星云法师：六种“信佛”的层次2017年09月19日 17:06新浪佛学我有话说(12人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170919/9OCp-fykywuc7353991.jpg佛教讲‘解行并重’、‘福慧双修’
文/星云法师
随着‘人间佛教’的风起云涌，现在举世的佛教徒增加了。平时经常听到有人统计说中国台湾省的佛教徒有多少，世界的佛教徒有多少，但是总说虽然都是佛教徒，其中却有‘信佛’、‘求佛’、‘拜佛’、‘念佛’、‘学佛’与‘行佛’的不同：
一、信佛：
一般人信佛，刚开始仅止于表示不反对，承认自己是佛教徒，但是并不是真的认识佛教，对佛教的义理并不了解，也没有皈依受戒，只是觉得佛像很庄严，知道佛教很好，甚至因为父母是佛教徒，因此很自然的传承父母之教，只是一种文化的继承。
二、求佛：
有的人知道佛教很伟大，认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙，因此平时虽然没有想为佛教做什么。但是，一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时，就想到求佛帮忙。
姑且不管佛祖有无帮忙，但是有此希求之心，自己的佛祖会在心中增加力量。
三、拜佛：
有的人感觉佛陀很慈悲伟大，在他面前很自然的就会谦卑礼拜，表示恭敬。
有的人拜得如法，也能与佛接心，感到身心有一种轻安欢喜的变化，获得佛的力量、慈光加持，这就是信仰的升华。
四、念佛：
有的人刚开始念佛，只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨，慢慢念到感觉佛与自己同在，所谓‘朝朝共佛起’，念佛心中就有佛，念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解，当然就会欢喜念佛。
五、学佛：
经过念佛，身心有了感受之后，再经师长指导，觉得应该要学佛。
所谓‘学佛’，佛有慈悲，自己有学到他的慈悲吗？佛有智能，自己有佛的智能吗？
佛有愿心、忍耐，佛是无有执着、无有计较、无不放下，如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在，这就是‘学佛’。
六、行佛：
学佛如果没有实践，则‘如人说食，终不能饱’。
因此，学佛之后，更重要的是自己要慈悲喜舍，要行四摄法，要有六度万行，要‘行佛所行，做佛所做’。
如果能够如佛所说的去实践，到了最后，即‘我是佛’。
这就是学佛的最高层次。
佛教讲‘解行并重’、‘福慧双修’，都是说明：学佛不能只在义理上钻研，佛法要在生活中体验、印证，唯有透过自己力行，才能融入身心，成为自己血液里的养分，如此才能得到佛法的受用。
发脾气对谁都没有好处2017年09月20日 08:18新浪佛学我有话说(1人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170919/3w4t-fykymue7312612.jpg发脾气对谁都没有好处
文/界诠法师
痛苦、艰难只是一阵子，过去了就没事了。怕苦、畏难，啥事也做不成。
《长阿含经》中说：“是故比丘无为放逸，我以不放逸故，自致正觉，无量众善，亦由不放逸得。”不要高估自己，每个人都是独立的个体，谁离开谁都能过下去日子。
其实不必去憎恨伤害我们的人，他一时的无明，也很可怜。但我们本身也不能说一点问题都没有。
凡事忍忍就过去了，发脾气，对自己，对他人都没好处。
学诚法师：佛教是有神论还是无神论？佛学苑腾讯佛学学诚法师2017-09-19 15:22
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/225/114/2240/145685295.jpg佛教是有神论还是无神论？1、网友：顶礼法师，请问，佛教是有神论还是无神论?学诚法师：佛教是无神论。所谓“有神论”，是认为有一个超自然的神明创造并主宰万事万物，而佛教不这样主张。佛教认为，宇宙间的一切都是因缘和合而生，因缘消散而灭，人们的命运由自己所造的业力推动，不仰赖于外在的神明。佛陀是彻底圆满觉悟的觉者，而非万能的神。2、网友：法师好！佛教是无神论吗？有说佛教是无神论，但为何又有鬼神之说?学诚法师：佛教是无神论。“无神论”的内涵是指不承认有一个万事万物的主宰。佛法中谈到的“鬼神”，只是借用了“神”这个名字，指比较有福报的天道或鬼道众生。至于佛菩萨，也不是普通人理解中的神，而是已经觉悟或追求觉悟的人。大众多以为拜佛就是拜神，是不了解佛法真实内涵的想象、误解。3、网友：顶礼师父！佛如何是无神论者？学诚法师：佛是无神论者，是指佛教从不认为有一个外在的“神灵”或“主宰”来决定人的命运。佛不是神，而是觉悟的人，他不能用水洗去众生的罪障，不能用神通拔除众生的业果，也不能把自己所证得的功德转移到众生身上，唯是把自己修行成佛的道路昭示出来，让众生可以效学，从而获得解脱。附："诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦；非移自证于余者，示法性谛令解脱"--- 摘自《菩提道次第广论》讲记4、网友：佛教是无神论吗？学诚法师：佛教承认有比人生命层次更高的生命体，也称之为“天人”、“神”等，但不认为这些更高层次的生命体能够创造、主宰人的命运，所以佛教是“无神论”。天人或神明，与人一样，都是六道中轮回的众生，受业力支配，一旦福报享尽，仍会堕落受苦，故不是究竟之处。5、网友: 关于佛法是无神论这一点，还希望师父能讲的更详细一些。学诚法师：一般人所理解的“神”是万能的，可以主宰和掌控一切（佛法中的“神”是指天道众生）；佛无所不知，但并非无所不能。佛不能决定人的命运，他只是觉悟了宇宙的真理，并把它指示给世人，只要肯依照同样的路前行，人人都能觉悟、成佛。6、网友：法师，佛教的本质是无神论，那么我们烧香拜佛供奉神灵的意义何在？学诚法师：烧香拜佛不是为了供养神灵，而是礼敬觉者、降伏傲慢；仰望圣贤，庄严内心。7、网友：我一直有个疑问：佛教是教育不是宗教，是无神论的。但是您主张的给佛像做礼拜又是什么意思呢？学诚法师：“宗教”，宗，是指无法用语言来表达的部分；教，是指可以用语言表达的部分，即教化、言论，宗教的涵义中就包括了“教育”。佛教是无神论，不承认万物主宰，主张人人皆能成佛，礼拜佛菩萨不是崇拜偶像，而是降伏骄慢、尊师重道，拜佛本身也是修心的一种方法。8、网友：法师您好！佛教认为不是神在主宰世界，而是个人的善恶决定了个人和世界。那为什么还有那么多人把佛菩萨当神拜、当神求？学诚法师：正是因为大众对佛教有许多误解和迷信，所以才需要四众弟子更加努力弘扬正法。http://mat1.gtimg.com/pingjs/ext2020/dc/src/img/favicon.ico返回腾讯网首页>>
极乐世界八功德水 你可知道哪八种功德？佛学苑腾讯佛学宣化上人2017-09-19 15:05
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/136/113/2240/145684951.png极乐世界八功德水文：宣化上人七宝所做的这个池，并不是说用七宝来造这个池，而是天然生出来的这个池，就是七宝所成就的。因为七宝所成就的这个池，所以池里边的水就是八功德水，有八种的功德。这八种的功德，我不知道记得完全不完全，或者忘了一、两个功德，也不一定。因为我没有那么多的功德，所以也就记不住这么多的功德。第一种功德是什么呢？你们有人记得这八功德水吗？有人记得就讲出来。没有人记得？因为我以前没有给你们讲过，所以你们要是会，就讲出来，那就不需要我讲了，以后你们自己就可以讲了。这个第一是什么呢？是温凉。温，就是温暖那个温；凉，就是又温暖呢，又凉爽。这个意思就是，你到七宝池这池里边，你想水热一点，这水就热一点。你想：“哦！太热了，凉一点！”它就凉了，就这么妙！这种功德是不可思议的。第二种功德，是洁净。本来我们这个世界的水，你用它来洗，那个水就污浊了。可是，你到那个七宝池里边，你就怎么样洗，这个水也是清净的，越洗越洁净，而且还柔软。这种水洗到你身上，就像牛奶那一种又滑腻，又舒服。哦！这也是触尘，这触尘可是非常的微妙──你看，你越用这个水洗，觉得越舒服，越好。这种感觉，没有再那么好的了！第三种功德，是甘美。这个水，你不要喝它，你就这么用它一洗身，你就觉得心里头都甜了。又甜呢，又觉得这个水再没有那么好的了！就好像你们到香港，那个佘果满（Mrs.