大慧宗杲禅师：心法两空是真实相2017年10月10日 15:06新浪佛学我有话说(2人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171009/gsr0-fymrcmm9576222.jpg法本无法，心亦无心，心法两空，是真实相。
“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。”法本无法，心亦无心，心法两空，是真实相。而今学道之士，多怕落空。作如是解者，错认方便，执病为药，深可怜愍。故庞居士有言：“汝勿嫌落空，落空亦不恶。”又云：“但愿空诸所有，切勿实诸所无。”若觑得这一句子，破无边恶业无明当下瓦解冰销；如来所说一大藏教，亦注解这一句子不出。当人若具决定信，知得有如是大解脱法，只在知得处，拨转上头关棙子，则庞公一句与佛说一大藏教，无异无别，无前无后，无古无今，无少无剩，亦不见有一切法，亦不见有一切心，十方世界空荡荡地，亦莫作空荡荡地见，若作是见，则便有说空者，便有闻说空者，便有一切法可听，便有一切心可证，既可听可证，则内有能证之心，外有所证之法。此病不除，教中谓之以我说法，亦谓之谤佛法僧。又教中云：“若取法相，即著我人众生寿者；若取非法相，即著我人众生寿者。”前所云内有能证之心，外有所证之法，便是这个道理也。
佛弟子陈惇，知身是妄，知法是幻，于幻妄中，能看个赵州狗子无佛性话，忽然洗面，摸着鼻孔。有书来呈见解，试手说禅，如虎生三日，气已食牛。其间通消息处，虽似吉撩棒打地，有着处则入地数寸，不着处则全无巴鼻。然大体基本已正，而大法未明，亦初心入道之常病耳。苟能知是般事，拨向一边，却把诸佛诸祖要妙门，一时塞断，向威音那畔讨个生涯处，方于法得自在矣。释迦老子云：“若但赞佛乘，众生没在苦。”信知如是事，以我所证，扩而充之，然后不被法缚，不求法脱，恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。凡有言句，凡所受用，如壮士展臂，不借他力。箭既离弦，无返回势；非是强为，法如是故。得如此了，始可言无善无恶、无佛无众生等事。而今大法未明，若便说恁么话，恐堕在永嘉所谓“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸”中，不可不知也。“但得本莫愁末，久久淹浸得熟，不愁不成一片。勉之！勉之！
（《云居法汇》第六册示陈机宜）
禅诗赏析：山家不会论春夏2017年10月11日 10:18禅风网我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171010/r-Gn-fymrcmm9962644.jpg山家不会论春夏，石烂松枯又一年
山居诗之三 宋雪岩祖钦 夹岸桃花红欲然，洞中流水自涓涓。 山家不会论春夏，石烂松枯又一年。 桃之夭夭，灼灼其华，清溪两岸，红霞似火，扑面而来的桃园春色，跃然纸上，让人不由想起《桃花源记》：芳草鲜美，落英缤纷。
这春光一派热烈，春意闹腾，这桃花鲜艳似美人脸，然而再美妙的景致，也挡不住洞中流水，涓涓流淌的脚步，不会为外界的诱惑而有所停滞。这一句的禅机，就在于一个“自”，禅师心如流水，无妄想，无造作，自自然然，随缘度世。
在这样的山居生活中，不论春夏，一年又一年，早已忘却了时空，与山水浑然一体，游心于尘寰之外的禅悟化境，忘我忘一切。时空时空，四维上下皆虚空，时空又何尝不是一种外相分别？并无实法可得，亦不可执着。
王维有诗：木末芙蓉花，山中发红萼；涧户寂无人，纷纷开且落。芙蓉花在山涧中静静的花开又花落，并不以外物而改变。正如这春日桃花，洞中流水，季节更替，时光流逝，乃至生老病死，一切都是自然规律而已。
心不以外物而转，顺应即可，正所谓：今日任运腾腾，明日腾腾任运，心中了了总知，只没佯痴缚钝。
“业”是支配世间所有的诸法 你真的懂“业”吗？佛学苑腾讯佛学佛慧法师2017-10-11 11:37
分享
[*]QQ空间
[*]QQ好友
[*]新浪微博
[*]微信好友
0评论 收藏
http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/246/35/2244/145925271.jpg忏悔恶业（网络图）文：佛慧法师学佛的人，都知道因果是因为造“业”，可真要问起来，什么是“业”，却实在没几个人可以讲得出来。其实，所以“业”，在印度称为“造作”原始的意思是作事。只不过，我们刻意将这个词神秘化了。凡夫无论有什么样的动作，在佛法里都被称为造业。有情在生命的过程中，无时无刻不在活动，有的是内心的想象，有是身、语的动作，这些都能造成种种不同的业而轮回。正是因为造业的原始思想很简单，所以业感轮回思想也并不是佛教的独创，早期在婆罗门时就已经有此思想。1、佛教的“业”的思想佛教的不同之处在于将业感轮回建立在了十二因缘的基础上，是三世二重因果的轮回。要知道有情所有的行为，不论是合理的或是不合理的，都是一种意志的体现。经典当中，将所有的业分为“有形的造作”与“无形的造作”。然而有形的造作是有情可以看到的东西，或者是能够听到的东西，如身体的各种不同表现，语言的各种不同声音，都称为有形的造作。而无形的造作是由心理上的各种活动，这些是其他有情所看不到，也听不见的东西，因此被称为无形的造作。不管是有形或无形的活动，并不是说过去就算了，而它是有股力量保存下来，这就是“业”。所以有情生命依于此业而招感轮回，宇宙万物也是依于此而产生了。2、“业”的产生过程虽然说业是支配世间所有的诸法，但是笼罩在业网中的有情，不知业会影响到生命的苦乐，仍不断的造作种种有漏业，导致了有情的轮回不息，以至于无法跳出三界。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/247/35/2244/145925272.jpg善恶有报（网络图）而这些业的生起，实际上是经过了三个过程：首先是审虑思，就是在心中仔细慎重地考虑，看看当下这件事是否应该去做；接着就是决定思，即是起决定在将来采取某种行动的思；最后为发动思，即是正式发动我们的身语去造作善与不善业的最胜思。前面两个阶段，是在考虑阶段，是属于意业；最后一个阶段，是正式通过身语来采取行动，即是所谓的身语二业。由此可知，身语意三业活动，无不以凡夫的思为根本的。3、“业”的善用功德有情生存在这个末法世间，每种行为活动都应该特别注意，总而言之，在任何一个行为活动中，都应该使之趋向于善的方面；若有损自损他的恶法，尽量不要让产生活动。如果行为是善的，那应该是对每个有情生命体上都有益的，善业不断辗转下去，必然会有更广大的善业出现，这样不管在世出世间，都有增上的善法去修证，以免再次受苦轮回。正是因为宇宙人生皆是因业而感轮回，应该时刻谨慎自我的行为；如果每个有情都期望人生可以圆满无碍，就要从当下的行为而去改善，若不改善，业力就会使凡夫在生死中随波逐流。
慈诚罗珠堪布：想要摧毁轮回？一定要修好五加行！佛学苑腾讯佛学慈诚罗珠堪布2017-10-10 14:33
分享
[*]QQ空间
[*]QQ好友
[*]新浪微博
[*]微信好友
40评论 收藏
