看了寺院的期末考试安排……网友：我不配出家
2019
01/31
11:41
九华山佛教
企鹅号
分享
评论
1
与 智 者 为 伍携 善 者 同 行
临近年末，上班的人有年终考核，读书的人有期末考……有的人说，“压力这么大，还不如出家算了”，然而，寺院的生活就真的轻松自在吗？最近，就有人晒出了某寺院的期末考试安排，单单语言考试就有英语、日语、古代汉语三门。网友见状纷纷感叹自己不配出家……
究竟寺院的期末考有多难？“学僧”们的一天是怎样度过的？
寺院期末考，究竟有多难？
有时需要连考五天，每天考三门课程，包括印度佛教史、观音学概论、无量寿经、大乘起信论等，要多硬核就有多硬核......
以下是中国某佛学院的期末考安排：
考试科目分四大类：分别是“佛学类、史政类、外语类、基础文化课类”，其中包括本、预科开设的“《解深密经》、《古代汉语》、印度佛教史》、《语文》、《丛林清规》、《禅堂规矩》、《法苑谈丛》、《古印度哲学》、《唯识三十颂》、《三论玄义》、《佛学基础》、《楞严经》、《六祖坛经》、《中国禅宗通史》、《印度佛教简史、《中国佛教史、《百论》、《佛法概论》、《沙弥学处》、《弥陀要解》、《观音学概论》、《沙弥律仪》、《政治》、《写作》、《天台四教仪》、《净土宗教理史》、《中国历史》、《大乘起信论》、《戒律学纲要》、《英语》、《无量寿经》、《佛门礼仪》、《天台教学史》、《二课合解》、《佛法概论》、《八识规矩颂》、《日语》、《天台教学史》、《沙弥尼律仪》、《禅林宝训》”，以及研究生班开设的“《早期佛教经典导读》、《观音学造像研究》、《中国学术史等》、《英语》、《日语》等”共计四十多门课程，考试历时4天，四个考场同时进行。
以下是来自网友的哀嚎：我不配出家。
有网友也说到，大家可能对寺院有什么误解，以为他们是“垃圾回收站”吗，什么都收吗？
要知道寺院一直都是择人而收啊！
网上招聘僧人的启示都要求很高。
现在很多寺院，都堪称一所大学了。那么，佛学院的生活是什么样的？以下来自国内某佛学院的日程，与大家分享：
佛学院的一天
5:30 起床
清脆的板声响起，佛学院学僧们就该起床了。
6:00-7:00 早课
早殿(早课)是绝不能少的，每天如此，这是学僧与学生的根本区别，是僧人必要的功课。
7:00-8:00 过堂
在寺庙里，绝对禁止浪费，所以学僧们都是吃多少，取多少。两个蔬菜，还有粥和馒头。
8:00-11:30 上课
学僧们一个学年要学十几门课，四个学年下来，要学四五十门课程。
11:30 过堂与午休
过堂前需要念经，过堂时依然很安静。过堂后，学僧们可以休息一个小时，有的在宿舍里看书，有的打坐念经，有的躺一会儿。
14:00-15:40 上课
除了外语、历史、古代汉语等常规课，学僧们还要学书法，特别是佛教史、唯识等佛学课。而时政课也是必修。
16:00-17:00 晚课
换好袈裟，来到大殿上。准时晚殿晚课，念经，晚殿要持续一个小时才结束。
17:00-19:30 自由安排
僧人们有午后不食的习惯，所以晚殿后，他们不吃晚饭，学僧们自己安排。
19:30-20:30 晚自修
自修，自修的时间是一个小时，从周一到周五自修的内容也不同，分别是禅修、中国佛学史、图书馆、天台学、图书馆。
20:30 休息或继续用功
佛学小测验
有些人或许会羡慕这种专注、精进的生活，但是要知道，佛学院也是有入门考试的，要考语文(主要是古代汉语)、历史、地理、英语、佛学和宗教功课。考试最大的难度是没有考试范围，佛学院入学的比例大约是4比1至5比1。
这里有一套小测验，先看看自己到了哪个水平吧！
本测验共十题
每一题10分，共计100分
答案位于文末
1. 佛教中最短的经是_____？
A:普门品 B:弥陀经 C:心 经 D:金刚经
2. 佛教中净土三经是指_____？
A:般若经、华严经、法华经
B:阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经
C:金刚经、心经、坛经
D:楞严经、圆觉经、法华经
3. 萨修行的位次初地是指_____？
A:发光地 B:离垢地 C:欢喜地 D:远行地
4. 第一位来到中国的大译经家是_____？
A:不 空 B:鸠摩罗什 C:真 谛 D:玄 奘
5.八正道中分属戒定慧三学，属于慧学的有_____？
A:正见、正思惟 B:正语、正命
C:正定、正精进 D:正念、正语
6.天台宗以哪部经为依据_____？
A:华严经 B:法华经 C:楞严经 D:圆觉经
7.佛陀十大弟子中，智慧第一的是_____？
A:目犍连 B:舍利弗 C:大迦叶 D:须菩提
8.”有漏“的意思是_____？
A:不圆满 B:不净 C:无为 D:有烦恼
9.中国佛教四大名山中观音菩萨道场是？
A:山西五台山 B:浙江普陀山 C:安徽九华山 D:四川峨嵋山
10.《维摩经》的理想世界是_____？
A:人间净土 B:十方净土
C:东方净土 D:西方净土
答案：
1 C、2 B、3 C、4 B、5 A
6 B、7 B、8 D、9 B、10 A
你得了多少分？
留言来晒出你的成绩吧！
子不语怪力乱神，佛教对神通又是怎么看的？
2019
01/31
11:48
中国莆田南少林寺
企鹅号
分享
评论
2
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
“真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。”
——宣化上人
佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
所谓五通：一、能知过去世叫宿命通；二、能见未来世及现在的远处和微细处叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫做他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪、去无影，瞬息千里，取物如探囊等，这叫做神足通。由于功力的深浅不一样，使得所达范围的大小和保持时间的长短有所不同，是属于有为、有漏、有执着的，跟解脱道无关，当然，也不是菩萨道，所以圣人必须另得漏尽通。
所谓漏尽，即去我执而证涅槃，小乘就是阿罗汉，大乘是初地乃至七地以上的菩萨。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏尽的三通称为明，那是因为唯有佛的神通力，是彻底、究竟、圆满、无碍，是度众生的方便，不是异能异术的表现。一般外道得到了一些神鬼的感应，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以为得到了三明六通，是非常幼稚和危险的事。
神通有一定的修法，有的是以习定而发通，有的是以持咒而发通。修定得通，首先是注意力集中，心力增强，用心念把自己身体的官能接通宇宙的磁力和电波，再对于波长的选择性和接收力的训练、沟通达到某一种程度，自然产生神通的功用。这都是在物质范围之内，没有物质的条件，神通无法表现，也无从训练。故以基础的道理而言，唯物论者也能练成神通。
关于用咒力达成神通的目的，则是以特定的某一种或几种咒语来感通鬼神或差遣鬼神，被鬼神所役使或役使鬼神。咒的力量，我们在另一篇中已介绍，是代表特定鬼神的符号和威力，所以有感应特定鬼神的作用。
这两种比较，前者如定力退失，则通力也退失。后者如鬼神远离或犯了禁忌，通力也会退失。鬼神的力量，可以用两种方式来表现，一是载附于人的神经官能而出现，一种是耳根的耳语得到消息。附载式的神通和传话式的神通，实际属于感应的范围，还没有达到神通的程度，可是附载式的感应，很容易被以为是他们自己修成的神通，因为不自觉有鬼神附体的感受。
因为神通不能违背因果，不能改变既成的事实，只能够预先得到消息或从远距离得到消息，而做暂时的回避和阻挡。神通也是自然现象之一，它不能跟自然的规律相违背。所以，好显神通的人，除了显异惑众之外，对于乱世大局无补，对于混乱的社会无益，对于彷徨的人心无助，反而沉迷于神通现象越深的人，脱离正常的生活越远。
