一种孤独炼人品，三种境界成大事
2019
07/03
19:59
王阳明心学
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有格调的心学微刊
你是不是也有这样一种感觉，每次与成功失之交臂的时候，内心孤独荒凉。
朋友少的时候抱怨无聊寂寞，朋友多的时候也总失落恍惚。人生这场戏，好像，总是一个人的独角戏。
国学大师王国维先生曾在《人间词话》一书中写道：古今成大事业、大学问者，必经过三种境界：
"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路"，此第一境也。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"，此第二境也。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"，此第三境也。
其实，这三种境界说的是人的立志、奋斗和收获三个阶段。而人生的大事业，必须经过这三个阶段的磨练，才能获得成功。
生活，有时候是需要我们在孤独中去经历的，而这人生的三种境界，也需要我们在孤独中去独自体会。
1
孤独，是你内心最强大的阵地
这是一个盲目跟风的时代，从小到大，往往是看着别人家的小孩学什么，父母也让我们去学什么；别人做什么，我们也跟着做什么，生怕自己落伍。
长大以后，工作、买房、结婚、生子的生活轨迹逐渐向我们逼来，在身不由己的命运安排下，你是否活出了自己喜欢的样子？
所谓的"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"
内心的梦想需要你在孤独中努力攀爬，不是只有登上山顶才能放开眼界，那些在孤独中默默坚守的人，内心往往更为强大。
听着一首《白桦林》，脑中回想起那个“格格不入”的朴树。从中学时代起，朴树就视音乐为自己的生命，初中毕业后，他就打算弃学，做一个音乐人。
这可把作为北大教授的父母气坏了，无奈之下，朴树接着读书并考上了首都师范大学。
可是，身在校园的朴树内心却极为苦闷，最终退学。
在接下来的两年时间里，朴树时常跑到自家附近的小河边，弹起心爱的吉他一直唱到深夜。
后来，朴树凭借一首《白桦林》迅速爆红，大江南北、随处都可听到他唱的歌。紧接而来的是各种奖项、名誉、春晚舞台、高昂的演出费。
虽然成功的光环叠了一圈又一圈，但是朴树并不快乐，他受不了春晚的假唱、受不了娱乐圈的虚假、受不了这个世界的喧嚣。
那一段时间，他又陷入了痛苦和焦虑之中，面对物欲横流的世界，他依然用自己孤独的背影去默默反抗着。
突然之间，红极一时的朴树消失了，他躲了起来。
面对亲友的担心，朴树说：“蛇在蜕皮的时候，会藏在一个连光线都没有的地方。”孤独的沉潜，正是为了蜕变之后的重生。
如今的朴树，早已过了不惑之年，但听他的歌，依然还是少年的模样。但朴树却说：“不是我仍少年，是这个国家的人都选择过早地老去。”
是啊，岁月催人老，但不会老去的是对梦想的追求与执著。生活压力大，但压不跨的是对信念的坚守与虔诚。
有人说，梦想是一件奢侈品，那或许是你从来没有在孤独中去默默坚守过。
没有“潜龙勿用”，哪有“飞龙在天”。《易经》的智慧也告诉我们，无论你想要成就什么样的人生抱负，都必须先在孤独的沉潜中韬光养晦。
2
奋斗，是你在孤独里的享受
俗话说：“有志者立志长，无志者常立志”。
在生活中，很多时候，我们做事情只有三分钟的热度，今天打算去健身，没坚持一个月就主动放弃；明天决定去创业，遇到一点挫折就打了退堂鼓。
时间一年年过去，自己依然是半途而废，一事无成。
曾国藩曾说：“古今天下之庸才，皆以一‘惰’字致败”。人都是有惰性的，如果不能发长久的恒心，坚持地去奋斗，那么梦想只能成为空想。
所谓"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"所有成功的背后，都是如苦行僧一般的努力。
北宋名臣范仲淹少年时期在一所寺院读书，他发奋学习，一边干活一边苦读，常常读书到深夜，困了的时候就用冷水洗把脸，接着读书。
后来范仲淹到南都学舍读书，学习更加刻苦，夜以继日，有时通宵达旦，以至于五年的时间都没有脱衣服睡过觉。
不仅如此，范仲淹每日的生活非常简朴，简直是到了寒酸的地步。他每天只煮一碗粥，等到冷凝了以后，分成四块，早晚各取两块就着咸菜吃下。
如此艰难的条件非但没有把范仲淹打倒，反而磨炼出了他惊人的毅力与吃苦耐劳的品格。
而“苦心人，天不负”，后来范仲淹也终成一代良相，造福四方、名垂千古。
古训说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，道理很多人都知道，但真正能做到的却不多。
在这个物欲横流的世界，我们面临太多诱惑，而要想放下安逸、挑战自我、实现理想，也唯有在孤独的磨炼中才能一直坚持。
人生是一个人的长跑，虽然一路上有很多人会和你结伴而行，但没有谁能替你抵达终点。在这场旅途中，需要结伴，更需要独行。
生命很短暂，为了不让自己在寂寞中老去，请好好享受孤独！
3
成功，是对孤独的一种答复
相信大家都有这样的体会，做任何一件事，如果过于在乎结果通常会把自己搞得非常紧张，患得患失，发挥失常。
而那些从容忘我、身心放松的人反而能获得成功，这在考驾照的学员身上特别明显。
做任何一件事，都需要我们清晰的目标、详细的规划、辛勤的努力和以及持之以恒的付出。但等到最后考验你的关键时刻，最好的状态则是把这些统统“忘掉”。
全身心投入的极致就是“忘我”，只有忘我，才能与物同一。
日本著名企业家稻盛和夫在谈到他成功的经验时多次提到了“上天的启示”，所谓“上天的启示”，其实是稻盛先生在生产和科研现场全身心的忘我工作中所获得的灵感、这些灵感是偶然而又不可思议的。
稻盛先生在初创京瓷公司的时候，有一次收到松下电子工业公司的订单，为了生产所需的产品它们需要研发合成一种叫“镁橄榄石”的材料。
这项技术在当时非常困难，稻盛先生和他的团队经过多次实验也未成功，这让稻盛先生非常困扰，夜以继日地思索着解决的办法。
后来一次偶然的机会，稻盛先生在经过实验室时，好像被什么东西绊了一下，险些摔倒。
他低头一看，原来是工作人员在实验中掉落的松香。
瞬间，像是灵光涌现一样，稻盛先生想到“就是它了”，他将松香作为黏合剂投入实验，结果获得了巨大成功。
而这一偶然的灵感，在稻盛先生本人看来，好像是受到了神的启示。
灵感的源泉往往在孤独的探索中涌现，在奋斗的人生之路上，走着走着，成功或许就在某个不经意间降临。
《金刚经》云：“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”
过去发生的错误不可挽回，过于后悔和内疚只能活在往事的阴影里一直消极下去，这样的生活永远见不到阳光。
未来的事情还未发生，过于担心只会自寻烦恼，让人不断地焦虑，把自己的生活弄得一团糟。
而时间不曾片刻停留，现在的心念也是处于无常的变化中，我们唯一能够把握的只有当下的思想、言语和行为。
世间所有的成功，都是从专注当下开始、在专注当下奋斗、于专注当下收获。
《人间词话》里，成大事者的最后一层境界说"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"
这正是只问耕耘，莫问收获，结果自然水到渠成。
人生，何尝不是带着孤独的背影出发，在无数个日日夜夜里独自打磨，熬到最后，突然在某个不可知的当下，遇见了心中无法割舍的梦想。
大气之人，必有大境界；慎独之人，必有大格局。
人生三境，需要你在有生之年去好好珍惜。
胡适读书轶事：嗜书如命，又讲究读书方法
2019
07/03
20:00
善本古籍
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胡适是现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家，其文风格隽永，自成一家，影响极大。胡适之所以能取得这样的成就，与他对书的痴迷是分不开的。
胡适少年时代受梁启超的影响极为深刻，他最爱看梁的《论中国学术思想变迁之大势》，但报纸上连续刊载几章后，却不再见有后文出现。胡适眼巴巴地盼了几年后，暗下决心：“我将来若能替梁任公先生补作这几章缺了的中国学术思想史，岂不是很光荣的事业?”多年以后，胡适说：“这一点野心，就是我后来做中国哲学史的种子。”胡适能成为学者，得益于父亲留下的遗嘱。其父给胡母和四个儿子各留一份遗嘱，给胡母的遗嘱说胡适天资聪明，令他读书，给胡适的也许是让他努力上进。也是因了父亲留下的这几份遗嘱，掌握胡家财政大权的胡适的二哥，才将14岁的胡适带到上海求学。
