茶、禅、诗一味 其味无穷！素食禅茶腾讯佛学张云江2017-08-28 14:35
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/159/110/2235/145359084.jpg禅茶一味（网络图）文：张云江江南风致说僧家，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香烟茶晕满袈裟。——[唐]陆容茶文化是中国传统文化之一。一开始，茶、禅、诗这中国传统文化的三个基本要素因子之间便结有不解之缘。“茶”在上古写作“荼”，如《诗经·谷风》云：“谁谓荼苦?其甘如荠。”清代郝懿行《尔雅义疏》认为，“至唐陆羽著《茶经》，始减一画作‘茶’”。研究者多以为中国饮茶之习始于汉代，成熟于魏晋南北朝，大盛于隋唐，大致与佛教在中国的传播历程及诗歌的兴盛历史相表里。饮茶成为一种社会风尚，僧人与喜好谈玄论道的士大夫是实际的倡导者与推动者，如魏晋时期的名士、名僧刘元真、支孝龙、法祚之辈，往往在修禅论道中以茶助兴，又往往将自己的感悟发之于诗歌，茶与佛教、诗歌开始结下不解之缘，茶禅渊源尤甚。《晋书·艺文志》记载，僧人单道开在山中坐禅，夜不倒单(昼夜不卧)，不食五谷杂粮，每天只吃由松姜等制成的药丸数粒，饮茶苏一二升而已。唐代佛教寺庙更是常常举办茶宴，谈佛理，论茶道，佛法妙理与茶道清虚渐渐融为一体。自“三武一宗”法难之后，农禅并举的禅宗一枝独秀。地处偏僻山区的禅僧大多务农为生，他们种植茶树，精心研习制茶、烹茶之术。刘禹锡曾有诗形容禅房制茶过程云：斯须炒成满室香，便酌沏下金沙水。骤雨松风入鼎来，白云满盏花徘徊。中国很多名茶由是创始于寺庙，如碧螺春原名“水月茶”，由江苏洞庭山水月院僧人首先制作而得名，乌龙茶源于福建武夷山的武夷寺，顾渚山贡茶紫笋，最早产自吉祥寺，君山银针产自君山白鹤寺，龙井产于杭州龙井寺，黄山毛峰产自云谷寺，大红袍出自武夷天山观。另外还有四川蒙山智炬寺的蒙顶云雾、徽州松萝庵的松萝茶等，可谓“天下名茶僧占多”。唐代百丈禅师创《清规》，设丛林规矩，其中多处提到“茶”，如“茶鼓(击此鼓召集大众饮茶说法)”、“打茶(参禅一炷香后供僧人饮茶稍事休息)”、“奠茶(供养佛菩萨)”、“普茶(请全寺僧众饮茶)”等，又有“茶头”、“茶堂”、“施茶僧”等名目。史书上也多有唐代皇室赏赐佛门茶饼的记录，如唐德宗曾赏赐奉诏译经的印度高僧智慧大师“茶三十串”，日本名僧圆仁到五台山，朝廷曾赐茶一千斤，可见茶是佛教丛林仪轨中重要的供养品。唐宋禅宗语录中出现诸如“吃茶去” (赵州)、“吃茶、珍重、歇”(百丈)、“饭后三碗茶”等机锋公案，在“茶风”盛行的禅宗丛林中自然便是寻常之事了。丛林中向有茶具“三德”之说：坐禅时，通夜不眠；满腹时，帮助消化；茶为不发(抑制性欲)之药。唐代诗僧皎然《饮茶歌诮崔石使君》中又有“三饮得道”的说法：一饮涤昏昧，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮使得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。明代茶道大家童承叙有《试茶诗》云：水汲龙脑液，茶烹雀舌春。因之消酩酊，兼以玩嶙峋。一吸赵州意，能苏陆羽神。林间抱新趣，世味总休论。诗中有茶，茶中有禅，盖诗为心思轻灵的体悟，茶为至清至纯之味，禅的“平常心”讲究淡泊宁静、清净自然，三者颇有相通之处。唐代卢仝《寄新茶》一诗对茶的“助修”、“养生”的功用有更夸张的说法：一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平串，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处?玉川子，乘此清风欲归去。中国古代许多茶馆里面悬挂的“卢仝七碗”的匾额，便由来于此。元稹的一首“宝塔茶诗”则是最有特色的：茶香叶 嫩芽慕诗客 爱僧家碾雕白玉 罗织红纱铫煎黄蕊色 婉转曲尘花夜后邀陪明月 晨前命对朝霞洗尽古今人不倦 将知醉后岂堪夸这首诗先说茶的外形，再说到饮者、茶具、环境、时间、功用，非常的雅致，可谓诗中有茶味，茶中有禅意。总之，自唐宋以来，茶、禅、诗因为其内在境界上的相近而逐渐融合在了一起，茶、禅、诗一味，其味无穷。
唐忠毛：当今世界是一个“因陀罗网”世界2017年09月04日 07:27:12
来源：凤凰佛教综合 作者：唐忠毛 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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“平等观”是佛教的根本要义之一，对现在社会有重要的现实意义，但因为认知的差别，很多人往往不能理解佛教“平等观”的现实意义。
编者按：“平等观”是佛教的根本要义之一，对现在社会有重要的现实意义，但因为认知的差别，很多人往往不能理解佛教“平等观”的现实意义，甚至很多人对其嗤之以鼻。对此，中国宗教学会理事唐忠毛发表了文章《佛教平等思想的现代意义》。作者在文章中用并未引用大篇幅佛教经典，反而以大家耳熟能详事例，真实的为大家呈现了佛教平等思想的现代意义，言语简答却振聋发聩，凤凰佛教佛教观察家栏目特意编发此文，希望可以让更多的人，正确认识佛教平等思想的现代意义。
http://p3.ifengimg.com/a/2017_36/bc571425615e77d_size27_w410_h254.jpg“平等观”是佛教的根本要义之一（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹立君）“平等观”是佛教的根本要义之一，它既是佛教的一个观照法门，也是开悟后的一种真实体验。下面，就从佛教平等观的现代意义作一概要诠释：
其一，从今日世界关系和社会关系的角度来看，佛教平等观有助于建立一种国与国之间、民族与民族之间、人与人之间的平等相待的和谐的人间秩序。今天，世界范围内的种种纷争，政治上的以强欺弱，经济上的贫富不均，宗教、种族的排挤，男女、地域的分歧，往往就因为彼此不能平等共存所引起。就国家关系而言，我们应当倡导国家不分大小、强弱，都要彼此尊重、协商对话、共同参与国际事务。如果国家之间以大欺小、以强凌弱，那世界就不会和平。同时，佛教的平等观也告诉我们，面对国家及种族之间的积怨，双方只有立场互易地“观彼如彼”，用自己的心去体验对方的痛苦和希望，用对待自己的心情去平等地看待别人时，才能达到和解，否则就只有冤冤相报无尽时了！事实证明，“法德和解”、“东西德统一”、“南非和解”都是积极的例子，而“巴以冲突”则是个反面的典型。为什么巴以之间总是陷入流血报复的循环怪圈？那是因为他们的彼此戒备和不信任太严重了，他们很难彼此尝试去理解，去练习和平。佛教认为，平等不是用强制的手段逼迫对方就范，而应该顾及对方的权利和尊严，唯有人我共尊、平等对待才能达到和平共处的境地。不仅国与国之间、种族与种族之间应该平等相待，人与人之间更要平等相处。只有视人如己，才能爱人如己。佛教经典也一再提醒我们，见到别人苦难，要设身处地的为对方设想，假如他是我，或假如我是他，如此立场互易才能建立自他平等相处的融洽关系。佛教的平等观早就指出“一切众生悉皆平等”，“一切众生悉有佛性”，如果以平等待我之心去面对他人，以怨亲平等的慈悲情怀面对积怨，以礼佛之心敬待异己，则何忍无情杀戮，流血成河？佛陀已经向我们开示，社会上存在的种种非正义、战争以及个人的痛苦和烦恼，其实都根源于人类的“无明”——即对佛法揭示的诸法实相不明白。佛法认为，只要人类处在“无明”的状态中，就不可能有真正的理解、爱和同情。同情、理解是爱的前提，只有同情地理解了，才会有真正的爱。理解和爱不是一种我们可以坐享其成的天然品质，它是后天培养的结果。佛教认为，觉悟的理解意味着究竟地明了宇宙间的一切事物都是因缘所生法，没有独立实在的“自我”，换句话说，一切诸法在缘起和真如的层面上都是平等的、无差别的。
其二，从现代民主精神的角度来看，佛教平等观尤其是“佛性平等”思想能给我们提供丰富的思想资源。“佛性平等”意味着每一个众生都能凭借自身的修行而最终“即人而成佛”，达到与佛平等的地位，因此它从根本上确立了人人平等的根据。随着佛教传入中国，佛性平等的观念和主张也逐渐成了社会先进人物启发民智、激发民气、改变等级社会传统造成的国民奴性人格的武器。梁启超在《论佛教与群治之关系》文中指出：“其（佛教）立教之目的，则在使人人皆与佛平等而已。”（梁启超：《饮冰室合集》，《专集》之二）他认为佛教的平等不仅与专制政体对立，而且也区别于立宪政体。梁启超非常强调自由，而他认为自由也只有在“平等”的基础上建立。谭嗣同深入佛学后，受佛教“平等”思想影响，建构了他的“仁—通”哲学。所谓“通”是与“塞”相对。谭嗣同认为中国封建社会的名教专制像一个大网束缚了人民的自由，造成了“黑暗否塞”。“通”就是要把“中外”、“上下”、“男女”、“人我”打通为一，达到完全平等。他指出：“大同之治，不独父其父，不独子其子；父子平等，更何有于君臣？举凡独夫民贼所为一切钳制束缚之名，皆无得而加诸，而佛遂以独高于群教之上。”（谭嗣同：《仁学》之二八）今天，平等和民主的原则已被当作一种公认的原则精神，一种神圣的权利。没有平等的资格就没有平等的权利，没有平等的权利就没有平等的人格。佛性平等就意味着所有的众生都具有平等的人格权，每个众生都可以通过他自己的努力而最终获得道德人格的完善。从某种意义上说，佛性平等所阐发的平等思想可以作为“政治平等”、“法律面前人人平等”等现代平等诉求的补充。因为后者的平等思想主要是人们确认的一种外在规则和外在诉求，而前者则是一种绝对和内在的诉求。如果说外在的平等诉求是一种局部平等的话，那么作为内在诉求的佛性平等则追求的是一种彻底的、终究的平等。如果说西方“天赋人权”的平等思想给人的是“平等的起跑线”的话，那么东方的佛性平等思想，则给众生指示了一个通往平等的终点。