因此，佛世时代，佛不许弟子滥用神通，阿罗汉的弟子们，也并不是都有神通。相反，若用神通，虽能感化众生于一时，不能摄化众生于长久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍连，比丘尼中的莲花色，分别为罗汉、罗汉尼的神通第一，结果，大目犍连死于鹿杖外道的乱棒，莲花色死于提婆达多的铁拳。故历代祖师从印度到中国，如果在使用神通之后，大概会离开当地，或者舍报往生他界。如果常显神通而不收敛，必然遭致杀身之祸、枉死之灾和凶死之难，舍寿于非时，这都是由于违背因果，抗拒自然的结果。
如众人所知，西藏地处高原，崇山峻岭之中潜修密行苦修禅定，精练神通之士不少，其中有人能够呼风唤雨、洒豆成兵，以飞剑杀人于千里之外；可是西藏的佛教史上，也有过几次的法难，也就是佛法遭受恶王的摧毁和消灭之时，神通即失效。
又据说台湾本岛，现在也有不少已得所谓三明六通的异能之士，可是台湾本岛，几乎年年都有台风、地震、水患以及扰乱大众安宁的黑社会流氓、地痞、强盗、土匪，那些具有神通的人士为何变成了无能无力而不闻不问？
可见得业力不可思议，共业和别业，该受的仍然要受，迷信鬼神的神通救济，只有增加更多的困扰，损失更多的财产，消耗更多的时间和精力；所以怪力乱神是孔子所不语，识者所不取。在今天社会文明，知识普遍的时代，凡事应以正信的佛法，从事于智慧的开发和努力，不应迷信所谓神通的奇迹，因为，那实际上不过是鬼神现象的幻术罢了。
文 | 转自圣严法师《学佛群疑》
图&编辑｜南少林寺文宣部
【晚安】石门素疏+352页2019年已过31天，慎勿放逸！勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！（一）【石门素疏】【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]& 【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20190131课堂笔记352页。【最高纪录】20181015课堂笔记399页。【评分标准】合格111良好222优秀333。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》【最新统计】*20140218开始，截止20181231共有： 193,827个文件。*20140218开始，截止20181130共有： 182,927个文件。*20140218开始，截止20181031共有： 173,341个文件。176,832*20140218开始，截止20180930共有： 165,144个文件。*20140218开始，截止20180831共有： 157,776个文件。*20140218开始，截止20180731共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄经念佛每日甘露施食每日精勤笔记每日持咒忏悔早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉,少糖少盐。非荤食，非奶素，非蛋素。少吃多餐，饿治百病。食饮有节，五味清淡。富养精神，穷养身体。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
分享了！
如何将居住环境调整成最佳风水？这个方法很有效
2019
02/27
07:46
密法智光
企鹅号
分享
评论
3
也是前一段时间有一个人说：他跟着某某国际算命风水大师，学了多少年，然后大家也把他捧得很高。到我那边，那天我也空嘛，他说：“我带你去看一个好风水。”我看了说：“这啥好风水。”我心里想，我也没学过风水，我一看这也不是个好风水。他就说好风水好风水，我说：“现在我让你感觉，你不要看，眼闭起来你感觉，这地方是养人的，还是有煞气？”一闭，哟真的。感觉就行了，你说有时候就直觉嘛，你到哪儿你舒服不舒服？我说你看这个地方，山这样下来，虽然你看山下来前面有个湖。但是这个山像一把刀一样的尖，你只要在这个地方，你就会觉得你被一把刀逼着，你怎么会舒服，你不舒服的。我然后就看，这块有一块石头，我就让他：“你站在这边，你感觉一下。然后你站在石头后面，你感觉一下。”石头后面，那前面那个山峰过来的那个锐气，就避掉了，人就很舒服的。你只要从石头这里一露头，你被那个逼着，人马上就不舒服，我说：“你看，你感觉到了吧？”他说：“感觉到了。”我说：“这还是好风水吗？”他自以为自己学了多少年风水，到处帮别人看。
我说：首先你得感觉，养人还是不养人？你可以感觉得到的。然后我又告诉他，我说：“风水是假的。”我就跟他说，我指这棵树，我说：你看这棵树，这棵树不大吧，不大它都有树神。如果它也在修，你人的品德，你还没这个树神好呢。请问那个树神能看得起那个人吗？能不能看起？看不起你的。你要修，你这个人修得品德比这个树神高，它就喜欢你，它就帮助你。
一棵树尚且这样，土地有土地神，树有树神，山有山神，水有水神，风有风神，如果你这个人不修身积德，你没有德的人。所以有一句话，看风水有一句话：好风水是有德者居之，有德的人才据有好风水；没有德的人，你住在那儿，风水就变掉了。为什么？风水不是死的，风水是活的。因为山有山神，水有水神。这些神它如果觉得你有品德，你这个人有德行，它就喜欢你，就护你，护你就是好风水。如果没品德，你住在那儿，它气，你睡觉它打你屁股，你还什么好风水？所以没德的人，住到好风水他就生病，他就败家，生病，不一样的。
所以这个叫什么呢？你有千金的人，必有千金之德。反过来说，小人如果受福，发一笔财，对他来说反而是祸。别光是到这烧香：“老佛爷，给我发财。”老佛爷告诉你的话，你有没有听进去？你光想你讲话，让老佛爷听。老佛爷跟我们讲得，我们要听，那才有救，老是光烧香。你念叨了，你让佛记住你的。佛给你念叨的你记住了吗？所以都有这个例子，古今中外都有这个例子。
一个人如果他品德不够，他有钱的话，我们现在社会上都有这句话嘛，男的有钱就学坏，对不对？然后反过来说呢？女的学坏就有钱，现在这社会上这样讲。为什么男的有钱学坏了呢？请问学坏对他生命是好处还是没好处？如果他有钱他就学坏了，这个男的还不如他没钱嘛，对不对？那不是说百分之百的男的有钱就学坏，不是这样的。有品德的男人他有钱了，他还是会照顾家里、照顾单位、照顾社会、帮助弱势群体，对不对？有的男的他有钱了吃喝嫖赌去了。那说明如果这个人有德，那他有钱的话，对他是有好处的；无德有钱对他是有灾祸的。
风水小知识：阳宅出现这四种情况，可能导致你的财运越来越差
2019
02/27
14:03
龙虎山嗣汉天师府
企鹅号
分享
评论
0
许多小伙伴在搬家之后，会觉得自己的事业越来越有问题，或者说是财运越来越差。但很多时候自己本身没有什么太大的变化，可能那个时期唯一的变化就是搬了新家。从风水的角度来说，搬家本身就是一个很重要的变化，如果房屋风水出现问题的话，可能就会影响自身的财运。那么今天小道就来跟小伙伴们聊一聊，阳宅风水出现哪些问题会影响到你的财运。
一：屋对路
住宅前最好不要对着路，这里的路泛指的是大街、小道等一类的地方。大家可以把住宅本身想象成一个人的身体，而路就像是一把利剑。路正对着住宅，就像是利剑直接插入人的胸膛，自然就会对屋主人有影响。这里的影响不仅仅是财运，健康、感情等等的运势都会受到影响。
二：正面有高大的建筑物
房屋正前方如果有高大的建筑物，那么很大程度上会影响到房屋本身的采光，让房屋长时间无法照到阳光。久而久之会导致房屋本身的阴阳不平衡，从而会影响到住宅中住着的人的各方面的运势，最大程度上显现出来的就是健康运势会有所下降。
三：住宅周围有寺庙或墓
住宅区周围最好是人气比较旺盛，这样可以催旺阳气。如果住宅区的周围有墓或者是寺庙一类的地方，那么这些地方会因为自身的阴气而影响到住宅区的阳气。阴阳相冲，住宅区的人会受到明显的影响，体弱的人或者是老人、孩子住在这样的房屋当中的话，会有非常敏感的体会。
四：屋大人少
许多小伙伴喜欢住在大房子里，虽然这样属于个人的选择和喜好，是没错的。但从风水的角度来说，屋大人少是大忌。因为屋子太大，人气不足，就会造成空宅克人的现象，也就是会使得人的身体出现问题。一般来说，家中一个人的实用面积不要超过五十平就好啦~这样就不会造成阳气不足的现象。
好啦，这就是今天小道跟小伙伴们的分享啦，大家还有什么问题记得跟小道留言哦~
社评：华为5G手机大放异彩的启示
2019-02-25 18:22 环球时报
环球时报
2203参与
中国通信和手机厂商纷纷在巴塞罗那世界移动通信大会上亮相，其中华为一款屏幕可折叠的5G手机引起了轰动，它的外观及性能，还有2600美元的定价都令西方媒体感叹，加深了华为已是全球5G通信技术领军者的印象。
