贴近生活，通俗易懂，漫画打油诗，绝了！
2019
07/12
09:54
儒家圣贤文化
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大曾老师的漫画和打油诗又来了！
生动又有趣，充满哲理，
绝对值得一读！
过去岁月不可追，
未来日子你别催。
莫愁身外七八事，
且尽眼前两三杯。
仿佛昨天还谈爱，
转眼青春就不在。
当年那个万人迷，
如今已成老太太。
没事喝杯酒，有闲下盘棋。
醉里乾坤大，输赢都不急。
院里种架葫芦，手中拿把茶壶。
心底啥都明白，嘴上却说糊涂。
人人心中一丘田，各自耕耘不得闲。
惟有撒下知足种，收获快乐最值钱。
经常头碰墙，唉哟我的娘。
生活不容易，何必总逞强。
人到中年万事休，却道天凉好个秋。
进退得失全看透，名利当作粪土丢。
饱谙世事懒开口，看破人情频点头。
几人悟透此中妙，无心惹来万千愁。
生活本多苦，需要梦来补。
何时可成真，心头不再堵。
煞费苦心名利场，到头其实是白忙。
人死化作青烟去，也就悼词多几行。
他人做官何必攀，手中无财岂可贪。
于我而言千万事，所求不过惟平安。
往事如烟随风过，何必计较对与错。
且将得失一边丢，笑看红尘起与落。
年少荒唐已不再，如今都成下酒菜。
老来无事细细嚼，一个故事一片钙。
自古人生多遗憾，惟有智者巧妙看。
且将八九抛脑后，一二记心长相伴。
岁月匆匆人易老，闲来爱往山中跑。
抛却世间万千事，只把岭上白云扫。
岁月如梭人易老，何苦天天寻烦恼。
活在世上一分钟，就要开心六十秒。
岁月如梭急匆匆，名利诱人忽西东。
多少时光悄悄过，转眼到老皆空空。
莫道山高月自小，海阔不过地一角。
要知人在世上走，也就算只小小鸟。
处世之道本无奇，多交朋友少树敌。
开心切忌小心眼，待人还须大肚皮。
往事终将成烟，时过就得翻篇。
如果总是纠结，人生哪有晴天。
一条大河向东流，滔滔江水皆闲愁。
我敬往事三杯酒，岁月何曾可回头。
心宽总无忧，名利一边丢。
常邀知己饮，不醉不罢休。
每天心神定，身体没毛病。
日子开心过，还怨什么命。
这些贴近生活，通俗易懂，
又蕴含人生哲理的打油诗，
配上别具一格的漫画，
读来更有趣！
儒家圣贤文化
苏轼最能体现“流氓水准”的一首诗，本是恶俗婚闹，却成千古绝唱
2019
07/12
10:00
解忧历史
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苏轼，或许是大宋文坛最为“干净”的一位，这并非指为人作风方面，而是从他的诗词灵魂角度出发，他是红尘俗世的一枚过客，他是浮华仕途的一股清流。因为苏轼终生都在奔逃的路上——逃离官场的黑暗，逃离同僚的嫉妒，逃离世俗的脏水。既然不被污泞所容纳，那么他应该是流污的异类了吧？
故而苏子瞻很孤独，他只能以退为守，他只能选择将就。一句“城东不斗少年鸡”就相当于撂挑子了，不是他不想斗，而是根本斗不过，仅凭一人之力哪能抵抗得住腐朽大军？无奈的苏轼，只能投身于诗词创作，写下一首首技艺娴熟的名篇佳作，于小故事中意会大情理，十分值得玩味。
正因为苏轼经受过那么多挫折，他怕了，怕再被有心之人鸡蛋里挑骨头，从文字里寻找忤逆的证据，所以他学乖了，学着为自己的讽刺与谩骂镀上一层诗意的外壳，将不满隐藏于字里行间，如此便可安心醉诗词。
虽然苏轼对政治患上了恐惧后遗症，但对风花雪月还是比较大胆的，尤其是调侃朋友，那可真是天不怕地不怕，只怕闹得不够大，尽显其“有文化的流氓”的本质。苏轼朋友或多或少都被他戏弄过，但其中最为著名的一次，是他为张先所作的一首千古名作，最能体现他不凡的“流氓水准”。
这张先也是宋代名人，婉约派的代表人物，平生写下了不少脍炙人口的佳句，但就是有一个爱好不太为人接受，那就是纳妾。虽说古人三妻四妾很平常，已是见者不怪、闻者不惊，但张先纳妾的时机却让人既羡慕又惊奇：80岁高龄仍能以身试法，迎娶年方18岁小妾。
先别急着惊呼，接下来还有更令人诧异的事儿。张先一生共育有十个儿子两个女儿，其中最大的儿子与最小女儿之间竟相差60岁！但此时，也不要着急惊呼，因为在这些后代中，有两子两女是这位18岁小妾为他生的。也就是说，80岁高龄的张先与18岁的小妾桃李春风之后，仍有开花结果。那么回到最初，故事就发生在张先纳妾的成亲当天。
那是一个春暖花开的时节，张先拄着拐杖、踏着小步、意气风发，一刻也坐不住，想想即将迎来一位如花美眷，他心中不禁兴奋激动，顿时诗意大发，于是挥笔写下了这一首打油诗：
我年八十卿十八，卿是红颜我白发。
与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。
本是打油诗，便没什么技巧和艺术性可言，语言通俗易懂，张先利用两人的年龄打趣，写下的诗句也显得活泼生动。苏轼是张先的忘年交，当然不能缺席如此重要的日子，既然张先已经首先开启了斗诗，那满腹经纶的苏轼怎能善罢甘休？苏轼遥看春色盎然，再看佳人成对，思忖片刻后，挥笔写下了一首不可多得的佳作。
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
意思是一个意思，但苏轼比张先写得可露骨多了！这首诗的灵魂在于最后一句“一树梨花压海棠”，在了解这个故事之前，小解一直以为这句诗是赞美春天的绝佳之句：梨花、海棠都是春天里的雅物，都是在春风荡漾里盛开，而一个“压”字便将百花争艳的景象描绘的淋漓尽致，分外迷人。然而其真正的意思却实在让人美不起来。
苏轼在这里以“一树梨花”代指满头白发的张先，以“海棠”形容娇艳的小妾，那么一个“压”内涵就太深了！苏轼巧妙地将那件不可描述之事描述得过分清晰，让人一读便知，而又不会显得庸俗，简直惟妙惟肖。读到这里，不得不感慨，苏轼就是苏轼，诗神不是白叫的，一件难以启齿的风月秘事就这么轻松诙谐地表达了出来，堪称神来之笔。
不过，张先与这位小妾的结局还是很好的，前面说到二人育有四个孩子，其实此后二人共度8个年头，张先于88岁去世，而小妾也因此过度伤心，而不久后便追随夫君而去，这也是一段令人伤怀的爱情啊。
史上最经典的八首七言律诗，你都熟悉吗？
2019
07/12
10:10
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律诗是中国近体诗的一种，因其格律严密，故名。七言律诗是律诗的一种。起源于南北朝，发展于唐初，成熟于盛唐。律诗要求诗句字数整齐划一，律诗由八句组成，七字句的称七言律诗。每首八行，每行七个字，每两行为一联，共四联，分首联、颔联、颈联和尾联。
《客至》
【唐】杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
这首诗不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面，还出人料想地突出了邀邻助兴的细节，写得那样情彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率的友情。这首诗，把门前景，家常话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，以它浓郁的生活气息和人情味，显出特点，吸引着后代的读者。
《游山西村》
【宋】陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。表现了人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。
《西塞山怀古》
【唐】刘禹锡
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。
《江村》
【唐】杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所须唯药物，微躯此外更何求。
这首诗作于唐肃宗上元元年（760）夏，当时作者的成都草堂刚刚建成，作者便作此诗借景抒怀，表现了一种悠然自得的心情。首联描写环境，一个“抱”字用得精妙，生动地描绘出溪水紧紧围绕江村的情态。全诗结构严谨，语言流畅，颇有生活情趣。
《贫女》
【唐】秦韬玉
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸偏巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
《望蓟门》
【唐】祖咏
燕台一望客心惊，箫鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
此诗写诗人到边地见到壮丽景色，抒发立功报国的壮志。全诗意境辽阔雄壮，充满阳刚之美，带有浓郁的盛唐时期的慷慨之气，写景状物中又寄寓着诗人热爱祖国山河的豪情和投身疆场为国立功的壮志，是一篇催人奋进的爱国主义乐章。
《长沙过贾谊宅》
【唐】刘长卿
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
此诗通过对汉代文学家贾谊不幸遭遇的凭吊和痛惜，抒发了诗人自己被贬的悲愤与对当时社会现实的不满情绪。全诗意境悲凉，真挚感人，堪称唐人七律中的精品。
《寄李儋元锡》
【唐】韦应物
去年花里逢君别，今日花开已一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
此诗描述了诗人与友人分别之后的思念。全诗起于分别，终于相约，体现了朋友间的深挚友谊，感情细腻动人，同时章法严密，对仗工整，用语婉转，堪为七律名篇。
杜牧最具逆向思维的一首诗，令人耳目一新，千古传诵
2019
07/12
10:11
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杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代诗人。他与李商隐被后世人并称为“小李杜”，以区别于李白、杜甫。
赤壁
——杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
诗文翻译：
一支折断了的铁戟沉没在泥沙中，还没有完全销蚀掉，我仔细了磨洗了一番，发现这是当年赤壁之战时遗留下来的物件。
假如当年的东风没有给予周瑜方便，恐怕历史上的赤壁之战就会是另一番结果了：曹操战胜，二乔美女被关进了铜雀台。
诗文鉴赏：
“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”一支折断了的铁戟沉没在泥沙中，还没有完全销蚀掉，我仔细了磨洗了一番，发现这是当年赤壁之战时遗留下来的物件。杜牧从自己实地游历赤壁古战场的所见，用梁军平淡无奇的诗句，却包容了岁月流逝、物是人非之感。这支铁戟也激发了诗人的思绪，将三国深沉的历史蕴含其中，铺垫出杜牧后文的感慨之情。
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”假如当年的东风没有给予周瑜方便，恐怕历史上的赤壁之战就会是另一番结果了：曹操战胜，二乔美女被关进了铜雀台。这两句成为人们千古传诵的佳句，更在于它的巧思妙想，诗人没有拘泥于现有的历史，而是逆向思索，将残酷的战争用美人“二乔”的遭遇一笔带过，对赤壁之战发表的自己独特的看法，令人耳目一新，成为千古传诵的佳作。
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聪明出于勤奋，天才在于积累
2019
07/12
10:12
渔樵耕读看生活
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有句谚语这样说：“世界上到处是才华横溢却过着穷困潦倒生活的人。″
