惟觉大和尚：知恩感恩报恩的人生观2017年10月26日 15:00新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171025/7YSl-fymzqsa6534569.jpg常存知恩、感恩的心
惟觉大和尚开示 用心思惟──知恩感恩 佛法言：“上报四重恩，下济三涂苦。”就是要我们“知恩”、“感恩”、“报恩”。知什么恩？知父母、师长、社会、国家及三宝的恩德，并且进一步感恩、报恩。先想一想哪些人对我们有恩？想即是思，依着佛法思惟，把事情想通了，就能心开意解，心中感到清净、宁静；如果道理想不通，生活便容易落入烦恼当中。 知恩，“上报四重恩”，思惟感受所有人对自己都有恩德，就是大慈悲心的表现；不论亲疏、上下、同事、同学、师长、父母，乃至于世间上所有的人，都在帮助自己，都在为自己服务。事实的确如此！一个人从出生到学业成就的阶段，都是仰赖父母生育、养育与照顾；求学阶段，师长给予我们指导与教诲，使我们学得谋生的技能与知识；创业阶段，社会与国家，给了我们安定的生活和工作机会，如果没有这些，我们的生活就会产生困难，事业也不能成就；在人生的历程，三宝能指引我们使人生迈向光明，开启我们的智慧，转化一切烦恼业障，让我们能超越生死大海，出离轮回之苦，到达极乐的彼岸。这些人、事、物对我们都有直接与间接的帮助，如是思惟我们确实应该感恩、报恩！ 知道自己与父母、师长、国家、众生是一体的、是共同依存的，这个就叫做“知”，知了以后，便能心存感谢、心存感恩，更进一步还要积极地采取实际的行动──报恩，如何报恩？成就自己的学业、事业；成就自己的福报、功德、愿行及定力；有了这种报恩的心，在生活中落实、努力，每个人的学业、事业及道业，就能增进，永不退转。 知足是积极快乐的泉源 能知恩、感恩、报恩，人生就能知足常乐。功利社会讲求的是效率与竞争，“知足常乐”听起来似乎有点消极，其实不然，“知足常乐”非但不消极，反而是活泼、积极的，用现代的形容词即为“敬业乐群”。 人之所以有烦恼，原因就在“不知足”。例如当找到了一份工作以后，心里所想的是这份工作种种的缺点，计较工作时间太长、老板不知体恤、抱怨同事不和、厌烦工作性质，觉得自己不应被埋没……，所谓“这山望过那一山高”，当心里都是这些负面的想法时，烦恼就产生了；反之，若能用知恩、感恩、报恩的心来思惟：“这份工作确实是得来不易，它是社会上种种的因缘与助力，才让自己得到这个工作机会。”自然就会珍惜、尊重这份工作，而且对社会与人群会存着一种“感恩的心”，用这种心态对待工作与工作伙伴，随时都会感到愉快与满足。 好事给他人，坏事自己承担 常存知恩、感恩的心，就能时时做到“好事给他人，坏事自己承担”。“好事给他人”，例如一家公司如果没有员工及消费者，就不能成就“董事长”这个职务；一个国家若没有人民及文武百官，就不能成就“总统”这个职务；个人的成就，其实是大众所成就的，所以成就的果实应该归功于大众，与大众共同分享。“坏事给自己”，当碰到挫折或失败时，应该仔细的自我检讨，找出失败的原因并加以改进，而不是责怪或归过予大众。明白这些道理，心就会安定下来，对社会与人生的看法，就能积极而光明。 用感恩开创光明人生 在这个充满物欲的社会里，人们的烦恼与苦闷在加深，伦理与道德也开始在沦丧，社会的乱象层出不穷，人们已经不知道要将心安住在那里？如果我们懂得知恩、感恩、报恩的道理，而且能把它运用到日常生活里，不但可以减少很多烦恼，而且人与人之间的关系也会变得更和谐，社会也会更祥和、更有希望。 普愿法界众生生活在感恩的世界里！ 文章来源：佛教导航
用感恩的心去消除怨恨2017年10月20日 08:26新浪佛学我有话说(18人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171019/HIw8-fymzqse2393366.jpg用感恩的心去消除怨恨
文/圣严法师 有一句话说‘恩将仇报’，一般人往往记怨不记恩，能够记住的恩情总是比怨恨来得少，就如俗谚所说：‘人心不足蛇吞象。’别人对你好一点，你会希望他能对你更好一些；或是别人已经借你钱，却还觉得不够多，反过来嫌别人小气。 如果有这种想法，便是不知感恩图报的人，只希望别人付出，不想回馈，而且还贪求无厌。不仅怨恨不给自己好处的人，甚至也会怨恨帮助过自己的人，而不知道感恩。这种心态多半认为，别人对你的照顾是应该的，所以父母、兄弟姊妹对你好也是理所当然的，甚至认为别人帮助你可以得到快乐，所以他们对你好也是正常的。以至于一旦别人的态度稍微不好，就心生怨恨。 一个不懂感恩的人，对世界上任何人、任何事都会怨恨。晴天时他会埋怨：‘太阳这么大，是不是要热死我，为什么不是雨天呢？’雨天时则又发牢骚：‘这么冷，怎么不出太阳呢？’即使四季如春，还是会埋怨节气不分明。这种人对天气、对环境、对人都不满意，在这个世界上，好像没有一个人、一件事是他需要感激的，总是处在怨恨的情绪之中。 所以，忘恩负义的人永远不会满足，永远都在怨恨别人。因此，我们应该尽量避免怨恨心生起；怨恨心生起以后，也要想方法予以化解，才不会影响内心的平静。 消除怨恨最佳的方法，就是多从感恩的角度来看人和事。人不可能离开万物独自生存，因此生活在天地之间，包括吃一口饭、喝一口水，甚至于呼吸一口空气，都要感恩。能够如此，怨恨心就会减少，甚至于冰消瓦解。 一个人满不满足、快不快乐，并不在于他拥有多少，或是别人如何对待他，关键在于自己心里的感觉，以及看待事情的角度。佛经说：‘心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。’世间万法都是由心念所产生的，如果我们能感恩、知足，生活就会满足。即使已经一无所有，但如果对喝一口水、吃一口饭，甚至呼吸一口空气，都觉得满意，认为应该感谢的话，便能天天都活在快乐的世界里了。
感恩生命中遇见的一切2017年09月22日 08:02菩提书院我有话说(4人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170921/p9qS-fymesmp0889016.jpg感恩生命中遇见的一切