http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/233/250/2243/145915058.jpg金刚萨垛观想图（图源网络）
文：慈诚罗珠堪布慈罗珠堪布开示：为什么要修五加行？这个问题非常重要，我们每一个人在修行道路上会不会取得成就，都取决于五加行修得怎么样!我们知道如果不断除和摧毁阿赖耶识，永远不可能证悟空性。那么依靠何种特殊力量，我们可以断除阿赖耶识，开启心的本性？所有这些问题的唯一答案，我们要证悟唯一的办法是：一、修五加行，让自己的根基成熟；二、找到有大圆满证悟经验的具格金刚上师，通过上师的加持，用这个力量把阿赖耶识层面摧毁，直接进入心的本性——光明如来藏。我们通过修金刚萨垛，以四对治力念诵十万遍百字明，来清净无始以来的自己所造的罪业，否则未得到有效清净的罪业是是证悟的严重障碍。我们进一步修曼荼积累资粮，积累很多资粮后，我们就会得到很大的力量和能量以便摧毁阿赖耶识，积累资粮最好最善巧的方法就是修曼荼。上师瑜珈是通过上师的加持推动我们们向证悟前进，但注意不是所有上师都有加持。虔诚心的力量可以得到加持，这是不可思议的。再加上真正有修证的上师本身的加持。这两者结合，我们会得到大量资粮和力量。总结一下，加行力量+上师加持力量=摧毁阿赖耶识。不修加行没有力量摧毁相续中的阿赖耶识，通过禅定打坐也解决不了，相续中的烦恼杂念尽除不了。每一次打坐都在阿赖耶识上无法再深入。修四禅八定时，当修行人感觉到虚空与心融为一体时，以为自己证悟了，其实也只是阿赖耶识的感觉，没有办法去突破阿赖耶识的范围。修行只有一条路，一定要从外加行、五加行开始修，宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中指出三主要道：“出离心”、“菩提心”、“证悟空性”。这是汉藏所有教派都公认的不二之路。其中主要靠出离心和菩提心积累特殊力量来摧毁阿赖耶识！修加行要花一定工夫，三年，五年或更长，不能急着要结果。过程非常重要，要一步一步扎扎实实地修。华智仁波切弟子有的修了十几遍甚至二十几遍的，但他们最后都证悟了。要靠修前行加行具备证悟的所有条件，我们内心这么浮躁，贪嗔痴我慢的五毒烦恼这么严重，没有加行的力量是根本不可能获得证悟的。一旦缺少加行的基础和条件，我们就没有推动力去摧毁阿赖耶识，进入如来藏，获得真正的证悟。
何为“离喜妙乐地”？为您详解神秘的“三禅天”佛学苑腾讯佛学耀行法师2017-10-10 16:15
分享
[*]QQ空间
[*]QQ好友
[*]新浪微博
[*]微信好友
2评论 收藏
http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/195/1/2244/145916550.jpeg离喜妙乐地（图源网络）文：耀行法师
据《长阿含经》卷二十、《顺正理论》卷二十一、《俱舍论》卷八，三禅天是指色界四禅天中之第三天。又作第三静虑、第三禅。因离第二禅之喜，更生静妙之乐，所以又称为“离喜妙乐地”。其为仅有之意识，有乐、舍二受与之相应。此地意识怡悦之相，至极静妙，故立乐受。于色界十八天中，少净、无量净、遍净等三天即为三禅天。于三地中，属于无寻无伺地。下面就对三禅天作一个简单介绍：
一、少净天《楞严经》云：“如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。”
上次讲，二禅的光音天，不用声音，放放光就可以沟通。到三禅的少净天，此天人不仅能以用圆满光明，来代替音声。更能通过放光，来显发妙理。依此妙理，来成就精纯的妙行，于三禅的净乐中，恬然安静，可以通向寂灭之乐。需要注意，这个三禅的寂灭，还不是真性的寂灭。只是，以定力伏见惑，内忘身心，外遗世界。内外空寂，而暂得少分的清净。此少净天众的寿命长十六大劫（215亿年），身高十六由旬（179千米）。二、无量净天《楞严经》云：“净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐，如是一类，名无量净天。”
在少净天中，清净的空境，得以现前，继续努力，慢慢定力转深，引发空理，内空身心，外空世界，唯一净空，无有边际。所以是“无量净天”。此时，把“我执”才算伏住，如释重负，身心才得以轻安，成就寂灭之乐。无量净天众的寿长三十二大劫（430亿年），身高三十二由旬（358千米）。三、遍净天《楞严经》云：“世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐，如是一类，名遍净天。”
以定力，伏我执，忘身心，接着进而忘世界，依正俱泯，内外空寂。叫作“一切圆净”。此时，净德已成就。殊胜的依托之境，得以现前。身心畅快的不可言喻，有漏之乐已经到了极点。因为，所触之处，皆成净乐，所以叫“遍净天”。修行人也常会误以为自己已到极乐净土，已得安身立命的境界。殊不知，此仍属于有漏。此遍净天众的寿长六十四大劫（806亿年），身高六十四由旬（716.8千米）。四、总说《楞严经》云：“此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐。虽非正得真三摩地，安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。”初禅，虽苦不逼，未得随顺。二禅，忧悬不逼，已伏五识，刚得随顺。三禅，归寂灭乐，六识不起，得大随顺。身心安隐，得无量乐。虽然并非真修实证的三摩地，然而清净心中，安乐无苦，欢喜毕具。所以，三禅在三界九地中属于“离喜妙乐地”。这三禅三天，都已伏前六识，使前六识不生起现行作用，所以心得安隐，以净乐而为增上。少净天，初伏六识，通寂灭乐；无量净天，身心轻安，正报成寂灭乐；遍净天，世界、身心，此依、正二报，净德成就，归寂灭乐。三禅天虽然离初、二禅之喜，而得三禅之妙乐。但因，尚有“出入息”存在。所以，劫坏之时，虽“火灾”烧不到，“水灾”淹不到，唯有“风灾”难免。
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【今日】20171011课堂笔记202张。
【昨日】20171010课堂笔记231张。
【纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170930
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20170930
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 84,624个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
学佛以后财富观的改变2017年10月12日 08:44菩提书院我有话说 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171011/7fqJ-fymrqmq3912829.jpg学佛以后财富观的改变
文/觉闻
总结我的前半段人生，从大学毕业开始，我的前半段人生好像就是在为房子而努力。
