鱼象鱼
发表于 2017-11-11 11:27
鱼象鱼
发表于 2017-11-11 11:52
明贤法师：六度的自相2017年11月10日 12:00新浪佛学我有话说(2人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171109/ovPZ-fynstfh2791208.jpg明贤法师：六度的自相
施度谓能舍，戒相无热恼， 忍相谓不恚，精进性无罪， 静虑相能摄，般若相无著， 六波罗蜜多，经说相如是。 ——月称论师《入中论颂》 “道法自相”是在进修的道中所使用诸法的特性。“基”的部分，合理地理解蕴、界、处及所有的缘起法。“道”的部分，最重要的是要理解六度诸法的各自特性。 首先，施的自相是“能舍”；戒的自相是心里没有热恼；忍辱的自相是内心不起嗔恨，称作“不恚（不嗔恚）”；精进的本性是希求善法而有欢喜之心，“喜心”是精进而不生罪性的重要原则。 有人说：“现在每天用功都很艰苦，心里一点欢喜心都没有，但我一定要坚持，一定要努力拼搏……”没有欢喜心可能是有隐患的。我们说的“留有余兴”和用功的合理进展，是让自己身心愉悦，适度地进展，会给自己留下欢喜之心。如果用功使自己心有余悸，几次就怕了，这样也就没有“喜心”。依照道法自相的原理来看已经过分和不适合了，这个用功已经出现隐患，下一步会入歧途。 静虑的自相是“能摄（持）”，能摄持、进而凝聚一切善法的功德。 般若的自相是离开戏论而不执著。般若不仅仅是没有执著，离开执著，不等于离开了戏论，“游戏人生”不是般若的境界，离开戏论的不执著才是般若。 六种波罗蜜多的法相，大乘经典中都是如上讲述的。 此处各个道法自相的定位，都是我们在平常学习、平日经典中看不到的。虽然只有这么几句话，却是非常经典的总结。其实很多时候，我们捕捉的是错误目标，对比之下才能检点出来。所以，理解每种道法的自相后，再向前用功才有保障，否则隐患难免！ 以布施为例，若不知布施的自相是“能舍”，会带来多少麻烦？可能会因为布施，累积一大堆的我慢之心；或因为布施，得罪一大批人；或伤害自己其余的功德……而若能精确地了解布施的自相是“能舍”，便不会有这么多麻烦和毛病。 六度是大乘佛弟子的必修功课。前三度侧重于利他的事业，后两度侧重于自我的修证，而精进度是自他两利都不可缺少的推动力。 施度谓能舍—— 布施可以分为财布施、法布施和无畏布施三种，布施度真实的体相并不仅仅局限在身口行为，也不单是令世间的一切贫穷者得到丰衣足食，而是能毫无吝惜地施舍一切善根、一切资生受用的“能舍”意乐。 能舍之心还包括对于功德的能舍。社会上有多少人是拿别人的慈善，来作自己的功德啊！但能舍之心要求我们，当施舍的功德要让给别人时，自己也能舍得。也就是说，你即使想拿布施去独自获取功德，这样的心也是狭隘的，也违背施舍的自相。 戒相无热恼—— “无热恼”指心里没有炽热的烦恼，享有清凉和安乐。无热恼的人平生是清净的，不烦不躁，一直到临命终时。《大智度论》云：“持戒之人寿终时，刀风解身筋脉断绝，自知持戒清净，心不畏怖。” 风（“地火水风”的“风”）像刀子一样来拆解身上的经脉，这些经脉在断绝的时候，如果平时都是习惯性的清凉安乐的无热恼，到那时就心无怖畏。因为是清净、安然地接受一切，所以便不会产生恶劣的果报。这样的人如同深秋寂静夜晚的当空皓月，既能给予众生清凉安乐，也能独自享受美好的人生。 忍相谓不恚—— 忍辱的体相，是心中不单不起刹那的嗔恚恶念，而且还能大慈悯念众生，泰然自若地安忍一切难忍之事。这难忍事包括生命、财物以及积累的功德受到损失。其实，很多世间争执是因为大众都看到好处才去争的，包括修行中的好、功德里的好。如果去争执，便没有忍辱了，也不能接受难忍之事，这样当然就没有善根了。 精进性无罪—— 精进是以强烈的欢喜心希求不杂过咎的一切善法，没有自性的过失（性罪），也没有佛禁止的过失（遮罪）。《慈恩弥勒上生经》云：“精为纯精，无恶杂故；进为精进，不懈怠故。” “精”是没有恶的过咎因缘掺杂进来，“进”是努力进步，没有懈怠的杂染。 精进乃是成就一切善法的根本，如果切实去行持，则能速获微妙菩提果。如此摄持种种无咎善法，以勇悍为性，以善业为缘，其自性必定是没有罪苦的，乃至迅速获得菩提妙果。这是精进度的自相。 律藏中说：“一切诸善法，乃至阿耨多罗三藐三菩提，皆从精进不放逸而生。” 静虑相能摄—— “能摄”是指能摄取出世间无漏的一切善业功德，于善的所缘、心一境性。“摄”有两种含义： 第一是摄持自心，令狂乱之心不外驰，止息宁静，寂然安住，犹如明镜。如果是获得明净的静定之心，智慧的力量自然就产生了。 第二是摄持一切善法。因为静虑有凝聚的力用，所以能使所造的一切善法功德毫不散失。经典曾经这样说：“禅为守智藏，功德之福田。” 禅定这种摄持力量就像是一位守护智慧大宝藏的人，它使功德和福田不停地增长。 静虑也称为“禅定”，它的自相是能摄取、能摄持。 般若相无著—— 也就是说，通达胜义本性的能知的心识不耽著任何的事相，于寂灭涅槃也不执著。于一切法不执著的缘故，便具备了般若波罗蜜多。佛经云：“般若波罗蜜，譬如大火焰，四边不可取，无取亦不取，一切取已舍，是名不可取。” 这便是般若波罗蜜多。
鱼象鱼
发表于 2017-11-11 11:59
明海大和尚：快乐三要2017年11月09日 15:38新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171101/hUa4-fynfvff5078576.jpg我们能把烦恼对治了，把无明破了，那么快乐它一直在那儿，从来就没离开过我们。
文/明海法师 各位班首执事、各位师父、各位居士： 按照丛林的规矩，昨天晚上是普茶，今天晚上还有一次普茶。传统的普茶是一言堂，只有住持一个人讲话。现在其实大家更接受的是茶话，就是人人都可以讲话。我们想还是保留一点传统比较好，所以就还依传统的方式来普茶。在此，我首先代表常住，也以我个人的名义向各位法师、各位居士拜年，祝大家在新的一年身体健康、善业增长、道业增上、工作顺利、六时吉祥！ 祝福新年有很多好听的话，其中大家说的最多的就是“新年快乐”“猴年快乐”。看来快乐是所有人都需要和向往的。究竟什么是快乐？快乐有哪些？有物质上满足的快乐；有精神上满足的快乐。精神上的满足又分很多层面：听一首好歌，或者欣赏一幅好的书画作品，这里面都有快乐，都有愉悦感；打坐诵经的修行中也能体验到快乐，叫禅悦；闻思佛法，得到正见，心开意解，这种获得佛法智慧的快乐叫法喜；圣人们修行所到达的最高的快乐，佛经里称为大乐——涅槃。涅槃的快乐跟我们通常体验的快乐不一样，因为它超越了所谓的苦和乐的对立，达到了圆满。 在猴年的第一天，我想跟大家分享人生快乐的三个要点。当然，佛教三藏十二部经典中讲了很多最终到达涅槃大乐的妙法。我在这里概括讲的三个要点，只是就我们的日常生活，特别是在家居士的生活而言，怎么能够令我们的快乐多一点，烦恼少一点。常言讲：人生不如意事常八九。人生十分之八九都是不如意的事。不如意就不快乐。而有了佛法的智慧，我们可以快乐多一点，烦恼少一点。 我想跟大家分享的三个要点是什么呢？ 第一个要点：要多想别人的好处，少想别人的坏处。 这是快乐的第一要。我们认为自己的烦恼是来自于其他的人。事实上，我们的烦恼是来自于人际关系。不管是同学、同事、家人、夫妻、父母、子女，还是修行的同参道友，在处理与这些人的关系时，绝大多数的烦恼来自于我们想了太多别人对我们的不好。