【广而告之】（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【最新业绩】20180115课堂笔记252张。【最高纪录】20170904课堂笔记288张。【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】课堂笔记20171118https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter截止20171231鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 104,253个文件。截止20171215鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 100，611个文件。突破十万大关！海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说123（每月放生567元） 1+1+1+120=123（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）（2）：每日临摹《兰亭集序》一次（3）：每日甘露施食一次（120）：每日做电脑笔记120张一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。感恩！ （三）【敝人简历】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。天天面壁思过，戒酒断肉素食。悉心钻研玄学，革心改面做人。个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。感恩！（四）【关于信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【为道日损】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩恶道】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【天天纯素】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说纯素足眠，慈悲喜舍素食素衣素言，无执无贪无嗔最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。感恩！
妙祥法师：不见他人过2018年01月16日 12:00峨眉山佛教我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h324/20180115/-vkF-fyqrewi4245328.jpg妙祥法师：不见他人过
一个真正修行的人是不见他人过的。如果见他人过，他人过就是自己过。说我这心里挺平静的，我没有那样。实际上你不知道，在你发现别人的缺点的时候，实际上就已经是你的缺点了。这个事实、这个道理一般人他看不透。有人说我这心里挺平静，我心里挺好，我今天挺乐呵呵的。但你只是这一时的感觉，或是暂时控制了自己的想法，感觉到好，但你发现别人有缺点的时候——你已经发现别人的缺点，实际上你那个起心动念已经就是烦恼的概念了。 你看人在欢喜的时候，看别人总觉得都很好；如果心里有了烦恼的时候，看到别人处处都别扭。当一个人生起情感时，发现别人也充满了情。这个情充满了什么呢？好和坏的情。烦恼呢？也充满了好和坏的问题。说自己好，他人坏，这都是烦恼，好、坏都是烦恼。只不过差别就在于自己愿意领受或不愿意领受的问题。有的人认为自己现在心里很平静，看到别人好像在烦恼，这是我们一般人常见的、常犯的一种毛病。 但你不知道，人的眼睛所见都是虚妄的，看的并不全面。我们的眼睛只能看到前方，看不到后方，它不能做透视法，所以眼睛的功德是八百功德，它不能做到圆满的功德。所以说我们想真正知道自己的时候，你必须前后都得有镜子，才能看到后边。 看见他人有过，这是什么原因呢？就是因为我们现在生出一双眼睛来。你生出一双眼睛就生出了一双分别心来，眼睛就是你的分别心，眼耳鼻舌身意都是你的分别心。 什么是你的分别心？只要是你眼睛看到问题、发现问题，那都是你的分别心。佛菩萨有没有眼睛，眼耳鼻舌身意？他没有。《心经》讲得很明白，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死……这才是对的。所以说我们发现别人的东西，是用什么在发现别人的东西？是在用烦恼发现别人的东西。你发现别人的东西，本身就带了有色的眼镜，你是用有色的眼镜才发现别人的东西。 我们想真正地了解自己，而且了解什么是烦恼，你首先得放下你的眼耳鼻舌身意。说我这不成瞎子了吗？你真正成“瞎子”就好了，关键就怕你不瞎，怕你耳朵不聋，怕你不是哑巴。如果是“瞎子、聋子”，你这些东西全都放下的时候，它就不会起烦恼，也不会发现别人的烦恼。因为啥呢？三千世界都是你，如果你心不起烦恼，天下太平。 比如说有修持的人，我们如果到哪个有修持人的身边，本来起心动念的，挺烦恼，过了一会儿烦恼就没了。如果一个有修持、有定力的人，你不管多大的烦恼，到他那里，都能把你烦恼融化掉。我们就是没有融化好，就起了烦恼。所以起烦恼并不在外面，完全在于自己。所以第一条：永远不见他人过，永远理解别人。 你说，这个事实就这样，我的眼睛它就在起作用，我就能看出一些问题，他就是不如法……你应该知道，那是无始劫来，你那个眼睛的毛病——眼病。佛在《楞严经》中不讲了吗，那个灯光为什么有个圈？究竟是那个灯有个圈，还是你眼睛有个圈？最后发现是眼病的关系，眼睛医好了，那个圈就没了，是不是？什么原因？那个圈并不是灯出来的圈，是我们眼睛带来的圈。 什么叫眼睛带来的圈？就是我们心里有个烦恼的种子在那搁着，它必然要发现别人毛病。 因为我们思想的变化才发现别人毛病，什么思想？比如说我们现在出家，我们修道了，我们持戒了，我们看人不持戒的，我们就烦。“你怎么不持戒呢？你怎么不好好修行呢？”我们就看出人的毛病了。如果我们没有出家的时候，就发现不了这些毛病，还认为挺好。但这个没发现，它也是不正确的，这个发现反而是顺着善法走。这些东西都是逐步的，一步一步地认识。但总的来说，烦恼起来不在外边，在内心。发现别人错误的时候，你应该勇敢地承认是自己的错误，而且先检查自己，先忏悔自己，这样才能解决问题。 过去我们说的修忍辱，什么叫忍？叫忍无所忍。没有能忍和所忍，没有外境，能忍的“我”和所忍的“他”都不存在，这叫能忍，这叫忍。所以你只有这样地认识问题，才能真正的发现问题。张口绝对不说他人过失，不管什么时候心里都不要有这种念头。有这种念头，烦恼肯定起来。