虚云老和尚禅语三十句
2018年02月05日 11:00新浪佛学我有话说(10人参与) 收藏本文
虚云老和尚虚云老和尚
1、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。
2、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
3、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。
4、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
5、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
6、古人说：勿待老来方学道，孤坟多是少年人。
7、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
8、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
9、有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。
10、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
11、中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便 生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不 疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐 境迁，生死到来，如何抵敌？
12、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以 布施解脱自心。
13、坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
14、修行用功，贵在一心。
15、年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活 也苦，这就是“早不预修，年晚多诸过咎”。
16、年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度日，须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少 年人”，总要及早努力，方为上计。
17、佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
18、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。
19、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
20、凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。
21、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参 禅？参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅与净本相辅而行。
22、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。
23、你我都是一个心，只因迷悟而不同。
24、人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。
25、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以 布施解脱自心。
26、修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除；不会 则机坏灯毁，烦恼转增。
27、人曰：修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。不足食，取止饥不宜过饱，更不能求美味；衣 取御寒，宜服粪扫衣，更不能贪求美备；睡取调倦。不宜久睡，盖久眠长愚痴，多衣增挂虑， 过饱不便用功。
28、妄念人人皆有，然妄念起时，我自知之。知而不随，是谓不相续，不相续则我不为妄转；纵有 妄念起灭，亦不过如浮云之点太虚，而太虚固不变也。
29、真心为无价之宝，贤愚凡圣、天堂地狱、秽土净土，皆由他造作。佛祖教人显了真心，证自性 佛。人能将种种习气断尽，则真心自显，自佛即证。