为什么会这样？我认为有一个答案可以解释这一点：这些人不够勤奋。打个比方来说，他们就像那个叫伤仲永的古人一样，虽然他们聪明绝顶，出口成章 ，但是傲慢、懒惰，最终只能是一事无成。
有些人认为取得成功的人都是“有天赋”的人。认为自己没有天赋，无论自己多么努力，都不会成功。俗话说：”勤奋是聪明出于勤奋，天才在于积累“。天才不是遥不可及或天生的，只要你勤奋努力，每个人都能取得成功，实现你的梦想。
曾国藩——中国近代政治家、战略家、文学家。对于这样一个人，我们一定认为他很聪明，其实曾国藩小时候并不是很有才华，而且他的记忆力和同龄人并没有任何优势。
一天，曾国藩正在他的书房里读书。其中一篇文章不知道读了多少遍，但还是没有记住。这时，一个小偷来到房子里，躲在屋檐下，耐心地等着看曾国藩关灯睡觉，以便偷东西。但是等了很久，曾国藩也没有睡觉，仍在一遍又一遍地读这篇文章。
小偷再也受不了了，所以他跳出来说：“你为什么这么笨！你就这个水平你还读什么书啊？“说完竟一字一句地把曾国藩读过的这篇文章流利地背了出来。
曾国藩非常惊讶。他认为他遇到了一个百年不遇的高人，想向他请教指点。然而，小偷做贼心虚，没等曾国藩开口就跑掉了。曾国藩想了很久才意识到这个人是个小偷，于是便对自己苦笑了一声，继续背诵这篇文章。
即使上帝给了我们天赋，如果没有勤奋，我们也不可能成为天才。就像故事里的小偷一样，虽然他很聪明，但他只能成为一个小偷，而曾国藩却可以成为一个受人钦佩的人。
在任何时候，我们必须始终坚信我们的付出会被回报。这种回报有可能是当前正发生的，也有可能是未来长期的。如果你没有得到回报，只有一个原因：你还不够勤奋。
事实上，当我们追求自己的梦想时，如果你想让别人相信你，你必须做一些值得别人信任的事情。不要以为你说你是一个真诚的人，别人会相信你。
如果你想让别人相信你，你必须努力证明这一点。伟大的成就与勤奋努力成正比。有一分劳动就有一分收获，日积月累，成功只能从少到多创造出来。
他是五代词坛第一人，59岁写给爱人一首词，痴情女读后绝食而亡
2019
07/12
09:06
每天读宋词
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近代词学家吴梅先生曾这样说过：“五代时候，以南唐、西蜀词的创作最为繁盛。而如果比较词的工琢，则以韦庄为第一”。韦庄的词长于写情，清丽自然，夏承焘评价其词“疏而显”。今天我们赏析的这首《女冠子》，就是他的一首语浅情深之作，读后很让人感动。
《女冠子》
四月十七，正是去年今日，别君时。忍泪佯低面，含羞半敛眉。
不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
“女冠”就是女道士。唐代道教盛行，崇信道教的女子很多。像唐玄宗的妹妹玉真公主，连杨贵妃进宫前也曾做过道士，太真就是她的法号。古代女子不戴帽子，而唐代女道士都戴黄色的帽子，所以“凡有冠者，皆是女道士”。《女冠子》作为词牌，最早就是写女道士生活的词。
“四月十七，正是去年今日，别君时”，读了这首词的开头，觉很是别具一格，它就像记日记一样。“四月十七”，显然是韦庄写这首词的时间，而且这一天对他来说是有特殊意义的。因为这个日子，让他想起了去年的今天。那去年的“四月十七”发生了什么让他难忘的事呢？答案是“别君时”。
如果我们按日记形式的散文翻译，这几句的意思就是：今天又到了四月十七，这让我想起了去年的今天，你离开了我，我们分别整整一年了。这样看韦庄写得真是很直白，开始就交代时间，事件，真可以说是直白的透明了。前人评价这几句“冲口而出，不假妆砌”。然而，这正表现了这种情感表达完全出于本能，来不及添加任何修饰就冲口而出，这才是最真实的感情，且更容易打动人心。
那去年分别时是怎样的情景呢？是“忍泪佯低面，含羞半敛眉”，这是女子分别时的模样：她假装低着头，那是为了掩饰忍不住夺眶而出的泪水，可词人还是从她低头的侧影中，看到她半皱的眉头。忍泪、低面、含羞、敛眉活化出女子分别时的状态。
虽然时隔一年，词人回忆起来，场景还是那么鲜明，他深爱女子的表情上的细微变化，都刻在了他的脑海中。谁说时间能淡化一切？一年的时间却没有淡化词人对爱人的记忆和怀念。
既然这么相爱，那是什么原因导致了他们的离别呢？这也是古今都在探讨的问题。
最通行的版本这这样的：
韦庄曾有一位容貌超群的爱姬，擅长文墨，经常和他诗词唱和，很得韦庄宠爱。蜀主王建以教习后宫嫔妃的名义，请这位爱姬进宫，然后纳为己有。韦庄敢怒而不敢言，只好将满腔的激愤付诸文笔。后来爱姬在宫中听到了韦庄的词，感念他的痴情，绝食而亡。爱姬去世后，韦庄写下了很多悼亡词，这首《女冠子》就是其中的一篇。
历史上的王建礼贤下士，韦庄又是他的有功之臣。公元907年，朱全忠称帝，唐朝灭亡。72岁的韦庄在王建手下作长书记，正是由于韦庄率官吏民众大哭三天后，王建才建国称帝，史称前蜀。不久韦庄做了前蜀的宰相。
韦庄与王建的私人感情一直不错，公然抢夺爱姬的事件不太可能发生，所以这个传说的真实度很值得怀疑。
据当代词学家夏承焘考证，爱姬早在韦庄入蜀前就已过世，韦庄还为她写了三首悼亡诗，其中有这样两句“才闻及第心先喜，试说求婚泪更流”，可见爱姬在韦庄及第不久就去世了。韦庄及第是在公元894年，那年韦庄59岁。而韦庄入蜀则是公元901年。
无论什么原因吧，反正爱姬已经离去。所以词的上片在写完离别场景后，下片自然转入到离别后的相思了。
爱姬离去后，词人的灵魂仿佛都被带走，只剩下一具空洞的躯壳。除了在梦中，他才能和她有短暂的相会，但梦醒之后的失落更让人绝望。
每一个难眠之夜，词人都泪湿衾被，陪伴他的只有那天上的孤月。夜深人静，天上是一弯孤独的月，世间是一个孤独的人。正因为同样的孤独，人才会将孤独感投射到月亮上，好像只有天上的月亮，才是人的唯一知己。
“除却天边月，无人知”，表面是说幸好还有天上的月亮，它还能读懂人的孤独。言外之意就是：除了词人自己，再没有人理解他内心的寂寞。其实，他一个知己都没有，再没有人听他倾诉心声了。
从去年的四月十七，到今年的四月十七，自从爱姬走后的整整一年，词人就是孤独的一个人。他的爱情世界没有替补，他的爱情已随着爱人的离去而离去。
一首《女冠子》，让我们看到一个一往情深的韦庄。
道家经典名言五十句，你悟了没有？
2019
07/12
10:11
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1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。——《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28、天道无亲，常与善人。——《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子 养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子 人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子 大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33、小惑易方，大惑易性。——《庄子 骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子 田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子 知北游》
大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子 外物》
大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子 天下》
大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
39、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
40、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子 齐物论》
大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
42、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子 山木》
大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
44、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子 知北游》
大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
45、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》
大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
46、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子 逍遥游》
大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
47、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》
大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
48、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子 刻意》
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
49、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子 刻意》
大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
论匾额和匾额文化：门楣上家国，梁柱间文脉
2019
07/12
10:23
中华善德网
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独乐寺的匾额
提到匾额，许多人可能觉得不是很熟悉。但如果说到普通人家里挂的“积善之家”“天道酬勤”，街上店家的“同仁堂”“稻香村”，再到皇宫大院的“太和殿”“颐和园”，就会感到匾额并不陌生。
建筑的眼睛 公开的荣耀
匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀与打磨，成为我国传统文化中一个自成体系的分支。匾额是我国传统建筑的重要组成部分，相当于建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》曰“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”，一说是悬于门屏上的牌匾。也有人说，横的叫“扁”，竖的称“额”。简单来说，悬挂于门屏上，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。匾额有作为堂号、表彰、祝福、商号、室内装饰等用途。
匾额在古代可谓“门楣上家国、梁柱间文脉”。北京市社科院首都文化发展研究中心研究员沈望舒告诉记者，匾额在历史上还承担着一种特别重要的作用——民间旌表制度。与西方惯用的奖章、证书不同，匾额不是个人的，不具有私密性，它是镶在村头、钉在牌坊上，可以让一个族群、一个地方都感受到的荣耀。