王），她最初到观音洞那时候，我留她在我那儿吃面，喝我那池里的水。一喝这个水，她说：“啊，您这个水里是不是有糖啊？”我说：“没有啊！我这个水里边不但没有糖，也就是这个白水。”她说：“这么甜哪！”我说：“那或者是观世音菩萨，给你加上甘露水了。”哦！她就高兴得不得了。那时候，我穿着破衣服，这裤子很多地方都露着肉。你说怎么样？她就给我做了两套衣服送去，这是因为喝了甜水。那么这个水甘美，这是第三的功德。第四是什么呢？轻软。这个水，不重，很轻的，还很柔软的。第五呢，是润泽。你这个身体，你一洗，你要是黑人都会变成白人了；把你这个身上黑的色，都会洗变成白色。它润泽，润就是柔润，泽就是光泽──洗完了，这身上就有一股光气。这是第五。第六，就是什么呢？安和。你用这个水一洗身体，就觉得这个心也安了，身也安了，一点脾气都没有了，没有火气了，没有无明火了，也没有这个烦恼了，就安和了，和谁都和气了。有人骂你，你也不发脾气了；有人打你，你也觉得这没有什么关系嘛，就打我一下怕什么呢！就那么安和了，和谁都和平了。所以你看，这多好！第七，是最要紧的，这个功德是什么呢？除饥渴。你用极乐世界七宝池的八功德水，这么一沐浴之后，饿的时候也不饿了，渴的时候也不渴了，除饥渴；也不要喝牛奶，也不要吃面包，也不饿，也不渴了，所以极乐世界就这么妙！第八种功德是什么呢？长养诸根。你用七宝池八功德水一洗之后，所有一切的根──这眼睛也光明了；耳朵，你就是聋的，用这个水一洗，也不聋了；鼻子本来它不通气，不知道香臭，你用这个水一洗，这个鼻子也通气了，鼻子也开始工作了，有什么鼻子的病也都好了；你这个口里也开胃了，也有胃口了，就吃什么东西，都觉得香了。长养诸根，你这个手脚也都可以各办其事了，都可以开始工作，也不觉得疲倦了。不单这个，而且还增长你的善根，消除你的恶业。你说这种功德多大啊，我们赶快求生极乐世界，到这个七宝池去沐浴沐浴，然后我们就也得到长养诸根了。这是八功德水大概的意思，如果我要是详细讲的话，每一种功德，也是穷劫难尽，说几个大劫也说不完。这不过简简单单给你们讲一讲。这八功德水，有八种自在的功德，有八种快乐的功德，有八种微妙不可思议的功德。这种水“充满其中”：把这个池里边都充满了。有七宝池，充满这八功德水，“池底纯以金沙布地”：这个七宝池的底下，用什么来铺的呢？用金沙布地。把金子、金沙，铺满这个水池底下。这种七宝在水池里边，你如果有什么业障，到这个水池里也就都消除了。所以我们快一点求生极乐世界去，好能把我们这个业障早一点消除。什么是业障呢？业障，就是你心里所不愿意的事情，就是你心里生烦恼的事情，这都是业障；你若没有业障了，就没有烦恼了。你这个业障就帮助你生烦恼，所以我们到极乐世界，在这个七宝池里，可以消除一切的业障。http://mat1.gtimg.com/pingjs/ext2020/dc/src/img/favicon.ico返回腾讯网首页>>
佛陀告诉你善恶有报是怎么回事2017年09月20日 07:02:14
来源：凤凰佛教 作者：界定法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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在现实世界里，我们对于自己的出身地位与家境贫贱没有选择权；但是我们对于自己的言行与起心动念，却是完全可以掌控。
http://p1.ifengimg.com/a/2017_38/79a679ac4511de9_size25_w380_h477.jpg图片来源：凤凰佛教拘萨罗国的波斯匿王虽奉佛多年，然对佛教的因果报应是否存在，心里多少还是有些疑惑。有一次，国王亲至祇园精舍拜见佛陀，专门向佛请教善恶因果之事。
波斯匿王请教道：“世尊！您常说善恶有报，毫厘不爽。倘若今生为婆罗门种姓，来生是不是可以继续投生为婆罗门种姓呢？”
佛陀回答说：“大王，这个倒未必！今生与来生，二者之间并无必然联系。佛教根据善恶来划定高下优劣，而并非是根据种姓。”
第一种是“从冥入冥”。这种人出身本来就不好，且从事着卑贱的职业。他一生贫穷，容枯颜悴。可是这些人从不知反省，随波逐流放任自己，没有善根福报。这种人今生穷苦，来生还是要遭受下贱因厄之报。
第二种是“从冥入明”。此类人是生来卑贱，从事的职业也不好。可是这些人却拥有一个好心态，他们深信因果，广行好事，心存善念。这些人身坏命终之后，就会上生善趣，从此一生更比一生好。
第三种是“从明入冥”。这类人的出身非富即贵，拥有数不尽的优势资源。然而他们对眼前的一切并不珍惜，品行顽劣，作恶多端。这类人生前荣耀，死后墮入恶趣，将难得的人身白白地浪费掉，诚是可惜可叹！
第四种是“从明入明”。此类人生于富贵人家，富而不奢，贵而不骄，处处知因识果，严身束心，无有放逸。这样的人，死后必生善趣，生生荣华，世世富贵。
佛陀对波斯匿王说：佛教不讲宿命，始终主张“命自我造”。在现实世界里，我们对于自己的出身地位与家境贫贱，没有选择权；但是我们对于自己的言行以及起心动念，却是完全可以掌控。只要我们三业清净，一心向善，又何必担心自己的前生后世呢？
本文由界定法师根据《杂阿含•1146经》改编
作者简介：
界定法师，1971年生，1988年出家，现为中国佛学院普陀山学院副院长、研究生导师。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
义辉法师：放生泛滥！问题根源就两个字2017年09月20日 07:33:06
来源：凤凰佛教 作者：义辉法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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不管做布施或放生等等所有一切与功德相关的事情，做完后不要执着和计算他给自己培福报，不是来给三宝或佛来算帐的。
http://p3.ifengimg.com/cmpp/2017/09/19/10/93d8b164-a892-4fdd-8de3-e809e60faf17_size36_w410_h273.jpg大连市佛教协会副会长、大连观海寺住持义辉法师（图片来源：凤凰佛教 摄影：大连观海寺）编者按：放生是体现慈悲与践行修学的佛教传统之一，是佛教慈悲心的直观体现。但不知从何时开始，各种奇葩“放生”开始大行其道。不当放生造成大量动物死亡，也助长了捕捉动物行业的兴盛。虽然大多数放生者心怀善意虔诚无比，但不当放生演变的“杀生产业链”却将让佛门放生无辜背锅。那么，放生究竟怎么了？佛教还要不要放生？2017年8月16日，大连市佛教协会副会长、大连观海寺住持义辉法师做客凤凰佛教原创节目《师父来了》，揭开放生背后的真相。并就网友关心的问题进行了在线答疑解惑，以下为义辉法师针对网友提问进行开示。
网友问师父，放生有什么好处？若有功德，功德有什么用？如何查看自己有多少功德？
义辉法师说，放生有什么好处？非常关键的两个字“功德”，其实这两个字也正是现在为什么放生这么火？或者放生这么泛滥的问题根源所在。我记得在佛教当中有这样一个故事，当年达摩祖师从海上来到中国，到了南洋见到了梁武帝，梁武帝非常信佛，他修了很多寺院，也建了很多道场，也度了很多僧人。他见到达摩祖师后问：“我修了这么多寺院，度了这么多僧人，你说我功德多不多？”达摩祖师当时给他一个棒喝，说“毫无功德，你做的这些事情都没有一点功德。”这是一个历史公案，对于佛教来讲，什么才是真正的功德？这个功德也是相对的。
比如放生，放生是做什么？放生是救急，救一个人或者一个众生的命。本来这条鱼，它在水里游的好好的，你要去放生，怎么办？这个地方没有卖的，通过商人把鱼从河里捞上来卖给你，你再去放掉，你说你有功德吗？什么功德都没有。一定要遇到这条鱼马上要上餐桌，马上要失去生命了，我们去救它的命，把它放掉，这是有功德的。
如何去查看自己的功德？佛教中讲，不管做布施或放生等等所有一切与功德相关的事情，有句话叫三轮体空，无相功德。做完之后不要执着和计算他给自己培福报，不是来给三宝或者跟佛来算帐的。如果你把功德作为一个数字、数学一样去算帐的话，它是有限的。
如果说你做无相的功德，它是无限的。所以，放生的好处，首先可以消除我们的贪嗔痴，就是我们的贪欲心。有的人愿意去吃一些东西，愿意占有别人的东西，我们占有别人东西的时候肯定要破坏别人的住所，甚至破坏别人的性命。这个时候通过放生行为的延伸，让心安定下来，不会贪欲别人，培养智慧心。
功德有什么用呢？解脱自己，在六道当中轮回，到底有多少功德去查看？不要去查看，无相的功德是最大的功德。