30、放下一切，立地成佛，平常心是道，要能直下承当，及善于保养道体等等圆顿道理。（来源：@禅门智慧）
来看看你与哪位佛菩萨最有缘 最相应
2018
02/22
08:15
那一座庙
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人的语言具有局限性，而佛陀的境界是无限的。佛陀的境界是无有边际的，是圆满的，是无限的。我们用世间所有的语言来形容佛法有多么好，都是不够的，佛法永远不止这样一些简单的意义。我们不能在这些名言工具上停滞不前，我们更不能在这些形式上停滞不前。“形式上”是什么意思呢？形式就是外表的部分，就是拘泥于宗教的烧香、拜佛等等这些形式，佛教的这些形式。我们更需要的是它的内涵、它的核心，也就是佛法。无论内涵也好，核心也好，关键点就是佛法。
佛法是佛陀为我们凡夫众生宣说的，但是我们在理解它时，又是千差万别、各不相同的。每一个人对佛法理解不同，不能说每个人都是错的，我们本身就可以从各个不同的点来诠释佛法。关键是我们自己要如何在这些点上，找到自己相应的点，这是非常重要的。八万四千法门都是要达到一个目的地。佛陀说：“归元无二路，方便有多门。”不同的法门都是为了要对治我们当下的现行，都是为了启发我们的信心，都是为了让我们能够更好地发长远的心。
古往今来，之所以有那么多的佛菩萨出世，那么多佛菩萨、祖师大德示现，是因为众生的业障很重。众生非常非常多，无量无边，有些众生跟释迦牟尼佛有缘，有些众生跟弥勒佛有缘，有些众生跟阿弥陀佛有缘，有些众生同观音菩萨有缘，有些众生同文殊菩萨有缘，有些众生同普贤菩萨有缘，有些众生同地藏菩萨有缘……也就是说，不同的佛菩萨他们总的愿都是一样的——要度众生，但是他们的缘不一样。这个缘不一样，是由我们凡夫的条件决定的：我们自己具备的条件，决定了我们同什么佛菩萨、善知识相应。
反过来说，我们发了什么心，我们发了什么愿，我们根据什么标准去实践，然后慢慢就会跟什么佛法相应，就跟什么样的佛菩萨相应。相应不相应，相应的程度如何，都是根据佛法去判断的，而不是从形式上面去判断。从形式上面来判断，每个人都是三宝弟子，都是佛教徒，这肯定不会有错。虽然每个人都是佛教徒，都是三宝弟子，但是每个人又不同，不同的地方就是对法相应的程度、相应的点不同，这点就很重要。我们要找到下手处，要找到立足点，就必须要找到相应的部分，这样才会有信心。
当然从另外一个角度来讲，我们找不到路，我们对很多佛菩萨、很多的经典、很多善知识生不起信心，或者说轻毁、诽谤、不信等，这些都是我们自己的业障造成的。因为我们有业障，所以我们对佛菩萨的信心就生不起来，或者说对其他的法门生不起信心来。
这两个就是不同的意思：一个意思就是说我们要找到自己的立足点和下手处；还有一个，我们对自己还没有学习的这些佛法，还不知道的、不了解的这些佛菩萨、祖师大德，我们是一个什么心情，是一个什么心态，是一个什么态度，这很重要。如果我们生不起信心，至少说明，我们学得还不够，我们学得还不好。我们学够了，我们学好了，我们就通达了。法法都是相同的，法法都是相通的，法法都是无碍的，佛佛道同，这是肯定的，都能够通的。
文字丨文章整理自学诚法师《感悟人生》
图片丨来源于网络，版权归原作者所有
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180222课堂笔记207张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
憨山大师：一念相应
2018年02月21日 11:35新浪佛学我有话说(4人参与) 收藏本文
憨山大师《大乘起信论直解》（节选）憨山大师《大乘起信论直解》（节选）
文/憨山德清
此义云何？如凡夫人觉知前念起恶故，能止后念令其不起，虽复名觉即是不觉故。
[解]此征释上究竟不究竟义，以明始觉渐次也。若约返流寄位，当依三细六粗，此中正说一心生灭，尚未发明粗细之相。今因说始觉故，姑就始终生住异灭四相，以明从凡至圣，以显返流，渐渐至究竟觉，假此以显始觉之相也。如凡夫人下，谓从观行位，先觉灭相也。言觉灭相者，谓众生造业之心念念生灭未曾暂止，今觉此一念灭处，正是引起后念造业之心令生也 。故觉了前念起恶之心灭时，即就灭处止其后念之恶更不容起，故念念灭时念念止之，止之既久则令恶念不生，此所谓止恶防非。故虽觉恶念不容其起，但在生灭心中遏捺，未见不生灭性。故云虽觉即是不觉，若约后六粗当起业相。
如二乘观智、初发意萨等，觉于念异，念无异相。以舍粗分别执著相故，名相似觉。
[解]此明觉异相，当三贤位也。言如二乘观智者，谓二乘人作生空观，破分别我执。初发意菩萨即依彼生空作空观，破分别法执。从信入住，至十向满心，渐断分别二障，名相似觉，为觉异相。言异相者，谓我法差别对待不忘。渐渐觉破执取之念了不可得，故云念无异相。约六粗，当破‘执取’、‘计名字’，故云舍粗分别执著故。以未见真如，但比观而知，故云相似。