《汉书》中就有记载，民间有一些乐善好施、急公好义的人士，政府会给他们发匾，作为精神奖励，这是一种古代的激励机制，维系着一种社会表彰制度。所以匾额在很多时候不是一个简单的字号，它其实是要把围绕着修身、齐家、治国、平天下的很多担当的要义传之子孙。勋章、证书具有私密性，也可能很快被人们遗忘，后代子孙无法从中获得鼓励、激励，但匾额却发挥了这种作用。中国乡间有许多表彰牌坊，记录着当地人造福乡里、建功立业的事迹，这些都成为一个地方的光荣。
北京文物保护协会会长、研究员齐心说，古代有许多匾额是由书法家题写的，这样的匾额不仅有文化意义，还有艺术价值。匾文大多凝聚中华人文要义，浓缩圣贤学养精髓，承载书写者的信仰、名节、担当，体现出浓浓的家国情怀，可谓“字字源典、词词据史，是中国故事与哲理知识的宝库”。
传承的困境 凝聚的执着
现代社会，莫说寸土寸金的都市，连很多山野中的乡土建筑在“新农村建设”中也都改成了楼房。在这种“水泥森林”中，很难恢复当年“无处不匾、无室不匾”的盛景。
现在除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所、建筑对匾额有需求外，普通人家几乎不再悬挂匾额。匾额生存发展的生态已经改变，其传承也必然面临困境。直接受到打击的，莫过于匾额的生产了。
“这是一个严酷的现实。”洛阳民俗博物馆馆长王支援说，行业凋敝，以制造匾额为生的匠人师傅也随之越来越少。另一方面，他认为在古建筑的修缮、复建中还是需要匾额的，仿古的建筑、旅游区也需要匾额，由此形成了一个稳定的匾额市场。他坦言，机器制匾、3D打印，都对匾额技艺的生存造成了冲击，但是真正懂匾额的人，还是喜欢手工匾额。“手工匾额一定会生存下去，现在仍然有一批年轻的制匾师傅。”王支援对此充满信心。
或许家家门口堂前悬挂匾额只能成为一种回忆，但作为中华传统文化的组成部分，匾额文化的传承不容置疑。正如北京科举匾额博物馆馆长姚远利所说：“匾额的缺失，使它巨大的社会教化作用不复存在。由此，传统文化失去了一个可以依托的重要载体。”因此，匾额文化的传承刻不容缓。
除了继承手艺的制匾师傅，匾额成为一门学问走进高校，也是一条传承的途径。姚远利近年来提出了“匾额学”的概念，希望匾额文化研究能形成一个系统的学科体系。他告诉记者，有着2000多年历史的匾额，在理论上是一个空白，各大院校专家学者，几乎无人关注有关匾额的学问。所以他提出这个概念，希望有更多的学者能够参与到对匾额的研究和保护中来。
王支援也认为，匾额学可以把匾额的文化、文饰、颜色、图案等一一提取出来，进行系统研究，避免匾额在流传中出现文化特色的流失。成立了匾额学，匾额可以走进高校，让它作为一门学问得到更大、更有效的普及。记者了解到，目前全国有十几个匾额博物馆，有不少人在做匾额文化传承的工作。被采访者不约而同地希望，在“匾额学”的旗帜下，分散的执着追求，可以凝聚成更顽强的力量。
三国演义里面脍炙人口的5首诗词，读来文采飞扬，让人回味无穷
2019
07/12
09:15
真游泳的猫
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三国演义作为四大名著之一，影响力十分巨大。三国人物和故事也被频频改编为评书、电视剧、游戏等形式，成为了无数百姓津津乐道的话题。而在《三国演义》小说里面有众多的古诗词，这些诗词有的是三国时诗人所创，有的是后人所写，却都巧妙融入书中，让人回味无穷。
我是真游泳的猫，一个爱好读书的读书人。关注我，一起来看看三国演义里面脍炙人口的5首诗词，这些诗词读来文采飞扬，让人仿佛回到了刀光剑影的三国年代，真是回味无穷。
第1首，《临江仙》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
这首词成为《三国演义》的开篇词，概括了三国演义“分久必合，合久必分”的故事特点。而这首词的作者并不是罗贯中，而是明代大才子杨慎。杨慎写了《二十一史弹词》，而这首《临江仙》正是其中“说秦汉”的开场词。
从意境上来说，这首词借助滚滚长江水、青山、夕阳、秋月、春风等亘古不变的自然景物来烘托人事变迁，以此来表达“都付笑谈中”的沧桑感，给人无穷韵味。这首词相信是三国演义中最脍炙人口的作品，我身边的很多朋友都能够把这首词背下来，不知道大家有没有背下来这首词呢？
第2首，《咏史诗·江夏》：黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。
这首诗出现在《三国演义》第二十三回，祢衡被黄祖杀死的片段中。而这首诗的作者其实是唐代诗人胡曾。这首诗是说黄祖没有长者一样的仁慈和厚道，所以他容不下恃才傲物的祢衡。而胡曾来到了祢衡珠葬身的鹦鹉洲边，忍不住怀念祢衡，忍不住感叹祢衡的悲剧。
可以看出了，胡曾想要表达的观点是：“人才不被重用，反而被杀死，这真是悲剧啊。”江水无情，它不会懂才子的悲哀。而后世那些怀才不遇的人，却不免兔死狐悲，物伤其类，忍不住感慨祢衡的悲剧。
第3首：红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。
这首诗出自第八回，描写的是四大美女之一的貂蝉。古往今来，大家都知道貂蝉是一等一的美女，但是貂蝉究竟长得怎么样呢？这首诗就为我们生动刻画了貂蝉的模样。
整首诗文采飞扬，尤其是颔联和颈联四句，对仗工整，描写了貂蝉容貌的楚楚动人，将貂蝉的花容月貌通过千金难买一笑和不用百宝化妆来形容，可谓构思精妙，令人回味无穷。至于诗歌最后的楚襄王，那是运用楚襄王和巫山神女的典故，
第4首，《短歌行》：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
这首诗出自第四十八回，乃是赤壁之战之前曹操横槊赋诗。曹操确实是历史上少有的文武全才，他虽然被三国演义刻画成奸雄的模样，但是他的治国才能和文学才华依然让人们印象深刻。这首《短歌行》是曹操诗歌作品的代表作，被钟嵘评价为“曹公古直，甚有悲凉之句”。而《敖陶孙诗评》称赞曹操说：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”
整首诗表达了曹操希望得到贤人相助的心意，也表达了曹操高远的志向。“青青子衿，悠悠我心。”这一段直接抄自《诗经》，却也突出了曹操个人的想法。这首诗留下了“对酒当歌”、“何以解忧？唯有杜康”、“ 周公吐哺，天下归心”等名句，可以说让人回味无穷，很值得背下来。
第5首，《咏怀古迹五首·其五》：诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
这首诗出自第一百零五回，乃是诸葛亮死后，书中列出后人的诗词来表达人们对诸葛亮的怀念之情。而这首诗的作者，相信大家都很熟悉，他就是唐代大诗人杜甫。杜甫曾经住过成都一段时间，所以他写了好几首关于诸葛亮的诗词。
这首诗把诸葛亮和伊尹、吕尚、萧何、曹参等贤臣进行对比，指出诸葛亮的品行和才能就好像翱翔在万古云霄中的飞鸟。而用羽毛来指代飞鸟，构思巧妙，意味着三分天下的功绩只是诸葛亮才能的简单展示，好比羽毛之于鸟，只是千百分之一罢了。说实话，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，这种崇高的精神值得我们学习和敬畏。虽然《三国演义》夸大了诸葛亮的智慧，但是也反映了老百姓对诸葛亮的喜爱。而杜甫这首诗也是人们敬重诸葛亮的最佳证明。
印光大师：每个人进入佛门都各有因缘
2019
07/11
21:29
东台市观音禅寺
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东台市观音禅寺
祈愿：正法久住，法轮常转！
原文：
人之入道，各有因缘。近来甘肃一弟子，名郑哲侯，年六十四岁。六十以前，见佛将若浼焉，而远避之不暇。
六十岁见文钞而读之，率其家人吃素念佛，若将不及。今年屡寄巨款，祈为荐先忏罪，斋僧放生，请经雕佛，并助几处大殿工程。
若是人者，初则不愿闻佛名。今则念之，惟日不足。
世有善人，不肯念佛者，亦是宿业使然，不知佛为一切众生之大恃怙。
译文：
一个人进入佛道，各有因缘。近来甘肃有一位弟子，名郑哲侯，六十四岁。六十岁以前，见到佛法就好像要受到玷污一样，赶快远远的避开。
六十岁看到《文钞》，读了之后，就率领全家人吃素念佛，好像快要来不及了一样。
今年多次寄来巨款，祈求为他超荐祖先，忏悔罪障，供僧放生，请经书，雕佛像，并捐助几个地方的大殿工程。
像这样的人，最初是不愿意听到佛名。现在则是精进念佛，唯恐每天的时间不够。
世间有些善人，不肯念佛，也是宿业使得如此，不知道佛是一切众生的大依靠。
关于友情的经典诗篇，看似平淡无奇，却令人肺腑俱暖，传唱千年
2019
07/12
09:05
每天读宋词
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在人的一生里面，来去匆匆，不知多少过客，如果能有人不管相隔多远、多久不见，始终都将你放于心底，时常惦记，这样的友情，真是弥足珍贵了。或许现代社会，每个人面临的人生都不容易，人人都行色匆匆，能够停下脚步来问候远方的朋友一声，那就是让人倍觉温馨的了。让人会想，原来自己并不是一个人在路上，还有人在记挂，还有人虽不在身旁，却是与自己同行在人生路上的。友情是寒冬里一杯温热的酒，一杯下去，热了心肠，也热了眼眶。古人有太多描述友情的诗篇，读罢总能让人感受到生命的暖流。如韦应物的这首《寄全椒山中道士》，就是一首教人倍觉暖心的佳作。
寄全椒山中道士
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹。
诗歌为韦应物于安史之乱之后，任滁州刺史期间，于一个秋风吹寒之夜，思念他居于山中的道士朋友所作。全诗格调幽淡高远，情深意切，于寂静无声处见深情淌涌，直入肺腑，叫人深叹，原来友情就是如此平凡。它不过是在某个寒冷的秋夜里，忽然想起我的朋友，他还在深山里。天冷了，他过得怎样。
韦应物作为晚唐一位极具才华的诗人，功力自然是上乘，尤以写景及抒情为擅长。他的诗作，个人风格都是十分凸显的，如这首《寄全椒山中道士》，就是明确的韦氏气质，淡雅宁静，空旷悠远，读之忘俗。这首五律起联即一抒思友之情，诗人在一个秋夜里忽觉气温下降，感到今日格外地寒冷。他徘徊在自己的郡斋内，一下子就想起了深山里的道士友人，“忽”字表达了一种略显急切的心情，点明了诗人思念之情产生的缘由。他不是没来由地想起友人的，是气温骤降，风吹郡斋冷，让他想起来老朋友在深山里，此刻不知人在何处，是在哪个野外洞穴，还是仍在寻找栖身之地？天气寒冷让诗人对友人的挂念显得不同往常，而是带着急切焦虑的。
第二联是诗人对远在深山的故友处境的遐想，诗人应该是非常熟悉道士日常生活的，因此他的遐想并非凭空，而是依据平日里对道士的了解而推测。他想道士去了深山打柴，将柴束于涧边之后自己做饭。深山里生活自然是艰辛，更何况是这样一个寒冷的秋夜。诗人想象着友人的行为，内心里是十分担忧焦虑的。诗句看似不经意，只是对道士的山中生活做一个平淡描述，而联系上联，诗人在寒冷秋夜对友人的想念，就可以感受到，此时诗人并非只是简单思念友人在做什么、怎么做，而是心怀忧虑地在想象推测。
接下来一联就是这种忧虑心情更加进一步转化为行动了。诗人只想立刻带上美酒去到深山里寻找友人，与他一起饮酒驱寒，共度这冷寂的秋夜。“慰”字已经很明确地表达了诗人内心的焦灼。故友一个人在深山之中无人相慰，只有自己这个朋友尚在惦念着他，想捧酒相慰。这一联的情感较之上两联，可以说是直接而炽热浓厚了，读来让人眼热。