你越是没有这种念头，越没有烦恼。 说这样的话，我不纠正他的错误，我不去制止，有的事不就搞坏了？实际上刚开始呀，因为你不能转境，等你心里真不起这种念头的时候，这些现象它就会消失了。这种现象就是因为你提前有个种子搁那里，非表演给你看不可，叫你发现问题。当你发现问题的时候，这是第一步，你觉得还挺清净；第二步呢，发现别人这么多问题，事这么多，这是第二步；第三步你就生气了，你干嘛这样式呢？第四步你就受不了。 发现别人问题的时候，已经是烦恼的生起。这个应该这么认识，发现别人问题即是烦恼的生起。不管发现别人的长处或短处，都是烦恼。因为我们有了人相、我相、众生相，就已经起了烦恼。因为有了人相就和你产生了对立，是不是？你产生了对立面。你发现了他，就发现了你，因为你发现了别人，我就生起来了，是不是？那我从哪来的，就因为发现了别人才感觉到我的存在，如果没有别人的时候，我就不存在了，是不是？所以说我们现在就犯了一个很大的毛病。 生气了，你说这人他怎么那样，太影响我了。当你发现别人的时候，不管是好的坏的都是你的烦恼。你看今天好，明天好，后天就不好了。在他身上好，在另一个人身上就不好了，产生了分别。所以说好坏都是对立产生的，只要有一方面能立起来，另一方面必然要生起。 为什么说发现好坏都不对呢，我们容易上哪个当呢？坏的我们知道，我们不跟他学。但是我们发现别人好的地方，就要进行对比。这个人是真修持，真好，我得跟他学，你看他打坐打得多好，他现在诵咒诵得多响，太好了！这人真精进！当你发现别人好处的时候，同样你看那个人不精进，转过脸，另一个人就不精进了，等会又发现其他人也不精进，最后就剩那么一个精进的人。到最后发现那个精进的还有点毛病，结果谁最好呢，就是自己好。转来转去，转几天就转到自己最对。所以说转个圈就把“我”显露出来了，所以这是一场骗局。 所以我们在修行中千万别发现别人的存在，不发现别人的存在。我们应该是诸法空相，诸法都能空相，要远离一切相。而且所有人都是自己前生父母，未来诸佛。什么是你的前生父母，未来诸佛呢？都是你的法身，你还有啥烦恼可说的？是不是？这才能把问题解决。如果你不这样，只能随着一般的善法走。你想达到究竟这一块就很难，早晚还得有一个迂回的地方，你不如一下观到底，学最究竟的法，这是最理想的。
在人间不修不行怎么行2018年01月15日 10:06龙泉之声我有话说(1人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w461h307/20180115/zODO-fyqrewi1538316.jpg在人间，不修不行怎么行
文/黄佟佟 京戏《追鱼》的结尾有这么一段对话，观世音问鲤鱼：“不知你愿大隐还是小隐？” 鲤鱼回问：“大隐怎的，小隐何来？”观世音回道：“大隐拔鱼鳞三片，打入凡间受苦，小隐随吾南海修炼，五百年后，得道登仙。”听到这一段，内心无比震动，我们都以为随菩萨修行是修行，其实比随菩萨修行级别更高的修行是在人间修行。 确实，人生就是一场修行，活于人间是一场大修行。可能要经历上千亿年的机缘，你才终于可以来人间一趟，可是你闭上双眼，合上双耳，不修不行，随波逐流，生命荒芜一片，多么让人伤感的选择。
佛法有一个算命的方法：正信因果！2018
01/16
08:00
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http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2708699653/0 文/德光法师 每一个古老文化中都有占卜、算命的历史。原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。 但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。像中国古代的龟壳占卜、蓍草占卜、铜钱占卜，国外的塔罗牌占卜等等。 占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物，具有仪式性、社会性或者说宗教性。 算命呢，更倾向于对于个人命运的预测。 坊间流传一个哥仨摆摊算命的故事。 兄弟三人都是一个师父教出来的，个个本事高强，在当地小有名气。他们每天在一面破旧的小土墙下的阴凉处支个卦摊给来往的行人算命。 有一天下午老三说，明天有地震，那堵墙会被震塌，我就不出来了。 老三的话很快就传出去了，众人听了，将信将疑。 第二天老三果然呆在家里没有出门，老大老二照样在小土墙下摆摊算命。 一上午过去了，一点动静也没有，众人议论说，老三这回子可没有算准。 老二接过话茬说，今天是有地震，但是下午申时才地震，我吃过午饭，下午就不出来了。 大家一听，连什么时辰地震，老二都算出来了，这事情可真够玄的。 过了中午，大家吃过饭，有人看见老大照样出来在墙下摆摊，有胆大的人就跑去问老大，下午申时有没有地震？ 老大点点头。 这个人就奇怪了，既然知道有地震，你还这个时候出来干什么，不怕墙倒下来，压着你？ 老大缓缓道：“这墙会震倒，但只会倒向另一面，不会砸着我，既然对我没有伤害，我出来又何妨呢?” 事后，果如老大所言。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2708699654/0 很多人听了这些故事以后都会觉得特别神奇，不知道背后的道理。 其实，不管是占卜还是算命都是在大量事实经验的基础上对一般规律的总结。 比如对一个事情的占卜或预测，事后应验了，就被记录下来，事后没有应验的只有极特殊的才会被记录。 后世流传下来的占卜之书大多附带一部分应验的案例，没有不应验的记载。 按理说，有准确的应该就有不准确的，这才符合实际规律，但往往宣扬的都是算的准的。 这给人们造成一种错觉，认为算命值得信赖，导致很多人对算命趋之若鹜，殊不知这只是一厢情愿的痴想妄想。 因为既然算命是对一般规律的总结，所以不可能做到面面俱到，因此也就不可能算的百分之百准确。 铁口断，神算子也只敢说自己算的八九不离十，没有哪个算命的敢说自己算的百分之百准确的。 但凡是夸下海口说自己无所不知的，大都是江湖骗子。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2708699655/0 每个人的命算不算，最后结果都一样，都难逃生老病死。死了再生，六道轮转无有止息。 所以佛法有一个算命的方法：“若知前世因，今生受者是。若问后世果，今生作者是。” 正信因果，就发现命没有什么好算的，不能正确理解因果，算准了也改不了。 刘伯温算的准，最终也没能改变明朝的气数； 张良得到黄石公的千古绝学，最后还是不得好死； 诸葛亮神机妙算，帮助三分天下，但是晚年自己也说，连年征战，苍生死伤无数，损及阴德。 算不准，误人前途，算准了也终究脱不了轮回之苦。 缘起缘灭，顺境逆境，但护善念，随缘观照便好。 曹洞宗宏智禅师是开大悟的禅师，他说：“佛佛要机，祖祖要机，不触事而知，不对缘而照。” 不管外缘怎么变，始终不会扰动内在的心的灵照。任何事情不需触到便可知，不用算卦，不用神通，依然了了分明。 所以祖师说：“不触事而知，其知自微；不对缘而照，其照自妙。”自性中的智慧才拥有无限的活力，修行才是我们解脱的根本。