在上海求学时，胡适一度对算学很感兴趣，他常在宿舍熄灯后演算问题。宿舍里没有桌子，他便将蜡烛放在帐子外的床架上，他趴在床上，将石板放在枕头上做算学题。因为太用功，一段时间，他的耳朵几乎全聋了，幸得他时常锻炼身体，后才逐渐康复。后来，因为学校开除一个学生，胡适向校长抗议，被记大过。正好此时中国公学招生，他便到中国公学读书了。
不满15周岁的胡适，在二哥胡绍之的教导下，对自己进行反省，坦言自己有好名、鲁莽、责人厚己三大病根，决心痛改。所以，在中国公学办《竞业旬报》时，胡适常到附近的旧书店买书回来读。他平日常抽强盗牌香烟，烟盒中附赠有画片，他在画片上标明书名、何日购买、限几日读完，放在书桌上，时常提醒自己。到周末他也出去与朋友吃饭、听戏，但回来必定在煤油灯下挑灯夜读。1923年，胡适应清华大学学生所请，开列了一份“最低限度的国学书目”，将《三侠五义》《九命奇冤》也列入，遭来非议。梁启超对胡适说：“我便是没有读过这两部书的人，我虽自知学问浅陋，但说连最低限度也没有，我不服。”徐志摩看后说：“惭愧!十本书里有九本是我不认识它的……我是顶佩服胡先生的，关于别的事，我很听他的，但如其他要我照他定的书目用功，那就好比要我生吞铁弹了。”这足以说明胡适读书之杂、之多。
1925年，胡适著文谈“读书”，指出“精”和“博”是读书两个要素。他将这个看法编成两句口号：“为学要如金字塔，要能广大要提高。”胡适说他的“大胆假设，小心求证”的这种治学方法，是在哥伦比亚读书时，翻阅《大英百科全书》偶然发现的。胡适还有读书三好：一好夜读；二喜在厕上、电车里读书；三好连贯式读书。胡适读书自己规定，每日读书不少于6小时。他还说“读书非毕一书勿读他书”。
季羡林说：“在中国近代史上，胡适是一个起过重要作用但争议又非常多的人物。”胡适的功过有待后人去评说，但胡适读书求学的韧劲，却给后辈们提供了良好的榜样。正是因为胡适嗜书如命，又讲究读书方法，所以才积累了渊博的知识，从而在多种领域中都取得了令人瞩目的巨大成就。这的确值得我们来学习。
朱永新：5G将如何改变我们的教育
2019-07-04 01:05 环球时报
朱永新
2参与
如果说，2017年被认为是人工智能年的话，那么，2019年将注定作为5G年而载入史册。6月6日，中华人民共和国工业和信息化部在全球首先发放了5G商用牌照，标志着5G技术正式进入应用。
6月27日，世界移动大会在上海召开。中国移动在大会上举行了“5G赋能教育·智慧点亮未来”的分论坛。论坛上发布的《5G智慧校园白皮书》，提出了教育教学、教育管理、校园生活、雪亮校园、教育评价、5G特色应用等六大智慧教育应用场景及解决方案，宣称将通过利用5G、云计算、大数据、人工智能等信息技术手段，全面赋能智慧校园建设，标志着5G技术开启在教育上的应用。
5G，是第五代无线网络的简称，它与目前使用的4G相比，具有三个显著的特点，即高速率、低延迟、高容量。因此，5G在教育上的应用，也有着几个重要的特点。一是大大扩展了物联网网络容量。通过物联网应用程序可以帮助教师更方便地获得关于学生学习的各种数据，提高教育的有效性。二是较低的延迟和较高的速度将扩展VR/AR的应用，扩大课堂中混合现实内容和视频的容量。预计5G的延迟时间将减少到10毫秒以下，是人眨眼时间的1/30，会大大改善VR/AR 的用户体验，成为教师更有用的教学工具。三是视频与远程同步课程会变得非常便捷，将会更好地推动城乡教育资源共享。
因此，近日有不少媒体发出了“5G赋能教育”“5G改变教育”“5G推进教育公平”等评论，教育界关于5G与教育关系的讨论也热闹非常。那么，5G的普及是否会改善各地区之间教育资源不平衡的状态呢？5G究竟会对教育产生怎样的影响呢？
的确，从教育的历史来看，每一次技术的进步，都会推动教育的变革。但是，技术的革命究竟如何影响教育，在不同的时代也有不同的路径。
由于教育与我们每个人利益攸关，人们特别期盼新的技术革命能够成为变革教育的神器，正像互联网颠覆了商业模式，颠覆了金融体系一样，希望以5G为代表的新技术能够彻底改变我们的教育。
早在上个世纪60年代计算机开始出现的时候，就有学者想用机器教学替代人的教学，甚至还有人提出了“学校消亡论”。互联网出现以后，更是有学者呼吁通过网络技术来颠覆当下的教育。在这方面，世界各国的努力程度和投入力度非常之大，也远远大于商业与金融业。
但是，一直到今天，教育并没有发生根本性的变化。据说，苹果公司创始人乔布斯生前曾经提出一个著名的“乔布斯之问”：“为什么计算机改变了几乎所有领域，却唯独对学校教育的影响小得令人吃惊？”对于这个耐人寻味的问题，2011年9月，美国前联邦教育部长邓肯给出了答案：原因在于“教育没有发生结构性的改变”。
一般认为，信息技术在教育领域的应用可分为三个阶段：工具与技术的改变、教学模式的改变和学校形态的改变。电化教育、PPT课件等都是工具与技术层面的变革，慕课、翻转课堂等是教学模式的变革，这些都是教育的局部变革，而且都是非刚需性变革。如果学校形态不发生深刻的变革，教育结构不发生相应的变化，真正意义上的教育变革是非常困难的，甚至从本质上几乎是不可能的。
作为一种文化样式和意识形态，作为与人的身心发展和国家的前途命运紧密联系的教育，变革的难度和复杂程度，远远超出我们许多人的想象。所以，要想解决教育的问题，仅仅有技术是不够的。不能指望通过技术的革命，我们就能一劳永逸地把教育问题解决了。这是不切实际的。5G技术对教育的影响，也是如此。
到目前为止，我们对5G与教育关系的研究，主要仍然局限在技术、工具与教学模式的问题上，也就是说，仍然停留在前面两个层次上，而很少从第三个层次，即学校形态与教育结构方面进行真正的思考。
那么，究竟如何从第三个层次上突破呢？最近，我的新著《未来学校：重新定义教育》对这一问题进行了初步的梳理，提出了把学校建成新型的学习中心，充分利用5G技术背景下教育资源获取的便利性、即时性、共享性特点，对现在的学校进行重构，建立国家优质教育资源中心和新型的学分银行制度，打通学校与学校、学校与社会教育机构、学校与家庭的壁垒，创造“能者为师”“课程为王”的新的构想。在学校形态和教育结构进行变革的背景之下，再利用现在的5G、大数据、人工智能等现代技术，一套新的教育生态系统，一种面向未来的教育模式，就完全可以成为现实。(作者是苏州大学新教育研究院教授、全国政协常委兼副秘书长)
商务部：中美如果能达成协议，加征的关税必须全部取消
2019-07-04 15:32 国是直通车官方微博 1103参与
【商务部：中美如果能达成协议，加征的关税必须全部取消】商务部新闻发言人高峰4日在新闻发布会上称，中美双方经贸团队目前一直保持沟通。美方对华产品单边加征关税是中美经贸摩擦起点，如果双方能达成协议，加征的关税必须全部取消。他还表示，中方正按照既定节奏履行不可靠实体清单制度相关程序。(记者李晓喻)
讲武谈兵｜“火刺猬”之争，我军需要坦克支援车吗？
澎湃新闻特约撰稿 黄国志
2019-07-04 18:13 来源：澎湃新闻
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本文2019中津防务车辆装备展上展出的QN-506多用途察打一体化武器系统。图片来源：本文QN-506为澎湃新闻记者 谢瑞强 图
在上周举行的2019中津防务车辆装备展上，出现了一款名为 QN-506“多用途察打一体化武器”的装备。该系统采用无人炮塔设计和主战坦克底盘，装备有小口径自动炮、反坦克导弹、无人机和巡飞弹等多种车载武器。
有媒体称之为“中国版的BMPT坦克支援车”。那么，QN-506多用途察打一体化武器系统能否被冠以这个称号？我军究竟需不需要装备一型类似于俄罗斯BMPT的所谓坦克支援车？
中国QN-506≠俄罗斯BMPT
BMPT坦克支援车是一型从苏联时代就开始研制的新型战车，也是目前为止俄罗斯独有的陆战装备。尽管从上世纪90年代以来历经多次设计方案更改，但是BMPT坦克支援车的基本布局一直延续下来，包括1座装备有2门30毫米自动炮、4枚反坦克导弹和1挺并列机枪的无人炮塔，采用主战坦克底盘，所有成员均位于底盘内，同时在车体前部两侧还各设有1具人员操作的30毫米自动榴弹发射器，用于对付近距离出现的步兵等有生目标。由于火力非常猛烈，防护力又非常强，被人们经常称为“火刺猬”。
