活了113岁 | 她是新加坡的“国宝”，施爱人间一百年2018
02/06
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禅觉
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自小茹素的她，活了113岁， 她27岁上小学，47岁学护理， 67岁独立创办养老病院，69岁学瑜伽， 100岁用功学中文，101岁皈依佛门， 被新加坡人视为“国宝”。 什么样的福德因缘，使她跨越了三个世纪， 依旧能保有年轻健康的心灵， 随时随地 喜乐自在？http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2156513004/0 113岁，有爱不老！ 新加坡“国宝”许哲，施爱人间一百年 许哲（Teresa Hsu Chih，1897年7月7日－2011年12月7日），著名居士，英文名字“德蕾莎 (Teresa) ”，梵文名字“爱人 (Prema) ”。许哲居士是新加坡的一位传奇人物，新加坡人以拥有她为荣，视她为「国宝」；天主教徒將她与德蕾莎修女相提幷论；佛教徒认为她是观世音菩萨的化身… 她却说：「我只是一个会扫地，喜欢做工的平凡女人。」 不快乐的童年 一八九八年，许哲诞生在在广东汕头的一个荒僻小镇。中国处于内忧外患之际，弥天盖地的战火似乎延烧不到这个山野荒僻的小村落，人们依然过著宁静的农耕生活，日出而做，日落而息。许哲没有快乐的童年，乖巧、懂事的许哲虽然每天忙着家务，依然不得父亲的欢心，常常为了一点小事，就换来一顿责骂毒打。 悲惨的童年印记，即使在一百年后，许哲仍感到不堪回首。后来，她的父亲跟随另一个女人离开了家庭，母亲带著她和姐、弟、妹四人离开到马来西亚槟城投靠亲戚。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2132227754/0 念小学，已27岁 槟城附近有一个天主教姑娘堂（修女会）办的小学，二十几岁的她经过就不禁驻足，心生羡慕，“我一定要读书识字，我不能一辈子给人家扫地。”当她鼓足勇气走进去跟修女们说，她想读书，可是没有钱，但可以帮忙打扫洗衣服。仁慈的修女们同意了。就这样，27岁开始第一阶段的求学。 自此，许哲像一块缺水的海绵大量吸取知识之洋，内心有著前所未有的充实与快乐。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2132227755/0 不屈就传统，毅然离开 传统的保守社会里，27岁未出嫁会饱受争议，为了逃避那些令人不胜其扰的事，她离开槟城去到香港，做清洁工作，后来成功应聘成为手写速记的秘书。因二次世界大战爆发，日本攻打香港，许哲便随老板迁移至重庆。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2132227756/0 心头一震 那一段日子，许哲过著富足优越的生活，当时，一般人平均月薪是二十元，许哲却已经领取一百五十元的高薪。有一天，她和朋友走出一家高级餐馆，有一个人趋向前挡住她的去路。 “请你好心给我一分钱买面包，我已经好几天没吃饭了。”那人伸出又黑又瘦的手，向许哲乞讨。当下，许哲心头一震，“这世上，还有这么可怜的人，饿好几天没饭吃。我刚刚那一餐饭，可以让好多穷人吃好几天了。”望著那可怜的人，许哲告诉自己： “从今以后，我不再多花一分钱在自己的吃喝穿着，如果我再多花一分钱在自己身上，我就是掠夺穷人的钱。”http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2132227757/0 舍弃高薪为助人 战火蔓延到重庆，宁静的山城，出现许多的流民伤兵。她毫不犹豫地辞去原有的高薪的工作，加入一个反战的英国救难组织。一九四五年，许哲内心对贫苦、病弱的穷人有一份很深的牵挂，47岁的她希望自己能学会护理工作，将来才能为老人、穷人、病人服务。一句“我不是为自己，而是为了帮助更多的穷人。”感动了护校校长。护校八年，许哲用心学习，她学习到从小孩至老人，从出生到死亡，从身体到心灵，各种不同层面的照顾与养护。 她默默许下心愿，要将所学的一切知识与技能，完全奉献给需要的病人、老人与穷人。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2132227758/0 前往巴拉圭 毕业后收到巴拉圭“兄弟协会”的邀约，一个由二十一个国家成员（加上许哲是二十二个国家）所组成的协会。一个专门收容穷人的慈善机构，其秉持著“世界一家”的理念与自己的想法不谋而合。随即毅然前往。 在收容所工作，是没有薪资的，虽然忙、累，但能将自己所学奉献在穷人身上，为他们减轻病苦，她感到很安慰。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2132227761/0 一生创办了九所养老院 许哲这一生，除了为当秘书那段时间有领薪资之外，其余工作都是无薪职。 在新加坡，她自荐到一个“穷人医院”病人，期间医院老人的经历，让她决定自己办“养老病院”，而且是完全免费帮助老人，得到姊姊的资金上和行动上的支持。初期，养老病院的一切开销，都由姐姐承担。许哲说：“姐姐的生活非常节俭，对我的想法相当支持，只要我需要钱，她二话不说就拿钱给我。” 其实，许哲姐妹照顾穷人的心，是来自童年时期母亲的身教。当时，虽然家里很穷，但是，只要有穷人到家里来要饭，母亲总是会想办法分一些给他们。耳濡目染下，母亲的慈悲善行深深影响许哲姐妹，使她们拥有一颗仁慈博爱、欢喜布施的心，无我无私地去帮助真正需要帮助的人。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2132227762/0 瑜伽带来的奇妙经历 六十九岁才学瑜珈的许哲，提到学瑜珈那一段“心想事成”的奇妙经历。有一天，喜欢读书的许哲，在书中读到学瑜珈的好处，但什么是瑜珈？她却是一知半解。“哎呀！真希望有个人来解释瑜珈给我听，而且教我学瑜珈。”她在心里发出这样的祈求。奇妙的事发生了。