世纪荒言：“地狱门前僧道多”竟是外道杜撰的！2017年09月20日 06:59:40
来源：凤凰佛教综合 作者：圣严法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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有戒可破是菩萨，无戒可犯是外道。不信佛学佛还不至于下地狱，信佛学佛反而容易下地狱，那还有多少人敢来信佛学佛呢？
http://y3.ifengimg.com/cb6988cde66087eb/2014/0619/rdn_53a2d0734abcd.jpg大足宝顶山大佛湾“镬汤地狱”（图片来源：凤凰佛教 摄影：曹立君）地狱思想在释迦世尊出生以前的印度就有了，而在佛教传入之前的中国也已有了人死之后下黄泉的说法。西方的基督教也提到关于世界末日之时不信基督特别是不被基督宠爱的人即入炼狱的情形，可见地狱思想是人类宗教的共同信仰。不过对于地狱的描述和看法，因了地域、时代及文化背景的不同而颇不一致。此由于各民族、各宗教的信念互异，所见地狱的景象也不一样，在某一宗教认为可升天堂的人，在另一宗教竟又是要把他们收到地狱里去。
印度佛经里所说的地狱，有八寒地狱、八热地狱，各有十六游增地狱。八寒、八热为根本地狱，十六游增称为近边地狱。尚有处于山间、树下、空中的孤独地狱，另有十八地狱之名。
佛教对于地狱的描述，初见于《杂阿含经》卷四十八，谓有大火赤红的地狱。其详细的分别叙述，乃见于《长阿含经》（第十九）《立世阿毗昙论》《杂阿毗昙心论》《大毗婆沙论》《俱舍论》《涅槃经》《瑜伽师地论》《大智度论》等。
中国民间相信人死之后，经过十殿阎王的审理问案，每一殿都设置不同的地狱和刑罚。此在印度传来的佛经中并无根据，而是出于中国民间传说的《十王经》，据说是由成都大圣慈寺的藏川传出；道教也传有十殿之说，并有一百三十八所地狱。类此信仰的源流，总不外乎出于感梦、扶乩、降灵、死而复活者等所辗转流布，其阎王之名虽渊源于早期印度的梨俱吠陀，但他是住于天上，是司理死亡的神，渐渐地阎王降住地府。至于衍生出十殿之说，乃是后期中国人的信仰了，此与君主时代的司法程式有关，各级首长兼理各级法院的职责，十殿阎王问案，一如人间的知县、知府、尚书乃至皇上亲审。所见地狱景象也以各人所熟悉的人间环境为样本，中国古人所知的地狱中没有非洲的黑人及欧美的白人。由于时、地、风俗、信仰的不同，所见地狱也不同，佛说：“万法唯识，三界唯心。”地狱在众生心内实有其事，又不必尽同，既不可否定地狱的存在，也不必拘泥、执著于诸种有关地狱传说的必然。
佛经中叙述到堕地狱的例子也不少，早期是指犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的五逆罪者会堕地狱，例如佛的堂弟提婆达多及其伴党堕入地狱，渐渐演变成为凡是做错了事、不论轻重都要下地狱之说。而在比丘及比丘尼律所见犯戒、破戒的过失，仅有数条极重过失为不可悔。所谓不可悔，是指失去戒体而被逐出僧团、再受国法死刑的制裁者；可悔，则有对众人、对数人、对一人忏悔及对自己良心的责心忏悔。而僧尼律中处处都说“犯过者当忏悔，忏悔则安乐”，又有说“有戒可破是菩萨，无戒可犯是外道”，并没有强调凡是破戒便入地狱的观念。
罪过又可分成戒罪和性罪：所谓性罪是指造恶行为的本身就是罪，不论受戒不受戒，犯了过必须受报；戒罪则是在受戒之后，增加持戒功德，倘若犯戒，便在性罪之外另加戒罪。所谓戒罪者，是指持戒有功德，犯戒有罪报：持戒是对一切众生，所以功德无量；犯戒只能对少数众生，所以破戒的罪过再大，也不及持戒的功德之多。
受戒有约束的功能，悔过有洗心的功能。罪有轻重，犯了极重的戒罪及性罪者下地狱，其他的轻罪则随类受报，生于人、鬼、异类群中，都有受报的机会。由此可知，作恶、犯戒，未必全下地狱。虽有一部晚出的《目连问经》，强调事事都可能下地狱，这在早期的《阿含经》及律中尚没有见过，否则易于使人误会：不信佛不学佛还不至于下地狱，信佛学佛后反而容易下地狱，那还有多少人敢来信仰佛教而学佛修行呢？
所谓“地狱门前僧道多”这句话，既非佛家语，也非道家语，而是在明朝之后，从一些斋教的乩坛、灵媒的口中传出。斋教徒众都是在家人，他们剽窃儒、释、道三家的若干名词和观念，似是而非地组成新兴宗教和秘密结社之民间信仰，因为他们是在家人的宗教组织，所以在排斥他教及吸收信徒的利益冲突之下，不得不跟出家的僧侣及道士采取敌视对立的态度，因而传出“道降火宅”的口号，鼓吹俗人修行容易生天得道，渲染捏造出家修道者的困难、黑暗、腐败，宣扬僧道都下地狱的观念。他们在通过市井间的口耳相传，便成了一句“地狱门前僧道多”的流行语，既可丑化僧道的形象，也可吓阻优秀的俗人出家为僧道。然其既非出于佛经，自可不必介意。不过必须指出，这句口号乃是出于斋教徒的杜撰故事，目的是为了侮辱佛道二教。
须知凡有人事就有弊端，僧中难保没有破戒、犯戒的人，释迦制戒就是为了防范、制裁、处理这些事件。儒家说：“人非圣贤，孰能无过。”出家的凡夫在未修成圣贤之前的修学阶段，因为不清净所以要求戒，受戒是修行的起点，跌倒了再爬起来，犯了戒再忏悔，乃是正常的事。斋教徒们自己不愿受出家戒的约束，反而诋毁出家人持戒不严，并且夸张出家人的犯戒罪行，其存心显而易见。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
释宽静：如何构建“佛学研究共同体”？2017年09月20日 07:28:29
来源：凤凰佛教 作者：宽静法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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重文史、重研究、重撰述的传统，可以说是中国佛教的一个十分宝贵的优良传统，佛教从印度传入中国后之所以能够迅速演变为具有丰富民族特色的中国佛教。
http://p1.ifengimg.com/a/2017_38/0c8e39993955c0d_size143_w410_h273.jpg澳门佛教总会理事长宽静法师(图片来源：凤凰佛教)编者按：大理崇圣论坛是中国佛教最具影响力的区域性国际论坛之一。2017年9月22日至24日，第七届崇圣论坛将在云南大理召开。30余国佛教领袖莅临大会，大理崇圣论坛已经成为亚洲佛教交流、沟通与协同发展的重要平台。澳门佛教总会理事长宽静法师出席论坛并提交了《“一带一路”视野下的佛学研究刍议》的主题论文，宽静法师用新的思维和新的理念，在“一带一路”的视野下，对当代宗教学研究与佛教学方法做一些新的思考。凤凰佛教编辑摘录了宽静法师论文部分观点如下：
有学者指出，在当今中国佛学研究的两支大军中，学界流行的主要是理性主义；教界盛行的则是信仰主义，在理性与信仰的关系下，比较有代表性的有：1、将理性与信仰视为两个截然不同、彼此隔绝的范畴。即认为理性涉及现实，信仰关乎价值；理性的终极是客观世界，信仰的归宿是彼岸。理性与信仰互不相干，各有各的统辖。2、将理性与信仰视为一对矛盾，两者存在着根本的冲突。即认为理性是科学、进步的力量，信仰则是历史遗留的愚昧残迹，随着科学的发展，信仰终将被理性所取代。3、认为理性与信仰虽然在侧重的领域、标准、方法等方面各不相同，但他们都是人类精神的重要组成部分，两者是相融而非相斥的。但有法师认为，盲目信仰或无同情理解都不能看清佛教思想，只有用客观理性的态度，实事求是的精神，深入观察，同情理解，才能看清和把握佛教思想。
重文史、重研究、重撰述的传统，可以说是中国佛教的一个十分宝贵的优良传统，佛教从印度传入中国后之所以能够迅速演变为具有丰富民族特色的中国佛教，可以说与这个传统是密切联系一起的。近现代的史论相结合的研究方法，超出历史研究本身，从历史中接受经验教训，探索佛教发展的历史法则，从而把握佛教的发展方向和本质，还是能给我们在进行研究时有一些启示的。
有人从中国佛教哲学研究的角度，认为研究中国佛教哲学应当采取的是客观的、理性的学术立场，研究的态度是汤用彤先生的“同情之默应”。佛法包含了宗教与哲学两个方面的内容，佛法中蕴涵的哲学正是构成了佛教信仰体系的理论基础，由此也可以说，佛法就是哲学。对佛法的哲学研究，必须有“心性之体会”。研究中国佛教哲学必须注意的三个关系是：一、研究与体验的关系。二、研究与信仰的关系。三、研究与批判的关系。此外，还要具有问题意识、运用现代语言诠释佛教哲学术语、概念和范畴，界定其意义，解说其思想，寻究中国佛教思想的原来意义，体会中国佛教某些哲学语言的言外之意。比较研究对于把握中国佛教哲学的思想特色有着重要的意义、探索中国佛教哲学发展的规律、总结中国佛教哲学理论思维的成果，阐发中国佛教哲学的现代价值与意义，总之运用多元的方法，从多角度地研究中国佛教哲学，必将推进中国佛教哲学研究的全面、深入的开展，并定将产生丰硕的可喜的创新成果。有人提出，研究佛教，要跳出佛教的本身，把佛教放在时代的大背景中，放到时代的思想文化背景中去进行考察，也许能找到这些问题的答案，能够有所助益。例如，《坛经》不像传统佛教经典那样艰深晦涩，它的许多思想乃至于名词、术语等，与其说来自于传统的佛教，勿宁说源自于传统的儒家学说。
