它是肠癌的免死金牌！被称为水中人参（图）2017年09月27日 09:00:19
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茭白是我国特产的蔬菜，素有“水中参”的美誉，与莼菜、鲈鱼并称为“江南三大名菜”。
今天要和友们说的是茭白，它是我国特产的蔬菜，素有“水中参”的美誉，与莼菜、鲈鱼并称为“江南三大名菜”；古人称它为"菰"。茭白中蛋白质、碳水化合物、脂肪含量丰富，热量低、水分多、味道鲜美、口感好如食肉，可清暑清热，利尿祛水，可阻止黑色素的产生，滋润皮肤，可促进新陈代谢。
http://p2.ifengimg.com/a/2017_30/d5525706721be5e_size59_w550_h365.jpeg茭白（资料图）1、肠癌的免死金牌
茭白类蔬菜富含膳食纤维，食物进入肠道后，可加快其中食物残渣的排空速度，缩短食物中有毒物质在肠道内滞留的时间，促进胆汁酸的排泄，对预防大肠癌极为有效。
2、降压护心脑血管
如果你是心血管病患者而且血压高，不妨吃点它，茭白高钾低钠，有助于降压且帮助保护心脑血管。
3、清热解酒毒
《本草纲目拾遗》中记载它能“去烦热，止渴，除目黄，利大小便，止热痢，解酒毒。”特别适合夏季应酬喝酒的人。
4、阻止黑色素生成，美白
茭白中还含有大量的豆醇，这种物质能够帮助人体有效的清除体内的活性氧，同时还能够抑制酪氨酸酶活性，从而可阻止黑色素生成。
5、减肥
平均每100克茭白的可食用部分的热量大约为23大卡，热量并不高，减肥时完全可以适量食用茭白。同时，茭白因为膳食纤维丰富，对身体也很有好处。
6、提高免疫力
茭白中含有大量的营养物质，其中以碳水化合物、蛋白质、脂肪等营养物质的含量最为丰富。在日常生活中经常多吃些茭白，可为人体补充充足的营养，从而维持人体的正常运转保证身体健康。并且茭白中所含有的这些营养物质具有健壮机体的作用，适量多吃可有效的增强人体的抵抗力以及免疫力
茭白怎么吃？
茭白适用于炒、烧等烹调方法，或做配料和馅心，如“酱烧蒋笋”、“茭笋肉片”、“蟹肉茭白烧卖”等。
ps：茭白含有较多的草酸，烹调之前最好先焯一下，以去除草酸。
茭白食用禁忌
《本草汇言》中明确指出:"脾胃虚冷作泻者勿食。"此外，食用茭白时需要注意茭白忌与蜂蜜同食!
参考文献
赵霖. “水人参”茭白的营养价值. 健康指南:医疗保健服务
沃野. 江南名蔬数茭白. 家庭中医药
注：文章来源自营养师张小佩，转载自凤凰健康。
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【今日】20170927课堂笔记244张。
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【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170813
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
印光祖师：世出世间法唯是一心作2017年09月27日 15:49新浪佛学我有话说(6人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170927/kty2-fymfcih6765055.jpg世出世间法，唯是一心作。心生则法生，心灭则法灭。
世出世间法，唯是一心作。心生则法生，心灭则法灭。欲得灭心法，须知法根源。法根源既得，法灭心亦泯。五蕴既空寂，一真亦不立。圆满菩提道，度一切苦厄。
大乘百法明门论者，天亲菩萨欲令世人咸知心之本体不生不灭，常住不变，故造此论，以明世出世间所有诸法，举其大数，厥目有百。此百法中，唯有真如一法，为其主体。其余诸法，皆依此立。若能了知一切诸法，本自不生。则一切诸法，皆是真如。则法法圆通，头头是道。寂照双融，左右逢源。若随机以利生，则万德圆彰。若冥心以契理，则一法不立。
观世音菩萨以深般若照见五蕴皆空，五蕴即百法之略称耳。既见其空，则五蕴悉成深般若矣。如佛光一照，群暗皆消，更无少暗之或留者。学道之士，识此关要，则性相显密，悉是一如。否则随语生执，了无指归。入海算沙，徒劳辛苦。
季圣一居士宿根深厚，刻志勤学。久亲观宗谛公，得其台宗心要。又复博览性相各经论，圆会真俗各谛理。前注心经，今注此论。俾性相二宗，如融水乳。单复修持，各随所好。措辞显而易知，阐理深而可解。盖欲阅者同开真正知见。同悟唯心法门。同于百法中证本具真如。同于五蕴中见诸法空相。学者果能于博中得约，众中识主。则不但诸法不可得，即真如空相亦不可得。方可庆快平生，无所事事。
其或根机陋劣，不克臻此。固当生信发愿，念佛名号，求生西方。永明所谓若得见弥陀，何愁不开悟者，此也。
光思归未得，每念羁旅之人，故为此说。且勿以节外生枝见责，则幸甚幸甚。 ’ •摘自《印光法师文钞》
•三编卷三
•大乘百法明门论讲义题辞并序
（来源：弘化社）
祸事的离去也是福报增长的体现2017年09月27日 12:16昌列寺我有话说 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170927/ifTA-fymesii5984231.jpg无论是好梦还是恶梦，都是一场空
文/嘎玛仁波切
曾经，有个弟子问我：“上师，我能不能不当佛教徒了。”我问她为什么不再想当佛教徒，她就说：“因为我自从当了佛教徒后，感觉诸事不顺，所以想退了。”我回答她，可以的。
她又问：“是不是需要把皈依证退还给您？”我说：“不用退，烧掉就行了。在佛菩萨面前磕三个头，说‘谢谢您们以前对我的帮助，我现在不当佛教徒了’然后烧掉皈依证就行了。原则上，我希望你继续做佛教徒，但是如果你发自内心不情愿去做佛教徒，也就只能这样做了。”
后来，她真的把皈依证烧了，真是不愿意再当佛教徒了。半年以后，她的老公得了癌症，她以为是个巧合。不到一年她的公公婆婆加上她自己的父亲全得了癌症，一个家庭出现了四个癌症病患，忙得她焦头烂额。这个时候，她发现自己的卵巢里也长了个肿瘤，整个人完全崩溃了。她没办法了，又来找我，问：“上师，我能不能恢复当佛教徒？”并把她的家事讲给我听。
我对她说：“你和你的家人以前是小事，诸佛菩萨保佑着不会变成大事。那个时候福报虽然看似没来，但祸已离你远去，你还不想要这么好的保护伞。不是佛菩萨不保佑你，是你不要佛菩萨了。现在，所有倒霉的事一起来了，你又来求佛菩萨，佛菩萨也肯定会继续慈悲你，但是为什么要等祸到临头才临时抱佛脚呢？”
其实不少人都是这样，不珍惜自己的信仰。觉得福从天降、升官发财、心想事成才能说明信佛有帮助。其实呢，无始以来每个人都造作了数不清的恶业，对你而言，最好的是祸患灾难一个个离你远去。
我的弟子里，有一些是已经被大医院、名医生判死刑的癌症病患。一两年前，乃至五六年前，他们从查出患癌症到现在还活得好好的。现在他们都来感谢我，感谢我干什么？不是说我有多么神奇的力量，要感谢就感谢佛菩萨，感谢你自己百分百虔诚的信仰。
当你虔诚地去忏悔，把自己的业力净化清净了。当你不断累积福报资粮，当你放生赐予众生无畏布施等等，自然就会感受到佛菩萨巨大的加持力，佛法的真实不虚与不可思议。
莲花生大士曾在他的闻即解脱法里讲过：“业要成熟如江河，无人可使其后退。”我们没有办法让汹涌而来的恶业果报退回去，不能说生病了修佛法就能让它们全退回去，像没有发生一样。但我们可以去堵它，让它变小、变窄，不要把我们珍贵的生命全部冲走，留半条命也行啊。是这样的，所以很多人修行时并没什么感觉，但只要你跟随具德上师系统地闻思修佛法，不知不觉中就能一直享用佛法的饕餮盛宴。
这就像我们每天吃饭一样，一日三餐。可能有的时候你一天只吃一顿饭，但你的身体还是在发生变化，慢慢长大，然而你吃饭时并不会感到自己变大了。只是当你静下心来用心观察自己的时候，去“照镜子”的时候，才会赫然发现自己的一些变化。
因此，祸正在离我们远去，对每个人都很重要，这也是福报增长的体现。而这与当福报增长了以后，祸才离我们远去，是两个不同的概念。很多弟子说，我天天忏悔，忏悔了这么久，为什么我的福报还没来？这就像一个农夫，每天清理很多次土地，就是不播种，却一天到晚问别人为什么我的庄稼还没长出来，这是一个道理。为什么你的福报没到来？因为你根本就没播种，怎么能长出庄稼来？