当她发愿要学瑜珈，过几天有一个人来参观她的养老病院，那人身著橙色长衫，头上戴著橙色帽子。 “你是出家人吗？”许哲问。“是的。”许哲又问：“你教瑜珈吗？”“是的，我的工作就是教瑜珈。” 上帝派这位瑜珈老师来到她面前。就这样，许哲开始跟著老师学习瑜珈和静坐。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2156513005/0 静坐. 瑜珈. 散步. 读书 除了不吃熟食，她也不喝茶、不喝酒、不喝咖啡、不吃糖、不吃菇蕈类食物。因为酒、茶和咖啡会刺激神经，糖和菇蕈类是惰性食物，影响静坐。除了清静饮食，每天的静坐、瑜珈、散步，也是她的长寿秘方。每天清晨四时起床，起床后先静坐一两个小时，让身体进入绝对的安宁；之后再做瑜珈，保持身心的柔软。瑜珈之后是散步，与大地亲近。散步后，她会想想今天有什么事要做，开始一天的行程。如果没事，她就看书，活到老学到老的她，总是透过书籍不断吸收知识。 「看书是我最喜欢的事，有好书看，我不睡觉。我喜欢看哲学的书，哲学书能开阔我的视野。」 许哲一生获奖无数，大爱行动仍在继续。许哲居士博爱的精神得到全世界多个机构的奖励与表彰，被邀请在多次研讨会上发言，为接受许多的采访。面对这些荣誉，许哲平和地说： 「我所做的只是很平凡的事，就好象当有人渴了，我就自然地倒一杯水给他喝。这是一种本能，我从不把它看成是一种成就！」http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2156513006/0 茹素不生气活得健康长寿 谈到长寿的秘诀时，许哲透露，人生只要开心过生活、不生气及吃得健康比如茹素等，便能活得健康长寿。 她幽默地说，小时候，奶奶因为经常吃鱼，所以已“回家”了，而她是素食者才会活到今天。 许哲从小吃素，因为吃海鲜类，全身会发红、发痒。日常的饮食也很简单，早上喝一杯牛奶，中午吃一些青菜和水果。有时青菜用水烫过，不煮不炒，不加油、盐，切了就吃。生吃能完全保持蔬菜的养分，水煮过养分就少了一半。晚餐喝一杯酸奶（优酪乳），若不饿就不吃。 她觉得人不需要吃很多东西，吃东西很浪费时间，先要去买，还要煮、洗，吃完了又要洗碗。假如吃生的，只要洗干净，吃了就算了，节省的时间，可以看书，可以做有益他人的事情。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2132227764/0 一百零一岁时，她接触了佛教，欢喜信受而皈依，并开始老实念佛，全身心依止阿弥陀佛，不论走到哪里，佛号永远相随。有法师认为，许哲的五戒十善已经修到满分。 二零零三年，许哲获得第六届“全球热爱生命奖章”，十一位得奖者都是在生命线上苦苦挣扎求存，多数是一生下来就必须与死神搏斗的人，而和其它几位不同的是：她虽然奋斗不息，一生的艰辛也不亚于他们，但她是付出全部，完全为了别人，没有想到自己。 一百年来，这个默默为贫病困苦者奉献心力的善女人，以源源不绝的慈悲心念去爱每一个需要爱的人。她无私无我地付出，那种爱的能量仿佛来自天地之间。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2132227765/0 一世纪的漫长岁月，她无私地奉献，无条件地爱人，尤其是穷、病、老、苦的人，更是她心里最关心的对象。 「我不是单独来此世界，我有许多同伴，帮助他们是我的责任，我爱他们，没有条件，因为我们都是一家人」。 许哲人生精华语录: ◆ 心灵平和、给人安乐是健康快乐的秘方。 ◆ 不开心的人总是伤害别人。 ◆ 不做的事: 不恶口，不生烦恼心，不猛火煮食，不食肉，不沾咖啡，茶，酒。 ◆ 必做的事: 静坐，布施，阅读，运动，吃大量生果蔬菜。 ◆ 吃只是维持好身体来做事。 ◆ 健康快乐的秘诀:只是「给」。 ◆ 我不知道什么叫悲伤。 ◆ 最开心的是31年之后，我重回槟城见到微笑的妈妈。 ◆ 我们曾经孤苦无依过，我希望没有人会再受那种苦。 ◆ 常有人问我，我从不存钱，以后谁给我买棺材?我说我会散步到一个山丘，再跳进一个洞里自埋自了。 ◆ 我一直在照顾大自然的「儿女」，相信大自然也在照顾我，给我健康。 ◆ 我保持健康不是因为求长寿，我只是不想因病而连累他人。 ◆ 在宇宙中我们是幼稚儿，宇宙之母会给我们最好的安排，我接受一切。 ◆ 千禧年对我没有什么特别，不管是坐在那里和谁谈话，我享受每一天每一刻。 ◆ 生命意义在于真诚，不贪。如果要我现在闭目而去，我也知道我没有留下什么，...我对生命无悔无憾。 戊戌年每日佛前一盏灯 暨弥勒菩萨圣诞供灯共修 2018年伊始，积福慧发起每日佛前一盏灯共修，通过盏盏明灯，为家人、为朋友、为天下苍生带来吉祥的祝福。在弥勒菩萨加持下，开启智慧、喜悦、充满希望的新一年！
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180206课堂笔记251张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180103
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20180131
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 111,212个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
圣严法师：禅法的运用
2018年01月15日 12:00学佛网我有话说(0人参与) 收藏本文
圣严法师：禅法的运用圣严法师：禅法的运用
禅的修行，一定要自己有所体认，内心上觉得真实受用，才能真正帮助别人。
在多次的公开座谈会中，常有一些贵宾问我，禅法如何能解决社会乱象？又该如何应用禅的观念根除社会病态？
事实上这两个问题就是说，如何用禅的观点或方法，主动协助社会达成心灵净化的目的；同时，该如何运用禅的方法，落实于民众的日常生活。
纵观各地的教育单位，都曾经与几个佛教寺院合作举办过教师禅修营、青少年禅修营，或是建立中途之家，或是由寺院提供场地来作为修养中心等，辅导问题儿童、学生。可见佛教界以及若干有心人士，都已朝这个方向在努力。