其三，从当代“全球化”的背景来看，佛教平等观有助于人们处理全球化背景下的各种困境和挑战。可以说，当今世界就是处在一种此荣故彼荣，此枯故彼枯，此灭故彼灭的关系之中。由于这种互相依存、互不可少的紧密联系，所以我们说世界是“一体”的，而在“一体”的关系中，各个部分的作用和地位就显得同等的重要。佛教的平等观的最高境界就是“相互依存”、“互即互入”、“圆融互摄”、“一切平等”的微妙之境。这种平等观用于“全球化”时代，它提醒我们当今世界是一个互相依存、彼此圆融、互不可缺的整体。在此状态下，任何闭关自守的做法，任何“单边主义”的政策都是行不通的。佛教平等观告诉我们，当今世界是一个“因陀罗网”的世界，我们就是这个网上的一个个宝珠，相互影映、彼此相摄，互不可分。因此，我们必须正视他人的幸福和苦难，必须关注他人的幸福和苦难。佛教的平等观告诉我们，只有当我们觉悟了这种荣辱与共的处境，我们才会发起无上的“同体大悲”的慈悲之心。同时，只有当我们发起“同体大悲”之心，我们才会平等地看待彼此的地位，才会减少敌对和冲突，才会遵照“我为人人，人人为我”的伦理准则。
此外，从认识论角度来看，佛教平等观还能启发我们看破纷繁的现象，跳出常识的束缚，用流动的般若智慧去把握事物的空的本质和变化的规律。从人生意义的角度来看，佛教平等观有助于人们破除对物欲和事相的迷恋，回归人的本性，追求圆满人生的境界。在日常思维中，我们是用经验、逻辑、两分辨证的方法去分析问题，用我们的分别意识去判断问题；而在绝对平等的“真如”的世界里，一切思维分析都失去了作用，“真如”就是真实如如平等。在现象界里，一切事物都是按照一定的条件而存在，并处在不断的变化生灭之中；而在绝对平等的“真如”世界里，所有这些差别都被取消了，一切都呈现出平等的本来面目。可见，佛教的平等观对事物的观察和理解分为不同的视角和不同的高度。因此从认识论角度来看，佛教平等观有助于破除人们对世间种种假象的谬见以及对自我的偏执，从而获得彻底的觉悟。它提醒我们，在看待事物的方法上，不要被现象的纷繁所迷惑，而要看到差异与矛盾中的关系和统一；在认识自我时，要打开心胸保持一种无限开放的状态，而不要囿于自我。可以说，佛教平等观让我们重新理解了世间与出世间、生与死、物质与精神、理想与现实、过去与现在、现在与未来、多与少、小与大等等对立概念的统一面和平等面，因而使我们消解了种种矛盾与焦虑，重新获得了人生的意义和价值。
佛教相信，当我们在各自的心田里播下平等的种子，我们就会收获平等的果实；当我们心中获得平等的观念，我们就会慢慢用行动改变我们身边的环境，渐渐地我们也会慢慢地改变整个世界。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
家有一宝全家不得癌：吃他可排除全身毒素2017年09月04日 07:21:09
来源：39健康网 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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红薯是我们生活中比较常见的食物，也深受人们的喜爱。大家红薯除了好吃之外，还有其它的功效吗?就让小编来告诉你，红薯不但有很高的营养价值还有很高药用价值哦。
红薯是我们生活中比较常见的食物，也深受人们的喜爱。那么我想问问大家红薯除了好吃之外，还有其它的功效吗?就让小编来告诉你，红薯不但有很高的营养价值还有很高药用价值哦。
http://p1.ifengimg.com/a/2017_20/56c6b62ea4ab756_size19_w410_h313.jpg红薯地瓜是红薯的俗称，因其为植物的块茎，非常容易保存。一年四季都可以吃到地瓜，但是应季的地瓜刚上市时，个体新鲜，色泽鲜亮而水分较多，营养流失也少，因此秋季是吃地瓜最好的时节。地瓜的营养价值很高，其富含多种碳水化合物以及膳食纤维、胡萝卜素、矿物质以及多种维生素。
地瓜不仅可以食用，还能够酿酒和制造酒精，不过人们平时最多的是将它煮熟后再吃。也可用来做菜，如拔丝红薯等。用地瓜熬粥，粥既甜又香，而且营养丰富。
地瓜的营养价值都有哪些呢?
地瓜中含有多种人体需要的营养物质。每500克红薯约可产热能635千卡，含蛋白质11.5克、糖14.5克、脂肪1克、磷100毫克、钙90毫克、铁2克，胡萝卜素0.5毫克，另含有维生B1、B2、C与尼克酸、亚油酸等。
其中维生素B1、B2的含量分别比大米高6倍和3倍。特别是地瓜含有丰富的赖氨酸，而大米、面粉恰恰缺乏赖氨酸。但是很多人却还没有意识到。
它的含热量非常低，比一般米饭低得多，所以吃了之后不必担心会发胖，反而可起到减肥作用。地瓜中还含有一种类似雌性激素的物质，对保护人体皮肤，延缓衰老有一定的作用。
饮食中最具有抗癌作用的营养物质是β-胡萝卜素、维生素C和叶酸，而在地瓜中三者含量都比较丰富。一个小地瓜可提供2倍量的人体每天所需维生素A、三分之一量的每天所需维生素C和约50微克的叶酸;其中膳食纤维的含量高于一碗燕麦粥。
常吃地瓜能使体内的叶酸维持正常水平，因此准备怀孕的女性可多吃地瓜，预防孕育宝宝时叶酸的缺失，地瓜的营养价值使很多人将它作为一种药食两用的食品。更有一些女性朋友为了驻颜美容，常常食用地瓜，而且更令人可喜的是，它吃得再多也不会胖，是很好的减肥食品。
营养价值
红薯块根中含有60%-80%的水分，10%-30%的淀粉，5%左右的糖分及少量蛋白质、油脂、纤维素、半纤维素、果胶、灰分等，若以2.5Kg鲜红薯折成0.5Kg粮食计算，其营养成分除脂肪外，蛋白质、碳水化合物等含量都比大米、面粉高，且红薯中蛋白质组成比较合理，必需氨基酸含量高，特别是粮谷类食品中比较缺乏的赖氨酸在红薯中含量较高。此外红薯中含有丰富的维生素(胡萝卜素、维生素A、B、C、E)，其淀粉也很容易被人体吸收。
1.胡萝卜素
维生素A素有“护眼小卫士”之称，如果人体缺乏它，眼睛感受弱光的能力便会下降，对黑暗环境的适应能力也会减退，严重时容易患上夜盲症。维生素A是由胡萝卜素转变而成的。除胡萝卜之外，红薯中也富含丰富的胡萝卜素，能提供丰富的维生素A，维生素A含量可高达40mg/100g鲜白地瓜，胡萝卜素被
人体吸收后，可以转化为维生素A。维生素A能维持正常的视觉功能。
缺乏维生素A是一个严重的健康问题，中国人普遍存在“潜在饥饿”，即缺乏各种微量营养素，55%的人缺乏维生素A，食用白地瓜则可避免维生素A缺乏症。联合国将食用白地瓜列入解决非洲儿童和妇女维生素A缺乏症的重要计划(2001，CIP)。
2.食用纤维
白地瓜所含纤维相当于米面的10倍，其质地细腻，不伤肠胃，能加快消化道蠕动，有助于排便，清理消化道，缩短食物中有毒物质在肠道内的滞留时间，减少因便秘而引起的人体自身中毒，降低肠道致癌物质浓度，预防痔疮和大肠癌。同时纤维素能吸收一部分葡萄糖，使血液中含糖量减少，有助于预防糖尿病。
3.糖和蛋白结合物类
白地瓜含有丰富的粘液蛋白，这是一种多糖与蛋白质混合物，对人体有特殊的保护作用，能保持消化道、呼吸道、关节腔、膜腔的润滑和血管的弹性，由于这种物质可防止物质在动脉管壁上沉积而引起的动脉硬化，可以防止肝及肾脏等器官结缔组织的萎缩，可以减缓人体器官的老化，提高肌体免疫力。白地瓜还含有糖蛋白，具有很好的抗突变、降血脂和增强免疫力的作用。
4.钾
白地瓜含钾量高，它可以减轻因过分摄取盐分而带来的弊端。钾还是保护心脏的重要因素。由于钾是碱性元素，白地瓜pH值为10.31，是生理碱性食品，有中和体液的作用。人体是一个酸碱平衡的机体，正常人的体液呈弱碱性，血液酸化时，人体四肢发凉，易感冒，伤口不易愈合，严重时可直接影响脑与神经的功能(如记忆力、思维能力减弱或精神疾病)，且是许多慢性病发生的温床。因此在食物丰富的今天，不能光吃大鱼大肉、大米面等这一类酸性食品，适当食用白地瓜，有利于保持血液的酸碱平衡，对人们的健康、发育和智力开发都有益处。
5.抗癌物质
白地瓜中有一种叫“去氧表雄酮”的生理活性物质，可以预防结肠癌和乳腺癌，对脑细胞和内分泌腺素的活力有很大的促进作用，故能延缓智力衰退和增加人体的抵抗力。含有较多的胡萝卜素、赖氨酸、植物纤维、去氢表雄酮，能预防肠癌和乳腺癌。
食疗价值
红薯含有丰富的淀粉、维生素、纤维素等人体必需的营养成分，还含有丰富的镁、磷、钙等矿物元素和亚油酸等。这些物质能保持血管弹性，对防治老年习惯性便秘十分有效。遗憾的是，人们大都以为吃红薯会使人发胖而不敢食用。其实恰恰相反，红薯是一种理想的减肥食品，它的热量只有大米的1/3，而且因其富含纤维素和果胶而具有阻止糖分转化为脂肪的特殊功能。