在近十几年来的佛教学术会议上，教界与学界的“内在紧张”不仅始终存在，而且还不时“外在化”，相互之间“公开的争议”或转化为“公开的尊重”来消解这种“内在的紧张”。最根本的问题是：教界人士往往强调佛学研究需要有“体验”，乃至要有“修行”，认为离开了“体验”与“修持”是不可能真正懂得“佛学”的。教界的“佛学”概念实际上上“佛法”，即包含了理论与实践的佛教修学体系。佛学乃是对佛义理与修持的理论研究，即将佛法作为外在对象来进行客观研究。关于佛教的历史、宗派、人物、经典翻译、文物考古等方面的研究也归于“佛学研究”的范围。佛法则是佛所说“法”，是佛陀所宣示的言教，是关于宇宙人生真相的理论及如何证语的这一真相而达到解脱之境的“实践方法”。佛法的对象是宇宙人生，佛学的对象是佛法关于宇宙人生的理论。佛法以觉悟宇宙人生为目标，佛学则明了“佛法理论”为目标，如冠以“研究”之名，则可以说，佛法“研究的是宇宙人生本身，而佛学”研究“则是佛法关于宇宙和人生的理论。比较可行的是，在现有的学术研究传统中尽可能重视佛学的特殊性，对宗教的“经验基础”（禅悟体验）予以高度的重视。研究宗教者即使不能去体验“宗教经验”，至少也应对“宗教经验”作哪怕是比量的了知，否则其研究很难说“全面”“充分”更遑论“客观”了。事实上，关于佛教禅定经验的研究正是现在佛学研究领域最为薄弱的一环，近年来比较繁荣的禅学研究，基本只是禅之哲学研究而已。
通过上述各说，可以看出佛教内部各种派别之间的不同，以及佛教与其它文化的不同，但佛教是一个非常圆融的宗教，以此为方法，做到佛学研究与实践相结合，知行合一，如此才能真正在现代社会中把佛教的精义发挥出来。研究佛教既要用唯物主义思想来指导，然而更重要的是所做的研究要接地气，佛学如果不透过实践的功夫，将永远发挥不了救世济民的效用，也达不到修行证果的目的。因此我们要用“以实践印证理论，以理论指导实践”，把理论与实践融为一体，两不偏废。现在从事佛学研究应有使命感。要有批判精神、创新精神和历史感觉。要善于利用前人的研究成果，并且消融派别的意识，做唯识与做禅宗的研究一样重要，并非做唯识的就是佛教研究，而其它的都不是研究。
“一带一路”的新思维特点是人类都以消融对立为内容，“3.0版”的国际新秩序是建立在平等基础上的，其所搭建的平台超越了种族与地区，拥有更加开放与更大的平台。除了强调各个主体或单位在经济上的合作之外，还支持不同文化间的交流。“3.0版”还提出了“对话而不对抗、结伴而不结盟”的政治新道路。这是“命运与共、唇齿相依”的安全新局面。“夫物之不齐，物之情也”，“一花独放不是春，百花齐放春满园”。这是“并育而不相害”的文明新气象。总之，人类命运共同体体现为以合作共赢为核心的新型国际关系。佛学研究的新思维，也应该在“佛教命运共同体”的基础上而去消弥学术界与佛教界之间的差别，或者说是各自在保留自己的特点之后，共同去构造“佛学研究的共同体”，而不必强调学界与教界是否有信仰，重要的是关心能不能共同合作，开创出新的研究成果，为“一带一路”建设添砖加瓦。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
手脚冰凉怎么办？多吃它有效改善体寒2017年09月20日 07:23:25
来源：凤凰佛教综合 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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桂圆，是益智果，能养心安神，缓解健忘、失眠，并且有一定暖身效果，特别适合体质偏寒、容易手脚冰冷、晚上难入眠的人食用。另外，用脑多的人(如文字工作者)也容易耗损气血，吃点桂圆也能有效达到补益功能。但要提
桂圆，是益智果，能养心安神，缓解健忘、失眠，并且有一定暖身效果，特别适合体质偏寒、容易手脚冰冷、晚上难入眠的人食用。另外，用脑多的人(如文字工作者)也容易耗损气血，吃点桂圆也能有效达到补益功能。但要提醒虚火旺和热性体质的人，最好少吃桂圆。
中医认为，红豆能补气血，和桂圆一起搭配煮汤，暖身效果更好。最后，需要提醒大家的是，红豆下锅前最好先浸泡4个小时，以免不容易煮熟。
http://p3.ifengimg.com/a/2017_38/be382854b66acbc_size33_w410_h310.jpg桂圆吃桂圆的好处
1、益气补血，增强记忆
桂圆含丰富的葡萄糖、蔗糖及蛋白质等，含铁量也较高，可在提高热能、补充营养的同时，又能促进血红蛋白再生以补血。实验研究发现，桂圆肉除对全身有补益作用外，对脑细胞特别有益，能增强记忆，消除疲劳。
2、安神定志
桂圆含有大量的铁、钾等元素，能促进血红蛋白的再生以治疗因贫血造成的心悸、心慌、失眠、健忘。桂圆中含尼克酸高达2.5毫克(每1OO克)，可用于治疗尼克酸缺乏造成的皮炎、腹泻、痴呆，甚至精神失常等。
桂圆含有大量的铁钾等元素
3、养血安胎
桂圆含铁及维生素比较多，可减轻宫缩及下垂感，对于加速代谢的孕妇及胎儿的发育有利，具有安胎作用。
4、抗菌，抑制癌细胞
动物实验表明，桂圆对JTC-26肿瘤抑制率达90%以上，对癌细胞有一定的抑制作用。临床给癌症患者口服桂圆粗制浸膏，症状改善90%，延长寿命效果约80%。此外，桂圆水浸剂(1∶2)在试管内对奥杜盎小芽孢癣菌有抑制作用。对癌细胞有一定的抑制作用。
5、降脂护心，延缓衰老
桂圆肉可降血脂，增加冠状动脉血流量。对与衰老过程有密切关系的黄素蛋白有较强的抑制作用。
长江第一大佛竟是”懒佛”？还能显灵现佛光2017年09月20日 07:36:04
来源：华龙网 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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石门镇文化站工作人员介绍说，不单是长江沿岸,在全国其他地区也没有发现过这种“懒坐”式观音造像。
http://p1.ifengimg.com/a/2017_38/b35e082adcdd8f3_size55_w410_h519.jpg江津区石门大佛寺内的观世音菩萨造像（来源：重庆晚报 摄影：刘强）[原标题：石门大佛寺三大谜团]
乘船沿长江而下,行至江津区石门镇,可见江边一座形如白莲的庙宇,画栋雕梁,巍峨壮观,人称“石门大佛寺”。寺内供奉着一尊10多米高、北宋时期倚山摩岩而刻的水月观音造像,恰如正好行至江岸休息的观音坐观江水湍流而过。
这尊千年佛像自古以来便有“长江第一大佛”的美称,去年5月,石门大佛寺更入选全国第七批“国保”。除了其悠久的历史和精美的雕刻外,围绕着这尊佛像至今仍有不少待解的谜团。日前,记者前往进行了一番打探。
佛像造型独一无二 “身世”依然是谜
沿着江岸的青石台阶拾级而上,进入石门大佛寺后,首先映入眼帘的便是一尊巨大的水月观音摩崖造像。佛像通高约13.5米,肩宽约5.9米,胸厚约5.2米,雕刻精湛细腻,线条流畅,立体感和美感都极强。
这尊佛像的造型与其他传统的观音造像有所不同,这尊水月观音懒坐于莲花之上,左脚微抬轻踏荷叶,左手置于左膝上,右手则自然下垂,神态安详。“不单是长江沿岸,在全国其他地区也没有发现过这种‘懒坐’式观音造像。”陪同记者一起前往的石门镇文化站工作人员苏兵介绍,“一般观音造像要么胸饰璎珞,要么腹部挂法轮,但石门大佛却是两者兼俱,这种配饰在国内也属少见。”
而对于这尊大佛的“身世”来历,至今未有准确定论。
“石门自古为长江险滩。相传宋神宗年间,玉帝巡游至此,发现此地民不聊生,故托梦给神宗皇帝命他派人铸水月观音像坐镇于此。像成之后,石门风平浪静,水月观音也成为了过往船只的守护神。”石门镇旅游办的罗君介绍。
有文字可考的是明万历年间的《蜀中名胜记》曾载文:县西十里,有古石羊驿,其地亦名石门,对江壁上刊大佛……据此推断,这尊观音造像应该建造于北宋年间,但始建于何年依然是个待解之谜。
佛像千年无损 与脚下“圣水”有关?