中国其他主要手机厂商也在大会上展示了自己的5G手机，中国的5G技术整体走到这一领域的前列，看来已是不争的事实。
华为在遭到美国的猛烈打压后，似乎改变了以往低调的姿态，转为向世界、尤其是向美国的盟友们强调它的不可取代性。它著名的新口号是：没有华为的5G就如同没有曼联的英超。
西方舆论、包括美国舆论开始针对华为出一些明显或微妙的变化。英、德政府公开阐述使用华为设备的风险可控，媒体和专家们则强调华为的5G技术领先西方公司1到2年。特朗普总统日前的一个推文表示美国需要通过竞争而不是通过封锁技术来取得移动通信的领先地位，尤其带来美国可能放松拉盟友一起抵制华为的联想。
我们认为，华为等中国公司面向5G时代的弄潮形势仍将是复杂的，一些西方媒体预言美国领导的“反华为同盟”正在土崩瓦解，建议华为不要太当真。美国和一些西方国家的精英还远未形成接受一家中国公司从此领军世界通信领域的心理。各种针对中国通信巨头的非正当竞争行为今后会变换花样反复出现将是高概率的。
华为等需要清醒看到，它们虽然能够实现领先全球的具体突破，但这些突破的领域还很狭窄，支持这些突破的要素有一些仍受制于美国和西方，因此这些突破还有一定的脆弱性。美国和西方仍然掌握着高科技孵化的绝大部分条件，美国开展尖端技术竞争的综合能力在可预见的未来继续是全球最强的。
过去几个月的情况表明，华为要突破美国的封锁和限制，最有效的杠杆还是它在技术上大幅领先西方同行的真功夫。美国确有压盟友配合其对华为政策的能力，而华为领先的技术也确实对欧洲国家有挡不住的吸引力，这种遏制力和吸引力的博弈形势将很大程度上决定华为能够在西方市场上走多远。
当然，中国政府需要为华为这样的公司受到公平对待而做出努力，要看到这样的公平对待涉及中国的重大利益，值得我们为此而动用各种资源。那种认为华为是民营企业，中国政府没有理由对其进行庇护的说法幼稚而浅薄，与各大国保护本国企业的通行做法格格不入。
中国通信技术领域的公司做得很棒，但我们要很清楚，中国信息产业的崛起是单薄的，其他领域必须涌现出更多的“华为”。中国的高科技企业只有形成“森林”才能存活得旺盛，单独一棵树总要经历“木秀于林风必摧之”的遭遇。
巴塞罗那世界移动通信大会应当带动中国人的经验总结，而非沾沾自喜。中国各领域的发展条件应当差不太多，为什么出了一批有竞争力的移动通信产品，又为什么涌现出了华为？是什么催生了中国在这个领域的竞争力和领军者的成长，我们又该如何将那些条件向中国的其他领域推广复制呢？
把这些问号分析透，解决好，大概是中国全面深化改革开放一场不说空话、动真格的攻坚战。
社评：中美走到谈协议文本，双方更需理性
2019-02-25 10:12 环球时报
北京时间25日上午，中方发布消息说，习近平主席特使、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤与美国贸易代表莱特希泽、财长姆努钦在华盛顿举行的第七轮中美经贸高级别磋商在延长两天后于当地时间24日结束。双方进一步落实两国元首阿根廷会晤达成的重要共识，围绕协议文本开展谈判，在技术转让、知识产权保护、非关税壁垒、服务业、农业以及汇率等方面的具体问题上取得实质性进展。在此基础上，双方将按照两国元首指示做好下一步工作。
美国总统特朗普在北京时间25日早上通过推特表示，他将推迟3月1日上调输美商品关税的计划。他的推文同样强调中美贸易磋商取得实质性进展。
从中美双方的表态可以看出，中美贸易磋商已经解决了双方的大部分问题，已经在为双方协议文本进行准备。当然这不意味着双方达成协议已经笃定，双方仍需继续做出努力。
经过近一年的贸易战和七轮高级别磋商，中美终于走到了具体商谈一个贸易协议文本的时候，殊为不易。这个协议文本很厚重，同时它面临与公众见面，获得两国社会的全面接纳。
中美协议文本触及多个重大方面，美方发动贸易战，中方开展坚决反制措施，共同重塑了双方对这些问题的认识，这个协议文本有中美两国力量的烙印，又融入了双方对中美两国合则两利、斗则两伤的思考。该协议文本实际上对新时期中美经贸关系进行了再定义。
与此同时，中美贸易战客观上调动了两国社会针对对方最严厉的情绪，相互妥协对双方来说都容易被诟病。双方舆论都希望取得“胜利”，对己方做出的让步十分敏感，从这个意义上说，协议文本最初面对公众时又是脆弱的。
中美双方现在有两大任务，一是把经贸磋商的最后阶段工作完成好，确保协议的签署，不能让整个谈判进程因某个残存的具体分歧卡壳。越是离终点临近，双方的理性和冷静越具有决定性作用。双方谁都不该在协议大格局已成轮廓的时候追逐额外的小利，避免额外的不确定性。
此外，中美显然都需做通各自社会的工作，促进两国公众都理解、支持双方最终的相互妥协。要防止两国舆论场的某种偏激主张误导公众对中美协议文本的认识，使它的推行面临困难。
在中国这边，我们一方面要看到，对贸易战及贸易磋商存在一些不同认识和主张都是正常的。这么大的事情，牵动全国，不同行业、企业、个人的利益不尽一致，而且利益还分为当前的、中期和长远的，这些利益的多样性会成为众声喧哗的源头。对于不同声音,除了引导，还需坦然处之。
在过去一年里中美打打谈谈，这对中国民众围绕国际关系以及国家利益的理解形成新的洗礼，也考验了中国社会的团结。美方实力比中方强，中国需做出一些让步，关于这一点大多数人是明白的。同时鉴于中方强大的反制能力，美方对中国的坚持和关切也必然做出一些妥协，人们同样清楚。
中国社会是个大的利益共同体，我们的根本和共同利益塑造了主流舆论，一些具体利益和认识上的差异、以及舆论场的一些独特性塑造了舆论的多元性，这可谓围绕中美贸易战舆论的全景。重要的是，人们要有能力甄别什么是主流舆论并且支持这样的舆论不断突出出来，使它们切实成为推动各项事业进步的主旋律。
中美协议文本无法为双方的各种不满和困惑画上句号，但它一旦签署，将成为对复杂中美关系进行再调整的重要里程碑。它意味着中美面对各种问题构建起一条建设性的通道和路线，并将证明两国有能力不被一个难题憋住。合作解决问题，中美总会有收获。
两会来了！八个民主党派中央为何要关注这些问题？
发布时间： 2019-02-27 12:01 | 来源： 中国网 | 作者： 秦金月 卢佳静 | 责任编辑： 秦金月
中国网北京2月27日讯（记者 秦金月 卢佳静） 2019年全国两会即将启幕，随着今天上午民革中央两会新闻报道通气会召开，八个民主党派中央均已向媒体介绍了他们2019全国两会期间重点关注的问题和将要提交的提案。
中国网政协频道（《议库》平台）小编筛选梳理，以下亮点不容错过！另外，你知道为什么每个民主党派中央选择关注这些问题吗？
民革
民革即中国国民党革命委员会，是具有政治联盟性质的、致力于建设中国特色社会主义和祖国统一事业的政党，是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度中的中国特色社会主义参政党。
民革中央拟向全国政协十三届二次会议提交提案33件及7篇大会发言。
近200篇调研成果成为提案备选素材。社会法制、促进祖国统一、“三农”是民革中央参政议政三大重点领域。
在加强社会法治建设、完善国家治理体系方面，今年民革中央重点就加快智慧政府建设、加强知识产权保护、加强企业经营风险行政监管、健全网络文学专业化管理等问题提交提案。
结合民革对台工作特色，拟提交“推动两岸合作共建田园综合体”“促进台资企业在大陆上市”“以台湾地区大陆同乡会为依托，促进两岸交流与认同”等3件提案。
“三农”方面，民革中央今年将围绕推动小农户和现代农业发展有机衔接、保障食用农产品安全供给、进一步发挥新乡贤作用等问题提交提案。
还有一份提案值得关注：民革中央建议，以纪念中华人民共和国成立70周年为契机，进一步加强红色文献整理，“把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”。
民盟
民盟即中国民主同盟，是主要由从事文化教育以及科学技术工作的高、中级知识分子组成的，具有政治联盟特点的，接受中国共产党领导、同中国共产党通力合作，进步性与广泛性相统一、致力于中国特色社会主义事业的参政党。
今年民盟中央拟向全国政协十三届二次大会提交民盟集体提案46件，其中教育科技文化类就有11件，包括《关于设立博士招生专项计划，促进创新型企业与一流高校合作的提案》、《关于“全面二孩”实施后加强幼儿园基础设施和幼儿教师队伍建设的提案》、《关于打造安全和谐高校实验环境的提案》等。