不过，目前佛教界正处于青黄不接的阶段，人力十分缺乏，要求我们提供服务的地方相当多，可是我们能够提供的人力服务很有限，老师、人员的训练都还来不及。因为禅的修行，一定要自己有所体认，内心上觉得真实受用，才能真正帮助别人。否则，现买现卖非常不可靠，力量也很有限。所以我们是一步一步很实在地在 训练出家人或在家居士，希望有更多人来指导一般禅修的方法或观念。
但是未来是不确定的，社会风气的走向也很难说。例如美国在一九七○年代，高中学校都设有静坐课，可是到了九○年代，这种现象已经没有了，原因是当时美国社会经济繁荣、生活安定，人们就想追求精神生活；但当经济萧条，失业人口增加，对精神生活的追求相对也就褪色了。另外，新加坡在十多年前由政府训练了很多教授宗教课程的老师，在中学裡提供宗教常识，包括静坐的方法和观念，可是也只有实施了四、五年就停止了。
所以，我虽对合作推动禅修或净化心灵，寄予厚望，但是对将来的风气会如何却毫无把握，只希望全国有识之士共同努力。
圣严法师：一百零八自在语
2018年01月01日 08:18新浪佛学我有话说(34人参与) 收藏本文
上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。
文/圣严法师
提升人品
1、需要的不多，想要的太多。
2、知恩报恩为先，利人便是利己。
3、尽心尽力第一，不争你我多少。
4、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
5、忙人的时间最多，勤劳健康最好。
6、布施的人有福，行善的人快乐。
7、心量要大，自我要小。
8、要能放下，才能提起、提放自如，是自在人。
9、识人识已识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善缘。
10、提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧种福田，日日都是好日。
11、身心常放松，逢人面带笑，放松能使我们身心健康，带笑容易增进彼此友谊。
12、话到口边想一想，讲话之前慢半拍，不是不说，而是要惜言慎语。
13、在生活中，不妨养成：“能有，很好；没有，也没关系”的想法，便能转苦为乐，便会比较自在了。
14、四安：安心，安身，安家，安业。
15、四要：需要，想要，能要，该要。
16、四感：感恩，感谢，感化，感动。
17、四它：面对它，接受它，处理它，放下它。
18、四福：知福，惜福，培福，种福。
19：能要，该要的才要；不能要，不该要的绝对不要。
20、感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。
21、感谢给我们机会，顺境，逆境，皆是恩人。
22、遇到好事，要随喜，赞叹，鼓励，并且虚心学习。
23、少批评，多赞美，是避免造口业的好方法。
24、平常心就是最自在，最愉快的心。
25、踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮语。
26、知道自己的缺点俞多，成长的速度俞快，对自己的信心也就俞坚定。
27、多听多看少说话，快手快脚慢用钱。
28、唯有体验了艰苦的境遇，才会有精进奋发的心。
29、踏踏实实做人，心胸要广大；稳稳当当做事，着眼宜深远。
享受工作
30、忙而不乱，累而不疲。
31、忙得快乐，累得欢喜。
32、“忙”没关系，不“烦”就好。
33、工作要赶不要急，身心要松下要紧。
34、应该忙中有序的赶工作，不要紧张兮兮的抢时间。
35、不要以富贵贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人。
36、任劳者必堪任怨，任事者必遭批评、怨言之下有慈忍，批评之中藏金玉。
37、随遇而安，随缘奉献。
38、成功的三部曲是：随顺因缘，把握因缘，创造因缘。
39、见有机缘宜把握，没有机会要营造，机缘未熟不强求。
40、人生的起起落落，都是成长的经验。
41、用智慧处理事，以慈悲关怀人。
42、以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。
43、慈悲心俞重，智慧俞高，烦恼也就俞少。
44、面对许多的情况，只管用智慧外理事，以慈悲对期人，而不担心自己的利害得失，就不会有烦恼了。
45、心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。
46、大鸭游出大路，小鸭游出小路，不游就没有路。
47、山不转路转，路不转人转，人不转心转。
48、“精进”不等于拼命，而是努力不懈。
49、船过水无痕，鸟飞不留影，成败得失都不会引起心情的波动，那就是自在解脱的大智慧。
50、给人方便等于给自己方便。
51、甘愿吃明亏，是仁者；受辱吃暗亏，是愚蠢。
52、压力通常来自对身外事物过于在意，同时也过于在意他人的评断。
53、用感恩的心，用报恩的心，来做服务的工作，便不会感到倦怠与疲累。
54、随时随地心存感激，以财力，体力，智慧，心力，来做一切的奉献。
平安人生
55、生命的意义是为了服务，生活的价值是为了奉献。
56、人生的目标，是来受报，还愿，发愿的。
57、人的价值，不在寿命的长短，而在贡献的大小。
58、过去已成虚幻，未来尚是梦想，把握现在最重要。
59、不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在。
60、智慧，不是知识，不是经验，不是思辩，而是超越自我中心的态度。
61、积极人生，谦虚满分；自我俞大，不安俞多。
62、上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。
63、你是有那些身分的人，就应该做那些身分的事。
64、在安定和谐中，把握精彩的今天，走出新鲜的明天。
65、担心，是多余的折磨；用心，是安全的动力。
66、财富如流水，布施如挖井、进俞深，水俞多；布施的俞多，财富则俞大。
67、面对生活，要在“最好的准备，最坏的打算”。
