两岸佛教界在北京灵光寺为四川茂县灾区祈福捐助善款2017年06月29日 08:34:53
来源：中国佛教协会 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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2017年6月27日下午，台湾“中国佛教会”副理事长心茂法师应邀率参访团赴北京灵光寺朝拜佛牙舍利。两岸佛教界在佛牙舍利塔前共同举行“为四川茂县灾区祈福暨祈祷世界和平
http://p3.ifengimg.com/a/2017_26/664ed1e9dcb00ff_size167_w410_h274.jpg2017年6月27日下午，台湾“中国佛教会”副理事长心茂法师应邀率参访团赴北京灵光寺朝拜佛牙舍利（图片来源：中国佛教协会）http://p3.ifengimg.com/a/2017_26/0c6a8030c3aca76_size169_w410_h274.jpg两岸佛教界共同举行“为四川茂县灾区祈福暨祈祷世界和平法会”（图片来源：中国佛教协会）http://p1.ifengimg.com/a/2017_26/bbe5be591dd7466_size176_w410_h274.jpg合影留念（图片来源：中国佛教协会）2017年6月27日下午，台湾“中国佛教会”副理事长心茂法师应邀率参访团赴北京灵光寺朝拜佛牙舍利。两岸佛教界在佛牙舍利塔前共同举行“为四川茂县灾区祈福暨祈祷世界和平法会”并为灾区捐款。
中国佛教协会副会长宗性法师，秘书长刘威，副秘书长兼灵光寺住持常藏法师，副秘书长宏度法师、普正法师热情接待参访团一行。
宗性副会长表示，中国佛教协会此次邀请台湾“中国佛教会”参访团来大陆交流，北京灵光寺精心准备，为台湾法门兄弟举行了热情隆重的欢迎仪式，体现了两岸佛教界同根同源、法乳一脉的深厚情谊。在四川茂县不幸遭受滑坡灾害之际，两岸佛教界共同发扬佛陀慈悲救苦的精神，在佛牙舍利塔前，虔诚为受灾同胞诵经祈福、捐助善款，意义非同寻常，是两岸血脉相连、命运同体的真实写照。
心茂法师在法会上宣读了台湾“中国佛教会”理事长圆宗长老撰写的《为四川茂县灾区祈福暨祈祷世界和平法会祈祷文》。
法会期间，中国佛教协会包括直属寺院广济寺、法源寺、灵光寺，北京龙泉寺，与台湾“中国佛教会”共同为四川茂县灾区捐助数十万元人民币善款。
中国佛教协会教务部主任长顺法师、专委会主任性妙法师、教培部主任圆慈法师也出席活动。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170629课堂笔记133张。
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170524
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter?ptsig=0bZgWetreXw7cAQZJYn8ws9HzCEQeQtu7W0k1g1gqrs_
截止20170531
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：65805 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=69565&extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=48634&extra=&page=1
感恩！
如何正确理解佛教的三世因果2017年06月26日 10:19新浪佛学我有话说(14人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170626/7CqM-fyhneam2367483.jpg如何使人正确相信佛教的三世因果？
文/圣严法师
通常认为若要了解三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。其实，这是似是而非的观念。
所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远，长的以无量数的阿僧祇劫计算──过去阿僧祇劫、现在阿僧祇劫、未来阿僧祇劫；比如说：众生发心成佛，要经过三大阿僧祇劫。其次以大劫计算，例如说：过去劫、现在劫、未来劫；再次，以生命的生死计算，过去世、现在世、未来世；最少以秒乃至于比瞬间还要短的刹那计算，前刹那、现刹那、未来刹那。
一切众生，如果不出生死，就在无穷的三世之中，无尽的时间里边，一直循环延续下去。如果仅仅把前生、现生、未来生看成三世因果，那是看得太狭隘了。
人既知有现生之中的三世因果，必能推想到有无尽的三世因果；不过问题在于今生的三世因果，是凭记忆力──所谓经验而能相信、接受的，对于隔生或生前与死后的因果关系及事实，因为已出乎用脑细胞记忆的范围，所以，难以接受和相信。因此要求诉于鬼神和神通的帮助，等到亲见了过去和未来的生命现象，才能真正地笃信不疑。
神通和神鬼的力量是有的，但极其有限。纵然能够使人知道过去世或未来世，也是极其短近的时间范围，不可能使人知道无穷无尽的过去和未来。既然如此，那依旧不能使你相信最初是什么？最后是什么？是有？还是没有？怀疑三世因果的问号依然存在。
佛法彻底解决这个问题的办法，不是用神通和神鬼的力量来告诉你过去和未来，而是要你知道两句话：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。’现在的今生就是未来的过去；现在的未来，就是未来的现在；现在的过去，就是过去的现在。
因此，只要你清楚地了解、掌握现在这一刻，那就已经包括了三世因果的现象。否则追求、追问、探知过去和未来，除了增加现在的困扰和浪费现在的时间之外，别无益处，既对于现在无补，对未来也无益。
现在有好运，一定在过去曾有好的业因，现在有恶运，一定是由于过去所造成的恶业；未来的好运，一定是从过去的善业加上现在的努力，未来的恶运，一定是过去的恶业加上现在的懈怠和造恶。命运掌握在自己的过去、现在和未来，但基于个人现在的善恶与勤惰，恶运可以改变，好运也会消失。
有些人因为不能见到过去和未来，所以不能相信过去和未来的存在。其实，如果没有见到的就不能相信或不能接受的话，那即使在现生之中，也有许多不能相信和不能接受的事了。
例如：民族的历史、宗族的族谱、家族的家谱，所记载先民和祖先的事迹，有谁亲眼见到的？曾经见过曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但总不能因此否定祖先的存在吧？所以，肉体生命的遗传，是来自列祖、列宗，亦能传之于子孙万代，这就是肉体的三世因果。