民盟中央重点就教育改革、科技创新、生态文明建设、深化中小学教职工编制管理改革、完善创新体系建设、加强校外培训机构规范化管理等社会发展中重点、难点和百姓关注的热点问题提交提案。
民建
民建即中国民主建国会，是主要由经济界人士组成的、具有政治联盟特点的政党，是接受中国共产党领导，与中国共产党通力合作的中国特色社会主义参政党。
民建中央从703篇基础素材中进行筛选，经过多轮转化修改，最终确定38件作为2019年拟报送全国政协十三届二次会议的提案。其中包括《民建中央关于构建粤港澳大湾区协同创新生态体系的提案》、《民建中央关于继续加大减税降费力度 促进实体经济健康发展的提案》、《民建中央关于落实政策扶持 促进民营企业发展的提案》等。
据介绍，提案素材主要来源于民建中央2018年组织的党派大调研、重点调研，民建基层组织和12个专委会组织的相关调研等，做到了“无调研、不提案”。内容涉及贯彻落实中共十九大作出的重大战略部署，鼓励创业创新、促进民营经济健康发展，民生保障和社会建设等方面。
民进
民进即中国民主促进会，是以从事教育文化出版工作的高中级知识分子为主、具有政治联盟性质的政党，是同中国共产党通力合作的中国特色社会主义参政党。
今年民进中央拟向全国政协十三届二次会议提交党派提案46件，其中体现民进教育文化出版主界别特色的提案17件，包括教育类13件、文化类2件、出版传媒类2件，超过提案总量的三分之一。其中有《关于发挥好乡村学校社会治理功能的提案》、《关于完善普通高中学生综合素质评价工作的提案》、《关于进一步促进家庭教育发展的提案》等。
这些提案主要从民进29个省级组织、民进中央9个专门委员会、参政议政特邀研究员，以及参政议政合作平台征集遴选产生。
农工党
农工党即中国农工民主党，是以医药卫生、人口资源和生态环境领域高中级知识分子为主，由一部分社会主义劳动者、社会主义事业建设者和拥护社会主义的爱国者组成的，具有政治联盟特点的中国特色社会主义参政党，是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度中，同中国共产党通力合作的亲密友党。
农工党各级组织和广大党员围绕打赢“三大攻坚战”，聚焦健康中国和美丽中国建设两条主线，在融入大局、服务大局、保障大局中找准履职尽责的切入点和突破口，为推动经济社会发展积极献计出力。
今年农工党中央拟提交全国政协十三届二次会议提案38件，其中有9件重点提案。《关于开展国家癌症攻坚行动的提案》、《关于强化政策协同 确保健康扶贫落到实处的提案（监督性提案）》、《关于加强贫困边远地区农村安全饮用水工作的提案》等体现了农工党鲜明的党派特色。
致公党
致公党即中国致公党，是以归侨、侨眷中的中上层人士和其他有海外关系的代表性人士为主组成的、具有政治联盟特点的政党，是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度中的中国特色社会主义参政党。
致公党中央拟向全国政协十三届二次会议报送31件提案及9篇大会发言，提案大致涉及10大类：经济发展、财税金融、政治法律、资源环境、农业水利、城乡建设、科学技术、工交邮电、医疗体育和教育。除了民生问题，提案内容还涉及诸多社会热点问题。例如：《关于提升海洋科技创新能力 助推海南自由贸易港建设的提案》、《关于加快推进我国5G移动通信网络建设的提案》等。
据悉，致公党中央今年的提案数量较上年减少4件，重在提高提案质量。2019年致公党中央将继续发挥侨海特色，做好全国政协大会提案发言、党外人士座谈会及重点调研协商座谈会等高层协商会的发言的相关准备工作，创新调研实施及成果转化模式，提高社情民意工作水平，增强参政议政的科学性和实效性。
九三学社
九三学社是以科学技术界高、中级知识分子为主的具有政治联盟特点的政党，是接受中国共产党领导、同中国共产党通力合作的亲密友党，是中国特色社会主义参政党。
九三学社注重提案质量，经过层层筛选，在严格控制数量和质量的前提下，共征集了220余件提案文稿。经过多个步骤最终形成72件拟提交提案。
九三学社拟向全国政协十三届二次会议提交九三学社中央名义提案42件，从议题看，政治法律类4件，科技教育文化类11件，产业经济类15件，资源环境类9件，社会民生类3件。其中包括《关于推进长三角科技协同创新的建议》、《关于全面加强黄河流域湿地保护管理的建议》、《关于推广试点“研发代工”产学研新模式的建议》等。
另外，九三学社拟提交界别提案30件。
台盟
台盟即台湾民主自治同盟，是由台湾省人士组成的社会主义劳动者、社会主义事业建设者和拥护社会主义爱国者的政治联盟，是接受中国共产党领导、同中国共产党通力合作的亲密友党，是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度中的中国特色社会主义参政党。
台盟中央拟向全国政协十三届二次会议提交23件提案，提案主要包括四个方面的内容，一是坚持不懈地推进两岸关系和平发展；二是更加关注全面推进改革和高质量发展；三是高度重视社会洽理与乡村振兴；四是持续关注科教文卫以及环境保护工作。
据悉，相较于以往的重视两岸经济和产业融合，今年台盟中央党派提案重点关注两岸文化、教育、人才等方面的深度融合发展。
八个民主党派作为中国共产党的亲密友党，在每年两会时都会有很多睿智之言、务实之策，网友们有什么好建议，欢迎给我们留言。
相关阅读：
民建中央召开2019全国两会新闻通气会 拟向全国政协提交38件提案
民进中央拟向全国政协十三届二次会议提交提案46件
台盟中央拟向全国政协十三届二次会议提交23件提案
禅诗赏析：精舍遇雨
2019年02月27日 11:14新浪佛学 微博 收藏本文
禅诗赏析：精舍遇雨（摄影：悟澎）禅诗赏析：精舍遇雨（摄影：悟澎）
精舍遇雨
唐·可止
空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
卧向白云情未尽，任它黄鸟醉芳春。
[作者简介]
可止（860—934），范阳房山（今北京房山）人。12岁出家。唐昭宗时赐紫袈裟。后住持洛阳长寿寺，号文智大师。长于近体诗，其作《赠樊川长老》流传一时。《全唐诗》存诗9首。
[赏析]
这既是一首优美的风景诗，也是一首美妙的喻道诗。
本诗是诗人在行脚途中，遇小雨而进精舍避雨所作，为作者即景抒怀之作。静寂的空门与“我”的淡泊心境正好呼应，正是“我”心灵的居所；那微微的小雨与清潺的溪水正好洗却游历时的风尘。进而，诗僧想到，在这清静洁雅的自然中，高卧云林间，听黄鸟鸣春，该是何等心旷神怡，安然自在。
说它是喻道诗，是因为全诗都是双关词和双关句。首句的“空门”不仅指精舍之门，也指佛门；次句的“溪雨”既指山溪之雨，也指佛的智慧甘露；“客尘”既指旅程灰垢，也指蒙蔽自性即佛性的无明、烦恼。三、四句实写自然的美妙芳香，亦指身心淡泊、客尘尽失后的心灵进入美妙无比的佛禅胜境。
佛观一粒米 大如须弥山
2019
02/28
08:01
东台弥陀寺
企鹅号
分享
评论
2
话说有一对贫穷的夫妻住在窑洞里，家徒四壁，夫妻俩甚至要共穿一条衫裤，一人出门，另一人就得在家待着。有一天，他俩听说佛陀率领弟子在附近托钵乞化。夫妻俩懂因果，清楚自己此生之所以贫困，是因为前世不懂得布施。现在好不容易等到佛陀来此地教化，怎可以失去此次大好时机。于是他俩就商量着决定布施佛陀，为自己种福田。
可是家里几乎一无所有，拿什么布施呢?丈夫想了想，说：“不管怎样，我们宁可饿死也不能错失这个机会。我们现在唯一尚且完整的东西就只有这条衫裤，我们就拿它供养佛陀吧。”于是，夫妻俩便欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施出来，这让佛陀的弟子很是为难，弟子们互相推诿，一个个掩鼻而避，不愿接纳。最后，阿难尊者拎着这条衫裤请示佛陀：“佛陀，这条衫裤实在是不能穿，还是丢掉吧？”
佛陀慈悲垂训：“诸弟子不可这样想，穷人的布施十分难能可贵，拿来给我穿吧。”阿难心生惭愧，捧着衫裤，和目犍连尊者一起到河边清洗，谁知道衫裤刚一浸水，整条河立刻波涛汹涌，暴涨暴落。目犍连尊者一急，就用神通把须弥山搬来镇压。可是压了又压，还是无法平息这波涛汹涌。两位尊者只要赶紧回来禀告佛陀。