星云大师：我曾训练自己禁语 从宁静中安顿身心2018
01/15
13:59
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星云大师 我们经常听别人说：这个世界太动乱了，现在的社会噪音很多，我们找不到片刻的安宁，片刻的寂静。寂静是很重要的，宁静才能致远；从宁静中可以找回自己，从宁静里可以增长智能。在佛教里有一种修行叫“禁语”，也就是不说话。不说话不是不会说话，是让人也有沉默时刻。我们吃的酱瓜、酱菜、酱油也好，渍在缸中、坛中，都要把缸口、坛口密封，那么渍出来的渍物才会更香醇、更好吃。我们现代的人好说话，我有时候会和同参道友以及信徒们到外国去朝圣，发现我们中国人的话常常比外国人多。还有我们平常用嘴用惯了，少用耳朵也少用眼睛，人家本来就有标志指示厕所在哪里里，管制站在哪里里，只要看一看就知道；他不看，就横冲直闯，你跟他宣布的事也不听，等出了事情，再来埋怨。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2705447579/0 我自己从小出家，在佛门里面我训练自己禁语，曾经有一年不说话的经验，刚开始时很苦，因为讲话是个习惯，看到什么就想说话，可是逐渐练习后，自己马上发觉到从宁静中所体验的境界不一样。我为什么不说话呢？小孩子都爱说话，有一次我在讲堂讲一句话，老师很严，一个耳光马上打过来，打过后问我：这个地方有你讲话的资格吗？我一想，这是讲堂，是老师们讲话的地方，哪里有我讲话的资格呢？好！不讲话。有时候，我们也不准用眼看的，天天走路眼观鼻、鼻观心。小孩子嘛，眼睛睁开一看，老师又是一个耳光过来，问道：‘你看什么？哪里一样是你的？世上没有一样是你的，那你看它干什么？’ 后来，我就几个月不看。几个月后，有一次，在走廊上睁开了眼睛，看到外界还有青山、树木、天空，我又回到现实的世界了。从小的生活习惯，直到现在晚上走夜路心里还很明白，不一定要用眼看。其实各位心里也有眼睛，睡觉的时候，枕头掉到床下，根本不用看，手一伸，又把枕头抓回来了，可见得我们要多用心。 平常的人只知要用感官去追求这世间的声色之娱，比方以眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，去追逐色、声、香、味、触、法的六尘，然后再有眼、耳、鼻、舌、身、意这六识，从生理到物理到心理的认识。但是六尘中的快乐，不是真实的。古代禅师们在打坐时闭眼盘腿，不看、不听、不说，我们会以为他们真傻，何必自我虐待呢？禅师们不看、不听、不说，并不就是没有快乐，心里内在的能源、内在的快乐，他可以在宁静中把心安住，达到很高的修养。
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180116课堂笔记205张。
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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共有： 100，611个文件。突破十万大关！
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
真是人到中年百事哀吗2018年01月17日 10:12新浪佛学我有话说(3人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w450h337/20171218/L1bR-fypsqka8169540.jpg往下走时，不要沮丧；往上走时，也不要骄傲，如此才会有自在的人生。
问：社会目前的中坚分子，也就是大家所说的‘五年级’，近来也已步入中年。有人不免有‘中年危机感’，往回看，觉得这一生似乎小有进展，却又没有大成就；往前看，人生要改变，代价又太高，没有改变的本钱了，好像卡住了，举目茫然。他们只能这样随时间老去吗？ 圣严法师答：虽然有句老话：‘人到中年百事哀。’事实上却不一定如此。有些人到了四、五十岁中年时，有太太、父母、孩子，自己也小有成就，或者更好，享有很高的财富与社会地位，等于是人生的黄金时代。也有人不是那么顺利，人到中年，感觉对现况不是很满意，往未来看，也不知道未来会怎样。 如果把事业、财产当作衡量自己成就的指标；用存款数字或社会标准，做为自己的人生目标，这样会带来很多的痛苦，永远也比不完。 人到中年，应该在意的是活得踏实，没有浪费时间，没有糟蹋自己的身体、名誉，没有伤害其它人。如果能尽力而为，帮助其它人，不论有钱、没钱，或是有没有地位，你的一句话、一个念头，或者一个表情、一个手势，都能影响其它人；让他人快乐，就能让自己也感觉很快乐。这就是每个人活著的价值。如果能这样，中年人就不需要担心未来会茫然。 像我这样的人，原本在青年时一事无成，没人看得到我，也没人看得起我。直到四十五岁，在日本得到博士学位时，我已经中年了，但是那时候回台湾没有人要我。于是我到了美国，名义上当住持，其实是当庙祝，我没有主张和实权，只是照顾那个寺院就是了，还要买菜、煮饭、扫地、照顾信徒。 那时，我不觉得自己悲哀，其实在那个状况下，是没有前途的。但我还是尽全力把当前的事做好，奉献所学。我也曾经流浪纽约街头，根本不知道未来是什么？ 渐渐的，有些美国人跟我学打坐、学佛；台湾也开始有人需要我。我回到台湾，待的寺庙好像也不是很大，看起来没有‘前途’和‘地位’，我也不在意，但我尽力奉献我所知道的。就这样，直到我六十岁，才开始建设法鼓山。 像我这样的生命过程并不顺利，但我不觉得悲哀，因为我没追求什么，没有和任何人比。我经常告诉学生、弟子，不要跟人比、不要跟自己比。跟人比，比不过人，会气馁；比过了，会骄傲。跟自己比，今年是不是比去年多赚一点、地位和身价是上升或下降？这样比，会让自己年年都很痛苦。 因为人的生命过程，就是起起落落，一帆风顺是不多见的；更何况人的健康、社会大环境，都不是个人可随心所欲的，要各种条件皆具，人生才能往上。所以我时常勉励大众，往下走时，不要沮丧；往上走时，也不要骄傲，如此才会有自在的人生。
详解请转法轮的重要性2018年01月17日 12:00昌列寺我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h367/20180117/VN21-fyqrewk0169541.jpg请转法轮，对治无明和谤法。