现在我们要转变，要养成多想别人的好的习惯。在内心多思维、观察别人的功德、别人对你的恩德，你就能够原谅、包容他的很多不是、缺点，乃至他给你带来的伤害。你也能够更加有心力去化解别人带给你的麻烦、烦恼。 其实生活中你周遭的每一个人，如果你想他的功德，想他的好处，想他的恩德，可以说是想不完的。另外一方面，你想别人的坏处，想别人对你的不好，也会想不完。也就是说，我们往两个方向去想，都会想到很多：他对我的坏处会很多；他对我的好处同样很多。只是通常情况下，我们更容易倾向于想别人的坏处，而忽略别人的好处。 在这个问题上，很多时候我们自己的心理反应经不住逻辑的严格推敲。同样一个毛病，如果他是你的亲人，你很能包容；如果换成其他人，你就忍无可忍。这就有自相矛盾的地方。所以在佛法的修行中有“观功念恩”，就是观察他的功德，忆念他的恩德、好处。这也是我们过去跟老和尚学习、修行的一个非常重要的收获。因为师父他有个习惯，就是他会经常念别人的好处。有时候他也许很忙很累，如果有人有事让他去做，他会忍着劳累去帮别人。这个时候他会说这个人对我们有很多恩德，会说这个人过去如何支持我们。他会这样念。当然，他说给我们听，对我们来讲是一种示范。有时，我们知道有的人可能对我们做了不该做的事，或者有的人有很多的缺点、毛病，我们觉得难以忍受。师父也会提示我们要忆念那些人的好处。 我记得九七年左右，很多年轻人在师父座下出家，有些也就十五六岁。这些年轻人刚刚出家到僧团，对寺院严密的作息制度有些不适应，比如早起、上殿。所以有一些人会睡懒觉，不上殿。像我们这些出家有一段时间，也适应了寺院环境的人就会发牢骚，抱怨那些人太调皮、太难管、太不像话。师父曾经说过这样的话：他们已经很不错了，他们在寺院只是睡一次懒觉而已，到社会上，在这个岁数，他们是无法无天的。师父的这句话让我们印象深刻。一下就把我们的思维给转了。所以在生活中，我们都要多念他人的恩德，这样就能够化解我们内心的烦恼。 马克思认为人是社会关系的总和。就佛教来讲，这句话可能要扩充为：人是关系的总和。人不光有社会关系，还有和自然的关系，以及自己和自己的关系。可以说，整个人就是关系。佛法看世界最核心的见解可以用一句最通俗的话来概括：只有关系，没有东西。你说有一个什么吗？没有。任何一个什么都是各种关系，也就是因缘。所有的一切都是因缘。你说这是杯子，这是一个坏人，这是一个仇人，这是一个讨厌的人。有这个东西吗？有这个被你用名字安立的东西或者人吗？没有。只有因缘。学佛的人不应该简单地用好和坏这样的词安在一个人的身上，你应该去理解你所说的好和坏背后的因缘是什么，关系是什么。 实际上，有这种理解，有这种观察，你就不会被假名所迷惑，不会被那些爱憎的判断、情绪所左右，烦恼就会减少。但是一个学佛人刚开始做到这一点并不容易。这需要训练，不经过训练你是很难达到的。我们现在也许还没达到，我们可以先做第一个功课，就是我们要在这种关系中去看他的功德、他的恩德，甚至于某一事物它的价值。比如说，在生活中往往有人跟你过不去；在商场上，你有竞争对手；在国际环境中，有对我们不友好的国家。这些看似不利的因素，如果我们换一个角度，我们会发现这些也有它的价值。这一些的因素他都能够强化我们的忧患意识。有了忧患意识，我们就不敢放逸，我们就能够自强不息、不断进步。 第二个快乐的要点是：多想我拥有什么，少想我没有什么。 有一句话叫“知足的人最富有。”一个人不管他多么富有，只要他还觉得自己不够，还觉得自己需要很多东西，那么他仍然是一个穷人。一个人不管他现实中拥有多少，他能够知足、安住于当下，那么可以说他也是一个富有的人。佛教里面讲六道，有一道叫饿鬼。我们寺院每年都要放焰口，就是帮助那些饿鬼众生。饿鬼道的众生有什么特征？饿鬼道的众生就是老是不满足，老是有欲求。他们的需求很大、肚子很大，但咽喉很细，所有到他们跟前来的东西，都不会令他们感到满足，感到愉快。所以佛法就描述他们总是在饥饿状态中，总是需要、需要、需要……这就是最大的贫穷。其实人生的富有应该是来自于你能放下，来自于你知道自己拥有什么。 有这样一个故事。有人供养了佛陀几块糖，一个乞丐过来向佛陀乞讨他手上的糖。佛陀说：我可以给你这个糖，但是有个条件，你只需要说一句“我不要”，我就给你。后来这个乞丐鼓足了很大的勇气，他说了一句“我不需要这个糖”。当然佛陀兑现了诺言，把糖给他了。后来有人问佛陀为什么跟乞丐这么讲？佛陀说：你知道这个乞丐为什么成为乞丐吗？因为他过去很多生，从来没有说过我不要，他总是说我要、我要、我要……其实“我要”的意思是什么？是我不够，是我还要。这种状态就是饿鬼的状态：老是需要，老是不够。 最大的富有是你知道你拥有什么。我们在生活中经常会忘记这一点，忘记自己拥有什么，光想着自己没有什么。如果给你一张纸，让你写下你没有的东西，显然你很快就会将这张纸写满。现在我给你一个很厚的笔记本，让你写下你没有的东西，你需要的东西，你也会很快写满。把我们这个斋堂全部放满了笔记本，在所有这些笔记本里面写上你需要、你没有的东西，相信你也能写满。我相信把地球上每一个地方都放上笔记本让你写，你也能写满。但是我们想过我们拥有什么吗？这是个大学问。 我们大家可能都听到过一个故事：有个人他为没有鞋而发愁，另外一个人他没有脚，却安慰这个没有鞋的人说：“你看我没有脚，你只是没有鞋啊！”他的意思是说，你看我没有脚，而你拥有脚啊！现在我们的整个社会在变革中，这让我们的生活也发生很大的变化。对这些变化有的人觉得难以接受。其实你难以接受的时候，你想想你拥有什么，你也就能接受了。你还拥有身体，拥有健康，拥有家庭等等。 十九世纪末、二十世纪初，中国的广东和福建有很多人闯南洋。这些闯南洋的人要离开中国大陆，需要坐轮船。但他们没有钱买船票，更没有钱在轮船上买吃的东西，但他们有健壮的身体，有力气。那个时候的轮船是烧内燃机的（最早的内燃机就是用锅炉烧热气，用热气带动发动机），所以轮船上往往需要给炉子加煤的苦力。这些闯南洋的人就是靠做这个，凭自己的力气到达目的地。之后，这些人再继续用他们拥有的这个资本——他们的勤劳、他们的力气去创业，去发展他们的人生。其中的很多人后来都成为了富翁。 其实每个人可能不知道自己拥有的东西。佛法就是告诉我们所有的众生拥有什么。释迦牟尼佛在菩提树下开悟以后，他讲出了一句话：奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相！这就是说，所有众生都拥有和佛菩萨、和觉者一样的功德智慧。所以佛法不是首先要你去创造什么，增加什么，而是要你去发现。发现什么？就是发现你本来拥有什么。佛法最大的个性就是帮助我们、提示我们去知道、去发现我们拥有什么。也就是释迦牟尼佛在菩提树下所说的，我们都有如来智慧德相。我们要做的就是要自己去发现它。 所以，《妙法莲华经》里讲，有一个穷人，他的衣服里有一个价值连城的宝珠。你想帮助这个穷人的话，你不需要让他去干活，你也不需要让他去做买卖，你也不需要给他钱财，你也不需要给他股票。很简单！你只需要告诉他，他的衣服里面有颗无价宝珠。所以，我们要保持正知正念，要多去想我们自己生命中本来就有的，究竟所有的。这样的话，不仅世间的快乐会多，也很有希望到达涅槃的大乐。 过去这么多年，我们整个社会也许把太多的注意力放在财富的积累和物质的追求上。我们没有房子要房子，有了房子要车子，有了车子我们又生出许多其他的需求。