红薯含有大量不易被吸消化酵素破坏的纤维素和果胶，能刺激消化液分泌及肠胃蠕动，从而起到通便作用。另外，它含量丰富的β-胡萝卜素是一种有效的抗氧化剂，有助于清除体内的自由基。实际上红薯还是一种理想的减肥食品。
药性功效
红薯含有独特的生物类黄酮成分，能促使排便通畅，可有效抑制乳腺癌和结肠癌的发生;能提高消化器官的功能，滋补肝肾，也可以有效治疗肝炎和黄疸。
红薯蛋白质质量高，可弥补大米、白面中的营养缺失，经常食用可提高人体对主食中营养的利用率，使人身体健康、延年益寿。
红薯富含膳食纤维，具有阻止糖分转化脂肪的特殊功能;可以促进胃肠蠕动和防止便秘，用来治疗痔疮和肛裂等，对预防直肠癌和结肠癌也有一定作用。
红薯对人体器官黏膜有特殊的保护作用，可抑制胆固醇的沉积、保持血管弹性，防止肝肾中的结缔组织萎缩，防止胶原病的发生。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20170904课堂笔记288张。
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170813
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20170831
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 78,351个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
应如何看待网络上关于宗教的负面信息2017年09月05日 12:29昌列寺我有话说 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170905/ns4w-fykpyuf9164524.jpg把别人的批评当成是镜子，来照亮自己的内心世界
文/嘎玛仁波切
有些人经常问我这个问题，说网络上看到有很多宗教的负面信息，我们需要如何看待这些问题呢？
网路上的很多东西真真假假很难辨别，但是我们还是要用理智，去看待和判断任何一切事情，不要道听途说。眼睛看到的都不一定是真实，何况是耳朵听到的。没有不完美的佛教，只有不完美的佛教徒；没有不完美的佛法，只有不如法的佛弟子。
其实，只要他是人，就一定会有人的缺点和毛病。有人心存疑惑问，这些在世俗上都可以称之为败类的人，是怎样混入寺庙，穿上僧服，摇身一变成为法师的？难道没有什么机构可以监管法师的资格吗？难道不能将其拒之佛门之外吗？
是的，这样的人怎么会做法师，甚至是住持？有很多原因。比如有些方丈的头衔，不是寺庙选出来的，而是他各方面的关系处得不错，让他可以在寺庙这种环境里生存发展，甚至平步青云。
而我们可以想想，如果一个法师，把自己的职位和利益看得很重，那他根本就不是一个修行人。有多少人出家后，真能看破放下红尘？佛教界的“业界标准”，首先要看从事这个事业的人，他的言行是否一致，以此作为大家对他是否尊重的标准，而不是他所谓的身份和地位。
我们中国的传统宗教，道家、佛家跟儒家，受到这种影响是最严重的。也许会有不少综合原因，比如改革开放刚刚开始，各地急需国内外的游客来观光，带动经济发展。于是旅游经济就盯上了寺庙、道观，把这些宗教场所当成旅游区一样开发。最近几年已经好一点了，早期很多寺庙、道观所谓的法师和道士们，都是上班领工资的。早上穿着袈裟，骑着摩托车或者开着小轿车上班，晚上下了班就回家，该干嘛干嘛。
我们要知道，现在的很多出家修行人，也是凡夫俗子，只不过他换了一件衣服而已，脑袋还没有变。脑袋和在家居士一样，是需要慢慢换的。不要以为换了一件衣服，换了个房子住，从家到了寺庙，就变成真正的修行人了，没那么简单。就好像为人父母，都想要教育子女什么是错的，什么是对的。可当子女长大以后才发现，父母也在做他们曾说过是错误的事。言行不一的情况，在哪里都会出现。
我们藏区，一般六七岁进寺庙当小喇嘛，经过二三十年系统地闻思修佛法之后，慢慢筛选，自然会有高僧出来。这些被选出来的三藏法师，他讲经说法不一定是最好的。但是他的人格、道德、魅力各方面综合起来，一定会比一般人强很多，所以才会被推选出来。但是即使如此，也不能保证坐上高位后，他是不是会变坏。
所以，无论是宗教还是文化，里面做主导的都是人。不管一个人讲得多么美好，他首先是个人，就会出现人需要面对的各种问题。比如，有人问法师们会不会感到寂寞？一定会，因为他是人，但是他没有红尘中的凡夫俗子那么严重。在红尘中浸泡的时间越久，各种习气就越严重。
有人喜欢钓鱼，你觉得那个人造业，太可悲可怜了。可是他看你也可怜，觉得钓鱼这么好，你竟然不喜欢。半路出家也一样，已经很适应红尘的各种污染，让他马上改过来，并不容易。而且很多人根本不想改，只是换了个地方，换了身行头和名头，去为自己谋取名利而已。
修行非易事，有了负面信息不可怕，可怕的是不能看到负面信息后面的本质。无论在家人还是出家人，善护念自己的身口意，去恶行善，自净其意，就是每天重要的修行功课，把任何别人的批评都当成是镜子来照亮自己的内心世界。
七月“鬼节”的故事：盂兰盆会漫谈佛学苑腾讯佛学圣凯法师2017-09-05 09:18
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/204/3/2237/145461894.jpg盂兰盆会文：圣凯法师一、盂兰盆会的由来及其发展盂兰盆会，是汉语系佛教地区的佛教徒根据《盂兰盆经》而于每年七月十五日举行超度历代宗亲的法会。《佛说盂兰盆经》是西晋竺法护所译，全文八百余字；与此经同本异译还有东晋失译的《佛说报恩奉盆经》，又名《报象功德经》，其文字更短，约三百余字。另外，在《开元释教录》卷十八〈疑惑再详录〉中有《净土盂兰盆经》一卷五纸，此经已佚；《法苑珠林》卷六十二引用其文，称为《盂盆净土经》，说十六国王闻佛说目连救母脱苦之事，各造种种宝盆以盛饮食，献佛及僧事。《盂兰盆经》的经题有两种解释，一说“盂兰”是梵语译音，义为倒悬（困苦），“盆”是汉语，盛供品的器皿，说这种供品器具可解先亡的倒悬之苦。第二种说法是“盂兰盆”三个字都是梵语Ullambana译音，意为救倒悬。实际上第一种解释是误解，第二种解释是正确的。据《盂兰盆经》所载，佛弟子目连以天眼通见其母堕在饿鬼道，皮骨相连，日夜苦闷相续；目连见已，以钵盛饭，送给他的母亲，但是他的母亲因为恶业受报的原因，饭食都化为火炎。目连为了拯救他的母亲，于是向佛陀请示解救的方法。佛陀于是指示目连在七月十五日众僧自恣时（印度雨季期间，僧众结夏安居三个月，此日是安居结束的日子），以百味饮食供养置于盂兰盆中以供养三宝， 以这样的功德使七世父母和现生父母在厄难中者，脱离饿鬼道，生人世或天界受乐。《盂兰盆经》中说：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母供养，乃至七世父母，年年七月十五日常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆会，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”此外，在盂兰盆会中所设之斋食供养，称为盂兰盆斋；供佛的百味饮食、百种器具，称为盂兰盆供；后世多以瓜、果、面、饼、茶、饭等，供养饿鬼。至于依据《盂兰盆经》而举行仪式，创始于梁武帝萧衍。《佛祖统纪》卷三十七记载，大同四年（538），梁武帝幸同泰寺，设盂兰盆斋。梁武帝于每年的七月十五日给各个寺院送盆供养，用车每天运送。唐代风俗对于盂兰盆供十分重视，唐代道世的《法苑珠林》卷六十二〈祭祠篇〉记载，当时长安西明寺、慈恩寺等，皇帝每年都送盆献供，并且有专门的送盆官人，来者非一。有时皇帝宫内也举行盂兰盆供，供器十分庄严，以金银作为装饰。民间于盂兰盆会也日见热烈，如日本圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四，会昌四年（844）条记载，当时长安民众作各种奇妙的花蜡、花饼、假花果树等，七月十五日在城中诸寺设立供养，城中百姓都到寺庙参观，是一个大盛会。不仅在家信徒竞修供养，出家僧人也各出己财，造盆供佛及僧。到了宋代，这种风俗一直在沿续着。但是盂兰盆供的富丽庄严和供佛及僧的意义减少了，荐亡超度的意味更浓。北宋时，孟元老《东京梦华录》卷八〈中元节〉条记载，当时寺院印卖《尊胜陀罗尼经》、《目连经》，又用竹竿搭成三脚架，高大约三、五尺，竹竿上织成灯窝形状，称为盂兰盆。在三脚竹竿的周围，挂上纸衣服、冥钱，用火焚烧。在大街上，从初七至十五，乐人上演《目连经》救母戏剧，观众很多。从宋代以后，盂兰盆会成为寺院中每年重要行事之一，其主要内容是诵经施食，白天诵经，晚上放焰口施食。从此以后，盂兰盆会便成寺院中每年重要行事之一。元代德煇重编《百丈清规》卷七〈节腊章〉月分须知中说：“七月初旬，堂司预出盂兰盆会诸寮看诵经单，预率众财办斛食供养。十三日散楞严会。十五日解制。当晚设盂兰盆会，讽经施食。”元代明本《幻住庵清规》说：“七月，（中略）十五日解制人事。此夜分启建盂兰盆胜会以济幽爽，以报劬劳。此会亦须预出经单，请大众随意披阅。此会有开甘露门一坛，请依而行之。”这就说明盂兰盆会的主要内容在于讽经施食了。这种仪式一直流行到明代。