68、只要还有一口呼吸在，就有无限的希望，就是最大的财富。
69、救苦救难的是菩萨，受苦受难的是大菩萨。
70、超越生老病苦三原则：活得快乐，病得健康，老得有希望。
71、超越死亡三原则：不要寻死，不要怕死，不要等死。
72、死亡不是喜事，也不是丧事，而是一件庄严佛事。
73、每一个孩子，都是帮助父母成长的小菩萨。
74、对青少年，要关心不要担心，要诱导不要控制，要商量不用权威。
75、受你的孩子，与其担心，不如祝福吧。
76、夫妻是伦理的关系，不是“论理”的关系。
77、现在所得的，是过去所造的，未来所得的，是现在所做的。
78、眼光，是偿的智慧；运气，是你的福德。
79、喜爱的就想占有，讨厌的就会排斥，患得患失，烦恼就来了。
80、经常少欲知足的人，才是无匮乏的富人。
81、心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。
82、明知心不平安是苦事，就赶快以持念“南无观世音菩萨”来安心吧。
83、现在拥有的，就是最好的，拥有再多也无法满足，就等于是穷人。
84、不要用压抑来控制情绪，最好用观想，用佛号，用祈祷，来化解情绪。
幸福人间
85、好话大家说，好事大家做，好运大家转。
86、大家好说话，大家做好事，大家转好运。
87、每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。
88、急须要做，正要人做的事，我来吧。
89、我和人和，心和口和，欢欢喜喜有幸福。
90、内和外和，因和缘各，平平安安真自在。
91、自求心安就有平安，关怀他人就有幸福。
92、人品等于财富，奉献等于积蓄。
93、奉献即是修行，安心即是成就。
94、拥有的多，不一定让人满足；拥有的少，不一定上人贫乏。
95、能不乱丢垃圾，随时清捡垃圾，都是做的功德。
96、好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，时时处处你最幸福。
97、若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。
98、只要自己的心态改变，环境也会跟著改变，世界上没有绝对的好与坏。
99、人与人之间的相处之道，需要沟通，沟通不成则妥协，妥协不成时，你就原谅和容忍他吧。
100、大的要包容小的，小的要谅解大的。
101、以全心全力关怀家庭，用整体生命投入事业。
102、戒贪最好的方法，就是多布施，多奉献，多与人分享。
103、包容别人时，双方的问题就解决了。
104、学佛的人，有两在任务；庄严国土，成熟众生。
105、要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。
106、烦恼消归自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。
107、用惭愧心看自己，用感恩心看世界。
108、净化人心，少欲知足，净化社会，关怀他人。
（来源：法鼓山）
最高的佛法去哪儿求
2018
02/06
21:54
如瑞法师
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末法时代的人通病就是求多，但是很难真正地求解。没有真正地求解，只求多，越多越好，实际上真正应有的内含却很少。
莲池大师携同伴去北京拜访遍融大师。遍融大师是地藏菩萨的化身，非同一般的善知识。到达北京之后，莲池大师拜见了很多有德行的人，请求善知识给予众生开示，而遍融大师则仅仅要求老实念佛，即要求其老老实实回去念佛。从遍融大师那里离开的时候，莲池大师的同伴则抱怨：“路途遥远，仅仅求得几句善知识，无法达到求学的目的。并且是已明的道理，不需要大师给予相同开示。”
莲池大师说：“这便是遍融老人家的慈悲，不谈悬说妙，而是把真实的修学体会告诉我们下一代。”莲池大师听了教诲后很受用，回去之后真正按照其要求去做，得以成就。
最高的、最玄的、最妙的佛法，实际上往往是众生听后最不受用的。真正能理解佛法，必须老老实实、恭恭敬敬从敬佛、敬法、敬僧开始做起，然后慢慢地趣入最玄的和最妙的玄学之中。因此人不要按照自己的性情而来，因为性情都是喜欢最玄的和最妙的内容。
最高的佛法已经被包容在最低的佛法之中，而众生在一开始的学习过程中没有发现其中的奥妙。所以，想要获得最高的佛法，必须从最低的佛学开始做起，并且需要身体力行地去做才能够完美。
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【敝人简历】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。天天面壁思过，戒酒断肉素食。悉心钻研玄学，革心改面做人。个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。感恩！（四）【关于信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【为道日损】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩恶道】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【天天纯素】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说纯素足眠，慈悲喜舍素食素衣素言，无执无贪无嗔最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。感恩！
宣化上人：佛法最平等
2018年02月08日 12:00新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
宣化上人：佛法最平等宣化上人：佛法最平等
佛法是很微妙的，在佛法里，感觉不到有什么好处，在佛法外，也不觉得有什么坏处。可是在佛教里，一分功，一分过，丝毫不会差错。佛教里，亦是最自由、最平等，没有专制，毫不偏袒。