文/道昆 时间过得真快，一晃参加三级修学也快一年了，皈依也有四个多月了。在这一年的时间里，我悄悄地变化着，是佛法让我找到了人生方向，是导师的三级修学让我找到了回家的路，是皈依强化了三宝在我心中的地位和分量，让我感觉自己不在是一个流浪在外的孩子，不知道家的终点在哪里。是皈依让我找到了心灵的归宿，让我觉得自己身后有一个强大的后盾一直在无条件地支持着我，保护着我，无论自己做错了什么事都会无条件地包容我，让我在心里不踏实的时候有了依赖感。 儿子是一个处在青春期的大男孩，九月份开学读高二了，开学之前，儿子就和我声明不会像上学期一样隔一周一回家了，我虽然千般万般的不愿意，还是选择了沉默。孩子不会理解做父母的心情，我知道他认为自己已经长大了，我说与不说的结果可能是一样的。 开学了，儿子像一个离开笼子的小鸟高高兴兴地去上学了。作为一个母亲，我则是无尽的牵挂与担心。牵挂他在外面会不会按时吃饭，能不能照顾好自己，担心他会不会努力学习，会不会沉迷于游戏的虚拟世界中。家长群里说的都是开学补雅思的事情，因为儿子读的是国际高中，高三就可以申请大学了，大学的申请好坏也取决于雅思的分数。想考好一点的大学，雅思分最好能拿到6.5分，这就意味着高二必须把雅思的成绩拿下来。开学第一周儿子没和我提补雅思的事情，第一个周末他选择了玩游戏，我假装什么事都没发生，也没问。虽然心里特别着急，但还发微信对他说，我相信儿子能计划好自己的学习，将来会有一个美好的未来！我就在这样的心态中艰难地过了一天又一天。 在三宝的加持下，昨天早上做定课的时候，我特别有感觉。在唱诵三皈依的时候，观想自己领着六道众生一起在唱颂三皈依，想到自己有这样的责任，一定不能唱错了，眼泪止不住地流下来，最后让我泪流不止，直到定课做完我一直也在哭。我没有像往常一样作完定课，马上就诵经，而是认真整理了一下思路，找了一下自己哭的原因，首先是我带领一切众生读诵的时候，我想到了佛陀的慈悲，想到了三宝的功德，再想想自己，想想自己的凡夫心，平时想到的仅是家庭、孩子、工作…… 通过皈依的修习，我的凡夫心逐渐在变小，我的心变得也越来越柔软了，也越慈悲了。当我想到自己还有责任的时候，我的心变的越来越有力量了！当我心里装的都是别人的时候，我的心量也打开了，所谓执著的事情也没有什么意义了！对于儿子学习的事情，我也不应该再执著了。想到这里我豁然开朗，他有他的因缘因果，儿子是一个有智慧的孩子，他也会有一个美好的未来，我相信在我和家里师兄的影响下，将来他也会走进三级修学…… 我正在建立良好的缘起，有时也会和他分享我的学习心得，把我的分享发给他，在假期我还领他参加了一次读书会，想想这些我还有什么可担心的呢！我是在自寻烦恼，况且我身后还有一个强而有力的后盾，有三宝的加持，我还担心什么呢！ 这一切的变化都是皈依带给我的。我是幸运的，感恩导师在生命长河中将我打捞上来，感恩生命中遇见的一切，一切的遇见都是最好的安排。
信仰佛教必须吃素吗？未进佛门者的疑惑解读腾讯佛学2017-10-26 14:11
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信仰佛教必须吃素吗？不。素食虽是佛教鼓励的事，但却并不要求所有的教徒非得一律吃素不可。素食是大乘佛教的特色，是为慈悲一切有情众生的原故，所以在南传地区的佛教国家乃至出家的比丘，都不坚守素食；西藏的喇嘛，也不守素食。但他们不亲自杀生。
http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/220/181/2246/146092525.jpg因为，五戒的第一条就是“不杀生”，信佛之后，如能实行素食，那是最好的事，若因家庭及社交上的困难，不吃素也不要紧，但是不可再去亲自屠杀，也不可指挥他人屠杀了。买了屠死的鱼肉回家，那是无妨的。佛教对于烟酒赌博什么看法？佛教的戒律中并无戒烟的规定，甚至为了防止热带性的疾病，佛陀也准许比丘吸烟，但为了风俗及威仪的理由，中国佛教徒一向是不主张吸烟的。不过，有害身心的麻醉品及刺激品，佛教禁止，所以酒是五戒之一，饮酒的本身并非罪恶，酒精的刺激，使人在饮酒之后，却可能引起罪恶的行为。根据这一观点类推，佛教也不容许染上鸦片及海洛英等的不良嗜好。至于赌博，根本是劳神丧财与败家丧志的东西，故在佛经中严格禁止（长阿含善生经），同时，赌博的本身即是一种欺诈的行为，甚至因此而能犯杀人、窃盗、诽谤、恶口等罪，所以佛教是严禁赌博的。信仰佛教必须出家吗？
http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/211/181/2246/146092516.jpg不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现，到处化身，经常是化现在家人的身分，所以在有名的大菩萨中，除了地藏弥勒之外，多数是现的在家相。印度的维摩居士及胜鬘夫人，都能代佛说法，但他们是在家人。所以，真正行菩萨道的佛教信徒，那是不一定要出家的。出家人在佛教中的地位崇高，乃是由于住持佛教教团而使佛教存在及弘扬的理由，也是由于教内伦理制度的理由。说得明白些：出家的佛徒是佛教的骨架，在家的佛徒是佛教的皮肉。在本体上说，出家的重要；从作用上说，在家的重要。因此，信了佛的，可以出家，但却不是必须出家。佛教的信仰共有多少等级？从本质上说，佛教是主张平等的，所以人人都有信佛的权利，人人都有成佛的可能。但在修行的层次上说，所谓闻道有先后，术业有专攻，由于所持戒律的高下等次的不同，佛徒便有男女的九种等级，那就是：近事男、近事女、近住男、近住女、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。受了三皈五戒（十善）的在家男女，称为近事；受持八戒或住于寺院的在家男女，称为近住；受了十戒的出家男女，称为沙弥及沙弥尼；受了具足（全部）大戒的出家男女，称为比丘及比丘尼；式叉摩尼是由沙弥尼至比丘尼之间的必经阶段，为时两年，目的是在察验女子的曾否怀孕，以及能否习惯于出家的生活而设。至于受了菩萨戒的人，不在等级之中，任一等级乃至异类的傍生，也可受持菩萨戒的。怎样成为一个佛教徒？基督教的新旧各种教派，无不重视洗礼，经过洗礼之后，才算是合格的基督徒。