从总体布局设计来看，QN-506多用途察打一体化武器系统确实与俄罗斯BMPT坦克支援车有一定的相似度。比如，都采用主战坦克底盘和无人炮塔，车载武器从都以小口径自动炮和导弹为主。但是，如果进行全面比较，则QN-506多用途察打一体化武器系统显然比BMPT坦克支援车要“高大上”得多。
QN-506多用途察打一体化武器系统除了1门30毫米自动炮和1挺7.62毫米机枪，还包括 S570巡飞弹、QN-502C通用反坦克导弹和QN-201经济型多用途导弹。
在车载武器方面，QN-506多用途察打一体化武器系统除了1门30毫米自动炮和1挺7.62毫米机枪，单是导弹武器就有3种之多，包括4枚S570巡飞弹（最大射程10千米）、4枚QN-502C通用反坦克导弹（最大射程8千米）以及多达20枚的QN-201经济型多用途导弹（最大射程4千米）。而BMPT坦克支援车只装备有4枚9M120“突击”反坦克导弹，射程也只有6千米，不在一个层次。
与车载武器类似，QN-506多用途察打一体化武器系统的观瞄侦察设备也远胜于BMPT坦克支援车，包括升降式光电转塔、综合瞄准镜、全景系统、车辆辅助驾驶系统和旋翼无人侦察机等，总数超过24件。尤其是依靠旋翼无人侦察机的辅助支持，使得QN-506多用途察打一体化武器系统依靠自身装备就能获得半径10千米以内的敌方目标信息。而BMPT坦克支援车虽然也装备了车长周视观瞄系统，只能发现和跟踪视距内出现的敌方目标。可以说，两者在情报信息获取能力方面是完全不可同日而语的。
综上所述，QN-506多用途察打一体化武器系统的作战能力已经远远超出了坦克支援车的设计要求。因此，我们已经很难再将该系统与坦克支援车划等号。不过，在笔者看来，QN-506多用途察打一体化武器系统更像是一个研发商用来展示自身技术实力的“概念产品”，而非真正用于实战的作战车辆。就像是我们经常会在国内外各大车展上看到诸多知名车企推出一辆又一辆让人惊叹的概念车，而最终会从实验室走向工厂、走下生产线的型号则寥寥无几。
一方面，各国现代装甲战车的设计思路虽然千差万别，但是都遵循一个基本的原则，就是够用就好。比如，苏联/俄罗斯研发坦克支援车作为主战坦克的伴随作战车辆，不携带载员，不负责超视距支援火力，只用来“清扫”敌方各种反坦克火力，特别是火箭筒手、反坦克导弹射手等。而QN-506多用途察打一体化武器系统堆砌了大量各种类型和射程的导弹，看似威风八面，实则不仅大大增加了不必要的成本，也使得该车的设计定位很模糊。无论是我军还是欧美国家陆军，以及俄罗斯陆军，都不会有依靠一种战车打遍战场所有目标的不切实际的想法。所以，QN-506多用途察打一体化武器系统这样的战车似乎无所不能，但是在实际战场上却会沦落到处处不够精的尴尬局面。
QN-506导弹发射箱，集成了多种不同类型的导弹。
另一方面，QN-506多用途察打一体化武器系统集成了6种车载武器以及5类24件各型传感器，而最终的操作却只有2名成员（车长和炮长）来完成，几乎是“不可能完成的任务”，除非每个人都有神话中哪吒那样“三头六臂”的本事。因为各型传感器都会收集到大量视频、声音以及图像信息，再加上指挥中心的指令以及友军平台传输来的情报信息，则足以将2名成员“彻底淹没”。尽管QN-506多用途察打一体化武器系统配备了高度信息化和智能化的车载管理系统，并且为成员设计了全玻璃化的操作终端，也不足以应对如此规模的“信息轰炸”。特别是在操作武器系统进行作战的时候，3种导弹武器都需要人工进行跟踪和制导，2名成员很容易顾此失彼。
俄罗斯BMPT坦克支援车则不同，除了驾驶员，还有4名成员可以进行作战。这样，不仅车载武器的配置更为优化，而且在作战中4名成员可以相互配合，操作不同的武器打击不同方向和距离上的敌方目标。所以，综合来看，QN-506多用途察打一体化武器系统固然在配置上比俄罗斯BMPT坦克支援车“高级”，但是更像是一件“看上去很美的玩具”。而俄罗斯BMPT坦克支援车才是真正为作战而设计的实用型战车。
QN-506还配备了无人机，有助于增强其态势感知能力。
我军对坦克支援车需求并不强烈
既然我们通过分析发现，其实QN-506多用途察打一体化武器系统并不是理想的坦克支援车。那么，我们就不免会思考这样一个问题：我军现在需要坦克支援车么？
这个问题要从几个方面来看。首先，主战坦克原本的配合作战车辆应当是步兵战车，对于苏/俄陆军来说就是BMP-1/2/3系列步兵战车。这些型号的步兵战车一直配合T-72、T-80以及后来的T-90主战坦克协同作战，承担消灭敌方反坦克兵力以及支援与敌方主战坦克作战的使命。不过，由于BMP-1/2/3系列步兵战车在设计上强调火力与机动性，忽视防护能力，使得其在山地、城市等作战环境下无法抵御敌方从高处发动的火力攻击，自然也就无法胜任与主战坦克配合作战的任务。所以，苏/俄才不得不另起炉灶，研发了BMPT坦克支援车。
从车载武器配置来看，BMPT坦克支援车虽然火力比一般的步兵战车要强得多（比较典型的BMP-2步兵战车只装备了1门30毫米自动炮和1具反坦克导弹发射架），但是武器类型基本上是一样的。而BMPT坦克支援车最大的性能优势所在，就是大幅提升了防护能力。比如，所有5名成员都在车体内，炮塔则采用无人遥控设计。这样，车内成员就可以避开炮塔这个非常容易受到攻击的部位。即便敌方火力集中无人炮塔，也不过是摧毁了车载武器，车体内的成员依然可以保证安全。
而且，BMPT坦克支援车采用的都是主战坦克的底盘，最初为T-72主战坦克底盘，后来又更换为动力更加强劲的T-90主战坦克底盘。这两型主战坦克底盘本身的防护装甲就比BMP-1/2/3系列步兵战车强得多，再加上加挂附加装甲和爆炸反应装甲，以及目前最为流行的格栅装甲等，防护能力则更会提升一个档次。这样，面对敌方反坦克火力，BMPT坦克支援车的战场生存力就要比BMP-1/2/3系列步兵战车高得多。
俄罗斯BMPT坦克火力支援车。
不过，BMPT坦克支援车毕竟是最初根据阿富汗战争以及车臣战争的实战经验而研发的。后来，随着时代的发展，BMPT坦克支援车的地位也变得比较尴尬了。比如，目前俄军新一代主战车辆装备体系中就有以T-14“阿玛塔”主战坦克底盘进行设计的T-15重型步兵战车。该车的总体防护能力比BMPT坦克支援车还要更胜一筹，而且在火力配置上除了只装备1门30毫米自动炮之外，并没有逊色多少。所以，当T-15重型步兵战车出现后，BMPT坦克支援车就已经变得可有可无了。这也是俄罗斯国防部曾经在2011年宣布不再继续研发和采购BMPT坦克支援车的原因之一。
对于我国陆军来说，情况也有所不同。我军目前的主力步兵战车就是被称为“二代步战”的04式步兵战车，其火力系统虽然继承自俄制BMP-3步兵战车，但是车体设计和防护性能却是按照高机动、重防护的原则来设计的。所以，04式步兵战车基本型号的防护性能就已经远胜于俄制BMP-3步兵战车。之后，进一步提升防护性能的04A式步兵战车也随之出现并开始批量装备部队。该车相比基本型号，战斗全重有所增加，全面加装附加复合装甲，同时车体防弹外形设计也更加优化，降低了水上浮渡能力的要求。
从总体性能来看，04A式步兵战车与99A主战坦克配合作战没有任何问题，即便是在山地和城市战环境中也能够满足使用要求。所以，从目前的我国陆军的装备体系来看，对于坦克支援车确实没有很强烈的需求。而且，国内目前已经逐渐接受以“雌虎”为代表的国外重型装甲人员输送车（同样采用主战坦克底盘）的设计理念。如果以99A主战坦克底盘为基础改装的话，这样一款性能先进的重型装甲人员输送车也可以在相当程度上代替坦克支援车的位置，成为与04A式步兵战车协同作战的最佳搭档。
建国90周年献礼——联合“统一“推演
如意老汉_发布于 2019-07-04 17:54:11 投诉 阅读数：55
根据公开资料，台军经“精实、精进、精粹案”精减后，总兵力约21.5万人，其中陆军10-12万、作战部队约8万人。本岛组成4个作战区，野战部队共9个联兵旅，可能其中负责守备的旅5个，负责机动打击的旅4个，各战区还有一些守备部队，另加陆航、特战3个旅，共约16个旅兵力。装备美制M60A3和M48勇虎坦克约700多辆，M41轻型坦克和各型装甲车1800多辆；105口径以上火炮1500门（其中雷霆2000火箭炮数十门）；防空导弹200多套（其中爱国者三型9套），高炮200多门；各型直升机200多架（其中阿帕奇30架）；空军F-16、幻影2000、经国号战机共约300多架；海军驱护舰等主力战舰约30艘，能用于作战的潜艇2艘。我之所以不详细列举台军海空军兵力，主要是因为一旦开打，其主力战机、战舰即在我火力准备阶段（D-24h）损毁大半，其余基本不能起飞、出港，可以认为已失去战斗力。