而今生之前，必然有无始的源头和未来的去向，物质的肉体之外，必有灵魂、精神或佛教所说的神识的迁流。然而，以唯物论的立场，人死如灯灭，除物质外，没有精神。这样的论调对于人类而言，容易养成不须为自身行为负责任的态度，甚至演变成残杀、斗争，为达个人或某个集团的利益，可以不择手段去牺牲他人的利益，或牺牲其他集团以及其他族类的生命和财产。
所以，为了对于个人的未来有所寄托，并指出方向和努力的前程，相信有神识的三世因果，是最安全的。而全体人类若都能接受神识的三世因果，便可完成互敬、互助、互谅、彼此共存共荣，而不相互伤害的生存环境。否则的话，造如是因，必得如是果，善恶不分，利害互见，便会造成将来世界的动 乱与不安。
死亡后并非什么都没有 还要经历这些佛学苑腾讯佛学嘎玛仁波切2017-06-29 13:53
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/229/233/2220/144415144.jpg死亡后每个人会遇到的经历都不同文／嘎玛仁波切当一个人的呼吸停止，我们往往就说他已经死去，已经往生了。但其实在这个人最深层的意识中，依然还活着，未完全离开。在其心识中还会有三个阶段的感受，才会真正陷入毫无意识的状态。直至恢复意识，经历中阴，逐渐形成来生的意识，再度受生。还要经历哪三个阶段的感受呢？首先，往生者会感到飘忽不定，一会儿明亮一会儿阴暗的白色光芒，水大坏灭，与三毒之中的嗔渐渐分离；其次，往生者会感到闪烁摇晃的红色光芒，如一面红色的旗帜在眼前不停晃动，火大坏灭，与三毒之中的贪渐渐分离；最后，往生者会感到一片毫无生机的黑暗，那是透彻心扉的深沉黑暗，此时风大坏灭，与三毒之中的痴渐渐分离。经过这三个阶段的感受，往生者最终一步步走向了死亡。当往生者再度苏醒，那些没有经过任何修行的人到达中阴境界后，并不能认识到自己已经死去。当看到亲朋好友痛苦万分，哭泣流泪，还会不停大喊他们，安慰他们。但是阴阳两隔，无论你如何呼喊他们，他们都不再能够看得见，听得到你的一切。如果是经过修行的人，或是具备一定观察智慧的人，此时会发现，自己没有了影子。即使走到沙滩上也不会有脚印，即使到岸边观察水面，也不会出现倒影。如此就会觉知到，那珍贵的一生终于在无常中走到了尽头，那个你曾经无比珍爱的“我”，现在已经死去，往生了。随后，往生者会只身一人来到毫无人烟的荒僻林野，险峻山林。在寒风凛凛，冷雨纷纷的灰暗世界，思念前世的亲朋好友，并在内心感到失落与痛苦万分。这期间可能还会堕入悬崖，双手悬挂于偶然抓住的野草树枝，下临万丈深渊，向上却无力攀登光滑的崖壁。亦可能遇到两只大鼠，一黑一白，突然窜出啃食往生者的救命草木，他将无法应对。想到即将堕入无尽的深渊，已经被惊吓得毫无一点办法。这时应会后悔不已，自己活着的时候，为什么不去想想死亡，如今不知道该怎么去做，才能利益现在孤苦伶仃可怜万分的自己。到底该怎么办呢？后面，往生者将能听到四种恐怖的巨大声响：地震般震动分裂的巨响，宇宙被烈火包围熊熊燃烧的声响，狂风呜呜呼啸的巨响，洪水掀起巨浪冲击寰宇的巨响。此时，如果往生者被自己阿赖耶识中的贪所牵引，无论看到哪里，都是一片通红。如果被嗔恨牵引，看到哪里都是雪白一片。如果被愚痴牵引，看到哪里都是黑暗无边。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/169/218/2220/144411259.jpg轮回 （资料图）而对于修行人来讲，此刻诸佛菩萨、勇父、空行，会前来迎接他前往净土。那些造作了很多罪业之人，会看到地狱的喽啰和阎罗王，来抓自己进入地狱、饿鬼道、畜生道受苦。一般往生者会在中阴停留七七四十九天，有些是三七二十一天或四七二十八天。中阴身往生者所停留的前一半时间，由于串习的原因，还会看到自己的身体是前世一般。后一半时间，他将看到自己下一世的身体。如果将去到地狱道和饿鬼道，会感到自己头朝下行走。如果将投生到畜生道，会感到自己越来越像是个动物，比如爬在地上行走，头上长着犄角等等。如果将投生到天道和人道，会感到头向上行走，身体干净且沐浴在温暖的光芒中。这些觉受都来自于往生者的内心，来自于他曾造作的业力。轮回就这样，会带众生去往他该去的地方。没有任何其他的力量可以左右你的今生和来世，只有自己的努力。你是行善，还是造恶，你是累积福慧资粮，还是将自己的福报浪费殆尽。你将面临的来生，是你曾经度过的今生和那些前世，所播种下的一切业力的结果。死亡是什么样的，全部在我们过往及当下的身口意造作之中。人人都会走向死亡，人人都会有来世。无论你是不是信佛，是不是相信轮回和因果，那一刻自然会见分晓。对于刚强傲慢凡夫众而言，往往是看不到就不相信。殊不知，毫无敬畏之心，毫无准备之意，受苦受难的只能是自己。
一日禅:传家有道惟存厚2017年06月30日 07:57:36
来源：凤凰佛教综合 作者：曾国藩 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。
http://p1.ifengimg.com/cmpp/2017/06/30/07/5a09a836-6205-43df-9a16-44bb65fcba25_size53_w350_h438.jpg传家有道惟存厚（图片来源：凤凰佛教摄影：张科）一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
佛陀警示：出家人容易得两种“恶疮”，要谨慎！2017年06月30日 07:46:56
来源：凤凰佛教综合 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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《大宝积经·普明菩萨会》：“又出家人有二痈疮，何谓为二？一者、求见他过；二者、自覆其罪。” 【注释】此外，出家人还会有两种“痈疮”，是哪两
http://y0.ifengimg.com/a/2015_32/d3a924f71971a3d.jpg出家人二痈疮：一者求见他过，二者自覆其罪。（图片来源：凤凰佛教）编者按：痈疮如同毒瘤，侵蚀健康，若不根除，将会危及生命。佛陀所说两种恶习，如同恶疮毒瘤，若不戒除，必将危害法身慧命。《大宝积经·普明菩萨会》：“又出家人有二痈疮，何谓为二？一者、求见他过；二者、自覆其罪。”
【注释】此外，出家人还会有两种“痈疮”，是哪两种“痈疮”？第一种是求见他人过失；第二种是遮掩自身罪行。“求见他过”：是很多人的通病，专修解脱道的出家人更应该戒除。六祖大师说过：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。”真正的修道人，只见自身毛病，不见他人过错，哪里还会再去“求见”他人之过？求见他过之人，心怀邪曲；喜闻喜见他人之过错再加以评说、嘲讽，实乃小人之心，于修道也有大障碍。与此邪心对应者是“自覆其罪”，遮掩自身罪行，不使他人知晓。先求他人过错，再掩自身罪行，显示他人不如自己，以此蒙蔽欺骗信众，攫取名闻利养，此种非法邪行，绝非出家学佛修道者之所为，因此佛陀预言此事，以作警示。