这与印度外道以为在“圣河”中沐浴即可除除罪恶的迷信行为相似。不过，若要加入正信的佛教，成为佛教的教徒，必须经过“三皈”的仪式，这一仪式的重要性，也像国王的加冕、总统的就职、以及党员的入党等，是打内心表现出来的一种效忠的宣誓、一种恳切的承诺、一种渴仰的祈求、一种生命的新生、一种虔诚的皈投，所以这在佛教看得极其重要。否则的话，纵然信佛拜佛，也不是合格的正科生，而是没有注册的旁听生，这对于信仰心理的坚定与否，具有很大的作用。三皈的仪式，是请一位出家的僧尼作证，并且教授三皈的内容，那就是：我某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。（念三遍）我某某，皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道。我某某，皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道邪说。我某某，皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。三皈的仪式，简单而隆重，主要是使自己一心一意地皈投三宝、依仰三宝，获取圣洁而坚贞的信心。佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘扬佛法的出家人，从这三大对象的皈依，可以得到现前的身心平安，以及未来的解脱生死乃至成佛之道的无上至宝，所以称为三宝，所以信仰佛教也就称为皈依三宝。佛教相信忏悔吗？是的，佛教确切地相信忏悔的功能。佛教相信，除了重大的如杀生、偷盗、邪淫、大妄语（妄称自己是圣人）等的已遂罪，必须随业受报之外，其他的未遂罪，以及过失犯戒与威仪犯戒等罪业，均可依照佛所规定的方法忏悔。忏悔的作用，是在毫不容情地自我反省和自我检束；是在自觉心的警愓和自尊心的洗沥，从此之后再不复犯；只要能有改过自新的决心，往事已过，不复追究，心地便会从罪恶感中得到解救，恢复平静，这就是忏悔的功能。犯罪之后，必须坦诚地发露（以情节轻重，分向众人、向三数人、向一人、乃至自对良心，吐露所犯的罪行，恳切悔过，决志不复再犯），否则，这一罪恶的阴影，势将永藏心底，也就成为他日感受报应的种子；忏悔之后，这一罪恶所感的种子，也就随即消失。不过，忏悔的目的，是在自净其心不复再犯，如果常常犯罪，常常忏悔，又常常再犯，那末，忏悔的行为，便会失去应有的功用了。同时，佛教的忏悔决不同于耶教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神只能够赦人的罪。佛教的忏悔是在洗刷染污了的心，使之恢复清净。
为什么会话不投机半句多？你会好好听话吗？《好好听话》学诚法师2017-10-24 14:41
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/100/81/2246/146066905.jpg你会好好听话吗？文：学诚法师职场和社会有这样一个共识，你的成功取决于和对方谈话时让对方愉悦的程度。在商业领域中，大家为了承揽客户，积累了很多原则、方法、技巧等等，这些方法都有很好的指导性，给我们的工作提供了很多帮助。有一位成功的广告从业者，讲述了这样一个人生经历。他要说服一个企业家把广告费交给自己。谈判在午餐中进行，整个午餐，他都在倾听这位企业家讲述。他也不知道为什么会一直倾听。正在他懊恼自己没有向对方表现出自己的能力时，对方已经明确表示把自己的广告费交给这位倾听者。这个经验给了他很大的启发，成为他事业成功的一个重要心得。其实，这也应该给我们很大的启发。人与人之间的沟通，不是说服对方，而是理解对方；不是告诉对方我多么有能力，而是告诉对方，我愿意接受你的想法，体恤你的感受。世间常有“话不投机半句多”的说法，这是什么原因呢？首先我们会产生种种的认识和想法，这些想法只是想法而已，是会变化的，这就是无常。今天这么认为，明天可能就那么认为。今年这么想，明年可能就会那样想，时时刻刻都在变化。当我们执着自己的想法，并认为永远不会变而且绝对正确的时候，就不会接受别人的意见。人活在世界上，怎么可能总是让别人的想法和自己的想法一致呢？所以，在交流中，及时放下自己的想法，至少不要让自己的想法和别人的想法对立，就能愉快地交流了。因为，那只是想法而已。人生在世，太执着自己的想法，就常常会与人话不投机，常常与人冲突、对立，就失去了经营好自己的工作和事业的机会。在具体的职场和生活中，会遇到非常复杂的境界，想要坚持，就会与人对立，但是我们不必生气，分清哪些是情绪，哪些是就事论事，这样，虽然想法有差异，但是内心没有对立。摘自学诚法师《好好听话》
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【今日】20171027课堂笔记203张。
【纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170930
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20170930
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 84,624个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
圣严法师：万事万物都是因缘所生2017年10月27日 16:03新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171025/5rd_-fymzqse3353924.jpg明白了“缘起性空”的智慧，我们就能够接受苦而远离苦，而离苦本身就是乐。