这个时候，佛陀正在用斋，就轻轻拈起一粒米饭对他们说：“河水翻涌，是因为龙王赞叹穷人能够极尽布施的愿心，你们把这粒饭拿去，就可以镇住了。”阿难尊者很好奇，问佛陀：“佛陀，为什么那么大的须弥山都镇压不住，而一粒小米饭就可以镇压住那样大的惊涛骇浪?”佛陀笑着说：“你们拿去试试再说。”阿难尊者和目犍连尊者半信半疑地将这粒米饭丢进河里，河水竟一下子风平浪静了。两位尊者深感不可思议：难道一座须弥山的力量反而比不上一粒米饭?两位尊者立刻回来请教佛陀。
佛陀开示：“无二之性，即是实性。一粒稻穗从最初的播种，经过灌溉、施肥、收割、制造、贩卖等等，累积了种种的力量与辛苦方可成就一粒米，它所蕴含的功德是无量的。正如同那条贫穷夫妻施舍的衫裤一样，那是他们唯一的财物、全部的家当，它所包藏的心量是无穷的。龙王懂得一粒米的功德与一条衫裤的功德一样大，都由虔诚的心念发出，所以赶紧让河水停止翻涌。
可见，不是有钱才能供养，不是你供养的东西有多奢侈、数量有多多，才有功德。功德不在于外在的物质，而在于自己的心是否干净。只要内心足够虔诚，你供养一百元和供养百万元的功德是一样的。不去执着，不去分别，功德就不可思议。有所求，有所攀比，反而一无所值。只要虔诚一念，小小一粒米、一条衫裤的力量，就可与千万座须弥山相等。后人，将此事件写成一首偈子：佛观一粒米，大如须弥山。若人不了道，披毛戴角还。
古代客套话这么富有诗意，却被我们丢掉了！
2019
02/27
14:35
古典诗词古典文学
企鹅号
分享
评论
0
初次见面说“久仰”，分别重逢说“久违”。
征求意见说“指教”，求人原谅说“海涵”。
求人帮忙说“劳驾”，求人方便说“借光”。
麻烦别人说“打扰”，向人祝贺说“恭喜”。
请人看稿称“阅示”，请人改稿说“斧正”。
求人解答用“请问”，请人指点用“赐教”。
托人办事用“拜托”，赞人见解用“高见”。
看望别人用“拜访”，宾客来至用“光临”。
送客出门说“慢走”，与客道别说“再来”。
陪伴朋友用“奉陪”，中途先走用“失陪”。
等候客人用“恭候”，请人勿送叫“留步”。
欢迎购买叫“光顾”，归还原主叫“奉还”。
对方来信叫“惠书”，老人年龄叫“高寿”。
自称礼轻称“薄礼”，不受馈赠说“返璧”。
被人帮助说“谢谢”，对方家庭叫“府上”。
自己家庭叫“寒舍”，对方父亲叫“令尊”。
对方母亲叫“令堂”，问道年龄叫“贵庚”。
问道姓啥叫“贵姓”，问道职务叫“称谓”。
问道姓名叫“大名”，对方男孩称“公子”。
对方女孩称“令嫒”，对方妻子称“夫人”。
THE END
二十四节气农谚歌：惊蛰闻雷米似泥 春分有雨病人稀
2019
02/27
14:33
龙虎论道
企鹅号
分享
评论
0
正月 岁朝蒙黑四边天 大雪纷纷是旱年
但得立春晴一日 农夫不用力耕田
二月 惊蛰闻雷米似泥 春分有雨病人稀
月中但得逢三卯 到处棉花豆麦佳
三月 风雨相逢初一头 沿村瘟疫万民忧
清明风若从南起 预报丰年大有收
四月 立夏东风少病遭 时逢初八果生多
雷鸣甲子庚辰日 定主蝗虫损稻禾
五月 端阳有雨是丰年 芒种闻雷美亦然
夏至风从西北起 瓜蔬园内受熬煎
六月 三伏之中逢酷热 五谷田禾多不结
此时若不见灾危 定主三冬多雨雪
七月 立秋无雨甚堪忧 万物从来一半收
处暑若逢天下雨 纵然结实也难留
八月 秋分天气白云多 到处欢歌好晚禾
最怕此时雷电闪 冬来米价道如何
九月 初一飞霜侵损民 重阳无雨一天晴
月中火色人多病 若遇雷声菜价高
十月 立冬之日怕逢壬 来岁高田枉费心
此日更逢壬子日 灾殃预报损人民
十一月 初一有风多疾病 更兼大雪有灾魔
冬至天晴无雨色 明年定唱太平歌
十二月 初一东风六畜灾 倘逢大雪早年来
若然此日天晴好 下岁农夫大发财
社日雨 春社日雨年定丰 秋社日雨年丰稔
甲子雨 春甲子雨 地赤千里
夏甲子雨 撑船入市
秋甲子雨 禾生两耳
冬甲子雨 牛羊冻死
（文/书香居人 图/来源网络 编辑/一凡）
这个时代的最好之处是什么？
2019-02-27 18:35:08 来源：索达吉堪布
易信
微信
QQ空间
微博
Lofter
人人网
有道云笔记
导语：以往任何一个时代都无法想象。
问：对佛教徒而言，这个时代的最好之处是什么？
索达吉堪布：如今这个时代，可以说是一个最好的时代，为什么？因为在这样一个特殊的时代当中，以往任何一个时代都无法想象，很多人可以在同一时间，在这样一个空中教室集聚，互相交流，互相学习，互相传达非常珍贵的文化。不要说我们前辈的时代，我们年轻的时候，大概距离现在二三十年的时候，对此也根本无法想象。如果那个时候，有这样一个机会和平台，我们可能会欢喜若狂。很多的资源我们可以共享，包括我们佛教方面的教义，可以轻而易举地学到。如果没有到这个时代的话，也许我们很多佛教徒，到今天都无法进入佛门。网络学习的这种开创，大概距离现在有十多年了。十多年以来，因为通过网络给大家传输一些佛理，人们都有这种机缘结上善缘，我想这是一个最好的时代的象征。
——《佛教徒如何跟上时代》
国防部：将举行中国海军成立70周年多国海军活动
@军报记者
2019-02-28 15:35
字号
解放军报微博@军报记者 2月28日消息，在当天下午举行的2019年2月国防部例行记者会上，国防部新闻发言人任国强大校说，今年是中华人民共和国成立70周年，今年4月23日是中国人民解放军海军成立70周年纪念日。经中央军委批准，届时将在中国山东青岛举行中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动，国防部将适时发布相关信息。
共产党人的“心学”，常修方能常新
记者 罗旭
2019年02月28日08:22 来源：光明日报
原标题：共产党人的“心学”，常修方能常新
嘉 宾：原中共中央党史研究室副主任 石仲泉 原国家行政学院副院长 周文彰 中国延安干部学院常务副院长 李国喜
主持人：记者 罗旭
阅读提示
十八届中央纪委六次全会公报指出，党性教育是共产党人的“心学”，是党员正心修身的必修课。党员的党性，不是随着党龄增长和职务提升而自然提高的，不加强修养和锤炼，党性不仅不会提高，反而会降低，甚至可能丧失。
2018年11月26日，习近平总书记在十九届中央政治局第十次集体学习时发表重要讲话强调，选人用人必须把好政治关，把是否忠诚于党和人民，是否具有坚定理想信念，是否增强“四个意识”、坚定“四个自信”，是否坚决维护党中央权威和集中统一领导，是否全面贯彻执行党的理论和路线方针政策，作为衡量干部的第一标准。无疑对修好共产党人的“心学”，提出了更为明确的要求。
共产党人的“心学”，常修方能常新。本期特邀请三位党建名家对话，探讨如何引导党员干部修好新时代共产党人的“心学”，筑牢信仰之基、从政之基、廉政之基。
1.在每一个党员身上深植坚强党性
主持人：为什么说，党性教育是共产党人的“心学”，是党员正心修身的必修课？
石仲泉：西方国家的政党都有党派私利，两党轮流执政，是党派利益及其所代表的有复杂背景的利益集团激烈博弈的结果。从诞生的那天起，中国共产党就没有自己的私利，中国工人阶级的利益、中国人民和中华民族的利益就是中国共产党的利益。这是中国共产党不同于其他政党的根本所在。
如果说共产党员是特殊材料制成的，那么这个特殊材料，就是共产党人特有的先进性、纯洁性和高尚性。怎样永远保持这种先进性、纯洁性和高尚性的特质？必须不断进行党性教育，使中国共产党人永葆其特有的先进性、纯洁性和高尚性，永不腐败变质。
周文彰：谈党性教育，首先要明确什么是党性。我们讲的党性，是中国共产党的党性，是我们党的根本属性。党是由一个个党员构成的，党的根本属性是通过每一个党员来体现的。换言之，党的根本属性只有转化和体现在每一个党员身上，才是实实在在的。那么，怎样才能使每一个党员获得党性呢？这就需要开展党性教育。
党性教育是共产党人的“心学”。“心学”被打上引号，是因为它借用的是中国传统文化中“心学”这个概念。心学，是儒家学说的一个门派，其思想可追溯到孟子，由宋代的陆九渊自立门户，与朱熹的“理学”分庭抗礼，集大成者则是明代大儒王阳明。所以，这派学说被称作“陆王心学”，其核心主张是“致良知”和“知行合一”。良知是心之本体，无善无恶。修养的目的在于为善去恶，达到良知，并按照良知去行动。我们把党性教育称作共产党人的“心学”，既恰如其分，又意味深长。共产党人的“良知”就是党性，党性教育的目的就是在每一个党员身上深深地植下坚强的党性。
李国喜：共产党人的“心学”的提出，体现了马克思主义基本原理与中国传统哲学的深度融合。