文/嘎玛仁波切 请佛住世之后能做什么呢？释迦牟尼佛住世以后大转法轮，讲经说法，才有了四圣谛八圣道，才有了我们现在讲的经律论三藏等等。才有了一盏不灭的明灯，可以照亮我们内心的黑暗。 当我们迷惘、疑惑、无助的时候，当我们遇到困难、烦恼、忧愁、沮丧的时候。我们都可以从佛陀的教育里，找到解开心灵疑惑，让自己能解脱，并获得究竟快乐的所有方式和方法。因此，我们要请转法轮。 平常很多弟子都会问，上师，今年法会是什么时候，能不能修个金刚萨埵法？能不能请您灌个什么法门的顶，给我们传个什么法等等，这就是请转法轮。 请高僧大德们讲经说法，也是请转法轮。为什么一定要去请求呢？这表示佛法的尊贵。伟大的释迦牟尼佛在成佛后，七七四十九天是没有讲佛法的。所以大梵天王和帝释天王从天而降，一个供养了右旋法螺，一个供养了千辐法轮。也因此法轮和法螺在佛教里地位这么重要，它们是请佛讲经说法的吉祥象征。 后来佛陀才离开他禅定的地方，到了瓦拉纳西，第一次开讲佛法——《阿含经》，这才有了佛教的开端。 佛陀曾在人世间三次大转法轮，后来历代高僧大德们讲经说法等等，都在解开我们心灵的疑惑，对治我们的无明，断除我们贪嗔痴慢疑的源泉。所有的对治力透过礼敬诸佛、普皆供养，忏悔我们无始以来身口意所造的罪业，随喜功德，请佛住世，请转法轮。最后通过普皆回向，就会圆满七支分（供）。 请转三乘妙法轮，所有的佛、菩萨、上师、善知识，以及所有护持正法的人，他们都是为了利益众生，荷担如来的无量家业。可是，事实上，以一个凡夫的肉身来说，体力和寿命还是有限度的。 所以，他们有时会因为众生的种种恶行和邪见，或各种不同的因缘，感到忧心疲累，而产生厌离心。最后会不想再讲经说法，或继续护持。 有时，他们会选择安住在清净的境界，独自修行。或希望自己早一点进入涅槃，开始另外一个弘法的历程等等。 当他们有不传法的征兆出现时，我们可以把自己幻化成无量微尘身，供养种种吉祥珍宝、法轮、法幢、法螺等等。像当时帝释天王和大梵天王供养佛陀，请佛转法轮一样，我们以同样的方式祈请。希望这些不想再传法的佛菩萨和善知识们，能继续转法轮。请转法轮，可以对治无明和谤法。 释迦牟尼佛成就之时，证悟通达一切万物本体性空的妙道。这个深奥的真理，对当时都是外道的印度人来说，根本就没有人能理解。于是，佛陀说“得到了如甘露一样殊胜的妙法，由于太过深奥，无人能解，不宣此法，入林中安住。”因此，佛陀成道后七七四十九天中，没有说法。 佛陀当然不是因为傲慢而不传法，是为了尊重佛法，为了彰显佛法的伟大和殊胜。所以要众生先请法，再予讲法。 虽然佛法珍贵难得，但对于众生而言，如果能轻易听得太多，会习以为常。以为佛法已经普遍流传，很容易得到，便不加以珍惜了。为了保有佛法的尊贵，请转法轮就显得非常重要。所以，自古以来的传统，要先有人请法，才会传授佛法。 佛陀所传的一切法，包括声闻、缘觉、菩萨的外三乘，事部、行部、瑜伽部的内三乘，玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽的密三乘，一共是九乘次第。 我们希望佛菩萨和善知识们能够传授小乘、大乘和金刚乘的所有一切法，以此调伏并利益广大的众生。有人讲演佛法，法轮转动了，众生才能听闻到佛法。能听闻到佛法，才能修行证悟。 戒定慧的来源，是从闻思佛法入手的，而闻思佛法则必须要有人转动法轮。也就是说，有转法轮的言教，才有证悟的证教。所有一切的成就来自于转法轮，所以我们为了要去除愚痴，增长智慧，要常常祈请诸佛菩萨及高僧大德们转法轮。
把佛法运用到心中 可以把衣食住行都变成修行2018
01/16
10:32
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导读 很多学佛人现在的状态是： 佛法是佛法、修行是修行、生活是生活。 佛法与修行、生活都脱节了。 虽然学了几本书，但都是纸上谈兵； 虽然口头上能讲很多道理， 但一点都不符合自己的相续。 达真堪布 闻法的方式是很重要的。佛讲过，不如法的修行，不但没有功德，反而有罪过；不如法的修行，正法也会变成恶趣的因。想学佛、想修行，就一定要如理如法。若是不愿意如理如法的学修，就别学、别修了，不要拿佛法造业。拿佛法造业是特别大的罪过！若是不如理如法的闻法，就是犯了舍法罪！ 佛法是从恭敬心中、从信心中得到的，没有恭敬心、没有信心不会得到佛法，不会有任何成就。信心是一切成就的根本，是一切加持的来源。信心有多大，加持有多大；信心有多大，成就有多大。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2095076260/0 大乘佛法里主要强调的是心。其实学佛修行就是一个转念，念转业消，念一转业障就消掉了。从早上起床开始，所做的一切都可以变成修行。若是你能把握自己的心态，能转变自己的心态，在佛堂里念经和在外边做事，没有区别。若是心不清净，心没有安住，在佛堂里诵经、念佛，也不是修行，都是造业。若是心里清净、能够把握心态，在外边做事，打扫卫生、洗脸刷牙，都可以变成修行。 我们现在的状态是：佛法是佛法、相续是相续，修行是修行、生活是生活。佛法与相续，修行与生活都脱节了。虽然学了几本书，但都是纸上谈兵；虽然口头上能讲很多道理，但一点都不符合自己的相续。在寺院、在佛堂里做功课、诵经的时候像个佛、像个菩萨，但是一回到生活中、工作中，一点变化都没有，烦恼依旧，习气依旧。 我们这样学佛修行，解决不了问题！佛法是解决我们相续中这些烦恼的方法，佛法是解决我们生活中这些问题的方法。我们不是要解脱吗？解脱就是要从这些烦恼、痛苦当中解脱。所以，要将佛法融入相续，才能对治烦恼、对治习气；要将修行融入生活与工作，才能解决生活与工作中的问题，才能改变命运。 2 以前佛在世的时候，有一位弟子很虔诚，但是特别笨，教他一些仪轨、偈颂也学不会。后来佛只好让他去扫地，然后教他：“你扫地的时候，要在心里观想，你所扫的这些，不是灰尘，而是自己的业障，自己的烦恼。”他特别相信佛，就照佛说的话做了。扫地的时候，他心里这样想，嘴上也这样说：“我扫的这些不是灰尘而是业障，不是灰尘而是烦恼。”就这样扫啊、扫啊……最后将业障、烦恼都扫尽了，证得了阿罗汉果。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2711621587/0 我们洗脸刷牙的时候也要这样想，这些不干净与不清净，就是自己的业障和烦恼，把业障洗掉，把烦恼刷掉，这叫将佛法运用到生活当中。 在大乘佛法里，尤其是密宗里讲，我们的心是一尊佛，是最究竟、最圆满的佛；我们的身体是一座坛城，是最究竟、最圆满的坛城。吃穿、装饰都可以供养坛城，庄严坛城。