文/圣严法师 以佛的智慧来看世间，无论是我们的生命或是外在的环境，包括心理、精神、物质、自然等一切现象，全都是因缘所生。而缘起缘灭之间，并没有一个永恒不变的自性，所以一切都是空的，这就是佛法所说的“缘起性空”法则。 “有生必有灭”，生灭的过程就是不断地变化，其中并没有一定不变的元素，到最后彻底瓦解时，就变成了“空”。实际上，不用等到坏灭，在变化的过程中，当下就可以看到空的事实。例如，某样东西虽然现在很漂亮，但它不断在变化，美丽不断地消失，并不可能永远保持漂亮的外观，从这个不断变化的过程来着眼，它的本质就是空的。因此，“空”并不是指所有的现象都不存在，而是从不断消长的变化中体现它的空性，这也是‘色即是空’的意思。 例如，在美国东部，一到秋天，随处可见一整片黄色、红色的叶子，仿佛油画般美丽。然而，一幅油画完成以后，大概能够保存几十年、几百年不变，可是真实的景色经过一、两个星期，就全部改变了。花朵也是一样，原本是红色的花，当它枯萎之后，就会变黄、变黑，最后灰飞烟灭，这样的过程显现这朵花也没有不变的自性，而是随着因缘而产生各种不同而变化。由此可见，所有鲜艳美丽的花草都会逐渐失去它的色泽，直到最后完全干枯、化为泥土，并不能永远都维持美丽，所以它们并没有永恒不变的自性。 人类也是一样，或许有人会以为，我们这一辈子是男性，就永远都是男性；这辈子是女性，就永远都是女性。但其实这并不是永恒不变的！如果把时空范围扩大来看，人死了以后，下辈子是男或女是说不定的。又例如，小孩虽然年纪小，但“小”并不是他的自性，当他随着时间渐渐长大成人之后，就不再是小孩子了。因此，人并没有不变的性质。我们的身体以及所处的环境都是由“五蕴”：色、受、想、行、识所构成，其中连我们生命的主体“识”，也是没有自性的。 如果我们能够时时刻刻以这种角度、观点来看世间，这个世间就没有什么非追求不可的东西，也不会有什么事情是值得我们讨厌、烦恼和放不下的。因为因缘一直在改变，一切都是暂时的现象，当好的状况出现时，要知道它会渐渐失去，所以不需要太兴奋。从另一方面来说，好的现象可以使它变得更好，坏的现象也可能使它好转，即使再坏的状况发生，最后也不过是一无所有，但是一切本来就是空的，所以并不要紧。 当我们以无常的观念为着力点，就会看到万物的自性都是空的，并没有任何真实不变的东西，因此佛教说“五蕴皆空”。既然五蕴皆空，万事万物都是因缘所生，而因缘所生的东西又是没有自性的，如此一来，还有什么苦可言呢？ 明白了“缘起性空”的智慧，我们就能够接受苦而远离苦，而离苦本身就是乐。这种快乐并不是吃饱喝足、接受感官刺激或麻醉后所感觉到的快乐，而是让我们放下一切负担，并且从这些刺激中得到解脱的快乐，我们称之为“寂灭乐”。 寂灭乐是灭苦以后真正的快乐，在这种情形下，并没有相对的苦与乐，而是超越了苦与乐以后的境界。这是智慧与精神层面的快乐，也是一种清澈的快乐。
印光大师：如何得到观音菩萨加被！腾讯佛学印光大师2017-10-27 16:34
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[摘要]好多人修持佛法希望求福求慧，所欲者极大，但付出的极少，不肯好好修持，至诚心又拿不出来，一旦没有法喜就不能坚持，看待佛法反而不如世间学问，这样做是信道不笃的表现，怎能得到实益呢？文 / 印光大师好多人修持佛法希望求福求慧，所欲者极大，但付出的极少，不肯好好修持，至诚心又拿不出来，一旦没有法喜就不能坚持，看待佛法反而不如世间学问，这样做是信道不笃的表现，怎能得到实益呢？http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/182/249/2246/146109827.jpg观音菩萨（图源：网络）诚之所至，金石为开。又少实胜多虚，大巧不如拙。黄涵之作宁绍台道时，发心吃长素，劝其母亦吃，为备素菜，则但吃白饭。涵之函询作何法方可。光示代亲至诚忏悔，业消则能吃矣。未一月而长素矣。戚则周之女，年十九，双目失明，伸手于前，亦不见。来信以告，时彼在山三圣堂，得信即欲回家，送其女于杭州尼庵。光令写信与其女，令至诚念观音圣号，未一月亲自写信告愈矣。一女人于十六岁时，得气疼病，每日必二三次发，发时辄疼得要命，今年五十六岁，来求皈依。光令至诚念观音。并与一药方，即文钞中戒烟方，但不加烟。彼即熬一料，头一次吃，气便不疼。四十一年之群医莫能为力之痼疾，一经一次吃药，即完全好矣。非至诚念菩萨名号故，得遇此方乎。此三者，皆用力少而得效大。乃诚也。汝为母之痼疾，叹无法设，光责以何不念佛求消母业。汝便写出许多经佛礼拜，然亦不见功效。以是写的所谓少实胜多虚。设汝果真实如此礼拜持诵。汝母之痼疾不愈，光当瞎眼，天地当易位，日月当倒行矣。---《印光大师文钞》http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/178/249/2246/146109823.jpg净土宗十三祖印光大师德相（图源：网络）印祖对这位居士苦口婆心的开示，先列举了当时所见闻的观世音菩萨灵感，最后批评这位居士没有至诚心，果真能至诚恳切念观世音菩萨名号而无感应的话，印祖当瞎眼，天地当易位，日月当倒行。以印祖的身份，都说到这个地步，可见受持观世音菩萨名号功德极大，无业不消，就看我们能拿出多少诚心了。所谓大感则大应，小感则小应，绝无不应之理。
弘恩法师：随时为死亡做准备 是修行人必须要有的观念2017年10月28日 08:37:05
来源：凤凰佛教 作者：弘恩法师http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png