“根据史料记载,佛像只在明清时期做过重新彩绘,而造像本身历经千年风雨,至今仍然保存完好,或许与佛像脚下这口‘圣水’有很大的关系。”罗君说。
记者看到,罗君所说的“圣水”位于观音造像前的香案左下方,是一口不足两尺见方的小水井,井口与寺内地面齐平,但距香案外沿有一米左右,留有一个半米高的通道与寺内相连。据寺内工作人员介绍,这口井常年满而不溢,也从不干涸。
从地理位置看,这口小井正处于江岸岩壁的半山腰,但当时的能工巧匠为何选在此地凿井?是否真的运用了古代排水工程的原理将附近的地下水引流至此,不仅保护了佛像不受侵蚀,又有了“聚宝入盆”的用意?究竟是怎样别具匠心的工艺才能做到这样“两全其美”?这一千古谜团现代科学也无法解释其中的奥秘,我们唯有惊叹古人的智慧。
“佛光”乍现 只因建筑结构独特
“曾听镇上的老人说过,石门大佛显灵的时候,佛像的额头就会出现一道‘佛光’。”在大佛寺外,当地居民告诉了记者这样一个有趣的“传说”。
其实“佛光”出现,与大佛寺独特的建筑结构有关。“所谓的‘佛光’就是在太阳下山的一个特定时段,阳光透过窗户正好投射到大佛头上,只是民间将这种现象视为祥瑞之兆。”石门镇文化站的工作人员说。
“我们现在看到的大佛寺是七重檐山木结构建筑,是中国清代典型的高层建筑。”该工作人员介绍,正殿的七重檐建筑每层由低到高,面积逐层递减。最顶层建筑刚好与佛像的额头处在同一水平线上。因此每当夕阳西下,阳光透过窗棂的折射,刚好投射到佛像额头的“佛印”位置,远看恰似一道“佛光”。只是当时的人们便知道利用光学原理,在修建正殿时“人造”佛光仍让人称奇。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
【广而告之】（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20170920课堂笔记200张。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】课堂笔记20170813https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter截止20170831鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 78,351个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_ 典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说123（每月放生567元） 1+1+1+120=123（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）（2）：每日临摹《兰亭集序》一次（3）：每日蒙山施食一次（120）：每日做电脑笔记120张一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。感恩！ （三）【热线公告】鱼象鱼说20170305正式开通。TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）学雷锋，好榜样。鱼象鱼，开热线。苦难是所学校，禅心一片向阳。 敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。天天面壁思过，戒酒断肉素食。悉心钻研玄学，革心改面做人。个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。热线开放时间，每晚六到八点。感恩！（四）【关于信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。” 闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【为道日损】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【天天纯素】鱼象鱼说素食是心的修行。20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。感恩！
星云法师：如何利用时空2017年09月01日 15:06新浪佛学我有话说(6人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170828/6M65-fykiuaz1539984.jpg一切心念和行事都要适当节制，不可以放纵泛滥，才是懂得利用时空的人。
文/星云法师
行善要趁早，求法要及时，我请问大家：你们在这短暂的人生时空中，是怎么样生活下来的呢？有没有把握时间行善求法？有没有利用空间自利利人？
佛经里有个譬喻。有个国王身边经常有左右两大臣，国王喜欢左边的大臣，不喜欢右边的大臣。右边的大臣觉得奇怪，不明白自己何以失宠，只好密切注意对方的一举一动。不久，他发现自己不受宠幸的原因了。原来每次国王一吐痰，那个受宠的大臣就立刻伸脚去替国王把痰擦掉，藉此赢得了国王的欢心。这个大臣恍然大悟，立刻如法炮制，可是每次都慢了一步，赶不上对方的时间，一直争取不到替国王擦痰的机会。
后来他想到一个捷足先登的办法，下定决心非抢到先机不可，就在下一次国王要吐痰的时候，他看准了时间空间，飞起一脚踹上国王的嘴巴替他擦痰……这下可好，不但把国王的门牙都擦掉了，还擦得国王满嘴都是血，也终于抢先一步把国王的恩宠完全擦掉了。
贪爱愚痴的人，永远不懂得利用时空，甚至错过了时空，只有懂得利他利众的人，才能把握无限时空。
有一个日本大官问泽安禅师如何处理时间：“唉，我这个官做得真没有意思，天天都要受恭维，那些恭维话听来听去都一样，实在无聊。我不但不喜欢听，简直有度日如年的感觉，真不知这些时间该怎么打发才好？”
禅师笑笑，只送给他八个字：“此日不复，寸阴尺宝。”意思是说：光阴逝去就不再回来了，一寸光阴一尺璧，要懂得珍惜啊。
现在大家讲“节约”，只知道用东西要节约，用钱要节约，不知道时间要节约，感情也要节约，欲望要节约，生命更要节约……一切心念和行事都要适当节制，不可以放纵泛滥，才是懂得利用时空的人。
——本文摘录自星云大师《星云大师谈处世》
如何对待修行中有感应的现象2017年09月20日 11:07昌列寺我有话说(1人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170913/ujAn-fykuffc5613163.jpg如果你执着于感应，它就是一件坏事
文/嘎玛仁波切
一般而言，修密法的人比较执着于感应。常会听有些人说，“我看到佛了，我看到菩萨了”。或是到处和人讲自己做了种种不同的梦，有很多感应，从而以为自己修得很好，甚至感到自己可能快成就了。
其实，感应不是一件坏事，也不是一件好事，这全要看你对感应的态度。如果你执着于感应，它就是一件坏事。如果你不执着于感应，它就是一件好事。
中国有句俗话“一瓶水不响，半瓶水晃荡”，藏地的大成就者们，没有一个人会说自己修行得很好，已经有了神通等等。我的上师，尊贵的土登曲吉扎巴尊者，是一位非常伟大的修行人。他曾说：“其实，我没有什么能力，我只是依照传承的规矩去做而已。”大成就者们已经修持得那么好，却还是如此谦虚。从来不去说自己感应到什么，做了什么梦，自己得到了怎样的好境界等等。
在藏地，如果修行过程中出现了感应，其实是一种警讯。都是在贪瞋痴三毒中修，当然可能出现由三毒引发出来的感应。但当你执着于感应时，往往就会有奇奇怪怪、乱七八糟的事情发生。
如果一个凡夫俗子突然感应有佛告诉自己，未来将如何如何，你快要成佛了，你成佛的名字是什么等等。这时候你要特别小心，这是魔套住了你。如果你着了魔道，并因此感到欢喜和执着，就是在走火入魔了。
