生而为人，要智慧，也要慈悲
2019
01/20
10:09
如孝法师
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1
一
每个人都有慈悲心
一
佛陀是一位圣人，他想传递真理，会根据不同情况使用不同的方法。如果我们忽略了圣人和真理，只剩下方法，那只是形式而缺乏内涵。圣人本来不想做这些事情，是不得已，所以佛陀说法后又说自己什么都没说。比如，《金刚经》上说：“须菩提，于意云何，如来有所说法不，须菩提白佛言，世尊，如来无所说。”
佛法的科学性是指什么？是佛陀对事物宏观、总体的认知。佛陀一再强调每个人都是佛。为什么？因为每个人都有慈悲心。如果每个人不断地发慈悲心，就能够福慧圆满。
我们知道自己是佛，拥有佛性，但还需要不断提升直至真正成佛，这个过程就叫做修行。从广义来讲，我们所有的人都是在修行。当我们脱离自我，对所经历的事情回头再看时，知道错在哪里，那就是觉悟，所以佛教是很科学的。
一
一切事物本质上都是平等的
一
佛陀对待所有的众生就像对待他唯一的孩子一样，为他的未来着想，并没有把众生看成是他的信徒。这是佛陀的态度，它来源于真理。佛陀是从佛、法、僧三个层面，三维一体来概括生命真理的——真理的现象、真理的成就者与实践。
真理不是道理，是人人能够做到的，是循序渐进、符合人性的。它不仅有佛性，同时具有人性的温暖，更重要的是真实。
佛陀成就华严境界时，认识到一切事物本质上都是平等的，一切现象中都有深刻的内涵。比如说我们供佛，从现象来讲，我们在供佛；从真实来讲，我们这一刻的心念有着无量的因。当知道佛陀是何方神圣，他对生命有着怎样的诉求，对众生有着怎样启发的时候，我们才能与之相应。
一
人生要聚焦，才会有效率
一
佛不是神，供佛不是交易。佛已经圆寂多年，需要我们供养吗？佛还在乎这一炷香吗？佛看到了我们上这一炷香背后的美好和对生命的觉悟。这就像一束光明，放在宇宙当中是不消失的电波。佛陀以他的誓愿，以导师的慈悲，与我们的一念真诚相应。
一诚有感，不是说你贿赂佛就会有感觉或感应。但是为什么世间还有这种“与佛做交易”的现象？因为有的人我执太强大，把佛给绑架了，执迷不悟。所以佛也有做不到的事情，他不能强迫众生的意志，众生就是自己意志的投射。
佛发现真理从平等的角度来说就是尊重，所以他不干涉众生的生活。但是当众生有美好的祈愿，有生命的诉求，想进步的时候，佛陀就一定会跟他分享进步。我们从这个角度认知人生就能够释然，就不会迷信。
不是说迷信会对我们有多少伤害，而是生命不可辜负。有时失去一些钱财，甚至健康都没问题，但是失去灵魂，要到哪里去找呢？人生应该有效率，要聚焦。
这个世界多元复杂，我们理应尊重，但是更重要的是知道自己需要什么。生活在21世纪，我们要有科学的思维、人性的基础和事业的视角。古往今来，圣人是什么？狂人是什么？可怜的六道众生又是什么？当我们对这些现象做出宏观、客观的评价时，就会思考他们的因是什么。
有些人很狂妄，因为自我和迷惑造业，我们不能也跟着造业。我们应当站在更客观和真实的角度去看待一切社会现象，不要迷失了。
一
没有慈悲的智慧是诳慧
没有智慧的慈悲是愚昧
一
我们皈依佛就是皈依觉正净，觉而不迷，正而不邪，净而不染。这个世界是一个大染缸，我们可以善意地包容，并不代表正确的见地可以苟且随顺，这是对自己的伤害。虽然不会伤害别人，但会违背自己的良知，所以说要不昧因果。
这就是佛教基本的处事态度：“火眼金睛”，“大肚皮”。“大肚皮”是指慈悲，“火眼金睛”是指智慧。没有慈悲的智慧是狂慧，很可怕；没有智慧的慈悲是愚昧，很可怜，所以得慢慢来。
文王福面，祝你新年福慧双全
根器不同的人 念佛方法也不同
2019
01/20
09:26
南普陀寺
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7
在不同根器的人当中，念佛也有不同的方法，上上根器的人是“法身念佛”，就是实相念佛，生活当中的一草一木、一举一动无非是佛、无非是法，浑然一体；中根器的“观想念佛”，生活当中语默动静，皆能回光返照，然后忆念佛陀的寂默能仁。另外，六根寂静心怀慈悲，以强大慈悲的力量忆念佛陀，也是观想念佛的一种；再就是“持名念佛”，一句：南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无琉璃光王如来、南无地藏王菩萨、南无观世音菩萨，这都叫持名念佛，以清净的意根来持名念佛。
如果会实相念佛、观想念佛，功德已超越了持名念佛。也就是说，观想念佛的可以看到持名念佛的境界，法身念佛、实相念佛的可以涵盖观想和持名念佛的功德。持名念佛的人要具有惭愧心，因为持名念佛的人没有办法了解观想念佛和实相念佛的功德，不可以说：我业障重，我就持名念佛。口说业障重却根本表现不出业障重的那种惭愧心，反而贡高我慢，以业障重为理由来舍弃其它的法，这是有大过失的。虽然我们只学了一法，但是对十方三世一切诸佛所有的法皆要恭敬，皆要皈依。如果我们没有能力广学诸法，要心生惭愧，这样持名念佛才有功德。
为什么要强调这些？因为现在普遍的都是持名念佛，很多人都保持着这样的状态：我是修净土的，他们是修密宗的；我是修净土的，他们是修禅宗的，这就是舍法谤法、慢法轻法。一句持名念佛还没有得力，却因无知造下这么多重罪。佛说：乃至五逆十恶都可以度，但谤法之罪却没有办法度，所以这一点特别重要。现在我们佛教界，几乎都以净土自封，都说自己是修净土的，讲是修净土，实际上行的却是不净，夹杂着极重的不善业在里面。
【晚安】石门素疏+371页2019年已过20天，慎勿放逸！勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！（一）【石门素疏】【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]& 【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20190120课堂笔记371页。【最高纪录】20181015课堂笔记399页。【评分标准】合格111良好222优秀333。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》【最新统计】*20140218开始，截止20181231共有： 193,827个文件。*20140218开始，截止20181130共有： 182,927个文件。*20140218开始，截止20181031共有： 173,341个文件。176,832*20140218开始，截止20180930共有： 165,144个文件。*20140218开始，截止20180831共有： 157,776个文件。*20140218开始，截止20180731共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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截止20160523：PP25019张
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄经念佛每日甘露施食每日精勤笔记每日持咒忏悔早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉,少糖少盐。非荤食，非奶素，非蛋素。少吃多餐，饿治百病。食饮有节，五味清淡。富养精神，穷养身体。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
梦参老和尚：一定要惜福2019年01月21日 11:50新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/136/w550h386/20190121/21UF-hrvcwnm5039124.jpg梦参老和尚：一定要惜福