为什么说最平等呢？因为一切众生，无论饿鬼地狱，凶神恶兽，恶人坏人，如果肯发心修行，回头是岸，都可成佛。不像外道说：“恶人坏人，永远都坏，无法可度；猛虎恶兽，性情残暴，亦不可救。”
中国明朝时代，有莲池大师，他便收了一只老虎徒弟，护持左右。可是老虎是恶兽，人见人怕，所以大师就教它出入不要直行，虎亦遵命，出入退行，人们也就不怕，知为善虎。老虎徒弟还会到各处，为莲池大师化缘。人们见到善虎，还争相布施供养呢！所以虎亦能皈依三宝，护持佛法，亦可成佛。
佛教最自由，因为在佛教里，只是劝人行善，不要做恶。作恶会自作自受，自取其报。但佛教不会强迫人去行善，亦不会说你不听话，专造恶业，我会造一所牢狱把你关进去。因为一切唯心造。天堂、地狱，皆是依人的思想和业力造成。故佛法教人“诸恶莫作，众善奉行”，并阐明丝毫不爽的因果律，教人认识真理而超出轮回。
佛教中的监斋菩萨是谁
2018年02月07日 17:42新浪佛学我有话说(16人参与) 收藏本文
监斋菩萨监斋菩萨
恭迎农历腊月二十三，监斋菩萨圣诞。监斋菩萨，指监护僧众斋食之神祇，在我国称监斋菩萨。
我们在寺院中常会听到一句谚语：“未供先尝三铁棒，私造饮食九铜锤。”若偷尝还没有供佛前之食物，要挨受三记铁棒；若私自烧煮食物，要罚打九次铜锤。掌管铁棒和铜锤的就是这位监斋菩萨。
在僧团中，僧众须恪守祖师制定的清规，过着有规律的团体生活。一个如法的僧团，即得诸佛菩萨的护念，天龙八部的护持。虽然道场繁忙，有时忙的无法按时吃饭，僧众若私自烧煮饮食，各自为政，生活渐渐散漫无度，破坏了严谨的寺院规矩，终会使僧团弊病丛生的。三铁棒、九铜锤就是给常住僧众的的警醒。由此说明寺院规矩的受持严谨。
监斋菩萨又名紧那罗（Kinnara），意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。
因其头上长角又被称为“人非人”。此外紧那罗还有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美。
据《河南府志》记载，元代至正（一三四一至一三六八）初年，少林寺有位出家师父，蓬头裸背跣足，手中常提着一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。寺中竟没人知道他的法号。至正十年（一三五〇），刘福通等领导的红巾军忽然围攻少林寺，由于事发忽然，寺中僧众皆不知所措，在这危急关头，这位干烧火杂务的师父手提烧火棍，冲出山门，身材忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”，红巾军见此情状惊恐万分，到处逃窜，少林寺因此免遭大难，但这位师父也在随后圆寂。至此，少林寺僧众才知道这位师父就是紧那罗王的化身。为了纪念这位师父的护寺之功，少林寺僧众在寺院中为他塑了像，建立了紧那罗殿，请他担负寺院的护法伽蓝菩萨，并塑化形像供于厨上，供奉为“监斋使者”，以监察寺院饮食之事。这种传说传出后，天下寺院都纷纷效法，广泛在寺中塑起了“监斋菩萨”像。
寺院祭灶《百丈丛林清规证义记卷第二》
六月廿四。十二月廿四。（或廿三并）八月初三诞辰。客堂早粥前挂牌。（牌云）今日恭逢祭灶良辰。开午梆。闻鼓声。大众师诣 监斋圣前上供。
○厨房香灯师。到监斋位前设香案已。往库房取供果香烛等。午梆。知客鸣鼓三下。众集。烧香传炉。住持拈香礼拜。维那举香云盖三称。乃至咒食毕。仪与韦天同。唯上供时。监院拈香。献茶。设拜。至普供养咒竟。维那至中拈香。三拜。问讯长跪。合掌白云。
恭闻。监斋大士。智超空劫。妙应时机。陈粢盛以忘功。一粒现须弥之相。居云厨而不宰。大身周法界之门。福护僧伦。权衡佛事。仰赖威德。特设斋筵。伏愿。以乘愿之神明。鉴虔恭之将事。随意化身。示有相而原非色相变生为熟。即食轮而助显法轮。使开厨而证入。显发群机。令触味以知归。冥加提持。僧众调和。人人行门精进。咸餐法喜。在在永播真风（一拜归位。举赞毕。齐问讯而退）。
证义曰。祭灶虽同。僧俗神异。佛门是监斋大圣。迹同诸天。应早晨祭。所谓诸天早食也。今规约午祭。亦可矣。迩来僧坊。同俗晚祭。此于鬼食。甚为不可。非时而祭。神不受享。徒费无益。
（来源：中国佛学院普陀山学院）
人生苦短要学会做“减法”
2018年02月08日 10:01新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
人生苦短要学会做“减法”人生苦短要学会做“减法”
文/界诠法师
人生苦短，我们要学会做“减法”。
一生的追求，梦想的快乐，为名而争斗，为利而献身，该歇歇了，该删除那些劳心劳神的欲望了。
人的情感难于放弃，但随着时光的流逝，情感自然会褪色淡化的。
友人，曾有过山盟的好友，随着记忆亦会淡忘。
兄弟一同长大，一旦成人各自有家，渐渐成为路人。
恩养的父母，儿女们养大了，天各一方，或孝养或不孝养，甚至不能养老送终。
年纪大了，学会“减法”，放弃、丢掉、抹去、忘记……
珍惜健康的每一天，珍惜清闲的好日子，珍惜温暖的阳光。
导演高希希：透过"缺憾"感受安乐
2018
02/08
09:18
菩提洲
企鹅号
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"痛苦消失就是快乐。不要把快乐看得太严重，好像不郑重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。"--希阿荣博堪布《次第花开》（2017新版）
文：高希希
近期机缘巧合得到两本书，《次第花开》和《透过佛法看世界》，文字简单干净、充满智慧，有一种让心安静下来的力量。人在静中，才会意识到平时内心的繁杂散乱，似乎很久没有好好观察生活、观察自己了。
《次第花开》中令我感触最深的是书中关于苦乐的探讨。什么是快乐？如何获得快乐？看似老生常谈了，然而文字能在多大程度上对每个人的内心起作用，却说不好。看到"如何快乐"这样的问题，也许会本能地将其归为哲学情感类"心灵鸡汤"；再加上"佛法"二字，又认定它会是艰涩难懂的。果然，书还没翻开，标签和成见已经确立了。然而当我坚持以一颗开放的心翻开它，却前所未有地感受到了自在、柔和的力量。