那么诗人的想法能不能转成实际行动呢？最后一联诗人焦虑地叹息，深山空阔，夜之风紧，山路上肯定是铺了厚厚一层落叶了，早已将行人的脚印遮盖无踪，却要去哪里寻找到道士呢？此时诗人满腹的思念忧虑非但不能消解，反而愈加深沉。可以想见，这一个秋夜，定是一个难眠之夜了。山内道士在冷风中独宿，山外诗人在郡斋中不眠，这一对挚友在这样一个平凡秋夜里上演出一幕看似平淡无奇，实则令人肺腑俱暖的无声剧。幕前的我们，可曾也想起了自己远方的朋友？可曾在心底里默默地遥祝？远方的朋友们，天冷了，请多珍重。
白居易最有代表性的爱情诗：语言直白却感情深厚，道尽一生痴恋
2019
07/12
09:04
每天读宋词
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白居易是唐朝诗坛大名鼎鼎的“诗魔”了，与很多诗人华丽精巧的风格不同，这位大文豪偏爱简约大气之风。他的诗作，语言大多平易通俗，毫无人为雕琢之态，这也构成他独特的白氏风格。以最简明直白的语言来传递深刻的情感，这还是相当考验功力的，非一般人所能及。不仅在其它题材上，白居易力求简约通俗，就连爱情这样复杂细腻的题材，白居易竟也能以一支平易之笔，信手拈来，字字朴素，却句句精深，用最直白的形式蕴藏最深刻的情感，实在令人叹服。
夜雨
我有所念人，隔在远远乡。
我有所感事，结在深深肠。
乡远去不得，无日不瞻望。
肠深解不得，无夕不思量。
况此残灯夜，独宿在空堂。
秋天殊未晓，风雨正苍苍。
不学头陀法，前心安可忘。
白居易这首在雨夜思念情人的佳作《夜雨》，即是他这种爱情诗风格的最好代表。这首诗的语言，直白简约到简直让人不敢相信它是出自这样一位大文豪之手。但细细去品这首诗，却又发现字字虽简，意境却深幽缠绵，正是一首唯美大气的相思之曲。
这首诗里所描绘的女主人公，白居易的思念对象，据说正是白居易多次在诗作中提到的湘灵。白居易幼时举家迁至徐州，在那里和他的邻居湘灵青梅竹马，一起长大。从白居易十一岁结识湘灵，直到他三十七岁结婚，两人为感情而与家庭抗争持续了二十六年。四十四岁时，白居易重逢了四十岁的湘灵，发现她竟一生未嫁。五十三岁那年，白居易过旧地，发现湘灵已不知去向。这段因封建门第观念而造成的爱情悲剧，可以说是白居易一生的创伤了。从他三十七岁才结婚这种在古代可以说是极端罕见的情形，我们就可以看出来，这段爱情在他的生命里占据了怎样的位置。
这首《夜雨》正是白居易一生里许多为湘灵而作的诗作中的一首，于白居易四十岁时所写。这时，白居易经过长年累月与家庭就与湘灵结婚一事的抗争，已经彻底败下阵来，迫不得已与他人成婚。在一个凄风苦雨的夜晚，他思念起了远方的湘灵，写下了这首无一丝雕琢却情肠炽热的悲歌恋曲。
全诗共十四句，首四句一反古典诗歌的结构习惯，用完全相同的结构，重复使用的字词，强烈而直白地将自己的思念之痛宣泄而出。仿佛诗人不是在作诗，只是在这样一个冷雨空居之夜，向着远方喃喃自语：我心里有一个人，她在遥远的地方；我心里藏着事，郁结在深深的愁肠里。这种痛楚无法可解，只能在深夜无人时自言自语的情景，当真让人觉得无限悲凉。
接下来四句，依旧是用相同的结构和重复的字词继续着喃喃自语：她所在的那个地方山迢水遥，阻隔重重，相隔两地，我没有一天不在望着她所在的方向；心中藏着的无限心事，天长日久，郁结难解，我没有一个夜晚不黯然伤神。这四句的意思全然是接上四句而来，让我们看到了在这样一个孤独雨夜里，一个中年男人为他抗争了大半生却依旧成空的爱情，无助悲叹的情景，让人情不自禁深深叹息。
再后边六句，就是诗人对自己当前生存状况和心情的描绘，诗人已年逾四十，一生所爱注定无缘。他在这样的风雨残夜里，孤宿空枕，回忆过往，心痛难抑。明明还没有到万物凋零的秋天，风雨却是无限凄凉了。这风雨潇潇、残灯空照的情景，映衬的正是诗人悲寂孤独的人生。他只能无奈地想：要想彻底忘记过往，只有去学一学苦行僧的佛法了吧。
明知相思再无望，内心一片消沉的心境，想来直至人生尽头，都不是靠佛法可以求得解脱的。这样一双恋人，在封建社会的严苛环境里，一个抗争到了三十七岁，一个终身未嫁，也真算得上勇气可赞了。白居易一生里为他的爱人写下了如此多的相思之曲，或者湘灵得见，也会觉得此生无憾了吧。
善心和安静，会赐予一个人无限的能量
2019
07/12
08:11
中原作家群
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1
来源：知道而乐
人类到了需要超越自己的时候了。每一个人，都需要完成一个华丽的转身。
壹
自从进入科技革命以来，人类以前一直在外求。
我们去登月、去发现行星、寻找星系，但是除了发现世界外面还是世界，我们一无所获。
外求的时代过去了，接下来人类只有内求！所谓内求，就是人类要依靠自身获取巨大的能量。
世界上的一切物质都可以用能量去换算，这就是爱因斯坦用他一生的智慧提取的公式：Ｅ＝ＭＣ２ 既然这样，我们就可以把一切物质当成能量去看待。
能量是怎么形成的呢？物质内部的运动和振动产生的。
小到原子、分子，大到天体运行，都在不断的运动和振动。
因此世间一切有形、无形的物质皆是不同的运动周期、和不同的振动频率形成的能量，只是周期和频率各不相同，因而产生不同的表现形式。
振动论，是一个庞大的理论体系，是解释一切自然现象存在状态和相互作用的基本依据。
贰
爱因斯坦的老师——量子物理学家普朗克还有一个公式：E=hv（E是能量，h是一个量子常数，v是振动的频率），意识就是振动频率越高能量就越强。
因此，频率最高的成为无形的物质，如思想意识。
频率其次的为有生命的物质，比如人和动物，当然人比动物要再高一点，振动频率最低的成为固体物质，比如花草树木、桌子、椅子、人体等等。
这就是中国传统文化里说的：万物皆有灵。
只是无形能量总比有形能量更加具有威力，更加具有高层次的力量和功能。
既然万物都是能量，按照能量守恒原理，能量既不能凭空产生，也不会无故消失。
只能从一个物体转移到另一个物体，或者从一种形式转化成另外一种形式。
人体内时刻都在产生能量，比如身体内部的有形能量——即物质能量的传递，是从分子到分子的、从细胞到细胞的。
同时，人体还有一种无形能量在往外传递，那就是意识能量的传递。
现代物理学的最新研究成果显示，意识能量的传递是可以超越空间限制的。
最重要的是：无形能量有时会超越现实世界。
例如，前几年杭州“最美妈妈”的事迹获得了无数人的赞誉和敬佩。
后来，有人根据“最美妈妈”冲过去救孩子的距离，利用物理学的方法计算了一下，惊奇的发现，她当时奔跑的速度明显超过了世界短跑冠军的冲刺速度！
其实，这是人的某种无形能量被打开的结果。
类似的神奇案例在古今中外层出不穷，数不胜数。
大部分情况之下，我们难以感知它的原因，是我们的身体在正常情况下接受这些能量。
而有的人在突发、应激的状态下，身体瞬间被激发，短暂的从外界获取了能量。
那么，我们该如何调整身体状态，从外界吸取能量？
叁
人类的初级能量从饮食中获取， 中等能量从大脑中获取；
高等能量来自于更高等的空间。
先来看几个科学现象：物理里有个词叫共振，声学还有个词叫共鸣，理解起来都很简单。
还有一个最新发现的量子纠缠：相隔很远（远的以光年计）的二个量子，之间并没有任何常规联系。
一个出现状态变化， 另一个几乎在相同的时间 出现相同的状态变化，而且不是巧合。
1665年荷兰科学家贺金斯所发现了“共振原理”：一个强大韵律的振动投射到另一有相对应频率的物体上。
而此振动韵律弱的物体由于受到相对应频率之周期性的刺激，因而与较强的物体产生共鸣而振动。
贺金斯曾在房间里的墙上并排放置频率相同、速率不同的老爷钟，然后走出房间。
第二天再回来时发现老爷钟的钟锤皆以同速率同步摆动，其后许多人相继重复此钟锤实验，屡试不爽。
事实上，这种现象在我们日常生活中到处可见，比如未振动的琴弦会受强烈振动琴弦的影响而一起共振。
某女高音的声音能震破玻璃杯，因为她高频的歌声（无形）能提高玻璃杯（有形）的振动速率，当振动高到某一程度，玻璃杯无法再维持玻璃的形状因而破碎。
再想想我们自己，当你的内心被某人、某物、某事所深度牵引，就会感到“惺惺相惜”或者想去和对方“长相厮守“。
这就是“心灵感应”，我们也称之为“知己”，怪不得古人说：“士为知己者”，因为你们的频率是一样的，而这种事发生的几率太小了。
因此，我们要接收外界的能量，首先要调整自己状态（频率），使频率同外界进行对接，然后获得传输而来的能量。
要想吸收能量，首先我们要使自己安静下来，静下来意味你开始减少能量的消耗。
比如道家讲究虚极、静笃，只有虚，才能开始从太空宇宙中吸收能量。
而静的最高境界就是让自己无限趋于虚无，这样能量才能流进来。这该怎么做呢？
肆
这就好比这个问题：一滴水怎么样才能永存？把它放进大海里！
人也是这样，最高层次的安静（宁静）就是把自己融合进万物运转的时空循环当中。
其实中国人自古以来就崇尚，天人合一，其实意思就是说，大到宇宙天体运行。
小到人体五脏六腑，其运行逻辑上都是一样的，这也是我们所说的“道”。
对于很多悟道、修行的人来说，打坐、苦思、冥想的本质，其实是调整人体的运作状态。
使身体的运作秩序将同外界的宇宙天体一致，你就变成了宇宙天体在世上的一个投影，然后做到了忘我、无我。
事实上我们的祖先早就发现了这一点，比如《黄帝内经》研究的是人体的运作原理，然后利用的却是金木水火土的相生相克原理。
实际上，太阳系里金星、木星、水星、火星、土星的运转，和人体内五脏六腑的协作，本质上都是一样的。
再比如古代人所说的人体内的小周天，其实代表月球围绕地球运转的这一系统；人的脊椎有24节，随着身体的循环，每一个骨节都会发生相应的感应。
而根据对这些微妙变化，古人体会到了一个周期应有的变化节点，于是把中国农历的一年分为了24个节气。
所以，人身上每一点都在宇宙之中有着其对应点。通过反观与内视，所有的星系都会在人体之中找到对应的位置，比如五脏之中的28星宿，比如命门之中的银河系。
静心的本质就是不断提高自己与自然的共融能力，最终达到天人合一的境界。
再比如佛家的禅修，禅定让自己的大脑和全部身心细胞处于高度安静的状态，这个时候你的大脑就像超导体一样。
你的心就是整个世界，当你充满着欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的正能量会源源不断流入你的身体。
当你正发善心、善愿的时候，瞬间就会得到无限的能量。
小编君认为，人一旦到了这个境界，自然的就能产生到敬天爱人、爱护众生的仁慈。
伍
这就是很多天才成功的原因，他们的内心蕴藏着无穷的智慧，他们心念一动，就会调动大量的能量来帮助他完成所要完成的事业。
世界上很多科学家、政治家、商人、明星都有自己的信仰。
很多天才，他们之所以能成功，往往来自瞬间的灵感。
人类所很多重大发明往往都来自灵感。灵感的本质其实是来自于时空的能量。
善心和安静，会赐予一个人无限的能量。
新时代学习工作室
全面从严治党，今年以来习近平提出了这些新要求
2019年07月12日08:07 来源：人民网-中国共产党新闻网
【编者按】近日，习近平总书记在中央和国家机关党的建设工作会议上强调，正确处理干净和担当的关系，决不能把反腐败当成不担当、不作为的借口。“全面从严治党”再次成为习近平总书记强调的重点话题。为此，新时代学习工作室为您梳理习近平总书记今年以来有关全面从严治党话题的重要论述，供广大党员领导干部学习领悟。
■ 要心底无私，正确维护党中央权威，对来自中央领导同志家属、子女、身边工作人员和其他特定关系人的违规干预、捞取好处等行为，对自称同中央领导同志有特殊关系的人提出的要求，必须坚决抵制。
——1月11日，在十九届中央纪委第三次全体会议上的讲话
■ 党内要保持健康的党内同志关系，倡导清清爽爽的同志关系、规规矩矩的上下级关系，坚决抵制拉拉扯扯、吹吹拍拍等歪风邪气，让党内关系正常化、纯洁化。
——1月11日，在十九届中央纪委第三次全体会议上的讲话
■ 要带头建立健康的工作关系，不把管理的公共资源用于个人或者单位结“人缘”、拉关系、谋好处。