要知道四大地水火风是空的。你看你用水的时候，水不断，有得是，取之不尽。错了，到时候没水，中国有八十几个城市现在有断水之虞。我们那时候在三籓市，有一天说要分配水了。我在万佛城还没感觉，旧金山传上去了，金山寺告诉我们快没水了。那没关系，没水，我们在上边运下去。他说：底下没有了，上面恐怕也要断。不会的，这都是我们心里想的，有谁那么一说。后来是没断，下了雨了，一下雨就有水了。那时没水通知不准洗汽车，不准浪费水，这就叫坏了，它有会断的时候。有时候这么冷的天气，突然间给你断了暖气了，断了火了，你麻烦不麻烦？ 你别想着总有，一切无常的，没有用不尽的东西，懂得这种道理了，你就是要节约。你别在有的时候，你认为这没关系。不要浪费。有的人笑我，我现在也改变很多了。我在哪儿餐厅或者坐飞机有那个纸，我看太浪费了，我就揣起来了，我就存着。存着，到处都有纸，反正我永远用不完，我也不一定用人家的纸。人家笑我，我掏没别的，不是钞票，就是纸。后来我发现不止我个人，我发现忏云也如是，万佛城的宣化法师也如是，别的没有，草纸有的是。 为什么？不要看那个多了，那么大一张纸，你擦一擦就丢了，可惜了。我常讲这几句话，虽然不是佛的教导，也跟佛的无常一样。‘常将有日思无日’，你长久的时候，你一定想到没有的时候；‘莫到无时想有时’，你不要等到没有了，想了。就像草纸，有没有的时候。大家信吗？到大陆上去，有次上厕所，居然那天我身上几件衣服一张纸没有，大陆上又没有草纸，我想这下惨了，怎么办呢？好，我就用水洗吧！好在我还懂得佛在世时的方法，印度人就这么洗，多洗几道吧！洗完了，手再用肥皂洗吧！不要认为世间的物质不会断的，会断的！你福报要是尽了的时候，一切物质对你来说没有了。 你想在佛那么多人供养，还有断顿的时候吗？就有佛连饭吃都没有，吃喂马的麦子。梁武帝他会想到他会饿死，他会断顿？梁武帝是饿死的。侯景把他关起来之后，就什么也不给他吃，他饿死了。大陆经常举那个例子，像 贺 龙 大 元 帅，他从来没想到我会没饭吃。他们把他关起来就不给他饭吃，他把自己床上垫的草都吃了，现世现报，这都是不可思议。 不要认为一切物质总是有的，你在有的时候，你经常想到没有。同时，你想没有了，有没有的人，总想到别人，这就是菩萨行。如果经上所说的话，你苦空无常达不到，你要想到在没有的时候，想到别人的困难。如果是你经常想到别人，你就是菩萨，不必再学什么经、学什么法了。如果你光想到自己，就为我，不想到别人，你学什么法灵感也是空的。
我的人生因佛法而改变
2019年01月21日 11:55新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
我的人生因佛法而改变我的人生因佛法而改变
文/净觉居士
我是一家企业老板。企业经营茶叶生意，包括生产加工和自营连锁。承蒙观世音菩萨的慈悲护佑，二十多年来的生意都很顺利。小时候，母亲常带我去礼拜观世音菩萨。她常说：“人生很苦，下辈子一定不来投生做人了。”当时，我很难理解母亲的话。改革开放之后，大家的物质生活不是越来越好了吗？为什么母亲总说人生是“苦”呢？
1994年，我遭遇了一场严重的车祸。之前就有人预言了这件事情，提醒我乘车要特别小心。后来预言成为现实，在出外办事的山路上，两车迎面相撞。由于和观世音菩萨有特殊的因缘，每次上车，我都要诵念“南无观世音菩萨”圣号和六字大明咒。当时我坐在最危险的副驾驶座位，不可思议的是，我只受了皮外伤，并未伤及脏腑。念佛能逢凶化吉，我真的信了。
2006年，我第一次真切地体味到人生的短暂。这年，年仅46岁的二哥因饮酒过量猝死家中。哥哥在单位是领导，1月4日参加单位年终表彰大会，中午和晚上都喝了大量的酒，司机把哥哥送回家。晚上，等二嫂回来的时候，发现哥哥已经断气了。那天半夜，我接到电话说二哥猝死了，简直难以置信。文革期间，父亲被下放到五七干校，我出生的时候，年仅十岁的二哥走了七公里远的山路去给父亲报信。二哥一直很爱护我，他常说退休以后就来成都看我。这一切都太突然了！我当时哭得很伤心。之前一直以为人要老了才会死，以为死亡离我们青年人很远。那些年忙于事业，节日都很少休息。就在那年的年货展销会上，我把东西摔了，很生气地说：“钱没有用，不做了！这个世界太没意思了！”哥哥的悲剧让我痛下决心再也不喝酒了，这个世界有谁值得我用生命去陪他喝酒呢？
对这个无常的人生，我真的很想出离，但是不知道能去哪里。
我的净土缘
2010年，有一位客户向我介绍净土法门。我当时还不了解阿弥陀佛是怎样的一尊佛，只知道观世音菩萨的故事。随后这位师兄问我是否忌讳谈“死”，我说不忌讳。他就说：“净土宗就是要念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界。”我原本就不想下辈子再投生人道，只是以前不知道死了之后去哪里，所以当下就对极乐世界充满了向往！
这位师兄说：“去西方极乐世界一定要有人助念才行。”我坚定地说：“不需要！我相信阿弥陀佛会慈悲地来接我去的。”刚开始接触佛法时，还听到了很多诸如此类的错误知见。有人说：“学净土法门不要随便发愿往生。我们上有老，下有老。如果阿弥陀佛明天来接你了，怎么办？”可是我只想去极乐世界，去阿弥陀佛那里，所以还是一门深入，很坚定地要学净土法门。学佛之人，是佛弟子，不是和哪一个人学。面对各种各样的说法，为了解开疑惑，我想从佛言祖语中寻找答案。
第二天，有师兄送来了《净土五经》、《印光法师文钞》和几位法师讲法的光盘。播放《佛说阿弥陀经》的唱诵版光盘时，我感到很熟悉，翻开佛经跟着一起唱诵，忽然闻到异香扑鼻而来，顿时法喜充满。在阅读印光大师的生平简历时，我对印祖产生了极大的恭敬心，晚上又认真地学习了大安法师讲解《印祖文钞》的光盘。先生也和我一起听了，并劝我去东林祖庭参学。当时我还放心不下店里的生意，想着第二年再去。可是先生态度很坚定，自己做主让员工给我买好了票。
第一次去祖庭时还不了解皈依的意义，在念佛堂里才唱念了一会儿佛号，我就很想皈依三宝。皈依后的晚上，我跪在佛前发愿：深入经藏，智慧如海。请转法轮，劝进行者。学佛念佛，求生西方极乐世界。
修行，不是做给别人看的，要有至诚心才能与佛感应道交。我在念佛的时候都不好意思出来休息或者喝水，不敢有一点的怠慢。打佛七期间，我每天都早早地进殿，很认真地念佛。佛七的前五天，都没有中途出来喝水，也没有上过洗手间。最初的几天还曾动过念头，想出去上洗手间，但每次都用毅力来克制，就这样坚持着。佛七结束，我们去朝拜了东林大佛。那时大佛还没有建好，但我感觉看见了阿弥陀佛慈悲的笑容。去东林寺的路上，我带了一本《彻悟禅师语录》在火车上阅读，有些不解其义。但回来之后，我却深深地记住了祖师的谆谆教导：“真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。”
以后我每年都会抽出时间打佛七。回到成都后，发现自己不在的那段时间，虽然销售额有所减少，但回去后会很快补上来，甚至比以往的平均成交额还要多一些。我再也不担心去寺院参学会影响生意了，把一切都交给阿弥陀佛！
刚皈依时，给母亲打电话，她老人家问我：“吃素没有？”我说还没有，母亲说：“你不吃素，学什么佛啊？”我听后很惭愧，就开始持“六斋”，接着持“十斋”，最后就吃全素，发心受菩萨戒。我的父亲和先生也受到影响，一起受了菩萨戒。哥哥嫂嫂们看到我的变化，都来赞叹佛法，员工们也都受了三皈五戒。
念佛报母恩
母亲是念佛人，她念的是“阿弥陀”。我学佛后告诉她要念“南无阿弥陀佛”。“南无”（读音：nāmó）是皈命、依靠的意思。母亲淡然地说，老年人念习惯了。学佛一段时间后，我才明白，母亲的信愿心是非常坚定的。我小时候，她就告诉我：这个世界很苦，不要贪恋，要放下。
母亲患有痛风，手变得像鸡爪一样，连筷子都拿不起来。痛风发作的时候，母亲说自己很想早点离开这个世界。痛得厉害时，母亲就会唤我的名字：“四妹，救救我。”后来我对父亲说：让母亲喊阿弥陀佛救救她。从此以后，每逢痛风发作，母亲就通宵念佛，第二天病情就会好很多。考虑到母亲年事已高，我常和几位师兄去买鱼放生，按照放生仪轨来进行，把放生功德回向给母亲，祈愿她老人家消灾延寿。
