鱼象鱼
发表于 2017-12-17 12:52
鱼象鱼
发表于 2017-12-17 13:23
【业差别故】◎ 界诠法师 http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif (2017-12-10 16:14:17)http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif转载▼
标签： 众生 贪瞋痴 造业 悲观 懈退分类： 相关图文
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各类众生所造业不同，所感果报亦不同。
从贪瞋痴及等分，四心不同，以及善恶无记心的差别，乃至之时心态有悔无悔去造业，果报都不一样，有轻有重故。
现实的人群中，心态也不一样，对同一件事物，看法不同，这就是业差别故。
如有人乐观，有人悲观；有人上进，有人懈退；有人能左右逢源，有人却孤单无助；有人人缘很好，也好相处；有人谁都不愿相随，极难共事。为何呢？业差别故。各自在因地造业发心不同，所以感果也不同。
http://s8.sinaimg.cn/mw690/001NGKrhzy7gtckztXxc7&690界诠法师" title="【业差别故】◎ 界诠法师" action-data="http%3A%2F%2Fs8.sinaimg.cn%2Fmw690%2F001NGKrhzy7gtckztXxc7%26690" action-type="show-slide" style="border-width: 0px; border-style: initial; list-style: none;">
清凉影音工作室整理
鱼象鱼
发表于 2017-12-17 13:31
问佛：还有多少日子 够我们珍惜？腾讯佛学2017-11-15 09:56
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[摘要]红尘很深，人世浮华，哪能没有烦心事？想的浅一点，活着就该随遇而安！http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/6/52/2250/146319516.jpg问佛（图源：网络）活着就是胜利，不要把挣钱放第一位，健康才是目的，快乐更是真谛！百年之后，你睡你的，我睡我的，再美丽的语言也无法跟你沟通，因为我们要沉睡，睡很久，很久……http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/11/52/2250/146319521.jpg问佛（图源：网络）所以，身边的人要相互珍惜，因为每个世人的时间都越來越少，最终还是要互相分离。不要争执，不要斗气，好好说话，相互理解！好好珍惜对你好的人 ，离开了，互联网也联系不上！http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/17/52/2250/146319527.jpg问佛（图源：网络）生命，每个人只有一次，或长或短；生活，每个人都在继续，或悲或欢；人生，每个人都在旅途，或起或伏。人无完人，事无完美，有些小人，你不须计较，计较会烦；有些繁事，你不必在意，在意会累。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/24/52/2250/146319534.jpg问佛（图源：网络）世界很大，人心很杂，哪能不遇到小人？红尘很深，人世浮华，哪能没有烦心事？想的浅一点，活着就该随遇而安！看的淡一点，头顶就有一汪蓝天！http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/32/52/2250/146319542.jpg问佛（图源：网络）谁都会害怕失去，尤其是拼了命的珍惜后，却还是什么都留不住。感情啊，还是顺其自然吧，无可奈何也好，心态淡然也罢，唯有时间能说真话，谁是真，谁是假，谁心疼的把你眼泪擦。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/91/52/2250/146319601.jpg问佛（图源：网络）人这辈子，有人羡慕你，有人讨厌你，有人嫉妒你，有人看不起你，没关系，他们都是外人；生活就是这样，你所做的一切不能让，每个人都满意。不要为了讨好别人，而丟失自己的本性。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/100/52/2250/146319610.jpg问佛（图源：网络）一样的眼睛，不一样的看法；一样的耳朵，不一样的听法；一样的嘴巴，不一样的说法；一样的心，不一样的想法；一样的钱，不一样的花法；一样的人们，不一样的活法。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/106/52/2250/146319616.jpg问佛（图源：网络）再优秀，也得碰上识货的人；再付出，也得遇上感恩的人；再真诚，也得赶上有心的人；再谦让，也得面对珍惜的人。你所知道的不要全说，你所看到的不要全信。这个世界，不是用眼看，而是用心品！http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/138/52/2250/146319648.jpg问佛（图源：网络）自古人生最忌满，半贫半富半自安；半命半天半机遇，半取半舍半行善；半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；半人半我半自在，半醒半醉半神仙；半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘；人生一半在于我，另外一半听自然。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/141/52/2250/146319651.jpg问佛（图源：网络）用心数数，我们的生命已经进半，还有多少日子，够我们浪费，够我们消遣，够我们作践，够我们感叹。好好的活着，简简单单过好今后的每一天！