我们总是在想我们没有什么。这导致许多人拜物，被物化。这是很值得我们反思的。我们应该保持警觉。如果人没有精神追求，如果一个人总是去想我没有什么，我还要拥有什么，这个人就会变成一个物质的人、一个动物的人。有些社会伦理道德的底线就很容易被突破。这就很危险。 所以我们要多想我们拥有什么。假如让你现在就坐在那里想一天你拥有什么。你不要以为你能想清楚。怎样算想清楚？你要能想到像释迦牟尼佛在菩提树下发出的那一声赞叹那样，你就算想清楚你拥有什么了。我们出家修行就是在想这件事。在禅堂里想这件事，在佛经里想这件事。想我们拥有什么，不去想我们没有什么。 第三个快乐的要点：要多想着耕耘，少想着收获。 耕耘在佛法里叫因，收获在佛法里叫果。众生特别重视果；菩萨特别重视因。因就是播种，就是耕耘。你把你的注意力特别地放在结果上，你的烦恼会很多。为什么？因为很多事情的结果，并不是我们自己能主宰的，不是我们能做主的。不要说社会、外面的事情我们不能做主，就是我们的身体，我们能做主吗？比如你盘腿打坐，一个小时以后，你能做主让你的腿不痛吗？很多人打坐的时候，他做不了这个主。不仅我们的身体我们做不了主，就是我们的心念，我们也经常做不了主。当你愤怒的时候，你根本没办法控制。你贪求某一个东西的时候，你是日思夜想，你的心念你都驾驭不住。佛法把这个称为“无我”，就是你不能主宰，也没有主宰者。 因此，在生活中、在工作中，我们对到我们跟前的结果不要太上心。我们始终要把注意力放在耕耘上，放在我们现在在做、在播种、在付出上，然后我们不断地改进自己、提高自己。我们不断地播种、不断地耕耘，不断地收获自然会来。我们要把握每一个当下，种好的因，不断地种好的因。哪怕现在有非常倒霉的事降临到我们头上，我们仍然不管，继续种好的因。学佛的人是通过这种方式做命运的主人。 在这个人间，很多人给我们演绎了这种做命运主人的故事；很多人在灾难降临到他头上的时候，他的心不会动，他只是坚持他原来的方向。我上次到香港去，在书店看到一个外国的残疾人。你们看到可能会吓一跳，因为他没有胳膊，也没有腿，只有一个身躯。但现在他闻名世界，到处讲演，还成家有了孩子。这很不简单！他拥有的就是一种真正做命运主人的精神。 做命运的主人要从哪里做起？就要从只管耕耘、只管播种做起。你只管种善因，那么善果自然会来到。我们要让我们的心安住在每一天应该怎么过上。每一天你都要想一想：我今天种了哪一些善因，我做了哪一些善业，我发出了哪一些善念。所以古代有些修行人每天给自己记“功过格”。“功”就是每天种了哪些善因，做了哪些好事。“过”就是每天有哪一些错误的话、错误的念头、错误的行为。记下来的目的是什么呢？记“功”是自我激励、自我奖励。看到自己做了不少“功”，你会很欢喜。记“过”是自我警觉、自我责罚。看到自己造了不少“过”，你会有一种警觉。古人的修行是这样修出来的；古人的修行是这样累积出来的。我们都知道明朝袁了凡的故事。他也用过类似“功过格”的方式修行。 所以，许多修行有成就的人，了不起的人，其实他们在日常的生活中，都经历过一个很严谨、很艰苦的跟自我作斗争的过程。最终他们到达“只问耕耘，莫问收获”的境界。你只管去做，结果会怎样你不要管，它会在那里等你，它会在某一个时间、某一个地点等待你。现在是消费主义时代，人们都希望早一点见到功利，也有的人总是有一种兑现心理。比如说买股票，他总希望马上兑现，变成现前的、现实的利益，因此就会对佛陀讲的因果规律产生怀疑。因为他只看了很短暂的时间，看了很局部的一个方面，所以他才会怀疑。真正能够身体力行“但问耕耘，莫问收获”，你自然会对因果生出坚定不移的信心来。 我们在工作和生活中有很多来自于得、失、成、败的烦恼。你觉得你现在失败了，你觉得你现在失去了很多。你为你的失败、为你失去很多在那里自怨自艾，在那里烦恼的时候，在那个刹那，在那个当下，在那个时间段，你已经失去了很多机会，你失去了很多创造生命新价值、开拓生命新境界的机会。就在你烦恼的时候，你已经错过很多机会了，所以永远让你的心不要在你得到了什么果上面停留。当然这个果有时候是负面的。也有人拥有成功的果。如果你执着成功的果，你的心停在上面，下一步可能就会是失败。成功你也不要在乎它，你要放下它，你要继续耕耘、继续播种、继续往前走。我想这应该就是心不住法！ “心不住法，道即通流。”永远不要让我们的心落在一个光景上，落在一个境界上，落在一个成就上。你在哪里停下来，你就在哪里产生了执着，产生了自我认同。你的执着和自我认同就是“你”。你的这个“你”终有一天会受到无常的打击。无常的打击来临的时候，这个你认同的“你”、这个你的“自我”会受伤。所以你要不断地放下。不断地放下，其实就是不断地往前走，不断地进取。有的人说这是不是一种自我安慰。其实这是最积极、最积极的人生态度。成功你也不在乎，失败你也不在乎，你只是按照你认定的方向一直往前走。这个多积极啊！所以有这样的心态，快乐会多，烦恼会少。 这就是我在猴年第一天跟大家分享的。可能大家也发了很多贺年的短信：“猴年快乐！”“猴年大吉！”“新年快乐！”快乐的要点在哪里？我讲了三点：第一点，多想别人的好处，少想别人的坏处；第二点，多想我拥有什么，少想我没有什么；第三点，多想着耕耘，少想着收获。我想有这三个要点，我们的快乐会越来越多，我们的快乐也会越来越升级。不仅仅有世间的快乐，有物质层面的快乐，而且也会有精神的快乐。精神的快乐有利他的快乐；有实现自己价值的快乐；也有释迦牟尼佛讲的，发现了我们本来就拥有的，跟佛一样的佛性的那种快乐——大乐。 佛法其实不大正面讲快乐是什么。佛法比较多地讲烦恼是什么。你没有烦恼了，就是最大的快乐。为什么？因为你本来就有快乐，这个前提是你本来就是佛，你本来就拥有一切，你本来就什么都不缺。所以现在你凭空地说我要一个什么快乐，这个说法是不精准、不确切的。我们能把烦恼对治了，把无明破了，那么快乐它一直在那儿，从来就没离开过我们。 这就是我在猴年第一天给大家拜年，跟大家一起分享、一起共勉的“快乐三要”。在此也衷心地祝愿大家在新的一年能够既拥有物质成就的快乐、精神的快乐，也拥有修行的快乐、觉悟的快乐。阿弥陀佛！ （明海法师丙申年正月初一讲于柏林禅寺大斋堂）
鱼象鱼
发表于 2017-11-11 12:31
双十一如何一边剁手一边修行2017年11月10日 16:00新浪佛学我有话说(7人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171101/WHqN-fynfvfi1875945.jpg双11来啦，如何一边剁手一边修行？