2010年7月，同修结缘了很多法宝给我。想到地藏菩萨救母亲的故事，我就开始诵念《地藏菩萨本愿经》。每天晚上念经回向给母亲。母亲特别有感应，她说：“难怪最近身体特别好，有时候痛的时候忽然不痛了，肯定是由于你念经的缘故，佛菩萨在保佑我。”
《地藏经》是讲因果报应的。在读经过程中，我渐渐懂得了因果，感觉母亲很可能是由于以前杀过鸡，手才会变得像鸡爪。一问母亲才知道，母亲以前在商业局工作，年终会餐时，她曾一次杀过几十只鸡。我确信母亲的病是杀鸡的果报，于是每天把念经的功德回向给她老人家。
2011年春节回家，我和母亲说：“以后您要去西方极乐世界，和阿弥陀佛永远在一起。”我女儿也劝导说：“外婆，您要去极乐世界。去了那里就是金刚那罗延身，不会老，也不会死，没有病痛，也不会走不动了。”女儿还介绍了极乐世界黄金铺地的种种殊胜景象。母亲当时感动地流泪了，坚定地说：“我要去！”
2012年1月14日，母亲身无病痛，面西侧卧，安详往生。我们连夜赶回贵州，我和先生半夜开始为母亲助念。舍报36小时后，母亲面容红润，身体柔软。79岁的母亲变年轻了，宛若40岁时的样子，笑眯眯的。就在一个星期前，母亲照相时还是苦笑着的，病痛把她折磨得很难受。
看到母亲往生后的面容，我很欣慰：“南无阿弥陀佛！妈妈，您见到金色莲华就坐上去，见到阿弥陀佛就和他老人家走，和阿弥陀佛去西方极乐世界。”半夜出殡，我们唱着佛号，看到天空中有三朵宛若莲华的云彩。小侄女是个有佛缘的孩子，她带着天真的笑容说：“太太（奶奶）没有死，我不要哭。”听到这话，起初大人只是以为小孩不懂事乱讲的。当她看到法宝里的东林大佛佛像时，却讲得惟妙惟肖：“阿弥陀佛的莲华一开始很小，飞到太太的面前就变大了，太太坐上去了。我看见太太到阿弥陀佛那去了。可是阿弥陀佛为什么到书里面去了？”我曾以母亲的名义两次捐助建大佛，所以侄女看到来接引母亲的阿弥陀佛像显现的是东林大佛的造像。
母亲往生极乐世界更加坚定了我学佛的信心。最初学佛，是为报母恩。现在念佛，是为报佛恩。自信教人信，报佛恩。
放下得自在
面对这个充满了爱恨情仇的世界，大多数人都很难放下。很难放下是由于经历的痛苦还不够多，我的人生已走过四十几年，也经历了一些事情，对娑婆世界早有厌离之心。对于人生的归宿，我找不到答案，想花时间来学佛，如果世间的俗务打扰太多，我就没有修行的时间了。
为了腾出更多时间学佛，我留下两家店作为生活依靠，其余十几间店都陆续关闭了。一心念佛，求生极乐世界。任何事情只要发心去做，就好做。发心不正，就难做。我咬咬牙，最先关了生意最好的一个店。店多的时候，耗费了我很多精力，招牌店即使在大年三十和初一也不能关门。关了第一家店之后，我感觉身心非常清净，很高兴以后有时间去寺院参学了。随后又关了第二家店，皈依后把分公司也关了。很多人只想着店开得越多，就赚得越多，却没想到对这个世界的贪恋也越重。
缩小了经营规模之后，人际关系单纯了，修行时间更多了，生意却比以前更好了，财富也增加了好几倍。我问自己：以前干吗要活得那么累呢？
人生因佛法而改变
我在店里全天播放东林佛号，大多数进店的人都说，走进这家店感觉是清净的。大家都很喜欢这种宁静祥和的氛围，没有浓厚的商业气息。以前我推销商品，会讲些违心的话，希望顾客买东西。现在都是一句佛号向客人问好，买不买没关系，也不发名片。我感觉这样很好，隔绝了很多干扰。
刚学佛时，曾经有人问我：“老板，你为什么要学佛呢？你没有老公和孩子吗？”我回答说：“我学佛，我先生和女儿也学佛。因为生活很好才更要学佛。”学佛以后，我的脾气变得温和了。先生对朋友们说，太太学佛后，最大的受益者是他。
在店里，我只结法缘，遇到有缘的人就会给他们介绍佛法，推荐他们去寺院打佛七和受戒。这个世间的大多数人都是很痛苦的，想学佛的人很多，有些人只是找不到方法。有的人很不快乐，很想找人倾诉。走到店里来的人，和佛有缘，能接受佛法，我就告诉他们，放下这些不快乐。用他们身边的事为例，讲人生是苦的真相，劝导他们去放下，去念佛。有善根的人当下就开始念佛。我的生命变得越来越有意义，每天都法喜充满，终于明白学佛是人生中最幸福的事。
《楞严经·卷一》 第52课
宏海法师·讲述
- 人死并非如灯灭-
弘扬佛法，首先让别人相信因果轮回，而这种不信因果的邪见，不知道轮回的这种茫然，已然为社会主流的自然认知，所以要认识到我们现在是法的什么状态，什么时代。
东晋的时候，已经进入到这种时代，很严峻了。不然为什么慧远大师写了一本叫《形尽神不灭论》呢？就是他专门写了针对当时的这些儒学等等，这些所谓的学界，进行了批判。民间的小老百姓说两句没人信，那些大文豪，大学者们，说几句能害死人的。我们现在有时候还迷信学者呢！
所以慧远大师说到，火之传于薪，犹如神之传于形。打了个比方：点了一团火，虽然这个柴烧完了，可是再放上新的柴，火还是这个火。就等于说我们的神识、灵魂，投胎转世执持的阿赖耶识，形成了前形传后形的链接，身体虽然死了，他下一个身形还会用这个神来连接起来。
所以他说火之传于异薪，薪就是砍的那个柴，火之传于异薪, 犹神之传于异形，它是一个道理。所以他论定神不灭，断灭见的外道的危害，真的太大了，特别障解障行障道。
如果你认为死后一切都没有了，首先，咱们也不说因果，就比如说：
一个修行人一旦生起这种邪见，为什么我们死的时候恐怖呢？就是因为我们完全不知道马上会怎么样，就以为马上我要没了，可是我活了这么一辈子，有的只能活半辈子或者小半辈子，他就觉得已经养成惯性，我如此的存在，我如此的占有，我现在没了，怎么办？
所以在这种情况下你面对死亡，特别是重病或者垂死这种老者，你给他灌输这么一个断见，他的心就乱掉了，很可能一念乱就迁到三恶道了。
再一个，如果你说是断灭见的话，因果怎么确立？没有因果了，本来修善的也没有希望了，不修了；本来不造恶的，这下可以造了，因为没果了。特别是断灭见这种邪见，对毁我们修行人对佛法的正见，比如：缘起性空的正知见，这是一切大乘佛法的种性的标志。缘起但是性空，性空还要有缘起，他断灭见就是没有缘起，没有缘起说明你对性空的领悟还是走偏了，完全领略不到佛法的内涵。
所以在这里必须由波斯匿王来出场，问佛，这一段经文的大意就是：
佛问大王：你现在身体还健在，那么我现在问你，这个肉身，你是像金刚宝，这里说到的金刚常住就是，世间不是说金刚宝、金刚钻吗？一旦常住不坏，还是会变坏？
结果这个大王说：我现在这个身体终究会变坏的，一定要衰朽变化，而归于坏灭的。
佛又说：大王你的身体现在还没有死，你怎么知道将来一定会坏灭呢？
大王就说：哎呀，我这个无常变坏之身，虽然现在还没有灭，但我现前念念都在不断的迁变谢灭之中，这一念心生起来了，前一念就转为旧念了，后一念又成了新念了，念念这样新旧交替，前新跟后新是刹那不住的。
这里讲到的新新不住，什么叫如火成灰呢？我们在家都上香，香一点着往那一插，烧着烧着就成一段灰了，这一段灰啪地掉了，好像火又看见红一点了，再烧着烧着又掉了，这就叫做好比香头火化成灰。灰落火星，不一会儿火又成灰，香就渐渐这样陨落了，最后烧完了，刹那不成形了。一定要等到香烧完了，这个火才熄灭。
因此，他说：我通过这个道理就知道，将来的身体也要归于灭的。
佛就说：你说得对。
他又问了：那大王你现在的年纪已经衰老了，现在的容貌和童子的时候相比，想想有什么不同呢？
大王就说：我在孩童的时候，我的皮肤特别的润泽，后来年年渐渐长大了，就血色充满了血气，结果现在到了颓废的年龄了，等于到衰耄之相（人一般到了七十叫做耄）。所以他都六十二了，容貌之干枯憔悴，精神昏昧，而且头发也白了，面也皱了，逮将不久，就是恐怕快离世了，怎么去还可以跟年轻的时候比呢？
佛又反问了：你老人家的这个脸，不是说一下子变成这么老的吧？
波斯匿王就说：世尊，身体的生灭变化，它是潜移默化，默老的。我诚然没什么觉察，但是寒来暑往，随着光阴的流淌，就成了现在这个样子。