如身菩萨等，觉于念住，念无住相，以离分粗念相故，名随分觉。
[解]此明觉住相，当地上菩萨也。言法身者，谓地上菩萨依真如法为自体，故名法身。言住相者，谓分别境界，能所对待念念未忘，心有所著，故云住相。今地上菩萨入真如观，观察自心念念分别，住无住相，则能离分别粗念。此约六粗三细，当觉‘智相’、‘相续’、及‘能见’、‘能现’四种住相。此四名为俱生我法二执。分破分证，故名随分觉。此上三相皆非究竟，以未至心源故。
如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，以远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。
[解]此明觉生相也。谓十地菩萨真穷惑尽悉皆究竟，故云满足方便。言方便者，乃观行修断之法也。以此菩萨研真断惑至此，以一念观心与念相应，从此更无可断矣。此总显究竟觉心，下明究竟之所以。言相应者，但觉一念无明动心初起之时，自心体中了无初起之相，本自寂灭无生，故云心无初相。是则无念真心远离最初微细动念，故得见心性。既无生相变异，唯一心源，故云心即常住。至此始本本一，名究竟觉也。
是故修多罗说若有众生能观无念者，则为向佛智故。
[解]此证明无念为成佛之捷要也。意谓不但菩萨修断以至无念名为究竟，即凡诸众生二六时中苟能观察无念者，则念念向佛智矣！成佛之要无逾此者，故特揭示于此。
又心起者，无有初相可知。而言知初相者，即谓无念。是故一切众生不名为觉，以从本来念念相续未曾离念，故说无始无明。
[解]此重显无念，以释心有初相之疑也。恐惑者闻觉心初起之说，将谓有初相可知，故此释云：又心起者，无有初相可知。今言知相者，盖知最初本无念也。以此无念为究竟觉，则知一切众生皆不名觉，以从来未曾离念。以有此念，故说无始无明。由是观之，一切众生无边生死但依一念而系之也！
若得无念者，则知心相生住异灭，以无念等故。而实无有始觉之异，以四相俱时而有，皆无自立，本来平等，同一觉故。
[解]此明究竟一心真源也。良以真源湛寂，本无生灭，然此生灭但因妄念而有。今若得无念则知四相同时，寂灭平等，唯一真心，更无先后，是则真觉圆明，本来不迷，又何有觉？以寂灭心中四相同时，其体本空，故皆无自立。以当体无生，故云平等同一真觉。此言既无四相可觉，又何有始觉之异耶？此实究竟一心之旨也！
——摘录自憨山大师《大乘起信论直解》
不要只是抱怨而是要处理抱怨
2018年02月23日 11:06佛教导航我有话说(0人参与) 收藏本文
不要只是抱怨，而是要处理抱怨不要只是抱怨，而是要处理抱怨
文/圣严法师
‘抱怨’是从家庭到社会上的每一个角落，都可以看到的普遍现象，也是正常现象。即使亲如父母子女也会互相抱怨，虽然父母疼爱子女自不在话下，但仍不免口出怨言。例如，母亲看到孩子不听话，可能会在父亲面前说：‘这孩子像你一样，脾气那么坏，怎么教都教不好，你要好好管管他。’像这样的言语，很容易引起大家的不愉快。
人都是在生气之后才会抱怨，所以抱怨的内容多半听来刺耳，不只被抱怨的人不舒服，就连抱怨者本身也一样不愉快。会抱怨，主要是起因于对人事物的不满，但是，世间不如意事本是十常八九，光是抱怨并不能让事情如意。
一般人在听到怨言后可能会想：‘我对他这么好，他为什么还不满意？我好心替他处理问题，结果他却反过来抱怨我，真是“狗咬吕洞宾，不识好人心。”’这种想法只会让自己愈想愈气愤。如果能将抱怨视为正常现象，被抱怨的人或许就不会太痛苦；否则别人一抱怨，便觉得自己是无辜的受害者，痛苦也会像滚雪球一般，愈来愈大、愈来愈沉重。
如果又能换个角度想：‘人非圣贤，孰能无过？’别人说的可能真的是自己的过失，他抱怨得其实很有道理，可以帮助我看清自己的盲点。
更何况人人都是凡夫，既是凡夫，就不可能没有烦恼，有烦恼就会有抱怨。虽然别人的烦恼不一定是因你而起，但是别人把你当成出气口，负面的情绪透过抱怨而得到舒缓，你也等于帮了他的忙。
其实当不满的情绪出现时，可能是别人的问题，也可能是自己的问题，或是大家都没有问题，只是有人误传了一句话，使得别人口出怨言。遇到这种情形，应该设身处地为他人着想，也为自己着想，并且做到：一、不要抱怨别人；二、接受别人的抱怨；三、倾听别人的抱怨。也要像孟子所说的‘君子闻过则喜’，不但不要难过，甚至要更欢喜，因为别人愿意向你抱怨，表示对方还看得起你。
另外，有些人一听到抱怨后，认为‘清者自清，浊者自浊’，便自筑高墙，对别人的反应不加理会，这样反而会激怒对方，以为你放弃了和他的友好关系，打算绝交。如果到了这个地步，问题就更难化解了。
所以听到抱怨时，要有适当的处理措施，以免又进一步产生误解，而且对于轻重不同的抱怨，处理方法也不同。如果听到的是轻微的抱怨，只要点点头，表示你知道了就可以了，因为对方只是希望你听到这样的意见而已，不一定要给予任何响应。