文/皆仁法师大象佛学图书馆 双11来啦，如何一边剁手一边修行？ 好吧，写这篇文章是因为有些吃瓜群众吐槽说最近写太严肃的文太多了，要调剂一下。 嗯，这个可以有。那写点啥呢？ 到了十一月，一个让广大网民勒紧裤腰带的网络狂欢节就要到了。没错，那就是双十一的剁手节。 据说许多人双十一前是千手版，双十一之后就变成剁手版了。 双11来啦，如何一边剁手一边修行？ （多少人默默含泪说：对，那是我。） [敲敲小黑板，画个重点，大家请注意了] 写这篇文章的目的，不是让大家剁剁剁，买买买，而是希望大家在剁手节前夕看了这篇文章之后，购物时多一些理性，多保持一份清明和观照。 如果大家看完本文之后说是法师提倡让大家剁手的，那这个黑锅咱可不背啊。 其实，网络购物无可厚非，日用品和必需品还是需要买的。而且网络购物也日趋方便快捷，几乎成为网友们购物的首选了。 但是，需要注意的是，在购物的背后，是否会有贪念的增长？如果买的东西纯粹是因为便宜而买，而不是因为必需而买，那就需要斟酌了。 其实在购物的时候，也能修行六度呢。不信？那我们来看看。 我们知道，六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。 那购物的时候，如何修行六度呢？ 布施 其实在购物的时候，就是在修行布施。以居士们为例：购物时，多想想关心自己的父母，尤其是最近降温了，考虑给父母买点御寒的用品；给家里的小朋友买点必需品；给亲朋好友买点礼品，都是不错的选择。而在购买的时候，生起要让对方欢喜的善念，而且用心去选购，这也是在修习布施呢。 持戒 在购物时，确认自己所买的东西是必需品，而不是一时头脑发热冲动购物，购买前多想想是否已经有同样的物品，善于观察自己的心念，守护自己的心念，不让贪欲抬头。对于居士来说，远离杀盗淫妄酒，持守本心善念，这也是在修行持戒呢。 忍辱 在购物的时候，偶尔会遇到一些不愉快的小插曲，如果可以多心平气和地和对方沟通，也许会有出乎意料的收获呢。多一份宽容，多一份包容，多一份体谅，在维护自己合理权益的基础上，多克制自己的火爆脾气，这也是在修行忍辱呢。 精进 这里说的精进，可不是让人使劲地买买买噢。而是说，在购买之前，多主动了解要购买的物品，并贯彻以上的三点。对所要购买的物品多比较、多看评论、多看测评，选择最适合自己的物品，而不是选择最贵的物品，不要造成资源的浪费。同时，你所了解的物品的信息，也可以提供给朋友作为购买的建议，既可以帮助他人，又可以促进彼此之间的融洽相处。这也是在修行精进呢。 禅定 说到这里，或许有人会好奇了，购物和禅定有关系吗？我们知道，修行禅定的目的是要达到一心不乱。而很多居士在参加秒杀活动的时候，那种专注劲简直连古代禅师用的灵猫捕鼠喻都无法形容啊（掩面叹息）。好吧，其实咱们要说的是，在购物的时候，心中保持一份清明，不要在购物大潮中迷失了自己。只要购买了自己所需的东西之后，就抽身而退，不多做逗留。这种不在购物狂潮中迷乱的镇定，也是修行禅定的一个体现呢。 智慧 最后出场的，当然是智慧了。在购物的时候，我们一直都会说要理性购物，那什么是理性购物呢？那就是先规划好自己将要购买的物品的清单，借助搜索引擎确定自己需要购物的平台，然后设定好计划提醒，按需按时按量购物，不做多余的浪费之举。智慧是统摄六度的，自然前面的五度也是包含在其中了，具体要怎么灵活应用就看大家了。 双11来啦，如何一边剁手一边修行？ 好了，说到这里，大家可以放下笔记本和笔，一起合掌念诵如下经文： 《大乘本生心地观经》：“所修六度四摄法，回施三有及四恩，自他俱入甘露城，同证一如真法界。” 《放光般若经》：“自行六波罗蜜，劝彼使行六度，常称叹六度功德，见有行者代其欢喜。” 《大宝积经》：佛言：“菩萨有四事法而得自在。何谓为四？一曰遵行如幻三昧畅一切法，入五神通而特超越；二曰以三脱门过于四禅；三曰以智度无极修四梵行；四曰行权方便具六度无极；是为四。” 好了，这次的唠嗑到此为止。 写这篇文章也只是方便说，其实更希望大家能把心安住在佛法上，毕竟世间宛若梦幻，还是早点出离生死火坑才是正途啊。 来源：大象佛学图书馆
鱼象鱼
发表于 2017-11-12 10:29
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20171111课堂笔记216张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170930
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20171031
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 90,809个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
鱼象鱼
发表于 2017-11-12 10:29
鱼象鱼
发表于 2017-11-12 11:14
观念和心态的相互作用2017年11月10日 10:39新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171109/yhVj-fynstfh2751837.jpg观念和心态的相互作用
文/济群法师 我们所认识的世界，其实都是自己的一种设定。在见道之前，我们看到的永远不是世界真相。但我们可以从认识上了解并接近这种真相，这就需要知道，从什么角度、以什么方式来看待问题。 每件事会对我们产生什么影响，往往不在于事件本身，而在于我们如何看待，如何处理。学佛之前，我们都有自己固定的观察方式和处理习惯。其中，主要决定于观念和心态。 通常，我们是通过观察和比较，考虑此人此事对自己的利弊得失，然后再生起好恶之感。这是观念在影响心态，决定心态。所以，必须从观念着手修正。佛法给我们提供的，就是看待问题的正确方式。依此正见，再对所缘对象重新审视，去除我们附加其上的错误执著。 进而还要解决心态问题。这是代表无尽生命的积累，所以，心态有时是走在观念之前的。比如看到不喜欢的人，不用经过思考，立马就会讨厌。这种近乎本能的抗拒，就是心态在直接产生作用。 改变这一状况，也需要从观念契入。因为心态并不是凭空而有，而是由往昔业缘所致，由无始无明所致，也是无自性的。当串习产生作用时，我们不要盲目跟进，而要找一找，它的源头在哪里，它的所依是什么。如果找不到，这些心态也就失去生长基础了。 佛法修学也应围绕这两个项目展开。一方面，通过反复不断的观察修，以佛法正见来改变观念，与法相应。一方面，将观念落实于心行，在运用过程中逐渐调整心态。进而，让正确的观念和心态相互增上。
鱼象鱼
发表于 2017-11-12 11:40
麻天祥：科学与理性的佛学百年大象出版社麻天祥2017-11-01 14:52
分享
1评论收藏
[摘要]佛教自传入中国至今已有2000余年，作为制度化的宗教，在组织上蓬勃发展，在思想理论上的诠释也层出不穷，尤其自宋以后，佛教文化的渗透无所不在。文 / 麻天祥佛教自传入中国至今已有2000余年，作为制度化的宗教，在组织上蓬勃发展，在思想理论上的诠释也层出不穷，尤其自宋以后，佛教文化的渗透无所不在。思想家游走于儒、释之间，士大夫玩习庄、禅，风流余泽，丰富了每个时代的精神风貌。虽然佛教作为一种制度化的宗教，同样需要坚固信仰以凝结教团而求其发展，对觉悟的追求异化为对十方诸佛的顶礼膜拜，而求福田和瑞应，但是佛教毕竟以“觉悟”为终极追求，表现了高度理性思辨的哲学特征。初传与鼎盛时期，中国思想家也多在佛门，至少同佛门有着割不断的思想上的纠葛；西行求法，也不同于基督教、伊斯兰教礼拜耶路撒冷、麦加，而在于学问。正因为如此，近代思想家一再强调，“佛教乃智信而非迷信”，佛教思想的广泛渗透也导致其自身由缁衣而流入居士学者之间。至20 世纪，以科学、理性为显著学术特征的知识分子，公然与往圣大德同气相求，而研究佛学。他们弄潮涛头，以“为往圣继绝学”为使命，以科学和理性的学术精神，考校史迹，辨析源流，厘正文献，梳寻义理，“同情理解，广搜精求”，续佛慧命。