中国共产党的党性就是党的性质，党的性质体现在党员身上就是党员的党性。党章规定：“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”，这是对党员党性最集中的表达。讲不讲党性，党性强不强是衡量共产党员是否合格的根本标准。对于共产党员而言，要达到党性要求的标准，就需要一生接受党性教育，提高党性修养，坚持党性锻炼。
石仲泉：习近平总书记强调，不忘初心，方得始终。我们党自成立以来的奋斗史充分表明，党的根基在人民、党的力量在人民，初心与民心是紧紧地连在一起的。只有干在实处，才能走在前列。
十八届中央纪委六次全会公报明确提出：“党性教育是共产党人的‘心学’，是党员正心修身的必修课。”我认为，共产党人的“心学”内涵就是共产党人的世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，就是共产党人的理想、信仰、信念。据此，也可以说，共产党人的“心学”即是“不忘初心之学”。我们党所讲的共产党人“心学”，就是继承和发扬中国文化重视正心修身的优秀传统，并赋予其鲜明的党性内涵及特征，就是要把不忘初心的根本要求落实好、践行好。
2.激发党员干部干事创业的巨大热情
主持人：在中国特色社会主义新时代，党员干部修好共产党人的“心学”的特殊必要性和迫切性体现在哪里？
石仲泉：中国共产党若要长期执政，必须不断对每一位党员，特别是对新加入进来的青年党员、年轻干部加强党性教育。此外，在中国特色社会主义新时代，面对复杂多变的国际环境和异常艰巨的发展任务，必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。而新征程上，不可能都是平坦的大道，我们将会面对许多重大挑战、重大风险、重大阻力、重大矛盾，决定了继续引导党员干部修好共产党人“心学”，十分必要而且迫切。
李国喜：加强党性教育，引导党员干部修好共产党人的“心学”，方能筑牢信仰之基、从政之基、廉政之基。
修好共产党人的“心学”，有利于推进党的自我革命。只有通过自我革命，加强党的建设，练就过硬作风，才能经受住“四大考验”、抵御住“四种危险”。修好共产党人的“心学”，有利于推动伟大的社会革命。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，其在新时代的历史使命是通过伟大的自我革命推动伟大的社会革命，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
修好共产党人的“心学”，能够激发党员干部干事创业的巨大热情。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要一支忠诚干净担当的高素质干部队伍。党性教育的作用就是激发党员干部干事创业的巨大热情，带领着中华儿女凝聚起磅礴之力，在广阔的时代舞台上锐意进取，奋力前行，书写出无愧于时代、无愧于党和人民、无愧于祖国的辉煌业绩。
主持人：2018年11月，中共中央印发《2018-2022年全国干部教育培训规划》，对加强干部党性教育作出明确而具体的规定。这对修好共产党人的“心学”，意味着什么？有何实践指导意义？
周文彰：干部教育培训是干部队伍建设的先导性、基础性、战略性工程。《规划》规定，中央党校（国家行政学院）和省、市两级党校（行政学院）教学安排中，以习近平新时代中国特色社会主义思想课程为主，理论教育和党性教育的比重不低于总课时的70％。各级党校（行政学院）、干部学院的主体班次都要设置党性教育课程，1个月以上的班次要安排学员进行党性分析，确保党性教育课程不低于总课时的20％。
《规划》的颁布和施行使党性教育有了明确规范，特别是有了具体指标和考核举措，使各级各类干部教育培训机构有章可循，对于把党性教育落细落实、保证实效，具有十分重要的指导意义。
李国喜：《规划》对加强干部党性教育作出明确而具体的规定，是新时代修好共产党人“心学”的冲锋号与动员令，也是认识论与方法论。
《规划》确立了修好共产党人的“心学”的指导思想，指明了党性教育的政治方向，即“以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想为指导”“以学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想为首要任务，以坚决维护习近平总书记的核心地位、坚决维护党中央权威和集中统一领导为最高政治原则”。
《规划》明确了修好共产党人的“心学”的主要目标。《规划》指出：“党性教育更加扎实，广大干部理想信念、党性观念、宗旨意识进一步强化，思想觉悟、政德修养、品行作风进一步提高，信仰之基、从政之基、廉政之基进一步牢固。”有了目标就可以对标找差距，增强计划性、克服盲目性，增强针对性，保证有效性。
3.党性修养的效果要见之于日常工作和生活
主持人：贯彻新时代党的组织路线，全面从严治党，修好共产党人的“心学”，要过好哪几关？
李国喜：修好共产党人的“心学”，要过好“五关”。第一关，把握坚定信仰这个灵魂，修好忠诚之心。忠诚是共产党人必备的政治品格，也是入党宣誓时的庄严承诺。修好忠诚之心、培育忠诚之心，关键在于树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”。
第二关，把握服务人民这个宗旨，修好为民之心。人民立场，是中国共产党的根本政治立场，是区别于其他政党的显著标志。要以为民之心践行党的宗旨，以敬畏之心对待手中权力，以感恩之心服务人民群众，努力提高为人民服务的本领，切实担当起人民对党的期望。
第三关，把握自强奋斗这个主线，修好奋斗之心。胜人者有力，自胜者强。习近平总书记强调要发扬奋斗精神，指出“幸福都是奋斗出来的”“新时代是奋斗者的时代”。这些重要论述，一次次奏响引领全党全国人民奋进新时代的集结号。
第四关，把握带头实干这个要求，修好先锋之心。习近平总书记强调，干部干部，干是当头的，既要想干愿干积极干，又要能干会干善于干，其中积极性又是首要的。党员领导干部须增强主动意识，以担当带动担当，以作为促进作为，引导全体党员走在时代前列。
第五关，把握勤学善思这个要义，修好创新之心。创新是引领发展的第一动力。以习近平同志为核心的党中央把党对创新的认识提高到一个新的高度，不仅在理论上提出了一系列重大思想观点，而且在战略上作出一系列具有前瞻性引领性的重大部署、重大举措。抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。
周文彰：共产党人的“心学”，常修方能常新。党性教育既极其重要，也十分艰巨。艰巨就艰巨在党性教育不可能一劳永逸。客观环境的复杂性、伟大斗争的艰巨性、思想意识的反复性，注定了一个党员过去有党性，不等于今天有党性；今天有党性，不等于明天有党性；此事此处有党性，不等于彼事彼处有党性。因此，在我看来，修好共产党人的“心学”，最重要的一关，就是使我们的党性全天候、全方位地保持。全天候是时间要求，也就是自始至终；全方位是空间要求，也就是事事处处。
要努力做到以下几点：第一，党性要修炼到“扎根”和“坚强”的程度。扎根，才能毫不动摇；坚强，才能坚不可摧。第二，党性修养要有毫不松懈的韧劲。把党性修养作为贯穿终身的必修课、天天坚持的日课，做到自励、自警、自省，保持慎独、慎微、慎终。第三，党性修养的效果要见之于日常工作和生活。我们对理想信念的坚守，既要做到“知”，更要做到“行”。党性修养带来党员的纯洁，但党性修养的目的不仅仅是不犯错误，更重要的是为了践行党的宗旨，带领人民创造美好生活。因此，党性修养的效果一定要表现为敢于担当、开拓创新、奋发进取，为人民谋利益谋幸福，实现“知行合一”。
禅诗赏析：松下栖禅所
2019年02月25日 09:46新浪佛学 微博 我有话说(4人参与) 收藏本文
禅诗赏析：松下栖禅所（摄影：悟澎）禅诗赏析：松下栖禅所（摄影：悟澎）
寻山僧真胜上人不遇
唐·栖白
松下栖禅所，苔滋径莫分。
青山春暮见，流水夜深闻。
不坐看心石，应随出定云。
猿猱非可问，岩谷自空曛。
[作者简介]
栖白（生卒年不详），越中（今浙江）人。常与李频、许棠、姚合、李洞、贾岛、无可等诗人往来赠答。唐宣宗大中年间住京城荐福寺，为内供奉，赐紫袈裟。工诗，尚苦吟。时人张乔谓其“篇章名不朽”。《全唐诗》共录其诗16首。
[赏析]
这首诗记述了暮春访僧友不遇时的感怀。这感怀无一丝世俗的纷扰，全是佛国的馨香。