单位分得一套房子后，我和先生结婚，然后生小孩。小孩子两岁半多点的时候要上幼儿园，但房子比较偏，我们找关系换到了市幼儿园旁边的单位宿舍。小孩上小学没多久，我们住的地方要搞商业街，我们的房子动员拆迁。为了有一个住的地方，我们俩便商量要买套新的，然后到处借钱买了一套新房，装修。新房面积很大，生活又方便，住着很舒服。
但舒服了几年，我又开始不满足了，感觉房子没有小区，没有人管，没有电梯要爬楼，环境也不如有小区的房子好，便又开始谋划买小区房。之后就又开始到处借钱、贷款，买了现在住的这套房。住进了电梯房后才感觉，电梯房其实也有很多不方便之处，楼上经常会弄到我们下面楼层很脏，小区房看着面积大，实用面积却比以前的小多了，阳台也小。心里又想，唉，还是别墅房好，单家独院不受干扰，干净舒适，养花种菜养点小动物随心所欲。反正，心里一直就是为房子的事费尽心思。想来我这颗凡夫的心，就是一直往外求，永远得不到满足。
这段时间学习佛法后，认识到人生的幸福就是少欲知足。幸福是一种不稳定的感觉，内心的欲望得不到满足，人是不会感觉幸福的。了解到这点以后，我开始反观自己，其实每样东西都有它的两面性，有好的一面也有不足的一面，不可能样样完美。关键是要自己放平心态，放下内心的这种追逐，追逐不断，内心就难以得到满足。
相对于那些没有地方可住的人，我的住房是好太多了。我们雨花斋有一个来吃饭的老人，每次来的时候都推着一个破烂的小推车，里面装满了乱七八糟的袋子，她说她的房子被拆了，没有地方可住了，这些东西就是她全部的家当。每次她吃完中午饭，另要打包一份到晚上吃。每次看到她的时候内心都是说不出的滋味，所以说我还有什么理由不满足，还有什么理由不幸福呢？以一颗不断追逐，不断向外攀缘的心怎么能得到满足呢？
导师在开示的时候说，一个什么都没有的人，但他内心却感觉自己什么都不缺，这种人才是真正富有的人。一个人内心的充实才是真正的富有。奢华的生活，过多的财富，反而会令人贪著越来越大，妄想越来越多，对修行构成巨大障碍。当我们缺乏相当的定力时，更需要以简单的生活来减少物欲，借助环境的力量来保护自己的心。对于钱财，应本着四分法，如法求财，不贪著其中。同时，要积极行善布施，广种福田，这才是人生的真正投资。
我决定从孝敬双方父母开始，尊师重道，广修供养，同时也要做好自己的本职工作以报国土恩。在生活中、工作中、义工行中，尽自己的能力帮助需要帮助的人，以利益大众的发心，去做好每一件事情，把做事当作修行。把做事当作修行不是一件容易的事，但我相信付出一分就会有一分受益。我现在的基本生活已经得到了很好的满足，现在最重要的就是从物质层面的追求，上升到精神追求，上升到修学佛法上来。
星云大师：说话 是要讲方法的！佛学苑腾讯佛学星云大师2017-10-11 14:51
分享
[*]QQ空间
[*]QQ好友
[*]新浪微博
[*]微信好友
87评论 收藏
http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/187/44/2244/145927507.jpg星云大师（网络图）文：星云大师说话，是一种技巧，也是一种艺术，更是沟通人际往来的工具。古今中外对说话的重要性有不少至理名言。例如，《论语》云：“一言以兴邦，一言以丧邦。”西方谚云：“上天给人二目、二耳、一口，要人多看多闻而少说。”俗话说：“赠人益言，贵比黄金；伤人之言，恶如利刃。”因此说话要合乎身份，要恰到好处，更要适可而止，切勿因失言而取祸，更勿因多话而令人生厌，或因说虚妄之言而被人瞧不起，乃至因轻言而为人所辱。说话的目的是要沟通彼此的思想、看法，说话可以估量一个人的人格、个性和知识。一个人对一件事的看法、观点如何，在一番谈话之后，几乎可以表露无遗。因此，先思而后发言，可以减少说话的过失。说话的重要，关系着一个人的前途和事业。一句赞美人的好话，可以使人心生欢喜，终身为其效命；一句伤透人心之言，可以使多年知己反目成仇。因此“口下留德”是做人很重要的修养。说话时，态度要诚恳，语气要和善，遣词用字要婉转，不可盛气凌人。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/148/45/2244/145927723.jpg说话之道（网络图）最好多说肯定句，少用疑问句，例如多说“当然”“很好”“没问题”等令人乐意接受的话。尤其，平时应该学习说令人感动的话，不要说讽刺别人的话；应说令人欢喜的话，不要说令人难堪的话；应说令人起信的话，不要说令人丧气的话；应说有益于人的话，不要说浪费别人时间的戏论。说话还要能皆大欢喜、面面俱到，要替别人留有余地，千万不可专横武断、强词夺理，更不可攻讦他人的短处，夸耀自己的长处。说话如同射箭，射出去的箭就收不回来了，因此平时要谨口慎言。佛教的十善业中，口业便占了四项，即“不妄语、不两舌、不恶口、不绮语”。如果说话断人希望，也是杀生。人是为了欢喜才到人间，所谓“良言一句三冬暖”，会说话的人，首先考虑到的是，一句话说出来是为了传达自己的意思，也是希望对方能欢喜接受，所以要学着说好话。会说好话的人才能带给对方欢喜，也才能成为一个受人欢迎的人。相关资料：星云大师，1927年出生于江苏江都，12岁剃度出家，21岁出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，广设道场和佛教学院，培育佛教人才，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。著有《宽心》《包容的智慧》《释迦牟尼佛传》《往事百语》《迷悟之间》《当代人心》等。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/157/210/2243/145904782.jpghttp://mat1.gtimg.com/pingjs/ext2020/dc/src/img/favicon.ico返回腾讯网首页>>世间最大的力量是忍耐《世间最大的力量是忍耐》是星云大师鲐背之年开示人际关系的新作，详解持家教子之道。继《宽心》《舍得》《厚道》《包容的智慧》幸福修行课之后，再次以无上智慧证悟人生、开示大众。
松风水月润人间：缅怀松纯长老大德名山腾讯佛学温金玉2017-10-11 15:15
分享
[*]QQ空间
[*]QQ好友
[*]新浪微博
[*]微信好友
7评论 收藏