鱼象鱼
发表于 2017-12-18 12:16
【广而告之】（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【最新业绩】20171217课堂笔记200张。【最高纪录】20170904课堂笔记288张。【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】课堂笔记20171118https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter截止20171130鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 97,544个文件。截止20171215鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 100，611个文件。突破十万大关！海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说123（每月放生567元） 1+1+1+120=123（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）（2）：每日临摹《兰亭集序》一次（3）：每日甘露施食一次（120）：每日做电脑笔记120张一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。感恩！ （三）【敝人简历】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。天天面壁思过，戒酒断肉素食。悉心钻研玄学，革心改面做人。个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。感恩！（四）【关于信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【为道日损】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩恶道】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【天天纯素】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说纯素足眠，慈悲喜舍素食素衣素言，无执无贪无嗔最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。感恩！
鱼象鱼
发表于 2017-12-18 12:17
鱼象鱼
发表于 2017-12-18 12:42
佛弟子应如何看待儒、道思想？ http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif (2017-12-16 17:17:48)http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif转载▼
分类： 学佛入门
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【问】
弟子熏习道德教育多年，今方闻正宗佛教一年，倍有惭愧。有三个问题想请 师父指正。
一、因在汉地文化中，儒、释、道的教法在世俗中广为流传，末学相信儒学的教理、道学的清净无为教法都可以教化世人向善，但唯以佛法最为博大精深、广为教化。我等佛弟子皈依三宝时，言尽形寿皈依三宝。但不知对外教经典作何观？外教圣者作何观？
二、末学知《普贤行愿品》中，众生应以何身得度，菩萨即现何身为其说法。若居士于梦中，所见之人为布衣、为天人、为道...，其言说可信否？还望师父慈悲指正！
三、请问师父对年经的优婆塞，未成家、未了世间父母恩，如此尚未脱离世俗因缘之修行人有何开示？
【净界法师答】
蕅益大师云:“世出世固不可判作两橛。亦不可混作一事。
盖儒佛下手同要归异。虽从真儒下手处下手。学道有基。
不向真佛要归处要归。真性不显。”
儒家及道家思想 皆为使人去恶行善、趋吉避凶
行善虽是修道的基础 但要了生脱死唯有佛法
若已坚定对三宝之皈依
便可站在真实门而谈方便门
生死无常 对佛弟子而言
应先于“业感缘起”、“赖耶缘起”、“真如缘起”通达无碍
方可涉猎方便门 切勿本末倒置
凡听闻他人述说梦境皆勿过于当真
应如理思惟依经教作判断
因梦境属于“分别变”多半是妄想变现而来
或是鬼神之干扰 因此梦境并不宜谈论
若自己于梦中见光、见花、梦见佛菩萨等等灭罪之相
可作为修行之检视但勿陷入执着
亦可加以学习《楞严经》中“五阴魔境”之章节
《观经》中“净业三福”提及欲生彼国者，当修三福
第一福是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；”
父母为众生的福田 故世善为修道的基础