土地清理得很好，杂草没有丛生，而且你不断播种，慢慢的福报自然而然就成熟了。播种福报是从上供佛法僧三宝，下施六道一切众生中来的。我们自己在红尘里的所谓积德行善，很多是有漏的。所以一定要记住将功德回向给十方众生，把功德托付给诸佛菩萨，让他们帮我们储存保管。让他们帮我们投资管理福报，福报就会越来越多了。这就像大家平时说的命里有时终须有，因为你播种了，所以你有。在你需要的时候，自然就会得到。
总之，学佛一定是所有一切我们执着的人事物，都如梦幻一般。不管你曾怎样执着，在死亡的时候，全都如一场梦。亲情、友情、爱情、财富、权利、美貌……你今生舍不得这个，舍不得那个，最后只是一场梦。有的人做了一点好梦，有的人做了一些恶梦，但无论是好梦还是恶梦，都是一场空。
注意了！凡是未出三界 都要读经修行佛学苑腾讯佛学圣严法师2017-09-27 14:30
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/115/70/2242/145804015.jpg读经修行（网络图）文：圣严法师一、读经自利利人说到读经，就是在齐声诵经。所谓“经”，即是佛所说的法要；在佛教的三藏典籍中，“律”是佛所制的戒律，属于身口的行为规则；“论”则是佛弟子们对于佛法义理的思辨。读经可以令人生定、发慧；因之，在汉地，不论任何宗派都主张要诵经。即使是我个人所修学的禅宗，也不例外。诸位知道禅宗是教外别传，一向不立文字。对于经典，禅门祖师常有惊人之语。如有一位禅师就曾表示：“佛经不过就是擦疮瘤的废纸！”药山惟俨禅师则把看佛经当作遮眼。有一次门下弟子问他：“既然不立文字，不需通过经典，请问师父看经作什么？”惟俨禅师答道：“我把它当遮眼的看！”这些妙语另有寓意，然而由此二例观来，禅门似乎惯于漠视经典。事实不然，禅宗非但重视经典，尤其特别偏重《楞伽经》和《金刚经》。刚才大家一起读诵的《心经》，也是禅门的日课之一。《金刚经》与禅宗颇有渊源。六祖惠能大师就是听到人家诵《金刚经》而开悟的。所以，自己读了虽然不能当下开悟，还是有用；何况也有可能由你读了佛经而给别人开悟哩！读经大约有四种方法：一是眼读，即默看而不出声音；二是朗诵；三是唱诵；四是持诵。一般讲“读经”，是指读完一本经书后，再去另阅其它经书。“持经”则不同，那是经年累月，持之以恒地反复读诵同一部经书。二、读经的依据然而读经、持经的依据何在呢？也许诸位不免有如此的疑惑。现在让我们就学术的观点来分析介绍。在小乘经、律及原始佛典中不难看出，或读、或持、或诵佛经是一种共修的方法。如《中阿含经》卷五二的《周那经》两次提及：“于中若有比丘，持经、持律、持母者。”《十诵律》卷四：“若阿兰儿者与阿兰儿共，持律者与持律共，说法者与说法共，读修妒罗者与修妒罗共。”又《五分律》卷三云：“少欲知足少欲知足共、乐静乐静共、诵修多罗诵修多罗共、持律持律共、法师法师共……坐禅坐禅共。”这就说明比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都需要会诵经或诵律。而且，读经是重要的三种修行方法之一。文中的修妒罗及修多罗，都是梵文的经典之意。大乘的经律更进一步阐扬读经的功德与功能。如《法华经》里面所载的修行方法不胜枚举。但是这部共计二十八品的经书，却有十八品都在赞歎读经的功德。如卷六的〈法师功德品〉第十九云：“若有善男子、善女人，受持是经、若读若诵、若解说、若书写……以是功德，庄严六根，皆令清净。”读经可以使得眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，是《法华经》上提到的。还有《金光明最胜王经》卷七的〈大辩才天品〉也记载说：“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持、读诵、书写、流布、如说修行是妙经王者，……皆令速度生死大海，不退菩提。”菩提心不退，也就菩提果不退。弘扬弥陀净土的有两部经典也曾提及持经的功德。如《阿弥陀经》云：“若有善男子、善女人，闻是经、受持者、及闻诸佛名者……皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”《无量寿经》卷下亦云：“设有大火，充满三千大千世界，要当遇此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。……于无上道永不退转，是故应当专心信受，持诵说行。”另外，大乘的戒经也明白指出为亡者追荐，可以读大乘经律，如《梵网菩萨戒经》卷下：“父母兄弟和上阿阇梨灭亡之日，及三七日，乃至七七日，亦应读诵、讲说大乘经律，斋会求福。”在印度当时，读诵佛经，旨在解义及禅修。传到中国后，诵经逐渐演变为祈愿、回向之用。甚至有作为祈雨、禳灾、福国、佑民乃至除病解厄的。导致元朝以降，汉地有以诵经为职业的僧尼及俗众，这岂是佛陀的本意！三、中日两国的读经修行方法（一）读经的作用读经的作用是什么呢？善导大师曾将经书譬喻作明镜，用来反观自心。他在《观无量寿经疏·序分义》里就说过：“言读诵大乘者，此明经教喻之如镜，数读数寻开发智慧。若智慧眼开，即能厌苦欣乐涅槃等也。”所以，我们读经的时候，要观照自己的言行乃至心念，是否有违佛陀的教化？若有违失之处，应当赶紧改过，依经书所说，如法修行。（二）中国佛教的读经记录中国佛教的僧俗四众，不论禅宗、净土宗、天台宗或华严宗等，无一不以读经为入门的必须方法。《法华经》卷四的〈法师品〉，即以受持、读诵、解说、书写、供养为“五品法师”，以此五项修行者，可为法师。大乘经典里面常见赞叹读经功德的文字，意在鼓励四众弟子读经。中国历代高僧中，颇不乏专门持经的修行人。他们的事迹散见于梁、唐、宋、明四代所编之《高僧传》。如《高僧传》卷一二，载有诵经者二十八人。《续高僧传》卷二八，计有读经者二十一人。《法苑珠林》卷一八也有四十一个例子。而《宋高僧传》卷二四、卷二五则收录了五十个专门诵经的出家人。《高僧传》中有一篇叙述华严宗的第四祖，说他在五台山修行之初，某天夜里听到隔壁僧人在诵《华严经》，他于是凝神静听，似乎只有一盏茶的工夫，八十卷的《华严经》已然诵毕。这是异乎寻常的事，因为《华严经》每卷有一万字左右，普通人即使能够日诵十卷，也需要足足八天才能诵满一部。（三）佛教徒读经的方式一人读经，多半专持同一部经。有人专持《华严经》，有人单诵《法华经》。这两部经的感应十分殊胜。曾经有人专门持诵《华严经》，结果感召天神来送供，餐餐都不需要去外面乞化。也有某位修行人诵了几千部的《法华经》，死后口中生出莲花来。这莫非是一种舌菌？莲花不是长自水中吗？怎会出现在死人的嘴里呢？不过，传记上确是如此记载的。中国人习惯在诵经前先念“净口业真言”及“开经偈”。经文念完后，则念“补阙真言”和“回向偈”。有人念经的时候，妄念不断，最后就多诵几回补阙真言。西藏也有一套类似的咒语，用来忏悔补救念经时候，心念不能集中的过失。在准备读经之前，先要洗手、漱口、整洁衣服，具备威仪。然后设经桌、供佛像，并奉上香花灯烛和饮食等供品。这样子就能够生出恭敬心。至于读经的姿势，则可因时间的长短而各有不同。短时间诵经通常是用站的或用跪的。在中国，佛教徒的早、晚课都是用站的。可以连续站两个小时。长时间读经则多半采坐姿；或用趺坐或用椅坐。南传及藏传以及日本读经，多用盘坐或跪坐。有一种修行方法，是用拜读的。在中国，除了拜《法华经》，也有拜《华严经》或《金刚经》等的。在选定拜某一部经典之时，要先读诵流利，然后再从经首至经末，逐字、逐句、逐段、逐页地拜读。每念一个字，就做一个礼拜，同时须称念经中与会的佛菩萨名号。如“如是我闻”四字，读到“如”字就拜下去，然后边拜边唱：“南无《妙法莲华经》，南无法华会上佛菩萨。”若是拜《华严经》的话，就改唱：“南无《大方广佛华严经》，南无华严会上佛菩萨。”这种方法我曾经修过。四、读经的功能读经的功能约略可分为六种。当然！法无定法，如果在座有人知道第七种，甚或更多，欢迎提出来讨论参考。（一）读经是为明心时时读经就象是时时用明镜来照心一样，烦恼无明就会减少。（二）读经是为解义每读一次经，就会对经典的玄文奥义多一分认识。依据中国的传统，师父在授经时，通常不解释意思，而只是要求你不断地去念。我做小和尚的时候，曾经请教过师父：“经里面说的是什么意思呢？”师父却说：“多读呀！多读几次就会懂的。别人告诉你的有限，自己熟读了，自然懂得更多。”当初我颇觉怀疑，现在却不由得不相信了。