所以，一定不要太执着于感应。也不要认为修法修了那么久，却没有出现什么感应，是不是修行出现了问题。没有感应，说不定就是快成佛了呢。比如，大海很深，你丢下一块石头，海面仍然很平静。如果是在很浅的小水沟里丢下一块石头，就会发出比较大的声音，也会水花四溅等等。
西藏曾有位高僧，一次在寺庙中修行时出现了感应，他发现阿弥陀佛似乎降临到了他的头上。他是一位修行很好的大成就者，知道这个阿弥陀佛是魔变的，并不是真佛。他想到这个魔作恶多端，还想装成佛来骗自己，对魔生出巨大的悲悯之心，觉得魔真的很可怜，当下为魔掉了眼泪。当高僧的眼泪滑落之时，他头上的阿弥陀佛，马上变成了一只鸽子，扑簌簌飞落到他的手掌上。
还有一位大成就者，叫竹巴衮拉。他平常疯疯癫癫的如济公活佛，但他是一代高僧。他曾说过，对待种种感应的现象，不要有喜恶的取舍，不要有好坏的分别，一定要用平常心平等看待。关于感应的故事有很多，所以我们会一再强调，修行人对感应不要执着。
其实，自己的修行有没有进步，修行人是可以察觉的。如果不断去追求感应或神通，贪瞋痴往往会越来越严重，脾气会越来越糟糕，心地也会越来越不良善。给人的感觉就是冷漠、傲慢、疑心、自以为是等等，还会逐渐从根本上失去菩提心。这时，表面上虽然在修行，其实却与正法背道而驰，一般都会往下堕入三恶趣，非常可悲、可怜。
禅茶一味：茶壶里的禅世界2017年09月20日 15:17新浪佛学我有话说 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170920/quTZ-fykymue7488196.jpg坐下来，静静地守候，独自为自己沏上一壶茶，远离闹哄哄的尘嚣。（图/觉敏）
文/正信杂志
人生中不知道已经喝过多少茶了，甚至也经历过因为喝茶而导致的难熬的不眠之夜。古有“茶亦醉人”之说，的确如此，醉茶时却并不好受。爱茶者古今有之，吾亦见过茶人中的“疯子”，聚会一处，为茶而已！斗茶之客久闻却不得见，反正是因茶而结缘的故事。
不管是春天的茶绿，大红袍的甘醇，还是凤凰单枞的回甘，红茶的水温，偶然相逢会喝茶的茶人，在不经意的茶话中，可能有茶色生香之邂逅，或者是有上好的清泉，顿感口舌甘甜的可乐，亦有老壶把盏之间，频传无边的正能量来。当然茶会上少不了营造出来的茶气场，那更是先声夺人，吸引眼珠，引发内心产生无尽情怀的可能。
只是一片树叶，只是一杯茶水，只是一把老壶，只是茶人的静美，只是环境的气息，在经历着一次次的泡饮后，一次次的洗礼后，却怎么会令人产生以茶洗心的变革呢？有时候想，不知道是茶改变了人，还是人受到了茶的感悟，一个人在不知不觉中，悄悄地发生了变化。
饮茶过后，在茶过滤后的世界，生活和人生会不会要清明些？冲淡忙碌的人生，能否把大把的时间，留一点在这里的茶水间，壶中天上。春去秋来，寒来暑往，一些年过去，茶水浪费了不少，不过也在沸水茶香中，闻出来了一些其中之味。
春夏秋冬的季节，酸甜苦辣的人间，喝进口中，留在心底的是不同的味道。总之，茶不离人，人不离茶的文化发生了，品赏茶水，活出人味，日久渐深，壶口流禅，不时在发生！胃觉需茶，茶罢禅会，茶禅的甘露，不留齿下心迹散，透露消息竟无闲。
世间中的你，世界上的我，在你我短促的世上，是否曾经有过独享一杯茶，独享一把壶，坐下来，静静地守候，独自为自己沏上一壶茶，远离闹哄哄的尘嚣，停息个片刻，过他个时光，遗忘一把岁月，逍遥逃禅中？
没有了理由，不需要解释，弃离了功利，消消躁动不安之气，古语中有“磨刀不误砍柴工”之说，做一次穿越，学下古人，令人恍惚中跳跃时空，游戏人生，亦算在洒脱人生中一路走过，世界的精彩，也许因此而生起，阿弥陀佛。无禅无净土，偷一时闲，弄个雅情，人生不会因此而变坏到哪去吧，呵呵。
茶禅世界里，充斥着茶人的无限生机，只有茶，没有禅，少了些机关，只有禅，却没有了茶，是不是少了些话头？一个是禅外说禅，一个是茶外聊茶，可能都不投机，可又不想负了千年茶文化，不想负具有鲜明的东方特色禅文化，卯足手笔，胡诌一番！一吐方快，文责自负。
济群法师：人生这笔账 需要算清楚佛学苑腾讯佛学济群法师2017-09-20 16:03
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/185/184/2240/145703105.jpg人生长路（网络图）文：济群法师在中国传统文化中，经商者崇尚的是“货真价实，童叟无欺”，这也是很多百年老店得以长青的根本。仅仅在几十年前，这样的遗风还随处可见。但改革开放后，“利润最大化”却开始以压倒性的攻势取而代之，成了所有人的追求目标。这种价值观的迅速改变，固然有多年贫困生活后的反弹因素，但更重要的，是道德和做人教育的缺失。当人们没有做人的标准时，自然会以做事的结果为导向，以牟利为压倒一切的标准。于是乎，工厂生产假货，农民滥用农药，商家欺诈销售，甚至连医院、学校都想方设法地创收。当一切在向钱看的时候，我们都成了受害者或施害者，并使整个社会陷入人人自危的恶性循环中。怎样改变这一现状？就要将做人和做事结合起来，并把做人的成功放在首位。比如企业家，他们的行为不仅关系到自己，也直接影响到许许多多的人。如果能在遵循道德的前提下合法经营，经营企业就是自利利他的善行——既能使自己获利，也能使员工受惠，还能为社会提供产品，创造财富。这也是保证事业可持续发展的关键所在，因为大家信任你，社会需要你。更重要的是，这样做可以让内心坦荡，没有任何不安和愧疚。如果为利益不择手段，做了不该做的事，就像埋下一个隐患，随时要担心它的爆发。即使没有遭受法律惩罚，也会受到良心谴责，惶惶不可终日。这样的话，即使赚得再多，或成了别人眼中的成功人士，又有什么快乐可言？就像金玉其外败絮其中那样，终有一天，会因真相暴露而遭人唾弃。人生也需要经营，这笔账，该算算清楚。
梦参老和尚：念万遍地藏菩萨圣号 恶事也能转变成善讲经说法依止梦老学佛法梦参老和尚2017-09-18 14:05
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/135/36/2240/145665315.jpg地藏菩萨（资料图）文：梦参老和尚复次，观世音菩萨，若未来世有诸人等衣食不足，求者乖愿，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名,见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。这个里面包括很多事，这些事都是恶相，我们想念地藏王菩萨的名号比供水还简单，念念名字就能把这些恶事情转变成善事。佛又跟观世音菩萨说，地藏王菩萨还有些功德，可以满众生的愿；未来世中，末法众生苦难很多，那些人或者没有衣服穿，没有饮食吃，衣食不足饥寒交迫，现实环境跟他的心愿都是相违背的。不说别的事，像在美国打工，凭劳力挣钱，也不是那么称心所愿，来时没有绿卡，还是黑户，人家工作八个小时拿的钱比你工作十五个小时还多，这都是所愿不遂。“求者乖愿”，乖是乖违的意思，跟你的愿你的心，你所要求的两个不一样。在末法的时候疾病又多，不是脑壳痛，就是肚子痛，很多的怪毛病，有时候医生看不出来。“眷属分散”，有的亲人在台湾，你自己到这里来，有的还有在大陆上，有的来了六、七年拿不到绿卡，家庭不能够团圆，这就是眷属分散了。横事包括太多了，横事也是不如意的事，不晓得怎么出了问题，这都叫横事。“忤”者就是扰乱你的身心。还有睡觉的时候害怕，尽做恐怖梦，睡着了就做恐怖梦。应当知道贫穷就跟地狱差不多，贫困的生活，生不如死，想死又死不了，他有多种因缘牵扯着，死又死不下去，活又活不成。还有一种，以前过惯了富贵的生活，突然之间垮了，像股票一跌，从一万二千点跌到两千多点，很多人倾家荡产一下赔了，以前的富裕日子过惯了，一下子穷下来是最苦恼的事情。还有一种人处处都不如意，干什么都不遂心。“求者乖愿”，总是事与愿违，总是碰到凶险的事、 衰败的事。二十多岁本来很英俊很美丽的，害了一场病，相貌都变了，都衰败了。