学佛首重听经闻法建立正见
加上行门定课解行并重
进一步则应忆念真如
站在本来没有烦恼的角度 来面对烦恼
站在本来没有业障的角度 来忏悔业障
历境练心法法消归自性
无论你扮演的是什么角色
皆与道不相妨碍
鱼象鱼
发表于 2017-12-18 12:52
禅宗名刹：江西洞山普利禅寺2017年12月15日 11:03禅风网我有话说(1人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w526h329/20171214/GtQ6-fypsqiz8448005.jpg禅宗名刹：江西洞山普利禅寺
唐大中十三年（公元859），浙江诸暨人良价禅师结束云游参学的生涯，前往洞山驻锡，在涉溪水时，看到水中倒影，顿时悟道，留下了名留禅史的千古绝唱——“睹影悟道偈”：切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须任么会，方得契如如？于是，掘茅耕地，课徒传法，集马祖洪州系、行思青原系两大顿悟禅系之大成，创建普利寺，开堂宣讲他所悟到的“五位君臣，偏正回互”禅学思想。 洞山普利寺，位于宜春市宜丰县北部，是中国佛教禅宗之一的曹洞宗祖庭。 走近洞山，登上百步台阶，转过几道弯，方觉自己进入了黑压压的林区，这里保持了原始状态，数十丈高的楮树、枫树挺直笔立，树枝如巨盖，竞相遮蔽原本已觉低矮了的天空。前面有葛溪拦断去路，潺潺流淌。一桥跨涧，名逢渠桥，旁立有碑，标明这是宋代所建，属省级文物保护单位。唐大中十三年（公元859），浙江诸暨人良价禅师结束云游参学的生涯，前往洞山驻锡，在涉溪水时，看到水中倒影，顿时悟道，留下了名留禅史的千古绝唱——“睹影悟道偈”： 切忌从他觅，迢迢与我疏。 我今独自往，处处得逢渠。 渠今正是我，我今不是渠。 应须任么会，方得契如如？ 于是，掘茅耕地，课徒传法，集马祖洪州系、行思青原系两大顿悟禅系之大成，创建普利寺，开堂宣讲他所悟到的“五位君臣，偏正回互”禅学思想，所谓“权开五位，善接三根“，一时四方学者纷至沓来，宗风丕振。后经曹山本寂、云居道膺、疏山匡仁等大弟子及门人代代薪火相传，遂成曹洞宗，并远播于日韩。 北宋绍圣五年（1098），宜丰同安女佛徒雷四十三娘为纪念良价洞山悟道，捐资在良价当年“睹影逢渠”的洞水（今葛溪，洞山禅寺前）之上建起一座单拱石桥——逢渠桥。 过桥而上高坡，路头有两块巨石并峙如门。传说到了夜晚，两石就会自动地合拢起来，天明方开，故名夜合门（又称为夜合山），这门要是合上了，到洞山普利寺就无路可走了。细细看去，山石上镌有宋代苏辙所作诗云：“古寺依山占几峰，精庐仿佛类天宫。三年欲到官为碍，百里相望意自通。无事佛僧何处著，入群鸟兽不妨同。眼前簿领何时脱，一笑相看丈室中。”可见苏辙在高安监酒税时早就盼望游观此地，一睹寺宇之宏伟。另有一诗刻在旁边石壁上，依稀可辩：“山城无锁日东西，开合邈同乌兔飞。曙色未分人未度，是谁敢作假鸡啼。”此诗是为夜合门而作，据说出自元代道彰禅师手笔。 过此门，便见四山环抱着一盆地，来路隐没。取名洞山，其实并没有洞，只是地形似洞。盆地东北处即为古刹普利寺，山门横书有“曹洞祖庭”四个大字。 山门两侧原各有罗汉松一棵，乃良价亲手所植。现仅存一棵，胸径l米以上，树龄千年，却仍枝繁叶茂。在普利寺前。高10米，树冠约13米。主干虽仅存一小边皮，不及原干的2/5，但却枝繁叶茂。据《五灯会元》载，此松系青林师虔禅师所植。至1985年已有1100多年。当时师虔曾作偈一首： 长长三尺余， 郁郁覆青草。 不知何代人， 得见此松老。 看到此偈，不由得让人想起“古人不见今时月，今月曾经照古人”的那种穿越时空的惆怅与豁达。 大雄宝殿后为藏经阁（后法堂）。清康熙十一年（1672），是时洞山寺宇更名为普利寺，并重建洞山寺宇的后法堂（即藏经阁）及僧房。嘉庆二十三年（1818），洞山正宗38世住持海寿在后法堂门楣正中立起大匾，上书“佛在性中”，对良价的禅学思想作了高度概括。 从藏经阁左侧登山，不远就看到有一块不小的平地，良价真身塔就矗立其上。墓塔被围在新建的六角石屋中，高约3米，塔侧隐约见有古字，惜不能辨。这里三面都是郁绿的参天古木，树枝密不遮风，连虬曲的苍藤也有两寸直径粗。但别无墓塔，这或是对他的尊崇，因为其他墓塔，均是几座甚至几十座排列在一起的。后来我在下山的路右侧，也看到一处清代的夜合山墓塔林。据说另外还有四五处塔林，想当年，僧人在此修行，死后默默无闻，终身与深山老林为伴，该是多么的一种旷世之情啊。 公元869年，良介禅师自知时至，于是作了一首辞世偈语： 学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路； 欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步。 说完偈语，从容剃发、沐浴、更衣，再行告别，趺坐而寂。可是，弟子顿失恩师，感到精神无依，便从早到晚，痛哭流泪不止，声音震天价响，直至第二天。忽然，良价祖师睁开眼睛，批评弟子们，教导他们：真正修行者是哀乐不入，心不附物，似你们这般劳生惜死，真是愚痴之极！接着，吩咐常住打“愚痴斋“，就是这样，僧众还是舍不得，拖了一周才正式打斋，良价祖师又陪大家一起用了最后一次斋，说：“僧家之事，大率临行之际，勿需喧动。”意思是说：出家人本无牵挂，是无事之人，一切要顺乎自然，临别之际，再不要哭闹了。于是，回到丈室，端坐圆寂。试想，这是何等的力量与气魄，又是何等的慈悲啊！唐懿宗赐其“悟本禅师”谥号。 究其历史渊源，曹洞宗真可谓以一角之域，举扬天下，弟子遍及日韩乃至世界。早在公元840年就有日本瓦室能光、新罗利严等求法僧人在洞山长住，使曹洞思想传入日本及朝鲜半岛。