明代袾宏《正讹集》中曾加以辩正：“世人以七月十五日施鬼神食为盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧解夏自恣，九旬参学多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。施食自缘起阿难，不限七月十五。所用之器是摩竭国斛，亦非兰盆。盖一则上奉贤圣，一则下济饿鬼，恶可得混？”清代仪润曾欲两全其道，谓日献兰盆，恭敬三宝；夜施斛食，普渡鬼神。仪润《百丈清规证义记》卷八中详载《兰盆仪轨摘要》，其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节，又附兰盆会约二十一条。但是各寺院遵行者不多，在群众中仍多以荐亡度鬼为盂兰盆会的主要行事。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/4/4/2237/145461949.jpg慎终追远二、应该可以改变的“七月”1、七月不是鬼节炎热的七月，却是“鬼”的世界，这总是令人感到有点不自在。七月，鬼节，世间与阴间，似乎能够在这个时候得到一种连接。无论是中国大陆，还是在香港、台湾，在新加坡、马来西亚，乃至在日本、韩国，忙碌的人们放下手中的工作，忙着纪念死去的祖先、鬼魂。但是，七月，它应该不是“鬼节”。人死为鬼，这是中国人的传统观念。但是，在佛教里，人死后不一定为鬼，他有可能因清净业而度脱生死、往生净土，或者因善业而为天人，或重新投胎为人，等而下之，才有可能为鬼，乃至到地狱受苦。但是，佛法的因缘业报告诉我们，鬼趣众生多为嗔心太重。所以，我们纪念“鬼节”时，是否应该想到嗔心的危害性。嗔，就是对不喜欢的事物产生一种厌恶的心理。有的人口蜜腹剑，这是隐藏的嗔心；有的人怒目狰狞，这是外现的嗔心；破口相骂，举拳相打，这都是由于内在的嗔心所发动！当一个人嗔心生起的时候，再好的东西都可以把它毁坏。我们常见到一个家庭里夫妻起了争执，某一方面为了发泄他的嗔心，什么心爱的物品打破了也在所不惜，等到事后花钱再买，虽然懊悔，但已经迟了。人们往往为了一时感情冲动，压制不住嗔怒之火的时候，恩爱的夫妻因此而离婚，好朋友因此而反目。嗔心是希望加深别人的痛苦，指望人家越不幸越好，但是嗔心者首先自己十分痛苦。不管什么刻毒的言词，不论什么狠恶的手段，都会从万恶的嗔心中搬演出来。经中说：“一念嗔心起，百万障门开”、“嗔恚之火，能烧功德之林”，嗔心的确是人生最大的不良情绪，对身体也极其有影响，常怀嗔心的人容易得高血压及心脏病。人与人之间，因为嗔心而产生争执。种族之间，国家之间，不同宗教之间，如果因嗔心的扩展，那将导致是一种可怕的后果。9.11事件的阴影萦绕在所有爱好和平的人的心中，印度宗教之间的冲突又使多少生灵涂炭，中东问题久久不能得到根本解决，这些现象的背后隐藏着是一颗可怕的嗔心。人类只有灭除嗔心，人与人之间，种族与种族之间，国家与国家之间，宗教与宗教之间，才能和谐地相处，人类才有可能实现永恒的和平。所以，炎热的七月，需要我们一颗清凉、宁静的心。“坐禅何须山水地，灭却心头火自凉”，只有这样，火焰才能化红莲，炎热的娑婆世界才能成为“清凉地”。2、活着比死去的重要炎热的七月，却传来一些不和谐的声音。虽然，庄严的施食道场，感人的梵音，但总是令人有几分凄凉。死者往矣，生者又有何奈呢？但是，生命的无常会令我们更加珍惜难得的亲情与缘分。目犍连尊者原为救度其母亲，故佛陀教他于七月十五众僧自恣日，供养众僧，依众僧道德力，而令其母亲得免于难。因此，盂兰盆会的来源于目犍连尊者的孝心，这是最根本的。在中华文化中，“孝”具有举足轻重的地位。所谓“孝”，是对生命的挚诚感谢，更是无悔无怨的回馈报恩。孝是对国家、亲人一种至真感情的流露，孝是人我之间应有的一份责任，孝是人伦之际的一种密切关系。在千百年流离颠沛，迷惘失措的时空里，孝维持了长幼有序，父母子女世代相承的美德，成为中华文明的核心伦理。中国文化主张三纲五常，但是一切人生的重心主要在孝道的阐明，以孝顺为中心，扩而充之，对国家的孝顺就是忠，对兄弟的孝顺就是悌，对朋友的孝顺就是义，乃至对众生的孝顺就是仁。在动物中，有“羔羊跪乳”、“乌鸦反哺”。人贵为万物之灵，不能忘记父母从前哺育褓抱的恩泽，今日一切成就，皆由从前乳育而来。子女爱亲，非但要从物质上给予回报，而且最主要在存有极谦恭和睦的心态，让父母顺心适意，弥补他们为养育子女而牺牲奉献的生命时光，抚慰他们为子女承受的卒劳伤痛。这样，才是真正的“孝顺”。譬如《大乘本生心地观经·报父母章》说：“慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；慈父恩高如山丘，慈母恩深如海洋；若我住世于一劫，叙述母恩不能尽。世间大地称为重，母恩其重胜过彼；世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。”这说明父母养育之恩，昊天罔极，世间难比。为人子女累劫累世，甘旨奉养曲意承欢，乃至割肉刺血肝脑涂地，也难以报答哺乳鞠拊之恩。因此经上又说：“若有男子与女人，为报恩慈行孝养，割肉刺血常供给，如是数尽于一劫，种种精勤修孝道，犹未能报暂时恩。”由经文的记载，可以明白父母慈恩的伟大深远，子女的区区寸草孝行，怎么报答得了父母的春晖之爱！佛教认为孝可分为三种层次：一般的甘旨奉养父母，使父母免于饥寒，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼恶道、了生脱死，使宗亲得度，永断三途辗转之苦，才是上上大孝。所以，佛教的孝道不仅强调在物质上给予奉养，而且要求在精神上给予愉悦，并且能够引导其信仰佛法，解脱生死。佛陀的父亲净饭王去世时，佛陀亲自回去出殡，也参加了诸位王子抬棺的行列，亲自为父母抬扶棺木。佛陀为了报答母后摩耶夫人的生育之恩，特地以神通到忉利天宫为母亲说法三个月。佛陀为了感激姨母大爱道夫人的抚养恩惠，广开方便慈悲法门，允许五百位释迦种族的女众出家，佛教终于有了比丘尼的教团。佛陀为后代佛弟子树立了伟大的榜样，使我们明白了孝道的重要性。佛教徒不仅要孝顺生生世世的父母，更要孝顺还活着的现世父母。人身难得，十月怀胎，含辛茹苦，养育成长。“生前一滴水，胜过死后百重泉”，父母长辈在世的时候，不能承欢膝下，甘旨奉养，甚至百般忤逆，等到慈亲逝世了，纵然身后极尽风光体面，墓冢巍峨，又有什么意义呢？“堂上双亲你不孝，远庙拜佛有何功？”，倒不如父母活着的时候，多尽一点孝心。因此，炎热的七月，我们可以少烧一点金银纸，多买一些东西孝顺父母；自己少休息一点时间，多在家陪父母渡过幸福的晚年。父母来到寺院拜佛，我们可以与父母一起礼佛，一起诵经，一起修行。亲情，在佛前提升；爱，随经声而扩大。人，只有好好地活着，才可以好好地死去。这不仅是为了父母，也是为了自己。“树欲止而风欲动，子欲孝而亲不存”，这又是何等的不幸。我们好好地孝顺现在堂上双亲，可以为世间奉献出一点爱，为人间增加几分温暖，为自己少几分遗憾，这又是何等的幸运！炎热的七月，点燃的金银纸，纸灰带着生命的哀思，飘向遥远的世界。可是，过去的父母，他们已经转生了，或许已经成为人了，与我们生活在一起，仍然跟我们感受着这个世间的苦与乐。所以，如果我们佛教徒能够在这个炎热的夏季，不要再烧那些金银纸了，为这个地球少几分污染，给我们的过去父母增加一点好的环境，那不是很好的纪念吗？如果我们能够尽自己所能，去帮助那些需要帮助的人，因为他们就是我们的过去父母。我们到老人院扶侍那些已经在世时间不多的老人，到孤儿院里照顾那些苦难的孩子，到难民营里布施自己的爱与智慧，这比我们朝山拜佛更有意义，佛陀也会赞叹：善哉！善哉！于是，这个夏季不再炎热了，清凉在人间流荡着。3、整体佛教的发展最重要炎热的七月，庄严的梵刹，涌动的人群，一颗颗虔诚的心呈露在佛菩萨面前。三宝者，佛、法、僧。佛陀已经涅槃了，我们在追寻着他的足迹，走向生命的彼岸。住持佛教者，唯有那些剃发染衣的比丘、比丘尼。于是，我们修建佛殿，塑造金身，建筑僧房，供佛安僧。我们记住了“师父”，却忘记了“僧团”；记住了“寺院”，却忘记了“佛教”。佛教，在一片金碧辉煌的建筑与塑像中，却没落了。因为，我们忘记了佛法。佛法在哪里？在那些黑白文字里吗？似乎是，于是我们拼命印刷、流通经书。大街小巷，随处可见的经书，却“尘满面”，象一堆废纸一样被人们遗弃了。佛法是一种精神，一种智慧，一种“不忍众生苦”的愿力。我需要佛法，你需要佛法，众生更需要佛法。不忍圣教衰，这是我们佛教徒的责任。佛法本无大、小，法门无有高、下，因人而异。任何法门，任何宗派，都是众生治病的“阿伽陀药”。佛教的发展永远是一种多元的状态，修行法门更需要“方便有多门”。如果一个法门，取代了一切法门，那不是佛法的幸运，而是佛法的悲哀，因为末法提前来临了。所以，我们弘法者、护法者都应该想到这一点，不要以自己的喜好，而增加谤法之罪。其实，不但宗教之间要和谐，佛教内部更要和谐、团结。佛教的发展之所以一直在徘徊不前，是因为佛教内部缺少凝聚力、向心力。一盆散沙，是我们批评自己常用的“词语”。既然我们佛教徒都知道这一点，为什么不能改呢？不能发生改变的原因，都是因为我们自己的我执、私心。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/147/204/1393/90631992.jpg七月的梦想三、七月的梦想这个七月，这个夏季，会因为放飞的梦想而改变吗？不知道，但这是我的梦想，也是我的祝愿。这个七月，我们不烧金银纸，不乱扔垃圾，不随地吐痰；我们热爱地球，保护地球—我们共同的家园。这个七月，我们将所有的休息时间去陪父母，照顾孩子；不对父母大喊大叫，不对孩子拳打嘴骂；我们培养自己的孝顺心，也要培养孩子的孝顺心。这个七月，我们不发脾气，对人友善；热爱和平，祝愿和平，促进一切和平事业。这个七月，我们虔诚供佛安僧，将佛教的发展视为自己的生命。这个七月，有太多的梦想……于是，这个七月，我们将不会是“鬼节”。鬼界众生，会因为我们的改变而高兴，也会因为我们的功德而超升！http://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盂兰盆节! 供养十方僧众救渡累世父母2017年09月05日 06:55:49