显而易见，近百年的佛教研究是建立在历史和逻辑相结合的基础上的现代科学和现代文明，佛教哲学、史学、文学、艺术等也就堂而皇之地登上“赛先生”的讲台，作为系统的学术思想也在百年的科学领域焕发异彩。这是佛教文化理性的百年，是佛学科学研究的百年！http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/139/194/2247/146160784.png十力语要初续 熊十力 著17世纪，整个西方文明在文艺复兴运动的基础上，以欧洲为中心，孕育而成一股工业革命的浪潮。新兴的资产阶级作为一种社会力量登上了历史舞台，把一切封建的、宗法的、田园诗般的社会关系荡涤殆尽。它日甚一日地消除生产资料、财富和人口的分散状态，使物质文明突飞猛进地膨胀和发展，思想学术也变成了公共产品，而表现为多元并存的状态和世界化的趋势。然而，曾经辉煌、具有悠久历史文明的中华帝国却又上演了一出朝代更迭的“易姓革命”，直到18 世纪初，虽然历经了鲜花着锦、烈火烹油的康乾盛世，但在多元化和世界化文化的大潮中再也不能维系其自诩为天朝上国的封闭格局，而呈现出每况愈下的末世光景。值得庆幸的是，封闭的精英集团早已不满足于这种封闭的格局和封闭的文化，尤其当以扩张为主要特征的西方殖民主义文化及其赖以发生的资本主义生产方式借鸦片和坚船利炮撞开中国的封闭之门时，他们痛定思痛，幡然醒悟于歌舞升平、妄自尊大的酣梦之中。传统的忧患意识、经邦济世的救世思想，使他们意识到不仅要“师夷长技以制夷”，尤其要“用宗教发起信心”“用国粹增进国民道德”，借以救亡图存；在学术上，对西方文化的挑战，以及文化多元化、世界化的趋势，应以理性的思维和科学的方法给予全面的、积极的回应。原本外来的、向全人类开放的、以救世为己任的佛教文化，在这千古未有的变局中，更是捷足先登，脱颖而出，从哲学、史学、语言文字、翻译和比较文化等学术领域给予佛教文化全面的整合，与以儒家思想为代表的传统文化、科学民主的西方文明成鼎足之势。由晚清伏流到民国时期全面复兴的中国百年佛学，以新的姿容彪炳于世，继往开来。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/146/194/2247/146160791.png中国禅学思想史（上、下）【日】忽滑谷快天 著19 世纪末，国势陵夷，附庸风雅、浅斟低唱的宣政风流早已是明日黄花，威加海内、歌舞升平的康乾气象转瞬成过眼烟云。年少气盛之士无不疾首扼腕，倡言变法，以济时艰。然而，入清以来在严酷政治氛围禁锢中的传统文化，寻章摘句，成六经之奴婢；渐次输入的欧美文明，来源浅觳，且同民族心理格格而不相入，均不足以起衰振弊、承担救亡图存之重任。于此“学问饥荒”之时，思想界的有识之士，尤其是所谓新学家无不祈向佛学，欲冶中西、儒佛、新学旧学于一炉，以成“不中不西，即中即西”的新学问，从而使海蹈山埋、佯狂放荡、玄渺难测、凝思寂虑的佛学与当时社会思潮谐振，谱写出愤世嫉俗的慷慨悲歌。反观内照，以心性问题为中心，追求内在超越的佛学，“顿悟”而成关注国家兴亡、关注社会政治和人生问题的经世之学。历史上长期为僧团独家经理，且为释迦弟子终极追求、行为准则的中国佛学，率先走出封闭，索性由“山林”步入“闹市”，上契无生，下教十善，源出佛典，饰以南华，既补传统心性学说和经世之学理性思维之不足，亦表现对社会无痕换骨的期盼。正所谓“佛法不在缁衣，而流入居士长者间，于是以居士、学者和寺僧三种不同形态的佛学，直接参与当时学术界古今中西文化之争，与传统、西学成鼎足之势。佛学的多元化，实际上标志着20 世纪中国佛教与以往不同的多元发展的趋势。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/153/194/2247/146160798.png佛家名相通释 熊十力 著可以这样说，在形式上，由单一的寺僧佛学衍化为居士、学者、寺僧佛学三种形态，呈多元发展之趋势，推动了近现代社会的变革；在思想内容上，超越回归参与，出世呼唤入世，高蹈佳遁、空灵幽隐一变而为回真向俗、救亡图存。如此世俗化的总体态势，显然植根于佛教理论上的系统整合，自然也就推进了中国哲学的革命。中国近百年的佛教和佛学，就是在多元发展和系统整合中，将晚清佛学的伏流汇聚而成系统的理性思维和科学思潮，在新的社会环境中与时俱进并走上复兴之路的。毫无疑问，20 世纪佛教的复兴，以及多元与整合的形式和内容，是佛教顺应文化发展的总体趋势，按照时代的需要所进行的科学与理性的自我调适，而非与历史断裂的全面创新或重建。佛学的双相否定、双向价值取向、宗教社会功能的二律背反，同样为佛学百年的涉世精神奠定了理论基础。佛家追求超现实的觉悟，关注的却是“有漏皆苦”的芸芸众生及“如梦幻泡影”的现实社会；佛说“无常”“无我”，却又强调反求自心，不仅超越个体，而且寄心于与本体合一，包容一切、创造一切的主体意识；佛门“缘生”之理，假、空、中三观之论，以超二元对立的创造性思维，谈超时空、超世俗的无尽因果，同时公然取儒道心性之学、承负之说，宣扬善恶果报的行为准则及扬善惩恶的社会道德。它以人生为苦，对彼岸世界的向往，既是对社会、人生的否定，表现为遁世思想，又批判俗界，以济世度人为己任，熔铸了强烈的入世精神；既以“无明”否定人性，追求“觉悟”的佛性，再由佛性复归“本净”的人性，否定现世而趋向净土，并将净土置于现世；既以灰身灭志的绝世思想企求自我解脱，又以入世之激情，点燃觉悟，普度众生。正是如此系统的理性思维、八面玲珑的说理形式，为百年来的佛教提供了入世转向的理论基础，为佛教文化研究开拓了更为广阔的领域。本文因篇幅限制有删减，原文请看《20世纪佛学经典文库》
鱼象鱼
发表于 2017-11-13 11:45
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20171112课堂笔记211张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170930
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20171031
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 90,809个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
鱼象鱼
发表于 2017-11-13 11:46
鱼象鱼
发表于 2017-11-13 12:25
道证法师：不昧因果与不落因果2017年11月11日 09:00新浪佛学我有话说(1人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171101/Y5tb-fynhhaz1101190.jpg“不昧因果”就是肯定因果，要肯定因果，知见才对