至于严重的抱怨，则一定要有所回应与处理，如果是对方误解了，一定要找对方协调、恳谈，让他了解事实真相。如果是对方因为你的作为不符合他的期待而产生抱怨，则一定要告诉他，你会努力改善与处理；如果处理的结果还是不能让对方满意，也要让他知道你已经尽力了，你的能力在目前的状况下，只能如此，希望对方能够谅解。
如果大家对于抱怨，能用平常心坦然接受，并且妥善处理，就能从中得到成长，而不是伤害了。（选自圣严法师《从心沟通》）
平静是在你心中找到的
2018
02/23
06:58
拜佛去
企鹅号
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6
在这个世界上，
我们找不到真正平静的地方，
这是世间的本然。
就以观照你自己的内心代替向外的追求吧！
平静是在你心中找到的。
或者你有些家庭困扰，经常想哭，
你责怪他人：
“这个人不关心我，那个人老是找我麻烦。”
经常抱着这样的心态。
其实没有人做什么，
而是你，制造了那样的假像。
你自己创造了那样的假像，
然后迷失于其中，再以悲欢收场。
当你快乐时，你同样创造了一个假像。
无论悲欢，都是你自己在导演。
若你一味的讲，
你只是不断的重复你自己的观点；
若你安静的倾听，
你会学习到他人精华的观点。
当我们在任何环境下都能停止爱与恨时，
就能超越痛苦。
接下来发生什么事都无妨，
心都能放松与自在。
佛陀并不赞叹那些一味相信他人的人，
他赞叹那些觉知自心的人。
就如水果，
一旦尝过它，
就无须问人它的味道是酸或甜，
我们不再疑惑，
因为已如实觉知。
了解“法”的人，
就如了解水果滋味的人，
一切疑惑都在这里冰释。
我们没能跳出内心的轮回，
原因在于我们缺乏洞见。
误将妄念当成智慧，
因此无法看清身边的事物。
真实的智慧是明白法尔如是，
无须造作，只须放下。
大多数人仍然不知道禅修的要点，
他们认为，
行禅、坐禅和听佛法的开示就是修行，
这些只是外在形式。
当心碰到外尘时，
才是真正修行的开始，
这是修行之所在。
此时，
当人们说一些我们不喜欢的事时，
我们会生气；
如果他们说我们喜欢的事，
我们就高兴，
这就是修行的地方。
我们如何修行呢？
如果我们只是跑来跑去，
想追逐快乐，远离痛苦，
如果这样修行，
即使到了老死，
我们仍然无法了解法，
这是没有用的。
当苦乐生起时，
我们如何用佛法来解脱痛苦烦恼？
这是修行的要点。
修行，
仅仅是感官上的克制，
虽然重要，却是不够的。
无论一个人如何留心地，
去克制眼、耳、鼻、舌、身和意念，
如果没有智慧去了解贪欲的真实面貌，
那么是不可能从中解脱的。
诸供养中，法供养最。分享转发，自利利他。
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【最新业绩】20180223课堂笔记206张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
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课堂笔记20180222
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
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（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
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谁知三高相伴，终至卒中突发。
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天天面壁思过，戒酒断肉素食。
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（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
大慧宗杲禅师：心法两空是真实相
2017年10月10日 15:06新浪佛学我有话说(20人参与) 收藏本文
法本无法，心亦无心，心法两空，是真实相。法本无法，心亦无心，心法两空，是真实相。
“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。”法本无法，心亦无心，心法两空，是真实相。而今学道之士，多怕落空。作如是解者，错认方便，执病为药，深可怜愍。故庞居士有言：“汝勿嫌落空，落空亦不恶。”又云：“但愿空诸所有，切勿实诸所无。”若觑得这一句子，破无边恶业无明当下瓦解冰销；如来所说一大藏教，亦注解这一句子不出。当人若具决定信，知得有如是大解脱法，只在知得处，拨转上头关棙子，则庞公一句与佛说一大藏教，无异无别，无前无后，无古无今，无少无剩，亦不见有一切法，亦不见有一切心，十方世界空荡荡地，亦莫作空荡荡地见，若作是见，则便有说空者，便有闻说空者，便有一切法可听，便有一切心可证，既可听可证，则内有能证之心，外有所证之法。此病不除，教中谓之以我说法，亦谓之谤佛法僧。又教中云：“若取法相，即著我人众生寿者；若取非法相，即著我人众生寿者。”前所云内有能证之心，外有所证之法，便是这个道理也。