如今我把相同的答案告诉弟子，他们也同我当年一样，无法接受。甚且还会高声抗议：“为什么不先解释一下呢？还不懂得就读，有什么用。”（三）读经是为修定我教导学生，读经时要都摄六根，口里专意念诵，耳朵仔细倾听念出来的声音，不必去理会经文的意思。独自自修的时候，因为别无选择，只好自念自听。但是人多的时候，最好是听别人念出来的声音；不论是听群体合念的声音，或是某一个特定对象比较稳定顺畅的声音都好。听自己的声音很不容易得定。可惜凡夫往往执著于自己的声音。因此，读经还是跟多数人一起读比较好。请问诸位：刚才读《心经》的时候，是听自己的声音呢？还是听别人的？两者大概都有吧！（四）读经是为弘法我刚才开头的时候提到，六祖惠能大师因为听到人家读诵《金刚经》至“应无所住而生其心”，便于言下豁然开悟。所以，读经的人自己不开悟没有关系，能够让别人开悟也很好。因此，你在诵经时，说不定真的有人听了你念经，引发善根。曾有个朋友告诉我，他原本是不信佛的，有一次在旅途中，枯坐船舱百般无聊，心里异常烦躁；后来，因为一位女士不断在旁诵经，他听了觉得受到安抚，一颗躁郁的心便逐渐安定下来。他自忖：“听到别人念经都这么好，自己来读岂不更佳？”后来就因为这个因缘，他也开始读经，终于变成了正信的三宝弟子。（五）读经是为了护法在大乘经典里面，多方提及，佛灭度之后，凡是有人受持读诵佛经，就等于佛住于世，此人居处即得十方诸佛及护法龙天护持。护持佛法仅是将佛经摆著是不够的，应当进一步受持读诵。（六）读经是为超度及祈福不论大、小乘的佛教徒都相信临命终时，亲友为亡者以做佛事来超度的功德。我们通常以诵经来超度亡者。我们的禅中心有一位西方人，一向只知参禅打坐，结果，他的一位挚友于去年过世了，他就来问我：“师父呀！我的朋友过世了，怎么办呢？可以用打坐来帮助他吗？”我告诉他：“你还是诵经吧！”因为这个关头，打坐不如诵经来得直接有利。为亡者诵经的作用是什么？简单地说，是运用佛力，将已逝的人召回，让他来听经闻法，进而得以解脱。如若亡者已往生他界或已转生，也无妨。因为在我们诵经时，自己便在修行，即有功德；并且常有许多肉眼不见的无形众生在旁听闻，获得法益。因为这些众生得到法益，使得亡者有了功德；毕竟“经”是为他诵的。所以《梵网经》提到，如果父母、兄弟、和尚、阿阇梨灭亡之日，及三七日、乃至七七日，亦应读诵、解说大乘经律。能够使得死者及无形的众生同沾法益，发菩提心，将来共成佛道。诵经可以超度新死亡灵，同样也可以追荐亡故已久的死者，只是力量小得多。因为死者可能早已转世了，不能来听经，但是替他诵经做佛事，帮他结其它众生的善缘，仍是不无助益。附带的，这里有两个观念请大家留意：第一，我们自己平常就要常常听经闻法，自求多福。不要等到死后才由别人来代劳。第二，经上说“三七日或七七日”，指的是从临终之日算起至二十一天或四十九天内，要尽快替死者做布施、设供、诵经、念佛号等的佛事，而不是叫你等到那时才做。总之，诵经既能嘉惠生者，又可资益亡人，可说是冥阳两利的事。一切众生，不论天、人、鬼神，乃至有灵的畜牲，凡是未出离三界的，都需要读经修行；这也正是我今天在此叼叼絮言的本意。
学佛修行进步的七个关键指标 你都达标了吗？佛学苑腾讯佛学佚名2017-09-27 15:29
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/177/120/2242/145816827.jpg悲智双运（网络图）佛学最主要的旨趣在于启发个人的生活智慧。你学佛走对路了吗？1、慈悲心是否有增长在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。如何察觉到慈悲心呢？当别人污蔑你、或骂你、或讲你不好的时候，你是否会十分生气，或是可以原谅别人，站在别人的角度来看问题，能够很自在地坦然面对他们。对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀，或是会原谅别人。一般学佛学的愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。是否会自然地去吃素：很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生，这种吃素就与慈悲心无关，若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有进步。2、杂念是否减少刚开始修行的人，外面的杂音会造成你的杂念，会干扰你的修行，但修行好的人就不会，杂音根本影响不到你，这些干扰对你根本没有障碍。若平时没有好好的念佛，没有好好的持咒，定力不好，对外在的干扰没有办法排除。如果你很努力地修行，一般念佛念了三个月后，会有能力抵抗外面的杂音，你会感觉这个声音好像不是这个世间的，那你打坐时，外在的影响就非常小，你自己也会感觉不知道自己在什么地方，会慢慢有这种状况，才是表示你有进步。要做到六根离六尘，即完全没有看到任何东西，耳朵听到的非常少，慢慢的就都听不到了，坐的感觉也不出来，才是脱离尘境的第一步，脱离尘境才是进入天界的层次，如果做不到还是在人界。再来是内心杂念的掌控，要不随不制，你没有办法压制杂念，你压制杂念，你又多了一个杂念，压制杂念也是一个杂念，一有杂念，要马上拉回来，好好地念佛或持咒，或是观空。你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制，久了以后就能够掌控你的心，外面的干扰、念头完全不会影响到你，你也不理会他而做自己的事，这就是自在无碍。要常观照慈悲心与杂念，若这两点都做的很好的话，学佛一定会进步的很快，而到很高的层次，同样的对外面的因果、业障，你也会有能力掌控而不会被牵着走，你的自主性也会非常强，你修行成功的机会就大，这两点要好好地常反省，如果修行非常久这两点都没有进步，表示走错路，大概不是贪福报就是着相修行。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/181/77/2242/145805866.jpg3、定力是否有增加定力就是一个人任何时间都不散掉，在任何时候都可以保持你的禅定，能约束你的心，不论外面有多放逸，你都能经常保持禅定、数息、念佛、持咒，心不会放逸。4、心胸是否开阔，包容心是否增加一个人之所以不能包容别人，是把世间东西分的太清楚，都有我相我执，自己的利益摆第一位就无法包容别人。修行好的人知道众生有各种习气，例如某人看起来很骄傲不太理人，就认为这种人不好，但他也是众生，骄傲不理人是他的习气，也是一类人，与你不同类的人而已，也不见得坏到什么程度，你要有这种想法，你就能包容他，这是属于慧的层次。有些人做事的方法与你不同，或是长相比较丑一点，你就看他不顺眼，其实他也没有碍你什么事，你要当他是一类众生而包容他。大的包容心是无所不包的，像菩萨一样，对各类的众生都能包容，学佛要愈学心愈开放，愈来愈宽大，能包容的愈多，对世间能够观到如梦幻的成就，包容心就会很大。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/202/77/2242/145805887.jpg5、对世间各种欲望是否减少学佛学得好的人，世间的欲望会愈来愈低，出离心愈来愈强，对世间很多东西会像梦幻一样，不会去执着它。6、智慧是否增长如对各种迷信、诈骗、非佛思想、崇拜等是否能够妥善处理。7、周围的人际关系变好了
学佛学得好的人，会发现自己周围的人也都在变好，或是自己的朋友圈在变大，一些好的人进入到自己的圈子里。
夜访松赞林寺：法雨普润时 请不要躲避菩提路腾讯佛学白木2017-09-28 09:54