来源：凤凰佛教综合 作者：梦参长老 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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应念念中,常忆父母,乃至七世父母,年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。
http://p0.ifengimg.com/a/2017_36/ce643dd81e27eb6_size67_w410_h319.jpg常以孝慈忆所生父母（资料图）是佛弟子修孝顺者。应念念中。常忆父母。乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝慈。忆所生父母。为作盂兰盆施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。——《佛说盂兰盆经》
【注释】是佛弟子修孝顺者，凡是我的弟子，三宝弟子，要行修孝道的，要孝顺父母的；应念念中常忆父母，当你幸福的时候，常想念父母，乃至于过去七世父母。想念他们干什么？
在年年的七月十五日想念他们，在每年的七月十五日，我都要供养三宝，就这含义，我都应当修行，把我的功力回向给父母。常以孝，孝是孝顺父母；慈是对一切众生，给给一切众生的快乐。
因为这个盂兰盆经属于小乘，属于现世的，不是大乘经。像我们讲华严经，告诉我们一切众生都是我们的父母，对一切众生都应当孝顺，那是菩萨。
你也这样发心，你是菩萨。你这样发心，人天二乘。一切众生长养我们慈悲的心，我是习惯了讲华严、讲法华，最后我们都回向大乘，一切众生都是我们父母。
大家读过普贤行愿品，一切诸佛成佛是以众生为根本的，众生为菩提的根本；如果没有众生，你佛成不了的。那你菩提心怎么发？菩提树怎么成长？菩提果怎么结？
所以我们还是回归，一切众生都是我的父母就扩大了，给一切众生幸福。凡是自恣日，我要报答一切众生的，就以普贤行愿来报答，愿一切众生都成佛；那不止自己七生父母，无量劫的父母。（梦参法师解）
【经典介绍】又称盂兰经。属方等部经典。收于大正藏第十六册。内容记述佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
这几种难吃的菜反而让你健康10倍2017年09月05日 07:08:35
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有些食物因为特殊的味道，被列入“难吃”的榜单，其实这些“难吃”食物的营养价值丝毫不逊色，甚至是营养上品，如果一味拒绝就太可惜了！
有些食物因为特殊的味道，被列入“难吃”的榜单，其实这些“难吃”食物的营养价值丝毫不逊色，甚至是营养上品，如果一味拒绝就太可惜了！
http://p1.ifengimg.com/a/2017_36/818212d391f6a15_size26_w410_h248.jpg苦瓜苦瓜：消肿解毒
苦瓜味苦，很多人都不敢尝试。常吃苦瓜，可以增强皮层活力，改善皮肤，可以促进血液循环，具有清热解暑、消肿解毒和减肥的功效。
洋葱：预防骨质疏松
由于味道辛辣，洋葱是一种不受待见的食物。其实洋葱的营养价值很高，能促进人体新陈代谢，预防骨质疏松，刺激食欲，特别适合中老年人保健。
茼蒿：安神补脑
茼蒿有一股特殊的清香，接受不了这个味道的人，真的太遗憾了，毕竟茼蒿富含维生素、胡萝卜素及多种氨基酸，能安神健脑、防止记忆力减退，在古代，它可是皇帝才能享用的佳肴。
多吃茼蒿，可以改善咳嗽痰多、脾胃不和、习惯性便秘等症状。
韭菜：防止便秘
有人调侃说能一起吃韭菜的都是真朋友，它还被称为“洗肠草”，可以促进肠胃蠕动，能有效防止便秘。
芹菜：降血压血脂
芹菜是一种让人又爱又恨的蔬菜，有的人光闻味就难受。芹菜富含黄酮类化合物，降血压、血脂有奇效。作为一种高纤维食物，芹菜抗氧化能力强，可以有效预防肠癌。
胡萝卜：防止血管硬化
有些人接受不了胡萝卜的怪味，非常可惜。胡萝卜富含胡萝卜素及多种维生素，能够保护视力，防止血管硬化，它可是蔬菜中的"小人参"。
香菜：美颜抗衰
香菜独特的辛香味让很多人敬而远之，不过呀，香菜的维生素C含量远远高于普通蔬菜，具有美颜抗衰的功效，吃饭时你还舍得把香菜夹出去吗？
鱼腥草：消炎防辐射
喜欢的人说它脆口清香，不喜欢的人说它浑身鱼腥味，但鱼腥草却是植物中的抗生素，可以轻松对付咽炎、肺炎、肾炎、皮肤炎等炎症，而且鱼腥草防辐射效果明显，经常操作电脑的人多吃它有助健康！
鱼腥草最好凉拌，也可以作为佐料吃，鱼腥草和山楂煎水吃，健胃消食效果一级棒，鱼腥草60克、山楂6克，加水煎服即可。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
知识点你一定要get到！七月十五是“鬼节”？2017年09月05日 06:47:56
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古典戏剧“目连救母”故事源于此经，梁武帝后盂兰盆会已普遍流行于我国民间，有益于民间之孝行，故该经堪称佛门另一大“孝经”。
http://y0.ifengimg.com/a/2015_35/b2999920d269732.jpg大目犍连施展神通，亲见亡母在饿鬼道。（图片来源：资料图片）http://y2.ifengimg.com/a/2015_35/80d19c6f5e0d2fd.jpg神通广大难敌业力，佛陀开示指点迷津。（图片来源：资料图片）编者按：农历七月十五，是佛教的重要节日之一——盂兰盆节。这一天在中国还有其他几种称呼，道教称“中元节”，民间又称“鬼节”。而佛教界则称“盂兰盆节”，又称“佛欢喜日”“僧自恣日”。这个重要节日与哪一部经典有关？涉及哪些人物？在中国又始于何时？这里不得不提三个重要概念：盂兰盆会，盂兰盆经，目连救母。
一、盂兰盆会
一年之中，佛教最大的节日有两天：一是四月初八——佛诞日，二是七月十五——自恣日，这两天都叫作“佛欢喜日”。在佛诞节要举行“浴佛法会”，就是在大殿用一水盆供奉太子像，全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像作为佛陀诞生的纪念。
七月十五又称“盂兰盆节”，这一天要举行“盂兰盆会”，这是根据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》而举行超荐历代祖先的佛事。据该经说：目连（佛弟子中神通第一）的母亲死后生为饿鬼，目连尽自己的神通不能救济其母，佛告以要在每年七月十五日僧自恣时，以百味饮食供养十方自恣僧。以此功德，七世父母及现生父母在厄难中者得以解脱。
在汉地，最初举行此仪的是梁武帝，大同四年（538）他在同泰寺设盂兰盆斋（《佛祖统纪》卷三十七），其后大概在民间普遍举行。到了唐代，每年皇家送盆到各官寺，献供种种杂物，并有音乐仪仗及送盆官人随行；民间施主也到各寺，献供献盆及种种杂物（《法苑珠林》卷三十二）。唐代宗大历元年（766），改在宫中内道场举行盂兰盆会，设高祖以下七圣位；建巨幡，各以帝名缀幡上，自太庙迎入内道场，铙吹歌舞，旌幢触天。是日，百官于光顺门外迎拜导从。自是以后，每年如此。
“盂兰”是梵语，义是“倒悬”；“盆”是汉语，是盛供品的器皿：言此供具可以解先亡倒悬之苦。唐时盂兰盆供极为奢丽，往往饰之金翠（见《大宋僧史略》）。当时长安城中诸寺七月十五日作花腊、花瓶、假花果树等，各竞奇妙。常例皆于殿前铺设供养，倾城巡寺随喜，甚是壮观（日本圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四）。
到了宋代便不是以盆供僧为先亡得度，而是以盆施鬼了。采用道家以七月十五日为中元节的传说，印卖《尊胜咒》《目连经》。又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之孟兰盆，挂搭衣服、冥钱其上，焚之。拘肆乐人自过七夕便搬《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者倍增（见《东京梦华录》）。寺僧又于是日募施主钱米，为之荐亡，后世更有放河灯、焚法船之举——这些都是民间习俗。
二、《盂兰盆经》
《盂兰盆经》是佛门的《孝经》，是“盂兰盆节”的真正起源。