http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/210/46/2244/145928040.png常州天宁寺（网络图）文：温金玉（中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授）觉海舟沉，佛教界又一尊宿远走。2017年8月18日14时58分，松纯长老于常州天宁禅寺达摩阁安详示寂。世寿91岁，僧腊83载，戒腊72夏。长老童贞出家，9岁便入佛门，演绎了80余年的沙门生涯。穷其一生，可谓松风水月，朗润人间。清代诗人赵俞有七绝《溪声》：“结庐何日往深山，明月松风相对闲。但笑溪声忙底事，奔流偏欲到人间。”可以用来作为长老僧格的写真。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/142/46/2244/145927972.jpg松纯长老德相（网络图）松纯长老，法名大成、字灵苗，俗名孙正宏，生于1927年9月12日，祖籍江苏泰州兴化市大垛镇。1935年投江苏东台鲍舍庵依守恒法师披剃。1946年至被誉为“中国律宗第一山”的江苏句容宝华山隆昌律寺受具足戒，后行脚参学，闻思修并进，并考入常州天宁佛学院、上海佛学院，研习教理。这样的读书经历，为此后一生的弘法奠定了基础。1956年至1958年再入北京中国佛学院深造，成为新中国培养的第一批学僧，学成回到天宁禅寺，服务常住，曾任衣钵、知客、寺管会秘书长等职。“文革”期间被迫离寺在俗，在常州包装材料厂务工。据长老回忆，直到1979年，他才再返天宁寺，重新过上晨钟暮鼓的生活。在此后30多年，长老爱国爱教，禅净双修，道业精进，宗风远播。长老协助政府积极贯彻落实宗教信仰自由政策，在重兴道场、培养僧才、弘法利生、社会慈善、对外交往等方面，都作出了重要贡献，备受各界敬仰。长老历任中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会名誉会长、江苏省政协委员、常州市政协常委、常州市佛教协会会长、江阴市佛教协会会长、常州天宁禅寺方丈、常州清凉禅寺方丈、台湾台北新店妙法寺方丈、台湾台北新店竹林寺方丈、美国纽约观音寺方丈、江阴君山寺方丈、宜兴化城寺方丈、天宁佛学院院长、常州天宁禅寺慈善基金会名誉理事长等职。回望长老一生，将此身心奉尘刹，为法为教，为国为民，诠释了佛法“知恩报恩”的情怀。一、重建“东南第一丛林”天宁寺始建于唐贞观、永徽年间（627～655），开山祖师为金陵牛头山法融禅师。其初仅筑室十余楹，开创了天宁寺基业。唐天复年间（901～904）维亢和尚在此正式建寺，取名广福寺。唐末更名齐云寺。南唐保大中年间（943～957）建浮屠七级，龛僧伽所留国祥寺衲衣，号“普照王塔”，北宋崇宁四年（1105）赐塔名为“慈云”。北宋熙宁三年（1070）齐云寺改名为万寿崇宁寺。北宋政和元年（1111）改崇宁寺为天宁寺。南宋绍兴七年（1137），又改名为报恩广孝寺，不久再易名为光孝寺。南宋绍兴十二年（1142）改光孝寺为崇奉徽庙道场。南宋德祐元年（1275）毁于战火。元初重建，至元年间（1335～1340）复称天宁寺，一直沿用至今。元至正十年（1350）又毁，仅存钟楼、佛殿。明初，瀹潭禅师化缘修葺。明宣德六年（1431）净因禅师又募建天王殿、大雄宝殿、尘外楼，规模大备。正德二年至四年（1507～1509）住持维纯募修三殿、钟楼。崇祯六年（1631）郡守程九万暨邑绅及僧众共置寺田520亩。此时，天宁寺已被称为“东南第一丛林”。时任兵部侍郎的徐问在《重修天宁寺记》中写道：“天宁寺据三吴上游之胜，创巨观杰构，屹为东南第一丛林。”清顺治六年（1649），住持戒润创建九莲阁。康熙十三年（1674），正殿及九莲阁被毁。康熙二十五年（1686），郡绅许子渐等重修正殿，并建巽宫楼，为当时常州东郊最高建筑。乾隆初年，寺宇毁废。住持实彻等历时十余年，将山门、天王殿、大雄宝殿、罗汉堂、大悲阁、九莲阁等修葺一新。又建御书楼、安乐堂和念佛堂，增置寺田1000余亩。乾隆末年至嘉庆初年，又重修正殿、地藏殿和观音殿。嘉庆十二年（1807）巽宫楼又毁。同治初年，重建观音殿及前后平房50余间。光绪二十二年（1896），在冶开清镕禅师主持下，重建大雄宝殿，并续建天王、文殊、普贤、观音、地藏五殿及罗汉堂等，加偏寮杂舍共479间，前后历时十余载。重建后的天宁寺占地130余亩，有僧众800余人，寺田8000余亩，时人赞其“基广百亩，殿高十仞，宏伟高大，较京师城外天宁寺雄壮过之，为一郡梵刹之冠”。其中大雄宝殿为木构架重檐歇山顶建筑，均饰斗拱，大殿顶有藻井，殿高九丈九尺，进深八丈有余，飞檐戗角，巍峨壮观，殿内铁梨木大柱高18.35米，直径80厘米，均购自南洋。佛像高大端庄，塑造工艺细腻，为人称誉。天宁寺历来法规严格，仪式隆重，念佛、讲经、传戒等法会旺盛。僧人重视佛学研习，设有学戒堂。曾设毗陵刻经处，制刻经版，印刷经书，流通各地。清乾隆帝六次南巡，三次到天宁寺礼佛，并题写“龙城象教”匾额和大雄宝殿抱柱楹联。自唐代起，日本、朝鲜等国均有僧人到天宁寺参学求法。天宁寺与镇江金山寺、扬州高旻寺、宁波天童寺并称“东南四大丛林”。1979年，天宁寺复建。当时洪德禅师任代理方丈，松纯长老主要负责管理寺务。1980年，江苏省委批准天宁寺为常州市佛教活动场所，并正式对外开放。1981年，政府成立了“常州市修复天宁禅寺委员会”，修复工程开始。1986年，长老开始任天宁寺代理方丈。1987年12月，第一期修复工程就结束了，前后历时6年多，修复大雄宝殿等共计5470平方米，新塑佛像670尊，添置了新法器千余件。1988年七月，戒德，佛声法师回天宁寺参拜祖庭并捐资修葺。1989年4月，第二期修复工作开始，到9月份结束，修复了佛学院、功德堂、达摩阁等建筑，并新建了放生池。到1997年，天宁寺新山门、三宝殿、素菜馆、广场竣工并投入使用。长老肩负中兴祖庭、领军龙城的责任。他主持修复工作，总揽寺务，艰苦创业，事必躬亲，使古刹重现殿宇巍峨盛世新景，为新时期佛教事业的复兴和发展奠定了坚实的基础。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/209/46/2244/145928039.png神州第一佛塔（网络图）二、建造“神州第一佛塔”在天宁寺初步复建目标实现后，长老以其非凡的胆识和魄力，再发大愿，建造“神州第一佛塔”——天宁宝塔。2001年4月经常州市政府同意重新修建天宁宝塔。2002年开始动工，到2007年建成，前后花费了5年时间。塔高153. 79米，共13层，是国内宝塔中最高的。天宁宝塔采用的是唐宋楼阁式风格，八角形布局，塔身全部采用钢架结构，塔刹为金刚宝座塔型，由70吨青铜铸成，外贴金箔，金碧辉煌。外墙砌的是汉白玉，完全展现了金顶玉身风采。新建的天宁宝塔，在宝塔基座的7层围栏上，围绕999座汉白玉雕刻的玉塔，与天宁宝塔形成“众聚如林”的景象，被誉为“盛世之塔，文化之塔，传世之塔”。2007年4月30日天宁宝塔举行开光大典，天宁古刹再次蜚声海内外。长老说，天宁宝塔的建造，可以说是耗尽了我的全部心血与精力。我每天看到宝塔的雄姿，心中充满着无限的法喜。三、传承“天宁梵呗唱诵” 丛林中一直流传着这样的段子：“金山的腿子，高旻的香，天宁寺的唱念盖三江”，这是对天宁寺梵呗唱诵的最高评价。天宁梵呗曲调规范，节奏沉稳，风格古朴，韵味隽永，依字行腔，字正腔圆，听来自然流畅，顿挫分明。至今仍为各地寺院所师法，被宗教界、音乐界公认为南方梵呗唱诵的代表。长老是传统文化的传承者与守望者，将“常州天宁寺梵呗唱诵”推向国家级非遗项目，2008年6月，由国务院公布、文化部颁发，列入国家非物质文化遗产，长老本人也被确定为代表性传承人。长老曾回忆说：上世纪40年代，每年有100多位僧徒在天宁寺佛学院结业后分赴各地，使天宁寺梵呗唱诵遍传国内。