——1月11日，在十九届中央纪委第三次全体会议上的讲话
■ 执行这些要求，中央政治局、中央委员会组成人员具有关键作用。职位越高越要自觉按照党提出的标准严格要求自己，越要以坚强党性和高尚品格，为全党带好头、作表率。
——1月11日，在十九届中央纪委第三次全体会议上的讲话
■ 要带头加强机关党的政治建设，健全内控机制，经常打扫庭院，清除害群之马，建设忠诚干净担当的纪检监察铁军。广大纪检监察干部要经得起磨砺、顶得住压力、打得了硬仗。
——1月11日，在十九届中央纪委第三次全体会议上的讲话
■ 要紧盯涉黑涉恶重大案件、黑恶势力经济基础、背后“关系网”“保护伞”不放，在打防并举、标本兼治上下真功夫、细功夫，确保取得实效、长效。
——1月15日至16日，在中央政法工作会议上的讲话
■ 一名干部有了坚定的理想信念，站位就高了，心胸就开阔了，就能坚持正确政治方向，做到“风雨不动安如山”。信仰认定了就要信上一辈子，否则就会出大问题。
——3月1日，在2019年春季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的讲话
■ 要立志做大事，不要立志做大官，保持平和心态，看淡个人进退得失，心无旁骛努力工作，为党和人民做事。
——3月1日，在2019年春季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的讲话
■ 一个人廉洁自律不过关，做人就没有骨气。要牢记清廉是福、贪欲是祸的道理，树立正确的权力观、地位观、利益观，任何时候都要稳得住心神、管得住行为、守得住清白。
——3月1日，在2019年春季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的讲话
■ 对那些畏苦畏难、敷衍了事、弄虚作假的扶贫干部，要加强教育管理，该撤换的要及时撤换，该问责的要坚决问责。
——4月16日，在重庆主持召开解决“两不愁三保障”突出问题座谈会时的讲话
■ 要坚决整治形式主义、官僚主义，让基层干部从繁文缛节、文山会海、迎来送往中解脱出来。要保持惩治腐败高压态势，巩固反腐败斗争压倒性胜利。
——4月17日，在听取重庆市委和市政府工作汇报时的讲话
■ 对违纪违法问题，要始终保持“零容忍”，不管是“老虎”还是“苍蝇”，无论是黑恶势力等违法犯罪的“保护伞”还是群众身边的“微腐败”，都要依纪依法严肃查处。
——5月7日至8日，在全国公安工作会议上的讲话
■ 清正廉洁作表率，重点是教育引导广大党员干部保持为民务实清廉的政治本色，自觉同特权思想和特权现象作斗争，坚决预防和反对腐败，清清白白为官、干干净净做事、老老实实做人。
——5月31日，在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上的讲话
■ 应该看到，在长期执政条件下，各种弱化党的先进性、损害党的纯洁性的因素无时不有，各种违背初心和使命、动摇党的根基的危险无处不在，“四大考验”、“四种危险”依然复杂严峻，如果不严加防范、及时整治，久而久之，必将积重难返，小问题就会变成大问题、小管涌就会沦为大塌方。
——6月24日，在主持中共中央政治局第十五次集体学习时的讲话
■ 必须正确处理干净和担当的关系，决不能把反腐败当成不担当、不作为的借口。要把干净和担当、勤政和廉政统一起来，勇于挑重担子、啃硬骨头、接烫手山芋。要践行新时代好干部标准，不做政治麻木、办事糊涂的昏官，不做饱食终日、无所用心的懒官，不做推诿扯皮、不思进取的庸官，不做以权谋私、蜕化变质的贪官。
——7月9日，在中央和国家机关党的建设工作会议上的讲话
【石门素疏】每日公报
2019年已过181+13=194天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190712读书笔记216页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190630共227,701页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
20190601-20190630共5432页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
阴鱼仍象阳鱼，芥子还纳须弥。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟菊香人生。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
外媒：对中国来硬的，没用
2019
07/12
10:10
环球时报评论
企鹅号
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549
美国《华盛顿邮报》7月10日文章，原题：避免与中国新冷战的关键
华盛顿邮报报道原文截图
70年前，时任国务卿马歇尔成功牵头遏制苏联主导西欧。如今，特朗普的对华贸易战有可能升级为另一场冷战，或者如哈佛大学政治学者格雷厄姆·艾利森警告的，一场热战。
这一次风险更大。因为尽管苏联人有强大军队，对美国构成可怕挑战，但他们经济实力弱，还受制于僵化制度。反观现在的中国，不仅拥有强大军队，很快还会超过美国成为世界最大经济体。中国还打造了21世纪高科技，具有高效治理制度。简言之，作为战略对手，中国有可能成为首屈一指的全球性力量。
迄今，特朗普一直试图以高关税威胁、禁售西方科技产品，来抑制中国向经济和战略霸主地位挺进，但遭遇惨败。因此，是时候重启上世纪40年代末的制胜之法了——其关键是把自由贸易和共同安全相结合。若美国采取此种战略，将手握至关重要的筹码，可与中国人谈判更好的协议。
中国拥有强势和高效的中央治理，能进行大刀阔斧的改革。这意味着，美政府当年在西欧成功的模式，正是特朗普团队该采用的。但特朗普不应利用金融援助作为胡萝卜，而应代之以取消关税和制裁，以激励措施说服中国制定并落实必要的政策改革。
美方贸易代表与中方谈判，想达成的协议肯定不只是要求中国多买美国产品。当年，马歇尔团队迫使西欧国家取消贸易壁垒并对外国开放经济，现在美国也须说服中国。当然，相比当初被战争打得百孔千疮的西欧，美国对华的天然筹码较少，但有途径增加筹码。
不过，昔日经验对解决特朗普政府目前面临的最棘手问题并无帮助——如何阻止中国科技公司如华为和中兴主导全球数字基础设施。从国家安全角度看，现今控制数字基础设施的重要性，不亚于当年第一个造出原子弹。
目前，美国想要通过威胁和制裁来拖慢中企迈向科技主导地位的前进步伐，但不会成功。相反，美国的公司企业，需提高自身能力与中国龙头企业竞争。
特朗普政府应考虑借鉴上世纪40年代美国陆军的“曼哈顿计划”，出台“高科技曼哈顿计划”，并重启与跨太平洋伙伴关系国家的贸易和安全关系。这将令特朗普能采取胡萝卜加大棒政策，为与中国达成双赢协议提供必要筹码，以劝诱中国人接受对拉平中美竞争环境很重要的改革。
作者戴维·罗尔，乔恒译
美对台军售有何价值 或促使我军对台部队换装99A坦克
2019年07月12日 10:09 观察者网
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到底谁是冤大头？台军花22亿军买美军火真的亏了吗？1/17查看原图图集模式
据美媒报道，美国国务院已于7月8日批准了此前曾被炒得沸沸扬扬的对台22亿美元军售案，并将此事通报给了美国国会。如果美国国会不在未来30天内否决这一提案，这笔军售案就将极有可能最终落地。由于这笔军售案包含了M1A2主战坦克和毒刺防空导弹等先进武器，所以其本该引起我们的重视。但出人意料的是，国内大部分媒体都在以戏谑的口吻报道此事，称台军是被人当了冤大头，这些武器压根不值这个钱云云，实在令人觉得有些匪夷所思。
[文/观察者网专栏作者 席亚洲]
最近美国国务院批准了新一轮的对台军售清单，新一轮价值22亿美元的军售清单中包括108辆M1A2T主战坦克和250枚“毒刺”肩扛式防空导弹。
两岸媒体都非常关注的是美国终于对台湾出售108辆M1A2坦克，但其实这250枚“毒刺”导弹也是一个“突破”，这是美国首次批准对台出售肩扛式防空导弹。此前美国对台出售的“毒刺”导弹都是提供给“复仇者”防空车和使用固定式三脚架发射的型号，并非真正的“肩扛式”。当然，这批导弹据称主要将装备给台湾海军用于“微型导弹艇”，而且数量甚少，与美国此前建议的台湾采购数千枚此类导弹组织“游击战”并不是一回事。
近年来，包括兰德公司、传统基金会等多家智库，以及受到其影响的美国国防部，在对台军售问题上都反复向台湾传达“减少采购大型武器装备，多买单兵导弹”的概念，原因也很简单，美军希望台湾“焦土战术”，尽可能牵制解放军的攻势。但经过去年台湾当局向美国正式回复“不欢迎”这种建议后，今年的军售显示了美国方面在“上策”无法实现情况下做出的“新”方案。
近年来，台湾军备方面已经难以跟上解放军的发展步伐，在现实压力面前，也不得不鹦鹉学舌，喊几句“非对称对抗”之类美国时髦词汇，但实际上对于这个概念很不上心。甚至折腾出了让部队去和山区少数民族学习制作弓箭之类的笑话，当然也有用“微型导弹艇”之类的概念来骗钱的。不过美国仍然给台湾提供了这一方面的选项，今年早些时候推出的上千枚“陶”式和“标枪”反坦克导弹的对台军售清单就是表明这个态度。当然，台军是否“接翎子”是另一个层面的问题了。
事实上台湾购买美国大型武器装备的主要目的越来越多的是鼓舞岛内的士气，美国方面也已经日益认识到这一点，近来批准出售F-16 Block 70战斗机和M1A2T坦克可算是美国“照顾”台湾情绪的表现。
有国内媒体认为，事到如今出售M1A2T坦克在未来可能的台海冲突中，已经发挥不了什么实际作用，纯粹是特朗普利用操弄对台军售问题对中国施加压力。这种看法似乎也小看了此次军售的价值。
那么关于这批M1A2T坦克在台海战役中究竟要扮演什么样的角色，就需要从更专业的角度，谈一下双方的战役想定了。
台湾M1A2T的规格应该可以比照沙特的M1A2S，只不过由于价格比沙特版本便宜，所以部分火控系统、空调等应该还不如沙特版
沙特M1A2S坦克的表现实在无法让人对其刮目相看……
大背景：尽可能快速攻占台北是台海战役能否快速解决的关键问题
首先声明，本文中关于解放军战役行动设想都是基于公开资料、教材、理论、概念，以及国外相关评估而做出的推测。
在目前的政治、军事态势之下，如果中央决定采取武力解决台湾问题，那么不大可能出现美国所谓“小规模惩戒“的情况——例如1996年时曾经计划的攻占台军控制的部分岛屿——现在条件下的对台作战，将会是以直接攻占台湾岛上的关键政治、军事、经济中心，摧毁台军抵抗能力，迫使其接受我方的政治要求。
从朝鲜战争以后，大国间的直接和间接冲突是必须有一定限制的，这就决定了对台作战不可能以对美国在亚太地区的军事基地进行先发制人的打击开始，尽管这可能是能够最快决定西太平洋未来几十年政治走向的战役动作。但解放军的导弹部队对美国西太基地的“引而不发”也是一个必须的动作，鉴于中国中近程导弹系统的规模和威力，美国将不得不考虑这种威慑的效果，为了避免局势无限升级，其选择也是有很大限制的。
在2019年兰德公司报告《美国战略资源错位》中，称美国应对台湾海峡情况需要采取的军事准备措施主要是，部署携带反舰导弹的战略轰炸机，并且视情况将其部署到更加靠近前沿的基地，如关岛安德森空军基地。
换言之，美军目前的“快速应对”解放军攻台的主要措施是对登陆船团进行打击，由于现代登陆作战主要依靠数量较少的大型登陆舰艇，而不是数量巨大的小型船艇，因此这种打击有可能对登陆战役的进程造成影响。