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http://p2.ifengimg.com/cmpp/2017/10/27/13/04fb0a87-0bcc-41a9-bd13-adf3c235bf65_size34_w410_h320.jpg济南市佛教协会副会长、山东大灵岩寺住持弘恩法师（图片来源：凤凰佛教 摄影：山东大灵岩寺）我们这一生要为死亡做准备、为来生做准备，这是修行人应该具有的长远的眼光，我们有没有呢？譬如说，我明天就要死了（我们不要觉得说死晦气，说死一点都不晦气，死是任何人都逃避不了的），能不能很坦然、很安然、很淡定地面对死亡？心平气和地，甚至面带微笑地，很多病痛能够放下，不受病痛困扰，还能够安处在对三宝的祈祷、圣号的念诵，甚至对众生的回向之中。我们能不能做得到？假如做不到，死亡来临时就会迷乱，一迷乱，就是堕入三恶道的因。有些世间人并不学佛，但是内心善良，善业修得足，也能够预知时至，能得善终。如果死的时候，一迷乱一痛苦，就会成为堕落三恶道的因。在这个末法时代，一失人身，万劫不复。人身一旦失去，再想找回来，太难了，就像大海捞针一样难。所以，修行人这一生一定要有一个强烈的观念——我们这一生一定要为死亡做准备，一定要为来生做准备。这是一个修行人必须要有的观念，如果没有这种观念，就会因循怠惰，整天悠悠忽忽，觉得死亡是离自己很遥远的事情，感觉自己好像也不那么害怕，这都是善根浅薄的表现。佛经中曾记载莲花色比丘尼的故事，在佛陀的时代，有一位莲花色比丘尼，她有时候回忆起过去世在地狱中受的苦，会恐惧到根毛皆竖，毛孔流血。因为这个缘故，佛陀特别开许，莲花色比丘尼可以多穿一层小衣。莲花色比丘尼就是回忆起自己在地狱中受的苦，才会恐惧至此。但是，我们都忘了，在轮回之中，我们忘记了很多东西——我们忘了自性是佛，我们忘了轮回的苦痛，我们忘了人生的无常，我们忘了因果的不虚。我们的眼睛只是专注于眼前的利益、眼前的快乐、眼前的得失，所以，我们的眼界不宽、智慧不广、心胸不阔，原因就在这里。我们都忘记了，学佛就是给我们一个提醒，依靠佛陀、菩萨、祖师大德这些伟大的智慧、无上的教言，提醒我们，赶快回忆起来吧！轮回是这么的可怕，人生是这么的无常虚幻，世间是这么的颠倒不净，没什么好贪恋的……http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【今日】20171028课堂笔记180张。
【纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分】合格120 良好150 优良180 优秀200
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【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170930
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截止20170930
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 84,624个文件。
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【QQ空间】水南石门素托邦
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
圣严法师：结恩不结怨2017年10月13日 08:46新浪佛学我有话说(21人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171011/v1_b-fymrcpu8721765.jpg圣严法师：结恩不结怨
怨恨和嫉妒都和瞋恨心有关，但两者不太一样。嫉妒是觉得一样东西本该属于我，别人不该拥有，也就是见不得别人得到好处，例如：看到别人有轿车、洋房，而自己没有，就会眼红，心生嫉妒。怨恨则是自认为所付出和所得到的回馈，有明显的不公平，例如，看到有些企业家以钱赚钱，转眼间就赚进大把钞票，甚至不必努力，就有源源不绝的财富进来，但自己辛苦卖命工作，却发不了财。有些人会对这种现象感到愤愤不平，觉得自己很委屈，怨恨心便由此产生。 所以，怨恨是一种心理不平衡的现象，认为这个世界，或是某件事、某个特定对象，对自己很不公平。例如，有些人认为老天爷对自己特别不公平：明明没有做坏事，为什么单单自己受苦？为什么不幸的事发生在自己家里，而不是发生在别人家里？为什么好人没好报，坏人反而逍遥法外，难道真的是老天瞎了眼吗？有这种怨言的人，总认为政府制度、社会环境、亲戚朋友等，都和自己唱反调，好像千错万错都是别人的错。这种不平衡的心态，就是怨恨产生的原因，也会造成自身的痛苦与不幸。 有人认为‘情到深处无怨尤’，关系亲密的人理应相亲相爱，不至于互相怨恨。可是从现实生活看来，亲人间的接触愈频繁，产生的利害冲突与感情矛盾就愈多，如果不懂得化解之道，怨恨就会愈积愈深。有时候对外人产生怨恨的机会比较少，反而是对关系亲密的家族、亲人，怨恨比较多。例如，大多数的母亲都是以平等心对待自己的小孩，可是只要对这个稍微好一点，另外一个就会吃味，觉得没有得到应得的照顾，认为父母不公平，当孩子心理不平衡时，就会产生怨恨。 俗话说：‘不是冤家不聚头。’有些人不也昵称自己的情人为‘小冤家’吗？这种‘欢喜冤家’的聚合，正说明了怨恨与恩爱之间，是纠缠不清、暧昧模糊的。这一生和我们相聚的人，彼此之间做亲家也好，做冤家也罢，都是有恩有怨，不容易分别清楚，但是大体说来，通常是结怨的比较多，结恩的比较少，所以下辈子还会继续来做彼此的亲人或冤家。 西方有句谚语说：‘当你怨恨一个人的时候，你就成了他的奴隶。’人与人相处，当然最好能结恩不结怨。结恩不结怨的家庭、团体、社会，一定都能相处和谐、生活愉快，否则，只记怨而不记恩，彼此相处不会愉快，而变成一种折磨。 所以，在面对任何人、事状况时，心中只有包容，没有敌人，只有慈悲，没有怨恨，内心平安宁静，就能达到自安而安人的目的。
圣严法师：七大观音法门2017年09月16日 09:00新浪佛学我有话说 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170912/Mmet-fykufii1103062.jpg观音，亦称观世音、观自在，为大乘佛教菩萨。