1949年，天宁寺戒德等数位高僧大德赴台湾，分别担任台湾一些著名寺院住持，前方丈敏智大和尚，任美国纽约世界佛教中心导师及美国纽约大乘寺住持，遂使天宁寺梵呗远播海外。近代以来，大陆及港台各地寺院的梵呗唱诵，皆以常州天宁寺为范本。当前，新一代梵呗唱诵姣姣者崭露头角，天宁寺梵呗唱诵仍保留着传统风貌，保持着汉传佛教梵呗唱诵的领军地位。千年风雨，天宁寺屡废屡兴，历代祖师薪火相传，灯灯续焰。1300多年来，天宁寺只有清代顺治年间一度改为律寺，康熙年间经香雪戒润禅师住持，仍复禅宗临济法脉，至今禅宗门庭未曾改易。不负古德，无愧后人，长老这一代人肩头承载了重重的历史责任。从长老1947年来到天宁寺，至今已是六十年，一个甲子的传灯续焰，长路漫漫，任重道远。长老投身佛门80余年，领众熏修，以身垂范、弘扬圣教、利乐众生。为天宁禅寺的中兴、天宁宝塔的建设、常州佛教事业的发展、中外佛教文化交流殚精竭虑。他奉行“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，积极投身社会公益，推进佛教慈善向常态化、多渠道发展。坚持“人间佛教”大方向，以出世的心，做入世的事业。2010年被评为首届全国创建和谐寺观教堂先进个人，获评江苏省2014中华文化人物，2015年获阿底峡大师世界和平金奖。在一次采访中，长老回顾并展望说：在这座千年古刹中，在今天仍然有着影响的天宁寺，承先启后的责任落在了我们这代僧人身上。六十年的风雨历程，一路走来，感慨良多。新中国成立后，特别是改革开放的三十年，我们不仅谋复了旧观，而且又增添了许新建筑，同时将历代祖师的语录、行迹编辑成书。特别是近年来海内外产生巨大影响的“天宁唱念”，已成功申报为国家级非物质文化遗产。下一步，拟建设一座占地一万多平方米的双层楼阁，下层为大禅堂，上层为讲经堂。一是大力弘扬天宁禅法，再就是通过讲经说法来教化众生，以正知正见救度众生。今天天宁禅寺的成就，长路漫漫，记载着创业者的艰辛；任重道远，铭刻着创业者奋斗的轨迹。此外，长老还是多元文明交流互鉴的推动者，松纯长老兼任美国和台湾地区等寺院住持，为佛教文化交流作出积极的努力。国家宗教事务局副局长蒋坚永在长老圆寂追思会上说：松纯长老一生热爱祖国，拥护中国共产党的领导，坚持佛教中国化方向，坚定地走与社会主义社会相适应的道路，认真贯彻和宣传宗教政策，秉持佛陀本怀，弘扬佛教慈悲济世的传统，践行人间佛教思想，积极参与社会公益慈善事业，扶贫济困，服务社会，造福人群，贡献良多。尤其在对外交往方面，积极致力于推动海峡两岸佛教友好交流和佛教“走出去”事业，增进海峡两岸佛教界的互动，让更多的台湾同胞了解大陆宗教信仰自由政策与改革开放带来的大好局面，与台湾佛教界为推动两岸的和平统一而共同努力。松纯长老还应邀远赴美国观音寺兼任方丈，为中国佛教文化走出去，为东西方文化交流架起了一道桥梁。学诚会长代表中国佛教协会对松纯长老的一生给予高度评价：松纯长老的广大愿行与巍巍功德，是留给我们最为宝贵的精神财富与前进动力，值得我们永远铭记怀念、学习效法。松纯长老的圆寂是中国佛教事业的大损失，也是江苏佛教事业的重大损失。在追思会上，中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会心澄法师说：松老投身佛门八十余年，刻苦修行、安僧办道，定慧等持、勤修教理，领众熏修，以身垂范、弘扬圣教、利乐众生，他的世出世法不仅为教内四众所崇敬，也为社会各界所钦慕。他始终高举爱国爱教旗帜，坚持“人间佛教”思想，成就显著，推动了中国佛教事业的创新和发展，堪称一代高僧、宗门硕德。长老曾说，我们坚持建立“人间佛教”的方向是“以出世的精神，作入世的事业”，是以“城市作为依托；制度提升管理；经济促进发展；教育培养人才；文化确立品位；道风赢得信众；慈善回报社会；联谊扩大交流”来作为治寺理念。发扬“道风、家风、学风”的“三风”传统，我们的做法是“修持兼顾做事，做事不忘修持”。将佛法融入生活，把修行化为日常，真正可谓“奔流偏欲到人间”。已经记不清最早与长老认识的日子，曾应江苏省宗教局与江苏省佛教协会的邀请多次前往江苏进行文化交流与培训班授课。最后一次见到长老是2016年11月5日在江阴市巨赞法师研究会成立大会上，长老代表巨赞法师的弟子做了发言。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/141/46/2244/145927971.jpg松纯长老书法作品（图片提供：温金玉）今年5月曾拜托苏州弘化社秘书长蒋炎洲前往常州天宁寺，拜访住持廓尘法师，希望长老题字。6月中旬长老题字“福慧双修”便由廓尘法师快递寄来，感恩无尽，一份温暖，永铭心田。长老圆寂时，因整个暑假我在山中静修，没有网络，没有电话，消息无从知晓。后来看到报道，看到长老示寂追思会暨回向法会在常州天宁禅寺隆重举行。法乳深恩，念念难忘。今天，在长老圆寂七七之日，撰写此文，以一瓣心香纪念长老，表达一份缅怀之情：千年松鹤骨，万壑水云心。
本源法师：找不到一个真正的“我”佛学苑腾讯佛学本源法师2017-10-11 09:52
分享
[*]QQ空间
[*]QQ好友
[*]新浪微博
[*]微信好友
0评论 收藏
http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/253/24/2244/145922473.jpg究竟无我（网络图）文：本源法师这个地方讲“五阴无我”，也就是讲前面五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）。为什么这个地方讲阴呢？阴是遮蔽的意思，它遮蔽了我们清净的佛心。所以说，在五阴里面找不到一个真正的“我”。这个“我”是什么意思？是自在主宰义。我们得不到自在，得不到主宰，也就是说五阴里面找不到一个“我”。底下就讲到了真相，都是生灭变异、虚伪无主。生灭，有生必然有灭，当中的过程都是在不断变化的，这个就是宇宙万物的真相。但是我们现在认为他是恒常。佛陀在这个地方，用佛眼去看世界，这个世界，我们所看到的这个相都是假的。就像冰跟水的关系，这个水0℃以下它可以结成冰，它换了一种相。但是温度提升了，它融化又变成了水。如果再提升到100℃，又变成了水蒸气。它因为种种的因缘不同，便形成了不同的产物。人其实也是一样的，这个宇宙万物都是这样的。所以我们现在看到一个冰，你去执着这是一块冰，但是它遇到了缘以后又变成了水、然后变成了水蒸气，再冷凝下来又变成冰。所以这个世间所有的都是假相，它就跟我们看到的那个冰是一样的。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/254/24/2244/145922474.jpg无我（网络图）再举个例子，像面粉它可以做成油条，也可以做成馒头，也可以做成面。种种的相在变，但是它的本质没有变，本质都是面粉。所以我们现在就执着于这样的幻相，这是馒头、那是面条，就执着于这个假相。所以这是一种错误的认知，因为我们有时空的障碍。如果说我们站得更高、看得更远，我上一次跟大家讲一个例子，如果站在另一种高度去看待我们人，就好比我们站在粪坑上面去看待蛆虫一样的。我们可能觉得这个生命很长，过一百岁就很了不起了。但是一百岁，我们人间的一百岁到天道去看的话，这一百岁很短暂，一刹那的功夫。那我们人到了一百岁，跟西方极乐世界无量寿去比的话，那可以忽略不计了。就是说，你不要觉得你的生命很长，其实很短暂，而且在这个里面找不到一个真正的“我”。就像我们的身体，你不要觉得你现在有一点福报，可以主宰一些东西，其实这个都是虚伪之法，你没有办法去主宰。比如说，你讲你希望主宰你的身体，不可能。你的小孩子，很小的时候他听你的话，你叫他不要跑他就不跑了。但是长大了以后，他不听你的话了。你太执着他了，为什么小时候听我的话，现在长大讨了老婆，听老婆的话了，你会很痛苦，是不是这样的？所以这些都是虚伪无主的。