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/203/110/2242/145814303.jpg松赞林寺文：白木一直就知道滇西有座规模恢弘的黄教寺院叫噶丹·松赞林寺，这是清朝康熙皇帝和五世达赖所敕建的藏区十三林之一，素有小布达拉宫之称。苦于无缘朝拜，那年正好在丽江便决定前往香格里拉，不为别的，就为转一转松赞林寺。香格里拉旧时叫中甸，藏语称“建塘”相传与巴塘、理塘为藏王三个儿子的封地。后因上世纪三十年代西方人詹姆斯·希尔顿小说《消失的地平线》在西方文坛与影坛所取得的成功以及引发的轰动而改名为香格里拉，英译“Shangri-La”，为人们苦苦寻找的圣地与世外桃源之意。到现在，但凡说出香格里拉，世人皆知这个圣洁的净土之地。下了公交车，走过一段山路，到松赞林寺门口时，已过暮色，售票的藏族汉子以为我是来找哪个喇嘛，让我直接进去。初眼望去松赞林寺依山而建，与汉地寺院在布局上有着相当大的差异，既没有山门，也没有天王殿，这座康熙年间所建的寺院，此时正在修葺。空地上有序地堆满着一根根巨大的树干，也有加工的条方与檩子，这跟小时候老家建房子一样，少有钢筋水泥，全是木料石料与砖瓦。沿着土黄色的老房子上坡，这个通往大殿的斜坡全是石头所垒，两旁常年经风吹雨淋日晒的房子是典型藏族建筑，看上去方方正正，外表略显得破败，有的房子墙上甚至还有裂痕，我知道，这是喇嘛们用来居住的地方，在汉地叫“僧寮”，冬暖夏凉。修行的人不会在意这些，佛陀时代大迦叶尊者素来是露天静坐、冢间观尸、树下补衣，苦修头陀行。尤其是藏区，本来就有在山洞与雪山苦修的传统，莲花生、阿底峡、宗喀巴、八思巴、玛尔巴、米拉日巴……这些大成就者，无一不经过种种磨难，安身仅仅是最细微的一部分而已。由于快近天黑，整个寺院无人，显得更为寂静，似乎能听见自己的脚步声印在台阶上，一点点往高空中走。我不敢走得太快，不敢用力走，生怕惊扰这里的历代护法神以及祖师大德，也不敢惊动这寺院里的任何神灵与生物。在藏区，任何山石土木树花草都通灵似的与佛教有着极为殊胜的因缘。松赞林寺跟几位达赖喇嘛颇有法缘。它的建造便因“一切显密非一次修成，为使无垢之法源尖不断地惠及众生，使之圆满，特建此寺。”五世达赖剌嘛建寺前占卜求神所定寺址，神示日：“林木深幽现清泉，天降金鹜嬉其间”遂建于香格里拉佛屏山。1681年寺院竣工后，五世达赖亲自赐名“葛丹·松赞林寺”，意为三神游息之地，也称兜率天宫弥勒净土。六世达赖喇嘛仓央嘉措曾留下一首诗：“洁白的仙鹤，请把双羽借我．不到远处去飞，只到理塘就回。”他圆寂后，拉萨三大寺祈求卜依照此诗在理塘找到六世达赖认定的转世灵童（即七世达赖），遭到蒙古和硕特部藏王拉藏汗的迫害，于是灵童被僧人们护送至松赞林寺避难。在避难期间尚为灵童的格桑嘉措将牛奶奉于水源头，祈祷此水成为乳养育众生，此水由此成为“奶子河”。遐思间走完所有台阶，眼前便是扎仓大殿。金顶上双鹿听经这个典型的藏传佛教标志在夜色中格外庄严，象征世尊初转法轮，说苦、集、灭、道四谛之法度五比丘。《四十二章经》序言：“世尊成道已，作是思维：离欲寂静，是最为胜；住大禅定，降诸魔道。於野鹿苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人，而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教勅，一一开悟，合掌敬诺，而顺尊勅。”这是僧侣们集中课诵的地方，我进去的时候，看殿的小喇嘛正要关门，见有人朝拜，只好作罢。大殿很大，可以同时容纳几百人功课，但这会没有灯，也许是看殿的小喇嘛为了省电将灯全部关闭。不过佛前众多点亮的酥油灯足以让我看个大概，正中间供奉的是五世达赖像。我在拜垫前郑重地磕头，观想礼佛偈：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方如来涌现中，我身影现如来前，头面接足皈命礼。”如是三拜，起身后顺时针绕殿三圈，礼宗喀巴大师、弥勒佛、七世达赖铜像，每个佛像前放满了零钱，藏民每次去寺院拜佛前，都会揣一把厚厚的零钱，他们习惯在每一尊佛像前供奉自己的心愿，次次如此，他们每年转山、持咒、大拜、礼佛无比虔诚，虔诚得让人流泪，这是感动，也是法喜，这就是信仰。在离开大殿前，我把口袋里的钱一把掏出来放进功德箱，然后把门合上，悄然无声地离开。从扎仓大殿出来，还没有走十来步，暴雨说下就下，这雨下的速度让我没有反应过来，还以为是风吹来的砂子打在身上，等缓过神来全身已大雨被浇个通透，索性就更加不紧不慢地走。多年以后再度回想此心境，情不自禁的写下一首诗：《金刚为地，深冬雨雪》金刚为地，深冬雨雪中午打坐前世的道友正赤脚走过雪山背后南迦巴瓦的风声一阵阵，像低沉的咒语“要忘记自己在经声梵呗中的自己”大雨倾盆，你——为什么要避雨2016.12.06大雨大雨，大雨如注，天地如同莲花池一般。雨打在地面上，打在大殿顶上，打在僧舍里，打在树木上，打在护栏上，生起的水气如仙境让整个松赞林寺在浩渺中发光，仿佛是诸神在为寺院做一场无比盛大的煨桑，庄严无比。《妙法莲花经·序品》“今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义”。这场大雨，洗净我所有的尘垢，我在雨中走着，身体轻松，内心自在，在雨中，越往前走越发感到光明，那是心中的菩提种子在雨水中迅猛成长。http://mat1.gtimg.com/pingjs/ext2020/dc/src/img/favicon.ico返回腾讯网首页>>
一把开悟的椅子：诸行无常 诸法无我菩提路《禅》刊马明博2017-09-26 11:17
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/69/237/2241/145781529.jpg诸行无常，诸法无我（网络图）文：马明博
“噢，不要以为它只是一把椅子，不要以为它只是一把普普通通的椅子。”
这的确只是常见的街边的长条椅。铁做的底架，嵌着木板，铁条涂着浅蓝的漆，有些地方露出了黑色的锈斑。木板上也涂着浅蓝的漆，风吹日晒，有些脏，有些地方翘了皮。显然很长时间没有人来修理了。
我每天经过椅子身边。什么也没有在意。对于许多人来说，熟视无睹的，往往便忽略了它的存在。夏夜闷沉，我读书读到繁星深处，想睡睡不着，就走出家门来，没有目的地散步，直到不知不觉地坐在这把椅子上。
我抬头望着星星，后来，不知不觉地睡着了。
下面，是我在梦境中，跟这只椅子的对话。
“你怎么不回家呢？”
“累了，在你这儿睡一会儿吧。你怎么不回家呢？”
“我，我们椅子，人把我们放到哪儿哪儿都是家。”
“你从哪儿来？”
“我不是一个，你应该知道我们从哪儿来。”
“你不是一个吗？怎么会是我们？”
“我由铁和木板组成，当然不是独立的我啊。要说我，来自工匠之手，是他把铁架与木板组合，才有了我。分开看，我来自不同的地方，像身上的铁，来自遥远的深山；木板，来自原始的森林。我来自铁，可是矿石是铁的故乡，大山又是矿石的故乡，大地深处又是大山的故乡，星球的碰撞又是大地的故乡。关于铁，我记得只有这些。我又来自一棵树的枝杈，那是那棵立在山野里的树——可以做为我故乡的树，已经不存在了——我记得那片人迹罕至的山野，那片广袤的、封闭的连阳光都照不进去的森林。作为我故乡的那棵，来自一粒种籽；那粒种籽来自一只飞鸟。它从遥远的地方吞食了许多树籽，飞过那片山野时，它把没有消化的食物排泄出来了，其中有这粒种籽。再远的事，我记不得了。”
“你怎么来到这里的呢？”
“矿石被人从深山里开采出来后，运到了冶炼厂，进了熔炉，化成了铁水。当然，也有一部分、我骨肉相亲的矿石因为不是铁被人抛弃了。然后，我冷却了，后来进了轧钢厂，成了铁条。后来，有人把我焊接在这儿，并用钢钻打了许多眼。这时，木板就来了。那时，木板还没有颜色，脸色苍白。我的另一部分，来自一只树，确切地说，是一棵树的胳膊。加工木板的人当时想把我当劈柴卖了，后来他围着我绕了一圈，说了声‘卖劈柴有些可惜’。”
“你在这儿累不累呢？”
“累什么呢？我们椅子生来就是支撑他人的，我们从来不累。”
“你愿意让什么样的人坐呢？”
“谁都可以坐。我们愿意给弱者以支撑，给病痛的人以安慰，给年老的人以慰藉，给顽皮的孩子以玩具，以劳累的人以歇息。我只想对人有所用。坐在我上面的，有白发苍苍的老人，也有咿呀学语的孩子，还有白、黄、红各色皮肤的人。我也见证过爱情，有许多情侣相拥着坐在我身上，也有一个失恋的小伙子，在我的身上刻了许多字。”
“他刻了些什么？你不疼吗？”
“我记不得了。疼，当然疼，但是我们不会喊出来。为了不把人吓一跳，我们忍耐着。刻字的人用的是一把剥铅笔的小刀。显然，他不知道，这世上最好的刻刀是时间，真正的雕刻，是用时间之刀，将这段经历刻进记忆。”
“你身上的木板会不会断裂？”
“有一回，一个抽烟的人将燃烧的烟头摁在我身上，留下一个浅浅的黑洞。后来，有一个人喝醉了，坐在我身上，忽然使劲地拍打起我来，他用力太大，那个洞周围出现了裂纹。后来，有一对恋爱的人不分别坐着，而是两个坐在我一个地方，太沉了，结果，我这一块木板彻底的断了。”