这时佛又说了：那么自己又解释说何以故呢？
王：我二十岁的时候，那会儿号称年少，其实我的相貌已经比十岁的时候就老了，当到了三十岁而立之年，又比二十岁老了，可是我今天已经六十二了，回观我五十岁的时候都要比现在强壮多了。所以世尊，我发现我的这个身体，它是潜移日趋衰老的，虽然此生的盛年已经慢慢地流逝过了，但是这其间的变化，就是刚才说十年为一个大略而言的，如果我微细思惟的话，何止十年二十年呢？
这里说其变宁唯一纪二纪呢？就是这种变化，何止一纪二纪。一纪属于十二年，一纪二纪也是说差不多十年一个单位，实在都是年年都在变，又说岂止年年都在变呢？日日都在变化，又说何止日日每日都在变化呢？
再更深入地谛察，实际上，刹那、念念之间都在不间断地老化，所以悟到我的身体终究有一天会消灭，以此类推。
佛就又反过来问大王了：你的这个身体有变化，现象刹那变化不停，那么你就悟到了，你的身体会消灭，那么现在我问你，你有没有见到在你身体念念消灭的过程中，身体中还有一个不灭的特征在其中？
王说：我实在不知道。
佛就这里开始说了：我现在开始指示你了。
波斯匿王合掌向佛：我实不知。佛言，我今示汝不生灭性。
佛就说大王：你多大年纪的时候曾见过恒河的水？
波斯匿王就说：我三岁的时候，我的妈妈携着我去朝礼耆婆。
这个耆婆神，印度又叫做长寿天，为什么印度的风俗就是儿子到了三岁的时候，一定要拜这个神，这个天呢？就是因为他是长寿，一般都求子的时候都会去他那儿去求，得了子了长到三岁又会去拜。他是帝释天的十大天将之一，就是这个耆婆神。
波斯匿王就是说：我母亲带我朝礼耆婆神的时候经过这条河，见过恒河的水。
佛就说：大王，如果你刚才说二十岁老于十岁，乃至今天六十多了，随着日月的推移，念念都不停地迁流变化中。
这段话就开始表显法义了。
那么我问你，当你三岁初见到这个河的时候，至十三岁的时候再见到这个河，这个河水有变化吗？
这是用恒河的水喻这个所见的水不异，而引发他能见的见没有变。
王就说：哎呀，我三岁的时候，见的跟十三岁的时候宛然没有变化，乃至我今天已经六十岁了，见恒河水还是那个样子，没有什么变化。
佛就进一步说：你今天自己伤感说你的头发也白了，面也皱了，当然你的面就会皱于童年，但是，你现在看恒河水的这个看的见性，和童年时代看的见性相比较，有从这个光到皱的区别吗？听明白了吗？
结果王说不上来：没有。
这就是显见性不灭。想想我们少年的时候，看到个什么东西，现在重复再看，年龄这么大了，可是看的这个作用有损减吗？这就叫性不灭。
所以佛说：大王，你这个面虽然皱了，但是你这个见，其性没有皱过，皱的在这个变异中，不皱的就不会变异，就是你的这个性。这样的话，你为什么还要去听这些外道，末伽梨？
末伽梨又是一个外道，也是自然外道，他属于自然，他认为一切都是自然的，没因没果，也是六师之一。你为什么听他的话，都说死后就灭了吗？果不其然，这个波斯匿王听了这番开示以后，信知此身死后不至断灭，舍去此生，趣向来生，于是就和现场的大众，踊跃欢喜，得未曾有，就是觉得他死不了了。
为什么说波斯匿王，如果阿难稍微一句说错了，没有说到见性的那个点上，佛就呵斥他，这个愚痴颠倒，波斯匿王就一下子觉得自己死不了，欢喜成这样，佛都默然无闻呢？这就是弘法的诀窍，有的人能吃得消，有的吃不消，有的只在门外，有的已经登堂入室了。
所以我们这辈子修学佛法，真的就生死，修得最次最次的时候，我们也说你现在没有那个福德，还不能够全盘信受西方净土，你没有福德这辈子修得如如不动。至少你死的时候，要相信我死不了，就是已经到了这悬崖上了，非得跳的时候，你就别死拽着根本起不了作用的草不放了。就主动就跳下去，跳下去也死不了，下面还有下一轮在接着。这是修学最次的水平了，相信因果。所以这就是只是换个房间而已，我们生死之际。
所以这里从波斯匿王根性上来讲，恰恰巧妙地表达了，显见性没有灭过。可能自己也想想，怎么能说没有灭呢？我们年少的时候眼睛很好，好像见的花花绿绿的一目了然，现在已老眼昏花了，必须要戴个眼镜。
你老眼昏花不是见性衰老了，是眼根衰老了。如果见性衰老了，戴着花镜也不起作用的，可是眼根衰老，戴上花镜，调整一下屈光度，马上就依然能见了，所见的见性还没有动，还没有灭。
佛不说这个道理，我们永远都不知道，就在我们的六根门头，为什么阿那律尊者眼根坏了，七天精进不懈，修得天眼通，遍观三千大千世界，就跟掌中一样？就是因为我们这个见性是心，它不但不动不灭，而且它是周遍的，遍一切处的，跟法身是一样的。
所以这就是见性周遍，不生不灭最好的证明。我们证不到，一定要信。你听了我要是不信，还在那觉得说太玄了，你就业障太重了，比一般的人强一点，至少你还能坐在这儿，可是比坐在这儿的人你就业障太重了。
THE END
想要吉祥一生吗？做到这几点就行！
2019
01/19
18:00
常随佛学
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271
《吉祥经》
勿近愚痴人，应与智者交，
尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，
置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，
言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，
从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，
行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，
美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，
及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，
适时论信仰，是为最吉祥！
自制净生活，领悟八正道，
实证涅槃法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，
宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，
一切处得福，是为最吉祥！
明海法师
讲到吉祥人生的道德实践，这就落实到我们每个人自己身上了。这四个偈子，我把它作了一个概括：
第一个偈子“多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！”——讲职业道德；
第二“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！”——讲家庭美德；
第三“布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！”——讲社会公德；
第四“邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！”——讲个人品德。
职业道德
壹
第一个是职业道德，就是要培养才智、养成才智。
多闻指学问，工艺指技能，这点在不同的人身上可能表现不一样。佛教有个词叫“工巧明”，有的人以工巧明利生。我们在社会上要有利生的根本，因为要养家糊口。
“严持诸禁戒”，其实我们在任何一个工作岗位都有很多规范，规范是为了保证我们工作能做得更好。释迦牟尼佛告诫我们要想有吉祥人生就要持戒。
关于五戒有很多的内容，通常我们对戒有误解。
我非常赞同法国一行禅师用英文讲佛学的时候，关于戒，用的一个词— training（训练），他说五戒就是五种训练。
training这个词用得太好了，因为戒律在我们汉传佛教的翻译里有时候翻译成“学处”。学处的意思是我们要学习、训练的地方，所以一行禅师用英文的training来翻译戒，非常对。
因为一讲戒，它给西方人的印象是什么？禁忌，宗教的禁忌，你不能破，破了会有人惩罚你。其实没有人要惩罚你，佛根本不会惩罚我们。