【备注】《大宝积经》，唐代来华高僧菩提流志（562—727）等译，全经一二〇卷，分为四十九会。魏晋至唐诸译家以不同经名，陆续译出二十三会、八十一卷，称为“旧译”；菩提流志新译二十六会、三十九卷，称为“新译”。《大宝积经》是新旧译合编而成，是一部大乘经丛书。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
慧超法师：进寺庙烧香拜佛 这些规矩和禁忌一定要知道2017年06月30日 08:05:40
来源：凤凰佛教 作者：慧超法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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国有国法、家有家规，佛教也有很多规矩。僧团有严格的戒律，居士受戒后要遵守相应的戒条，游客去寺庙拜佛也要守规矩。
http://p0.ifengimg.com/cmpp/2017/06/28/10/59940f60-423b-4bab-90d7-47c68f95bcca_size31_w410_h281.jpg西安香积寺首座、监院慧超法师（图片来源：凤凰佛教）编者按：国有国法、家有家规，佛教也有很多规矩。僧团有严格的戒律，居士受戒后也要遵守相应的戒条，一般游客去寺庙拜佛烧香也要守规矩。那么，对一般信众及游客来说，佛门有哪些规矩？比如：到寺院吃斋饭要不要交钱？斋饭吃不完怎么办？到寺庙游览可不可以照相？可不可以在寺院吃荤食？女性生理期能不能到寺庙拜佛？孕妇到寺庙拜佛有没有禁忌？2017年2月15日，西安香积寺首座、监院慧超法师做客凤凰佛教原创节目《师父来了》，以下为慧超法师为大家讲述那些你不知道的佛门规矩。
1、到寺院吃斋饭要珍惜，不要浪费。一般寺庙里的斋饭都是对外的，如果斋饭吃不完，可以把它带回去，但是不可以再倒回，或者可以喂小动物做布施，尽量发挥到极致不要浪费。
2、到寺院吃斋饭，个人建议交钱。因为寺庙里的饮食，来自社会上的居士自发地供养，十方来十方去，共结下十方缘，所以方便后来者多少布施一点未尝不可。
3、到寺庙游览，建议不要照相。照相只能说是一种方便，如果一定照相要把佛菩萨的形象全部取在镜头当中，不能把头、身体少半边都不可以。更不可以在佛像前摆出一些奇异的动作，甚至亵渎佛菩萨的动作。
4、不建议在寺庙里吃荤食，到了一个地方要尊重一个地方的文化风俗，特别是到了汉传佛教寺庙，僧人是吃素不吃荤的。
5、女性生理期不建议到寺庙里拜佛或进行佛事活动。这样对自己不好，也不太恭敬。生理期需要在家好好调养。
6、孕妇到寺庙里拜佛没有禁忌，但是自己要做好防护措施。走路、拜佛，要注意特别小心。尤其是临盆将至的时候，从安全性上要考虑，不建议再去。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
名字真的会影响命运吗？这个道理一定要明白2017年06月30日 08:07:03
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名字仅仅是个赋予了期望、理想与关爱的假名，当你放下一些执着，你会发现追求心性上的智慧比对名字的执着要欢喜的多。
http://p2.ifengimg.com/a/2017_26/9c2f72950ac17e0_size19_w402_h263.jpg不应太执着于名字的好坏（图片来源：凤凰佛教）名字，是陪伴人一生的称号。作为一个人的标志，每个人都希望自己有个有意义、寓意好的名字，不仅要好听，还要印象深刻，有内涵。
正因如此，在很多人心中，名字被赋予了一种独特而又神秘的属性——似乎名字的好坏，能够直接影响一个人的运势;而名字的改变，足以带来命运的转变。
但有位学佛弟子提出了这样一个疑问：自己的孩子出生后经历了三个坎，请教了一些法师后认为是孩子名字起的不好，对于这个问题?名字的好坏是否真的会影响到人的一生?
名字会对人有很大影响吗?这个问题可以从两个方面来看：
从世俗看来，名字代表着人的德行和寓意，好比佛家弟子们常念的阿弥陀佛，也是个名号，但长期持念却能得到圆满究竟的功德。如此看来，起个具有好意头和正能量的名字是很有必要的!
所以，如果真的很重视名字，最好好能好好想一个皆大欢喜的名字，免得因此而产生烦恼。只要家里面的意见一致，想一个有寓意、有正能量的名字就行。或者找一位值得信赖的法师，起个符合孩子性格的名号，也不无不可。
另一方面，从佛理来讲，名字仅仅是个赋予了期望、理想与关爱的假名，只要顺心就行了。佛法讲究的是心法，所谓一切唯心造。如果因为纠结于名字的好坏而产生烦恼，就有些得不偿失。
我们应该抱有平常心，不要太执着这些东西，毕竟什么都是假的，更何况一个小小的名字。其实当你放下一些执着，你会发现追求心性上的智慧比对名字的执着要欢喜的多，这样本身也是一种智慧的因缘。
所有人都是赤裸裸的生，赤裸裸的走，生不带来死不带去。无论一生中自身附带任何的属性、价值、名号、财富等等，终将化作过眼云烟。所以不必太过于执着表面的东西，多做些更具意义的事情吧。（文/南普陀寺微信公众号）http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
名字真的会影响命运吗？这个道理一定要明白2017年06月30日 08:07:03
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名字仅仅是个赋予了期望、理想与关爱的假名，当你放下一些执着，你会发现追求心性上的智慧比对名字的执着要欢喜的多。
http://p2.ifengimg.com/a/2017_26/9c2f72950ac17e0_size19_w402_h263.jpg不应太执着于名字的好坏（图片来源：凤凰佛教）名字，是陪伴人一生的称号。作为一个人的标志，每个人都希望自己有个有意义、寓意好的名字，不仅要好听，还要印象深刻，有内涵。
正因如此，在很多人心中，名字被赋予了一种独特而又神秘的属性——似乎名字的好坏，能够直接影响一个人的运势;而名字的改变，足以带来命运的转变。
但有位学佛弟子提出了这样一个疑问：自己的孩子出生后经历了三个坎，请教了一些法师后认为是孩子名字起的不好，对于这个问题?名字的好坏是否真的会影响到人的一生?
名字会对人有很大影响吗?这个问题可以从两个方面来看：
从世俗看来，名字代表着人的德行和寓意，好比佛家弟子们常念的阿弥陀佛，也是个名号，但长期持念却能得到圆满究竟的功德。如此看来，起个具有好意头和正能量的名字是很有必要的!