文/圣严法师 楞严经的耳根圆通法门 这是修定发慧的方法，出于《大佛顶首楞严经》卷六： 于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者、上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。 此一法门的修法与层级段落，已经非常清楚，不过初修之时，未必人人能够得其要领，所以我在教授初入门者的初步修法，称为“闻声音法”，共分四个步骤： ⑴专念普听一切声音，不选择对象，不分别对象，由大至小，由近至远，不以耳根去听，乃让声自来。 ⑵知道自己在听声音，也有声音在被自己所听，此时只有声音和自己的和应，没任何杂念现前。 ⑶仅有声音而忘失了自己，自己已融入无分别无界限的声音之中。 ⑷声音与自己双亡双照，双亡则无内外自他，双照则仍历历分明。故与世间的四禅八定的仅存独头意识的境界不同，也与小乘的灭受想定有异。经此四阶，再对照《楞严经》的耳根圆通法门，继续用功修行。 般若心经的照见五蕴皆空法门 《心经》开头便说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这是观音法门中大小乘共通的基础，也是大乘的极则。即用分析的方法，观察众生及众生所处的环境，包括色法的物质世界和心法的精神世界，不出五类。物质的色法，即是众生的身体及身体所赖以生存活动的环境。精神的心法，即是心理的活动以及其动因、动力、动的结果，此结果又成为另一循环的动因，佛学专有名词，称为心念，称为识。凡动皆由于因，凡动皆产生果，其间动的作用，称为造业，造业的结果，称为业力的感受果报。如果众生能洞察，五蕴所成的世界，无一是真，无一能常，便不起贪嗔等执着。不执着的当下即能不受贪嗔等的烦恼所苦，便能不再继续造循环不已的生死业，便能虽处生死，而离一切苦了。观自在菩萨是以甚深的智慧力，直下彻见五蕴的世间法，无非是空。小乘知空而不住有，所以出世；菩萨证空，连空亦无，所以入世。凡夫未证五蕴皆空，所以恋世、迷惑、困扰、不知何去何从，而又事事执着，处处烦恼。 法华经普门品的持名法门 《普门品》云： 佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。 接着说明，若称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。 这是最平易近人，人人可修，时时可修，处处可修，效验也最彰著的一种法门。只要持之以恒，信之恳切，有事无事都可称念的法门。 大悲心陀罗尼经的大悲咒修持法 此经属于密教部类，却是一种素朴的密法，虽无上师传承，人人也都可以修持。该经中说： 观世音菩萨重白佛言：世尊！我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰千光王静住如来，彼佛世尊，怜念我故，及为一切诸众生故，说此“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，以金色手，摩我顶上，作如是言：“善男子！汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。”我于是时，始住初地，一闻此咒，超第八地。 又说此咒的相貌，即是大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心。所以诵持此咒，即能通达外道典籍，能治世间八万四千种病，能降一切天魔鬼神，能缚一切山精、魑魅魍魉，而能感得一切善神、龙王、金刚力士，常随卫护。持此咒者，不论在何时何处，若有任何恐惧、灾难、危险、迷路、病变、烦恼业障，确可应验化解。所以名为无碍大悲、救苦、延寿、灭恶趣、破恶业障、圆满、随心自在、速超上地。 “大悲心咒”，简称大悲咒，共有八十四句，到处可以请到，此处不录。 六字大明咒 六字大明咒即“唵嘛呢叭嘧吽”，在中国的流传，始于元代，是跟着西藏及蒙古喇嘛密教的传入而到汉地。故在元朝以前的佛教文献中，尚未见到，至清初已被收入《禅门日诵》所录十小咒内。然在蒙藏喇嘛教的化区，此咒是一般信徒经常持诵的法门，即是表征观世音菩萨利益六道的神咒。 白衣大士神咒 此咒的出现和流传，为时更迟，不知出于何经，为何人译出，大概是出于大士化现时为某人所授的法门，而非来自印度的传译。内有“天罗神、地罗神、人离难、难离身，一切灾殃化为尘”的句子，相当俚俗化，近于道佛相融的民间信仰。可见，其中的归敬三宝，归敬观世音菩萨，归敬摩诃般若波罗蜜，乃是自古即为佛教徒们日常持诵的内容，所以灵验非常显著，民间的传诵也极为普遍。并以持诵一万二千遍为一愿，一愿不成再持二愿乃至多愿，必得成就。满愿后即当印施此咒一千二百张。此咒的内容是： 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨（三称三拜）南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨，怛垤哆，唵。伽罗伐哆，伽罗伐哆，伽诃伐哆，罗伽伐哆，罗伽代哆，娑婆诃。天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。 凡为正当心愿，如求愈病、消灾、解危、求福、求职、求子、求延寿等，均有奇验。 延命十句观音经 此经系《高王观音经》的精简本，同出于古人的梦中传授。据赵宋时代四明志磐于一二六九年撰成的《佛祖统纪》卷三十六所载：“元嘉二十七年，王玄谟北征失律，萧斌欲诛之，沈庆之谏曰：‘佛狸（魏世祖小子）威震天下，岂玄谟所能当，杀战将，徒自弱耳。’乃止。”不仅未来遭刑戮，后来官至开府，年八十二，寿终正寝。王玄谟如何得此际遇？乃由于受诛之前，夜梦异人，告以若诵《观音经》千遍，可免死难，并了授经文十句： 观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法僧缘，常乐我净，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心。 这部观音经，虽出于古人的梦中感得，并非传译自印度，以其仅仅十句，已具足三宝及观音的持名念法，故迄赵宋乃至清初，仍受到佛教界的普遍传诵。 ——摘录自《正信》杂志
经典导读：何谓无诤三昧2017年10月27日 11:42禅风网我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171026/9Huk-fynfvfi1029412.jpg经典导读：何谓无诤三昧
