定的定，那个禅定是精神跟物质分开，精神完全能指挥物质，让它死就死，让它活就活。
THE END
【晚安】石门素疏+358页2019年已过009天，慎勿放逸！勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！（一）【石门素疏】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]& 鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【大吉大利】20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20190109课堂笔记358页。【最高纪录】20181015课堂笔记399页。【评分标准】合格108良好250优秀348。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》【最新统计】*20140218开始，截止20181231共有： 193,827个文件。*20140218开始，截止20181130共有： 182,927个文件。*20140218开始，截止20181031共有： 173,341个文件。176,832*20140218开始，截止20180930共有： 165,144个文件。*20140218开始，截止20180831共有： 157,776个文件。*20140218开始，截止20180731共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄经念佛每日甘露施食每日精勤笔记每日持咒忏悔早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉,少糖少盐。非荤食，非奶素，非蛋素。少吃多餐，饿治百病。食饮有节，五味清淡。富养精神，穷养身体。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
本焕老和尚：烦恼的根源
2019年01月10日 10:31学佛网 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
本焕老和尚：烦恼的根源本焕老和尚：烦恼的根源
羊城晚报》的记者曾采访本焕长老，问他怎样看待出家。本焕长老答道：“社会的事、大家的事情很多，也不能个个都出家。”
记者欲要反驳，说：“可是现代人有很多烦恼，小孩子要努力考大学，毕业又要担心就业，找到工作后还要担心买房买车……”
本焕长老没等他说完就说：“这个事没办法急的，各人有各人的因缘，各人有各人的福德因果。有了福德就能成功，没有福德就不能成功，慢慢来，着急也不能成功。”
本焕长老略带地方口音的接话，一针见血地点出了现代人烦恼的根源：着急。
因为着急，所以人们总是为更快、更早地达到目的而心浮气躁，不能顺遂心愿时还要哭爹喊娘、骂天咒地。可是花开有花期，树绿有节气，一棵小苗永远不可能在一天内开花结果。
做成一件事，就像培植花种，纵然盼它发芽、盼它开花，还是要耐心等待一个温度、水分、时间恰到好处的时刻，早一点不行，晚一点也不行。
本焕长老的一句“慢慢来，着急不能成功”，其实是在叫人以养花的心生活，静候一个恰当的契机，和自己真正想要的未来、真心想要的所求相遇。
▲因上努力，果上随缘
一位学僧问禅师：“师父，以我的资质多久可以开悟？”
禅师说：“十年。”
学僧又问：“要十年吗？师父，如果我加倍苦修，又需要多久开悟呢？”
禅师说：“得要二十年。”
学僧很是疑惑，于是又问：“如果我夜以继日，不休不眠，只为禅修，又需要多久开悟呢？”
禅师说：“那样你永无开悟之日。”
学僧惊讶道：“为什么？”
禅师说：“你只在意禅修的结果，又如何有时间来关注自己呢？”
太过注重结果的时候，行走的步调会紊乱，匆忙赶路的过程中，双脚触及地面的力度就会减轻，如此生活就会有失踏实，进而降低生活、成功的质量。为此，禅师才劝诫学僧，凡事切不可急躁冒进，戒除急躁，真正静下心来，看清自己的内心，看清自己真正想追求的是什么。
世间美好的东西实在多得数不过来，我们总是希望尽可能多的东西为自己所拥有，于是心浮气躁、汲汲营营地追求。求得了这个，丢失了那个，心中满是愤懑，求不得、舍不得，懊恼不堪，生命就这样在拥有和失去之间流走。
佛法讲，“在圣不增，在凡不减，心佛众生，三无差别。”在佛法看来，增减是一种假象，但世人却以为增减是实在的，因而整日在增与减的变化中计较。手中拥有的东西，比如财富增加了，就喜不自胜；握住的东西，如权势少了，就心焦绝望。
可是人们偏偏不懂得增减背后的无常规律，像个弹簧一般任由无常摆布。对此，老子叹问：“孰能安以久动之而徐生？”
“动之徐生”，是“慢慢来”三字的另一种解释，它可阐述的意义很多，浅显而言，慢活便是。“徐生”贵在一个“慢”字，就像能源一样，长远地开采，慢慢地享用，珍惜地利用，便不至于过快枯竭，如若不加节制，乱用一通，即使能源无数，无限再生，也只是糟蹋而已。
因此，“慢”是万物生生不息的长生妙用，而在本焕长老来看，“慢慢来”的重要性远不止于如此，它还是做人做事的法则。
为人态度从容，可以怡然自得，和谐处众，以智化怨；做事不暴不躁，可以不乱不浊，冷静就难，淡定受喜。如此，即使不盘腿打坐，也可洞悉天地自然奥秘。
因此，面对记者的抱怨，本焕长老只给“慢慢来”三字告诫。这一点，对于普通人而言，尤其是这个时代的人，尤为需要。
普通人中少有人能获得养尊处优的机会，除了儿时可以享受父母的照顾，一旦成人，便须自谋生计。可是谋生计者几乎每一天都在争分夺秒，忙忙碌碌，然而，事事穷紧张，却始终不知如此疲惫究竟为甚。以“慢慢来”的心，换一种生活方式，放慢脚步，有条不紊地走向自己的那个成功。
就像自驾游一样，不在乎终点，只在乎沿途的风景。把手边的事做好，享受生命的过程，感受慢活的幸福。简而言之，不论处在何种职位，收入如何，把生活当求学去修行，把心安放在自然地求索中，那么人生便会在徐生慢活中得到片刻的宁静，得到生活的享受。
自然地生活不会乏味，而是安稳，不要被急躁的心情牵着鼻子走，让内心纷杂的念头安定下来，在一呼一吸之间，顺着生活本有的节奏，沉淀一份心平气和、悦纳甘苦的成熟。