你为了庄严坛城，或为了表法，也可以化化妆。表法本身就是一种说法，叫“现身说法”。但是我们现在洗脸、化妆，目的是什么？是想出去迷惑众生。从根上就错了！这个念头要转过来。我们能转念，这些不好的念头就没有了，都是清净的心，都变成了修行。 若是你心到位了，自己的家也是一座坛城，也是极乐净土。家里这些不干净的东西，都是自己的烦恼和业障。我们在家里打扫卫生，也是扫烦恼，除业障。家里干净整洁了，也是庄严坛城，这也是一种修行。这里根本没有不好的心，都是清净的心。 《普贤行愿品》里讲，“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”在密宗的大光明的境界中，所有的一切都是佛、都是本尊、都是坛城。显宗里也讲，处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事。若是你能转为道用，都在给你表法，都在给你解脱的机会，都在让你增长智慧。 3 做饭也是修行，给家人做饭是一种菩萨的行为。我们不是要付出与奉献吗？我们都很关心、照顾家人，但是我们这样关心、照顾他们是自私的。“我不自私啊，我对家人、对儿女一点都不自私。”你就是自私的！为什么这讲样呢？你现在关心他们、照顾他们，是因为“我”——我的家人，我的儿女。“这是我的亲生骨肉，我不照顾谁照顾啊？”由“我”来引发的都是自私。佛说过，要破除我执，要去掉我。 你们现在也能感觉到了吧，对家人越关心、越照顾，反而越烦恼。为什么呢？因为是自私的，不是真心实意的，所以感化不了他们。 你的行为没有错，但是你的发心是错误的。现在我们要发菩提心、要为众生，就要转念。怎么转念呢？你关心家人、照顾家人没有错，但是你不能因为他们是“我的”而关心、照顾他们。你要把他们看成是众生，看成是与自己最有缘分的众生，最需要自己的众生，所以要关心他们、照顾他们。你这样去关心他们、照顾他们，才能感化他们，你们之间这些缘和债才能都了了。之前你了不了缘，也了不了债！若是你没有了缘、了债，你就了不了生死，断不了轮回。 什么叫轮回？冤冤相报这叫轮回。如果你是自私的，再付出也没有用，还是互相欠。你若是能无私的奉献、付出，真正能够善待这些众生，才能了这个缘、了这些债，最后才能了生死。 我们已经发菩提心了，就应该饶益所有的众生；但是要从自己身边的众生做起，然后一步步扩大。连身边的众生都没有度好，怎么能度化一切众生呢？只是口头上说说而已，都是大话、假话。寂天菩萨在《入行论》里讲得很清楚，我们无论是发慈悲心，还是发菩提心，都要从自己的家庭做起，慢慢扩大范围。 “这都是与我最有缘、最需要我的众生，所以我要关心他们、照顾他们。”你这样想，就有力量了，做家务的时候也会很轻松。你有这样的发心，它就能给你一股力量，这叫加持！你如果是不心甘、不情愿地做，就不能了缘了债，不能解脱。 其实你付出了、奉献了，本身也是给自己积累资粮。你不是要成佛吗？这都是成佛的资粮啊！你能这样想，也能从中得到一种力量，一点都不会感觉累，心里也不会有怨恨。这叫加持！加持不是一个很神密的东西。你做饭本身也是给佛菩萨准备供品，也是为父母众生服务，这里有很多含义。 4 吃饭也是修行。若是你有高的见解，自身就是一座坛城，吃饭本身就是一种供养。若是你达不到这么高的境界，你可以先供养诸佛菩萨，然后将这些食物当做加持品享用，这也有消业、驱魔的作用。真正的修行人，不用去找什么仙家。“是不是我身上有东西了？是不是我家里有东西了？我现在怎么将他们送走啊？”不用这样。你能如理如法地做饭、吃饭，本身就能驱魔。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2711621588/0 如果信心足了，这些饮品食品都是甘露、甘露丸。很多学密法的人，都特别喜欢甘露水、甘露丸，但是喝了吃了以后，一点感觉都没有，“哎，怎么跟普通的食品一样啊？”如果没有信心，相续没有成熟，不会起什么作用。如果你相续成熟了，有具足的信心了，喝水就是在喝甘露水，吃饭就是在吃甘露丸啊！我们做会供的时候分的那些东西，就是一些饮料和食品。若是你能真心实意把它当作甘露和甘露丸，它就可以帮你消业，帮你去病、去魔、去烦恼。在物质上没有什么甘露和甘露丸，主要是自己的信心。 穿新衣服之前，也可以先供养诸佛菩萨，然后把新衣服当成是诸佛菩萨赐给自己的加持品，穿在身上。那是金刚铠甲啊！看谁还能往你身上粘不清净的东西？不可能！这也是增加自己的信心，增加自己心的力量。为什么说一心祈祷能够得到加持？你能够坚定信念，能够一心一意，本身就是一种力量。我们现在为什么没有力量呢？是因为我们的心在散乱，力量在分散。你能将心定下来，这时心的力量就集中到一起了。 5 做生意也是一种修行。你可以在外边开个小店，但是发心要正确。众生肯定需要这样一个场所，你为了给众生提供方便条件，然后去做生意，这样不会造业的。你还可以通过这样一个方式跟众生结善缘，给他们种善根。若是你能以一颗清净心去善待每一个客户，你真的是在与他们结善缘、给他们种善根。 走路也可以是一种修行。走路的时候，把佛菩萨观想在右肩上，走路也是绕佛。把路途中见到的华美的城市、风景等，所有清净美好的东西，都统统供养给诸佛菩萨，供养给父母众生，尽量去对治烦恼，消灭贪心。“这个太美了，归我多好啊！”要把这个贪念转化过来，修舍心，对治烦恼，不让烦恼、贪心生起。 逛街也是修行。商场里有各种各样的服饰、食品，面对这些也不要生起贪心，统统都做供养、做布施。这也属于是意幻供养、意幻布施。若是你的心真正到位了，真实供养和意幻供养没有区别，真实布施和意幻布施没有区别。因为供养的目的就是对治烦恼，对治习气。当你生起贪心的时候，通过意幻供养、意幻布施把这个念头转过来，这就达到目的了。我们现在的状态是，一进超市，贪心就上来了，“哎哟，这些东西多好啊，我要尝一尝。”http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2463407437/0 6 小乘佛法特别强调依止寂静处，修行要上山、出家。在山洞里修，没有那么多对境。但是我们现在修的不是小乘佛法，是大乘佛法。修大乘佛法是在生活中、在社会中、在世俗中；大乘佛法的出家是心出家。你只把握自己，这是小乘修行，谈不上大乘修行。不仅把握自己，还要帮助别人，这才是大乘修行。 在对境中要把握自己难度很大，但是成就也快。没有对境修一百年不如有对境修一刹那。在对境当中很难把握，可一旦胜利了，就是真正的胜利。你们现在作为在家居士，要到山上修行，没有这个机缘。但是尽量把握自己的这个人身，在生活中、工作中去学修，这样修行特别快。能够做到了，这叫智慧。
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180117课堂笔记202张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20171118