释迦牟尼佛给我们讲戒是对我们的身心（身口意）提出了一套训练方法，你可能不会一来就能做到，中间也许会有进有退，偏左或者偏右，在这个训练过程中，逐渐地矫正自己的意思。这是第一点可能会有的误解。
第二个误解，有人觉得戒会限制我们的自由。其实戒律是给予我们自由。
什么是自由？自由不是想干什么就干什么，如果你今天想干什么就干什么，明天你就会不想干什么必须干什么。谁愿意被关在一个封闭的带铁丝网的院子里不能出去？可是犯了罪的人必须在监狱里，不想干什么就得干什么，没办法。
而佛法里讲的自由有时候跟自在一起用，自由自在，当我们的内心没有任何压力，没有心理包袱，没有关于我们过去行为的后悔，没有关于未来的焦虑和担忧，没有关于现在生活的抱怨，我们的心就是最自由、最自在的。要保证这种自由自在，就要按戒律去生活，所以戒律是自由的保证。
作为在家人，你们把五戒持好，最起码把前面四戒持好，第五条不饮酒戒可以灵活一点，你把前面的四条戒持好，你就会拥有一个非常自由自在的人生。
“言谈悦人心”，言谈，谈吐，我们在工作中有一件重要的事情就是跟别人沟通，沟通就要言谈，所以我觉得要修习生活禅，大家要修两个法门，第一个要修行说话，第二个要修行听别人说话。
家庭美德
贰
下面讲到家庭美德。“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！”在家人有家庭责任，首要的责任是要“奉养父母亲，爱护妻与子”。
佛陀给在家居士在戒律中提出要求，在家人首先要把自己的收入用于保证父母和妻子的生活。我们有的信徒把自己的收入全部拿到寺院，他觉得他很虔诚，其实这有违佛陀的教导。
如果父母妻子的生活没有照料好，你把钱全部拿去造佛像，你以为佛会高兴吗？佛并不是说你对他好他才高兴，佛在佛经里讲得很清楚：你想让我欢喜吗？你要让众生欢喜！家里的父母妻子是跟你关系最密切的众生，你应该首先让他们欢喜。
从业就是指我们的工作，在八正道里叫正命。我们的职业，我们赖以谋生的手段要清净，不能有杀生，不能有偷盗，比如贩毒，不能有色情服务，不能有诈骗，那些都属于邪命。
社会公德
叁
接下来讲社会公德。“布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！”
社会公德最重要的就是布施。我们在社会上不管是工作还是参与事业都是布施。当我们有能力有条件的时候要帮助亲戚和朋友，要让我们在每一方面的行为都经得住考验。
做人是很难的，你要对父母、妻子、领导、还有你的客户等等都照顾周全。人生又像是一个人下很多盘棋，还不能出错，一个地方错了，就很麻烦，这就是我们的社会责任。
“人是社会关系的总和。”这句话是马克思说的。社会属性确实是我们人的重要属性。我个人把人分成三个层面，首先是自然人，然后是社会人，第三是宇宙人。作为宇宙人来说，那就是信仰问题。
关于布施的内容其实很丰富，我们每个人都可以布施，不一定是财物，我们可以布施我们的知识，可以布施我们的笑脸，布施我们的心态，甚至一个安慰，一个鼓励，这叫无畏施。
所以布施包括：财施，法施，无畏施。人们往往容易狭隘地理解：布施就是拿财物。其实拿钱容易，有比拿钱更难的。
个人品德
肆
个人品德——“邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！”我们老和尚认为个人品德是前面三德的基础，不管是职业道德、家庭美德、社会公德都是由个人品德衍生出来的。
儒家就讲正心诚意、格物致知、修身齐家、治国平天下，正心诚意修身在前，治国平天下在后。如果个人品德没有养成，要治国平天下，你只会给天下带来乱相，带来麻烦。
“邪行须禁止”，这个邪行就是邪淫，男女关系不正常。“克己不饮酒”，因为喝了酒以后理智容易受伤，犯别的错误。如果实在做不到，我给你的建议就是不要喝酒。你们千万不要认为自己不喝酒朋友会减少，实际上你对自己有要求了，你的朋友会越来越多，而且特别是那些好朋友、有德行的朋友会多。
“美德坚不移”，为什么佛陀要告诫我们“坚不移”呢？就是因为当我们坚持某一个德行、某一种行持的时候，最大的挑战是来自身边的人。你不抽烟，他说抽一支尝尝啊，不抽就不抽！你们在这一点上要培养定力，说不定有天他会给你其它的东西抽呢！很多吸毒的人就是因为有人劝：你尝一下，就一次，你体验一次。就一次就把你一生给毁掉了，所以要“坚不移”！
四德讲完了。我们的人生道德实践是核心，道德实践最重要是在心性上实践，一定要落实到你的心性上，心性的认知能力要在实践中不断地提高。
明朝有一位哲学家叫王阳明，他认为所有的人都有一种心理能力叫“良知”，又叫良心，良心的效能叫良知。
大家不要被这些词迷惑，良知其实就是我们每个人本具的佛性在道德善恶方面辨别的能力，这种能力其实跟后天的教育没关系，你本来就有。有时候虽然没有被发现，但有些事情你做了觉得别扭，心里不安，那就是良知的作用。
当我们完全认识到这种良知，顺乎于它去生活，那就是一个精进的生活，对你来说毫无勉强。
那么是什么东西覆盖了我们的良心良知呢？这就要格物，把私心、私欲格掉，把它看透、观察透，最后良知良能显发。
当良知良能显发的时候，你面对各种各样的外境自然地有一种反应，这种反应就像是本能一样，而你这个本能反应都是合乎善恶的。到了这个时候，是不是就到了孔子所说的“从心所欲不逾矩”了呢？所以道德实践最终我们要以信仰生活来升华它、提升它。
请不要等祸到临头了，才临时抱佛脚！
2019
01/21
10:26
九华地藏菩萨
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6
曾经，有个弟子问我：“师父，我不想当佛教徒了?”我问她为什么不再想当佛教徒，她就说：“我自从当了佛教徒后，感觉诸事不顺，所以不想当了。”我回答她，可以的。她又问：“是不是需要把皈依证退还给您?”我说：“不用退，你在佛菩萨面前磕三个头，说:‘谢谢佛菩萨以前对我的帮助，我现在不想当佛教徒了。’然后烧掉皈依证就行了！
后来，她真的把皈依证烧了，不再当佛教徒了。半年以后，她的老公得了癌症，她以为是个巧合。不到一年她的公公婆婆加上她自己的父亲全得了癌症，一个家庭出现了四个癌症病患，忙得她焦头烂额。这个时候，她发现自己的卵巢里也长了个肿瘤，整个人完全崩溃了。她没办法了，又来找我，问：“师父，我能不能恢复当佛教徒?”并且把她的家事讲给我听了。
我对她说：“你和你的家人以前遇到的是小事，诸佛菩萨保佑着不会变成大事。那个时候福报虽然看似没来，但祸已离你远去，你还不想要这么好的保护伞。不是佛菩萨不保佑你，是你不要佛菩萨了。现在，所有倒霉的事一起来了，你又来求佛菩萨，佛菩萨也肯定会继续慈悲你，但是为什么要等祸到临头才临时抱佛脚呢?”
其实不少人都是这样，不珍惜自己的信仰，觉得福从天降、升官发财、心想事成才能说明信佛有帮助。其实呢，无始以来每个人都造作了数不清的恶业，对你而言，最好的是祸患灾难一个个离你远去。
莲花生大士曾在他的《闻即解脱法》里讲过：“业要成熟如江河，无人可使其后退。”我们没有办法让汹涌而来的恶业果报退回去，不能说生病了修佛法就能让它们全退回去，像没有发生一样。但我们可以去堵它，让它变小、变窄，不要把我们珍贵的生命全部冲走，留半条命也行啊。
这就像我们每天吃饭一样，一日三餐，可能有的时候你一天只吃一顿饭，但你的身体还是在发生变化，慢慢长大，然而你吃饭时并不会感到自己变大了。只是当你静下心来用心观察自己的时候，去“照镜子”的时候，才会赫然发现自己的一些变化。
因此，祸正在离我们远去，对每个人都很重要，这也是福报增长的体现;而这与当福报增长了以后，祸才离我们远去，是两个不同的概念。很多弟子说，我天天忏悔，忏悔了这么久，为什么我的福报还没来?这就像一个农夫，每天清理很多次土地，就是不播种，却一天到晚问别人为什么我的庄稼还没长出来，这是一个道理。为什么你的福报没到来?因为你根本就没播种，怎么能长出庄稼来?