文/道证法师 大家可能都听过百丈禅师有一段公案，启示我们：“不昧因果”和“不落因果”这两个观念是天差地别的。虽然大家可能都听过，但是为了让大家印象更深刻，我们再把这个故事讲一次。 唐朝百丈怀海禅师，他在上堂说法的时候，有一个老人经常来听法，听完了也就随着大众离开。有一天，这老人听完经却不离开，百丈禅师就问：“站在那儿是什么人呢？”老人就说，他自己过去在迦叶佛的时代，曾经住在这座山，当时有学人问他说：“大修行的人还落因果吗？”他回答说：“不落因果。”要注意哦，“不落因果”就等于说不会落入因果定律当中，这样就是“拨无因果”的大邪见了！结果就因为讲错这一句话，五百世都堕落作野狐狸。 大家可能觉得这太严重了吧，才对一个人讲错一个字就这么严重。没错，就是这么严重，所以我们才要每一次这么谨慎作更正。因为错一个字，观念可以完全错掉，一个观念的错误就是和愚痴相应了。大家要了解，愚痴的心念电波就自然会感应到畜生的频道，显现畜生道的影像，受畜生道的苦。而且教人家一个错误的观念，就等于误了人家的法身慧命，罪过不小，才会堕五百世野狐身。 还好他以前还有善根，所以五百世之后，让他遇到了百丈禅师，有机会再听闻佛法，解决这个问题。当时他请求百丈禅师“代一转语”，“代”就是“代替”的“代”，“转”就是“扭转”的“转”，他请百丈禅师代一转语，就是代为扭转观念，讲出一句正确的法语来。百丈禅师就教他说：“应当是“不昧因果”。”这老人听了当下恍然大悟。 “不昧因果”就是肯定因果，要肯定因果，知见才对，才能够脱离野狐身。还好，他有因缘遇到百丈禅师，靠着佛法，靠着正确的佛法观念，转变了业力。否则您看，他要靠自力的话，业障要怎么消？自己搞了五百世也搞不消啊，这是闻法的重要。大家可以注意，他是由迦叶佛的那时代，搞到释迦佛灭度以后的唐朝，还没有搞清楚一个观念哪，可见听闻正确的佛法是非常重要的。佛在《大宝积经·无量寿如来会》里告诉我们：“应当起精进力听此法门。假使经过大千世界满中猛火。为求法故。不生退屈谄伪之心。”佛劝我们，要听闻佛法，假使整个大千世界都着了大火了，也是要听法，为了求法，不可以生起退屈、谄伪之心，听法不能退屈、懒惰，也不能抱着谄媚的心理、虚伪的心理，假装坐在那儿，其实没有用心，到底听法是为了谁听啊？ 讲到以上五百世堕野狐身的故事，再补充说，后世有一些参禅的人，误以为自己有开悟了，就可以“不落因果”了，就可以“拨无因果”了，这些人是胡说八道，叫作“野狐禅”，“野狐禅”这个名称就是由这典故来的。都不出于因果，所有的理都不超出心性。所以古德就教我们：“善谈心性者，必不弃离于因果。”这句也就是说，善于谈心性道理的，一定不会离开因果法则，“善谈心性者，必不弃离于因果。”下一句和上一句是对句：“深信因果者，终必大明乎心性。”也就是说深信因果道理的，终究会彻底明白心性的道理。再说一次：“深信因果者，终必大明乎心性。” 所以请童子们注意，我们不要光讲自性啦，讲圆教最高的道理啦，讲我就是佛啦，理论讲得很高，讲得头头是道，而忽略了眼前各种大小事相的因果，以为那都没什么，那都是别人太执著了。其实最不起眼、最简单的事当中，也有最高深的道理。任意生轻慢心就绝对不能体会真正心性的道理，也绝对会有不好的果报，障碍自己成佛。
鱼象鱼
发表于 2017-11-13 12:44
何为二十三种恶业因果
2017年11月03日 15:00菩萨在线我有话说(0人参与) 收藏本文
地藏王菩萨地藏王菩萨
若遇杀生者，说宿殃短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。
若遇悭吝者，说所求违愿报。
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
若遇邪见者，说边地受生报。
如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。
如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。
是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。
鱼象鱼
发表于 2017-11-13 15:24
血管的天然支架 男女老少都离不开它2017年11月13日 07:44:38
来源：凤凰佛教综合http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png
45人参与 41评论
葛根，大家小时候几乎都吃过。葛根可以直接吃，还会被拿来煲汤，是一种老少皆宜的名贵滋补品，有“千年人参”的美誉。《本草纲目》、《伤寒论》等都对其有记载。 http://p1.ifengimg.com/a/2017_20/a7d24e865c4ca93_size24_w410_h294.jpg葛根由于葛根具备卓越的扩张血管和疏通血液作用，被誉为“血管的天然支架”，又被称之为“护肝宝”！1、葛根所含葛根素能改善微循环，提高局部微血流量，抑制血小板聚集。2、葛根具有β-受体阻断效应，抑制肾素-血管紧张素系统，影响血浆儿茶酚胺代谢，改善血管的顺应性，因此具有降压功能。3、研究发现，葛根煎剂、醇浸剂能对抗垂体后叶素引起的急性心肌缺血。葛根总黄酮能扩张冠脉血管和脑血管，增加冠脉血流量和脑血流量，降低心肌耗氧量，增加氧供应。不仅如此，葛根对于男人女人来说都是宝！男人吃葛根，解酒保肝葛根粉当中含有大量的大豆甙，可以有效的分解酒当中的很多成分，比如乙醇，减少乙醇对于大脑的伤害，还能减轻酒精对于肠胃的刺激，有效的促进身体的新陈代谢，促使我们的血液加速排解掉酒精毒素。长期服用葛根粉可以完全排出肝脏当中的残留毒素，如果是经常喝酒的人士，那么葛根粉就是必备的一种保健品。女人吃葛根，养肝美颜葛根有助于我们肝脏正常代谢，肝气疏泄正常了，气血就不会瘀滞。气血畅通，肝脏就不觉得堵，女人的皮肤自然好起来，人也会精神很多。葛根简直就是一种天然的补药，不仅可以帮助我们调节内分泌，美容养颜，而且还能降血糖、降血脂，保护肝脏，保护心脑血管的健康，怎么吃它呢？葛根最佳搭配这样吃再也不怕心血管病，葛根可以做葛根茶，陈皮葛根茶，降三高绝配。陈皮葛根泡水当茶饮对于高血压，高血脂，高血糖的防治有着很好的作用！陈皮葛根茶对三高不错。葛根是降脂、活血、生津非常好的药物，葛根对扩张血管，特别是冠脉血管有非常好的作用，对脑血管、对全身的血管都有一个保健的作用，活血作用也很强。陈皮有理气化痰、健脾去湿之功效，还可降低血压。陈皮泡茶喝预防高血压、心肌梗死、脂肪肝。葛根偏于润，陈皮偏于燥，这样配不温不火，中和了各自的弱点增加了互补的优势，可以长期服用。葛根和陈皮搭配，性质互补，增强药效，是非常合理的降脂、保护血管的佳品。它可以理气、活血、调解阴阳，整体功能得到很好的协调作用，对我们的身体有很多好处。陈皮葛根茶这样泡材料：葛根适量、陈皮适量。泡法1.先将葛根洗净切成薄片放入茶具中，加入适量陈皮；2.然后再讲煮开的沸水灌入茶具中，盖上盖子闷泡15分钟的样子再饮用即可。葛根茶：降血压、降血脂原料：葛根茶30克。做法：把葛根洗净，切成薄片，再把葛根片放入锅中，加水煮沸之后代茶饮。功效：葛根茶可以扩冠，缓解冠心病症状，改善高血压引起的头晕、眩晕、耳鸣；长期饮用可以降血压、降血脂。葛根山楂茶：预防三高并发症原料：生山楂10克，切片；葛根5克做法：研为细末，二者用开水冲服。每日3剂，连服30日为1个疗程。功效：能活血化瘀、燥湿化痰，适用于糖尿病并发冠心病、高血压者。葛根可以做葛根粉粥葛根粉粥：降低血压原料：葛根粉30克，粳米50克。做法：粳米浸泡一夜，和葛根粉一起放入砂锅内，加水，用小火煮到米开粥稠即可食用。功效：葛根粉粥增加心肌供血，能降低血压。葛根可以做葛粉饭葛粉饭：改善记忆做法：先用开水将凉粟米饭淋湿，加人葛粉拌匀，放入豆豉汁水适量，在旺火上煮熟。适当拌以调味品即可食。功效：此饭清心醒脾，增长智力，可用于记忆衰退等病症。葛根可以做葛根汤葛根汤：老少皆宜做法：将葛根切片洗净后，可与排骨、母鸡、鸭子等一起炖汤，加上调味品即可食用。功效：此汤清香味美爽口、营养丰富、老少皆益。特别是夏暑季节的美味佳肴。注意：从药性来讲，葛根是凉性的，用多了是会损伤到肠胃的。而对于体质偏阴性的人，服用葛根明显是雪上加霜。葛根，天然的“血管支架”、“护肝宝”，可惜生活中会用的人不多，通过今天的讲解，相信大家一定已经有所收获。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