当然，随着解放军海空军的发展，尤其是航空母舰和大型防空驱逐舰的批量建造和装备后，战略轰炸机突击渡海船团的危险可以得到有效遏制——当然，目前美国在研的B-21隐身远程打击轰炸机是一个变数，不过该机服役起码是十年后的事情，暂时可以不必考虑。
除了轰炸机，美军也可能以潜艇发挥威慑作用，但这其中的问题在于，潜艇不能快速响应。
兰德2019年报告中认为，美国“快速响应”干涉台海的主要措施应该是战略轰炸机发射反舰导弹
事实上，由于目前通信技术的限制，为了避免暴露自身行踪，潜艇与基地间的联络手段非常低效。而且，哪怕是“弗吉尼亚“级这样先进的核潜艇，突破解放军056型护卫舰为主的反潜掩护幕攻击渡海船团也并不容易。更重要的是，与轰炸机相比，潜艇的航行速度慢，攻击距离相对有限（使用鱼雷和潜射反舰导弹时）而攻击解放军船团的时间窗口对于潜艇来说较难把握，再加上袭击船团行动必然需要美国最高层进行现场授权，所以用潜艇实施攻击是非常复杂的动作，将会有很大的变数。这也是笔者认为兰德之所以建议使用轰炸机为主要“快速响应”攻击手段的因素。
毕竟，在现在的台湾海峡环境之下，很难想象当年英国政府让“征服者”号核潜艇跟踪“贝尔格拉诺将军”号巡洋舰十几个小时，等待首相最终决策的事情会有发生的机会。
由于缺乏反潜护航能力，1982年马岛战争中，英国“征服者”号核潜艇从容跟踪阿根廷巡洋舰几十个小时，期间不断与英国本土进行卫星通信以等待是否采取行动的决策，台海冲突中美国潜艇将不会有这样的机会
此外，美军发展高超声速导弹也是未来的变量之一，目前美军计划中首批列装的高超声速武器包括在亚太前沿基地部署岸基高超声速导弹和潜艇发射的潜射高超声速导弹。
不过虽然美国声称2023年就可以完成最初的高超声速导弹，但目前为止，美国的常规快速打击导弹还只能依托为陆军现役战术导弹设计的网络信息系统攻击岸基固定目标，要活的反舰攻击能力，尚需较长时日。
尽管如此，如果美军的信息系统水平够高，那么用这种导弹攻击解放军陆上的关键时间敏感目标，例如正在集结登船的部队，后勤物资集结点、关键指挥节点等，仍然可能对战役进程造成影响。这意味着针对美国侦察监视系统的对抗将会更加关键。
不过，高超声速导弹并非绝对无法防御，解放军红旗-19导弹已经具备对临近空间高超声速气动目标一定程度的拦截能力，首套此型系统从2016年已经开始在中国西部服役。
计划2023年服役的LRHW导弹
此外，如果美国高超导弹对攻台影响巨大，那么先发制人的打击也将被列入考虑，甚至改变我们前面所述的，中国不大可能先发制人攻击美国在亚太地区基地的基本前提。
最后，以美国目前高超声速武器系统发展的实际情况来看，根据2018年美国高超声速学会年会上，负责科研工作的美国副国防部长格里芬的讲话，要真正实现此前美国规划的高超声速武器研制目标，时间起码要拖到2032年以后。
从现实角度来看，由于没有在台湾部署军力，而且解放军的精确快速打击火力已经完全覆盖台湾及周边地区，而如果在台湾附近预置兵力，或者将美军直接部署到台湾，那么解放军没有必要对这些明确准备干涉中国内政的外国军队手下留情。
也就是说，可见的时间段内，美军只能选择将可能的干涉兵力停留在解放军密集的精确打击火力范围之外，这基本意味着要部署到关岛或者澳大利亚。等待战略轰炸机“快速响应“袭击的结果。
美国现在前沿部署地面部队装备通常靠预置舰，这种装载了整个装甲旅装备的船只同样属于高价值目标，和航母一样，值得反舰弹道导弹来一发……
在这种情况下，解放军只要挫败美国“快速响应”干涉的企图，将兵力投送上台湾滩头，就可以获得美军无法干涉的情况下，单独对付台军的时间窗口。
而在解放军海空军远程作战实力大幅度增强的情况下，挫败美国战略轰炸机的‘快速响应”将会有相当的可行性。
在这种情况下，解放军只需攻下台湾政治中心，就可能在最短时间内结束冲突，强迫台军放下武器。这也正是台湾当局一直执着于“防止解放军从淡水河口攻入中枢”的一个动因，但实际上，由于解放军投送能力和两栖突击能力的发展，在台湾西海岸的集团军级登陆战役行动将完全可能在数天内取得决定性的结果，并不需要从淡水河口这样一个并不利于登陆行动的地段实施攻击。
其实台军自己也知道“淡水河口防卫作战”不过是摆摆样子
“刺猬之岛”战略
在现在大陆与台湾军力对比情况下，台湾上空的制空和周边的制海权已经毫无悬念。
在这种情况下，美国方面给台湾提出的解决方案我们可以形容为：“刺猬之岛”。
在2017年兰德的报告《中美军事积分表》中，对解放军摧毁台湾防空系统的难度进行了评估后，认为在2017年的情况下，台湾防空系统生存时间不超过24小时。
该报告提出的建议是台湾购买大量单兵反坦克导弹、单兵防空导弹等武器，召集数量庞大的民兵预备役部队，依托城市巷战，进行消耗战——这可以说是美军21世纪以来指导中东、东欧地区国家作战的经验，在防御方有坚定抵抗意志的情况下，这种作战方式给进攻方造成的损失和拖延其进攻的效果最为明显。
但是，台湾现在没有进行这样作战的条件。因此在2018年美国国防部向台湾提出的一项备忘录中，明确建议台军采取游击战术的时候，台湾方面回复称：“It’s un-welcome”。
而根据兰德2019年《美国战略资源失衡》报告的建议，建议台湾减少采购新型战机和战舰，转而增加采购以下几样装备：
短程防空导弹，如：法国“响尾蛇NG”系统、挪威NASAMS-II系统或美军正在研制的IFPC-2系统，这些高性能短程防空导弹在失去制空权的条件下能够对空中目标形成较大的威胁。
正在研制阶段的美国陆军IFPC-2（间接火力掩护能力增量2）防空系统
远程高精度多管火箭炮统，如：配备制导远程火箭弹的M270火箭炮（射程80公里），使用这种武器对登陆地段进行压制，兰德的报告这样写道：“这些火箭炮系统将可以从多个隐蔽的地点对滩头进行射击。在这种情况下登陆地面部队将会面对巨大的挑战，在如此猛烈炮兵火力打击之下这些滩头阵地面对台军装甲部队的反击将会难以坚守。”这也是本报告中关于台军装甲部队可能发挥作用的仅有描述。
虽然用M270发射的GMLR火箭射程只有80公里，远不如解放军的PHL-03，但台军并不需要这种火箭弹跨海峡攻击大陆，只要能从利于隐蔽的纵深阵地攻击滩头即可
能够机动部署和独立作战的岸基反舰导弹，最好能将其融合到上述远程火箭炮系统内。
这可以说是“刺猬之岛2.0”战略，是一项在台湾无法将自己变成一个“叙利亚”的情况下，提出的一个“可行”建议。
基于NSM反舰导弹的陆军反舰导弹系统是兰德公司向台湾推销的另一个重点装备
我们可以看出，兰德的思路是：
首先，不指望台湾的“战力保存”，也就是疏散和固定掩体能够保存台军的实力——因为解放军的远程精确打击一旦压制台军防空系统，台军的掩体、洞库等都早已被解放军持续数十年的侦察定位，会被后续的空袭迅速的摧毁，台军的任何作战系统，只有不停机动才能具备一定的生存力。
因此，要增加防空系统本身的生存能力的关键是灵活机动，而上述几种导弹系统不仅能够装在高度机动的底盘上，具备快速撤收、假设能力，并且其火力能有效威胁2000米以上高度飞行的敌机。在过去的几场战争中，在压制远程防空火力后，攻击方飞机只需保持在2000米以上飞行，肩扛式导弹和高炮就很难击落对手，因此此类系统对于台军来说，要比主要固定部署的“霍克”和“爱国者”系统有效得多。
另一方面，将火力打击目标放在解放军登陆船团上，由于制海权制空权是肯定失去了，靠海空军打击航行中的登陆船团已经不大可能。因此兰德建议把注意力集中在岸基反舰导弹、火箭炮系统上，指望对航行中的船团和正在换乘上陆的部队进行攻击，这种攻击一旦成功，将有可能发挥战役效果——但前提一样是，这些系统必须具备高度机动能力，能够快速反应，并且有赖于台湾保存完整的对周边的侦察监控能力——而这又涉及兰德报告中此前提到的，基本不携带打击火力，专门执行侦察任务的“微型潜艇”（实际上可以视为一种半潜小艇）。
但现在看来，兰德的上述建议，台湾方面也并未在意——台军对于这种用正规武器装备实施“非正规作战”的思路仍然不能接受——事实上台湾搞出携带一枚导弹的“微型导弹艇”就已经很明白是在歪曲美方的相关建议，实际上是在“掏浆糊”，顺便相关官员设法捞钱了。
可以看得出，兰德这份报告已经是在台军明确拒绝用游击战来发挥迟滞解放军进攻作战的前提下提出的“退而求其次”的办法。
其基本想法仍然是尽可能削弱登陆解放军部队，将其削弱到难以快速突破台军防线，然后以城镇巷战方式，尽可能迟滞解放军进攻，为美国下一步干涉制造机会。
报告中明确表示，如果台湾无法拖住解放军的快速行动，那么美国政府不应该继续卷入这场冲突中。
但问题是，现阶段，台湾陆军现在几乎完全没有巷战训练，只有相对而比较“忠诚”的海军陆战队和宪兵部队比较重视这方面训练。
美军建议台军采取“焦土战术”，化台北为格罗兹尼、费卢杰，或者阿勒颇、顿涅茨克……台媒经常说这是“别人的孩子死不完”，但客观来讲这可能是会令解放军最头痛的局面——当然前提是台湾有这个民心士气
这表明台军对于美国的这个“焦土”作战计划并不买账。
不过，兰德的报告里，至少有一点台湾方面大概是看进去了，这就是，报告中称，如果能够将一个美军的装甲旅（ABCT）投送到台湾，将可以执行反击滩头的任务。当然，除了装甲旅，还应该有装备短程战术导弹和火箭炮，以及反舰导弹的“多域战斗营”。
不过这并不表明兰德公司建议美军直接向台湾驻军，这段的意思是，让台军的部队具备上述装甲旅和“多域战斗营”的装备和实力。
笔者之前也提到过，2018、2019年通过与台湾相关人士的交流我们了解到，美军对目前台军作战能力的评估十分低下，他们评估美军的装甲旅可能与解放军的装甲旅作战能力相当，而台军的“联兵旅”因为机械化作战装备既少又老，且缺乏现代化的打击火力，从作战能力上来说根本无法与中美的合成旅相提并论。甚至，在“汉光兵推”中，美军的意见是，台军的一个军团只能在防御状态下抵抗解放军一个合成旅的进攻。（以双方的炮兵、装甲部队作战效能来计算）
也正是因为如此，在今年的“汉光兵推”中，台军在美军顾问建议下，无视正常的战役法，将所有陆军作战兵力向台北移动。最终实际上是以四个军团的兵力，来抵抗解放军3个旅的进攻，才算是勉强顶住。
在推演过程中，只有一个旅（陆战99旅）在机动过程中被解放军空中打击“消灭”。而其他部队全部机动到位。这表明，这次汉光兵推，正如台湾军方在推演前说的那样，并没有完整的“战役想定”，纯粹就是检验美军关于台军一个军团能顶住解放军一个旅的算法是否靠谱。
这么看来，这次兵推被吐槽最多的地方——战时在敌方如此猛烈火力覆盖之下居然能从容将三个兵团移动数百公里到台北而仅仅损失了一个旅——也就可以理解了。
当然，从推演的结果来看，美军对台军战斗力的评估，似乎没错。
“ALL OUT”豪赌呼唤台湾版“ABCT”
2019年的“汉光兵推”是否表明台军以后就会和印度一样，以十倍于解放军的兵力去堵住解放军的每一条进攻方向呢？
也不大可能，所谓“一个兵团防御一个旅”的说法，实际上就是“根本打不过”的委婉说法。
因为首先，现实中不可能如兵推里这样，太太平平的将部队全部集中到台北，路上就会被炸光；另一方面，兵力规模庞大的台军军团无法龟缩成一团抱团防御，在解放军具备高度机动型和猛烈火力的合成旅穿插打击之下，其防御只能迅速土崩瓦解。
所以，“汉光兵推”的真正结果是——台军现有的作战能力不足以进行有效的防御——甚至无法有效迟滞解放军的进攻。
在现有条件下，解放军登陆的两栖装甲旅甚至不需要建立可以防守的桥头堡阵地，它本身就具有长驱直入的作战能力。
对此，台军认为，目前唯一的解决办法，是不顾一切的将所有兵力投入对滩头阵地的反扑——台军对此甚至有一个专门术语：All OUT（全军压上）。
而“国军”的想法是——All Out，管他呢，一波流送了！
这也是我们了解到，台军目前各种军演和部队训练中实际练习的战术。
按照台军目前想定，战时台军将会征召大量的预备役部队，将其放在海滩浅近纵深作为吸引解放军火力的沙包。为此台湾当局每年进行动员演习，用警察将动员书送到每个“役男”家里，换句话来说如果拒绝征召就“抓丁”——这种做法非常“民国传统”。