如果我作为台方假想敌，充任台军统帅部某次“汉光演习”的我军，与“台独”军事力量进行对抗仿真作业，看用72小时攻占台湾，时间是怎么分配的。 先给出作业起始条件。台军认为我军攻台，一般要经过“联合战略威慑”、“联合火力封锁”、“联合火力打击”、“联合登岛（台湾）作战”几个阶段。为使起始时间点清晰，也不必借用“火力封锁”和“火力打击”阶段的杀伤效果，本次推演我军从发起战略突袭开始，直接进入“联合登岛作战”。发起时间以“作战时间”的登陆日“D”、零时“0h”为基准，提前一天，即“D-24h”时开始。下面开始推演。 “D-24h”开始直前火力打击。以火箭军为主，300-370毫米远程火箭炮为辅，主要打击火力分为三波。第一波，打击数十个重要目标，如主要军用机场，军港，装甲、炮兵和步兵集结地，防空、雷达、电子技术阵地，通信枢纽，电力枢纽等。当然火力斩首也会在第一波内，如“总统府”、民进党党部、“总统府”、衡山（圆山）指挥所、军种司令部、作战区指挥部。其中有二十几个目标必须确保摧毁，如衡山（圆山）地下指挥部、4个作战区和3个军种指挥部、佳山和台东飞机洞库、左营军港、数个爱国者导弹阵地、乐山铺路爪远程雷达、归仁等三处阿帕奇直升机基地。要预备充足的适用弹药，特别是钻地弹和混凝土爆破弹。据我所知，我军近程导弹以千计数，远火弹以万计数。在发起第一波打击之前或同时，密集发射和调集侦察、遥感卫星以及长航时高空无人机，确保台军动向每“h”都在我严密监控之下，并评估毁伤情况。 尔后，发起第二波打击，包括所有被编目的军事目标和军民共用目标以及影响我行动的重要民用目标，其中有发电厂、变电站、交通枢纽（交流道）、桥梁隧道（我陆上进攻需经过的保留）、绿营电视台、广播电台。经打击评估后，发起第三波打击，包括第一、二波打击之后残存和正在恢复的目标，确保所有被打击目标在“D+48h”内不能恢复使用。在导弹和远火每一波打击之后，我航空兵进行补充打击，并临空察看、评估目标损毁情况，对未被完全损毁的目标进行补充打击。对强行起飞的少数战机予以击落，对少数窜出军港的舰艇予以击沉，对已开出集结地域的装甲、炮兵、步兵部队予以拦击。尔后由察打一体无人机不间断监视被打击目标，消灭零星复活火力。 经过三波导弹、远火打击和三波航空兵补充打击之后，台海的制电磁权、制空权、制海权被我完全掌握。之后，我空优航空兵转入空中巡航，强击航空兵和远火转入支援火力突击。 在我三波火力打击之际，我登陆船团第一梯队在若干个装载地域登船并航渡，在“D+0h”时，我登陆兵踏上台岛岸滩。其突击上陆之际，得到我远火火力、舰炮火力、空军航空兵火力和陆航火力的掩护及支援。我武直10主要监视敌“一树之高”的超低空，打击台军阿帕奇直升机，解除其对我登陆部队的威胁。空军航空兵和舰炮火力主要消灭敌逆袭（反冲击）部（分）队。我期望台军像在“汉光”演习中“反舟波射击”一样，把坦克纵队摆在海滩上，那我海空直瞄火力就省事多了。预计在新竹、湖口台地方向会有1-2个装甲旅的战役反突击，远火的杀伤子母弹和反装甲末敏弹在打击敌反突击战术兵团时将派上用场。 “D+4h”我第一梯队旅团夺占浅近纵深，控制登陆场。“D+8h”我集团军第二梯队上陆并进入战斗，夺控战术纵深的主要目标，在新竹、桃园当面，应进到中山高速一线，在先期着陆的特种兵、空降兵配合下，夺控新竹系统、平镇系统、机场系统、莺歌系统各交流道，截断中央山脉以西通往大台北区的主要通道。负责夺占港口、机场的部队，完成当前任务，严密监视当面敌情，引导主力登（着）陆。如果第一阶段（登陆）不顺利，延时4小时，应在“D+12h”完成登陆任务。此后，转入陆上战斗。
下面由于受篇幅所限，我不推演全岛陆上进攻过程，仅以台湾岛北部——大台北区态势做推演。此时，我围攻台北的主要作战集团、辅助作战集团都已登陆（着陆）完毕，开始向台北市区攻击前进。预计战前台军在大台北区有6-8个旅兵力，其中联兵旅4-5个，作战区直属2-3个旅的守备兵力，每旅按4500人计算，共约4万人。经第一阶段抗登陆作战，已损失3-4个旅兵力，余下2-3个联兵旅和作战区守备部队共约2万人，分向中山高速、国二高速西南方向，新竹、桃园方向，基隆方向，宜兰方向和台北市市区组织防御。每个方向约一个旅的兵力，3000-4000人。
我从三个方向进攻：沿国二（福尔摩蕯）高速从西南向东北，对台北市西南部进攻；沿中山高速从新竹、桃园，向台北市西部进攻；从基隆沿福尔摩蕯高速，向台北市东北部进攻。同时封闭蒋渭水高速和北宜山区公路，截断大台北区东西联系，在台北市区形成关门打狗之势。三个方向前进距离分别约为70、60、30千米，按15千米/小时进攻速度计算，攻至市区2-5个小时。假设每线进攻途中遇有阻击据点1-3处，每处拔除1小时（能绕过则绕过，否则召唤上级火力摧毁，不与纠缠并滞留），加上3个小时，共5-8个小时。如有意外情况发生，另处置4小时。
举一例，如台北市东北入口汐止交流道，可用远火杀伤子母弹杀灭路面上所有武装人员，用空气燃料弹清除路障，保障我军顺利通过。各方向于“D+24h”进至台北市区。此时，我特种兵和空中突击队群已控制松山机场和衡山（圆山）指挥部周边。台军统帅部蔡英文及“国防部长”等人此时可能：一是仍在指挥部内束手待毙，一是出逃。但是怎么逃，逃往哪里？
推演至此，登陆起始时间过去一天（D+24h）。此时态势是，台北、高雄、基隆、台中、花莲、宜兰、台东等主要地区目标已被毁被围或被火力严密控制，其中一部被攻占；台湾主要军民用机场和港口、防空阵地、通信枢纽、电子战阵地已大部被摧毁或损伤，起码在“D+48h”内无法使用；台军统帅部失去指挥效能，主要指挥官或被斩首、或逃亡，指挥网瘫痪，与作战部队失去联系；台岛对外海底通信缆线被切断，通信、侦察卫星被暂时致盲，“D+48h”内无法接通，对外联系被大 大压缩；绿营电视台、广播电台、网络中心被我摧毁、关闭或被我特种兵控制；台军大批官兵投诚，纷纷前往战俘收容所。
在上述态势下，如仍有少数绿台还有抵抗意志，则我尔后行动：攻占衡山（圆山）指挥部，摧毁仍在负隅顽抗的据点，围歼被绕过的城镇据守之敌，消灭逃离本岛的海军舰船等，约8小时，总时间“D+32h”。尔后打扫战场，收容俘虏，约4小时。至此离三天（D-24h加上D+48h）还剩余12小时，用于处置不可预见情况。
推演收局，结论已很明确：不到三天。总之，最多只给美日等外力援台三天时间。三天援军未到，或被我东风21D导弹和海空兵力、火力拦阻而不能靠近台湾，就不要再费心劳力地白跑一趟了。
【石门素疏】每日公报
2019年已过181+5=186天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190704读书笔记239页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190630共227,701页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
20190601-20190630共5432页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
阴鱼仍象阳鱼，芥子还纳须弥。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟菊香人生。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
佛教史第三课：部派佛教的发展
2019年07月04日 15:05新浪佛学 微博 我有话说(3人参与) 收藏本文
部派佛教思想发展繁杂，但基本上仍以大众部和上座部为中心。（资料图片）部派佛教思想发展繁杂，但基本上仍以大众部和上座部为中心。（资料图片）
第三课 部派佛教的发展
第二次经典结集后，佛教分化为上座和大众两大部派，史称‘根本分裂’。直至佛灭四百年为止（公元前后），两大部派又次第的分化，称为‘枝末分裂’。从根本分裂到枝末分裂，在佛教史上称为‘部派佛教’时期，这是意味佛教的发展处于部派林立的状况。此四百年间的佛教，在阿育王及迦腻色迦王等仁王护持下，获得长足的发展，不仅开始向国外传播，也使得三藏圣教更加丰富而完备。
佛教从原始的和合一味演变到部派林立，主要是由于佛教所处时空改变所致。佛教由恒河中、下游逐渐向外弘化，因各地的风俗、语言、师承等文化背景不同，在戒律和教义的因应调适上自然产生差异。而原有多闻、持律、头陀等根性差别者，在距佛日遥后，经辗转传授、修习，彼此间的差异就更显著了，于是僧团开始分化。