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20171231
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 104,253个文件。
截止20171215
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 100，611个文件。突破十万大关！
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
一句阿弥陀佛三业皆摄2018年01月18日 10:08新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h363/20180117/tTK--fyqtwzt9447780.jpg一句阿弥陀佛，三业皆摄
文/如瑞法师 净业持名四十八法之第三法端身持名，就是用持名念佛来摄护好我们的身业，就是练习在念佛堂有行走着念，有坐着念。坐就要有坐样，那走就要有走样。用念佛把它再延伸到我们的生活当中，行住坐卧都要练习。尤其小众学习《威仪门》，《威仪门》里面告诉我们的行住坐卧，称之为“四仪”。仪，仪表的仪，就是说仪则。站有站相，坐有坐相，行有行的相，卧有卧的相，古人说行如风，立如松，坐如钟，卧如弓的。 以一句佛号提醒自己，尤其在行住坐卧当中都可以念佛。所以持名念佛，它不会说你走着念、站着念、坐着念、躺着念，无论你在行住坐卧当中，你都可以常以一句佛号来贯穿。 即使我们晚上睡下，我们心里也可以默默地念佛。也常常可以练习在我们持名念佛当中，如果有安定的环境，可以观想佛的慈光摄照我们全身，从头顶一直慢慢慢慢地，让光明能够照遍我的全身。 这也是老法师他们，还有一些善知识，讲过他们在修行当中，如果能常常地以光明观来持名念佛，当然这是说个人的情况，如果一句佛号，像我们训练追顶念的时候，那你就不要。这是说在生活当中，像我们常常说人有四大地水火风，难免身体不舒服等等，如果能养成一个习惯，就像晚上上床以后就可以观想，念起这句佛号光明照遍自己的全身。哪些有疼痛不舒服的地方，你让光明就住在哪里，慢慢地光明把那些有病的地方都化掉。 这是另外多说了一点。就我们身业的念佛能够知道，通过行住坐卧，还是不要忘记了来摄自己的口也好，意也好，从身口意好好地来摄护自己的这个心。 一句弥陀， 三业皆摄， 此生成就， 利益一切。
重塑价值观走向生命的觉醒2018年01月18日 09:38菩提书院我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h374/20180117/IDi9-fyqtwzt9279371.jpg重塑价值观，走向生命的觉醒
文/法姝 儒家的人生追求有三种：立德，立功，立言。我以前很赞同，甚至一度认为“不是名垂千古，就要遗臭万年”是对的，至少说明没有白来这世界一趟，在这个世界上刷过存在感。 后来慢慢发现，立德，立功，立言，想要达到世人皆知的程度很难。上下五千年，我们在史书上、课本上学到的名人有多少个？存在过的普通人又有多少呢？我能在史书上出现吗？答案是“不能”。那转而退其次，至少在家族里，让大家知道我这个人吧。 每年清明节去上坟的时候，发现墓志铭是不错的方法。短短几十年的人生，即使我已逝去，但写好墓志铭，家族后人还是能知道我的吧？ 可细细一想，三代以上的，我还能记得吗？我记得父母辈，爷爷奶奶辈，但是再上去的太爷爷等先辈，他们的坟墓，他们的经历人生，已经完全飘散在时间的长河里，我几乎无从知晓。 导师说：世间上的人都在追求一种永久的价值，但他们的追求都是短暂的，影响力即使能达到几万年，在人类的历史长河中，也是不究竟的。 的确如此。即使是实现了立功，比如统一中国的秦始皇，到现在也不过是几千年，他想传给子孙万代的帝国，只不过短短两代，空留下“万岁”的称呼，以及派三千童男童女求取长生不老药的传说。而实现了立德立言，被称为圣人的老子、孔子，现在我们拿来学的，也只是他们的只言片语…… 这些都是不究竟的，那什么是究竟的？我们每个人都希望自己能够实现生命价值的最大化，不白来这个世界走一遭，只是我们寻寻觅觅而求不得。 直到学了佛法，我才终于明白，世间的一切都是短暂的，财富、地位、事业、家庭、传宗接代等所有的追求都只有暂时的意义，唯有成佛才是人生最值得追求的。 我已拥有暇满人身，但拥有这个身份并不等于有了价值，人的身份只是提供了成就价值的平台。它可以成就我们生命的巨大价值，也可以一名不文，关键在于使用，而非身份本身。 那还等什么呢？抓紧时间修行，按照《道次第》的三士道捷径去修行，按照八步骤三种禅修的方式去思维，争取用这个六道轮回中不知几千万年才得来的暇满人身，去尽力实现人生的最大价值。 2018年新年已经开启，大家都在说新年的愿望，要具象，要小而具体。于是我说：我的目标是—— 每天一次定课。重读班级服务手册才看清楚，每天定课要百分之百。以前还认为如果出差，路上乘车或当天不方便，隔天多做一遍补回来，保证平均每天有就可以了。这样能算精进吗？显然不算。所以要做到每天一次，让心行每天不断重复正确。 每周一篇文章。每周我们都有小组共修，班级共修，如果一周都没有一点感悟，那就要反思自己，有没有落实观察修和精进修学？作为文宣义工，自然要带头写成文章进行法布施。 每月闯关背诵。单点极致的右脑记忆背诵法让我有了抓手，可以背诵《道次第略论》，加入背诵群后，师兄们不断互相增上。每过一关，都由衷地开心，也由衷地生起感恩之心。现在每天早晨睡醒后的半小时，晚上睡觉前的半小时，我都用来背诵《道次第》，我明白了悎寤瑜伽的道理，要充分利用睡眠时间来学习。目前已闯到第四关，我要坚持下去。 总之，我要按照导师的指引，跟随三级修学的步伐，精进修习《道次第》，走在菩提大道上，走向生命的觉醒。
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180118课堂笔记222张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20171118
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截止20171231
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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截止20171215
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