“没有人来修吗？”
“听去年来刷漆的人讲，我们这街头的椅子马上就要换掉了。不用修了。”
“那你去哪儿呢？”
“不知道。我们椅子，放到哪儿哪儿是家。”
“如果把你拆成铁与木板呢？”
“那也没什么，本来我就是组合的，分开也正常。一切事物，都有成住坏空，我一把椅子怎么会长存于世呢？”
“想到未来自己不存在了，你难过吗？”
“如果被拆开，我想，铁与木板会互道珍重。铁如果能够再用，就接着为人们做贡献。木板不能用了，化为燃材，化为热量，也挺好。到那时，我不再是椅子，哪来的椅子的难过？”
……
我醒来，梦里的事依稀可辨。我对这把椅子生起了恭敬。我想，它洞悉世间的一切因缘，时时刻刻都在做着对人有益的事。显然，这是一把开悟的椅子。
蔬菜界的降压神菜！不可与这几种食材搭配2017年09月28日 07:47:37
来源：凤凰佛教综合 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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在很多人眼里，芹菜是降压神菜。芹菜之所以被认为具有辅助降压的作用，是因为芹菜素的含量较突出，它具有降血压和舒张血管的作用。
在很多人眼里，芹菜是降压神菜。芹菜之所以被认为具有辅助降压的作用，是因为芹菜素的含量较突出，它具有降血压和舒张血管的作用。但芹菜属于“高钠蔬菜”，100克芹菜杆中的钠含量约为160毫克，相当于0.4克食盐。如果还像平时做菜一样放较多的盐炒芹菜，不光对降压不利，甚至可能适得其反！因此，适当吃些芹菜虽然有好处，但要注意在烹制时一定要少放盐，甚至可以不放盐。那么，芹菜除了降压外，还有哪些不为人知的功效？芹菜的食用禁忌有什么？
http://p3.ifengimg.com/a/2017_28/28d454399a98eab_size31_w410_h252.jpg芹菜芹菜不为人知的功效
经常吃些芹菜，对于补充身体所需要的营养，维持正常的生理机能，增强人体抵抗力，都大有益处。具体的功效：
芹菜和胡萝卜可以预防肠癌。
英国《每日邮报》近日报道，英国医学委员会杂志《BMC胃肠病学》刊登一项新研究发现，胡萝卜和芹菜在预防肠癌方面都具有关键作用。韩国翰林大学科学家发现，胡萝卜和芹菜中的抗氧化剂毛地黄黄酮可遏制肠道肿瘤细胞分裂，并导致癌细胞死亡。专家表示，除了胡萝卜和芹菜之外，含毛地黄黄酮的食物还有橄榄油、青椒、百里香叶、甘菊茶、薄荷等。
芹菜可以消除有害物质对肺脏的损害，预防肺癌。
科学家研究证实，食用水芹可部分消除烟草中有害物质对肺脏的损害。吸烟者每天吃60克水芹，就有利于预防肺癌。现在已经从水芹中提取出一种有效物质，专门用于防治肺癌。
关于芹菜的谣言：芹菜“抗癌”有一定作用，但光靠吃芹菜达到抗癌的剂量是一厢情愿了！
一些体外实验发现，芹菜素对癌细胞有杀伤作用，它能触发癌细胞的“自毁开关”。研究证实，芹菜素对鼻咽癌、肝癌、肺癌、胃癌、舌癌、结肠癌、膀胱癌、卵巢癌、前列腺癌、甲状腺癌、皮肤癌等癌细胞都有一定作用。
但是，体外实验的结果未必能在体内实现。芹菜素要到达癌细胞并不容易，而且抗癌所需要的剂量光靠吃芹菜是达不到的。另外，芹菜素杀死癌细胞的剂量会不会对人有其他不良影响也不得而知。换句话说，指望芹菜抗癌，多少有点一厢情愿了！
芹菜怎么吃最健康？
芹菜杆榨汁喝，芹菜渣自制早餐饼。
如果感觉心情烦躁、火气大，口气特别严重时，建议芹菜汁连汁带浆一起喝，那样既能祛除春天的燥火，还可以吸收芹菜中的一些营养成分，同时也可以通便。对于胃肠功能不好的老人，建议榨汁时，加一些苹果，过滤后只喝汁，效果显著，口感好。
为了不浪费，营养专家还教大家，用过滤后的芹菜渣自制早餐饼。芹菜渣中加一个鸡蛋和一些面粉，和水搅拌成糊状，烙饼即可。根据不同口味，也可以加一点盐。不仅老年人可以食用，甚至也适用于想减肥又不愿饿肚子的年轻人。
牢记芹菜的配伍禁忌
芹菜与黄瓜不能同食，黄瓜中含有维生素C分解酶，黄瓜做的菜多为生食或凉拌，其中的酶并没有失去活性因子，如果同食，芹菜中的维生素C会被黄瓜中的维生素C分解酶破坏，降低营养价值。
芹菜与姜不能同食，煮芹菜不要加姜，因为芹菜放姜有咸苦味，影响口感。
最后需要提醒的是，芹菜虽好，但过分强调食物的某种健康益处是毫无意义的。
（本文综合：家庭医生在线、华龙网、北京青年报、中国青年网、天气网、凤凰健康等网络综合）
怎样正确理解出家 出家后还能返回俗家吗？2017年09月28日 07:35:46
来源：凤凰佛教综合 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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出家修行，其本意实乃殊胜庄严之意，不解出家修行真谛之辈，往往对出家的动机与意义失去正面的共识，因而臆测错误，或道听涂说。
http://p1.ifengimg.com/a/2017_39/c91fcf905103eb5_size37_w410_h302.jpg剃度和尚为新出家者剃度(图片来源:凤凰佛教 摄影:净善)出家修行，其本意实乃殊胜庄严之意，不解出家修行真谛之辈，往往对出家的动机与意义失去正面的共识，因而臆测错误，或道听涂说，或受传统邪说谬论而导归成邪论，自始至终不得正解出家修行真实义，也因此思想中毒巨深，障碍自己对如来正法的认知，想要踏入佛门求得正觉，实乃飘渺，甚可怜愍！
出家（梵语Pravraiyaj）真正的含义是在出离五欲六尘的因缚，不受其所沾染，正解其境本空，幻化不可得，得亦得不住，如是精进修证，渐破无明烦恼，明心见性，与实相中道法相应，法身彰显，自度度人，福慧圆满，瓜熟蒂落，佛道自成。
简单而言，出家就是出三界家，出轮回家，出生死家，出烦恼家，出五欲六尘束缚之家，以达到证成无上菩提的根本意趣，若禀持这种志向，即与十方诸佛同一鼻孔出气，何以故？因为十方诸佛与如此出家本意正等无异故。
佛说四十二章经云：“辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门，常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深里，悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位，而自崇最，名之为道。”
出家修行由此可知，是何等的自尊庄严，是超凡入圣的大工程，岂非一般无知泛泛之辈所能及！所能熟悉。
出了家忘了家，是忘了五欲六尘之家，忘了三界家，忘了生死家，忘了轮回家，忘了烦恼家才对，忘了一切束缚困住自己的尘埃，正解诸境本空，幻化了不可得，与寂灭性为住，若如然，方为出了家忘了家实际之义。
出了家忘了家，是实践佛道的暂时过程，若不忘了家，因而念念俗家，回忆亲朋眷属，恋恋思亲，则道业难成。若修行有得，禅定坚固，愿力胜过业力，其道心雄厚，犹如大树可荫护鸟只、猿猴、让人乘凉，果能如此，出了家而后回家，即可度化亲戚朋友眷属来学佛，这样回家有何不可！倘若出家修行有得，禅定、智慧、愿力坚固之后，因而不回家，忘了家，不度家眷亲朋好友，反而有无量过失的，有违佛法本意，失去菩萨道度生的精神。
释迦牟尼佛成道后，旋即回皇宫首开法筵，广宣妙法，度化宫廷文武百官、其父王、诸多王子、与其俗妻耶输陀罗、其子罗瞧罗等等，这是铁证之实例。乃至历代高僧大德度化家眷亲朋公案，其数之多一一不胜枚举。
出家后不是意味全然不可回家，而是为了道业之成就，暂时忘了俗家，先将世俗之习气，烦恼尘埃，无明妄惑努力精进净化，所谓大死一番即是，不然法身慧命焉能复苏！不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。
唐朝布袋和尚云：“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”
寂静法师：只有两个字 直接让你好命！2017年09月28日 07:49:49
来源：凤凰佛教综合 作者：寂静法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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人的一辈子，就是要多记住恩，少记住怨，这样人就有福。如果多记住怨，却忘记了恩，那人就会受苦。