《金刚经》云：“佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。” 无诤是佛教徒修行中的重要事项之一。不只部派佛教于此有详细的阐述，到大乘佛教时，也有进一步的发挥。“无诤三昧”便是大乘佛典中所常见的修行方法之一。 无诤：音译阿兰那。“诤”，即诤论，为烦恼之异名。诤有三种：（1）烦恼诤：指百八烦恼。烦恼为诤论之根本，故云。（2）蕴诤：死。此亦为诤论之根本。（3）斗诤：诸有情互相凌辱，言语相违。透过修行，使此三种诤论止息不起，谓之无诤。又《瑜伽师地论》卷九十七亦谓，和合方便，共为一事，名为无诤。 无诤三昧，指随顺空理无违无诤之三昧。此词多被用来称赞须菩提是离欲之阿罗汉，但天台宗则用以称任运证三谛行法者。《大智度论》卷十一云：“须菩提于弟子中得无诤三昧最第一，无诤三昧相，常观众生，不令心恼，多行怜愍。”《注维摩诘经》卷三云：“无诤有二：（一）以三昧力将护众生，令不起诤心。（二）随顺法性，无违无诤。”又云：“善吉（须菩提）于五百弟子中解空第一，常善顺法相，无违无诤，内既无诤，外亦善顺群心，令无诤讼，得此定名无诤三昧也。” 无诤就是不分别的意思。合而言之，就是无分别心达到了离诸邪乱、摄心不散的境界。冲突、对立、不和平就是诤。诤，见于语言文字，见于行动，而实际深刻地存于内心。诤有见诤和爱诤，这二者是五蕴假合的产物。见诤是因为各自执着自己的观点而发生冲突，爱诤则是物质、情感等切身利益的冲突，这都是人类最大的烦恼。譬如有人争论：我说《金刚经》是经中王，他说真正的经王是《法华经》，观点一下子就对立了起来，为了一个虚名开始争执，这就是见诤了。 天台宗认为圆教初门之行者，于修一切无漏对治、观练熏修之禅定时，即证得圣果，成为大力罗汉，具足六通，同时也可证得此无诤三昧。 三昧：指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱之状态。又作三摩地、三摩提、三摩帝。意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。三昧即心定于一处，就是说离诸邪乱、摄心不散，故称定；远离昏沈、掉举而保持平等的心，故称等持；正受所观之法，故称正受；调整散乱的心使正直，故称调直定；正心之行动，使合于法的依处，故称正心行处；息止缘虑，凝结心念，故言息虑凝心。此一将心集中于专一对象的精神作用，可分两种，一是与生俱来的精神集中能力（生得定），二是因后天的努力而使集中力增加（后得定）。前者乃前世业力的结果，后者由修行而得。心到达三昧的状态时，起正智慧，进而与所观境冥合，分明了知，而悟得真理，甚至于直接感见圣境，此称三昧发得，或称发定。可知，三昧是证悟（正见）的必须阶段。 然而对此三昧，各宗看法不一。俱舍宗以之为十大地法之一，唯识宗则列为五别境之一。而此二宗均以之为心所之一，认为心为此心所所摄持，故能住于一境，然而经部则认为心于一境相续而转，名三摩地；《成实论》主张三昧与心无异，即二者皆不许另有心所存在。 《楞严经》云：“须菩提即从坐起顶礼佛足而白佛言，我旷劫来，心得无碍。自忆受生如恒河沙，初在母胎，即知空寂。如是乃至十方成空，亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉。顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。”须菩提由于通达空性，所以能随顺世间，行大忍辱，对任何人都能做到无恼无诤。他也由此成为众比丘的表率，被众人推崇。有起嫉妒心者，背地里对须菩提冷朝热讽，须菩提不仅不恼，反而劝阻为他鸣不平的众人说，辩白和争论就是有胜负心。这与诸法性空，无高下分别的真理有违。佛对须菩提的境界很是欣赏，称赞他已证得“无诤三昧”，而且比诸比丘的成就都高，是第一离欲阿罗汉。须菩提却不觉得自己是什么第一离欲阿罗汉，若是他有此念，心中就有了高低上下的分别，那他就不是第一离欲阿罗汉了。也正因为如此，佛才对他高度评价。得阿罗汉果时懂得不执着，我辈学习做菩萨度众生，道理也是一样的，你度众生一着相，就不能降伏妄心了。
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
禅味小故事：一言不合2017年10月30日 12:00新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171029/A2Xr-fynhhay8145253.jpg禅味小故事：一言不合
—— 师父，师兄又让我打扫殿堂，太气人了！ —— 呵呵，一言不合就嗔怒啊 ——……好吧，我错了 —— 呵呵，一言不合要开悟 [师父说]横看成岭侧成峰，你有你的“放眼大局”，我有我的“从长计议”，不同的角度、不同的立场，造就不同的结论和观点，“一言不合”很正常。 当然，以凡夫的心来看，“一言不合”往往是不悦、是违缘、是逆境。逆境怎么对待呢？愚者嗔怒，于事无补，徒增烦恼，生出过患。智者或许也嗔怒，但能及时反观自照，把逆境当修炼，转障缘为道用，化嗔恨心为感恩心、慈悲心。即为，悟，在迷中得。 再进一步，若人能放下“自我”，消融“人我对立”，那么，就没有不合之人，没有不和之事，此为圣人。当“一言不合”之际，我们，又该怎么做呢？（来源：中国佛网）
禅诗赏析：一钵千家饭孤身万里游2017年10月27日 09:33禅风网我有话说(17人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171026/KdZd-fynfvfi1027899.jpg一钵千家饭，孤身万里游