所以，如果真的很重视名字，最好好能好好想一个皆大欢喜的名字，免得因此而产生烦恼。只要家里面的意见一致，想一个有寓意、有正能量的名字就行。或者找一位值得信赖的法师，起个符合孩子性格的名号，也不无不可。
另一方面，从佛理来讲，名字仅仅是个赋予了期望、理想与关爱的假名，只要顺心就行了。佛法讲究的是心法，所谓一切唯心造。如果因为纠结于名字的好坏而产生烦恼，就有些得不偿失。
我们应该抱有平常心，不要太执着这些东西，毕竟什么都是假的，更何况一个小小的名字。其实当你放下一些执着，你会发现追求心性上的智慧比对名字的执着要欢喜的多，这样本身也是一种智慧的因缘。
所有人都是赤裸裸的生，赤裸裸的走，生不带来死不带去。无论一生中自身附带任何的属性、价值、名号、财富等等，终将化作过眼云烟。所以不必太过于执着表面的东西，多做些更具意义的事情吧。（文/南普陀寺微信公众号）http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
佛经翻译竟奠定了唐诗宋词的语言学基础2017年06月30日 08:03:47
来源：凤凰佛教综合 作者：刘川 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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在佛经翻译和研习的推动下，文人学士相继发明了“四声”、“平仄”等声律理论，这为唐诗、宋词的诞生奠定了语言学基础。
http://p3.ifengimg.com/a/2017_26/b527d20caa97d3d_size15_w350_h263.jpg译经家对佛教在中国弘传做出了巨大的贡献(图片来源：凤凰佛教)编者按：佛教在中国的传播、壮大和发展，除历代祖师弘法不辍外，更离不开历代佛经翻译家，正是他们的努力译经，才让佛教逐渐在中华大地上散播开来，并最终成为中国传统文化的重要组成部分。如此看来，佛经翻译家对中国传统文化的贡献就不仅仅只体现在佛教领域。那他们的译经行动对中国文化产生了哪些影响呢？宁波工程学院外国语学院刘川发表了《佛经翻译家对中国文化之影响》，在文章中，他以鸠摩罗什、佛陀跋陀罗、玄奘三位译经大家为研究样本,详细阐述了佛经翻译对中国文化发展产生的历史影响。凤凰佛教佛教观察家栏目编辑论文主要内容如下：
佛教传入中国之初，其经文都是西域文字、伊朗文字和印度文字。最先为犍陀罗文、焉耆文、龟兹文，后来则是巴利文、梵文，能够读懂原文的人极少，而绝大多数人，只能依赖佛经翻译家的语言文字水平和见解去了解佛经。于是，在这样的文化传播过程里，佛经翻译家首先便是外国语言的解读者和翻译者。当这些外语解读者和翻译者，在经历跨文化初级传播的过程后，并没有像现代意义上的部分翻译家那样停足止步，而是常常以所翻译的佛经为依据(相当于课本)，身体力行地向他们的中国读者传经布道。因而，他们的身份已不仅是翻译家，还是新的社会教化的推行者，或可称为社会教育家。
更值得注意的是，佛经翻译家在担当佛经教育家的同时，逐渐加深了对佛经的理解，逐渐形成了汉化佛教的各个宗派，进而将佛教发展成为具有中国特色的汉化佛教。这些宗派往往人数众多、传承严密，短则四、五十年、长则几百上千年。于是，佛经翻译家又成为佛教宗派的宗主或成员。而且，因佛教含有浓厚的宗教哲学，不少人还撰写佛经著作(如道安的“本无”说，僧肇的般若学、智顗的止观论)，于是有些人还成为佛教哲学家。
翻开中国历史或哲学史可以发现，东汉至唐朝那一时期，中国的思想家或哲学家大约有50%以上出自佛教宗派。佛经翻译家集几任于一身(翻译家、教育家、宗主、哲学家)，是中国乃至世界文化史上，极为有趣的特殊现象。他们跨文化区域传播佛教经典的历史成就，已经远远超越了一般语言学或翻译学的意义，对二千年来的中国历史、政治、宗教、哲学、建筑、艺术、民族性格和日常生活等诸多领域，产生了不可估量的影响，佛经翻译家实际上扮演了中国文化重要构建者的角色。
鸠摩罗什，西域龟兹人，东晋后秦时来长安，享有国师待遇，在西明阁和逍遥园设立译场，广译佛经，参与者800余人。据《开元释教录》，他主持翻译了74部(384卷)；又据《历代三宝记》，他翻译了97部(425卷)。罗什本人堪称四大佛经翻译家之首，他翻译的《般若》诸经和《法华经》，被视为佛经四大翻译作品中的前二部。从翻译学角度看，鸠摩罗什的译经数量、内容准确性、文体技巧等方面较前人都有显著提升。他还第一次提出了直译与意译相结合的翻译原则，超越了道安“五失本”的直译原则，开创了佛经翻译理论的一代新风。鸠摩罗什翻译的佛经，主要是大乘佛教空宗经典和禅学经典，规模巨大，形成了隋唐以前佛教二大派系之一，极大地推动了汉化佛教的传播和发展。罗什系统的弟子最初有三千，仅列入《高僧传》的就有22人。除此之外，受鸠摩罗什译经的影响，还出现过流行时期较短的法华宗、俱舍宗、涅槃宗、净土宗、律宗、密宗。
以上这些宗派中，禅宗对后世影响最为深远。唐朝以后的历代政治家、哲学家常常借鉴禅宗反对权威、建立学说。例如，宋元明时代的周敦颐、程颢、朱熹、陆九渊、王守仁等理学家都深受禅宗的影响，近代改革家谭嗣同、章太炎也从中吸取思想营养。朝鲜和日本僧人唐宋来华，传承禅宗。近代欧美也出现了禅宗，如美国曾出现“基督教禅”运动。禅宗对中国人的直觉思维习惯、人生态度、建筑式样等方面也有深刻影响。
佛经翻译对中国语言文字的发展也产生了深刻影响。南朝刘宋时代的大文学家谢灵运，不仅笃信罗什派佛教，还参与《大般涅槃经》的翻译。他受到佛经翻经时汉语和外来语对比的启发，著述了《十四音训叙》一书，形成了汉语中的“反切”理论，对汉语的发展产生了旷世的影响。此后，在佛经翻译和研习的推动下，文人学士积极探索汉语声律理论，相继发明了“四声”、“平仄”等声律理论，出现了以谢眺为代表的永明体诗歌。这种新的诗歌变种是古体诗和近体诗之间的过渡产物，开辟了唐诗发展的道路。换言之，经由佛经翻译形成的反切理论和“四声”、“平仄”等声律理论为日后中华民族的瑰宝——唐诗、宋词和元曲的诞生奠定了语言学基础。
与鸠摩罗什同时代，还有一位著名的佛经翻译家佛陀跋陀罗(觉贤)。他原是印度佛僧，东晋十六国后秦时来华，先在长安石羊寺传授自己翻译的《达摩多罗禅经》、《新无量寿经》等禅学经典，以后到建康久居，以道场寺为译经中心组织翻译大批佛经。觉贤的译经著作以《华严经》、《达摩多罗禅经》、《观佛三昧海经》最为著名。虽然他的译经数量比不上鸠摩罗什，但在《六十华严经》的旗帜下，他创立了中国佛教史上堪与鸠摩罗什派大乘空宗相对立的另一大教派——大乘有宗。
觉贤翻译《六十华严经》之后，大乘有宗的另一部重要经典《十地论》随后也由三位有宗佛僧(勒那摩提，菩提流支，佛陀扇多)译出。后来有宗的慧光大师以《十地论》为依据，大力推进《华严经》的研究承传，逐渐形成慧光系统，即觉贤再传系统。慧光直传大弟子十五人，再传弟子众多，其中十人被列为十哲。同时，另一印度僧人真谛于后凉时代来华，传译大乘有宗经典。他翻译佛经二十部(七十卷)，有大弟子八人，最著名者为智恺、法泰，再传弟子众多。这二大系统共同衍生出了后来的杜顺、智俨、法藏等华严宗大师。受觉贤译经的影响，大乘佛教有宗还出现过十地宗、摄论宗、地论宗等派别。
与鸠摩罗什大力弘扬禅学相似，觉贤翻译过《达摩多罗禅经》等著名禅学经典，高足有智严、贤高，再传弟子数百人，占据当时北部中国禅学翻译的半壁江山。由他们翻译传播禅学经典而后形成的中国式佛教——禅宗对中国文学的发展产生了巨大的影响。唐宋文人王维、欧阳修、苏轼和严羽、以及明清的李贽、黄宗羲、王夫之等人深受禅宗影响。王维的山水诗蕴含禅味，被奉为“诗佛”；严羽更是在其名作《沧浪诗话》中，正式以禅宗哲学作为理论依据，形成“以禅喻诗”的美学风气。此外，大量的禅门公案、灯录、偈颂本身就是中国文学的重要组成部分，甚至还被认为是开创了现代白话文的先河。