书中的剖析简单通透："痛苦消失就是快乐。不要把快乐看得太严重，好像不郑重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。"……"如果你试着去观察自己的情绪变化，会发现情绪就像天空的浮云，多变而易散，远看一朵一朵，仿佛人能在上面漫步起舞，但走近一看，才发现根本没有立足之地。"寥寥几句让人有恍然大悟的感觉：或许我们本来是快乐的，只是以为自己不快乐而已。
《透过佛法看世界》是一本关于佛法的问答集，作者对五花八门的疑问一一予以解答，这些充满智慧的文字也引发了我的思考。现代都市生活节奏简直可以用"分秒必争"来形容，十个人有九个压力大、脾气大，没有耐心关照内心的真正需求。一味追求物质生活是会让人感到困惑、疲惫的，我常想，如果大家都尽量少一点欲望、让生活简单一点，幸福感应该会大大提升。可我们总是不安于现状，总是要等到灾难、疾病等变故降临、生活在毫无思想准备的情况下变了样子时，才会恍然大悟：原来自己并不像原先以为的那样需要很多条件才能感到快乐。就连感冒好转、鼻子通畅，都足以让我们明白：原来能够畅快呼吸是那么幸福！以前从未这样认为过。这难道不值得深思吗？是惯性让我们认为自己一定要拥有很多条件才会快乐，于是整日担心已有的会失去、想要的得不到。仔细想想，惯性确实是一个看不见摸不着，却十分关键的事物。我们自以为安排、掌控着生活，其实多数时间只是在被生活节奏的惯性推着走。
日常繁忙的工作中，人是很难有机会停下来、安安静静和自己相处的。然而不管有没有时间，和自己相处都是每个人应该学会的重要一课。人们为了活得快乐而拼命工作，把时间表排得满满的，自以为是生活的故障检修员，整日一副严阵以待的模样，稍有不确定性就焦虑不安。时刻处于对抗、紧张的状态中，怎能快乐？快乐是从接受缺憾开始的，然而不管接不接受，缺憾又何曾有一刻离开过我们？
由于工作的性质的缘故，我有机会用镜头讲述故事，并通过荧幕分享给观众。每个故事都有自己起承转合的节奏，不会从头到尾都是一帆风顺或痛苦波折。"人生如戏"，我们的生活何尝不是一场电影，随着情节变化跌宕起伏。或许剧终灯亮的那天方才醒悟，原来只是一场自导自演的戏，无论富贵贫贱、地位高低、最难得的唯有内心的平静，随遇而安、不迎不拒、不卑不亢。
感谢这两本好书让我找到安静中的美好，因此分享给大家，读后会发现总有几句能引发内心深处的共鸣。如果我们能试着静下心来，接受缺憾，一定会透过有缺憾的生活感受到本自具足的安乐。
【对许多人而言，佛法不仅意味着一种精神依托，更重要的是它提供宽广而有深度的视角，让人能够更透彻地了解自己、了解世界，而这份了解将最终带来平静和喜乐。《透过佛法看世界》汇集了关于佛法的180个问题，作者希阿荣博堪布一一予以回答，以通俗、睿智的文字帮助我们寻回心灵的宁静与自由。】
【《次第花开》是一本希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。它像一位忠实的朋友，在我们迷茫脆弱时，给以鼓励和启发。书中睿智柔和的文字、朴实生动的开示，帮助我们坦然面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。】
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星云大师：为花莲大地震祈愿文
2018年02月08日 16:19新浪佛学我有话说(27人参与) 收藏本文
慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿
文/星云大师
慈悲伟大的佛陀！
二月六日台湾花莲发生了大地震！
据闻已有人往生、受伤、无家可归 慈悲伟大的佛陀！
您可曾听到苦难众生的呼号？
您可曾看到亲人离散的惨痛？
佛陀啊！佛陀！
那是人间地狱发出的哀嚎！
那是娑婆浩劫传出的声音！
在那儿，
山崩地裂，家园全毁，
飞沙走石，满是疮痍；
在一瞬间，
骨肉离散，天人永隔。
慈悲伟大的佛陀！
祈求您的加被
让他们生者消灾免难，健康如昔；
让他们亡者往生佛国，莲登九品。
慈悲伟大的佛陀！
请求您庇佑劫后余生的人们，
赐给他们再生的信心，让他们知道：活着就有希望；
赐给他们向前的勇气，让他们明白：生存就是力量。
您给他们福佑，让他们身心的创伤赶快转危为安；
请您给他们定力，让他们悲痛的情绪得到转苦为乐。
请求您让他们明白， 唯有振作精神，重整家园，
才能让亡者得到最大的安慰， 才能让自己得到身心的安乐。
慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿，
慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿。
南无本师释迦牟尼佛
来源：佛光山
嘎玛仁波切：佛眼看世界
2018年02月09日 13:11昌列寺我有话说(0人参与) 收藏本文
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛
提到佛教的“愿行合一”，我们要向伟大的普贤菩萨学习。普贤行愿为什么要用“行愿”二字呢？普贤菩萨不仅发下十大愿，而且还依愿而行。以完美的行动力，将广大愿和行动力合二为一，圆满发愿和行愿。
普贤，就是一切普及圆满。通过行愿，达到的圆满境界就是“贤”。普贤，可以是菩萨的名字，也可以是诸佛菩萨愿力与行动力完美合一的说法。
我们所修的《普贤行愿品》来自于《华严经》。这部经中，佛陀告诉了我们，什么是最完美境界的佛世界，以及佛那无限圣妙的思想境界。从这部经中，人们可以找到很多近现代科学不断在证明的真相。
每尊佛，无论在哪个世界成佛后，他最大的作为，就是要将成佛前在因地所发的愿力付诸行动。这个行动是为了利益天下所有一切苦难众生，早日脱离轮回苦海，获得圆满无上正等觉佛陀的果位。他们这样为众生无私付出着，我们当然要礼敬诸佛。
一个人想要成长、学习，必须在谦卑的前提下，才能接纳别人的意见，看清楚别人的优点。如果你喜欢高高在上，傲慢狂妄，你能吸纳别人的优点吗？不可能的。所以，礼敬诸佛，其实是让我们首先挑战自己贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢、疑心病里的傲慢心。