【广而告之】（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【今日】20171012课堂笔记207张。【昨日】20171011课堂笔记202张。【纪录】20170904课堂笔记288张。【评分】合格120 良好150 优良180 优秀200同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】课堂笔记20170930https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter截止20170930鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 84,624个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说123（每月放生567元） 1+1+1+120=123（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）（2）：每日临摹《兰亭集序》一次（3）：每日蒙山施食一次（120）：每日做电脑笔记120张一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。感恩！ （三）【热线公告】鱼象鱼说20170305正式开通。TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）学雷锋，好榜样。鱼象鱼，开热线。苦难是所学校，禅心一片向阳。 敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。天天面壁思过，戒酒断肉素食。悉心钻研玄学，革心改面做人。个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。热线开放时间，每晚六到八点。感恩！（四）【关于信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。” 闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【为道日损】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【天天纯素】鱼象鱼说素食是心的修行。20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。感恩！
大安法师：生命的真相2017年10月12日 09:01新浪佛学我有话说(3人参与) 收藏本文
大安法师：生命的真相 我们这难得的一期生命，就好像一个人独自在黄昏旷野的小路上行走。沿途的景色很荒凉，路边有很多骷髅，背后又被几只老虎追赶，他只能逃命。当逃到悬崖峭壁时，已经没有退路了。悬崖上有一棵树，于是他就攀着这棵树的树藤躲避。
这棵树就在峭壁的悬崖边上，下面是汹涌的大海，可以看到有三条毒龙正在张开口等着他。背后有老虎在虎视眈眈，下面有毒龙，他攀着的那个树藤是他唯一的希望。但是这个树藤的根部却有一白一黑两只老鼠，在咬着树根。
这时候他面临着一个很危险的境地，下去是死，上也上不去，唯一赖以生存的地方还是岌岌可危的。
就在这时候，那棵树上的蜂巢掉下来几滴蜂蜜，他接了几滴蜂蜜吃了一下，非常甘甜，他就觉得很满足。在这种满足中，他忘记了他的处境是怎样的尴尬。
那么这个故事告诉我们凡夫众生，来到这个世间上，被无常的老虎、冤家债主追赶，等逃到悬崖峭壁的时候，代表贪、嗔、痴三毒烦恼的毒龙，张着大口，等着我们堕到三恶道里面去。
一 黑一白两只老鼠代表着白天和黑夜，代表着我们每天都在消逝着的生命；这几滴蜂蜜就代表我们在这个世间有限的生命当中一点名闻利养，财色名食睡的享乐。
在这种享乐当中，他却忘了自己是怎样的一种处境。于是他在所谓五欲的享乐当中放纵自己的烦恼，造做诸多恶业，就掉到毒龙口中去了，掉到深渊里面去了，这就是我们生命的真相。
.
圣严法师：生命的主人2017年08月17日 08:35学佛网我有话说(11人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170816/_45K-fykcpru7394381.jpg圣严法师：生命的主人
我们若不透过佛法来认识生命，那么，生命的事实，只是无可奈何的一种现象，永远在生死中流转，周而复始。曾有人问我：‘为什么父母要把我生出来，让我在这世界上受苦、受难？’其实，不是父母要将我们生出来，而是自己要被生出来，若无业感果报，是不会被生出来的。这虽不是出于自由意志，确是出于自作自受，因为由于无明烦恼，使得自己作不了主，若不修学佛法，也没有办法使自己得到自由与自在。
我曾遇到一个人，他的家境富裕，从小就受到很好的家庭及学校教育。可是对一般人的生活，他都没有经历过，因此他反而羡慕一般的人。有一次，他对我说：‘师父，我不知道我究竟是幸福、不幸福。我的父母对我实在太好，也因此许多事情我都不会做，也不懂。我没有办法像一般人那样过一般人的生活，有时，我觉得这是生命中的无奈，我无法如一般人那样的自由自在。’在常人想象 之中，有钱人家的孩子，一定是非常满足的，想不到还有不满足的人，似乎比穷人家的孩子更不满足。
由此可见，人在世上，对自己生命现象的处境，很少能感到是非常完美的。换言之，即使一生一帆风顺的人，在他们的心里，仍有苦恼，仍感怀疑：‘为什么好像孤零零地被生在这个世界上？’因此，我们在听到佛法之后，就应该了解到生在世界上来，是因自己的往昔因缘所造成，不是受制于他人，也没有被谁作弄。而能不能有办法来改善自己、提升生命，才是重要的课题。
提升生命
生命的提升，首先是不造恶业，要造善业。若能够不造恶业，多造善业，对我们的生命，不能说立竿见影，马上就能改善，至少将会改善，如若这一生不能改善，未来生也能改善。将希望与信心寄托于未来，对佛法有信心，便对自己能够去恶向善有信心。 佛教所说的‘业’，可分为两大类：一为有漏业，另一为无漏业。有漏业是你做多少行为便会得到多少果报，果报完了之后，业便没有了；也等于说，赚了多少钱便花掉多少钱，花完就没有了。有漏业又可分为黑业及白业两类：黑业是造 作恶业，而白业是造作善业，黑业有恶报是堕落三恶道，白业有善报是转生三善道。恶有恶报，善有善报，受报的同时，又造新业，或白或黑，因果相循，永无尽期，故称有漏的业海是茫茫的苦海。