第二次结集导因于东西方比丘在地域上的差距，而对‘十事’的戒律看法不同所引起。东方毗舍离原是一个思想自由开放的地区，而西方则属婆罗门化区，思想自然趋于保守严谨。因此，第二次结集后，终究因地域文化的差异，导致佛教僧团分裂为：倾向严谨保守的西方上座部，与倾向开放进取的东方大众部二大派别。
上述‘根本分裂’的原因乃南传佛教所载，北传则主张发生于阿育王时代的‘大天五事’之争才是主因。大天比丘对于阿罗汉身心境界与修持证果提出五项新说：余所诱、无知、犹豫、他令入、道因声故起。这是教义看法上的不同，结果支持大天的人数较多，组成大众部；反对的长老上座，组成上座部，并远移至西北印度的迦湿弥罗。
根本分裂后，随著对戒律、教义见解的差异，两大部派又再度分化，大约一直持续到公元一世纪前后，佛教发展的主流转入大乘为止，此即所谓的‘枝末分裂’。部派的总数、分化的过程、原因、年代和名称，南北传文献所记载各有不同。或以创始者立名，或以其所处地点立名，或以主要教义立名。其中以大众部、上座部、说一切有部、正量部、经量部最为兴盛。部派虽多，其分化系统可简化为：一味、二部、三系、四派。一般而言，以四派为主轴，而次第分化为二十部。如附图所示：
（图略）
部派发展路线及其兴衰史，与印度诸王的佛教政策有密切关系。在阿育王召开第三次结集和派遣传道师弘化印度境内外后，上座部（分别说部）声望如日中天，甚至远播锡兰、缅甸等国。到了迦腻色迦王时代，因‘说一切有部’结集出《阿毗达磨大毗婆沙论》，因而在迦湿弥罗一带形成了领导地位。反之，弗沙密多罗王在中印度的毁佛法难，也使佛法中心转移至南方与北方。
此外，三藏圣典方面，则有特殊的发展。各部派因竖立自家宗风，因此，不论律藏或经藏方面均各有传承。此二藏虽因自宗立场的不同而有增删的情况，然大体上与原始佛教时期的组织、体裁、内容相同。另外，具有独立体裁的论藏，则是在这一时期才完备。故部派的特色，就三藏圣典来说，即在于‘论藏’（音译为阿毗达磨）的发达。尤其各部派为彰显自宗的思想教义，遂直接促成阿毗达磨的研究学风，因此部派佛教又称‘阿毗达磨’佛教。
现存各部派的阿毗达磨以上座部系为主，南方巴利铜牒部及北方说一切有部早期各有七部根本论，尔后更有《阿毗达磨大毗婆沙论》、《俱舍论》等大作陆续问世。而大众部的根本论书称为‘蜫勒’，因未传译，今仅得《分别功德论》。
部派佛教思想发展繁杂，但基本上仍以大众部和上座部为中心。大体而言，上座部重视原始经义的分别疏释，在现实生活上趋于学术理论化，尤其主流派说一切有部的学究气味太浓，致与人间脱节，后被大乘佛教贬为小乘者，原因即是在此。因此，在印度的上座部逐渐没落，锡兰所传的分别说部（赤铜牒部）便成为上座部佛教的代表。相对的，大众部着重佛陀的根本精神，对于经法重于贯通古意，并且融入新知，而在现实生活上的修持则是要求人间化，因此，大众部终于发展成为大乘佛教。
（本文节选自《佛光教科书》第四册）
烦恼与道用全在一念之间此博文包含图片 (2019-07-01 05:02:03)转载▼
标签： 大安法师 东林大佛 东林寺 佛学 净土 分类： 《净土》2018、2019年文章
烦恼与道用全在一念之间
烦恼与道用 全在一念之间
《净土》2019年第1期 文/明光
人到中年，身体上的各种小毛病开始不期而至。虽然作为一名净业行人，对这个皮囊乃至这一期生命，不似红尘中人那么看重，平时并没有千方百计地去锻炼、养生、保健，但一直以来都认为：佛陀教诲我们要走中道，所以还是尽量与这个色身和平共处，最好是不要经常给“自己”捣乱、添麻烦，影响修行和生活，让“它”安稳地陪着“我”尽形寿了此残生、成办往生大事为宜。心里有了这个念头，其实也就给自己“固化”了一种思维定势（《心经》中所谓的“挂碍”吧），接下来的行为举止，也就是自然而然的——身体有了不舒服，第一念想到的是如何消除和对治病症。能食疗的，就试着自己调理一下；不起作用就用些中医中药；再不行，当然就跑到综合性西医医院，排队挂号、检测化验、打针吊瓶……实话来说，对于疾病的忧虑以及相关的烦恼，也不比平常人少，自己并没有从中超脱出来。
前一段时间，肠胃莫名地出现了不适，一到夜间睡眠就气滞胃胀，肚子里“咕噜咕噜”地叫唤、排气，顶得胃部整宿整宿地隐痛，直到天明。我的烦恼随之而来，条件反射地开始“自我诊断”：上网查找病因，脑子里拼凑出一幅“致病地图”，然后开始尝试各种食疗，买不同的“药”——前后尝试过红茶、姜粉、煮苹果、山药，三四种中成药、两种胃病西药、两三种抗生素……忙忙活活几个月下来，病症并没有特别明显的好转。
突然有一天，我意识到这样的做法，似乎不是一个正道佛弟子的应有行持。
佛法是心法，经典教导我们“一切唯心造”“如是因，如是果”。无论大病小灾，既然果报现前，背后必然有其根源。吾等众生，虽然没有宿命通，不能了知前世因果，但对今生自己的造作，还是应该有起码的忏悔和反思。比如我自己，有了肠胃方面的不适，先应反思：即便只在这一生中，吃长斋之前，曾经吞食过多少无辜生命？三净肉之外，吃过多少现杀的海鲜？由此造作了多少杀业？虽然近十余年来在吃长斋，但并没有极为严格地持戒。有些时候，分辨不清蛋糕点心等等，难免含有鸡蛋的成分。出门吃饭，有时候怕给别人添麻烦，也不强求厨师免加葱、蒜、韭菜、洋葱等五辛之物。此外，茹素以来，总因为怕饿、营养不足和体力不支，不知不觉就加大了主食、油料、淀粉、糖、豆制品的摄入。尤其是中午吃了很多之后，晚餐还是拼命地吃，非要十分、十二分地吃饱才算安心。如此一来，我的身体也因此产生了颠倒性的变化：本来不算肥胖的体型，在吃素后的一年里，居然长胖了十多斤，从来体检都健康的脏器，竟然染上轻度脂肪肝的毛病！祖师大德开示的拜佛、经行等天然的锻炼身体的法子，自己根本没有听进去，一天到晚喜欢躺着、坐着。想想古代的僧众，“一日不作，一日不食”，每天那么多的修行劳作，体力消耗那么大，不也是过午不食吗？难道这个身体，真的需要那么多供给吗？
如此反思之后，我进一步意识到：其实这次的疾病，根本不应该是什么烦恼，而恰恰是佛、菩萨、护法神实在悲悯于我对自己的放纵，而善巧方便施设的一种加持！对治方法，其实也很简单：过午不食！
原来胃胀，不是因为别的，只是吃得太撑了！
不要说无上智慧的佛陀了，就是现代社会的一些有识之士、慈心善良的医生，尚且劝导众生，晚餐要少吃为妙，我一个自诩为“修行人”的居士，还这样大吃大喝，违背常识，放纵欲望，是不是太惭愧了呢？
如此的灵光乍现之后，我又找来印祖文钞，专门阅读了祖师对于疾病的开示：“佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义……”（《学医发隐》）
阅后，更加惭愧无比。佛号乃阿伽陀药，万病总治。念佛治好癌症的病例有那么多，何况我这一点点小小的不适？一个学习净土二十余年的佛弟子，在境界面前，怎么把这个基本义理都忘在脑后了呢？
说做就做！第二天，我就开始尝试过午不食。最初一两天仍未痊愈，我就在半睡半醒中默持佛号、菩萨名号，也许是至诚感通所致，疼痛逐渐缓解、消减。几天过后，肠胃胀气疼痛的毛病，真的彻底不治而愈了！
在此发露忏悔一下：之后因为过春节，又自以为毛病已经痊愈，借着“随顺众生”吃年夜饭等借口，我又一次开始了晚餐的大吃大喝。然后，病症也再一次无可避免地出现了。春节过完，我又开始了第二轮与习气斗争的尝试。
同样的例子，还有一个。末学因为看电脑手机（虽然很多时候是打着读经听经的旗号，但实际上也没少浏览新闻、八卦等），导致干眼症发作，眼睛干涩、发痒、视力模糊。经过反思，末学意识到，原来这又是自己看了太多“佛弟子不宜”的东西所致，也恰恰又是一次佛菩萨的善巧加持。最近开始努力与习气和放纵作战：手机只作基本的通讯电话之用，电脑也只是用于读经、浏览东林寺网站，以及一些最基础的日常工作等，尽量远离红尘中那些是是非非的消息。当然，积习的力量十分强大，在这场斗争中，我也是进一退九，时常败退。但总的来说，看电子设备的时间减少了，模糊的视力也在慢慢恢复。
末学把自己的经历记录下来，目的绝不是劝阻大家生病后进行正常的诊治，而是希望以自己作为反面教材，和大家分享一点心得。千言万语，其实就是一条：老老实实听佛的话！丢掉自己的小聪明，全心全意靠倒在阿弥陀佛脚下！只要如是思惟修行，世出世间的一切烦恼迷惑，决定可以一揽子解决无疑！
佛经中曾经告诉我们：过去无始劫中，我们曾经积累过供养恒河沙数诸佛且生出无伪菩提心的功德，才可以在今生听闻、信受净土法门！这种幸运，实在是大不可思议，文字无可言表。真诚地与诸位莲友共勉：让我们带着这份幸运与自信，更多的是带着对阿弥陀佛慈父的不掺杂半分染污的满腔信心，深信切愿，持佛名号，“毕此生平后，入彼涅槃城”！
南无阿弥陀佛!