如今，曹洞宗弟子仅在日本就有千万之众。2006年10月10日上午，“中韩曹洞宗法脉源流纪念碑”安立法会在普利寺隆重举行，时任普利寺住持的纯一法师与韩国曹洞宗宗正智明德瓒长老分别代表双方，见证了这一重要时刻。 洞山风景区简介：洞山风景区经省政府批准列为省级风景名胜区，总面积68平方公里，其中：最具人文意义的洞山塔林，从唐至清保存完好的墓塔目前已发现近百座，这在全国也属罕见，其中良价真身塔“价祖塔”为唐懿宗敕建，已列为省级文保单位；洞山“逢渠桥”为江西保存完好的三座北宋古桥之一；普利寺前的罗汉松。已有一千一百多年的树龄，甚为珍奇；洞山普利寺建有大雄宝殿、昆灵殿、藏经阁、僧房等，琳宇群集，蔚为壮观。此外，还有考功泉、木鱼石、夜合石、聪明泉、七仙桥、妙忠禅师塔及苏辙等名人所题摩崖石刻。
鱼象鱼
发表于 2017-12-19 13:04
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20171218课堂笔记215张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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课堂笔记20171118
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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截止20171215
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 100，611个文件。突破十万大关！
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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截止20160523：PP25019张
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感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
鱼象鱼
发表于 2017-12-19 13:04
鱼象鱼
发表于 2017-12-19 13:45
圣严法师：真正的柔软2017年12月18日 12:00新浪佛学我有话说(5人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w450h300/20171217/ETuU-fypsqka6096738.jpg一个真正柔软的人，就像菩萨一样
所谓的‘柔软心’，是指把自我减低、减少、减轻，不在人际间架设心防，也不为自己设想，心胸全然敞开。所以，凡是自我主见很深、自我中心很强的人，是不可能有柔软心的，而佛法所说的‘无心’，事实上就是最彻底的柔软心。 ‘无心’的‘心’，是指以自我为中心的心，当我们放下这颗自我心时，才能真正变得柔软，否则别人多说你两句，立刻就会武装起来，变得有棱有角，不但无法心平气和的沟通，还很容易受伤。 因此柔软心和佛法所说的‘空’息息相关，唯有体会到自我和一切的事物，其本质都是‘空’时，心胸才能真的敞开。 培养自己的柔软心，是利人利己的好事，因为如果能够消融自我，遇事时，虽然你还是你，但是不会那么容易被别人的言行举止刺伤。而且你不伤害别人，别人也不会故意伤害你，所以柔软心可以说是对自己与他人的一种保护。 就如《老子》所说：‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。’水是天下最柔软的东西，却可以滴水穿石。水没有一定要去的地方，但只要有空隙它就处处都去；而且它的型态不断变化，遇到冷的变成冰，遇到热的变成气，遇到什么就变成什么。虽然一直在改变，但是无论怎么变，它的本质却始终不变，这是因为它始终掌握住自己的原则。 一个真正柔软的人，就像菩萨一样，他只有一个方向，就是帮助所有众生得到利益；只要众生能得到利益，无论要他变成什么都可以。 为了让众生得利益，自己必须变得非常柔软，也就是说会随著众生的因缘而改变自己，但万变不离其宗──即使千变万变也不会改变原有的方向与目标，这才是真正的柔软。 如果一直变化，变到忘却既定的方向，或是丧失原则，那不是真正的柔软，而是人云亦云、随波逐流。而且所谓的‘众生有益’，是真的有益， 不是存了好心，结果却做了坏事，其间的标准便要以‘智慧’来衡量。 此外，‘柔软’不是‘柔弱’。柔弱的人非常脆弱，很容易因为别人的欺负而受伤害，而且一旦跌倒了就再也不想站起来。但是有柔软心的人，不会受人欺负，因为这种人就像水一样，很有弹性，懂得顺应情况变化，或绕圈、或转弯；即使别人踢他一脚，他倒下来以后，又可以马上站起来，就像不倒翁一样，这就是所谓的‘柔能克刚’。 坚强和柔软本质上也是相通的，坚强的人韧性非常高，不容易被挫折打倒。以我自己为例，我的身体很瘦弱，运气很不好，智慧也不够高，但是我永远都循著同一个方向努力。在某些情况下，我可以停下来暂时不走，或是转个弯，不一定要直走，但我一定会朝著同一个方向前进。所以一路走来，走到今天，无论走的是大路还是小路，总算走出一条路来了。
鱼象鱼
发表于 2017-12-19 13:53
佛法是生活要历事练心2017年12月19日 10:11新浪佛学我有话说(1人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h309/20171219/pnnt-fypsqka9635160.jpg佛法是生活，要历事练心