还有，以前人家看见你都很尊敬的，一旦你的运气消失了，福报一过去，本来对你很好的，六亲都很和睦的，突然之间变了，连六亲都不和睦了，这种现象很多人都经历过的。所以古来说：“黄金宝马财色心，不是亲来也是亲，一朝马死黄金尽，亲者不如陌路人。”六亲眷属都是看着财富的关系，生活环境的关系，等到你财富一去了，还不如路人，为什么？路人看你，他也不防备你，跟你没有关系，你走你的路，他走他的路。亲人可不行了，等你倒霉了，人衰败了，你要是再见他，他离得远远的，看见你从那条街来了，他岔去另一条街，怕你跟他借钱，跟他求，这是形容衰败的。衰跟凶，凶跟横差不多，这都是说一些灾难的事情。“如是人等”，像这种人怎么办呢？“闻地藏名见地藏形”，听到别人念地藏王菩萨的圣号，或者看见一尊像，知道这是地藏王菩萨。面对地藏像跟观音像，能至心恭敬。要诚诚恳恳恭恭敬敬的，磕头礼拜，念满万遍念一万声，这么多不如意的事情，念一万声地藏王菩萨圣号，就能够转变。“至心恭敬念满万遍，是诸不如意事渐渐消灭。”这个很灵，特别是小孩子念观世音菩萨、念地藏王菩萨特别灵，小孩子考试的时候怕考不上，要升学的时候担心升不上，我就叫他们念了，他心里也至诚，他因为想达到考试的目的，这一念就考上了。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/196/58/2200/143069986.jpg至诚心（资料图）除了一个至诚心，只念地藏王菩萨一万遍，念完一万遍换来什么情况呢？你前面的贫穷困难一切灾害都解决了，起码能解决一个问题，睡觉绝对不会做恶梦，这是千真万确的。如果在临睡眠的时候，你坐在那里念一千声，念完了倒头就睡，绝不会做恶梦。“如是人等”，能够念一万遍地藏王菩萨圣号，那些不如意事情渐渐就会消灭了，从痛苦当中就变成安乐了，再不忧愁，衣食丰溢。这个灵不灵？我也试验过，好多年前了我也持怀疑态度说，这件事太容易，念了一万声地藏王菩萨圣号这些事情就会转好，衣食不足，或做生意很不发财，渐渐就好了，怎么可能？但是确实是改观了。在北京有个卖柴米油盐酱醋茶的一个小铺子，这种生意本来发不了什么财的，能够温饱就不错了。但是只靠这个铺子不够，夫妇俩人还有一个小孩念书，那时我们的庙在他前面，他问说能有什么法子不受冻馁之忧啊？我说：“有！你肯信就有，你念观世音菩萨、地藏王菩萨、念阿弥陀佛都行，念一个名号，你渐渐就会好了！”他信我的，他们一家子连那个小孩都念。隔了好几年，我从福建回北京的时候，看见那间小铺子开大了。他说，自从他念了之后，他的酱油醋一天卖的很多，就像济公显神通似的，客人本来不想买，走到门口也打点酱油回去，这是不可思议的，要说出个道理我说不出来，但是他确实好了。我们和尚对这些问题就是净信坚固，没有净信绝对办不到；修庙跑到外头去化缘，我感觉这不是办法。在家里面对着地藏像拜，你不是想修庙吗？你就拜，拜观音菩萨拜地藏菩萨像，有人会送钱到你这里来。我师公修庙就这么修的，人家都叫他老修行。他在北京城一个城郊的地方，自己一个人，连吃饭都没有得吃的，要修那间大庙，设想的很好，怎么办呢？他就拜佛。没有别的办法，他没有读过书，出家之后只晓得修行，也不会做佛事，做佛事还得敲引磬，他完全不会。他在家拜佛，就碰见北京城里一位姓周的老先生，很有名望的人，有一天他经过这里，心血一动就进这间庙看一看，一看，他发了大心了，就替他当施主，到处化缘，就把这间庙修起来了，我师公连这间庙都没有离开，就修了庙。还有《影尘回忆录》里，倓虚老法师在东北修了那么多大庙，朱子桥老将军就替他化缘，朱子桥化缘化到朋友都不敢见他，躲在厕所不出来，他就坐在客厅不走，非化不可，对他朋友说：“你在厕所待得太臭了，出来吧，我给你香的。”把他叫了出来，化了他五十个大洋，在那时候是很不容易的。修庙求财富也好，或你要想发财，你就在家里念观世音菩萨或念地藏王菩萨，你坐那里什么都不干，念七天看看，说菩萨你再不加持我，我就要饿死了，坐屋里念观世音菩萨念地藏王菩萨，会改观的。如果我们大家都念，制止中东的战争不要发生，你得有这个信心，我们大家都念，就凭我们现在学《地藏经》的这些人，也不要太多，有这么三、五十个人念，大家天天都念回向，如果有坚固的净信心，他们就打不起来。反正七错八错的打不起来，我们的业力超过他的业力，我们念圣号的力量比那个力量强了；众生业力大了，善业自然小了，发展不起来了；恶势力强了，善的力量自然就没有了。如果善的力量强了，恶的力量自然就没有了，逐渐的消失了。把不快乐都转成快乐，没有衣食缺乏的情形，就丰溢了，乃至于睡觉都是快乐的。这些地藏王菩萨都能加持得到，这是佛所说的，是佛跟观世音菩萨说的。其实观世音菩萨也是做这些事，观世音菩萨是“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”，其实地藏王菩萨比观世音菩萨的愿更大的，更有加持力的，地藏王菩萨本身很苦，别的菩萨示现的是大菩萨，璎珞宝冠，地藏王菩萨现的是比丘身，什么都没有，但他的加持力相当大，所以我们应当生坚固净信。http://mat1.gtimg.com/pingjs/ext2020/dc/src/img/favicon.ico返回腾讯网首页>>
梦参长老：佛经千万不能随便乱放 罪业很严重的2017年09月21日 06:53:25
来源：凤凰佛教综合 作者：梦参长老 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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我看你们有时候，有的道友，有些到厕所里边去，都要拿着经书去看，这是不但没求福，反倒造业了！
http://p1.ifengimg.com/a/2017_34/3b5721ad7e4e751_size30_w410_h307.jpg佛经千万不能随便乱放（图片来源：凤凰佛教）像我们凡夫，没受菩萨戒的，只受比丘戒了，造罪非得造成事实，杀人，得杀死，才算犯杀戒；杀人没杀死，把他抬到医院去，以后在医院死的，你不犯杀戒，只犯伤人罪。
为什么要学戒？戒的开源很多，你不学不知道。一开口，犯业了，又一来，又犯戒了，没那么容易！犯戒也不容易。要五缘、或者六缘、或者七缘，几缘成犯。如果大家看看弘一法师的戒相表，专有一个求戒的受戒的，什么样才算犯。因为这个时候，忏悔的方法不一样。光是心念，自己跟佛菩萨说说就行；如果这个时候，必须得对首忏。我对着另一个法师，或者对着另一个师父，合着给我作见证忏。那个说好后，答：“散”、“耳”，答这两个字就行了。你对我忏悔了，这个事情就没了，照着自己不再犯。
懂得这个，这叫学。学了这个法，你才能够知道。没有法，你怎么知道？请转法轮、请佛住世的意思，就这样。这个世界上，必须得有些个先进者。请佛住世，佛就代表一切诸大菩萨、一切善知识。大家看经的原文就知道了。
为什么常随佛学呢？佛不在世了，佛不在有经。所以，我经常地劝道友，你一打开经本，你就应：佛对着你说法呢。你不要以为佛不在了，经就是法，法就是佛在跟你说。要有这样一个尊敬心。有这样一个心，那你得的利益、效果，非常之大！就这么念着、拿着。甚至有的人，特别在家二众，不懂得，没有学过，拿着经本，甩甩倒倒地；拿到下半身；或者在家里头乱丢。特别是结缘的书，没花钱买的，没花钱不心疼，随便就丢。我看你们有时候，有的道友，有些到厕所里边去，都要拿着经书去看，这是不但没求福，反倒造业了！看完就丢到厕所去，不懂得啦。一定要注重法！
我们古来大德，从唐朝时代，对那个经，特别我们那个老院长，朱富嘉居士。他拿着经，我见过好多次，只要拿着佛经，非常恭敬，两手端着。现在我们看四众弟子，对佛经不注重：“这是印刷品，多得很，一印就好”。没有原本，你拿什么印啊？！