不过，台军很清楚，这些连火箭筒数量都不多的部队是无法击退解放军的进攻的，只希望使用这些“壮丁”尽可能的挫伤解放军的锐气（至少迫使解放军先进行一些战斗，消耗一些士气和体力，实在不行后送战俘还需要时间呢……），随后台军将在一线预备役阵地被突破的时候，将此前进行了“战力保存”（这里存在一个矛盾，按照台军的计划，其坦克部队在解放军登陆的时候要进行“反舟波射击”，之后又要全身而退进入二线阵地等待进行反攻……在解放军火力空前猛烈的现在，这种要求实在是有些奇葩了，究竟怎么办到我们不得而知，笔者认为，有一种可能，就是所谓“反舟波射击”只是如同阑尾一样的“进化遗迹”，实战中不会进行，台军坦克部队在登陆中可能一直采取“战力保存”，停在后方等待登陆部队上陆）的正规陆军部队一次性全部压上——集中整个军团的有生力量，向滩头阵地发起全力反扑。这种梭哈战术，就是将手上所有的赌注一次压上——某种程度上台军设定的距离海岸线只有十几公里的“最后拒止线“也是这种All out战术的一个旁证，如果全军团压上都无法击退解放军一个旅，那也不用打什么了。
这种疯狂的反扑行动看起来可能非常壮观，但实际上因为装甲兵数量、炮兵火力等的不足，实际上很可能会演变成一场单方面的屠杀。因为台军的装甲部队坦克装甲车辆性能差，自行火炮老旧，向滩头冲击过程中必然会在海空支援火力和已经完整登岸的解放军两栖旅和部分集团军属支援兵力的打击下损失惨重——但是，这也是目前台湾陆军军团单位对抗解放军旅级单位的时候，发挥其最大优势：人数，的唯一办法。
只是这种反击很可能不会奏效，类似的战术“国军”在辽沈战役的关键战斗中就已经用过——塔山之战中国民党军以“拿破仑战争中的营团级方阵”（解放军方面的吐槽）对解放军阵地发起冲击，结果被解放军火力打得尸横遍野也未能取得成功，这似乎就和现在“国军”计划中的ALL OUT颇有异曲同工之妙。
塔山阻击战，国民党军就演示了一回在缺乏优势火力和装甲部队情况下的All out……
2008年的俄格战争中，美国将在伊拉克协助作战的格鲁吉亚步兵旅空运回国，当然结果送人头了，对于台军来说，前车之鉴啊……
在这种情况下，对于台军来说，解决方法也很“简单”，寻求类似美军装甲旅水平的作战能力——至少武器装备要达到接近美军装甲旅的水平。
而这次美军允许出售的108辆M1A2T坦克正是建立现代化“装甲旅”的第一步。
当然，目前美军批准出售M1A2坦克仍然不能视为台军“已经”获得这种坦克，这就和2008年时台湾求购66架F-16C/D获得美国批准，但之后马英九政府出于经费方面的考虑，没有购买一样。仍有很小的可能，台湾岛内仍会出于各种考虑，不购买M1A2T坦克，毕竟正如我们之前已经写过的，美军对外出售的坦克“阉割“严重，而且要价十分离谱（平均一辆坦克要价5000万美元，近十倍于中国和俄罗斯对外出售的VT-4和T-90S坦克，实际上由于国际上对于外贸武器装备性能水平的默契，各大国对外出售的武器装备关键技术参数通常处于相似档次），从公平交易角度绝对称不上是什么划算的选择，当然这种可能性非常小。
在台军坚决不肯搞“游击战”，而是选择All out豪赌的情况下，以现有装备和组织结构，基本就是“白送”，美国和台湾当局都已经认识到了这一结论。
正是在这种背景之下，台军才向美军提出求购M1A2坦克；而美国也是看到了这一点，才批复出售M1A2T坦克。
从M1A2T出售的情况看，美军下一步可能继续向台湾提供更多与美国装甲旅装备相似的主力装备。例如新型自行火炮（今年早些时候台军否认采购新型M109自行火炮，而是购买M777，但考虑到美国1996年紧急向台湾提供M109A5的情况来看，在局势紧张的时刻美国可能会向台湾提供新型火炮）。
而台军的“云豹”轮式装甲车在安装30毫米机关炮后，在火力方面也已经接近了美国M2“布雷德利”步兵战车（当然了，还差反坦克导弹）。
台军需要类似美国装甲旅级战斗队（ABCT）的装备，才有一点底气去All out
M1A2T能成为台独救命稻草吗？
这样一来在装甲突击力量方面，台军如果得以用M1A2T、M109A7（如果出售的话）、“云豹”装甲车构成主力，那么就有了与美军装甲旅基本相似的装备结构——当然了在现代条件下，美军装甲旅严重缺乏野战防空系统，尤其是具有一定装甲，能够伴随主力装甲部队共同前进，并且能够拦截包括反坦克导弹在内目标的先进伴随式防空系统——目前台军的“复仇者”防空车，显然无法满足要求。
不过这一装备到目前为止美军自己也还是空白，目前美国正计划对“复仇者”发射车进行改进，使之具备与雷达随动自动跟踪目标的能力，可以增强作战效能。
按计划，本月内美国的第一辆IM-SHOARD新一代防空系统应该交付，这种系统使用小型相控阵雷达，使用“毒刺“和”地狱火“导弹，以及30毫米机关炮进行防空作战，主要考虑拦截无人机、智能弹药，也可对直升机和低空战斗机形成威胁。
虽然这套系统从配置水平上来看，远不如俄罗斯“铠甲S1”和“道尔”，也不如解放军装甲旅的09式自行高炮和红旗-17防空导弹的组合，但对于美军来说也是一种突破性的产品，标志着其装甲旅寻求获得“大国对抗“环境下作战能力的开始。
但是短程防空导弹这种看起来不够“高大上”，无法吸引足够眼球，同时一旦装备就等于承认空军无法夺取制空权的装备，对于台军来说显然存在着“政治风险”，所以采购动作很可能——至少是——相当迟缓。
美军的IM-SHORAD系统虽然仍算不上什么顶尖防空装备，但总比现在美国ABCT“裸奔”状态强得多，在“大国竞争”环境下，这已经是非常基础的东西了
在没有有效防空系统的情况下，以M1A2T为核心构建的“新装甲旅”，虽然冲击能量要比目前装备老式坦克和装甲车的整个军团还要高，但在解放军多层次，全方面火力打击之下，其处境并未得到根本改变。
这是美国在对外军售中的一种手腕，这也是其在政治上控制台湾的一种手段。正是因为如此，此次对台湾出售的M1A2T坦克也是“阉割“型，尤其是配备的穿甲弹为KEW-A1，这是其外贸穿甲弹中最差的一个型号，远不如出售给埃及的KEW-A3。当然，在必要的时候美军可以简单的向台湾提供新型穿甲弹，以表示其对“合作伙伴”的态度——也可以不给，并向大陆提供这个信息，以显示美国的善意。换句话来说，这就和当年台湾购买AIM-120导弹后，美军将其存放在关岛而不交付给台湾是一样的性质。这有助于美国保持一定的外交弹性。
当然，作为继AH-64E“阿帕奇”直升机后，M1A2T坦克是台军获得的又一种与美军同期“相同“（实际上差别极大）的主要装备，台湾媒体已经开始极力论证美国没有对该车进行“阉割”了——比如台湾媒体已经开始论证KEW-A1穿甲弹比美国海湾战争时用的M829贫铀穿甲弹穿深还高几十毫米了。这也是一种有趣的心理现象，不过它并不能改变台湾M1A2T如果与2017年对印战备状态的96A坦克作战（披挂FY-4反应装甲，配发三期穿甲弹），仍然面临难以击穿对手而会被对手远距离击穿的窘境。
从BAE生产线上正在改装的M1A2C坦克与此前型号M1A2的比较可以看出，这种最新型M1改进型坦克的装甲比此前型号有大幅度提升，以应对新一代反坦克武器，当然这种型号是不可能提供给台湾的
在内外政治，经济，军事的三角压力之下，台军继续着其畸形的发展历程，这当然是一条没有出路的死路，但对其新的动向仍予以足够的重视，M1A2T作为当代世界上主流水平的外贸主战坦克，相比台湾此前装备的老旧M60A3、CM-11\12坦克，已经有了巨大的进步，正如笔者昨天文章里所写，我军装备105毫米火炮的轻型坦克、两栖坦克和突击炮已经不能从容在远距离上对其进行猎杀，而我军步兵手中的红箭-73C、红箭-8、69式火箭筒和98式120毫米火箭筒已经难以击穿其装甲。
2017年对印战备期间96A配发三期穿甲弹，足以在3000米以上距离击穿印度T-90S装甲，而美国外贸版M1A2T的装甲与它不会有很大差别
不过我军早在上世纪90年代就已经考虑过台军可能购买M1坦克的情况，从技术上来说早已做好准备，只不过由于台军坦克换装竟然一拖就是二十年，我军才没有大量列装早已研制完成的，为M1系列坦克“量身定做“的新一代反坦克武器系统罢了。
笔者估计，以台军装备M1A2T坦克为契机，为东部、南部军区对台战备部队，以及海军陆战队、空降兵部队的各种反坦克武器系统进行换装，以及提高其主战坦克性能水平（装备96B或者改进96A坦克，甚至换装99A坦克），是我军应该会采取的应对措施。
其实，还是上面那句话，这些装备其实早就可以换了，只不过因为对方坦克实在太“面”，才在换装中优先度较低而已。
在解放军多层次，全方位的打击火力面前，“勇虎”、“巴顿”还是“艾布拉姆斯”……差别就不大了
至于其他的炮兵、空军、海军对岸打击武器系统，对于它们来说，M1A2T和M60A3并没有本质区别，都是一旦失去掩护就可以轻易摧毁的目标罢了。
综上，虽然购买M1A2T对于台湾陆军是个“天大”的好消息，但其实，也不过是一根虚假的救命稻草而已。
永明延寿禅师：诸法如幻何解
2019年07月12日 11:29新浪佛学 微博 我有话说(3人参与) 收藏本文
《华严经》颂云：“世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。《华严经》颂云：“世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。
问：既唯一真心，教中云何复说诸法如幻？
答：了境是心，万法奚有？以依心所起，无有定体，皆如幻化，毕竟寂灭。《宝积经》云：“尔时世尊告幻师言：‘一切众生，及诸资具，皆是幻化，谓由于业之所幻故。诸比丘众，亦是幻化，谓由于法之所幻故。我身亦幻，智所幻故。三千大千一切世界，亦皆是幻，一切众生共所幻故。凡所有法，无非是幻，因缘和合之所幻故。’”又教中总明十喻，如幻、如化、如梦、如影等，此是诸佛密意，破众生执世相为实，起于常见。世间共知幻梦等法是空，则不信人法心境等，如幻梦亦空，所以将所信之虚，破所信之实，令所信之实，同所信之虚。然后乃顿悟真宗，遍一切处，心内心外，决定无有实法建立。
《大庄严论》云：“我昔曾闻有一幻师，有信乐心，至耆阇山，为僧设会。供养已讫，幻尸陀罗木，作一女人，端正奇特。在大众前，抱捉此女而鸣吮之，共为欲事。时诸比丘，见此事已，咸皆嫌忿，而作是言：‘此无惭人，所为鄙亵，知其如是，不受其供。’时彼幻师，既行欲已，闻诸比丘，讥诃嫌责，即便以刀，斫刺是女。分解支节，挑目截鼻，种种苦毒，而杀此女，诸比丘等，又见此事，倍复嫌忿：‘我等若当知汝如是，宁饮毒药，不受其供。’乃至尔时幻师，即捉尸陀罗木，用示众僧，合掌白言：‘我向所作，即是此木。于彼木中，有何欲杀？欲安众僧身故，设此饮食。欲令众僧心安故，为此幻耳。愿诸比丘，听我所说。岂可不闻佛于修多罗中，说一切法，犹如幻化？我今为欲成彼语故，故作斯幻。如斯幻身，无寿无命。识之幻师，运转机关，令其视眴俯仰顾盻，行步进止，或语或笑。以此事故，深知此身，真实无我。’”
《华严经》颂云：“世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。诸业从心生，故说心如幻，若离此分别，普灭诸有趣。譬如工幻师，普现诸色像，徒令众贪乐，毕竟无所得。世间亦如是，一切皆如幻，无性亦无生，示现有种种。度脱诸众生，令知法如幻，众生不异幻，了幻无众生。众生及国土，三世所有法，如是悉无余，一切皆如幻。幻作男女形，及象马牛羊，屋宅池泉类，园林华果等。幻物无觉知，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随分别现。菩萨能如是，普见诸世间，有无一切法，了达悉如幻。众生及国土，种种业所造，入于如幻际，于彼无依着。如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大威力。”