鱼象鱼
发表于 2017-11-13 15:24
血管的天然支架 男女老少都离不开它2017年11月13日 07:44:38
来源：凤凰佛教综合http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png
45人参与 41评论
葛根，大家小时候几乎都吃过。葛根可以直接吃，还会被拿来煲汤，是一种老少皆宜的名贵滋补品，有“千年人参”的美誉。《本草纲目》、《伤寒论》等都对其有记载。 http://p1.ifengimg.com/a/2017_20/a7d24e865c4ca93_size24_w410_h294.jpg葛根由于葛根具备卓越的扩张血管和疏通血液作用，被誉为“血管的天然支架”，又被称之为“护肝宝”！1、葛根所含葛根素能改善微循环，提高局部微血流量，抑制血小板聚集。2、葛根具有β-受体阻断效应，抑制肾素-血管紧张素系统，影响血浆儿茶酚胺代谢，改善血管的顺应性，因此具有降压功能。3、研究发现，葛根煎剂、醇浸剂能对抗垂体后叶素引起的急性心肌缺血。葛根总黄酮能扩张冠脉血管和脑血管，增加冠脉血流量和脑血流量，降低心肌耗氧量，增加氧供应。不仅如此，葛根对于男人女人来说都是宝！男人吃葛根，解酒保肝葛根粉当中含有大量的大豆甙，可以有效的分解酒当中的很多成分，比如乙醇，减少乙醇对于大脑的伤害，还能减轻酒精对于肠胃的刺激，有效的促进身体的新陈代谢，促使我们的血液加速排解掉酒精毒素。长期服用葛根粉可以完全排出肝脏当中的残留毒素，如果是经常喝酒的人士，那么葛根粉就是必备的一种保健品。女人吃葛根，养肝美颜葛根有助于我们肝脏正常代谢，肝气疏泄正常了，气血就不会瘀滞。气血畅通，肝脏就不觉得堵，女人的皮肤自然好起来，人也会精神很多。葛根简直就是一种天然的补药，不仅可以帮助我们调节内分泌，美容养颜，而且还能降血糖、降血脂，保护肝脏，保护心脑血管的健康，怎么吃它呢？葛根最佳搭配这样吃再也不怕心血管病，葛根可以做葛根茶，陈皮葛根茶，降三高绝配。陈皮葛根泡水当茶饮对于高血压，高血脂，高血糖的防治有着很好的作用！陈皮葛根茶对三高不错。葛根是降脂、活血、生津非常好的药物，葛根对扩张血管，特别是冠脉血管有非常好的作用，对脑血管、对全身的血管都有一个保健的作用，活血作用也很强。陈皮有理气化痰、健脾去湿之功效，还可降低血压。陈皮泡茶喝预防高血压、心肌梗死、脂肪肝。葛根偏于润，陈皮偏于燥，这样配不温不火，中和了各自的弱点增加了互补的优势，可以长期服用。葛根和陈皮搭配，性质互补，增强药效，是非常合理的降脂、保护血管的佳品。它可以理气、活血、调解阴阳，整体功能得到很好的协调作用，对我们的身体有很多好处。陈皮葛根茶这样泡材料：葛根适量、陈皮适量。泡法1.先将葛根洗净切成薄片放入茶具中，加入适量陈皮；2.然后再讲煮开的沸水灌入茶具中，盖上盖子闷泡15分钟的样子再饮用即可。葛根茶：降血压、降血脂原料：葛根茶30克。做法：把葛根洗净，切成薄片，再把葛根片放入锅中，加水煮沸之后代茶饮。功效：葛根茶可以扩冠，缓解冠心病症状，改善高血压引起的头晕、眩晕、耳鸣；长期饮用可以降血压、降血脂。葛根山楂茶：预防三高并发症原料：生山楂10克，切片；葛根5克做法：研为细末，二者用开水冲服。每日3剂，连服30日为1个疗程。功效：能活血化瘀、燥湿化痰，适用于糖尿病并发冠心病、高血压者。葛根可以做葛根粉粥葛根粉粥：降低血压原料：葛根粉30克，粳米50克。做法：粳米浸泡一夜，和葛根粉一起放入砂锅内，加水，用小火煮到米开粥稠即可食用。功效：葛根粉粥增加心肌供血，能降低血压。葛根可以做葛粉饭葛粉饭：改善记忆做法：先用开水将凉粟米饭淋湿，加人葛粉拌匀，放入豆豉汁水适量，在旺火上煮熟。适当拌以调味品即可食。功效：此饭清心醒脾，增长智力，可用于记忆衰退等病症。葛根可以做葛根汤葛根汤：老少皆宜做法：将葛根切片洗净后，可与排骨、母鸡、鸭子等一起炖汤，加上调味品即可食用。功效：此汤清香味美爽口、营养丰富、老少皆益。特别是夏暑季节的美味佳肴。注意：从药性来讲，葛根是凉性的，用多了是会损伤到肠胃的。而对于体质偏阴性的人，服用葛根明显是雪上加霜。葛根，天然的“血管支架”、“护肝宝”，可惜生活中会用的人不多，通过今天的讲解，相信大家一定已经有所收获。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
鱼象鱼
发表于 2017-11-14 11:27
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20171113课堂笔记245张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170930
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20171031
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 90,809个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
鱼象鱼
发表于 2017-11-14 11:28
鱼象鱼
发表于 2017-11-14 12:15
欢喜这一场人生历练2017年11月14日 10:01新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171113/vreu-fynshiq8679564.jpg欢喜这一场人生历练