1、说法缘起。佛在舍卫国祇树给孤独园时，后被称为“神通第一”的大弟子大目犍连刚刚证得六种神通，打算救度父母以报亲恩，他用天眼查看父母在处，结果发现母亲堕入饿鬼道中，很是可怜，于是他施展神通试图给母亲喂食，结果因为神通难敌业力，饭食一到母亲嘴边就会化为火炭。大目犍连无能为力，于是大哭起来，回去向佛请教求救，该经由此宣说。
2、核心内容。《盂兰盆经》又称为《盂兰经》，属方等部经典，西晋竺法护译。内容记述佛陀大弟子目犍连因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，问法于佛，佛告诉目犍连，应在七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，可令其母脱离苦难，后世演变为盂兰盆供与盂兰盆节。
3、殊胜地位。古典戏剧“目连救母”的故事原型即源于此经，自梁武帝后所行盂兰盆节或盂兰盆会，已普遍流行于我国民间，有益于民间之孝行，故该经堪称佛门另一大“孝经”。该经虽只有八百字，但历史上注疏就有六十多种，可见流通之广、地位之重。
三、目连救母
有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、瞋、痴的行为三项具足，对人、处事都有非常不好的举止，他非常担心，不知道母亲往生后到底会落在何处？目犍连急于想知道他的母亲生在何处，于是进入定中看到一处很恐怖的地方，原来那里就是地狱。在地狱中，目犍连尊者看到被行刑的罪人，样样刑具都有，每一个都非常的可怜，真的非常苦啊！再走到饿鬼道的境界中，他看到的饿鬼模样都是：圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚，每个都在哀嚎、饥饿难耐，那种境界令人惨不忍睹。当他看得十分不忍时，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。
他的母亲也如同饿鬼道的众生一样，愁容满面、泪水涟涟，饥饿正煎熬着她，目犍连尊者看了内心非常痛苦。目犍连问她的母亲受了哪些苦报？她的母亲说：“我非常饥饿，没有水、没有食物可吃，肚子里好像有火在烧，我急需要水，还有粮食！”目犍连尊者在佛陀的弟子中号称神通第一，他立刻运用神通，变出一钵饭、一壶水，恭恭敬敬地送到母亲面前。他的母亲十分欢喜，尽管双手无力，也急急忙忙伸手来接，她忍着颤抖和痛楚，将食物拿到嘴边，想先喝口水再吃饭；可是饭与水才一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间水干了，饭也变成了焦炭。
目犍连看到了这种境界，非常痛心也觉得万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障如此深重，让他无能为力，因此带着万分的失望从定中醒来。当他出定后，赶紧去请教佛陀，在佛陀面前恭恭敬敬、五体投地礼拜说：“佛陀！我心里很痛苦！到底我的母亲曾种下什么业？要用什么方法才能救她呢？”他泪涟涟地诉说。佛陀说：“众生的业力确实是自作自受啊！你的母亲生时造下了贪、瞋、痴的恶业，她贪图别人的劳力与财力而造业，除了贪业之外，且有憎恨心，不懂得赞叹他人，时时毁谤造业。她心中的瞋火十分旺盛，生前也不懂得尊重三宝、不肯修行，反而毁谤三宝，这样的痴业使她无法得救；自己造的业必须自己承受罪报，业如须弥山，任何人都对它无可奈何啊！”
目犍连尊者听了佛陀的开示，心里觉得很无奈，但他仍请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心令佛陀感动，佛陀说：“要救你的母亲，光凭你的神通是不够的，因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，将清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助她。”目犍连尊者说：“我要去哪里找这么多有清净福业的人呢？”佛陀说：“这倒不难！从四月结夏安居到七月期间，许多清净的比丘专心致力于去除烦恼、增长智慧，在这段期间已探讨了真理、透彻了妙法，这些僧众就具有最清净的福德；如果能请这些人同心合力为你的母亲祝福，那么她就可以得救了。”
目犍连尊者听了，内心非常欢喜，他就向每位僧伽、比丘一一顶礼请求。佛陀又告诉他：“你应该为你的母亲造福，在七月十五日当天，也就是解夏那一天举行供僧与大家结善缘，以这分清净心加上欢喜心，共同为她祝福，这就是一股很大的力量，唯有这股力量才能转她的业。”
于是目犍连尊者在七月十五日那天准备了很丰盛的素斋，并且在每一位比丘面前准备了一盆清水，并亲自奉上让比丘们净手——因为印度人用手抓饭团吃。他用最虔诚的心来供养，这一场供养非常的殊胜庄严。之后，大家的心力凝聚在一起，同心为他母亲祝福，因为每个人平时勤于修行，福德具足，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。
目犍连尊者在当天晚上初夜时分，于定中看见一位很庄严的天人从远处飘飘然而来，向他顶礼，仔细一看，原来是他的母亲。她向目犍连尊者答谢说：“蒙受你的力量和孝心以及众多尊者的慈悲愿力，更承受佛陀的慈心加持，我已超越饿鬼的境界，现在要生天道了。”目犍连尊者见到此一境界，非常高兴，出定后赶快去向佛陀礼谢，也向所有的比丘顶礼。
目犍连尊者孝心殷切，又承受着众人的慈悲、智慧及清净福业的帮助，所以他的母亲得救了，目犍连非常的感恩。因此，故事就这样被流传下来，从此大家认为要为亡者祈福，必须在“结夏安居”结束的七月来供僧，这也是孝心及感恩心的表现。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
《藏传佛教活佛转世管理办法》的十年实践2017年09月05日 07:55:15
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新中国成立以来，曾先后完成了第十六世噶玛巴、第十世班禅、第六世热振等大活佛的转世工作。
http://p3.ifengimg.com/a/2017_36/c1fd3c2080d6850_size13_w410_h246.jpg乾隆皇帝御制用以掣定蒙藏大活佛转世灵童的金瓶和象形签（资料图）2007年9月1日，一部名为《藏传佛教活佛转世管理办法》（以下简称《办法》）的法规正式施行。这部《办法》渊源何来？亮点何在？十年后的今天，小编就为您一一盘点。
回望过去，历史定制源远流长
提起藏传佛教活佛转世，许多人并不陌生，但恐怕很多人都是“知其然不知其所以然”。实际上，顺治十年（1653年），顺治帝册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐给金册金印。从此之后，历辈达赖必经中央政府批准册封，成为定制，“达赖喇嘛”这一称号及其在西藏的政治宗教地位也正式确定下来。康熙五十二年（1713年），康熙帝派钦差到扎什伦布寺，“照封达赖之例”，册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”并赐金册金印，从而确立了班禅额尔德尼在藏传佛教格鲁派中的地位。这样，藏传佛教格鲁派最大的这两个活佛转世系统得到了中央政府的支持，并形成由中央政府批准、册封的定制。
但在清朝乾隆年间，藏传佛教活佛转世一度乱象丛生，时有蒙藏贵族买通大活佛或护法神，将自家后代指认为转世活佛的情况，也有数位达赖喇嘛尚未成年便夭折。六世班禅的两个兄弟皆是大活佛，却因争夺清廷对已圆寂的六世班禅的赏赐而心生怨恨，挟私怨勾引外敌廓尔喀兵（今尼泊尔）入侵后藏，将扎什伦布寺洗劫一空。乾隆帝派大军入藏，驱逐廓尔喀兵后，令带兵的福康安大将军会同八世达赖喇嘛和甘丹颇章地方政府，共同议定了藏事章程，报经乾隆皇帝钦定后，称为《钦定藏内善后章程》（因共有29条，故简称“二十九条”）。
透过这一事件，乾隆皇帝对藏地的活佛转世流弊洞若观火，他在《喇嘛说》中指出：“……孰意近世，其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族。斯则与世袭爵禄何异……转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私。佛岂有私？故不可不禁。”如何禁？他开出的“药方”——“二十九条”第一条就提出了流传至今的金瓶掣签，这直接体现了中央王朝的权力，一改过去由护法神说了算的状况。
金瓶掣签制度受到了当时藏族官民的高度认同和支持，乾隆皇帝下令制作的金瓶送抵拉萨时，第八世达赖喇嘛亲率大批贵族和三大寺高僧前去迎接，说明藏传佛教界和信众完全拥护中央政府的决定。
到了民国时期，中央政府完全保持了金瓶掣签的做法，并在1936年颁布了《喇嘛转世办法》，规定大活佛的转世必须上报中央，然后才能按照历史定制、宗教仪轨寻访，经过金瓶掣签，最后中央批准。十四世达赖喇嘛之所以没有经过金瓶掣签，是因为1940年中央政府发布命令，批准拉木登珠免于金瓶掣签，继任十四世达赖喇嘛。
从清朝颁布的《钦定藏内善后章程》，到民国政府颁布的《管理喇嘛寺庙条例》《喇嘛转世办法》，中国中央政府对于藏传佛教大活佛的管理一直有法可依。