文/演平法师 修行，不只是一天到晚捧着经书念经、数着念珠念佛。古大德常讲“历事练心”，这才叫修行。历是经历，我们从早到晚，不晓得遇到多少人，遇到多少事情，就在这个人事里面磨练。如果遇到事就迷惑颠倒，那不叫修行。 把你所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的生活上。用在穿衣吃饭、待人接物，用在处理世间一切事务上，这样学佛，就学活了。把所学的这些道理、教训，都能够落实在自己的日常生活中，这里面有快乐。这种快乐不是外面来的刺激，不是财色名食睡，不是这个东西，这种快乐是从内心里面发出来的。佛法教学的大意、大目标是破迷开悟，果上就是离苦得乐。佛法是学一分，就是一分的受用；学两分，就有两分的受用——真修行，你自己就能得受用。佛法要能活学活用，不能读死书！读死书，食而不化，是守愚之辈，那是不解如来真实义，不能体会佛的意思。一定要活学活用，这才叫真修行。 佛法是生活，佛法是做人，与我们生活没脱节——不但见性之后不脱节，见性之前也不脱节。我们真正要依教奉行，我们的人生快乐得不得了，社会大众才知道；佛法是最好的东西、最有益的东西，我们每个人所必需的，是人人都要学习的。
鱼象鱼
发表于 2017-12-19 15:30
也许你的爱是一种伤害2017年12月18日 15:55昌列寺我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20171017/Icpz-fymvuyt2205988.jpg也许你的爱就是一种伤害
文/嘎玛仁波切 提到爱，很多人想到的都是为了别人努力去付出。去爱对方，就是为对方付出的过程。但是因为我们很少正确地反观自己，往往会以爱或关怀作为一个面具，来掩饰自己的本来面目——私欲。这也让很多自以为的爱与关怀扭曲变形，既不能优先考量他众的利益，自己的付出甚至还会伤害到他众。 比如，常有父母说打骂孩子是为了孩子着想。希望他们的学习能更上一层楼，最好每次考试都能第一名，都是100分，能被最优秀的学校录取。但事实是一个学校或一个班级的第一名，只能有一个。如果大家都希望得第一，是不太可能实现的奢望。 适度地关心子女是必须的，但过度的执着就绝对不是爱。或者说你爱的不是孩子，而是你自己。是你希望孩子达到你所预设的目标，来满足自己的欲望和傲慢心。 同样的，对待家人或朋友，人们也常常以“我是为你好”为由，放纵自己的情绪。对方的表现必须如自己的意，你才会对他好。如果对方的所做作为不如自己的意时，往往就会产生非常大的反感或怨气。对方经常会反问道，“你这样是为我好吗？”这种关怀的方式，不是在关怀别人，而是在关怀自己。如果没有设身处地为对方着想，也许你的爱就是一种伤害。 人类对自我的爱护及关怀，是一种本能和天性，无所谓对与错。因为我们身处于二元对立中，所认知到一切的好坏情绪，会导致自己快乐或不快乐。所以自然会喜欢能为“我”带来好情绪的语言和行为。 古人告诉我们己所欲、施于人；己所不欲，勿施于人。当然不能将自认为的快乐或幸福，强加给别人。任何有意识的期待，潜意识里希望藉此达到自己认定结果的付出，都是一个爱自己的理由而已。 如果你的爱引起别人的痛苦不堪，那么你的言行多多少少都有错的地方。可以爱自己，但必须是在不伤害他人的情形之下，希望快乐、幸福、平安等愿望实现在自己身上，而不能以伤害他众作为爱的代价。 爱与瞋恨，有时很难拿捏。为了表示爱，人们有时会产生强烈的瞋恨。有时自认为处处替别人着想，实际上却以肢体动作或语言责骂的方式伤害了他人。 尤其是我们常常以语言伤人，却无所警觉与节制，甚至往往不承认自己有所缺失。西藏有句俗语“语言虽然不带刀，但可将他人之心碎万段”。伤害他人的事，身体动作能做的有限，但语言却可无限延伸。只要不满意，我们就会用恶毒的语言去攻击、挑拨，或说绮语。让别人从快乐或幸福落入无明之中，因而渐渐远离幸福。 一旦你愿意对别人付出时，必须先清楚自己到底是真的为他人着想，还是为了个人着想而去关怀他人，自己是不是决定要无私不求回报地付出。如此一来，你可以很清楚自己的付出之中，有多少所谓的爱，表面上在关怀别人，其实是在关怀自己。因为他众只是次要的考量对象，而不是第一位的。对于这种关怀心态，我们必须要以正知正念好好检视，以便能有深入的理解及正确的作为。 不只是在家人要有自我检视的习惯与分辨的能力，连出家法师也要如此。法师们常说我要面对众生，我要利益众生。这是种很好的利他心态，但若没有清楚检视自己的动机，原本内在利益众生的初发心，有可能会随着外在利他事业的不断发展，而被自我善巧地蒙蔽转化，变成是为了自己的名利而付出了。如此一来，便与世俗法没有任何差别。 所以，提到爱与付出，要先看看自己的动机。以及自己和他人要付出什么样的代价，是不是会伤害到对方，是不是为了满足自己的私欲等等。要清楚地检视自己的内心，并作出正确地抉择，弃恶从善。 佛教提倡大慈大悲的精神，就是我们的榜样与表率。对四无量心慈、悲、喜、舍的学习与应用，可以让我们更全面透彻地体会到什么是真正的爱。
鱼象鱼
发表于 2017-12-20 12:48
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20171219课堂笔记211张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20171118
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20171130