以我善根，同善知识心愿行
2019
07/05
09:58
如瑞法师
企鹅号
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上梦下参老和尚曾受冤入狱三十三年，当六十九岁出狱时，实际也应该算是一位老人了吧！但老和尚七十岁又开创了新的弘化事业，直至一百零三岁，这又是一个三十三年。在最后这三十三年的老人生涯中，老和尚都做了些什么？有人总结：
演讲华严大法
阐扬地藏法门
培育僧才五洲
广结善缘利生
可以说，老和尚这一生最后这三十三年的行仪，启示我们：人老了，心不能老；人老了，愿不能退。我们不敢与大德相比，但可以向大德学习。扪心自问：人老了，最应该做的是什么？
有一次亲近老和尚，老人家开示做人的道理，并援引世间的名言鞭策众人说：“无欲常教心似水，有言自觉气如霜。养天地正气，法古今完人。”
前两句是一副对联，上联的大意是说，没有贪欲之人，其心地自然会像水一样清澈；下联之意是讲，直言正谏之人，自然令人感觉到霜洁一般的刚正之气。后两句的意思，就是要我们培养顶天立地、坚毅不屈的气节，效法古今圣贤高尚的品德、情操。
老人家叮咛我们：身为佛子，就是要养浩然正气，为大法而生！牢记：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”
老和尚走了，但老人家的叮嘱还在。让我们以《华严经》之句共勉：
“以我善根，同善知识愿，
如是成就，莫别成就。
以我善根，同善知识心，
如是成就，莫别成就。
以我善根，同善知识行，
如是成就，莫别成就。”
28字即兴之作，是唐诗三百首绝世名篇，有的却是回味不尽的惆怅
2019
07/05
10:12
老张侃诗词
企鹅号
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有缺憾是人生的一种常态。随着年龄的增长和阅历的增加，越来越多的品味到这句话背后的真正意义。每个人的人生当中都有缺憾，这是人之常态。每个人生活在这个世界上是独一无二的存在，却也又是相对平淡的存在。
既然是平淡的存在，就会有少不了的惆怅，就会有少不了的遗憾。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
这首唐诗就是崔护的《题都城南庄》，可以说是唐诗300首当中的绝世名篇。诗词的内容非常简单，诗词的场景我们也都能够想象得到，贴近我们的生活，但是词当中所表达的这种惆怅情感和思想主题成就的人生最美遗憾，却让我们感动不已。
故事的背景非常简单，就如同诗人在诗歌当中所表述的那样。去年曾来到这里，桃花，还有那张笑脸，给他留下深刻印象；今年又一次来到这里，旧地重游，桃花依旧但是斯人已去。诗人的内心满腹惆怅。
乘兴而来，却带着惆怅而去，触动了诗人心中的那一根琴弦。这首古诗容易理解，非常简单，脍炙人口，但却写出了人生最美的遗憾瞬间。
人面桃花代表着世界上一切美好的事物，也代表着人曾经拥有的所有美好。正如同这个世界不会让人每一件事情都顺利一样，这个世界也并不都是充满恶意的，事事与人作对。
既然如此，我们对于人生或许应该有更为豁达的表达。
即便是斯人不在，即便是人面不知何处去，但我们眼前依然有那红艳艳的美丽桃花，桃花依旧笑春风。有缺憾，才会让我们懂得现在所拥有的的是多么珍贵。
崔护的这首唐诗在唐诗当中有很高的名气。虽然他一生留下来的作品非常之少，但这一首就能够让他青史留名。
虽然简单，但是却写出了人生当中每个人都曾经经历过的情感体验；虽然简单，但是却都写进了我们的心里面。也正是因为如此，也正是因为写出了人生的真实滋味和真实感触，这样的诗词才会更加的富有生命力，才会在诗词史上永远散发出光芒。
诗文趣话：诗歌中的形与意境
2019
07/05
09:50
中华诗文学习
企鹅号
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杜甫的《绝句》，把数学中的点、线、面、体，刻画得淋漓尽致。我们从数学的角度来看，第一句“两个黄鹂”，描写的是两个“点”；第二句“一行白鹭”，描写的是“一条线”；第三句“窗含西岭千秋雪”，描写的是一个“面”；第四句“门泊东吴万里船”，描写的是一个“空间体”。
《绝句》
（唐） 杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
王维《使至塞上》中的“大漠孤烟直，长河落日圆”，前半句勾勒出“孤烟”这一直线和“大漠”这一平面的垂直空间关系，后半句则刻画了圆和地平线从相离、相切到相交的关系。
《使至塞上》
（唐）王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候吏，都护在燕然。
我念阿弥陀佛，没有念观音菩萨，观音菩萨会不高兴吗？
2019
07/05
09:50
济群法师
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问：能否同时诵两个佛菩萨名号？
济群法师答：选择念哪个佛号，可以根据我们与某个佛菩萨的缘分，或是对某一法门的理解程度来定。有些人喜欢念观音菩萨，觉得和观音菩萨特别有缘；有些人喜欢念阿弥陀佛，觉得念阿弥陀佛很有感应。我们对哪个菩萨更相应，不妨选择哪个圣号来念。
从修行角度来说，开始应将精力集中于一个法门，不要四处涉猎。念阿弥陀佛就一心念阿弥陀佛，念观音菩萨就一心念观音菩萨。
这并不是说，念了阿弥陀佛之后，别的事都不能做，我们还是可以拜佛、诵经，以此积资净障，提升思想认识。比如读诵净土三经，就可使我们对净土法门有更深理解，念弥陀圣号时更得力。
专修，是指我们所做的一切都围绕某个中心来进行，而不是排斥其它。常常有人问：我念阿弥陀佛，没有念观音菩萨，观音菩萨会不高兴吗？其实，那是凡夫的境界。如果佛菩萨也有我相、人相、众生相、寿者相，就没有资格成为菩萨了。
坚持念诵一个佛菩萨的名号，既可达到摄心效果，又能感得相应加持。念诵功夫越深，我们的心和佛菩萨就越贴近，越容易感应道交。如果在一段时间内同时念诵两个佛菩萨名号，力量容易分散。当然，这也因人而异，具体可根据自身修持情况决定。
曾国藩：积钱不如教子，闲坐不如看书
2019
07/05
07:40
曾国藩读书会
企鹅号
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作者 |儒风君
来源 | 儒风大家（rufengdajia）
读书，是一个家庭最好的习惯，是一个孩子最好的教育。给孩子最好的家产不是金钱，而是教育。教会孩子勤劳刻苦，教会孩子认真读书。勤劳可以踏实性格，读书可以高大灵魂，有了这两样，孩子一定会有一个美好的未来。
积钱不如教子
父母总希望可以把最好的东西留给孩子，这其中最宝贵的，并不是多少财产，而是父母对孩子的教育。
俗话说的好："贫贱出英豪，纨绔多草包"。
积累再多的钱，也不如好好教导孩子吃苦耐劳，自立自强。
司马光曾官居一品，位高权重，完全可以给孩子留下金山银海，但是他却只给孩子留下一篇《训俭示康》的文章。
谆谆告诫儿子要"以俭素为美"，莫要"以侈自败"。
他的儿子司马康也不负众望，勤劳刻苦，博通古书，最终官至著作佐郎，学术上也颇有建树。
在曾国藩的家训中，“穷”是“善身”之道。
在写给大儿子曾纪泽的家书中，曾国藩说：“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器。”
意思就是，越是富家子弟，越是官宦子弟，越能勤俭自律，越能在物质生活上主动跟贫寒之士一样，这样的孩子将来才有可能成大器。
曾国藩还告诫族人：“子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。”
给孩子再好的教育，都不如让他亲自去感受一下成人世界的“不容易”！
"君子之泽，五世而斩"，再多的金钱也会败光，父辈留给儿孙过多的金钱，只能养出好逸恶劳的孩子，爱子不当，实为杀子。
给孩子正确的教育，是让孩子懂得困难与艰辛。
引导孩子学会勤奋和努力，这才是对孩子最深邃的馈赠。
闲坐不如看书
对于普通人来说，读书，是最低门槛的高贵。
是一个人开拓眼界，改变命运的最佳途径。
古往今来，在学问和事业上有所成就的大家，几乎没有一个人不喜欢读书的。
苏轼被贬到海南岛，没有随身携带书籍，在简陋的草棚里，和儿子一起默书抄书，乐此不疲。
王阳明被贬龙场，本是毒瘴之地挣扎求生，他却依然不忘研习《易经》。
曾国藩半生戎马，行军途中哪怕再忙，他也会抽时间看书。
读书，就是在聆听长者的智慧，开阔眼界，增长见闻，成为一个人丰富的人。
腹有诗书气自华，一个人经常读书，气质和格局都会有很大的改变，做事做人，都会有质的飞跃。
而对于一个家庭来说，读书，是最好的习惯。