当我们听闻到诸佛菩萨伟大的行谊，他们的丰功伟绩。知道佛菩萨为了利益众生大慈大悲，连“我不入地狱，谁入地狱”的大愿也敢发，并用他们遍知一切的大智慧来帮助众生。我们要发自内心地感到惭愧，我们与佛菩萨的差距实在太大、太遥远了。
如果佛菩萨不来救度我们，我们就没有任何机会脱离轮回苦海。所以，诚挚地感恩他们的悲智救度，用念恩感恩之心谦卑地让自己的身体进行礼拜，以忏悔自己无始以来身口意造作的业力。
佛在《华严经》中告诉我们，念佛、拜佛要用“普贤供养云”的方式。什么叫普贤供养云呢？比如观想佛菩萨的时候，《普贤行愿品》告诉我们“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。”“一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛，于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。”“无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满，各以一切音声海，普出无尽妙言辞。”
伟大的佛陀告诉我们，当他用佛的法眼看这个世界时，一粒微尘里，有大地同微尘数的世界，这就叫微观当中的微观。就像查看谷歌地图的感觉一样，从我们所处的地方不断往外扩展。我们的城市变小了，然后是我们的国家变小了。随后是我们的地球变小了，最后地球变成银河系里的一颗小小的沙尘。而我们就是生活在“地球沙”里的一粒更小的微尘，在我们这粒小微尘的身体里，又有无量的细胞、细菌存活着。
释迦牟尼佛要调伏的娑婆所在，就是这样的一个三千大千世界。我们站在人类的角度，认为一粒微尘很小。佛眼看我们，我们不就是个小小的微尘吗？就像我们用显微镜放大，看那些细菌身体里的其它生物一样。又像我们看蚂蚁的世界，一个小小的蚂蚁窝里，也拥有着数不清的生命啊。
从昌列寺往山下走，会看到很多蚂蚁窝。它们有自己的“高速公路”，和人类的很类似，有几条通道。这样在蚂蚁们都往前冲的时候，不会碰撞，保持着严密的秩序和分工。我们从小就看着它们，觉得这个世界真是太奇妙了。
这就是佛教的微观世界，佛陀刚开始告诉大众的时候，大家无法理解。佛陀就拿着一个盛水的小杯子，让大家看里面倒映的月亮或太阳，用这样的方法表达。佛陀更进一步谈到，每粒微尘里都有同大地微尘那么多的佛，“我见恒演菩提行”。原来，我们要礼敬的不仅仅是释迦牟尼佛一尊佛，更要一一遍礼刹尘佛。
如此可见，平时我们说观想遍满整个虚空的诸佛菩萨，那实在是太少了。现在用普贤供养云的方式，要观想的是大地微尘同等量的微尘里，每个微尘中还有与大地微尘同等量的佛菩萨和佛国净土，这样观想真可谓无穷无尽。
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为什么在上师看来 一切业都可以转为正能量？
2018
02/10
10:29
太桥旦曾堪布
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太桥旦曾堪布教言智慧 正能量
摘自《回归本然》
作者：太桥旦曾堪布
《回归本然》32
关于一切业都可以转为善业，《了义炬》中是特别强调过的，由于我们的无明根深蒂固，再加上无始以来的烦恼习气很深，所以行善是极难的，造恶却很容易。在我们凡夫的生活中，绝大部分的业是不善业或无记业，极少出现善业，这听起来似乎有些夸张，但事实的确如此！无量无边的众生之所以在轮回中流转，原因就是这个。
寂天菩萨在《入行论》中也曾说道：“凡夫心中的善念，如漫长黑夜里的闪电般短暂，且稀少。”我们在轮回流转的过程中几乎一直在造业，心中充满烦恼，妄念不断涌现。即使生出一点出离心、智慧和慈悲心，也像长夜里的闪电一样，既稀少，又短暂。
更可怕的是，有时我们自认为是善的，实际上不一定是善。所以，造善业的机会真的很少，甚至可以说几乎是没有的。再加上众多无记业，比如：吃饭、走路、睡觉等，虽没有苦乐的果报，却消磨了我们的时间，我们的人身便在无记业中被浪费了。
现实虽然如此严峻，然而对于真正精进的、虔诚的佛教徒来说，如果能有善巧和智慧，一切业便都可以转化为善业。对于一些大菩萨来说，不仅仅是无记业，连不善业都能转变为善业。
举个最简单的例子，我们吃饭，如果只为填饱肚子，稀里糊涂地吃下去，那就和动物没有什么区别，同时也造了无记业；如果吃饭的动机，首先是为满足口腹之欲，或者觉得吃完以后身体更有力气、精力更充沛，然后好去做更多的坏事，伤害更多的众生，那么就是造了恶业；如果吃饭的时候，既没有强烈的贪欲，又希望自己吃了以后身体能够强壮，从而能够更好地修持佛法，或是帮助更多众生，有了这种心态，吃饭就是善业。
再比如睡觉，如果在睡前我们能观想佛菩萨，或在持咒的过程中入睡，那么整个睡眠的过程便都是善业；如果由于白天跟别人闹了矛盾，遇到了麻烦，或是受到了诱惑，我们以嗔恨或贪欲的心态入睡，那整个睡眠都是在造恶业；如果睡前什么都不想，像牛马那样睡去，无善无恶，那自然就是无记业，浪费了整晚的时间。如果我们理解了这些，其实生活中的点点滴滴、一切行为都能成为修行，如果能心转向法，便都能转为善业。
在日常生活中，我们有意无意地难免会造作一些恶业。如果恶业很大，我们就会觉得很紧张，赶紧忏悔；但若是恶业比较小，我们往往会觉得无所谓。这种心态是错误的。俗话说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”的确如此，我们不能因为恶业小就忽略它、纵容它，要知道，恶行再小也可能生成巨大的果报。这就像有一种树，它们的种子虽然比芝麻还小，但长出来的枝叶却能达到几十米高。我们不能因为事物看起来微小就轻视它，甚至忽略它。就拿吸毒者来说吧。他们第一次吸食的毒品可能只有指甲盖那么一点点，但几年之后却倾家荡产、众叛亲离，乃至最终断送性命。再比如说，如果我们内心对善知识、对高僧大德生起一丝丝邪见，对众生生起一点点伤害之心，哪怕只是瞬间即逝，这个恶因也会导致我们在无穷无尽的轮回中受苦受难。日常生活中，我们也有很多小毛病，比如飞来一只蚊子，顺手“啪”地一下就把它打死；或是说话不够谨慎，常常让他人难堪，甚至惹他人伤心。如果忽视这些小小的坏毛病，就会慢慢养成恶习，将来承受严重的果报。