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 97,544个文件。
截止20171215
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 100，611个文件。突破十万大关！
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
鱼象鱼
发表于 2017-12-20 12:48
鱼象鱼
发表于 2017-12-20 13:35
日日增上解脱生老病死2017年12月20日 10:20新浪佛学我有话说(1人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h412/20171219/aO6p-fypvuqe0045322.jpg日日增上，解脱生老病死
文/星云大师 生老病死是每个人最大的无奈，所谓‘如人饮水，冷暖自知’，没有人可以代替，无人能帮助。既生之后，不可避免要面对老、病及死，不管高官巨富，还是贩夫走卒，同样要公平的接受。生死病死既是不可避免之事，如何不让生老病死束缚，而且还能在生老病死里逍遥自在，跳脱生老病死的框框，是人生最值得学习的本领。在此提出四点看法： 第一、生是前世的造作，要去改进：大部分的人对于自己的‘生’，毫无选择的余地，时间、地点、家庭、父母，都是被动的。可是，依佛教义理说，每一个生命都是果报，正报（美丑、智愚等自身条件）和依报（环境、家庭、父母等外在条件）好不好，受自己前世的行为造作的影响。因此，‘生’其实还是可以自己作主的。来生的质量就由今生的作为来改良。 第二、老是无常的定律，要去接受：老是自然现象，世间上那样东西不在岁月里老化？变异不停的老化就是无常的示现，无常是世间唯一的常态。要接受自己由耳聪目明的青壮少年，逐渐成为眼花耳背的佝偻老人，接受自己的容貌由鲜妍丰腴转为鸡皮鹤发。体力随着年龄渐增而衰弱没关系，重要的是智慧、慈悲能随着年龄渐增而长进。 第三、病是必然的现象，要去承担：人吃五谷杂粮难免会生病，要勇敢承担。祖师大德说：‘修行常带三分病’，有病才会发道心，有病就会更珍惜自己所拥有的好因缘，也会更加体会众生的苦难。身体病了除了医药，也要自己留意起居；心理病了，更要发奋做自己的医师，把心理重建起来。 第四、死是神识的流转，要去面对：死亡不是没有，是移民到另外的世界，所谓五趣流转六道轮回。我们看到亲朋好友移民到国外，都会为他饯行；面对自己或亲朋好友舍去这个已不堪用的色身，也不需悲伤，或许藉此能换个更好的色身，或移民到更好的世界去。滔滔江河水奔赴大海，再蒸发成气、成雨，又下到这个地面来。人的生命也是如此流转不停，又有何惧？ 人的生命是永不停止的学习过程，只要能改进、接受、面对及承担自己的生命，又何惧生老病死？ 第一、生是前世的造作，要去改进。 第二、老是无常的定律，要去接受。 第三、病是必然的现象，要去承担。 第四、死是神识的流转，要去面对。（来源：佛光山信息中心）
鱼象鱼
发表于 2017-12-20 13:44
星云法师：参禅五心2017年12月20日 00:03新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w500h335/20171129/g4XP-fypceiq6918089.jpg生活中要有一点禅意，才会幽默，才会开朗。
文/星云法师 生活中要有一点禅意，才会幽默，才会开朗。禅，不是佛教所专有，禅，是我们人人本具的真心自性，它不是出生后才有，而是“亘古今而不变，历万劫而常新”。但是一般人却忽略了内在的宝藏，不断追求外在事物的满足，实在是反其道而行之。怎么能参出禅意呢？参禅要用五种心： 第一，要用大心来参禅 禅者以天地为心，真正的禅者，要有“宇宙就是我心，我心就是宇宙”的广大心。大心就是菩萨心，能包容一切万物，与万物融为一体；心量越是广大，禅心越能被发掘出来，有了逍遥安忍的大心量，则凡事就能随缘自在了。 第二，要用老心来参禅 人人都有一颗“老心”，老心就是所谓的“老婆心切”。参禅要用老婆心来参，关心诸事，处处帮助别人，时时关心他人，让人欢喜，会与禅心相应。因此，在生活中，把握住这种护念有情的老心，眼睛所见、耳朵所听都会有禅意了。 第三，要用喜心来参禅 参禅不能以悲苦的心来参究，参禅是一种自然的、欢喜的事情。参禅参到你腿子一盘，欢喜心立刻就生起，腿子一盘，天地都浮现在你的眼前，所谓“禅悦法喜”，我们要从法喜里探讨禅心，在愉快中参禅，能得到禅悦法喜，自然流露，才是真修行。 第四，要用爱心来参禅 有爱，心会柔软，有爱，心会细致。真正的禅者，他对于一草一木，甚至是一张桌子、一张椅子，都是爱惜有加；无论男女老少，他都是尊重接受的。有了爱心，能与禅心相应，消除一切怨恨，能怀着爱心来对待世间一切，生活是快乐的，世界也是美丽的，当下娑婆就是净土。因此，要用爱心来参禅。 第五，要用舍心来参禅 有了舍心，对个人拥有，不会挂碍太多，对外在一切，不会过于计较。舍心一起，禅心就显现了，道在生活里也会自然呈现。因此，参禅修道要用舍心，以平常心面对生活中的是是非非，让身心放下才能轻松看淡。参禅不需要选择什么好地方，看什么好时辰，生活中到处都有禅，就看个人的用心了。以上“参禅五心”，可以让我们体会。 ——节选自星云大师著作《星云法语》
鱼象鱼
发表于 2017-12-21 13:28
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20171220课堂笔记223张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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课堂笔记20171118