是一个家族生生不息的动力和源泉。
在曾国藩做官的几年中，他不停给家里写信，督促几个弟弟读书。
甚至让他们定期上交作业，交流读书心得。
他也会把自己的笔记、摘抄寄回去，让弟弟传阅。
后来曾国藩成为一家之长，更是订立了严格的读书作息时间，督促孩子们学习。
曾氏家族人才辈出，兴盛几百年，和曾国藩重视教育有很大的关系。
曾国藩说：读书，可以变化骨相。
它可以改变个人的命运，也可以改变家族的命运。
清代姚文田所说，“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”
读书，是一个家庭最好的习惯，是一个孩子最好的教育。
"贫贱出英豪，纨绔多草包"。
给孩子最好的家产不是金钱，而是教育。
教会孩子勤劳刻苦，教会孩子认真读书。
勤劳可以踏实性格，读书可以高大灵魂，有了这两样，孩子一定会有一个美好的未来。
悲华经：韦驮菩萨的十大愿
2019
07/05
09:40
腾讯佛学
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農歷六月初三，恭逢韋馱菩薩聖誕。韋馱菩薩是賢劫千佛中，最後成就的一尊佛，在賢劫之中，韋馱菩薩發下十大誓願，護持學佛修道之人。值逢韋馱菩薩聖誕之時，大眾當稱念菩薩聖號，佈施供養，廣修善業，當能獲菩薩護法，速證菩提。
韋馱菩薩十大願
第一願：修菩薩道願
世尊，我願於爾時修菩薩道，修諸苦行、持戒、佈施、多聞、精進、忍辱、愛語、福德、智慧、種種助道悉令具足。
第二願：護持正法願
賢劫諸佛垂成佛時，願我在初奉施飲食。般涅槃後收取舍利，起塔供養，護持正法；見毀戒者，勸化安止令住持戒；遠離正見墮諸見者，勸化安止令住正見；散亂心者，勸化安止令住定心；無威儀者，勸化安止住聖威儀。若有眾生欲行善根，我當為其開示善根。
第三願：末法燃燈願
彼諸世尊般涅槃後正法垂滅，我於爾時當護持之令不斷絕，於世界中燃正法燈。
第四願：劫難度眾願
刀兵劫時，我當教化一切眾生，持不殺戒乃至正見，於十惡中拔出眾生，安止令住十善道中，滅諸盲冥，開示善法。我當滅此劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、令無有餘。
於飢饉劫，我當勸化一切眾生，安止住於檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。我勸眾生住六波羅蜜時，眾生所有一切飢餓、黑暗、穢濁、怨賊、鬥諍及諸煩惱、悉令寂靜。
於疾疫劫，我當教化一切眾生，悉令住於六和法中，亦令安止住四攝法，眾生所有疾疫黑暗當令滅盡，於半賢劫斷滅眾生如是苦惱。
第五願：末後成佛願
一千四佛於半劫中出世、涅槃、正法滅已，然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。
第六願：無別千佛願
如千四佛所得壽命、聲聞弟子，我之壽命、聲聞弟子亦復如是，等無差別。
如千四佛於半劫中調伏眾生，願我亦於半賢劫之中調伏眾生。
第七願：調伏余眾願
是半劫中諸佛所有聲聞弟子，毀於禁戒，墮在諸見，於諸佛所無有恭敬，生於嗔恚、惱害之心、破法壞僧、誹謗賢聖、毀壞正法、作惡逆罪。世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提時、悉當拔出於生死污泥，令入無畏涅槃城中。
第八願：化佛教化願
我般涅槃後正法賢劫一時滅盡，若我涅槃正法賢劫俱滅盡已，我之齒骨並及舍利，悉當變化作佛形像，三十二相瓔珞其身，一一相中有八十種好，次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界，一一化佛以三乘法，教化無量無邊眾生悉令不退。若彼世界病劫起時無有佛法，是化佛像亦當至中，教化眾生如前所說。
第九願：摩尼寶珠願
若諸世界無珍寶者，願作如意摩尼寶珠，雨諸珍寶，自然發出純金之藏。
第十願：作大醫王願
若諸世界所有眾生，離諸善根，諸苦纏身，我當於中雨憂陀娑香、栴檀沉水種種諸香，令諸眾生斷煩惱病、諸邪見病、身四大病，於三福處勤心修行，令命終時生天人中。
南無護法韋馱尊天菩薩！
南無護法韋馱尊天菩薩！
南無護法韋馱尊天菩薩！
七首唯美古诗，愿你遇见更广阔的世界
2019
07/05
09:50
中华诗文学习
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总说毕业遥遥无期
可转眼间
毕业的你们即将踏上远去的列车
天各一方
人生天地间
忽如远行客
能够并肩走过一程实属幸运
别离之前
有些话语想写给你看
师 长 篇
随风潜入夜 润物细无声
奉和令公绿野堂种花
【唐】白居易
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
诗说
离别的夕阳里
桃李满园不言语
但映照在老师心底
你就是那一抹
最温暖的喜悦
新竹
【清】郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
诗说
对于老师
最欣慰的事
莫过于
看见每一位学生
青出于蓝而胜于蓝
己亥杂诗·其五
【清】龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
诗说
你的一生
老师只送一程
不忍言别
但车已到站 你已长大
老师默默的原路返回
伴随着转身后眼角的泪光
心中未曾说出口的是
愿你展翅高飞
友 情 篇
何当重相见 樽酒慰离颜
山中送别
【唐】王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
诗说
今昔一别
期待他日再相逢
几年的记忆
是我一辈子
最难忘的风景
黄鹤楼送孟浩然之广陵
【唐】李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
诗说
让我与你握别
再轻轻抽出我的手
华年从此停顿
热泪在心中汇成河流
是那样万般无奈的凝视
渡口旁找不到一朵可以相送的花
就把祝福别在襟上吧
而明日
明日又隔天涯
送杜少府之任蜀州
【唐】王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
诗说
即使远在天涯
犹如近在咫尺
人生难得一知己
心意相通中
有被理解的美好
祝 愿 篇
长风破浪会有时
小 松
【唐】杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
诗说
愿我们始终相信
成长是逐渐积累的过程
但凡努力
必有所得
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
冬夜读书示子聿
【宋】陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
诗说
愿我们都能
在思考中更坚定，不空洞
在阅读中更博学，不浮躁
在生活中更丰盈，且躬行
题张司业诗
【宋】王安石
苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
诗说
未来无论做什么
愿我们都能
把每一项寻常平凡的工作做到极致
汇聚起我们人生的不平凡
致敬始终闪光的你！
踏上新征程的你
终将遇见更广阔的世界
一个人做到这四点，才能叫有文化
2019
07/05
07:00
读史
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读书多的人并不一定有文化，见识广的人也不一定有文化，一个人有文化，那这个人一定有着：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。
一、含根植于内心的修养
一个人心平气和，做事妥帖，做人礼貌，这就是修养。
在古代，我们常以玉比君子。
说君子像玉石一样温润，光华内敛，不刺眼，不炫耀，谦和守下，不咄咄逼人，这就是修养。
古人读书最重要的一条是修身，只有修身之后，才能齐家，治国，平天下。
现代人读书是学知识，只要分数高，啥都不重要。
所有现在很多人脾气暴躁，话没说两句就要粗言问候，情绪总比逻辑来得快，脾气总比涵养少的多。
这样的人读再多书，也不能算有文化。
二、无需提醒的自觉
一个有文化的人，一定是一个自觉的人。
上车自觉排队，打饭自觉排队，见到老人自觉让座，别人输密码的时候自觉回避，口香糖吐在纸巾里，上厕所自觉靠近一步。
自觉是无需提醒的，一个人只有将心比心，设身处地的为别人着想，才会有自觉的行为。
体谅老人身体不好，所以自觉让座。密码是别人的隐私，所以自觉回避。
孔子说“己所不欲，勿施于人”。
一个人如果用心去关照别人，那大部分的礼貌其实都是不需提醒的自觉。