宗性法师：发现好风光2018年01月19日 12:00成都文殊院我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h366/20180118/FTmx-fyqtwzu4529830.png宗性法师：发现好风光
在我们的人生旅途中，时常会感到喜悦很少，烦恼却很多。怎样在生活中减少烦恼，充满喜悦呢？宗性法师告诉大家，人之所以不喜悦，是因为心里产生了失落、绝望、懊恼和后悔等情绪。今天，宗性法师抽丝剥茧、层层深入的开示，给了我们一系列对治烦恼的良方——承当、奉献、欢喜、包容，使善信大众怀着希望去发现人生路上亮丽的风景。 相信绝大部分人应该都有旅行的经验。我们在选择一次旅行的时候，都有一个行程和一个终点。人生也是如此。平常我们去旅行的时候，会很放松，会尽情地去看那个地方的山、那个地方的水和那个地方的风土人情。可我要告诉大家，其实在我们的人生旅途上，也有很多美好的山、美好的水，以及很多的风土人情没有被发现。 我们的人生旅途中，有很多的山，它是内心的智慧宝藏；我们的人生旅途中，也有美丽的水，它是每个人内心都具备的慈心、悲心和同情心；我们每个人的内心中，也有自己的风土人情，那就是每个人自身的性格和自身的运动规律，就看你能不能用心去发现，用心去体会。 同时，我们也会发现在这个人生旅途中，有的人充满了喜悦和快乐。他不知道什么是痛苦，不知道什么是迷惑，更不知道什么是失落和绝望。可是有的人在人生旅途中，总是感觉别人跟他过不去，感觉一生都在颠沛流离。归根结底，就是对我们自身内心世界的山山水水、风土人情没有正确的认识和定位。因此，在我们的人生旅途中，很难发现美好的风光。于是老是向外看，寻找外面的风光。然而外面的风光再好，终究不是自己的。 要发现自己内心深处的风土人情，往往很难，特别是生活在现在这个时代和社会里。从整个世界来看，科技文明快速发展，物质文明极大丰富，信息化日益扩大，这给我们的生活提供了很多便利和帮助。可是很多人也在人生的大浪潮中迷失了方向，忘却了这次旅行的根本目的。因此在生活当中，被套上了很多枷锁和包袱，只能艰难地、蹒跚地、弯弯曲曲地在这条人生旅途中痛苦地挣扎。 只要细心地观察周围，便不难发现，现实生活当中的失落、绝望、懊恼和后悔几乎占据了我们所有的感情世界，或者我们的生活多多少少都笼罩在这些阴影之下。试问：我们在这样的旅行中，还能够真正快乐吗？还能够拥有喜悦吗？当然不会！为什么呢？因为我们所有的心思，都去对付这些失落、绝望、懊恼和后悔去了。所有的精力都耗尽了，哪里还有机会来欣赏人生旅途上本来的美好风光？因此，我们无法反观自心当中这一道亮丽的风景线。
娑婆世界和大千世界到底是什么关系？2018
01/19
08:00
文化国学
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http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2717424334/0 汉语“世界”一词，其实源自佛教，在佛经中随处可见。佛教常讲“三千大千世界”，简称“大千世界”；我们平日常说“大千世界，无奇不有”，或说“大千世界，芸芸众生”如何如何。那么，“三千大千世界”究竟是啥概念？是三千个“大千世界”？释迦牟尼所在娑婆世界和大千世界是什么关系？我们地球在三千大千世界中有何地位？ 佛经中说，一个日月系为一个小世界，须弥山为日月环绕的中心，也就是说，一个须弥山即是一个小世界。 须弥山的问题至今仍是佛教学中的谜，一些开明的看法（如日本学者）说是出于印度古老的传说，佛陀在世时仅是假用传说来阐明佛法，传说中的须弥山的或有或无，不是佛陀所要阐明的目的，佛陀的目的乃是利用须弥山的传说而阐明觉世济民的佛法——这是很可取的。 但是，若要说到佛教的世界观，那又非要说到须弥山不可。须弥究竟何在？笔者不敢否定，但也无从肯定，在我们尚未究明真相之前，存疑是比较安全的态度，所以我想把须弥山的问题暂且搁置一边。 小世界的范围既是一个日月系，那该是指的太阳系或恒星系了，因为每一恒星均有若干的卫星，恒星都是日，卫星都是月。对太阳而言，月球固是月，地球等九大行星也是卫星也是月。 一千个小世界，称为小千世界。小千世界每一小世界的范围，是由一个须弥山至色界的梵天。 一千个小千世界，称为中千世界。中千世界每一中世界的范围，到达色界的光净天。 一千个中千世界，称为大千世界。大千世界每一大世界的范围，到达色界的光音天。 大千世界，是由一千小世界累进千倍为中千，再由中千累进千倍，一共经过三次千数的累进而成，所以称为三千大千世界，其实只是一个大千世界而已。 大千世界的统治者，是色究竟天的大梵天王。每一个大千世界都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。我们这个大千世界总称为娑婆世界，每一大千世界即为一佛的化区，释迦称为娑婆教主，原因即在于此。 我们所处的地球乃是大千世界中的一个微不足道的单位而已，释迦为了普化他的化区，所以要用千百亿化身才能应化周全，虽化千百亿身，仍在娑婆世界的一个大千世界中而已。 由此可见，佛教的世界观，该是多么的广大而又合乎近代天文学的观点了。
刘长乐对话星云大师：明知是空 为何还要奋斗？2018
01/19
10:23
佛教知乎
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导读 本文是凤凰卫视董事局主席刘长乐和星云大师的对谈。 星云大师表示， 不要以为死了什么都没有了，都落空了， 所谓“一江春水向东流”。 不管水流到哪里去了，还会再流回来。 世界上的一切事物， 不但“无常”，而且“无我”。 能够明白这些真理， 人生才能如行云流水般自由自在、任运逍遥。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/1803775331/0 刘长乐先生：按照佛教的观点，人生的所有一切，包括幸福、烦恼、快乐、悲伤、财富、贫穷，都会过去。请问大师：明知人生是一个“空”的结局，我们为什么还要奋斗呢？ 星云大师：过去的虽然过去了，也还会再来。像春夏秋冬，冬天会过去，春天会再来；像人生，生老病死，老病死了，还会再生。就如时辰钟“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12”，转了一圈，它又会再回来。这个世界永远是一个环形，所谓因缘果报，前世、今生、来世都有关系，来的会来，去的会去，来来去去，去去来来，所谓生了要死，死了要生，生命不死。在我们了解，人死亡的只是身体，物质的东西无常，但是心灵、生命不是，它等于木柴，这个木柴烧了，另外一个木柴又生长了，生命之火一直会延续。