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共有： 97,544个文件。
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感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
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敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
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秘书长副会长，至常务副会长。
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亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
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温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
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感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
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素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
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[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
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纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
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20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
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纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
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一诚长老：心定了就是禅2017年06月27日 10:22新浪佛学我有话说(15人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170627/Hj9w-fyhneam3625663.jpg一诚长老：心定了就是禅
寺庙里常有专门组织的茶汤会，用来招待施主和香客，这种活动被称为“普茶”，就是让大家都来喝茶的意思。当然了，大家专程来寺庙里饮茶，不是因为寺庙的茶特别好喝，而是为了借庙里边的清静环境，借饮茶一事，让自己清心、静心，领会禅的真意。 归根结底，吃茶是启发我们参悟禅境的一种机缘。宋代的圆悟克勤禅师曾经提出一个概念，叫“茶禅一味”。品茶与参禅这两件事，滋味、意味很接近哪。你们看，一个“茶”字，上面是“草”，中间是“人”，下面是“木”，既包含了大自然的“草木”之灵气，也包含了“人”对它的认识和品鉴。从色、形、味到观、闻、品，从用消失讲究到茶具的选择，从茶艺到茶礼，再到茶道、茶文化，“茶”可谓包罗万象，涵盖了所有，就像禅的境界一样。 在2000年正月初一的一次的普茶会上，和尚曾借吃茶一事向众人开示参禅之道：“我们今天以这种机缘在这里吃茶、吃饼，会得这意思不呢？会得就好！会不得，就得参这吃茶的是谁？吃饼的是谁？就这样参下去。” 吃茶时参禅，就是去品味、领悟茶里的乾坤，在喝茶的当下去品，启发自己念念在心地上用功夫，时时刻刻用心参究。我们平日里修行就是这样，不只是在念佛的时候参念佛的是谁，走路时也可以参走路的是谁，吃饼时可以参吃饼的是谁，吃茶时可以参吃茶的是谁等等。念念在道上，时时刻刻处处都是话头，都可以参，这就是举办普茶会的本意。 和尚讲的这些话大家可能没办法立刻理解。其实参禅是什么呢，不妨把它想得简单一点，只要这一刹那静下来了，心定了，那么在这一刹那，就已经无限接近了禅道。 平时在广济寺，每有居士来访，急匆匆地要向我倾诉烦恼或请求开示，我都请他们先坐下喝茶。常常是，坐下来端起茶杯以后，大家的言谈语气就会和缓许多，原本在他们心里像天一样大的烦恼，这个时候再讲出来，也不会显得那样严重。我们根本就不需要去深山老林里寻找自我，追求安宁，佛告诉你一切在心，心定了就是禅。 2007年正月初二，和尚在洗心禅寺方丈室，有一个长沙居士来问：“念佛有妄想怎么办？”和尚就反问他：“妄想从哪里来？”居士回答：“念头中来。”和尚又问：“念头从哪里来？”居士答：“从心里来。”和尚继续问：“心在哪里？”居士顿时不知所措。 