又《入法界品》，时童子童女告善财言：“善男子，我等证得菩萨解脱，名为幻住。得此解脱故，见一切世界皆幻住，因缘所生故；一切众生皆幻住，业烦恼所起故；一切世间皆幻住，无明有爱等展转缘生故；一切法皆幻住，我见等种种幻缘所生故；一切三世皆幻住，我见等颠倒智所生故；一切众生生灭老死忧悲苦恼皆幻住，虚妄分别所生故；一切国土皆幻住，想倒心倒见倒无明所现故；一切声闻辟支佛皆幻住，智断分别所成故；一切菩萨皆幻住，能自调伏教化众生诸行愿法之所成故；一切菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住，愿智幻所成故。善男子，幻境自性不可思议。”
是以凡夫盲无慧目，妄取前尘男女等相。如幻化法，但诳心眼都无实事。皆业识心动，起见现相，意识分别，强立我人自他差别。若能识幻，方悟前非，终不于空而兴造作。又此幻法，人多错解，执一切法如幻如化，便作空无之见。如方广外道，立空无为宗，不知实义。故《华严论》云：“了如幻法，是坚固义。”言坚固者，即是常住义，岂可作空无之解？故知此幻即真，幻不可得。无幻之幻，名为幻法。绝见之见，方名见幻。
问：诸法不真，各无自性，刹那变异，故称为幻。佛身常住，岂称幻耶？
答：诸佛略有二身：一真实身，二方便身。以众生有不见如来真实身故，示方便身，令入真实。若悟入时，即方便身是常住体，了幻不可得故。
所以《鸯崛魔罗经》偈云：“如来所变化，众生悉不知。如来所作幻，众幻中之王。大身方便身，是则为如来。
问：一切法如幻，云何有垢净能所对治？
答：只为如幻，故垢净不定，由心回转，凡圣法生故。《思益经》云：“垢法说净，见垢实性故。净法说垢，贪着净相故。”又《庄严经论》云：“问：‘若诸法同如幻，以何义故，一为能治，一为所治？’偈答云：‘譬如强幻王，令余幻王退，如是清净法，能令染法尽。’”
所以《圆觉经》云：“善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有四大分解。无尘可得，于中缘尘，各归散灭，毕竟无有，缘心可见。善男子，彼诸众生，幻身灭故，幻心亦灭。幻心灭故，幻尘亦灭。幻尘灭故，幻灭亦灭。幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心，皆为幻垢。垢相永灭，十方清净。善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现。诸愚痴者，见彼摩尼，实有五色。善男子，圆觉净性，现于身心，随类各应。彼愚痴者，说净圆觉，实有如是，身心自相，亦复如是。由此不能远于幻化。”
释曰：珠中无五方之色，因光所映；性中无五趣之身，随业而现，迷珠者执珠中实色，昧性者认性内虚身。法喻皎然，真伪可验。
问：入此宗门，云何了一切法如化？
答：以万法无体，名相本空，无而忽有，名之曰化。
《大智度论》问云：若一切法皆空如化，何以故，有种种说法别异？答曰：如佛所化，及余人所化，虽不实，而有种种形像别异，梦中所见种种亦如是。人见梦中好恶事，有生喜者，有生怖者。如镜中像，虽无实事，而随本形，像有好丑，诸法亦如是，虽空而各各有因缘。如佛经中说，于是化法中，有声闻变化，有辟支佛变化，有菩萨变化，有佛变化，有烦恼变化，有业变化。又云：如化者，化主无定物。但以心生，便有所作，皆无有实。人身亦如是。本无所因，但从先世心，生今世身，皆无有实。以是故诸法如化。
故知一切法，皆从心生，悉如幻化。虽幻化不实，亦可作善恶之因缘，受升沉之报应。不可生于断见。但了体虚，莫生取舍。
以众生无性即空，故在凡不凡；以法身随缘，故处圣非圣；又以众生缘成似有，故圣不是凡；以法身常住不变，故凡不是圣；则真俗一际，染净恒分，凡圣两途，生佛无异。如是镕融，方明一心佛性。
《十地经》云：“众生身中，有金刚佛性，犹如日轮。”佛者是觉，人有灵知之觉。今第一义空，与之为性，故名佛性。非情无觉，但持自体，得称为法。今真性与之为性，故名法性。故云假说能所，而实无差。云何无差？同一性故。
——来源：《御录宗镜大纲卷十六》
学会闭嘴，是走向成熟的第一步
2019
07/13
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两年学说话，一生学闭嘴。
做人，
不能多说话，而要会说话，
不懂时，少说话，
懂得时，说少话。
做人，
宁可无言，也别贪话多，
一不小心说错话，
两两相对就尴尬。
做人，
宁可沉默，也别说破。
祸从口出的道理谁都懂，
有些话只适合藏， 不适合说。
看清一个人，没必要拆穿；
看透一件事，没必要说破。
心里明白，嘴上不说，
这才不会伤到自己，得罪别人。
做人，
宁可糊涂，也别话痨。
有些人看起来没表面那么友善，
还没多熟就喜欢跟对方说一堆。
逢人只说三分话，
不可全抛一片心，
倒不如糊涂一点，学会大智若愚，
这样才能过得舒心，活得安心。
做人，
宁可低调，也别高调。
保持低调的状态，说谦虚的话，
高调做事，低调做人。
这个社会，真正的强者，
从来不会炫耀金钱财富，身份地位，
成熟的麦穗永远是低下头的。
做人，
宁可赞美，也别伤害。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，
不要用语言攻击别人，
这是损人不利己的事。
适当地赞美他人，
别人开心你也开心，
赞美别人引以为傲的事迹，
赠人玫瑰，手有余香。
做人，堂堂正正；
做事，有始有终！
学会说话，说好话，
是人一生中必修的功课！
好好说话，开心过一生！
另外，做人，在这三种情况下，一定要学会“闭嘴”：
01
极度生气之时
人在极度生气的情况下，说出的话往往毫无理智，最是伤人伤己。明明是自己讲出的话，事后恢复理智的时候，却让自己都难以置信，后悔莫及。
极度生气的时候，最好能够自己冷静片刻，忍住说话表达的冲动，给自己留点余地，也不给别人惹火上身，得罪了别人，犯下大错。
02
受到挫折打击之时
人在受到打击、挫折的时候，最容易深陷黑暗之中，看不到希望。这时候说的话除了丧气，还是丧气。越说越悲观，越说越难过，最后导致自己走不出来，生活越来越差。
一个人受到打击和挫折，陷在消极的环境中，可以和好朋友到新的环境散散心，做一些新的事情，会发现生活还有很多新奇的事物，人生的美好那么多，需要你去看一看，才能了解。
03
听到好消息极度兴奋之时
每个人在面对喜事的时候，顷刻间都是极度兴奋的，这个时候也往往是人容易失态的时候，如果周围的人是熟悉的还好，如果是怀有敌意的，最容易被对方趁虚而入。
人生无论是何种情况下，在接受到新信息的时候，都需冷静片刻，给自己接受的时间，让自己进入状态。然后才能妥善安排之后的情况，不至于好事变坏事，坏事变得更坏。
虽然生活是自己的事情，不必在意周围人的眼光，但只要活在俗世之中，就要和人打交道，就要对周围的人有所顾忌、有所考量，然后才能正常生活，否则人生已然是寸步难行。
04
写在最后
俗话说：“心直口快不一定是好事，但是学会闭嘴一定不是坏事。”任何情况下，少说话，多观察，准时没错的。
生活中多半的人都是“说者无心，听者有意”，往往说话的人不经大脑，而听话的人却入了心，然后不同的理解，便有嫌隙和矛盾。
“看山还是山，看水还是水”原来是人生至高境界
2019
07/13
09:50
国学经典智库
企鹅号
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3
当我谈论老子的时候，我不是在谈论别人。我是在谈论我自己---就像老子在说话一样，通过另一个身体，另一个名字，另一个化身······【孙得一】
我是：孙得一，让我们继续享受。
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来表达：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，看山还是山，看水还是水。
细细品味琢磨，实感哲理深刻，意味深远，真乃人生的经典写照。形象深刻的描述了人生历程不同的三个阶段：人之初，幼小单纯，看山就是山，看水就是水；随着年龄渐渐长大，走进了山水之间，发现山水不是我原来想象中的山水，因此，看山不是山，看水不是水；人到中年，通过自己多年的修炼，茅塞顿开，回归初心，做回自己，走出了山水之间，回头再看，看山还是山，看水还是水。
《道德经》讲：”含德之厚，比于赤子。“意思是：含德深厚的人就如同出生的婴儿一样。人生之初，纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。人生之初，就像一张白纸，在上面画山是山，画水是水。
光阴似箭，日月如梭，春秋交替；寒来暑往。随着年龄增长，人们历经了世事，渐渐变得不再那么单纯，而是，越来越成熟，发现这个世界的问题也越来越多，越来越复杂；经常是黑白颠倒，是非混淆；无理走天下，有理寸却步难行，好人无好报，恶人活千年。
进入这个人生阶段，是激情的，不平的，焦虑的，困惑的，纠结的。你不愿意再轻易地相信什么了。在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今感叹抱怨。山自然不再是那单纯的山，水自然也不再是那单纯的水。
一切的一切都成了人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。可叹，许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。
但是，有一些人通过自己多年的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。这时的你茅塞顿开，回归初心，回归自然，做回了自己。人在这时候，便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对繁杂世俗之事，一笑了之。这个时候的你，已走出了山水之间，回头看山还是山，看水还是水。真是山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
能达到第三境界的人，不管他耳闻目睹了多少烦心事，遭遇了多少人生的坎坷挫折，都能面对现实，正视生活，以“花开花落都随意，云卷云舒我自歌”的平常心，过自己快乐自在的生活。
“看山还是山，看水还是水”的人，一向能够保持从容、洒脱的淡然，能够冷静沉着、处之泰然。他们不因高兴而忘乎所以，不因伤悲而痛不欲生，也不因失意而蹉跎岁月不饶人。
每一个人都在走着自己的“路”，登着自己的“山”，把着自己的“调”，唱着自己的“歌”，每一个人都在演绎着各自的人生。人生就像一座绵延起伏的大山，有各自的顶峰与低谷，无论处在深深的峡谷，还是登上风光无限的顶峰，我自安之若素，从不放弃对快乐、美好和幸福的向往！
我们曾如此渴望生命的精彩，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容！我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，自己才是命运的主宰者！
诚如老子所说：”人法地，地法天，天法道，道法自然。”一切自然而然。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便是真正的做人与处世了。一辈子做人，怎样算是做好了人？一辈子处世，怎样算是成功的处世？不如豁达的心态，人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。曾经沧海后，再去看世事，无非是云淡风清，不过是日升日落般的泰然了。回归自然，回归初心。人，就是要修炼到人生的至高境界：“看山还是山，看水还是水”，如此，心静人亦安“祝你安好，请您转发分享，福生无量!