这些举措体现了中央对于西藏的管理，以及西藏与祖国的关系。西藏作为中国的一个行政辖区，历代中央政权都将其社会各方面纳入行政管理中，把对包括达赖喇嘛、班禅额尔德尼等在内的大活佛纳入中央管理，西藏地方的政治、宗教领袖由中央政府任命，大活佛的转世由中央政府批准认定、坐床由中央政府派员主持。
精心制定，传承历史一以贯之
新中国成立以来，曾先后完成了第十六世噶玛巴、第十世班禅、第六世热振等大活佛的转世工作，保持了历史定制，取得了成功经验，体现了中国中央政府对西藏主权、对活佛转世事务的最高决定权。2004年公布、2005年3月1日起施行的《宗教事务条例》也特别针对藏传佛教活佛转世做出了相关规定。
随着时代的发展，藏传佛教活佛转世日益成为影响藏传佛教未来发展的重要问题，尤其是涉及到了西藏宗教事务和中央政府之间的关系，关系到西藏各民族团结和社会稳定，掺杂了分裂和反分裂斗争的交锋，出台一部符合时代发展要求、专门规范藏传佛教活佛转世的法规已是势在必行。
2007年，历时数月，几易其稿并反复征求意见，终于以《宗教事务条例》第二十七条“藏传佛教活佛传承继位，在佛教团体的指导下，依照宗教仪轨和历史定制办理，报设区的市级以上人民政府宗教事务部门或者设区的市级以上人民政府批准”为基础，将这句虽然短却分量十足的规定扩充成了拥有十四条条款的《办法》。
作为中华人民共和国第一部管理藏传佛教活佛转世的法规，《办法》以法律形式贯彻了宗教信仰自由政策，继承了藏传佛教活佛转世的历史定制和宗教仪轨，保护了信教群众宗教信仰自由的权利，尊重了藏传佛教信仰特点、传承方式和宗教仪轨，规范了藏传佛教活佛转世事务，保障了藏传佛教的健康发展。
从清朝到民国再到新中国，时代在变，对于藏传佛教大活佛的管理却是一以贯之，《办法》也延续了相关的历史定制。从此以后，大活佛的转世必须按照历史定制、宗教仪轨、经过中央政府批准、遵循国家有关法律法规，四个条件，缺一不可。
十年实践，法律保障信仰自由
2010年7月4日，第五世德珠活佛转世灵童的金瓶掣签仪式在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前举行，掣签选出的转世灵童后来继位为六世徳珠·加羊西绕班典活佛，这是2007年《办法》施行后，第一个经金瓶掣签认定的大活佛。
那一年，对第五世德珠·江白格桑加措活佛转世灵童的寻访认定恰逢《办法》颁布，由此获得了充分的法规依据和保障。根据《办法》，中国佛教协会西藏分会对寻访认定德珠活佛转世灵童事宜进行了审核，明确了寻访认定德珠活佛转世灵童的呈报程序、主持寻访认定的宗教团体等相关事宜，并确定转世灵童须通过金瓶掣签认定。
2010年4月7日，山南地区行署向西藏自治区人民政府呈报了请求《准予寻访认定第五世德珠·江白格桑加措活佛转世灵童的请示》。西藏自治区人民政府也按照《办法》相关条款，于同年4月23日郑重下发了《准予寻访认定第五世德珠·江白格桑加措活佛转世灵童的批复》。按照批复，山南佛教协会组建了寻访小组，在中国佛教协会西藏分会指导小组的指导下，严格按照《办法》和宗教仪轨、历史定制组织实施了德珠活佛转世灵童寻访认定事宜。
在接下来近3个月的时间里，经过诵经祈祷、班禅额尔德尼·确吉杰布占卜指示方向、天文历算专家算卦、高僧观湖、密访720多个村庄等一整套程序后，寻访组逐渐将候选灵童范围缩小，最后2位候选灵童参加了金瓶掣签仪式，中签灵童经西藏自治区人民政府批准、坐床，第五世徳珠活佛转世工作得以圆满完成。
如今，这位年轻的活佛正在刻苦学习，精进修为，而这只是《办法》颁布十年来，近60位新转世活佛经历的缩影。回看这十年，从寻访过程到金瓶掣签、从剃度坐床到培养教育，每一位活佛的转世都严格依照历史定制、宗教仪轨进行，符合《藏传佛教活佛转世管理办法》相关规定。
这些成功的实践一次又一次地向世人证明：中国共产党的宗教信仰自由政策在西藏和四省藏区得到全面贯彻执行，众多藏传佛教寺院、高僧大德和信教群众，完全可以按照宗教仪轨开展正常的佛事活动，信教群众的基本宗教需求得到了满足，更为维护西藏和四省藏区稳定发展、维护藏传佛教有序健康发展起到了积极作用。
意义深远，各界人士反响良好
《办法》施行十年来，包括藏传佛教界高僧大德和藏学界专家学者在内的各界人士对《办法》评价很高。
全国政协常委、中国佛教协会副会长、西藏佛学院院长珠康·土登克珠活佛：历史上，活佛对西藏地方的政治和宗教生活起着重要作用，是中央政府对西藏行使有效管理的重要力量，所以历代中央政府高度重视对活佛转世的管理。
西藏自治区政协副主席、区党委统战部常务副部长索朗仁增：新办法的颁布实施充分尊重了宗教仪轨和历史定制，规范了活佛转世事宜，有利于依法保障藏传佛教正常宗教秩序，充分满足了广大信教群众的信仰需求，受到了藏传佛教各界人士的拥护。
著名藏学学者陈庆英：国家宗教事务局颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》，依法保障藏传佛教正常宗教活动，规范活佛转世管理事宜。
中国藏学研究中心科研业务办公室主任李德成：近年来藏区活佛转世工作一直做得比较好，尤其《藏传佛教活佛转世管理办法》，继清政府《钦定藏内善后章程》、民国政府《喇嘛转世办法》之后，使活佛转世更加清晰、明确、全面。
中国藏学研究中心宗教所所长周炜：《办法》从政治上、程序上、具体操作上、以及藏传佛教后期的培养和管理上都规定得非常详细，既继承了传统，又相当务实。《办法》的颁布对维护祖国统一，保证藏传佛教信教群众宗教信仰自由，维护藏传佛教在活佛转世上的传承起到了很大的作用。从整体上来看，《办法》经过十年的实践，无论是藏传佛教信教群众还是活佛都是很满意的。所以《办法》无论是在理论层面上、政治意义上还是实践层面上，都是一部既适合传统又适合现代的法规，相信它在未来会发挥更重要的作用。
中国藏学研究中心当代研究所拉加当周博士：《办法》体现了对藏传佛教活佛转世历史定制的继承，体现了对藏传佛教活佛转世宗教传统的传承，体现了依法管理藏传佛教事务的原则，它有效地维护和彰显了中央政府对藏传佛教活佛转世工作的最终权威，提升了藏传佛教事务管理的法制化水平，认定和培养了一大批爱国爱教的新转世活佛，进一步依法保障了藏传佛教文化的传承，满足了藏传佛教信教群众的基本宗教需求，有效遏制了分裂势力利用活佛转世渗透破坏西藏和四省藏区经济社会发展稳定和藏传佛教正常秩序的行径。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20170905课堂笔记263张。
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170813
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20170831
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 78,351个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
盂兰盆节吃素为父母积累功德2017年09月05日 15:00新浪佛学我有话说(34人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170905/nl2D-fykqmrw0097257.jpg 愿以吃素功德：祈愿三宝慈悲加被，护佑现世父母身心康泰，吉祥自在。过去父母，离三途苦，得生善处。同时尽己所能赡养父母，使家庭和乐。
文/善缘
2017年9月5日（农历七月十五），七月十五上坟扫墓，祭拜祖先，佛教称为盂兰盆节。《盂兰盆经》是佛门的《孝经》，是“盂兰盆节”的真正起源。佛经中以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩（又称之为孝亲节）。
在盂兰盆节期间，大家可以吃素为父母祈福，食用以蔬菜、山菜、谷类为主的粗食，所谓“不杀生，澄净身心”。食素一天，用一种朴素而虔诚的行动，来表达内心深处的那份铭记。虽然很多肉食者无法克制对吃肉的欲望，但是为了给家人的健康祈福，愿意改变自己的饮食习惯。这就是一种内心的唤醒——当我们的内心改变，就会带来善的念头。我们人这辈子是人，可是我们的前生、前前生，可能是动物、畜生、或者是饿鬼，万物众生都是我们生生世世的父母、兄弟姐妹、夫妻眷属，我们在吃肉的时候，可能吃的就是他们的肉！要知道，我们能够得到人身那是非常非常不容易的！！
佛经说：仅仅是吃素的功德，就可以往生天界。古人有言，“一日持斋，天下杀生无我分”。盂兰盆节当天断一切肉，素食布衣，以表孝道。
愿以吃素功德：祈愿三宝慈悲加被，护佑现世父母身心康泰，吉祥自在。过去父母，离三途苦，得生善处。同时尽己所能赡养父母，使家庭和乐。
感念父母十大恩情
第一怀胎守护恩
第二临产受苦恩
第三生子忘忧恩
第四咽苦吐甘恩
第五回干就湿恩
第六哺乳养育恩
第七洗濯不净恩
第八远行忆念恩
第九深加体恤恩
第十究竟怜愍恩
（来源：中国佛教网）
需要什么资格才能成为法师2017年09月04日 10:01溯源佛教网我有话说(4人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170901/Cj78-fykqmrv6811432.jpg需要什么资格才能成为法师？
问：需要什么资格才能成为法师？
答：法师，又称说法师，不是出家人都能称为法师。真正“善知识”法师，须具备十种德相。其“法师十德”是：