http://p0.ifengimg.com/cmpp/2017/08/09/16/cfaddd1c-f28b-4bdd-98e3-28a93e7742c1_size32_w410_h282.jpg把伤害忘记，才会活得更美好。（图片来源：凤凰佛教 摄影：曹立君）编者按：寂静法师，1965年出生。毕业于西北工业大学飞机发动机专业，曾供职于中国燃气涡轮研究院。1998年于四川德阳万佛寺剃度出家。之后四处游访参学，足迹遍及全国，远涉印度、肯尼亚、南极等地。自2012年起，每年都举办夏令营和冬令营等心灵体验活动。巧妙地将佛法深奥的原理深入浅出地运用在各个教学环节中，短时间内迅速让孩子和家长获得巨大的心灵成长，迅速改善教育、学习观念以及家庭关系。本文为寂静法师2015年6月6日于第十七届“东方智慧养生营”开示精选。
每个人生命中都有无量无数的恩典，我们生命中所得到的恩典绝对比苦难要多得多。树对我们有恩、大地对我们有恩、水对我们有恩、父母对我们有恩、国家和人民对我们有恩……许多看起来跟我们没有关系的人，实际上都对我们有恩。比如那些修马路，盖房子的人，很多人都因为这些工作失去了生命，但是他们却把方便留给了我们。所以，虽然不认识这些人，但是他们对我们有恩。人的一辈子，就是要多记住恩，少记住怨，这样人就有福。如果多记住怨，却忘记了恩，那人就会受苦。
很多痛苦和灾难是怎么来的，就是我们感恩少了，抱怨多了。为什么怨会多呢？还是因为心太贪了。
如果一个人能够感受到万物的恩德，那福气就降临了，生意就顺了，成绩就好了，这个世界就是这么神奇。感受到就得到了，听到就得到了，看到就得到了。所以要用心去感受这个世界的美好，到处去“找恩”。对我们的冤家，或者讨厌的人，我们把他宽恕了，然后找恩，这就是会“转”。看起来是伤害过你的人，只要会转，这些苦难都会变成恩。
但如果老是停留在苦难里，就会永远都是怨，永远都在经受伤害。比如小时候你受过一次伤害，但那是8岁时的事情了，你今年都45岁了，可就因为你没有宽恕，所以过去37年里你天天都在受伤害。如果你把它宽恕了，那你仅仅只是受了一次伤害；可如果你不宽恕，那就是每分每秒都在受伤害。每分每秒受伤害，那生命能好吗？
所以会转化的，他就苦一次；更会转化的，直接把这个苦变成美好生命的营养。所以如果不来学习佛法，不了解真理，那就会忌恨对方，忌恨一辈子，结果是自己受苦一辈子。你看多可怜。
其实很多怨，你把它一接受就过去了。比如有个人，别人欠了他100万，他讨债打官司打了10年。其实，如果他把精力放在好好创造财富上面，用5年就会赚回100万，哪还需要耗费10年的光阴打官司。所以生命中的伤害，一接受，一宽恕，就让它过去。过好我们现在的美好生活，把伤害忘记，记起生命当中的恩典，才会活得更美好。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【今日】20170928课堂笔记222张。
【昨日】20170927课堂笔记244张。
【纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170813
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20170831
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 78,351个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
弘一法师：药师法门修持课仪略录2017年09月28日 15:16新浪佛学我有话说(2人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170927/cO5E-fymesmp1749340.jpg欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。
文/弘一法师
药师如来法门大略，如大药师寺已印行之《药师如来法门略录》所载。
今所述者，为吾人平常修持简单之课仪。若正式供养法，乃至以五色缕结药叉神将名字法等，将来拟别辑一卷专载其事，今不述及。
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。上海佛学书局有石印彩色之像，可以供奉，宜装入玻璃镜中。供像之处，不可在卧室。若不得已，在卧室中供奉者，睡眠之时，宜以净布覆盖像上。
《药师经》供于几上。不读诵时，宜以净布覆盖。供佛像之室内，须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂拭几案。供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者。若稍残萎，即除去。花瓶之水，宜每日更换。若无鲜花时，可用纸制者代之。此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。此外如能悬旛燃灯尤善，无者亦可。
以下略述修持课仪，分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿，必须行之。诵经持名持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬
十分三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其它佛菩萨者，随己意增加。礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙。宁可少拜，不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：
归命满月界。净妙琉璃尊。法药救人天。因中十二愿。
慈悲弘誓广。愿度诸含生。我今申赞扬。志心头面礼。
赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》。唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养
赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：
愿此香花云。遍满十方界。一一诸佛土。
无量香庄严。具足菩萨道。成就如来香。
供养毕，或随己意增诵忏悔文，或可略之。
四、诵经
字音不可讹误，宜详考之。诵经时，或跪或立或坐或经行皆可。
五、持名
先唱赞偈云：
药师如来琉璃光。焰网庄严无等伦。
无边行愿利有情。各遂所求皆不退。
续云，南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号一百八遍。若欲多念者，随意。
六、持咒
或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中“唵”字以下之文。未经密宗阿阇黎传授，不可结手印。擅结者，有大罪。持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未修功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德，无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿，各随己意。凡《药师经》中所载者，皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益”。吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
生活中这类的布施多多益善2017年09月29日 11:26昌列寺我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170928/f-QP-fymkwyt6298153.jpg拥有多少能力，就去做多少事情
文/嘎玛仁波切
除了外在有相的布施以外，奉献自己的能力或劳力，帮助他人，也是一种布施。比如，从事慈善事业，担任社会义工，利用一点时间去照顾孤苦伶仃的人。如贫穷的孤儿、老人等等，类似这些社会服务，都是累积资粮的方式。这种布施是多多益善的。