千 家 饭 南北朝·契此和尚 一钵千家饭，孤身万里游。 青目睹人少，问路白云头。 [作者] 契此，明州奉化县人（今宁波奉化），生活在唐末五代。他是一个下层游方僧人，由于经常被着一个布袋，又被称为布袋和尚。 契此一生逍遥自在，为人放诞不拘。平生惟愿持杖云游，浑身上下别无长物，止一钵一布袋而已。喜啖千家饭，淡看人间名利。尘劳行脚，化身千百亿，度脱了不少世人，人皆以为弥勒佛转世。 [赏析] “一钵千家饭，孤身万里游”，描述盛行于印度和南传佛教国家如泰国、缅甸、锡兰等地出家人的生活形态。每天早上在几条街或几个村落沿门托钵，但不至于托千家的饭，这是形容没有固定的寺院，经常在行脚之中。中国只有少数云游僧，布袋和尚是其中之一。他具有神异能力，被尊为圣僧，神出鬼没，居无定所。这种生活方式使人感觉自己只有一个身体。 “青目睹人少”，这一句用了稽康用青白眼对待知己与俗人的典故，表明他不为人知的寂寞与孤独。同时也形容了布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。他用非常澄澈、明亮、无染的眼光，也就是智慧的眼光来看人，然而看到的人很少。这句话有双重意思。在山林野地要遇到人不容易。另一重意思是他用智慧冷静的眼光看人间，像人的人太少了，也就是说有智慧、有高洁品格的人太少了；而修行人之中，对佛法、禅法有实修实证、正知正见的明眼人也太少了。 注：“青目”，“青白眼”名典，对人好就“青眼有加”，对人不好就“白眼相向”。阮籍是始作俑者，《晋书。阮籍传》载：籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及稽喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃买酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。” “问路白云头”，一路碰不到人，遇到的人又不知道路怎么走，只好向白云问路了。另一层意思是，像我这样的人要问道于何人？有智慧、开悟的人太少，在修行的路上找不到伴侣或可以指路的人，只好请大自然来告诉我了。 这首诗很美，画意浓厚，从中可以体会他的心境，一方面觉得很凄凉，却又很自在。 在禅宗的僧侣之间常提起此诗，是所谓闲云野鹤的生活。可是如果生活像闲云野鹤，心中对红尘物欲还是放不下；或者物欲放下了，知见障碍、观念执着却放不下，就都不能用这四句诗来形容了。
如果一个人接受这四项真理 他就是佛教徒！腾讯佛学宗萨仁波切2017-10-29 16:10
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[摘要]许多人误以为佛陀是佛教的神，甚至在一般认为的佛教国家，如韩国、日本、不丹等，对佛陀和佛教都有这种神化的看法。文 / 宗萨仁波切许多人误以为佛陀是佛教的神，甚至在一般认为的佛教国家，如韩国、日本、不丹等，对佛陀和佛教都有这种神化的看法。难怪局外人会认为佛教徒就是追随这位外在的称为佛陀的人。然而，佛陀本人曾说，我们不应该崇拜个人，而应该崇拜此人所教导的智慧。有许多人也同样先入为主，认为转世、业报是佛教最重要的信念。另外还有许多这类粗略的误解。举例而言，藏传佛教有时被称为“喇嘛教”，而禅宗在某些状况下甚至被认为不是佛教。有些略懂一点却还是被误导的人会用诸如“空性”或“涅槃”等字眼，却不了解其真意。
http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/126/1/2247/146111556.jpg修行（图片源自网络）如何才是佛教徒？假设你要给他们正确的回答，那么答案就会直指佛教2500年传统的基础。如果一个人接受下列四项真理，他就是佛教徒：一切和合事物皆无常 （诸行无常）一切情绪皆苦 （诸漏皆苦）一切事物皆无自性 （诸法无我）涅槃超越概念 （涅槃寂静）这四句佛陀宣说的话，称为“四法印”。“印”在此处意指确定真实性之印记。虽然一般认为这四法印包含了佛教的一切，但在绝大多数的情况下，这种回答通常会冲淡了兴头，无法引起更多的趣味。四法印的意旨原本就是让人们直接了解，而非隐喻或神秘性的，他不应该像餐后幸运饼干里的字条一样看看就算了。然而法印也不是教令或圣诫。稍做思维，也许大家就能看出来，其中没有任何道德性或仪式性的内容，也没有提到善或恶的行为，他们是根据智慧而来的实际真理，而佛教徒最关注的就是智慧，道德和伦理是次要的。偶尔抽一两口烟或有一点风流韵事，不表示你就不能成为佛教徒，但这并不是说我们就被容许去做邪恶或不道德的事。
http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/160/1/2247/146111590.jpeg修行（图片源自网络）广泛地说，智慧来自佛教徒所谓具有“正见的心”，但一个人甚至不需要自认为是佛教徒就能具有正见。究竟而言，是这个“见”决定了我们的动机和行为。也就是“见”，在佛教的道路上指引我们。如果我们能在四法印之上再发展善行，会让我们成为更好的佛教徒。但什么令你不是佛教徒呢？① 如果你认为并非一切和合或造作的事物都是无常，你认为有某些基本的元素或概念是恒常的，那么你就不是佛教徒。② 如果你不能接受一切情绪都是痛苦的，如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的，那么你就不是佛教徒。③ 如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的，如果你相信有某些事物确实本具自性而存在，那么你就不是佛教徒。④ 如果你认为证悟存在于时间空间及能力的场域之内，那么你就不是佛教徒。
http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/180/1/2247/146111610.jpg修行（图片源自网络）那么什么令你是佛教徒呢？你也许不是生长在一个佛教的国度或出生在一个佛教家庭，你也许不穿僧袍或剃光头，你也许吃肉，而且崇拜饶舌歌手Eminem或性感名模Paris Hilton，这不表示你不能是佛教徒。要成为一位佛教徒，你必须接受，一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性以及证悟是超越概念的。当然，你不需要随时随地不停地专注于这四项真理，但它们应该常存于你的心中，就好像你不需要随处都忆起自己的姓名。但当有人问起来，你马上就记得，完全不会犹疑。任何接受这四法印的人，即使没有接受过佛陀的教法，甚至从未听闻释迦牟尼佛的名字，也可以与佛同道。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/206/1/2247/146111636.jpg修行（图片源自网络）