一、善知法义：菩萨以无碍智，善知一切诸法要义。
二、能广宣说：以智慧辩才广为众生宣扬如来妙法。
三、处众无畏：随其大众问难，悉能酬答，无所畏惧。
四、无断辩才：说法辩才无碍，经无量劫相续不断。
五、巧方便说：善巧方便随机说法，令众皆得通解。
六、法随法行：说法令众如法修行，随顺无违修诸胜行。
七、威仪具足：于四威仪中无有缺犯，令人敬仰。
八、勇猛精进：精勤修持佛法，教导众生永不退转。
九、身心无倦：身心寂静，常起慈心摄化一切众生。
十、成就忍力：修习诸忍辱行，而成就无生法忍力。
问：德学高深的居士可称为“法师”吗？
答：凡有居家俗人妄称法师、说法师、弘法师、传法长老、大师、上师、阿阇梨——僧宝等，这些都是末法五颠倒之一，更是毁灭佛教的主因。
一日禅：人生故事千百种2017年09月06日 06:57:24
来源：凤凰佛教综合 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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人生的故事有千百种，每一种都有不同的版本，回眸，灯火阑珊处，总会有感动；姻缘际会时，总会留下温暖。欣然于每一程山水，释然于每一次回眸，怡然于当下，不为谁改变一抹风景，也不错过属于自己的生命的乐章。经历
http://p3.ifengimg.com/a/2017_36/bc2f03bb957ad49_size30_w410_h273.jpg人生（图片来源：凤凰佛教 摄影：道福法师）人生的故事有千百种，每一种都有不同的版本，回眸，灯火阑珊处，总会有感动；姻缘际会时，总会留下温暖。欣然于每一程山水，释然于每一次回眸，怡然于当下，不为谁改变一抹风景，也不错过属于自己的生命的乐章。经历了冷暖，便知道阳光的灿烂；路过了繁华，便知道平淡最真，生活，便是在平淡中演绎精彩；人生，便是磨难在枝头被晾晒成坚强。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
从未看过如此透彻的讲解！佛教的“五眼”2017年09月06日 06:52:01
来源：凤凰佛教综合 作者：圣严法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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我们从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况；也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼。事实上，人类不可能有三只肉眼。
http://p2.ifengimg.com/a/2017_36/25ef4ffed18fc93_size112_w410_h270.jpg佛教“五眼”（图片来源：凤凰佛教）我们从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况；也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼。事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是象征；也就是在一对肉眼之外，另有心眼。心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。
所谓五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为“智慧之门”、“灵魂之窗”，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。
不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。
天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。
所谓精确度，就是说明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未来的事态未必就会产生他的预期结果。这好比两位围棋的棋士对奕，段数越高，所见棋目越多；段数越低，所见越少。但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知道胜负的结果。因为世事变数太多，定数只是局部和短时间的现象，万法因缘所生，缘变则变。所以佛法不执著天眼，也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼。
所谓五眼，除了肉眼、天眼外，尚有慧眼、法眼和佛眼。慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的征象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。这和世间一般人所说‘慧眼识英雄’、‘慧眼独具’的功能，显然不同，世人所说的慧眼，是世间智慧，尚存有‘我’的观念，不过比较深澈、明锐、敏捷；而罗汉所具的慧眼是无我、无执的。
法眼为初地以上的菩萨所具，能见万法的本性──法性，亲证诸佛法身之一分，乃至多分，绝不是如一般人所说的具有法术之士就是具有法眼；略解佛法者也称具有法眼。其实法眼和证法身有关，若是仅仅见性，尚不能称为具足法眼，而只能够确信法眼的存在和法眼的功能。
法身遍一切处、遍一切时，它非色、非无色，非有相、非无相，非非有相、非非无相；说是，一切都是，也可说，一切都不是。有执著者，一切都不是；无执著者，一切都是。具足法眼的菩萨，称为法身大士，非凡夫所能想像。
无我有两种，分人无我和法无我。证人无我、离人我执，就是罗汉；证法无我，离法我执，就是初地以上的菩萨。罗汉离人我执，得慧眼，出三界；菩萨更进一步，离法我执，证法身、得法眼、虽住三界，却不为生死所困，称为法身大士。有些附佛法的外道，动不动就说已得慧眼或法眼，其实他们连天眼都不是，而仅是气脉运动的反射作用，或是得自鬼神的灵力而已。
至于佛眼，具足前面四种眼的所有功能，它是智慧的全体，也就是大圆镜智的本身，又称为大圆觉，也称为无上菩提。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
它是肠癌的免死金牌！被称为水中人参（图）2017年09月06日 11:45:42
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茭白是我国特产的蔬菜，素有“水中参”的美誉，与莼菜、鲈鱼并称为“江南三大名菜”
今天要和友们说的是茭白，它是我国特产的蔬菜，素有“水中参”的美誉，与莼菜、鲈鱼并称为“江南三大名菜”；古人称它为"菰"。茭白中蛋白质、碳水化合物、脂肪含量丰富，热量低、水分多、味道鲜美、口感好如食肉，可清暑清热，利尿祛水，可阻止黑色素的产生，滋润皮肤，可促进新陈代谢。
http://p2.ifengimg.com/a/2017_30/d5525706721be5e_size59_w550_h365.jpeg茭白（资料图）1、肠癌的免死金牌
茭白类蔬菜富含膳食纤维，食物进入肠道后，可加快其中食物残渣的排空速度，缩短食物中有毒物质在肠道内滞留的时间，促进胆汁酸的排泄，对预防大肠癌极为有效。
2、降压护心脑血管
如果你是心血管病患者而且血压高，不妨吃点它，茭白高钾低钠，有助于降压且帮助保护心脑血管。
3、清热解酒毒
《本草纲目拾遗》中记载它能“去烦热，止渴，除目黄，利大小便，止热痢，解酒毒。”特别适合夏季应酬喝酒的人。
4、阻止黑色素生成，美白
茭白中还含有大量的豆醇，这种物质能够帮助人体有效的清除体内的活性氧，同时还能够抑制酪氨酸酶活性，从而可阻止黑色素生成。
5、减肥
平均每100克茭白的可食用部分的热量大约为23大卡，热量并不高，减肥时完全可以适量食用茭白。同时，茭白因为膳食纤维丰富，对身体也很有好处。
6、提高免疫力
茭白中含有大量的营养物质，其中以碳水化合物、蛋白质、脂肪等营养物质的含量最为丰富。在日常生活中经常多吃些茭白，可为人体补充充足的营养，从而维持人体的正常运转保证身体健康。并且茭白中所含有的这些营养物质具有健壮机体的作用，适量多吃可有效的增强人体的抵抗力以及免疫力
茭白怎么吃？
茭白适用于炒、烧等烹调方法，或做配料和馅心，如“酱烧蒋笋”、“茭笋肉片”、“蟹肉茭白烧卖”等。
ps：茭白含有较多的草酸，烹调之前最好先焯一下，以去除草酸。
茭白食用禁忌
《本草汇言》中明确指出:"脾胃虚冷作泻者勿食。"此外，食用茭白时需要注意茭白忌与蜂蜜同食!
参考文献
赵霖. “水人参”茭白的营养价值. 健康指南:医疗保健服务
沃野. 江南名蔬数茭白. 家庭中医药
注：文章来源自营养师张小佩，转载自凤凰健康。
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20170905课堂笔记263张。
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！