由觉贤创立的华严宗体系，包含复杂的神秘主义哲学思想，涉及万事万物普遍联系的观点、本质与现象、统一和差别等范畴，具有某些辩证法因素，代表了中国佛教哲学的最高水平。华严宗对后来的宋明唯心主义哲学影响巨大(如程朱理学中的论题“理”“事”“气”)，表现出明显的历史和逻辑继承关系。
至于各地兴修的华严宗庙宇和禅寺不计其数，对于古代中国的建筑、园林也有明显影响。例如，著名的河南嵩山少林寺便是北魏时期印度僧人佛陀禅师传授禅法的场所。嵩山和少林寺都早已成为中国传统文化的承载点之一，对古代和现代中国都产生过很大社会文化影响。
唐朝太宗、高宗时期，玄奘大师的译经代表了中国古代佛经翻译的最高水平。他从印度带回大量梵文佛经，共计657部。玄奘在长安慈恩寺和弘福寺设立庞大译场，组织翻译佛经近20年。他一个人就翻译出75部(1341卷)。在翻译组织工作方面，玄奘分工细致，设有专人负责“证梵语”(解释原文)，“笔受”(形成文字)，“证义”(复合校对)，“润文”(文句修饰)等程序，往往数十人同时翻译一部经典。如翻译《瑜伽师地论》时，便有笔受5人，证文5人，证字2人，证梵语1人，证义7人，此外还有官吏“润文”和监督。无论从译经的质量和数量上看，玄奘的翻译事业都是空前绝后的。
玄奘门下三千弟子，高足也有七十，其当时声势可比孔子。其中最为杰出者是窥基、圆测，此外还有普光、发包、神慕、靖迈、顺璟、嘉尚、慧立、彦悰、神昉和宗哲十贤。玄奘在译经同时，传授印度大乘佛教《成唯识论》和《俱舍论》等经典。他以空宗为依据，在他门下形成了一个规模庞大的佛教新宗派——唯识宗。玄奘为宗师，继之有慈恩(窥基)、慧诏、智周、世定等诸位大师。由此，玄奘在佛经翻译的基础上，把佛教教义发展到了极致。
由于玄奘在世时极受唐朝太宗、高宗器重，唯识宗盛行于整个中国。玄奘去世后，唯识宗持续了四五十年，随后逐渐衰弱，主要原因是该宗固守印度佛教教义，提高了普通百姓进入“天堂”的票价，统治集团渐渐发现唯识宗不能适应其需要，而失去了对它的兴趣和支持。
尽管如此，玄奘组织并亲自参与翻译的大量佛经，他树立唯识宗，以及他的佛教教义中包含的辩证法，曾极大地影响了当时的中国社会。除此之外，他去印度取经的不凡经历，被后人改编为长篇小说《西游记》，自元明以来广为流传。唐僧、孙悟空等智慧艺术形象历经数百年而不衰，以这部小说为蓝本的各类艺术衍生物层出不穷，这一切已经融为中华文化的有机部分。
另外，佛经翻译而逐渐形成的各种佛教典籍，对中国文字的词汇产生了广泛的作用，是中国历史上第一次大规模的外来词汇补充时期，使汉语单音节词语开始向多音节词语的方向发展，为汉语言的社会功能提供了巨大的潜在发展机会。翻译家们创造和厘定了大量的汉语新词语，如“如来、观音、斋戒、和尚、尼姑、念经、西天等”，这些早已融入中国文化。
此外，佛经翻译对中国文学的重要形式之一——小说产生过决定性的影响。鲁迅曾坦言：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末有大畅巫风，而鬼道愈炽，会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，盛到灵异，故自晋迄隋，特多鬼神之怪之书。”这种体裁后来在唐朝和宋朝演化为“传奇”和“话本”，到了明清二代进而形成了占据世俗文学头号地位的长篇小说。
佛经翻译对中国文化的影响，就整体而言，是全方位的。佛经翻译将印度佛教的精神和奥秘，引入儒家和道家占统治地位的中国本土，给中国传统文人学者和普通百姓，提供了思考人生、探讨宇宙的另外一条新奇的路径。同时，佛经翻译这一历史文化事件在中外文化的交流过程中也逐渐融为中国传统文化的有机组成部分。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
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（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170630课堂笔记120张。
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课堂笔记20170524
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（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
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冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
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感恩！
（二）【每日功课】123（每月放生567元）
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（1）：每日默写《心经》一次
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（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=48634&extra=&page=1
感恩！
曹德旺：本想出家当和尚 被劝回捐了112亿佛学新闻腾讯财经冯小山2017-06-30 09:58
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曹德旺：本想出家当和尚，被劝回捐了112亿
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[*]http://puui.qpic.cn/vpic/0/o0023k7jeoq_160_90_3.jpg/0 文殊院普贤颂晚会
[*]http://puui.qpic.cn/vpic/0/w0023y6ke4n_160_90_3.jpg/0 云南省佛教协会会长 刀述仁
文/冯小山今天，“玻璃大王”曹德旺因在慈善领域的奉献赢得极大声誉，他推动福耀玻璃企业发展的过程被谈得越来越少了。在一般人眼里，曹德旺的名声不是来自创业的辉煌，而是来自他在慈善领域敢为人先、独树一帜，做慈善的风光几乎掩盖了曹德旺创业的艰辛。可能人们今天看到曹德旺挣钱容易，其实曹和他的企业都经历了民营企业“野蛮生长”（冯仑语）阶段，与一些同期创业老板不同的是，曹德旺很有智慧，较早重视股权关系清晰化，逃脱了不少人在依靠个人努力把国有小厂做大后拿不到股权的悲催命运。曹德旺不只是在生意上打拼，他一家四代信佛。据说曹德旺的祖母在佛前许的愿是：“一许子孙逢赌必输，二许子孙有钱被别人借，被别人骗。”1991年，曹德旺看了一本弘一法师的传，想要出家，要不是石竹山的一位大师说曹德旺没有佛缘断其心思，恐怕我们的社会多了一位和尚少了一位企业家。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/150/48/2221/144432915.jpg曹德旺先生（资料图）曹德旺的办公室里供奉着一尊精致的佛像，曹德旺不是经常烧香礼佛的人，他只是在生活中按佛家的要求修行，他认为“有的大老板花几万块钱买第一炷香烧，其实这个是很土的。你为什么去祈福烧香？因为你嫌自己不够富。你为什么嫌自己不够富？因为你有贪念。”