所以，为善事、做好人，不要灰心，不要以为死了什么都没有了，都落空了，所谓“一江春水向东流”。不管水流到哪里去了，还会再流回来。 刘长乐先生：大师刚才所讲人之一生，让我想起一个朋友的短信，叫“八然堂”：忙时井然，闲时自然；顺多偶然，逆多必然；得之淡然，失之坦然；褒则常然，贬则泰然。悟通八然，此生悠然。 大师一定还记得我那位得了肺癌的老友，当时医院诊断说他的生命只有四个月了。在疾病的折磨下，老友越来越烦躁易怒。无奈之中，他弟弟对我说：你和星云大师很熟，能不能带我大哥去见见大师，给他点拨点拨？我知道您非常忙，也很劳累，但人命关天，安抚一位垂危者也很重要，踌躇再三，还是向您说了，您立刻爽快地答应了。见面那天我感冒了，但不愿错过当面求教的机会，就戴着口罩和老友一起去了。 您当时对我们讲了两层重要的意思。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2732463128/0 星云大师：生，也未尝可喜；死，也未尝可悲。 在觉悟者的眼中看来，生，是死的延续；死，是生的转换。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足忧喜？ 有些人临死的时候，苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产，不想死、不肯死，好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样，在佛教里，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在”一般飘然潇洒，悠游逍遥。 经过死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里。 刘长乐先生：您讲得泰然，朋友听得入神。回去之后，我这位朋友的情绪变化很大，非常和顺平静，甚至能用一种诙谐的豁达对待生死。一年之后，这位朋友走了，他的儿子和太太请我转告大师：他走得很安静很坦然。 星云大师：人的一生，都生活在五欲六尘的追逐里。世间什么是我们的？世间有没有永远存在的东西？所谓“真理”，必须符合“本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此”这四个条件。“无常”，就是如此。因为“生死事大，无常迅速”，所以会精进修行；生理细胞有新陈代谢的无常，因此能常保身体的无限活力；“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”，人事的新旧更递也是无常的变化，如此社会有机体才能常显生生不息的青春生机。 世界上的一切事物，不但“无常”，而且“无我”。所谓“我”，是恒常不变的实体，具有自我主宰的功能，然而，世界上有没有能单一独立、自我存在、自我决定的永恒事物？当然没有！ 能够明白这些真理，人生才能如行云流水般自由自在、任运逍遥。 刘长乐先生：大师所说，正如达摩祖师的教诲：如果你害怕生活的激流，总想脱离这个激流，表示你执著于激流。你越是与激流拼搏，你遇到的阻力就越大。怎么办呢？应该与生活的激流融为一体，万事随缘，让因果自作定论，这样反而能度过，获得更广阔的空间。 生命是激流，我们只有先认识到此身为人的弱小，才能“向死而生”，勇敢地面对恐惧，面对死亡，在万丈红尘中完成自己的使命，度过不得不过的这一生。 心治 心正则一切皆正，心净则一切皆净。治人先治心，心治则身治，身治则一切皆治。不是用规矩来要求人，是尊重、包容、平等，彼此立场互换，要让人“感动”后心甘情愿地发心奉献，是一种“无为而治”。 诚信是金字招牌http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2732463129/0 刘长乐先生：有一次，凤凰在香港召开股东大会，一位特意从内地赶来参加的股东在建议书中说：“我们最引为自豪的，是凤凰的诚信……”我当时听了非常感动。“诚信”二字，就是企业的金字招牌，尤其是对媒体而言。如果你说的话没人相信，那这个媒体还能持久吗?你总是骗人，你的企业能长久吗? 在我们传统的道德中，诚信是作为个人道德的一部分而存在的，但对于现代社会，信用是对整个国家和社会的总体要求，是对未来的一种承诺与抵押。在人际关系、商业关系中，道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。信息，信任，信誉，三信共生就是义，包括尊重他人的信仰和隐私，尊重与自己不同的文化，尊重世界通行的游戏规则，尊重反对自己的人……信誉施与四海，信誉自生。已诺不信则兵弱。这是真理，违背了就会受惩罚。 星云大师：信用可靠是经商之道。商人不论经营的商店大小，一定要有信用，有了信用，各方顾客也就会云集而来。一个有招牌的商店，它的信用远近皆知，主顾之间，都能互相信任。因此，有时候顾客上门，手头不便时可以赊账，等到逢年过节才来结账，甚至平时只要招呼一声，所需的物品立刻包装完毕，就能方便带走。古老的中国社会，视“信用”为人的第二生命，哪像现在的退票、假货、仿冒等行为层出不穷，真是人心不古。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2732463130/0 刘长乐先生：有一个知名刊物的记者问我：你认为一个优秀员工的标准是什么？我说，第一是忠诚，第二是能干。我所说的忠诚并不是从一而终，永远对老板和上司唯唯诺诺，而是一种职业责任感，是承担某一责任或者从事某一职业所表现出来的敬业精神。巴顿将军曾说过，只要忠诚就能做到不折不扣地执行，只有忠诚的士兵才会情愿为他的国家流血牺牲。一个人的忠诚度越高，他的执行力也越强。 荀子说：“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。”现代人有一种逆反心理，也许正是对忠诚的误解，使我们不知道什么是真正的忠诚，导致中国在进入商品经济社会之后，陷入了诚信危机。 星云大师：诚信是社会关系的黏合剂，能使夫妻之间和谐生活，商业买卖不受损害，政治体制安定稳固。没有诚信，婚姻将会失败，选民将会变得冷漠，企业将陷入混乱。所以，做人要对上不欺天，对下不欺人，对内不欺心，对外不欺世。 刘长乐先生：抱朴守拙向来是中国哲学中的最高智慧，傻人有傻福，这是民间的经验总结。所以人还是要讲诚信，不要总是想着怎么占便宜。 星云大师：成功失败，不在于风水，不在于命运，不在于鬼神，甚至不在于别人的破坏；成功的条件，在于自身的健全。佛教言：“如是因，必得如是果。”没有经过春耕夏耘，如何能有秋收冬藏呢？因此，一个人之所以成功，必有成功的原因；之所以失败，也必然有失败的理由，成败之间，操之在我，能不慎乎!