但是很多人就是不自觉。因为他们无视别人的感受，忽略身边人的情绪。这样的人往往给人留下霸道、飞扬跋扈的坏印象。
三、以约束为前提的自由
在中国的公交车、地铁、高铁、飞机上，大家虽然素不相识，但是很容易就能判断一个人的素质是高是低。
高谈阔论的素质低，听歌外放的素质低，吃完零食一地垃圾的素质低。
说话、听歌、吃东西这是每个人的自由，但是你的自由一旦影响了别人的自由，那你就是越界了。
在一个公共区域里，有素质的人说话都是低语交谈，以不影响别人为标准。
中国大学生宿舍为什么矛盾这样严重？甚至还时有给室友投毒的事情发生？就是因为个人的自由没有约束。
别人都睡了，你稀里哗啦洗衣服，别人都在安静写作业，你在宿舍唱歌，别人当然不高兴，宿舍矛盾就这样一点点积累起来了。
中国孩子现在都是独生子女，是小皇帝，小公主，做事唯我独尊，这样不出问题才怪。
四、为别人着想的善良
什么是善良，就是发自内心的让别人好。
善良是不让人难堪，善良是惩强扶弱，善良是扶危济困。
善良是一种细腻的生活体验，要体会到每一个人的感受，以温和的态度，平静的心情，委婉的话语，关切的目光，任何时候带给别人的，都是一种信任与关怀。
善，是人性中所蕴藏的一种最柔软，但却也是最有力量的情怀。
不管如何艰难，我们也应该坚持善良；不管多么孤独，也要坚守人格的高尚。
一切福田，都离不开心地。人有善念，天必佑之。
心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。
做人，简单到极致，便是禅
2019
07/05
09:29
自在飞花红
企鹅号
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1
有人说过一段话，非常有哲理。
比如，你手里所拿着的手机，其实呢，你只使用了百分之三十的功能，另外百分之七十的功能，你根本不懂，或者说，根本就用不上。
再比如，你所赚的钱，全部都花在你身上了吗？恐怕也不是吧，你要花给父母，要花给儿女，甚至有时候，你会买一大堆没用的东西，只因为打折或便宜，可是呢，放在家里，马上就觉得没用了！
再比如，你费尽一生的心血，给自己买了座房子，很可能，还贷就用了数年。但是，你会发现，房子的所有空间，你并没有完全利用，三个卧室，你晚上也只是睡一张床而已。
像这样的例子，举不胜举。
说明什么呢？
人哪，有时候，是自己把自己搞得太复杂了！
其实，做人，简单就好。简单到极致，便是禅。
可惜，这个道理，并不是每个人都懂。
生病的时候，才会领悟，原来平时简简单单饮食，简简单单走路，都能带来健康。就是因为活得太复杂了，生活的欲望太多了，搞得自己身体出了问题。
创业的时候，才会发现，原来，真正赚大钱的高手，只是把一件极为简单的事情，做到了极致。成功者，只是在一个地方深钻，并非是他们的项目，有多么复杂多么繁琐。
与人交往的时候，也会感觉，原来，那些心性简单的人，朋友最多。你越复杂，你越有心机，你越显得有城府，反而，没有多少人愿意亲近你，因为，被你的深度给吓住了。简单的人，自在快乐，朋友也多，根本无需为人际交往绞尽脑汁。
生活，越简单，越好。
做人，越简单，越好。
简单到极致，便是禅，便是对这个世界，有了深刻的领悟。便是对自己的人生状态，有了聪明的安排。简简单单，返璞归真，是多少人的梦想啊，但是，又有多少人，真正实现了呢？
做人，简单就好！
古训：欲速则不达，其实下句才是精华！
2019
07/05
08:00
国学慧语
企鹅号
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1
现代人的通病大概是太急了，我们总和时间赛跑，凡事都要快，好像慢一秒就会输掉整个人生。
吃早饭要快，否则上班该迟到了；约会要快，好赶回去加班；旅游也要快，走马观花似的看景点，拍照打卡……
对“快”的追求，正在让我们错失许多美好事物，当我们正在为生活忙于奔波时，生活已渐渐离我们而去。
正如孔子说：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
做事不能只盲目追求速度，不可急功近利，只有厚积才能薄发，成功的首要条件就是积累，以少为多，以慢为快。
欲速则不达，安驶万年船
“欲速则不达”出自《论语》，是孔子对子夏说的一句话。
子夏曾是一位地方官员，他对自己的工作和未来感到迷茫，便去拜访孔子，希望能得到帮助。
孔子听了他的问题后，同他说：既然选择从政这条路，就应该有点耐心，要懂得高瞻远瞩、稳步求进，不能急功近利，不然最后只能欲速不达，甚至前面所有的努力都前功尽弃。
子夏听完孔子的教导后，恍然大悟，之后做事勤勤恳恳，再也不着急了。
那些追求“快”的人，大都没有长远的稳定计划，想要完成目标也很难，要想行得万年船，就要明白“欲速则不达”的道理。
无欲速，应时而动
遇事速成，容易出错。
明代赵豫担任松江府太守，每次有人前来诉讼，他了解事情后，如果觉得并不紧急，就让他们明天再来。
久而久之，老百姓都笑话他，民间更是流传着“松江太守明日来”的谚语。
其实他们不知道，那些前来诉讼的人，很可能只是因为一时气愤，过了一晚也许就消气了，后悔了。
“明日来”这话，为的是给别人、也给自己留下一点思考的空间，在没有充分了解情况时，不贸然妄动。
既能救人之错，还能避免自己忙里出错，错判案子。慎始慎终，则无败事。
欲速则不达，世间事没有忙里不出错的，只有静下心来，仔细筹划，才能应时而动。
深谋远虑，好事必多磨
历史上有很多急于求成的人，也有深谋远虑、以慢制胜的人。
诸葛亮，躬耕于南阳，没有因为自己满腔抱负选择早早登上政治舞台；而一心谋求大业的刘备，虽然时间很宝贵，但也未在第一次拜见诸葛亮受阻时选择放弃。
刘备和诸葛亮，他们深知欲速则不达，三顾茅庐，不仅考验刘备的耐心，也彰显诸葛亮的远见，他们彼此都知道一个没有耐心、不重视人才的人，是不会走得远，更不会建立蜀汉王朝。
慢下来，是一种智慧，以静制动，方为智者。事事飞速发展的现在，每个人都行色匆匆，常忘记了出发的理由。
那些走得太快的人，就成了“欲速则不达”的下一句“见小利则大事不成”，最终一事无成。不如，我们试着从当下开始，慢下来。
慢是对生活中美好事物的驻足，是凡事包容，是不挣扎，不狰狞，不恐慌。
稳而思进、慢而有为，才是生活的正确方式。唯有慢下来，才能心神宁定，厚积薄发，收获成功。欲速则不达，骤进祗取亡，智者似儒风，习习不可急。
既风骚又哲理的10句话，不服不行
2019
07/05
09:47
儒风大家
企鹅号
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来源 | 网络
1、乌龟在地上是跑不过兔子，可乌龟在水里永远比兔子游得快。
——不要放错自己的位置。
2、乌鸦学老鹰去抓羊，结果被羊毛卷住了爪子，最后被牧羊人活活的摔死了。
——不是每一种鸟都叫鹰，认清自己你才能活下去。
3、有一天蚂蚁去和大象比力气，蚂蚁自豪的说自己能举起比自己重一百多倍的东西，这时大象抖抖了身上的泥，结果却把蚂蚁砸死了。
——永远不要找错对象，不然会死得很惨。
4、马在沙漠里碰见了骆驼，马嘲笑骆驼的背说：＂嘿，老兄你的背真丑！＂骆驼没有理马只是继续赶路。最后骆驼走出了沙漠，马却再也没有出来，看着马的尸体骆驼笑了。
——不要嘲笑别人的外表，不然说不定哪天你就会成为了别人的笑话。
5、有一只兔子很懒，总是在自己的窝边吃草 ，最后被猎人逮住了，从此你的人生便多一个成功教练
——吃窝边草的时候想想后果，如果你觉得吃得起你就吃，吃不起千万别吃。
6、森林举行选美大赛，孔雀第一个报了名，并觉得自己肯定能拿冠军，结果连初赛都没过。孔雀很生气，就去找山羊评委。山羊评委说：“孔雀你开屏虽然美丽，但却露着屁股！”孔雀很尴尬地离开了。
——照镜子的时候不要光看前面，也看看后面。
7、夏天非常热，斑马去河边喝水，正好看见河马在河里玩，斑马就想它能玩为什么我不能玩啊。斑马就跳下去玩，可没一会鳄鱼就把它咬死了。
——没那实力就别玩， 因为你输不起。
8、一只鸭子看见大雁在天空飞得很自在，觉得自己也没差什么怎么就飞不起 来。结果它跑到悬崖边上纵身一跳，没扑腾几下它就垂直掉下去了，摔了个半身不 遂。
——没有做好充分的准备之前，不要贸然的去未知的领域尝试。
9、狮子邀请狐狸去山谷捕猎，答应把捕到的猎物一半给它，狐狸想了想就去了。到了山谷狮子就堵住了唯一退路，把狐狸吃了。
——和强大的竞争对手合作一定要想好退路。
10、一只乌龟在沙滩上晒太阳，这时飞来一只老鹰，乌龟觉得自己有坚硬的壳，老鹰拿它没办法就有恃无恐。结果老鹰一爪子抓起了乌龟，飞到上千米的高空，在飞过一片岩石的时候狠狠的把乌龟摔了下来，乌龟连肠子都摔出来了。
——不要对自己过于自信，能收拾你的人比你能想到的多得多。