“有时候我进寺院，出于对佛祖的敬重，也会烧香。但是我从来不求什么。烧香是礼佛，祈求的是平常心。”曹德旺是虔诚的佛教徒，从1988年花12万建灵石寺天王殿开始，1990年福耀玻璃还在起步阶段，曹德旺就贷款30万修灵石寺，他仅为修复家乡的寺庙，前后投入上亿。曹德旺拜谒过敦煌莫高窟，对中国传统文化感触很深，回来后陆续捐建九华山和普陀山的万佛塔，两座塔花了7000万。曹德旺遵循佛家的主张，格外看重《金刚经》，经常对朋友宣讲金刚经里的故事，曹德旺说“佛家讲，布施有三种，一种是财施，像我这样的捐款，只是有钱人做该做的事情，功德最小。”弥勒菩萨在《金刚经偈颂》里说：檀义摄于六，资生无畏法。财施、法施、无畏施是佛家的三种布施形式。曹德旺认为，财施只能算是“小善”，福耀玻璃养活着15000人，上下游产业链加起来十几万人，这才是“大善”。曹德旺赚钱、花钱过程中都秉承佛家行善积德的传统，早在1987年曹德旺为福清县修大会堂捐了7万多块钱，2008年汶川地震后，曹德旺亲赴灾区先后捐赠2000万元。2010年，曹氏父子捐款10亿元：玉树1亿元，西南五省区2亿元，福州市图书馆4亿元，福清市公益事业3亿元。因捐款、办理基金会等曲折，2010年，曹德旺在南京大学捐赠2000万元共建“何仁社会慈善学院”，培养专业的慈善研究者和决策者。2011年，曹德旺捐赠厦门大学商学院2亿元，商学院取名“德旺商学院”。在曹德旺的捐赠过程中，有三次举动堪称新中国慈善史重要事件。一是2010年5月，曹德旺向中国扶贫基金会捐款2亿元用于帮助西南五省干旱重灾区，扶贫基金会负责善款的下发和项目的执行，将2亿元善款用6个月时间发到5个省（区、市）5820个自然村的近10万户手里，每户2000元，手续费控制在3％以内，曹德旺自行组织监督协调小组对资金用途进行监督核查，如抽样检查不合格率超出1％，则要按照协议进行处罚，若在协议约定的到期日2010年11月30日后，账上仍有未能发放的捐赠余款，则将由曹德旺全部收回捐款并反赔30倍，网友称为“史上最苛刻捐款”。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/154/15/2221/144424504.jpg曹德旺做慈善 （资料图）二是，2010年9月29日曹德旺相应并出席巴比慈善晚宴，但曹德旺明确表示不赞同富豪们“裸捐”，认为企业家把自己的企业做大做强，扩大再生产，不仅有利于国家的税收，也有利于解决社会的就业问题，这就是最大的慈善，“不要动不动就裸捐”，“佛家提倡不带相布施，即匿名布施，自己也违背了。我现在接受宣传，是为了动员那些有钱的人。有人认为我带相布施很不好，那我就带相布施吧，我不死谁死？”三是2009年2月12日，在福建证监局例行的年度证券期货监管工作会议上，曹德旺宣布捐出自己所持福耀集团70％的股份（后来因为涉及全面收购要约，调整为58.8％），由曹德旺发起的“河仁慈善基金会”，2010年6月7日在民政部获准登记，2011年5月5日正式挂牌，这个基金会是曹德旺家族捐赠所持福耀玻璃股权设立，原始资金为354900万元等值股票，这是中国第一家以捐赠股票形式支持社会公益慈善事业的基金会，为中国目前资产规模最大的公益慈善基金会。“施恩图报非君子”，曹德旺认为做善事是受惠者有这样的危困，自己才有机会帮助别人，反倒是对方给予自己的恩惠。曹德旺从佛家的乐善好施出发，一路散财，捐赠之路体制掣肘甚多，如承包工厂时捐款没有通过慈善机构的审批，补税就补了1000多万，再如捐建的厦门大学“德旺商学院”、南京大学“何仁社会慈善学院”，至今在这两所大学的官方网站上均见不到两个二级学院的影子，捐股票做基金会的事，虽然已尘埃落定，但其间波折甚多。曹德旺逐步关注慈善的可持续发展，特别是制度建设，正如曹德旺所言：“我不相信任何人，包括我自己，只相信制度和逻辑。正是在推进慈善规范化方面的努力，曹德旺不仅获得“中国首善”之誉，还当选CCTV“2011年法治人物”。曹德旺的人生，演绎的是信仰和财富的故事。一张巨幅的字画“山高水深”表白了曹德旺的座右铭，但往往简单的几个汉字就可包含极为复杂的内容，可以任人解读。曹德旺是跨界英雄，既是“玻璃大王”，也是“慈善大王”。曹德旺不只是一个简单的企业家，是个复杂体，有人说“曹德旺是一个既低调又张扬的人”，《南方人物周刊》的一篇文章说“曹德旺本人是多种复杂对立气质并存的雄浑之人”。曹德旺有钱后，在福州郊区盖了幢豪宅，占地超过了6000平米，估值六七千万，当初觉得丰田、福特、乔家大院都有大房子，盖个大房子为自己做一个总结，因为人都是为名利而活的，当官的可以由历史记载它，做生意的，不入流的，只能自己给自己立传，盖座房子留给子孙做纪念。网络热议过曹德旺的豪宅。曹德旺后来冷静下来，觉得有一点不对劲，当初想法有点土，不应该去证明自己。曹德旺获得过很多称号和奖项，“中国首善”、“佛商曹德旺”、“安永企业家全球奖”，等等，但可能更能代表我们心声的是，2011年全国各地中考语文试题汇编中有一道4分的语文题，这道题是：给民营企业家曹德旺撰写一则颁奖词。我们都应该做好这道题。曹德旺等人的坚持让我们看到正在积聚的慈善的正能量，或许，今天的状况表明我们离慈善规范化发展的期望越来越近。但对于改革开放走到纵深之处的中国来说，很多问题不是一两个能人肯出钱、愿出力就能一劳永逸地了断。解决当今社会问题包括慈善问题首先得依赖制度的力量，其次是激发公民社会的热忱。与现实的需要相比，我们作为公民的能力仍然是大大不足的，我们都是成长中的公民，包括曹德旺。
一日禅：随心 随性 随缘2017年07月01日 08:05:41
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凡圣 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
http://p1.ifengimg.com/cmpp/2017/06/27/19/cf16cf50-f995-41f4-8829-7db97bfb4df5_size45_w410_h265.jpg随心（图片来源：凤凰佛教 摄影：赵宏秋）凡圣 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
贪吃后果很严重！经常吃撑的人必定短命2017年07月01日 08:04:00
来源：凤凰佛教综合 作者：印光大师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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节制的饮食的重要,如今生活好了,很多人都开始无节制的暴饮暴食,由此带来的问题很多,有疾病也有肥胖等等,而且还会导致食物的过渡浪费。
http://p3.ifengimg.com/cmpp/2017/07/01/08/6e11dd51-8f9d-448b-80e8-a183691cd02d_size106_w300_h358.jpg常如此吃，必定短寿。（图片来源：凤凰佛教）编者按：节制的饮食的重要,如今生活好了,很多人都开始无节制的暴饮暴食,由此带来的问题很多,有疾病也有肥胖等等,而且还会导致食物的过渡浪费。
吃饭不可过度：再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，心昏身疲，行消不动，必至放屁。放屁一事，最为下作，最为罪过。不吃过度，则无有屁。——《印光法师文钞》