因果业报，不要说我们凡夫逃不掉，就连菩萨也同样无法逃脱。龙树菩萨的故事，相信会让大家深有感触。
龙树菩萨在印度时，有一位很好的法友，叫乐行国王。乐行国王有一件天衣，这件衣服没有经过任何裁剪缝制就自然天成。乐行国王的太子对这件衣服特别感兴趣，就向母亲祈求：“请一定让我穿上这件衣服吧。”但是母亲却告诉他说：“不行呀，这件衣服只有当国王时才可以穿。但你是没有机会继承王位的，因为你父亲的寿命跟龙树菩萨的寿命相同，只有等龙树菩萨圆寂的时候，你父亲才会去世。然而现在龙树菩萨已经成就了，获得了寿命自在，他想活多久就能活多久，所以你父亲的寿命也会永久持续下去。你的哥哥们都没能熬到继承王位就老死了，恐怕你也会是同样的命运。”
太子很惊讶，继而问道：“难道就没有办法能让我继承王位吗？”王后说：“那你只有去找龙树菩萨了，去请求他圆寂。龙树菩萨是非常慈悲的，他有可能会答应你。”太子听后果真去找龙树菩萨，请求他圆寂。龙树菩萨平静地回答说：“为了满足你的要求，我可以答应你。”于是，太子抽出一把宝剑，对准龙树菩萨的头砍下去。没想到，刀砍下去就像砍到空气一样，龙树菩萨毫发无伤。试了好几次都是这样。
龙树菩萨于是告诉他：“武器的恶业我在五百世以前就已经清净了，所以你无法用武器伤害到我。但是，很久以前我割吉祥草的时候，不小心杀死过一只小虫，这个业还没有清净。你就去拿一株吉祥草做武器吧，这样才能把我的头砍掉。”于是太子按照龙树菩萨所说，找来了一株吉祥草，果然一下子就把龙树菩萨的头砍掉了。伟大的龙树菩萨就此圆寂。
龙树菩萨的修证如此之高，却也要承受误杀一只小虫的果报。所以，我们对于小小的恶业切不可轻视，因为谁也不知道它们将会形成怎样不可思议的果报。我们在生活中对蜘蛛、蚂蚁等这些微小的生命都要爱护有加，不能因为其微小而轻视和伤害它们。
从龙树菩萨与吉祥草的故事中，我们知道了：即便是蚂蚁、蚊子这样的微小生命，也不能去伤害。同样的道理，我们也不要认为善业小功德就小，而不愿投身于小小的善业。其实，我们在吃饭、穿衣，甚至洗脸、刷牙时，如果能念上一遍百字明咒，其功德也是不可限量的。
在这里给大家讲“一个擦擦成就三个人”的故事吧。“擦擦”是藏文，指的是两三寸高的小泥塔，它代表三宝，里面也可以装藏。第一个人发心造了一个擦擦，供在路边。因为他发心很清净，后来以此功德获得了成就。一天，有个路人经过供着擦擦的地方，这时天正好下起了雨。因为擦擦是泥土做的，淋了雨就会损毁。这个人看到擦擦被雨水打湿，而他身上又没有什么可以遮雨的物品，很是着急。忽然，他瞥见路边一只被人丢弃的鞋子，情急之下就把这只鞋恭恭敬敬地放在擦擦的上方用来挡雨，终于保住了擦擦。由此保护擦擦的功德，他也获得了成就。雨过天晴后，又一个路人经过这里，他看到居然有一只鞋放在擦擦上方，心想：擦擦代表着三宝，鞋是不净之物，怎么可以这么放呢？！于是他赶紧恭恭敬敬地把鞋拿了下来。后来，这个人也以此功德成就了。从这个典故我们看到，虽然这三个人所做的只是微小的举动，但他们都一心守护三宝，所以最终因为这个善行而获得了成就。
再跟大家分享一个故事。释迦牟尼佛在世时，曾度了一位八十余岁的老人，而老人得度的缘起，就是无数劫前的一个小小善行。老人在那一世是一只小虫，一天，它趴在漂于湖面的干牛粪上，而湖中有一座佛塔，由于干牛粪被风吹着环绕了佛塔一周，小虫也就随之绕塔一周。以此绕塔一周的功德，老人最终获得了解脱轮回的殊胜果报。
如果把善业比作干草，恶业比作火星，干草虽堆积如山，却非常容易因为微弱的火星而燃烧殆尽。正如寂天菩萨在《入行论》忍辱品里所说：
千劫当中所积累的六度善行，能被一刹那的嗔恨毁灭。
所以，就算我们学了几十年的佛法，做了很多的善行，积累了一些福德，也丝毫不能骄傲自负，不能对任何身口意的恶业有片刻轻视。如果我们纵容那些看似微小的恶业，不谨慎地断除恶念，那么我们累生累劫修行的功德，就很可能因为一刹那的嗔恨而毁于一旦。
同样，我们对于任何微小的善念善行，都要尽力护持、积累，如同守护每一滴落入容器的水珠，积少成多，直至装满巨大的容器。我们要明白，佛陀的成就并非只是菩提树下的六年苦修就能得到，在过去的三大阿僧祗劫中，在若干次的转世中，佛陀经历了无数的苦修，累积了无量的功德，圆满了各种菩萨的道地，才终于在这一世获得了成就。
不可思议！不打妄语可获得十种惊人功德
2018年02月10日 11:28:55
来源：凤凰网佛教综合
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不打妄语可以获得十种功德（图片来源：凤凰网佛教 摄影：刘崇举）
休息妄语获十种功德，何等为十？一者、众人保任，所言皆信；二者、于一切处乃至诸天，发言得中；三者、口出香气，如优钵罗花；四者、于人天中，独作证明；五者、众人爱敬，离诸疑惑；六者、常出实语；七者、心意清净；八者、常无谄语，言必应机；九者、常多欢喜；十者、身坏命终，得生善道。诸仁者！是名休息妄语得十种功德！若能以此休息妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智，彼人得菩提时，于彼国土，无有生臭，众妙宝香，常满其国。——《大方等大集经》
注：“不打妄语可以获得十种功德，是哪十种功德？第一，众人都来拥戴保佑，所有言语人人信服；第二，无论身处什么地方，乃至前往各界天宫，所有发言一语中的；第三，口中散发天然香气，芬芳有如优钵罗花；第四，在一切世人天神天中，唯独此人诚信到位，可以为他人作证明；第五，世间众人爱戴敬仰，远离一切疑虑困惑；第六，始终说出真实话语，从来不会欺瞒世人；第七，心中意境清凉洁净，没有一丝尘垢污染；第八，永远不说谄媚之语，所有言论都很应机；第九，心胸宽广慈悲处世，远离烦恼欢喜自在；第十，身相坏灭命终之后，可以继续投生善道。各位仁者！这就叫做不打妄语可以获得十种功德。如果能将不打妄语这种善根回向无上正等正觉，此人不久必然能得无上智慧。此人证得菩提之时，在他那个国土之中，没有任何天然臭味，无量无数精妙宝香，始终充满那个国土。”
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