首联描述真胜上人的庵居之野趣。古松笼翠，苔绿层层，小径莫分。颔联写青山、绿水，衬托出春末山中的宁静。颈联，诗僧展开想象的翅膀，勾勒出一个安禅乐道，与大自然化为一体的高僧的形象：石是看心石，云是出定云，那石那云就是僧家的至友，是禅子禅心的历现。尾联把笔触轻收回来，与首联相呼应，再次描写幽静的景色。
诗僧的另一首诗《寄南山景禅师》也是难得的佳作。诗云：“一度林前见远公，静闻真语世情空。至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。”
忆青山师：因指见月的禅宗公案
2019年02月26日 11:03新浪佛学 微博 我有话说(3人参与) 收藏本文
忆青山师：光芒洒一地忆青山师：光芒洒一地
文/明安
我刚出家的时候年纪不大，即使已经过了些年份也还能说得上一 句年轻，耐不住孩童心性，也天南海北地流窜了许多地方。虽然总觉 得自己已经是个大人了，但就庙子里所有人年纪都在我之上至少五年 的情况来说，虽然很不情愿，但我依然还是被当作小孩子来对待的。
大家在山上住得久了，难得来了一个新人，而且长相还不讨人 厌，见了面自然是喜欢多说几句话，能顺便再揶揄一下那便是更 好——当然，我就是那个新人。
一天晚殿后，天刚黑下来的时候，我一个人抱着一大桶可乐坐在 大殿旁边的钟楼下面，也懒得把可乐倒进杯子里，就直接对着一升大 的瓶装豪饮，一边喝一边伸手擦嘴，好似武松在喝三碗不过冈一般豪 放。但我也不去打虎，就坐在那里吹风，在半山腰，入夜后天上的银 河清晰可见，大家基本都回自己寮房去了，稍微有些不喜人群的我很 是享受这独自霸占一整个广场的时刻。
就在我自顾自豪饮的时候，打扫完大殿的青山师在关门出来时看 到了坐在一旁的小和尚，笑了笑，我看到后赶忙咽下嘴里的可乐也回复了一个夸张的嬉笑，青山师看到后忍俊不禁，笑容又变得更明显了 些，然后他拿起一根点燃的蜡烛，把它放在一个玻璃罐头瓶里，端着 走了过来，顺势就坐在了我旁边。
青山师是一个极其不修边幅的中年人，而且胡子拉碴得经常看起 来像是个老年人一般，但因为名字特别好听，所以即使是过了这么多 年的现在，我也一直没忘记他。
青山师这人，也不知是深度社恐还是只是不爱说话，平时跟人打 招呼也就只是笑笑而已，几乎从来不跟人交谈，甚至有一段时间我 都开始怀疑青山师是不是哑巴了……除了早晚殿和过堂，还有偶尔的佛事，之外的时间他全部都用来坐香。一个人盘腿坐在自己寮房的床 上，一坐就是一整天。
我之所以知道这个，是因为我的寮房离青山师很近。回自己房间 的时候我总是会路过他的门口，他不爱关门，只是在门上挂一层很薄 的门帘，我每次路过总是会忍不住好奇往里面多瞅上两眼。他屋里的 陈设简洁如后现代艺术，除了那张床就只剩一张破旧的桌子，青山师 在白天很少开灯，房间里采光又不好，所以他寮房里看起来总是黑漆 漆的，再加上房子也很老了，整个环境经常让人觉得又潮湿又阴暗， 他这样一个满脸胡楂的禅和子盘腿坐在那里一动不动，一不小心就跟 周围环境融合在了一起，看起来就像是一尊雕像。我跑去告诉他一会 儿要上供，他说哦；我在门口喊他去斋堂吃饭，他说哦；我告诉他美 国打伊拉克啦，他说哦；我跟他说大和尚今天不在我们其他人全部决定集体翘殿，连你那份也算上了，他抬了抬眼，说那太好了。
晚殿的时候，青山师偶尔会很早就出来等在大殿前面，一个人站在石栏前面对着山下发呆，有时也会伸展一下坐久了而变得僵硬的 腿脚。
这样一个奇怪的人，却总能散发出柔和的气场，柔和到连存在感都消失不见。我有一部很喜欢的漫画，里面说人们之所以看不到神明，是因为他们的存在感都稀薄到跟背景融为了一体，于是都被理所当然地忽略掉了。
可能是因为经常会路过他寮房的门口，也可能是因为他跟我一样 喜欢一个人发呆，看着远方的眼神望着望着就失去了焦距，我经常能 注意到存在感稀薄的青山师——说是经常，其实也就是比其他人多看 了两眼而已，若是有一天他不住这里了，我大概也会需要好久才能察 觉到。
那天天刚黑，天气也特别好，月亮又大又圆。青山师坐下，把装 着烛火的罐子放在一边，问我：“小鬼头，你听说过‘因指见月’吗？”
你知道，佛教里除了各种经文，还有好多故事和传说以及数不清 的杂七杂八的典故，我这种没人拘着、整天就知道上蹿下跳翘殿逃香 打游戏翻山头的顽劣性子自然是不会真的沉下心来去读经看书的。当 时的我，不知道的可不只是“因指见月”。
一年之后，我溜去隔壁城市的法藏寺游玩的时候，青山师讲给我 听的那个典故却让我免于了一次丢脸的危机。
青山师也算是个云水僧，只在我所在的寺院住了半年就又不知道 跑去哪里云游挂单了。青山师离开后，虽然知道以后可能都不会有机 会再见面了，我却没有觉得落寞，十方丛林里几乎每天都有僧人来来 去去，类似的境况大家早就习以为常了。
所以当我去到法藏寺，在斋堂门口一长串准备过堂的僧众的身影 里辨认出青山师的时候，惊喜到隔着好远的距离就喊了出来。
青山师听到有人喊他的名字，朝我的方向望了过来，皱了皱眉， 仿佛反应了一会儿才想起我是谁，小幅度地冲我招了招手。我还没来 得及看清他是否笑了，青山师就又迅速低下头跟着队伍一起排班进了 斋堂。
那便是我跟青山师的最后一次见面了，其后我在法藏寺上蹿下跳 了三四日，他都没有再次出现。
法藏寺里有一座又巨大又显眼的藏经楼，那日我在藏经楼前面的 广场晃悠，正盯着池塘里荷叶上的水珠发呆时，被一个游客叫住了。
来者是一个挺着啤酒肚的中年男人，穿着类似汉服的复古款式外 套，戴着黑框眼镜，看起来像是一个大腹便便的文学中年人。
他叫住我，用略带着些自得的口吻说道：“小师父我能不能请教 你一个问题啊？”
我顿了下，平静地回了声好，但其实心里紧张得好似一个还没有 上过课就要被拉去期末考场行刑的学生一般。平日里玩世不恭不学无 术还满不在乎，直到此时方才悔不当初——我若是连普通游客的问询 都答不上来，岂不是丢了出家人的脸面。
“你们禅宗不是说‘不立文字，教外别传’吗？”游客说着，又 指了指身后的藏经楼，语气中再次流露出了有些掩饰不住的自得，
“既然不看重文字，那为什么还要特意建一个那么大的殿堂来存放经 书呢？”
不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
这个偈子在禅宗的知名度就像是多年前政治课本里的“计划生育 是我国的基本国策”对中学生而言一般，不仅尽人皆知，还朗朗上口。 像这种知名的句子，即使对佛学只有粗浅了解的我自然也是知道的， 它的大意即是“禅”这个概念无法用语言来描述和传递，只能靠心心 相印，以心传心来传承和印证——但我对这句话也就只是知道而已， 至于出处到底是《六祖坛经》还是《涅槃经》抑或是别的什么地方我 就从来没有去深究过了。
正苦恼于“要是答不上来就丢大脸了”的我听到游客的问题后突 然福至心灵，好似被一道银线穿过后脑的柯南，想起了一年前青山师 讲给我的典故。
因指见月。
当时的青山师指着月亮，跟我说：“小鬼，你顺着我手指指的方 向，能看到月亮吧？”
“能啊。”我点了点头。 然后青山师顿了顿，继续说道：“我们禅宗嘛，讲求不立文字，又不离文字。” “这指着月亮的手啊，就好比经文和书本上的知识。” “你顺着它，就能看到月亮。” “但你要太执着了，只盯着手指看，就不行咯。”
“……所以，虽说不立文字，但也不离文字。”想起了青山师的话， 我如法炮制地把这个典故转述给了面前的中年人。
似乎是对禅宗的了解只限于“不立文字”的教宗，本以为知道了 这个偈子，此次来寺院定能诘问出一个大新闻，再不济也能小小震撼一下这寺院，却不料所问连一个小和尚都能回答，听我说罢，游客似 是满意但又怅然若失地点了点头，跟我合了个十，便转身离开了。
剩我一个人留在原地擦了把汗暗叫好险，这个大概是我唯一知道 的典故了，居然瞎猫碰上死耗子般在这种场合下运用了出来，不仅没 有丢脸，还莫名显得很有禅机。
反正青山师现在也在这边挂单，等再遇到他，我一定要把这件事 情讲给他。我这样想着，但直到我从法藏寺离开，都再没有见过青 山师。
但青山师教给我的故事我却再没忘记过，其后在很多场合我都对 “因指见月”的典故进行了实际运用，它就像是一个万能的参考答案 一般，丢出去以后带着似是而非且时隐时现的禅机，总是能让有心的听者自行寻到想要的答案。
数月前，我又从一个共同的好友那里得到了青山师的消息。
因为他是一个复古到连手机都不用的人，更别提微信之类的即时 通讯软件了，所以除了偶然遇到，我唯一能得到青山师消息的渠道就 是通过别人了。
他们说青山师得了血液病，现在在医院躺着，急需输血。