土地清理得很好，杂草没有丛生，而且你不断播种，慢慢的福报自然而然就成熟了。播种福报是从上供佛法僧三宝，下施六道一切众生中来的。我们自己在红尘里的所谓积德行善，很多是有漏的，所以一定要记住将功德回向给十方众生，把功德托付给诸佛菩萨，让他们帮我们储存保管，让他们帮我们投资管理福报，福报就会越来越多了。这就像大家平时说的“命里有时终须有”，因为你播种了，所以你有，在你需要的时候，自然就会得到。
地藏菩萨
【晚安】石门素疏+353页2019年已过21天，慎勿放逸！勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！（一）【石门素疏】【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]& 【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20190121课堂笔记353页。【最高纪录】20181015课堂笔记399页。【评分标准】合格111良好222优秀333。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》【最新统计】*20140218开始，截止20181231共有： 193,827个文件。*20140218开始，截止20181130共有： 182,927个文件。*20140218开始，截止20181031共有： 173,341个文件。176,832*20140218开始，截止20180930共有： 165,144个文件。*20140218开始，截止20180831共有： 157,776个文件。*20140218开始，截止20180731共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄经念佛每日甘露施食每日精勤笔记每日持咒忏悔早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉,少糖少盐。非荤食，非奶素，非蛋素。少吃多餐，饿治百病。食饮有节，五味清淡。富养精神，穷养身体。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
星云大师：真理的价值2019年01月22日 10:29佛光山 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
星云大师：真理的价值星云大师：真理的价值
真理是宇宙人生最高的指导原则，世间万象，天有天理、地有地理、人有人理、物有物理、心有心理、情有情理；任何事物，皆有其‘理’，但是总要合乎真理，不能违背真理。
什么是真理？合乎因果就是真理！所谓‘种瓜得瓜，种豆得豆；善有善报，恶有恶报。’这是放诸四海皆准的道理，这就是真理。
世间上各种宗教都认为自己所说的教义是真理，此也真理，彼也真理，到底谁才合乎真理？真理要禁得起时空和众意的考验！
所谓真理，必须合乎普遍性、平等性、必然性、永恒性。例如，人有生必有死，男人如是，女人如是，古今中外，人人莫不如是。所以，生死无常就是真理。
合乎因果，就是真理！因果是人间最公平的仲裁者。世间法没有所谓的‘公平’，只有在佛法真理面前才有公平可言。日本的楠正成将军在临终时留下了五个字‘非理法权天’，说明一个真理：错误的比不过道理，道理比不过法治，法治比不过权力，权力比不过天理。天理就是因果，因果才是最高的法律。
真理不是信仰宗教才有，真理充塞宇宙，遍满人间，所谓‘一花一世界，一叶一如来’，在大自然的夏涧秋谷、春花冬雪之中，无非都是真理的示现。只要有心，从飞湍鸣涧中，都可以听到真理的声音。
探索真理是人类最高贵的希望，传播真理是人类最高贵的使命。真理就是自然，顺应自然，才能自在；合乎真理，才能任运悠游。逆天行事，不合真理，必致失败。
真理本身就是无尽的宝藏，一句真理无价宝，比金比银万倍好！然而世间有多少人真正懂得真理呢？但看不少政治人物，平时不肯为民服务，大选时刻却冀望有选票，正是春天不下种，却盼秋来有收成；平时不结缘，却求有难贵人来。甚至有的人坏事做绝，一旦业报现前，却又怨天尤人。所谓‘人在做，天在看’，天就是因果，一切是非自有公道，凡事能从正义方面进行，那才是到达真理之路。（来源：佛光山 摘自《人间福报》）
如何避免总观他人短处
2019年01月21日 14:46新浪佛学 微博 我有话说(4人参与) 收藏本文
如何避免总观他人短处？（摄影：惜缘法师）如何避免总观他人短处？（摄影：惜缘法师）
问：如何避免总观他人短处？
宗舜法师：
外在的境界都是我们内心的一种折射。佛教中说，依报随着正报转。正报是我们自身，依报是我们周围的一切环境，包括山河大地和人际关系等等。依报是我们自身的业力感召来的。业力反映出我们的内心深处无始以来种子熏习的势力，以及形成的等流习气。这种力量牵引着我们，让我们在日常生活当中对外界有各种各样的认识。我们看到他人，有时候看第一眼就觉得很顺眼、很喜欢。因为一切愉悦的感觉都来源于过去生的善业，那些善业感得了快乐的果报。如果我们觉得反感、厌恶、愤怒，乃至生起各种不良情绪，那一定是过去生中的恶业所感召。
当我们看到他人的短处，产生一种不悦意之受。这是我们自己与烦恼相应而产生的感受。它折射出来的不仅仅是个人判断力的高低，而是烦恼和思维角度的问题。
我们看人，往往很难看到他人的长处。刚跟人家谈了三五分钟的话，甚至只是从头到脚扫视了人家一眼，基本上就能感觉到这个人的各种毛病、习气以及他讲话的目的所在。我们还常常惊叹自己的“识人水平”，沾沾自喜于这种情绪。觉得“我这个人法眼如炬！什么人都能看穿！就连一个蚊子从我面前飞过，我都知道它是雄是雌！”其实这代表什么呢？代表我们更注重对方的缺点与烦恼。也就是说，对方的缺点与烦恼和我们自己是比较相应的。“尺有所短，寸有所长。”为什么那些长处不容易和我们相应，却总有这么多短处和我们相应呢？因为我们内心烦恼炽盛。如果满眼看到的都是不悦意，经常做种种愤怒之状，这更多地说明自己的心行不够调柔。
六祖说：“若真修道人，不见他人过。”所谓“不见他人过”，不是说眼睛里看不见他人之过，而是说看见他人之过，并不会对自己产生什么影响，这需要有智慧与慈悲两种方便加以对待。用智慧分别，可以发现对方有种种缺陷，不随他的烦恼而转；同时用慈悲予以善意的理解乃至宽容——这个人因为缺乏智慧而充满缺点，他是如此可悲悯！对他不是一种鄙视厌恶的态度，而是一种同情怜悯的态度，甚至是一种更加体贴照顾的态度。运用这样的心态，就能和谐自他之间的关系，乃至和谐自己和社会之间的关系。
总之，要学会用智慧去观照，学会用慈悲去宽恕和宽容。做到这两点，我们和人交往就不会有太大的问题。
彻悟禅师：净业八事(图)
2019年01月21日 14:01新浪佛学 微博 我有话说(5人参与) 收藏本文
真为生死，发菩提心，是学道通途真为生死，发菩提心，是学道通途
—、真为生死，发菩提心，是学道通途；
二、以深信愿，持佛名号，为净土正宗；
三、以摄心专注而念，为下手方便；
四、以折伏现行烦恼，为修心要务；
五、以坚持四重戒法，为入道根本；
六、以种种苦行，为修道助缘；
七、以一心不乱，为净行归宿；
八、以种种灵瑞，为往生证验。
此八种事，各宜痛讲，修净业者，不可不知也。
——彻悟禅师《彻悟禅师语录》
译 文
译/大安法师
一、真正为了生脱死，发成佛度众生的菩提心，这是学道的通途；二、以深信切愿，执持阿弥陀佛名号，这是净土的正宗；三、以摄心专注而念佛为下手修行的方便；四、以折伏现行烦恼为修心的要紧之事；五、以坚持四重戒法（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语）为入道的根本；六、以种种苦行为修道的助缘；七、以一心不乱为净业行持的归宿；八、以种种灵感瑞相为往生的验证。这八种事，每一条都应当反复透彻地宣讲，修净业者，不可不知道。
地藏菩萨这么多功德，为何你得不到效果？
2019
01/22
07:17
九华地藏菩萨
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要得到地藏菩萨加持
不要丢了“至心”这两个字
◎梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
【 随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安隐，众病除愈，随其所应，安置生天涅槃之道。】
上面的经文是赞叹地藏菩萨的。大家可能会怀疑，根据这段经文，只要一称念地藏菩萨圣号，我们所缺乏的都可以得到，求什么得什么，甚至于成佛。根据经文上讲的，只要至心地念地藏菩萨名号，地藏菩萨入定的时候，就会加持你。
他每句话都有一个“至心”，不要丢了“至心”这两个字，要是丢了“至心”，这段经文就有问题，他说，必须是“有能至心称名者”，每句都有一个能“至心称名者”；大家拜忏，每句的前两个字也是“一心”。
因此，我们不要产生“信心”的问题!什么是“信心”的问题呢?佛对好疑问菩萨说，地藏菩萨有这么多的功德，为什么我做的效果却不一样呢?是佛妄语吗?