无漏业乃是行善不求报，只为众生得离苦，不为自己求安乐。无漏业亦可分为两类：第一类是修得解脱道以后，就不再到这个世界来，故称之为光为自利的小乘，造的是无漏业，修的是无漏学，但在进入涅盘道的解脱境之后，也不再到世界上来了。另一类的无漏业是以利他为优先的大乘菩萨行，凡对众生有益的事，永远尽力去做而不求果报，他们虽已不需在这人间受种种苦难，但由于众生还在苦难之中，所以永远还在娑婆世界救度众生。
三无漏学
至于无漏业的修行，是以戒定慧的三无漏学为基础。以‘戒’而言，有消极和积极的两个层面：消极方面，是一切恶事不可做；积极方面，是一切好事不得不做。
以‘定’而言，打坐，当然也可以称为习定，也可以得定，可是若在平常生活里面，能够心平气和与他人和睦相处，反省自己，不闹情绪，这些也都是定的工夫。经典里教我们许多纠正情绪波动，平息心情混乱的修养方法，无非都是定的工夫。
定的工夫，在一般的情况下，几乎人人都能做到。未受刺激时，当然可以不动情绪，一旦遇到环境中的人事物，和自己的利害冲突、意见相左之时，仍能不会生气，就很难了。人们往往在信佛学佛之后，仍免不了夫妻吵架，那就得用修行的方法来对治。曾有一对夫妇，在大吵一顿之后，跑来找我，双双向我请示：‘师父，我们已经学佛多年了，仍不能不吵架，该如何是好？’我说：‘很简单，知道吵架不对，以后就不要再吵，万一又吵起来，则要相互忏悔、相互道歉，然后每天要定时做功课，无论是拜佛、念佛或者是打坐。如此修行之后，遇到外境与自己冲突的时候，便不会那么容易动情绪，当然也不易跟人吵架了。’在修定的过程中，修行的方法很多，可能包括诵经、念佛、持咒、拜佛、忏悔以及打坐等等。
以‘慧’而言，也有不同的层次。基础的层次是信解因果和因缘的道理；最高的层次是大自在、大解脱，也就是佛的境界。普通人，欲达佛的层次是很不容易的，但是享受一点佛法的智慧，则是很容易的。若能深信因果，则不会怨天尤人；若能明白因缘，则会促成好因缘的成熟，改善坏因缘的变迁，如此，对未来将抱着无限的希望，对自己、对他人，用因果、用因缘，也都能够得心应手了。
自觉圣智
生命本身就是时间和空间的总和，如果能从生命得到解脱，便是超越了时间与空间的范畴。人们对生命的无奈与困扰，无法自救，便要用佛法的智慧来处理，有了智慧的人，自我中心，自然淡化，而至消融消失，那便是证入无我的实相，亦即是佛的境界──禅宗所谓的‘明心见性’。由于自我中心彻底消失，而生命的现象依然存在，既是存在于时间和空间之中，也是存在于时间和空间之外，无以为名，名为‘解脱自在’。
大安法师：我们的生命是谁在主宰2017年04月12日 10:07新浪佛学我有话说(14人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170412/rod7-fyeceza2274003.jpg我们的生命是谁在主宰？
文/大安法师
通过十二因缘流转门，我们了解了生命轮回的真相。那要截断十二因缘这样环环相扣的循环、对治烦恼、灭除苦果、证悟本具的佛性，该从哪里下手？
从根源之“无明”上下手。无明灭，就变成光明、无量光、般若智慧，就不会有“行”——起惑造业了；不造业就不会有神识去借助父母的身体投胎轮回了；没有“识”，当然就没有“名色”的身心现象了；也就没有“六入”了；没有“受”——感受系统了；没有“爱”——贪爱之心了。无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至生灭则老死忧悲苦恼灭。这样就没有造业的过程了，是谓还灭门。
没有“生”当然就没有“老死”，只要有诞生就会有衰老，就会有死亡，这是每个人必须要面对的事情，不讨论是不行的。
一般的人，不明白因缘法，只知道自己的身体是母亲所生，不知道父亲在生命诞生当中也是不可缺少的。所以一般婴儿饿了渴了只是叫母亲，只知道有母亲，而不知道有父亲。这是幼稚的小孩，婴儿时的事情。
进而只知道身体为天地父母所生，但不知道生命中还有自己多生多劫的神识。一般大众都不了解这个生命真相，但我们不要忘记，神识是因，父母只是缘，因缘和合，缺一不可。
清朝的周安士居士说，他最不欣赏的一个观点就是——天生圣人之说，如果天果然生圣人，则应当永远生圣人。既然能生出尧舜这样的圣人，为什么还要生夏桀和商纣这种暴虐之君呢？如果不能禁止夏桀商纣之不生，则亦不能永保尧和舜这样的圣君所必定出生。怎么能说天地能生人呢？
这就是告诉我们，无论是圣人还是凡夫，起作用的是他的业力，而不是有一个外在的天神来主宰生什么或不生什么。
连孔子都说，自己不是“生而知之”，是“学而知之”。所以我们每个人都是带着多生多劫的业力来到这个世间的，我们可以作圣人，但也可以下地狱。就看我们当下这一念的选择，行为的选择。未来乃至当下的命运都是掌握在我们自己手上的。
因为一切的命运，一切轮回的根本原因就是我们的业力！业力是由自己掌握的，不是外在的力量来主宰的，就是这么一回事。
乃至于每个人的子女、后代能不能到家里来投胎，也不是谁来安排的，都是业力的招感。如果一些众生有子女缘，自然会有神识过来投胎；没有这个缘，就是高营养，到处求秘方，也得不到子女。
有些富贵之人，包括一些皇帝，希望多子。宫廷里都挂着《百子图》，希望能有一百个儿子。即使如此，有些皇帝却一个子女都留不下。他们不仅有夫人，还纳妾，多方求子却没有子女；而另一种情况，世间有很多男女，没有经过媒妁之言、父母之命，所谓自由恋爱，或者不是。甚至是私奔，他们非常怕生小孩，唯恐怀胎而有胎。
业力是错综复杂的，生不生子女都不是由父母来决定的，这是缘分，业力的结果。
我们学佛的人，要知道生命轮回的真相，信、愿、持戒念佛，用佛号中的无量光来破除无明，转流转门为还灭门！
什么是念珠？穿戴念珠 这些讲究不可不知！佛学苑腾讯佛学佚名2017-10-12 19:40
分享
[*]QQ空间
[*]QQ好友
[*]新浪微博
[*]微信好友
125评论 收藏
http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/149/113/2244/145945064.png念珠，也叫数珠、念佛珠等，是念佛、菩萨名号或念经咒时用以记数的法器。念珠数的次数越多越好，如果数满20万遍，来世就可衣食无忧，如果数满100万遍，就能升入极乐世界。因此，修行者都把念珠作为必备的法器。念珠有一定的数目，每个数字都有特定的含义。通常用的念珠为108颗，代表断除108种烦恼。其次为54颗，表示佛教修行者应遵守的十住、十行、十信、十回问、十地，再加上四善根。再次是27颗，表示十八学人和九无学。再下是14颗，表示观音的十四无畏。据佛经记载，最上品的念珠为1080颗，一般不常用，只在法会或在闭关修炼时使用。此外，还有42颗、21颗以及密宗使用的110颗的念珠。念珠的珠数除了有象征意义外，珠和绳贯穿的母珠，以及珠与珠之间都有象征意义。珠表示菩萨的胜果；中间结为断漏；绳线贯穿表示观音；母珠表示无量寿佛。挂念珠的人和念珠的挂法都有严格规定。对于汉传佛教而言，不是每一个佛教信徒都可以颈挂念珠的。只有受戒10年以上的出家人，才可以挂念珠。通常出家人中，只有住持、长老、法会的主持人才能挂念珠，在家居士是绝对不能挂念珠的。数念珠的姿势是左手引珠，右手拨珠，如转法轮。一边持念，一边观想佛、菩萨名号，这样才有用。念珠须子的位置也因人而异：如果是当家师，须子挂在右边；知客，须子在左边；住持大和尚，须子挂在背后，称为拖珠。念珠挂在脖子上、拿在手上或者放在桌子上的圈数也有不同的要求。挂在脖子上是一圈；拿在手里一定要两圈；放在桌上，一定要三圈。做念珠的材料很多，常见的有菩提子、珊瑚、玛瑙、玉等，菩提子是木本菩提和草本菩提的种子。木本菩提，又有星月菩提、金刚菩提、凤眼菩提和天台菩提之分：星月菩提的特点是其每个籽上有一个小洞，小洞周围有许多小点，好像众星拱月一样，因此得名；金刚菩提是一种叫金刚树的种子，产自印度，这种树的种子大而坚硬，因此取名为金刚菩提；凤眼菩提亦产在印度，因为每粒种子上面都有一个像凤眼一样的眼而得名；天台菩提的特点是每个籽的上面都有五条很细的线纹，而且珠子很小很轻，是一般人最喜欢的一种佛珠。草本菩提，产于我国台湾北部，珠子色黄，本身有一个洞，容易穿成念珠。（文：佚名）