而身在另一个半球的我除了在社交网络上帮忙转发求助信息之外 好像什么也做不到。
再后来又听说青山师从医院离开回到了庙子里，就是我们最开始 认识的那个寺院。
病情一定不严重，痊愈得差不多了所以就出院了吧。我这样想 着，也就没有当场硬要别人把手机塞给青山师让他给我打电话，时间一久，也就全然忘记了。
直到上周，庙子的居士在微信上告诉我说，青山师被拉去医院抢救了。没抢救过来。 “哦……真是辛苦了。”我这样回复道，不知道自己在说什么辛苦，也不知道自己在说谁辛苦。 然后我按下了手机锁屏，对着漆黑的屏幕犹豫着不知道该涌起什么样的感情才好……我是该悲伤还是该难过，抑或是应该大哭一 场呢？
很小很小的时候，我还无法理解“死亡”这个概念。当家里的老 人去世时，我问家长发生了什么，他们告诉我说，那是睡着了。听着 这个回答，我依然无法理解，无法理解为什么睡着了而已会惹这么多 人哭？虽然疑惑，但在心里却已经把“睡眠”和“死去”联系在了一 起。可能是出于本能里对消失的恐惧，刚刚接触“死亡”这个概念的 小时候的我，在那之后大概有一个月都不敢去睡觉，生怕睡着了就再 也醒不过来。
死去就是睡着了，睡着了然后再也不醒来。
青山师是个禅和子，平时只要没事就会躲在禅堂或是自己的寮房 里坐香。而我，我有一段时间特别喜欢看恐怖电影，但是胆子又实在 是很小，一到晚上就 到门都不敢出，于是经常很不识趣地搬着电脑 跑去青山师的屋里，也不影响他坐香，就在一旁安静地自顾自戴着耳 机看电影。
偶尔，我是说偶尔，青山师也会坐过来和我一起看一场，知道我胆小，看完后他会忍着笑对故作镇定的我说：“放心，我要是死了，绝对不会回来吓唬你。”
之前跟青山师分别的时候，深知十方丛林里的僧人每天都来来去 去，习以为常的我并没有涌起什么特别的感情，毕竟，只要想见，还 是随时可以找到的。
但这一次，我自己心里也很清楚，是真的再也见不到了。
他们告诉我青山师火化后被供在了庙子的地藏殿里。
以前跟小白聊天的时候，小白经常揶揄我，说我这样既放逸又不 上进，死后都入不了高级塔，只能埋骨深山无名荒冢。
青山师现在在地藏殿里，不仅比我高级，也比高级塔还要高级。
多年前那天，我在殿前豪饮可乐的时候，青山师的手一直指着月 亮，我就一直盯着他的手看。
他的手一点也不好看，掌纹又粗又深，手指上还有好多干粗活磨 出的茧子。
一点都不好看。
他见我一直盯着他的手，又哈哈地笑了，正色说道：“因指见月， 见月亡指。”
“你既然知道我指的方向是月亮，那顺着方向看到光以后，就再 用不着这手啦。”
然后可能是因为放着蜡烛的玻璃罐子受不了不均衡的热量，砰一下爆裂了开来，星星点点的光芒洒了一地。 这突如其来的声音把我和青山师都吓了一跳，我们对视了一下，看了看对方被吓到愣住的样子，就都哈哈哈哈地大声笑了起来。
原来这人这么好玩啊，我想。
2016.04.26 初稿于墨尔本
2016.07.15 二稿于多伦多
心中常念《心经》 心安宁百障消！
2019
03/01
07:42
九华山佛教
企鹅号
分享
评论
17
在佛家中，有字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。
《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。
《心经》这268字，包括了佛教的核心内容。它主要是教导我们怎样观照当下的精神生活境界和物质生活境界，教导我们在圣凡迷悟之间怎样处理修行者所面对的真理世界和世俗世界。《心经》突出地讲了一个“空”字，这一个“空”字，扫除了凡情圣解；也突出地讲了一个“ 无”字，这一个“无”字，显示了佛教的不二法门。
《心经》开宗明义告诉我们：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”只有时时以甚深的般若进行观照，才能见到我们身心世界五蕴皆空所显示的真理。见到了真理，开发了智慧，才能够度一切苦厄。
而倘若我们要脱离苦海，到达彼岸，就要发心修菩萨行，要修到彼岸的功德，首先要具备七种最胜方便。具足此七种最胜方便，才可以称为到彼岸。
1、住菩萨种姓。修菩萨行，行菩萨道，一定要具备菩萨种姓，要有这样的善根，要有这样的福德因缘。没有菩萨的善根，没有福德因缘，就发不起修菩萨行、行菩萨道的大道心。
2、依大菩提心。修菩萨行，行菩萨道，它的动力就是大菩提心。
3、悲悯有情。行菩萨道的目的，就是要上求佛道，下化众生。要下化众生，必须要有对有情众生的悲悯之心。
4、具行事业。有了发心，有菩提心，有慈悲心，仅仅发心而不付诸实践，那种发心永远不能成为现实，所以要具行事业。就是要行六度万行，以这样福慧事业来庄严菩提心、菩萨道。
5、无相智所摄。修一切善法，修六度万行，都要以无相智作为出发点，不要起执著，不要为名闻利养而修。不能修有相法，要修无相法。所谓无相，就是要破除执著。
6、回向菩提。将所修一切善法功德，不回向人天小果，一定要回向无上菩提。
7、不为二障间杂。二障就烦恼障、所知障。在修万行，修一切功德时，都不能从烦恼障、所知障出发，要破除二障，不要让二障在修行过程中，导致信心不专一，誓愿不专一。
要修“波罗蜜多”行，必须具备此七种最胜方便。
而我们常持诵《心经》，身心皆可发生改变。
九首静美诗词，适合一个人的时候，安静地读
2019
03/01
09:24
诗词世界
企鹅号
分享
评论
0
有些诗词，适合和朋友一起朗读，而有些诗词，适合一个人的时候，或晴日，或夜深，一个人安静的读。
《访戴天山道士不遇》
李白
犬吠水声中，桃花带雨浓。
林深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知去处，闲倚两三松。
犬吠声，溪水声，泉水声，以及桃花，小鹿，翠竹，碧峰，诗人眼中的景致是色彩斑斓的，以动衬静，倚靠在松树上，沉思什么！
《过户斯山人宿置酒》
李白
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
此诗牧童并非主人公，主人公是李白还有山人，曲径通幽之妙，来到山人家中，两个人欢颜畅饮，还唱起了歌。两个人都很开心并且忘记了世俗生活，忘记了对功名利禄的追求。
《谷口书斋寄杨补阙》
钱起
泉壑带茅茨，云霞生薜帷。
竹怜新雨后，山爱夕阳时。
闲鹭栖常早，秋花落更迟。
家童扫萝径，昨与故人期。
当您独享美景时，似乎更需要人陪伴。“知音如不赏，归卧故山秋”，古人喜欢分享诗文，其实他们很想把览物之情传递出来，给友人知道。
《宿业师山房待丁大不至》
孟浩然
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
孟浩然一生入世之心都是存在的，但无奈“不才明主弃，多病故人疏”，他的诗风神气朗，胸襟开阔，很多诗里情景合一。
《夏日南亭怀辛大》
孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
散开头发，打开窗子感受夏日夜晚的清凉，观察月初日落，只有孤独的诗人才有这份闲心，感受风中的荷花气息，听露水滴落竹叶，无限的情丝，辛大啊，你怎么还不来，可是让我们的诗人去梦里找你了？
《青溪》
王维
言入黄花川，每逐清溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留磐石上，垂钓将已矣。
一路上观山逐水流，水冲击溪边石头的喧闹，松色的青翠，无论是听觉还是视觉效果，都是静的。当你能听到水声，不也是一种静谧吗？
《过香积寺》
王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
香积寺，诗人在这种云溶溶兮而在下的古寺里，未见其人也未见其寺，先闻其钟声，空潭幽静，如果无法度化生活中的业障，那就安禅吧，阻止内心的邪念滋长。
《阙题》
刘昚虚
道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
诗人登到山上似与白云亲密接触，清溪之水由于落花的缘故，流水幽香，这样深幽的地方，竟然还有人在读书，阳光映照在他的衣服上，或者是照在自己的衣服上。
《北青萝》
李商隐
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与僧。
倚在藤椅上安眠亦或是敲敲木鱼敲敲钟磬，当一天和尚撞一天钟，谁说这样不好了，世事茫茫当中，诗人就偏爱这僧人，爱这僧人的生活了。