文/延参法师 来到这人世间，怎么样经过？需要活出对自我的认知，对生命价值的思考，活出幸福生活的智慧。 欲穷千里目，更上一层楼，有时候我们缺乏一种谦虚，缺乏一种感谢，缺乏一种朴素，缺乏一种平和。总认为自己是什么，应该得到什么，应该拥有什么，总觉得应该怎么样，其实我们只是应该好好地路过而已，是我们自己的人品和修养有待提高，是我们的视野和内心情怀有待提高。 所有的遇见都是一种欢喜，不纠缠，不抱怨，不感叹，不悲伤。欢喜这历练，我们不应被生活的障碍所障碍，被生活的烦恼所困惑。欢喜这历练，大海容纳百川，有容乃大，但并不是随波逐流。选择决定质量，质量决定生命的方向，不随波逐流那些自我悲观的情绪、自我内心的偏执，和对社会黑暗的认识。 经常在社会上看到一些不光明的事情，缺乏正义的事情，让人感觉不开心的事情，记住一个原理，心是热的，但思维是理性的，眼睛是客观的。这么大的世界，哪一天不在上演着生死离合、悲欢恩怨，就唯独你看见的那些事儿，你就容不下，你看见的那点事儿，在这人类长河当中那算什么呢？ 有句话说不曲折何以成人生，不恩怨何以成遇见，慈悲之心在就足矣了。不必要围观社会上那些暂时还解决不了的问题。担当一份道义，是从自我做起，而不是让自己去做一个键盘侠。 一要不随波逐流，二要想清楚自己的追求和诉求。这平常的人世间、平常的路过，我要什么，我怎么表达我的诉求和追求。我的诉求就是能不能生活更好一点，我的追求就是能不能活出对烦恼的超然，不被烦恼困惑，做一个轻松自在、幸福洒脱的人，想清楚自己的诉求，自己要什么、追求在哪里。自己的追求，就在自己的内心世界，自己对生命的诉求有些实现了，大部分还没有实现。 生活的意义在哪里，努力去充实，自己去改善，努力去充电，自己去补充。学会一个接纳的人生，学会一个学习和提高的人生，不必要抱怨社会有哪些不足，要知道自己还应该付出哪些努力。在想清楚自己的诉求和追求的时候，应该想清楚自己在哪里不足和如何努力。 不随波逐流，想清楚自己要什么，拓展生命的视野，良性的推进生活，积极沟通，友好沟通，快乐沟通。我们要学会有态度的生活，有温度的生活，有宽度的生活。生活是什么，生活是历练一种接纳，善意，沉稳和和气。
鱼象鱼
发表于 2017-11-14 12:21
禅诗赏析：无情却比有情长2017年11月13日 11:25新浪佛学我有话说(2人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171112/N4Nr-fynship2033553.jpg禅诗赏析：无情却比有情长
文/恒愚法师 《祭情》 作者：延参法师 岁残掩卷忆当年，和泪只为题素笺。 不顾卿意何其苦，贪爱空林误红颜。 心如流水波万重，身伴青灯负倾城。 昨日悟得我佛意，来生还你美少年。 有情总被无情伤，无情却比有情长。这是延参大师在情人节之际，看到世人因情生困，为情所累，被爱所伤，随发感慨。以此祭奠这个节日，以期唤醒世人。 禅是一种思想的空灵，精神的超脱，禅是生命的自在，生活的洒脱。禅者，洗心涤虑，脱俗离尘。禅心一片，不染尘垢。诸法无我，物我两忘。因此，禅是出家人的最高追求。 情是世俗生活中最普遍的追求，作为世俗中人，都希望得到一生的你情我爱、长厢私守、白头偕老。但是，这个情却是很多人生烦枣困的最大因素，也是想要逃离苦海的最大障碍。 禅和情在此是个不可调和的矛盾，而佛的思想是在矛盾中求统一，在对立中求和谐，修行就是把最大的矛盾统一起来，要做到这一点实在太难了，而把禅诗写成情诗又是难上加难。但是，延参法师却很巧妙的将两者结合在一起，看似情真意切的“情诗”，却处处彰显他的无情和慈悲，细细品来蕴涵着很深的哲理和禅机。 ＂岁残掩卷忆当年，和泪只为题素笺。＂大师终日诵经礼佛，参禅悟道，勤耕不缀。由于出家多年，对世俗生活早已淡忘，今日看到众人因爱生情，为爱所累，被情所伤；看他们身陷囹圄，不能自拔，而暗然神伤。随发悲悯之情和感慨，写此素笺以《祭情》。 ＂不顾卿意何其苦，贪爱空林误红颜。＂世俗中人，你情我爱，卿卿我我，看似诗情画意，充满浪漫。其中辛酸和痛苦难以言表，也只有当事人最清楚。但是，很多人明明知道痛苦不堪，却不知如何从痛苦中走出来。所谓＂红颜知己＂能伴几春？相爱之时，山盟海誓，视为＂知己＂。殊不知，人心不古，世事无常。今日看你好，明日说你孬。那如晨钟暮鼓，脱去尘劳，步入空林，享受那淡定人生。少一些恩怨情仇，多一些自在洒脱。 ＂心如流水波万重，身伴青灯负倾城。＂看到世人在你情我爱的痛苦旋涡中挣扎，心中难以平静，思绪万千。花不常开，朱颜易该，即使倾国倾城，闭月休花，又能若何！世上有几人能恩爱终生，长相厮守？今日你恩，明日我怨，争争斗斗，不曾停歇。那如青灯古佛相伴长久，虽然青灯无言，古佛无语，有些孤寂，只要心中有佛，思想充盈，生活会过的更加塌实而有意义。 “昨日悟得我佛意，来生还你美少年。”看破世事如观棋，其实，大师早已经悟到了佛的本来面目，悟到了佛的中心思想，就是，不能与任何人和事产生对立和冲突，要在矛盾中求统一，在对立中求和谐。因此，他找到了化解＂痴情＂的方法，看淡一切，解脱自在。自己眼中没有那些＂痴情＂，他们就已经从＂痴情＂中解脱出来了。解脱先从自己做起，心包太虚，量周沙界。用最大的包容来化解世上最大的矛盾，求得最完美的和谐。同时，这也是大师向众人发出的最圆满、最美好的祝愿。众人痴迷是暂时的，来生就是他们走向光明之时，愿他们来生都变成无忧无虑，光明磊落的美少年。何为＂来生＂？从痛苦中解脱出来就是来生，此刻解脱，此刻就是来生，此时觉悟，此时就是新生。
鱼象鱼
发表于 2017-11-14 12:28
禅诗赏析：颂六祖公案2017年11月10日 11:26新浪佛学我有话说(3人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171109/OBvx-fynstfh2757337.jpg禅诗赏析：颂六祖公案
文/恒愚法师 《颂六祖公案》 ---宋。死心悟新 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。 明有偈言无物，却受他家一钵盂。 死心悟新（1044---1115），北宋黄龙一派著名禅师，自号死心叟，俗姓王，韶州人。出家悟道，继席黄龙，与黄庭坚等交好，学人云集，多所成就。著有<<死心悟新禅师语录>>传世。 悟新禅师是个气节超人，喜辩是非，所以在禅学上多所建树。他的这首诗，就证明了他善于思索，想人所未想的敏锐洞察力。 禅师的这首诗是拈提六祖大师的悟道偈，机锋犀利，显示了其超凡的智慧。“分明有偈言无物，却受他家一钵盂。“表面上是讥讽六祖慧能作了一首偈，”本来无一物“，现在却依然接受了五祖的衣钵，这分明是有物吗！岂不是自相矛盾吗？许多人认为这首禅诗指出了六祖悟道偈的悖谬之处，是禅师对六祖的批评，”六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。“当年六祖大师请人在墙壁上写下了一首偈语，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 我们千万不可跟随禅师而转，而落入尘俗情见的陷阱。要知道，毕竟本来无一物，而衣钵又何尝是”物“呢？是否是物全在心的作用。万法唯心，缘生缘灭，当体即空；本来无物，衣钵是空，六祖是空，故受衣钵也是空，无所受之人，无被受之人，也无受之过程，三轮体空，本无所得，一切都成过眼云烟，那个是有？那个是物？ 大慧宗杲禅师曾拈提死心悟新的这首禅诗，甚为精妙：“且道钵盂是物不是物？若道是物，死心老亦非丈夫。若道非物，争奈钵盂何？可谓揶揄得妙。
鱼象鱼
发表于 2017-11-15 10:35
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20171114课堂笔记259张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170930
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20171031
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 90,809个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！