我记得义净三藏法师到印度去取经。唐朝那个时候，最早是法显法师，其次是玄奘法师，最后是义净三藏法师。他写了两首诗，就形容不尊重法的人。他说：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。”那个时候，去印度求法的人很多，“去人成百归无十”，去一百个人，十个人回来也没有，“后者焉知前者难”。说后来的，我们的四众道友啊，读经的，不知道这个经怎么来的。
前人为了翻这个经，经过好多苦难，用生命去换来的！所以他说，在晋宋齐梁唐代那个时候，一般发大心的菩萨、高僧，离开长安到印度去求经，去一百个人，回来的不见几个。我们所知道的是法显、玄奘、义净，剩下的，或者去了没学成，回来也贡献不大；或者在半路上就死了。后来读佛经的人，你哪知道前人那时的辛苦！“后者焉知前者难”！
形容取经的过程，“路远碧天唯冷结”，形容那个道路是艰难的。现在我们去走丝绸之路，走新疆都是沙漠地带，才知道，古代那个时候，早至1000多年，唐朝的时候，是怎么走的！没水啊！我们坐飞机、坐汽车，那时候，一步、一步走！走到下雪的时候，路远。天呐，有时中午时，高温到40度，那是沙漠地带，就这样，夜间零下40度，日差就这么大，而且没有水喝。“路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚”。风沙一来，天昏地暗，什么也看不见。这时候的人的精神、力量，一点也没有了，都尽了。“疲殚”殚是力尽的意思。“后贤如未按斯旨”，说后来的我们这些四众弟子，这些贤人，称赞我们学佛法的为贤人。不明白这个道理，“后贤如未按斯旨，往往将经轻易看”。
拿着佛经随随便便地，不重视，你怎能进入？怎能开悟？怎能得到加持？怎能断烦恼？怎能消业障？怎能免除你的苦难呢？！
这两诗，我经常记着，联想到尊重法，对佛经的重视。请佛住世、请转法轮，不是那么一句话，这里边的含义非常地多啊！http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
到底要如何念 观世音菩萨才能听到呢？2017年09月21日 06:50:49
来源：凤凰佛教综合 作者：妙莲老和尚 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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观音：救火难，救水难，救风难，救刀杖难……因此，观音就成为世人心目中最理想的菩萨形象。
http://p1.ifengimg.com/a/2017_38/bc614175ee7273c_size113_w410_h270.jpg到底要如何念，观世音菩萨才能听到呢？（图片来源：凤凰佛教）编者按：“家家弥陀佛，户户观世音”，，在亚洲大乘佛教信仰圈中，观音是最为著名的菩萨。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》可以看到，观音：救火难，救水难，救风难，救刀杖难……因此，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”的观音就成为世人心目中最理想的菩萨形象。那么，观音菩萨真如佛经中所讲的那么神奇吗？到底要如何念，观世音菩萨才能听到呢？
《观世音菩萨普门品》云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名；观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”要如何念观世音菩萨，菩萨才能观你的音声呢？
只要耳听、心观两相契，即能感应道交。你的种种凡夫心还丢不开，天天在造罪障，怎能感应？希望你先求自己身心如法，发大惭愧、至诚念圣号，即得感应。
只要你称念观音菩萨圣号，就能够断贪嗔痴。普门品说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲，若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨便得离嗔！若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。”
这要常念喔！不常念，三毒时时会起，所以要时时念佛才能对治三毒。三毒一除，身心清净，你就可成阿罗汉果了，你就是圣僧了！
只要你学佛得到了相应，念佛、念观世音菩萨只要得到了相应；那一种法喜之乐，非世俗之欲乐所能比。只要你有一念法喜，再回想世俗的欲乐，就像粪坑之蛆或狗吃屎一样。它们的快乐你要享受吗？你赶快甩掉蛆虫住屎坑、饿狗吃屎粪的乐！
念观世音菩萨要发观世音菩萨的大慈大悲心，救苦救难；你想要观世音菩萨救你，你也应发菩提心救人。这是有什么因就有什么果，无因就没有果啊！我们不能老是仰著手接受人的东西，也要覆着手施舍给人，这才有福！
要多念观世音菩萨，求菩萨大慈大悲加被我们，不要再恼害众生，要惭愧自己福慧不够，不能度众生还要恼害众生吗？希望无始劫来造的罪业消除，多多增福慧，利益一切众生。否则贫穷、无福、无慧，好像面上无光，那是多么含羞！
要想真正报尽一切人世之恩，一句佛号回向大家同生西方，这不难啊！http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
中医道：秋天一碗汤 不用医生帮2017年09月21日 06:56:11
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秋凉，一旦受寒气入侵，容易伤及五脏。中医道：秋天一碗汤，不用医生帮！在秋天经常喝汤，你会受益无穷！
秋凉，阳气内敛，寒气上升，一旦受寒气入侵，容易伤及五脏。中医道：秋天一碗汤，不用医生帮！在秋天经常喝汤，你会受益无穷！
http://p0.ifengimg.com/a/2017_38/96401ddbf4110f0_size17_w410_h307.jpg冬瓜汤银耳汤
1、补气养血
秋天最常见的就是气血两亏，用胡萝卜搭配红枣喝，不仅营养丰富，而且能补气养血，做成汤后更容易被人体吸收！
2、提高视力
秋天最容易出现眼干眼疲劳，尤其是经常玩手机的人，常喝银耳汤，不仅能增强视网膜抵抗力，还能缓解眼疲劳，提高视力。
3、秋天困乏
秋天很容易感到疲劳，这就是秋乏，银耳中含有丰富的维生素和铁钾，不仅能改善秋乏，并且可以增强体质，抵抗病毒。
胡萝卜汤
1、预防流感
入秋后，流感也进入高发期，平时常喝点胡萝卜汤，不仅能提高常提高抵抗力，还能使流感发生率降低50%，尤其是孩子平时多吃点。
2、补充钙质
秋季钙流失比较快，人体需要及时补充，胡萝卜含有丰富的维生素A，它能促进人体对钙的吸收，有助于骨骼生长，尤其是发育期的儿童应该多吃点。
菌菇汤
1、乌发生发
秋季干燥，头发营养不足，很容易脱落，就算用了生发剂效果也一般，不如多喝点菌菇汤，慢慢就会长出一头乌黑浓密的头发。
2、坚固牙齿
菌菇汤不仅营养丰富，而且钙和磷含量很高，能够洁齿防龋、保护牙齿，尤其是换牙期的小朋友，经常喝会让长出的牙齿很健壮。
冬瓜汤
1、减肥修身
秋天是减肥修身的最佳季节，有人花大价钱去买减肥药，岂不知冬瓜是减肥圣品，它能把脂肪转化成热能排出体外，还不用节食。
2、排出肾毒
80%的人都有不同程度的肾脏毒素，有些人不重视慢慢会发展成肾炎，冬瓜不仅能排出肾毒，还能预防肾炎尿毒症的发生。
3、清理肺毒
许多慢性咳嗽都是肺内毒素引发的，如果发现吃药效果一般，不如多吃点冬瓜，排出常年老痰，对肺热咳嗽哮喘，都很管用。
莲子汤
1、润肺止咳
入秋后天气变凉，很容易引发咳嗽哮喘，莲子加冰糖喝，能润肺止咳，尤其对反复咳嗽很有帮助，一般早晨起来喝效果最好。
2、保护心脏
入秋之后，人体血管壁逐渐收缩，进入心脏病高发期，莲子含丰富的生物碱和维生素，能预防心律失常和心肌缺血，防止心血管病发生。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png