在藏区，有些人没什么钱财，很贫穷，可是他们会用自己的劳力来累积资粮。我们可以看到，在马路上很多人拿着扫把，沿路将一条条道路扫得干干净净。虽然没人安排他们去做这些事情，也没有人会付薪资给他们。可是他们认为，能给大众一条干干净净，没有石头障碍的道路，是对社会大众的一种布施。
还有，当地方上盖庙时，很多人会义务帮忙，不求回馈。不管一个月两个月或两三年，甚至有人一辈子都这样发心做下去。我以前有个大伯，他有非常好的手工艺，擅长木雕和切割石头。
当川藏嘉绒地区盖寺庙时，他总自愿参与建庙的工程，他认为这是上供诸佛菩萨最好的方式。有时候，地方上有人要盖房子，需要木工，没人给他任何报酬，他也会去帮忙。一直都非常热心，大家也乐意称他为“菩萨”。
他除了很勤于奉献之外，其它时间就是持六字大明咒，平时默默做事，很少讲话。他谦虚到连寺庙给他的一杯水都拒绝接受，他说：“家里有茶叶，我要喝茶的话，回家可以喝，这是大众供养寺庙用的，我不喝。”
后来，噶陀寺要盖庙，他又从嘉绒去到噶陀盖庙。他一生付出很多的心力和体力，只要能供僧众闻思修的事，他都积极去做，并始终觉得很快乐很满足。有些有钱人虽然有财富，却不能为大众做什么事，他虽然没有钱财，却可以无怨无悔地付出这么多。
除了为社会大众服务之外，我们好好照顾自己家里年迈的父母，也算是一种布施。父母养育我们，从婴儿一直到成人。即使我们老了，在父母眼中，永远是小孩。每个老人的一生，都在为国家社会和儿女付出。当他们失去工作能力的时候，很多做儿女的竟会开始嫌弃他们。觉得他们啰里啰唆，爱管闲事，老是障碍自己的理想和前途，这是不孝的。
西藏人有一句警语说“切记，小狗小猫和小孩是人人欢喜的来源。老狗老猫与老人是令人讨厌的来源”，这是一般人最会犯的毛病。但是，如果你是修行人，要将这句话修正过来：虽然小狗小猫与小孩讨人欢喜，但是对老狗老猫与老人，更要去喜欢，要去照顾。
人们往往都忽略自己有一天也会生病，也会老去，到时候也可能没人喜欢理睬我们。所以现在要好好对待病人或老人，常去照顾他们，多讲一些好话给他们听，要把他们当成令人喜欢的小朋友看待。这些都是不需要太多的金钱和能力，就可以做到的事啊。
有一次，我们到新加坡，去看当地佛教社团兴建的两处老人院。一处有七百多人，另一处是二百多人，很多老人几乎面临快要临终的状况。
当我们一进门，大家看到我们好高兴，叽叽喳喳开心地说着话。他们大多数彼此语言不通，有的讲闽南语，有的讲广东话，有的讲马来语，讲着不同的语言。虽然老人院是佛教徒兴办的，里面却住着不同的信徒。
当时，有的人念阿弥陀佛，有的用基督教的方式，有的用伊斯兰教的方式来欢迎我们。他们心中的欢喜，没有办法形容，全都流露在脸上。这种付出时间和能力的慈善行为，是大家都有能力做到的，不一定要施舍钱财，这也属于财布施的一种。
布施不只是捐赠钱财去盖寺庙、医院和学校，或是用金钱去救济穷人。只要有人遇到困难，需要帮助的时候，不管我们用什么方式帮助他人，贡献自己的心力，这就是布施了。如果我们常常无所求地为人付出，那么，以后当我们有困难时，也会得到别人的援助。
你拥有多少能力，就去做多少事情。你有能力的话，像古时候印度的富商一样，可以养几百个、几千个、几万个人都没关系。如果没有大能力，至少要学会观照自己的心，在日常生活中，将正确的发心用到布施上。譬如，在吃饭的时候，想想身体里有数不清的微生物和我们一起生活，把它们当作布施的对象，也一样可以作布施。
星云大师：人生也要像四季一样活出精彩菩提路腾讯佛学星云大师2017-09-28 11:01
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/174/120/2242/145816824.jpg人生也要像四季一样活出精彩文：星云大师人生有生老病死，气候有春夏秋冬。拿四季来比喻人的一生，春天百花盛开，充满无限生机，就像年少岁月，灿烂美好；夏天艳阳高照，万物欣欣向荣，就如满怀理想的青壮之年，热情奔放；秋天落叶飘零，大地一片萧条，象征老病人生，寂寞悲凉；冬天冰雪覆盖，凄凄岁暮残冬，正如人生之最后，逐渐萎谢而亡。人之一生，有生老病死，恰如一年有春夏秋冬四季，确实相仿。人间因为四季更迭而变化多彩，人生也要像四季一样，活得丰盛。如何才能活出丰富多彩的四季人生呢？一、生命要像春天，繁花似锦。人到世间上来，童年时期有父母呵护，生活无忧无虑。及至青春年华，广交朋友，两性相爱，充满了理想。此时体力、精神都无比旺盛，虽不能呼风唤雨，但只要勤劳，世间的衣食总可温饱。然而生命的意义，不能只为三餐温饱，应该让生命活得像春天一样，所谓“微雨众卉新，一雷惊蛰始”，春天的生命，前途似锦，应该尽情挥洒，让似水的年华岁月充满了爱，有爱的生命才有希望，才能生生不息。二、性格要像夏天，热情助人。人的生命要活得像夏天，充满盎然生机，尤其性格要像如日中天的太阳，热情奔放，为世界奉献，为众生服务。一个性格像太阳一样的人可以光照十方，让万物在阳光普照之下，跟着欣欣向荣。一个有阳光性格的人，自己沐浴在夏天的阳光之下，清晨可以欣赏朝日，黄昏可以观看夕阳，即使是日正当中，也可以在树下乘凉。所以，热情奔放的人生，可进可退，当然是可喜可贺的人生。三、行为要像秋天，沉稳内敛。春天、夏日过去了，秋天就会来临。这就如同人生经过了数十年岁月的磨炼，生命到了中年以后，思想、行为都到了成熟的阶段，也如五谷、果实到了秋天，慢慢结穗、成熟。人生经过了岁月的洗练，到了成熟的阶段，就知道如何传承、利世，如何用自己的成就，所谓“果实芬芳”来分享人间。所以，秋天的人生，不要悲伤年华老去。其实人生的精华，人生的意义，就在秋天成熟的岁月，甚至即使年届退休，也有“退而不休”的第二度春天再起。例如，过去是忙自己的事业，忙着照顾家庭，现在退休了，正好可以做社会的义工，可以更广泛地做善事。此时的人生，由于自己的智慧、经验丰富，所以一日的生命，可以胜过他人许多的岁月。四、思想要像冬天，成熟稳重。人生到了冬天，思想臻于成熟的阶段，可以环游世界，广增见闻；可以含饴弄孙，增加欢乐；可以著书立说，立功、立德、立言。所以，人生到了冬天，不要以为是老之将至，其实冬日是功果圆满之时，只要留下的功果可为世人所爱，即使花朵枯萎凋谢，但是种子埋藏在土里，还怕没有萌芽、成长的一天，还怕生命不能再起吗？无门禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”人只要能随缘自在，四季无不是光风霁月，晴空朗照。
济群法师：如何才能生活得不太累佛学苑腾讯佛学济群法师2017-09-29 11:24
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/250/191/2242/145835005.jpg学会放下（网络图）文/济群法师现代人普遍活得很累，原因是什么？无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘得太紧。当我们有十分在乎时，会带来十分的压力；而当我们有一百分在乎时，就会带来一百分的压力；当这种在乎超过一百分时，我们就会被自己制造的在乎彻底压垮。或许有人会说，我们无论在社会上还是家庭中，都有各种身不由己的责任，随便一句“放下”，不是不负责任吗？须知，不粘著不等于不努力，而是在积极努力的同时，不被结果和成败所转。怎样才能放下粘著？这就需要学习佛法智慧，这是解粘去缚的特效良药。我曾和心理学界有过多次交流，并就“《心经》与心理治疗”“《金刚经》与心理治疗”等主题进行探讨。为什么古代文人对《心经》和《金刚经》情有独钟？就是因为这些经典可以帮助他们透彻世间真相，厘清物我关系，从而知道自己在这个世间应该如何定位，如何自处。《金刚经》有个著名的偈颂：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当我们真正能以这种智慧来审视事业、情感、家庭和人际关系时，内心就会多一些超然物外的豁达。在这样的心态下，我们一样可以积极开拓事业，一样可以承担家庭责任，一样可以处理人际关系。当所有这些不再对你形成干扰，人生才会因此自在。总之，不论身处顺境还是逆境，佛法智慧对我们都有莫大助益。顺境时，让我们有努力的方向；逆境时，让我们有超然的心态。
森罗万象的真理在何处？可惜一杯茶！素食禅茶腾讯佛学雪松2017-09-04 09:35