心在哪里，你当下去观照，心就存在于观照的这一刻；当下制服了心念，心就能够安定。昔日禅宗二祖慧可为了表示自己求佛的诚心，挥刀断臂，拜达摩为师。他对过摩祖师说道：“请老师为我安心。”达摩当即说：“把心拿来。”慧可说：“弟子无法找到。”达摩说：“如能找到了，那就不是你的心了！我已经帮你安好心了，你看到了吗？慧可这才恍然大悟。 “心”并非拿在手上的实物，无法“拿来”、“找到”。“安心”也并非是安住胸中的这颗“心”，而是安住的自己的生活、自己的念头。我说的“心定”，其实也没有一个固定的形式，大家可以借任何事情、在任何时机下获得身心的安定，只要能够把时刻向外追求的眼光真正收回来，用心去创造、感受内在的和平。 具体来讲，心如何安定？ 首先，不轻易动心起念。心念虽难受控制，但并非不能控制，只要大家收束住这颗急功近利的心，在任何事情面前，退一步，放缓思考，少欲少求，念头就不至于满天飞。 然后，是观想。所谓观想，就是找一个物体，比方说一个小小的佛像，将它放在眼前观看，然后将脑中的想法集中在眼前的佛像上，控制自己不去想其他的事。经常训练观想，让心灵入定，就能有效驱除杂念。 还有一点，要学会平衡情绪。过分的快乐喜悦，过分的痛苦烦恼，这都会影响心灵的安定，所以说要平衡好，无论快乐还是痛苦，都别太过头。 内在的状态调理好了，生活自然能够进入一种良性的循环当中。要是心是乱的，那么很多事情就做不好，因为你没有把握好自己，不能够明确自己在世间所处的位置，而且你也没有处理好身心内外的关系，这样一来，越是努力向外追求，失败就越多。而一个时时心安气闲的人，他一定能在各种各样的环境下游刃有余，环境和遭遇的变化不能动摇他，自身的得失成败也无法左右他，因为他的内在有安定的力量。
鱼象鱼
发表于 2017-12-21 14:26
五浊恶世指的是哪五浊2017年12月20日 13:49昌列寺我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h367/20171219/424v-fypvuqc9935925.jpg劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、寿命浊
文/嘎玛仁波切 什么是五浊恶世呢？五浊恶世包括了劫浊（时间浊）、见浊、烦恼浊、众生浊和寿命浊等五浊。 一、 劫浊 劫浊（时间浊）来临时，站在时间上的观点来讲，我们的财富会慢慢减少，所用的物质，品质会慢慢变质。不管是食物也好，衣物也好，所住的环境也好，一切会随着时间逐渐退化。 比如，我们这个时代，很多东西已经失去了大自然原本的精华，所以很多人要去找所谓的健康食品、有机食物。过去古人所吃的天然食物，里面包含人体所需要的一切。只要吃一些，营养就足够了，不需要太多的种类。现在人们觉得自己需要吃很多复杂的东西，才能养生。 随着人类所谓聪明才智的发展，许多本来一个月完成的工作，可以用比一天更少的时间去达成。表面上科技文明带来了进步，但是最后导致时间的运转规律都改变了，以至于人类本身和大自然也连带在退化中。时间本有的规律被破坏，往相反的方向逆转，造成一切现象都在变质，这就形成了劫浊，也就是时间浊。 二、见浊 见浊是“见地”方面的混浊。当人们特别执著种种身见、边见，远离了正知正念正见等真理，邪见外道充斥时，就是见浊的出现。 为什么会有见浊呢？因为过去出家的法师，会在寺庙受佛法的熏陶，精进实修，用功学习探讨佛陀留下的真实义理。将佛法教义传授给信众，延续佛法法脉，保持了清净的传承。 依照古时候的传统，出家众肩负维系正法法脉，荷担如来家业的角色和责任。在家众则负责提供经济上的护持力量，帮助需要帮助的众生。包括办学校，盖医院等等社会慈善项目。 现在则是反过来了，有些出家众和很多在家众，着重于如何用世俗推广佛法。却很少深入经律论深奥的义理，也极少人引领众生趋向究竟解脱之道。导致于对佛法的认知退步，缺乏正知正念正见，心性无法提升净化，而产生见解上的质变。 三、烦恼浊 烦恼浊中，众生的贪、瞋、痴、慢、疑等等烦恼，越来越粗重。因为人在见地上，缺乏智慧修身养性，无法解决心中的问题。不管生活是富有或贫困，多半不知满足。烦恼与日俱增，没有止息，心永远不得平静，永远觉得痛苦。人类的贪瞋痴越来越猖狂的时候，就是烦恼浊的现象。 四、众生浊 众生被时间浊和见浊的变化支配，被烦恼所控制时，福报就会慢慢消失减少。世道人心逐渐沉沦，体质和体力也不如以前的人强壮，所感受的痛苦会越来越深。这是众生浊的现象。 五、寿命浊 当众生浊产生的时候，众生的寿命会减短。在佛陀降临世间的时代，人的平均寿命是一百岁，现在人的平均寿命是六、七十岁。虽然有些人可以超乎寻常的长寿，但那是属于个人的福报，一般人无法控制自己的寿命。 人类用自以为是的聪明，不断破坏大自然。让自己存在的星球产生不正常的生态变化，带来很多以前没有的天灾人祸。对人类和动植物，都造成很大的杀伤力，对众生的寿命也构成极大的威胁，这是寿命浊的现象。 劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和寿命浊等五浊现象，同时出现并存的时代，就是五浊恶世。身为佛教徒的我们，身处五浊恶世，应积极恢复传统本有的佛法伦理。出家众应精进续佛慧命，教化众生善恶因果，出离轮回之法。在家众应积极护持佛法，协助佛法的延续，净化人心。 如果人人知福惜福，回归简朴的身心，恢复人类与大自然本有的和谐，才有办法改变这一切现象，这是佛弟子们应有的共识。 五浊恶世情形的出现，佛陀早就预言过了，现在已活生生地出现在我们的眼前。这么想来，我们还有机缘接触到清净的传承，殊胜的妙法。不仅是一种幸运，更是一种巨大的福报。只有跟随具德上师精进闻思修佛法，才可能有究竟解脱的机会啊。佛子莫放逸。