但是他上面说过，你没有如是做，那个效果也就没有效。你念一万声里头能不能有一声至心的?有一句，就可以。所以有时候很相应，也就是你这个时候的心很清净。有什么办法可以达到呢?大家一定要修“观想”，观想地藏菩萨，至于观想的方法，我们后面会讲。
讲到修定、修静的时候，你要观想的时候怎么运用?你渐渐地能够相应，确实相应，佛所说的话没有一句假话，也没有一句骗我们的。要是没有作用，骗我们做什么呢?佛菩萨不是。但是我们照着佛经上所说的方法去做，为什么都得不到效果呢?因为你根本没有学好!你自认为是佛弟子，也在做；但是你根本没有学，你所做的跟所教导的不相合。
譬如说，在《地藏经》第十二品上，释迦牟尼佛对观世音菩萨说，如果记忆力差，不能读诵佛经，这是宿障，没有消失；就在地藏菩萨前面供养一杯水，今天早晨供了，明天早晨把这杯水倒出来喝了，完了，把这个杯子洗干净了再供，把这供过的水喝了。之后，要慎重至心。所以说要我们三七日内勿杀害，戒酒肉邪淫及妄语，这些事一般人都可以做得到的，三宝弟子都做得到的。
可是至心思念大士名，做不到!因此就相应不了。所谓至心思念大士名，我们作进一步的解释，这跟我刚才念的都有关系。你怎么样才能达到至心思念大士名?这里面有功夫，也许有一点儿秘密。说清楚了就不秘密，但是你做不到的时候还是秘密；这要靠观想力，至心不是口念，也不是用眼睛看的，而是心里想的。我们中国有一句老话：“心诚则灵”。你的心至诚了，金石为开，学佛的人心里头本来就比别人少些浮动，容易清净下来。
我们按照佛经的教导去做，或者未达到目的，还没有得到相应，一定要找原因。为什么?检查自己的思想，自己纠正，一次纠正不成，两次不成，十次，为什么修行需要几十年的功夫呢?一碰着，一下子开悟，一开悟了才知道原来是这么一回事，等你知道原来是这么回事，这回事也没有了。这个道理，看起来是很简单，做起来很难，说起来很容易，只要用平常心对待就可以，但这个平常心你是掌握不了。
有很多人问我，喝了地藏水，可是效果不好。我说：“有人效果好，你去问一问他是怎么做的。”但是效果好了，就不能再犯，你要是再犯了，又没有，时明时暗。众生心，时明时暗，我们决定不了，所以智能的明与暗，两者一直在斗，有时候明，有时候又暗，暗了又恢复原状了。说是业障发现了，有时候他又明了，业障又消失了。但是不管怎么样，念诵地藏菩萨，绝不会堕入三涂。不过，轮转要经过多一点，不论《地藏经》、《占察经》，《十轮经》也好，只要称诵地藏菩萨名号，现在结了缘，都能得到这些功德的。
因为地藏菩萨在《地藏经》上他亲自向释迦牟尼佛保证过的。他说：“凡是在末世，只要对佛法有一丝一毫一微尘的善根，一定度脱他。”那么假地藏菩萨的神力是没有问题的，不过你不能因为这句话，就等着地藏菩萨来度，自己还是要努力，否则时间就长了。
地藏菩萨
杀盗淫妄酒！这些明星是如何一步步栽倒在“五恶”之下的？
2019
01/22
07:59
腾讯佛学
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2018年看到最扎眼的新闻，就是关于“性侵”的，众多名人被牵涉进去，刘强东、高云翔等，另外和性有关的，就是刚发生的热门新闻吴秀波和陈昱霖之间的纠纷。
淫欲心是一个正常的成年人都会有的，但是作为一个社会人我们要把它控制在合理的范围之内，这样才不会出现大麻烦。
佛教五戒其中之一就是要戒淫欲，虽然不能要求每个人都需要按照佛教戒律的标准，但是作为一个社会公民，正当夫妻之外的性关系，是需要禁止的，正常男女朋友之外的性行为是需要避免的，否则后果可能远远超出自己的预料。
特别是对于名人影响更为严重，就像刘强东和吴秀波，损失的不仅是个人，更严重波及自己的家庭以及公司。
图片来源@范冰冰微博
另外一个影响比较大的新闻就是偷税漏税的，范冰冰等一众明星牵涉其中，个人代言和相关影视作品深受影响，个人前途也难免堪忧。
佛教五戒中另一个就是戒盗，侵犯知识产权，偷税漏税、公物私用都包含在盗戒之内，因此作为一个合法的公民，盗戒是必须遵守的。
最近关于侵犯知识产权的诉讼特别多，苹果公司和高通公司之间的诉讼甚至波及到很多国家，美国对于中国的指控，也是有很多年了，如果每个人都能够遵守这起码的戒律，很多事情都不会发生。
侵犯知识产权，会让社会成本增加，损害公司或个人的创新意愿，对于国家的发展不利；偷税漏税更是损害国家的利益，公物私用也会影响到公司和团体的利益。
说到底这都是贪婪所引起的，因此戒盗是对行为上的约束，但是重要的是节制我们的贪心。
图片来源@平安石景山微博
还有一个是关于吸毒的新闻，那就是著名音乐明星组合羽泉成员陈羽凡吸毒被拘留，在这之前明星涉毒的也经常见诸报端，例如房祖名、柯震东、张默等等，严重影响演艺生涯。
这不仅是一个行业曝光出来的，也是整个社会的一个缩影，应引起每个人的注意。
在佛教中酒戒，凡是能够引起人上瘾的都可以归入酒戒，例如吸毒、吸烟，因此不只是喝酒。
对于社会来说，最容易出现的问题就是酒驾和吸毒。不能要求每个人都能遵守那么严格的酒戒，但是吸毒，酒驾是要禁止的，这涉及到犯罪，其次还要做到不喝到大醉。
在佛教戒律中，制定酒戒是为了防止喝酒后，犯五戒中的其它四戒——杀盗淫妄，因为人在醉酒的状态下容易神志不清，容易违返其它戒律。其实对于一般社会人也是一样，喝醉酒后，不仅影响自己的家庭和谐，甚至会做出违法的事情。
妄语按照一般的理解可以说是欺骗，赵薇的空壳公司事件，本质上是欺骗、欺诈。
佛教的妄语，具体包括两舌（挑拨是非）、恶口（骂人）、绮语（引起别人情欲的语言）、妄语（是说非、非说是）。作为一个有道德的社会公平，这四个都是需要遵守的。
佛教的戒律虽然是针对佛教信众的，但是它是最基本的社会伦理，严重的话会触犯法律，轻的话就是违返社会道德。
很多社会欺诈、欺骗，特别是电话**、网络**等等，本质上都是贪心引起，通过妄语的方式来实现，如果社会公民都能不妄语，社会道德起码提升一个档次。
图源网络
最后介绍的是关于五戒中的杀生，佛教的不杀生是包括一切生命的，这体现了佛教对一切有情生命的慈悲，这种要求太高，但是对于保护动物是我们应该做到不杀的，杀人更是不用提。
社会犯罪中最严重的的一项就是杀人，然而可悲的是这种新闻从没有断过，想必经常留意新闻的人，必不奇怪。
本质上这是由嗔恨心所引起的，由嗔恨，引发害心，从而付诸于行动的杀人，因此根源上还是要谨护自己的嗔心。
社会的很多问题，归根究底都是由贪嗔痴所引起的，佛教上经常说，贪嗔痴，地狱三条根。
盗戒、淫戒和酒戒的根源是贪心，杀戒的根源是嗔心，妄语很多也是贪心和嗔恨心所引起的，痴是不明白事理，这五戒都会有痴心参与，因为真是明白事理，节制自己，就不会去违犯它。
对于一般人，根本做不到没有贪嗔痴之心，但是我们要懂得节制，在行为上避免，特别是对于违法的事情，更要禁止，这样不仅对自己有利，可以提升自己的道德修养，也会提升整个社会的文明程度。
因此，五戒是每个社会公民都应该引之为戒的。
心不被外境所转，是修行人应该掌握的方法
2019
01/22
09:48
文殊菩提
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不被外境所转，就是在某种程度上来讲，那你就是一种禅定。禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修，你的心不被外境所转了，就等于说你通过念佛有了一定的禅定的功夫。如果通过念佛念到一定的程度，你心性明朗了，开悟了，那就是说你通过念佛进入了一定禅定的功夫。