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/129/230/2236/145454679.jpg茶（网络图）文：雪松可惜一杯茶朋友，您会饮茶吗？嘿！谁不会？无论“琴棋书画诗酒茶”的传统文化，或“柴米油盐酱醋茶”的百姓日常生活之中，那一样离得了它？您可知有一则发生在唐代的佳话：著名的投子禅师门下有一侍者名阿章，非常勤快，一天，阿章做完当天的劳动工作，投子禅师为了犒劳，于是赐给他一杯茶，禅师一边替他倒茶，一边自言自语：“森罗万象皆在于此。”意为：“宇宙间所有的真理，尽可以从这一小杯茶水中显现”。阿章或是不解其意，或是反应过了头，接过杯子后，却将茶水泼洒于地，反问禅师：“森罗万象的真理在何处？”投子禅师轻叹一口气，答道：“可惜一杯茶！”仔细思之，寓意深远：世上每一片茶叶，每一滴水，都不孤独啊！从一片茶叶我们可以想见，那崇峻的山岭，碧绿的茶园，挥汗的种茶人与采茶少女的歌声。那每一滴水皆与云天相接，闪耀着太阳的光辉，带着大海的咸味。若能胸萦高山，怀抱大海，我们自然襟怀磊落，与整个宇宙相融相摄，部份分融入全体，当下即是永恒。日本茶道讲究“和敬清寂”，和敬表示主客应对之礼；清寂则表环境与茶具的安排。在饮茶中寓含禅的精神，一直是人们追求的境界。茶道之根本在于“泡茶需专心，饮茶要诚意。”若将此茶禅一致的精神，应用在日常生活之中，待人处世时，学得专心与诚意，您将受益匪浅，而生活的质素，也大为提升。注意足下日本的禅寺，往往都在门口挂着一个牌子，上面写着：“注意足下”。意思是要来人把脱下的鞋子放整齐，因为从这细微处最容易看出一个人的品格和修养。听说某一间驰名海内外的跨国公司，张贴出招聘通告，应考之人成群结队，熙熙攘攘道会客室里等候。可是等了半天，不见有人前来过问，于是人们便三三两两，交头接耳，闲谈嬉笑。不一会，又有一位年轻人推门而进，他态度从容，很有礼貌地绕过正在谈话的众人，独自走到室内一个角落；突然，他发现有一份掉在地上的报纸，于是把它捡起来，叠得整整齐齐，然后放在办公桌上，他这举动丝毫未引起那些等得焦躁不安或无聊闲话的人们注意。这个时候，秘书小姐终于出现了，她向众人宣布，本公司此次招考名额仅一位，经理已决定录用最后进来的那位青年。人们不禁要问，既然没有通过任何口试或笔试，经理何以知道这位青年是堪当大任的人才呢？这个问题的答案在于“细微处见精神”这句俗语，最微小的言行举止可以反映出一个人的修养与为人，正如先前来应征的那群人所表现的心浮气躁，更明显地衬托最后进来那名青年的沉着稳重与细心守礼。可是终日奔波名利之途的人们，俗念杂陈，心粗气躁，忽视身心修养的功夫，所以尘虑、烦恼重重。儒家之“三千威仪，八万细行”便是在日常生活中，时刻检束警策自己，勤修善法，净化身心。如何处于喧嚣尘世中不致迷失自我？如何在烦恼障里、生死海中，洗炼菩提种子？“道在寻常日用间”，便要时时回光返照，处处销归自性，便要从细微处着手，所以“足下”也不可忽视啊！登高望远记得一位颇有智慧的长者，谆谆告诫前来投诉或抱怨的学生：“当你在生活中遭遇困境或忧烦的时候，记住，去等高望远或去眺望大海吧！”学生们也确实获益良多，他们纷纷发表心得：“老师，在平常的生活中，我总觉得自己需要更多的自由，更多的肯定……可是当我远望之时，高视物外，视野辽阔，突然心胸开阔，对平日的种种需求暂时不那么强烈了。”另有学员道：“说真的，每当临近苍茫的大海，放开眼去，一望无际，顿时生起平静无缺的感觉，请问老师，为什么会这样呢？”老师慈和地说：“这是由于心境的不同，平常生活之时，缺少了解心；没有真正了解人生的目的，是在于提升源源不断的存在本质，而不是一味地追求名利、物欲等幻灭的存在。另外，也少了感恩心：不懂得珍惜你已经拥有的，反而贪羡你根本不需要的，而别人正辛苦追求的 的东西。”缺少了解心的同时，就会增长乐攀缘的心；在少了感恩心之时，也就增长了计较心。所以，总是生活得劳苦交织，难以自在，可是，在远望或放开眼的时候，只有一个心-----广远心，有了它，使攀缘的心无缘施展，而计较心也无处着力。那山高水远的意境与愉悦，古人体会甚远：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”“只有天地上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”“江流天地外，山色有无中。”每当登高远望时，与大自然相亲相摄，天地既在我心，那一份宁静安详之感油然而生。若能在平常的生活中，葆有登临之时的开阔心境，立足于尘世间，而胸萦广远心。一个人只要在精神上超越了物质的表相，他的内心世界便无比广阔自在。野草与石莲— —致困厄之友得知您面前的遭遇，我内心十分牵念。但聪慧、慈善如您，一定深知：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，“艰难困苦，玉汝于成”。能驱散黑暗的是光明，而非黑暗；能熄灭恨意的是仁慈的爱，而非仇恨的心。今有两则令人感悟的启示，愿与您共勉：每看见那石缝间抽生出的野花、小草，其顽强的生命力，常使我感动得潸然泪下。只见它沿着无情而坚硬的岩石，百折不挠地向上生长，那柔韧的根、苍郁的茎、稀疏的叶，饱经艰难，仍扭曲地、旋转向上，历经烈日寒霜的侵袭，直面暴风雨的摧残，一直向上延伸，为人间装点几多清美绿韵，揭示出了生命的壮美。原来，生命正是要在最艰苦的境遇之中，去发现、认识自己、磨练自己，进而完成自己。您可记得那平凡的石莲花，我曾在阳台上种植的那株耐寒的盆景，深绿色，宽叶如莲。每当蛀虫咬掉它的叶片，一朵完美的石莲花刹时变得残缺不堪。可是，不几天，奇迹发生了，竟然在每一片叶子受损害的地方，都生长出一朵朵的小小石莲，比原来的更妙美、更可爱、更庄严。多么令人砰然心动！遭遇伤害、备受损失，原来是生命的契机，可以重生，可以更新！我们人生何尝不是如此？多少雨雪风霜，多少痛苦缺陷，原来皆是生命的助缘啊！让我们学习石莲的精神，从受损、伤害之中，改过、自新，铸炼成就光明、庄严的千叶宝莲吧！朋友：“经受过寒冬的人才知道太阳的温暖，饱受过人生的苦难，才知道生命的可贵。”———惠特曼唯望能读懂双亲的慈城、兄姐与师友的挚情；唯有从心灵深处真切地反思、努力向上提升，以期得到生命的安顿，开发人性的光辉！
怎样理解佛法所说的精进？2017年09月29日 07:38:25
来源：凤凰佛教综合 作者：济群法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。
http://p3.ifengimg.com/a/2017_39/33b84237ce6444a_size14_w410_h273.jpg济群法师（图片来源：凤凰佛教）佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。
简而言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正勤所说：未生恶令不生，已生恶令断灭，未生善令生起，已生善令增长。我们所要止息的，是轮回以及和轮回相应的串习；所要成就的，是解脱以及和解脱相应的正念。怎样解决和轮回相应的串习，培养和解脱相应的正念？这就必须通过对《道次第》每一法的思维和实践来完成。
我们需要知道，这一法义是要帮助我们形成什么观念，形成后又如何应用，这个过程离不开思维。一旦将法义落实于心行，发自内心地认识到这一观念的重要性，无须太多努力，它都会持续不断地产生作用。我们应该都有这样的经验，凡是我们不觉得重要的事，即使有人提醒，也多半是心不在焉，过耳即忘。而那些我们觉得重要的事，不用特别想着，也会时时浮现心头，徘徊不去。比如明天要参加一个重要活动，晚上往往会辗转难眠，你告诉自己：睡吧，不要想了。能不能马上睡着？为什么做不到？因为你觉得这件事确实重要，确实还是放它不下。
其实，修行就是要把这样的心理调动起来。真正调动起来后，就不用着急了。而在调动之前，必须如救头燃般精进努力。若能深刻意识到生命在轮回中的险境，意识到暇满人身蕴含的价值，自然就会全身心地认真对待。
精进不是着相，着相的精进很容易出现问题。所以精进也要中道，不急不缓，就像弹琴一样，弦不能太紧也不能太松。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png