【注释】吃饭需要适可而止，不可过度：再好吃的饭菜，也只可吃八九分饱。如果吃十分饱，已经不是滋养身体。若再变本加厉，如吃十几分饱，五脏六腑必然遭受伤害。若经常这样吃，必定短寿。饭菜吃得太多，心神容易昏散，身体容易疲惫，行动不便，消化迟缓，必然导致放屁。说到放屁，若学佛人在佛殿中放屁，最是下流，最是罪过。如果吃饭适可而止，绝不吃撑，则没有屁。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
正德法师：拜佛祈福求财 揭破你不知道的秘密2017年07月01日 08:14:14
来源：凤凰佛教 作者：正德法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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去寺院烧香祈福，祈求佛菩萨保佑财源广进、事业发展，是无数中国人的心愿。但是财富到底该如何祈求？
http://p3.ifengimg.com/cmpp/2017/06/28/11/e03982af-2e1d-4e87-bff5-a44414196420_size29_w410_h298.jpg山东济宁市佛教协会会长、汶上宝相寺住持正德法师（图片来源：凤凰佛教）编者按：去寺院烧香祈福，祈求佛菩萨保佑财源广进、事业发展，是无数中国人的心愿。但是财富到底该如何祈求，要以怎样的自心去拜佛求财呢？佛菩萨真的会满足我们求财的愿望吗？怎样的财富才会让我们真正获得快乐祥和的人生？2017年2月8日，山东济宁市佛教协会会长、汶上宝相寺住持正德法师做客凤凰佛教原创节目《师父来了》，为大家揭破拜佛祈福求财的秘密。
1、烧香拜佛不是交易，而是在于自己是不是存在交易的心。《金刚经》云：“不住相布施，福德不可思量”，烧香的那一刻是对佛菩萨的虔诚恭敬，受益的就是那份虔诚恭敬心。
2、可以向佛菩萨祈求发财，但是最好的祈愿是用自己无私的心和身体力行为社会做更多贡献，财富也同时水到渠成。
3、学佛人不求才，学佛修行是求智慧和解脱，其实有智慧，财富是自然而然的。
4、佛教没有专门掌管众生财富的佛菩萨，不会掌管众生的财富，但会教授大家改变命运的方法，靠自己来改变命运，掌握财富。
5、佛菩萨教化我们改变命运和获得财富的方法，而不是直接给予。
6、财富的正确打开方式：不患无位，患所以立。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
注意! 戏言和恶语会给你带来严重的后果2017年07月01日 07:43:07
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光阴如箭，岁月奔驰，一转眼，溜过了几年，蜜胜已长大了，他厌烦尘俗，要求父母，允许他出家，父母高兴地答应了。
http://p3.ifengimg.com/a/2017_26/eba665e538459d2_size15_w410_h314.jpg图片来源：资料图从前，舍卫城中有一个富翁，名叫师质，信奉佛教。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领着众僧回到精舍。归来的半途，佛和僧众在河边的大树底下休息的时候，从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵中又盛满了甜蜜，双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后，又把它分施给众僧，令猿猴多得福报。猿猴看了，欢喜跳跃。过了不久，猿猴死了，转世为人，生于师质的家中。出生的时候，家里所有的食具，都满装蜜糖。师质夫妇觉得奇异，就此把他取名，叫做蜜胜。
光阴如箭，岁月奔驰，一转眼，溜过了几年，蜜胜已长大了，他厌烦尘俗，要求父母，允许他出家，父母高兴地答应了。
得到父母的赞许后，蜜胜到祇园精舍，投佛出家。因为他前世的善因，很快的证了果。
有一次，他和同修比丘们出外度化的途中，感到热渴异常，大家都想有一杯饮料。这时蜜胜比丘，将空钵向空中一掷，然后，双手去接时，钵中已盛满着佳蜜，送给众僧解渴。回到精舍时，有一位比丘，就向佛陀请教道：“蜜胜比丘，过去修的是什么福？为什么能在任何时间，任何地方，都能够方便求得蜜糖？”
佛陀答道：
“你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗？由于他的喜心施舍，死后就转生为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜。”
佛陀说过以后，比丘又问道：
“佛陀！蜜胜的前世，又是什么因缘，才堕生为猿猴呢？”
这时佛陀的四周，已围绕着很多弟子，佛陀看了看他们后，才说道：
“蜜胜会堕为猿猴，那已是五百生以前的事，也就是迦叶如来，在世的时候，有一位青年比丘，在偶然间，看见另一位比丘，跳过一条小溪，就笑他的姿态，如猿猴一样，因此犯了恶语的罪，所以他堕落为猿猴。后来他知道自己的错，曾向那比丘求忏悔，免堕地狱受苦，并因此胜缘，猿猴能遇佛得度，今生也很快的证了罗汉果。”
佛陀讲完以后，诸比丘们都知道了，一句恶言，就能招来苦报，因此，大家再也不敢有戏言和恶口。因为因果是不会饶过人的。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
吹空调加重身体湿气 多吃6大食物祛湿2017年07月01日 08:07:40
来源：家庭医生在线 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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中医学认为，生姜具有发汗解表、温胃止呕、解毒三大功效。处在空调环境中的人们经常喝点姜汤，可有效防治空调病。
夏天酷热高温，室外的高温、空调房的低温交替侵袭人体，容易使人产生湿气重的情况。吹空调如何避免湿气重？身体有湿气又该如何祛除？
http://p1.ifengimg.com/a/2017_26/b7a15b68bbd9395_size12_w410_h252.jpg姜汤夏天吹空调加重身体湿气
体内湿气重的原因，如果放在夏季，吹空调也是主因。室外温度升高时，人们都习惯躲到室内，虽然屋里很舒服，但是出门的时候，反而发现越来越热还容易头疼，这又是什么原因呢？
夏天人体的汗毛孔本来是张开的，人们每天都要在室内外进进出出，如果在烈日下出汗后突然回到空调场所中，骤降的温度会让张开的汗毛孔突然关闭甚至堵塞，侵入体内的寒气更容易损伤人体的阳气。
另外，在空调环境中，人不出汗了，利于排毒积累成毒素，然后存在身体里了。
空调怎么吹才能避免体湿？
在夏天合理使用空调风扇很重要，空调温度不宜开得太低，白天应控制在24摄氏度以上，晚上控制在28摄氏度并伴有除湿状态，尤其晚上睡觉时不要直接吹风扇及空调风。
此外，使用空调必须注意通风，每天应定时关闭空调，打开窗户，通风换气，使室内保持一定量的新鲜空气，且最好每两周清洗一次空调机。然后就是自然风过渡一下再去晒太阳，要不容易寒气入侵。
若长期呆在空调房内，应该到户外活动活动，多喝开水。如果家里有老人或小孩，就要少开空调。
夏季祛湿多吃这些食物
除了上述方法可避免湿气重，还可以试试饮食祛湿，多吃小米、红豆等祛湿食物。
绿豆芽
绿豆芽的营养价值毫不逊色，它不仅含有蛋白质、胡萝卜素、钙、磷、铁等多种矿物质，而且还含有丰富的维生素，特别是维生素C的含量尤其丰富。绿豆芽具有清热解毒、利尿除湿的作用。适用于湿热郁滞、小便赤热、便秘、目赤肿痛等患者食用。
红豆