用禅法指导经商 原来培福也可以这么容易！佛学苑腾讯佛学释惟升2017-10-12 19:28
分享
[*]QQ空间
[*]QQ好友
[*]新浪微博
[*]微信好友
2评论 收藏
http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/88/113/2244/145945003.jpg培福（网络图）文：释惟升禅与经商有一位朋友找我聊天，说他经商多年来通过努力拼搏赚到了不少钱，在同行中也算是个大老板，但商场如战场，他越来越觉得筋疲力尽，心力憔悴，心情烦躁。感慨了一番之后他问我怎么办？“莫把商场当战场。”我这样回答他。多数人总认为商场如战场，既是战场当然也是残忍的，必定是你死我活。于是乎整天想办法与人勾心斗角，学狡猾，斗心计，使毒计。人长期处在你死我活的恶劣环境中，当然人际关系恶劣，心情紧张、疲劳、烦躁，那里还能享受到自己内在本有的轻松、自在、喜悦和安祥呢？如此再引申开来，若商场如战场，男女情场如战场、考学如战场、晋升如战场……人世间岂不是处处战火纷飞，永无宁日？以商场如战场的心态来经商的人，不论是赚钱还是亏本，都绝对不是赢家，因为他已把自己本应享有轻松、自在、喜悦、安祥的内在幸福快乐输了进去。如果经商赚钱不能增加人生生活的幸福快乐，那我们赚到钱又有什么用呢？又何必苦苦经商呢？所以，把商场当作战场的经商方法绝对不是高明之法。佛门有一个著名的禅宗公案。有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐，聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎”。佛印禅师笑笑，没有说什么。苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。他妹妹说：“哥哥！你输了。禅师的心是佛一样的境界，所以看你象一尊佛。而你的心态象一堆牛屎一样，看禅师当然也就象一堆牛屎了”。苏东坡听后面红耳赤。从这个禅宗公案我们可以清楚地认识到，我们有什么样的心态就有什么样的生活环境。如果我们以商场如战场的心态去经商，那么我们就会四处树敌，到处碰壁，陷入互相残杀的战场。如果我们能运用佛法禅理来开发我们的智慧，以慈悲、友爱的心态去经商，那么我们的经商生活就会充满欢声笑语。还有一个也是苏东坡和佛印禅师的著名禅宗公案。佛印禅师驻锡江苏镇江金山禅寺时，苏东坡居士也住在扬州。当时的苏东坡尚未信佛，但他非常仰慕佛印禅师，经常乘船过江到金山禅寺拜访佛印禅师。一天，苏东坡到金山禅寺，走进天王殿，看见正中端坐的弥勒菩萨总是看着他微笑，苏东坡心生无限的欢喜，顿时诗性大发，随口吟道：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”苏东坡认为他这首诗很好，于是他回家写好后派书童送给佛印禅师看。佛印禅师看后提笔在上面写了“放屁”两个字，让书童带回交给苏东坡。苏东坡看到佛印禅师批的“放屁”两个字，很不高兴，马上乘船过江找佛印禅师辩论。佛印禅师看到苏东坡气冲冲的样子，微笑着说：“你不是八风吹不动吗？怎么一屁就被打过江来呢？”从这个禅宗公案我们知道，即使有如苏东坡一样渊博学问的大文豪，如果不通过禅的修行来克服人性定力不够、智慧不足、贪、瞋、痴、慢、疑等一系列的弱点，就无法以沉着冷静的心态来面对我们生活中每个人都会遇到的称、讥、诽、誉、顺、逆、兴、衰。特别是在商场上，如果定力不够，往往会遇上小小的困难便乱方寸，造成一败涂地的后果。所以通过禅的修行来开发智慧，增强定力，克服人性的弱点，对从事经商的人非常的重要。禅者经商，知己知彼，自尊、自爱、自强不息，不因自己是做小本生意而在大老板面前抬不起头来，也不因自己拥有亿万家产而不可一世，更不会因事业有成而骄傲自满，得意忘形，奢侈腐化而乐极生悲。在对待同行业的竞争对手上，禅者也绝不会把对手看成是自己事业发展的障碍，树为敌人互相攻击，而是深刻领悟“逆缘善缘都是我的增上缘”这一禅理，把同行业的竞争对手看作是激励自己上进的善知识。看到别人生意兴隆，也绝不生瞋恨、嫉妒之念，自己的生意一时不景气也绝不慌乱、自卑，而是以修禅人具有的定力和智慧，沉着冷静的分析问题的根源，不断提高自己的服务质量，不断完善自己的经营策略，让更多的人喜欢接受自己的服务，变被动为主动，取得事业上的真正成功。禅者经商，是从智慧上取胜。他真正懂得“得道多助”的道理，运用禅的智慧化敌对为友爱，化干戈为玉帛，同时用修禅人所特有的真诚守信这一高尚人格在客户和同行中树立起自己良好的信誉形象，不断赢得越来越多朋友的信任。在商场中偶尔遇到困难，也因朋友多路子广而可以把大困难化小，小困难化了。因此，事业可以稳步发展，人也过得轻松、自在、喜悦、安详。诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅。为保证自我内在的不失，为我们都能享受到自性本有的轻松、自在、喜悦和安祥，愿更多从事经商或准备从事经商的朋友都来叩开佛法的大门，在佛陀的启示下运用禅的无上智慧从事经商，过上福慧双收的幸福生活。本文作者释惟升，内容仅作公益性分享，版权归原作者所有，若有侵权请告知删除。http://mat1.gtimg.com/pingjs/ext2020/dc/src/img/favicon.ico返回腾讯网首页>>
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【今日】20171013课堂笔记185张。
【昨日】20171012课堂笔记207张。
【纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170930
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20170930
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 84,624个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！