可以这样说，比方我们在念佛的时候，那么我这个心就观照当下这一声佛号，抓住当下这一声佛号，就是观照自心。然后呢，不起贪嗔痴慢疑，不起妄念，在这个过程当中，如果外境来了，别人喊你了，你不是不知道，而是不被动摇，你这就是定力。在平常修学过程当中，别人赞叹你，你也没觉得了不起，这就叫禅定。别人诽谤侮辱你，你也没觉得是个事，这就叫定力，如果说别人赞扬了你几句话，你马上感觉有多了不起了，哦，原来我修行这么好啊，没发现呢。然后借了他这个因缘，然后就自我膨胀，生起傲慢心，那就不是不被外境所转，那就是被外境所转，或者是违缘来了。
我们在修学过程当中，别人说你看你有什么了不起，你修的不如我师父修的好，你修的简直就不如我修得好，你马上烦恼了：我学了这么多年佛了，还不如你修的好，怎么样怎么样，生烦恼了。烦恼就是心被外境所转，而引发的一种现象，一种后果。心不被外境所转，是修行人应该掌握的方法。长期这样熏修那么外边的这种景像，善的、恶的，不管是顺缘，不管是恶缘，你都不起心动念了，那么这就是一种功夫。如果这个我们做不到，和常人没有什么两样，常人就是被外境所转。
我们正在念着佛呢，外边马路上一个喇叭一喊：金戒指便宜了~~~你马上，哎呀，便宜了！打听打听怎么样，买一条！是吧？金项链降价了！马上想再讨价还价，自己买一条，或者怎么样，心被外境所转了。如果说心被外境所转，何异于常人？和那个凡夫，和那个没学佛的人有什么两样？就这个含义。实际上学佛的人和不学佛的人从哪里看得出来？就是从修学功夫上。修学功夫上怎么看得出来？就是平常我们自己对照过去的我们自己，和我们自己对照周围的其它人，你在变化，你对照自己过去，你有变化，有升华有提高，这就是进步，这就是修行佛法没有白修。最起码是一个正确的理念和正确的修行方法，在你这里体现了。
如果你仅只跟你周围人做一个比较，你的定力，你的功夫，你的菩提心，你的慈悲心，你的忍辱心，都比周围的人都好，那么可以说就是个修行人，佛法在你那起作用了，就是这个含义。
任你千般快乐 无常终会到来
2019
01/22
09:46
常随佛学
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净土宗的祖师彻悟祖师，也叫梦中禅师，在前半生之中示现是一位参禅的禅师，而到后期专修净土得大成就。
祖师通达世间和出世间所有教典，每当为众生说法总是苦口婆心，而且学习了世间和出世间书籍之后，对我们说：
话到无常只自悲，百年弹指欲何为。
唯愿慈父遂哀愍，小小莲花给一枝。
师说在我们这一生百几十年之中，象弹一下指速度这么快一样，究竟我们爱做什么事，无常不断的在袭击着咱们这些人，世间的风灾雨灾，以及每天的车祸、疾病、战争困扰着我们。所以无常的信息每当提起时感到悲凉。所以师悟出一种道理，就是希望能在这短短的几十年时间专修一个法门。希望阿弥陀佛能够哀愍着他，能够生到西方极乐世界中去，尽管是下品下生也以足够了。故他说：小小莲花给一枝。尽管是最小的一枝莲花，也是心满意足了。
可见祖师对极乐世界有着无限的追求。他又这样说：
林岱眨眼变青黄，总是无常信息忙。
秽土但超转轮苦，莲池下品又何妨。
他观察到森林一年之间时青时黄的变化，所以说无常信息不断是在忙碌，而观察到这个世界是杂秽不净，而且明白到历生造了无量的恶业。所以他教导我们众生，尽管是莲池下品又何妨。彻悟祖师又这样说：
猛切提名如救头，娑婆那可久迟留。
猛切也即如是猛猛提着阿弥陀佛的名字，如在救自己的头一样，当无提的时候，恐怕这头会即刻掉地上，所以他不断提着佛的名字，而且告诉我们，娑婆不可再留下来了。我们心中必须在这一生之中生到莲中去，到那时已经是一大菩萨，再来回归娑婆世界，救度众生，使众生和我们一样，离苦得乐，了生脱死，而且在现生之中能得大福报，心身安乐。
善导禅师是莲宗二祖，在日本是称莲宗初祖，据说他是阿弥陀佛的化身。师对大家这样说：
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。
假饶金玉满堂，难免蓑残去病。
任你千般快乐，无常终会到来。
唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
祖师对我们说：目前青春貌美，音声殊胜。但是，转眼之间，我们的皮肤，琉璃般的皮肤会变成鸡一样粗，头发会变成鹤一样白，而在行路相当缓慢了，尽管有满堂金玉，难免有生老病死。尽管是有千般的快乐，像贵族一样的快乐，但是无常信息总是会到来的。当无常到来时，我们会跟妻儿眷属父母亲朋各走各路，没能永恒在一起。
所以祖师发现到我们这些人要和喜欢的人在一起，和亲朋眷属在一起，知心朋友能在一起，唯有径路修行，径路就是相当短的路就能行到，就能修行成功。就是但念阿弥陀佛了。（方海权）
THE END
业报的特点和十善业道
2019
01/22
09:47
文殊菩提
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业报的特点及十善业道。这个表属于正规讲经的一种科判，这种科判来自于天台宗。正常的话一二三四，它可以是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，用十天干来表达。我们为了顺应大家的习惯，用了一二三四。
业果的特点及十善业道，分四项解释这个主题。第一项，知因果。因为我们的题目都是一样的。它的特点首先要懂的因果的规律、因果的内容。第一项，知因果。第二项，有了因果才有了造作的业。
第二项我们就讲业的分类。业的分类，它分为善业，恶业和无记业。这时候就讲到我们题目中的十善业道了，所以，第三项讲十善业道。第四项，通过我们的整个的讲解，知因果，懂了业的分类之后，又明白了十善业道，开始劝诫大家，要持戒修行，从基础抓起，从基础做起。而且回小向大，发大乘菩提心，来行微细的、基本的善业。我们这个科判是这样的。
重点在十善业道。在讲十善业道之前，先把因缘果报的特点，分析给大家。‘知因果’就是，作为一个虔诚的佛教徒、一个正信的佛教徒，他遇到佛法以后，首先要明白因果规律。为什么？也就是说，我们的佛陀释迦牟尼佛讲了49年法，说了三藏十二部一切的大藏经典，它的基础在于因果规律这种规则。一切佛教徒，必须要对因缘果报、毫厘不爽的这个特点要明了、明知。所以，‘知因果’是修行的开始，也是断恶修善的一种基础，也是树立我们修行正见的一个入门的知识。
‘知因果’又含了三个内容。我这样做科判应该是能够帮助大家理解。知因果，这一部分当中分三个内容。第一个内容是认识的局限。第二个是业果的特点。第三个是果报的特点。
认识的局限。我们有很多居士，很多的在家修行者，都听说过‘因缘果报，毫厘不爽’。还听说过‘不是不报，时候未到’。仅此而已，剩下的什么也不知道了，什么也没有了。可是围绕因果规律的经典，解释的因果规律这种规则，它的内容是非常多的。
所以在这个讲稿当中，‘业报的特点’。我们首先要懂因果，知因果，对因果有一个更深入的理解。认识的局限，就是说我们一般不通过讲解、不通过教授、不通过深入的学习，一般的修行者对因果的一种偏见，只是知道善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
还有一种就是，因缘果报毫厘不爽。但是因果它有很多内容，围绕我们这个讲稿，把它分解开。业果的特点。业果，业就是因。这是因缘果报的特点。第三，是果报的特点。讲这么两条。