红豆可以补血，亦可以除湿。从中医角度来讲，红豆性平，味甘、酸；有健脾利水、清热除湿、消肿解毒的功效。用红豆煮水喝，可以很好地排出体内的湿气。红豆还可以做豆浆、甜品等。
燕麦
燕麦能滑肠通便，促使粪便体积变大、水分增加，配合纤维促进肠胃蠕动，发挥通便排毒的作用。将蒸熟的燕麦打成汁当作饮料来喝是不错的选择，搅打时也可加入其它食材，如苹果、葡萄乾，营养又能促进排便！
薏仁
薏仁可促进体内血液循环、水分代谢，发挥利尿消肿的效果，有助于改善水肿型肥胖。薏仁水是不错的排毒方法，直接将薏仁用开水煮烂后，适个人口味添加少许的糖，是肌肤美白的天然保养品。
小米
小米不含麸质，不会刺激肠道壁，是属于比较温和的纤维质，容易被消化，因此适合搭配排毒餐食用。小米粥很适合排毒，有清热利尿的功效，营养丰富，也有助于美白。
姜汤
生姜能对抗空调病。中医学认为，生姜具有发汗解表、温胃止呕、解毒三大功效。处在空调环境中的人们经常喝点姜汤，可有效防治空调病。经常处在空调环境中，由于室内室外温差太大，很容易外感风寒。如果能及时吃上几片生姜或者喝上一碗红糖姜汤，将有助于驱寒解表，或者用姜汤（加点盐、醋）泡足亦可收到很好的疗效。
最近天气热，大家吹空调的时候要小心湿气哦！http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
不可不读：读诵佛经的十二个“要求”2017年07月01日 07:38:21
来源：凤凰佛教综合 作者：净慧长老 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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我们说修行要修戒、定、慧，诵经时戒、定、慧三个同时具足，三个全部都有了，才能会有机会开悟。
http://p2.ifengimg.com/a/2017_26/861303f61c55e18_size30_w410_h273.jpg法师诵经（图片来源：凤凰佛教）一、专诵一经
有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯不勉强。为什么要专诵一本？它的利益在哪里？因为一经通则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢？事实上还是要大彻大悟啊！所以诵一经能开悟，诵那么多经也能开悟，但是诵一经比较容易契入，诵多经很难契入，除非这一经已经通达了。
诸位，礼敬一佛就是礼敬诸佛，专诵一本经就是三藏十二部经都让你诵完了，所以不要落入那种不正确的知见里，心要专才能定。简单比喻给你听——现在一个靶心，你是射箭的选手，你只能够专心射那个靶心，直到你百发百中，你才有资格讲：“我可不可以射远一点？再射，我可不可以再远一点？”要到这样的程度，你才有资格讲，不要十公尺都射不到，就说我可不可以射五十公尺，不能讲这句话。连一本经你都不了解，那你要诵了三四本经，不要这样，甚至有的人清早诵一种，下午诵一种，晚上再诵另一种；或初一诵一种，十五又诵另一种，然后诵到很忙很累。所以，各位要专诵一本经。
二、一日几遍
你一天读几遍，这个很重要，以《金刚经感应录》的例子，没有人一天只诵一次，最少每天10遍，最多的一天60遍。一天60遍要多久时间呢？如果已背诵起来的人，一遍诵十分钟，至少每天就要五小时以上啊！哪一个人心可以稳定五小时以上，那这个人不简单。但我的意思不是叫你要读诵很多次，而是你自己要为自己做一个定课：定课是我每天一定要做的，我有多余的时间再学别的或诵别的，就像心有余力则于学文。定课跟散课不一样，先规划针对个人需要设计表格，按照个人想要怎样的修来做这样的功课，然后自己做这样的演练，所以一日诵几遍，以《金刚经》来说，奉劝各位一天最少诵三遍，约一小时。其他内容较多的，如《地藏经》《六祖坛经》，则一遍就可以。
三、经文熟练
如果念很久，经文还不熟练，事实上是你念起来没有味道，若你诵经诵到如行云流水，自然就会有法喜；诵经诵到突然之间不见经，不见身，也不见人，那是个什么情形，自己去体会。也就是说这经文你要相当的熟练，读起经来身心才会投入。
四、字当念对
是不是每个字都念对，是不是每个字都没有漏掉，还是多念一个字，为什么念经文最后都要再念补阙真言，为什么要再念补阙真言？诸位，你有把握每次念都念对，都没有念漏掉吗？我们察觉到，几乎每次念都有这样的问题存在，所以要选诵经这法门的人，你的诵经就要每个字都要念对。先看到字，一字一字的念，自然不会念错。
五、速度宜稳
我们常常会念顺，但速度不稳，我们比较熟的地方常会快速的念过，这样不对。要稳每个字都要稳，都要跟第一个字一样的稳，往往我们熟悉的文章或句子，一下子就念过去了，这是习气，不能这样习气作祟，要有定力，所以在念的当中全部要稳，但稳的时候又常常有个地方会断掉，段与段之间会断掉，会停顿一下。诵经要段与段之间速度要一样，字与字之间速度要一样，不能断，尤其念到断句很明显的时候常常会断掉。
六、气要顺畅
最困难的，气要顺畅相当不简单。所谓气要顺畅，就是念这本经，从头至尾都不断掉，换气要换到自然而不断掉任何一句。所以稍有不顺，就会断句。每次念一直断气，那这本经念起来就会不顺畅，如果念起来很顺利的话，那会身心都很舒服，就像打坐要数息，数息当中要本身要去调息，息调得好，坐起来很舒服，息调不好，坐起来相当的累。因此诵经要有诀窍：注意力摆在丹田不要出力（不是小声），用丹田的力量，不要念得很僵硬，要念得柔软，会愈念愈稳定。
七、口中甘露
在打坐时舌顶上颚，为什么要舌顶上颚，好处为：1、不会口干舌噪；2、不会上火。同理，不会诵经的人，很用力念的人，诵一部经下来没声音了，尤其是大部经一次诵下来好几个钟头，一念下来都失声，而且边念边喝水。如同爬山的人，真正会爬山的人很少喝水；同样的道理，会诵经的人、会打坐的人，也是如此。
八、心生恭敬
做任何事态度最重要，这个态度会决定你刚才诵经有没有意义。我们诵经完，一定会回向念：“愿以此功德，庄严佛净土。”是用你清净的心，去庄严佛净土；如果你没有恭敬的心，你根本就不清净，不但不尊重自己，也不尊重三宝，所以诵经要心生恭敬。
九、心生法喜
你有没有诵经诵到法喜充满？还是偶尔有偶尔没有呢？举个例子：现在有一个神枪手，他应该百发百中，如果百发中一发没中，则不能称他为神枪手。如果你能每次诵经都法喜充满，就如同那位神枪手般。但我们有时心情好，诵起来就法喜充满；心情不好时，诵起来就不法喜。所以你诵经时，要常常法喜充满，如果你每次诵经都法喜充满，这表示你已进入状况。
十、不起妄念
诵经不起妄念，谁能不起妄念？除非是个开悟的人，所以几乎诵经都会起妄念，但你不用害怕妄念起，继续诵你的经，甚至你还会边诵时边想到诵完要做什么事情！我们的心实在太不可思议，所以不起妄念是我们想要的结果，但是我们现在还会起妄念是很自然的现象，不要让它困扰你，不要让它产生挫折感，因为这是正常的过程！
十一、自然背诵
我们常常看到不懂字的阿婆跟着师父念经，到最后整部经都背起来。常听人说老人痴呆症，反而年轻人犯痴呆症，背都背不起来。阿婆为什么可以背起来呢？研究的结果：当一个人懂文字，随时要看都可以，但是对完全不懂文字的阿婆来说，当她在与别人读经时，她会特别的专心，反而我们懂字的不专心。所以一个懂字及一个不懂字的人一起背《大悲咒》，大部分反而认识字的比较慢背起来，就是这个道理。
十二、心开悟解
我们说修行，要修戒、定、慧，诵经时戒、定、慧三个同时具足，三个全部都有，所以会开悟。为什么？因为诵经时不会去犯戒，所以是能持戒；专心诵经，就是有定；经诵久了，其义自现，自然就有慧。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png