佛弟子陈惇，知身是妄，知法是幻，于幻妄中，能看个赵州狗子无佛性话，忽然洗面，摸着鼻孔。有书来呈见解，试手说禅，如虎生三日，气已食牛。其间通消息处，虽似吉撩棒打地，有着处则入地数寸，不着处则全无巴鼻。然大体基本已正，而大法未明，亦初心入道之常病耳。苟能知是般事，拨向一边，却把诸佛诸祖要妙门，一时塞断，向威音那畔讨个生涯处，方于法得自在矣。释迦老子云：“若但赞佛乘，众生没在苦。”信知如是事，以我所证，扩而充之，然后不被法缚，不求法脱，恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。凡有言句，凡所受用，如壮士展臂，不借他力。箭既离弦，无返回势；非是强为，法如是故。得如此了，始可言无善无恶、无佛无众生等事。而今大法未明，若便说恁么话，恐堕在永嘉所谓“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸”中，不可不知也。“但得本莫愁末，久久淹浸得熟，不愁不成一片。勉之！勉之！
（《云居法汇》第六册示陈机宜）
大慧宗杲禅师礼观音文
2016年07月20日 10:12禅风网我有话说(10人参与) 收藏本文
观见菩萨，放大神光，开我慧性观见菩萨，放大神光，开我慧性
礼观音文
文/宋·大慧宗杲禅师
清净三业，一心五体投地，皈依南无十方慈父、广大灵感观世音菩萨。
我闻菩萨，从闻思修，入三摩地，得二随顺、四不思议、十四无畏、十九说法、七难二求、三十二应，无量功德。兴大威力，发大誓愿，同流九界，六道四生，生死趣中，兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便，救度拔济一切众生，无有休息。
我今哀求，必赐加被。伏念某甲（称自己名），宿生庆幸，得遇佛法。身虽出家，心不染道（若在家者，应改做：身苦尘缘，心多散乱）。愚痴邪见，诸根昏塞。内外经书，虽于习学，章句妙理，无所通晓。又恐福力浅薄，寿命不长，徒入空门（若在家者，改做：徒得人身），虚生浪死。
我今洗心泣血，稽颡投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。唯愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜悯加被。放大神光，照我身心。倾大甘露，灌我顶门。荡涤累世怨愆，洗洁千生罪业。身心清净，魔障消除。昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨，放大神光，开我慧性。使某即时神通朗发，智慧聪明，一切经书，自然记忆。一切义理，自然通晓。得大辩才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。参禅学道，无诸魔障，悟无生忍。世世生生，行菩萨道。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。
大慧宗杲禅师：禅乃般若之异名
2018年02月23日 16:22新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
大慧普觉禅师法语卷第十九大慧普觉禅师法语卷第十九
示妙证居士（聂寺丞）
大慧普觉禅师法语卷第十九
无常迅速，生死事大。众生界中顺生死底事，如麻似粟，拨整了一番，又一番到来。若不把生死两字贴在鼻尖儿上作对治，则直待腊月三十日，手忙脚乱，如落汤螃蟹时，方始知悔则迟也。若要直截，请从而今便截断。
学世间法，须要理会得分晓；学出世间法，却全要理会不得，方有趣向分。既理会不得，却如何趣向？但恁么究取。
佛是众生界中了事汉，众生是佛界中不了事汉。欲得一如，但佛与众生，一时放下，则无了无不了。故古德云：“但于事上通无事，见色闻声不用聋。”
僧问赵州：“柏树子还有佛性也无？”州云：“有。”僧云：“几时成佛？”州云：“待虚空落地。”僧云：“虚空几时落地？”州云：“待柏树子成佛。”看此话，不得作柏树子不成佛想，虚空不落地想，毕竟如何？虚空落地时，柏树子成佛；柏树子成佛时，虚空落地。定也思之！
佛是无事底人，住世四十九年，随众生根性，应病与药，权实顿渐，半满偏圆，说一大藏教，皆无事法也。众生无始时来，为心意识之所流转，流转时浑不觉知。故佛在般若会上，说诸法空相。谓眼耳鼻舌身意、色声香味触法皆空，徒有名字而已，到究竟处，名字亦空，空亦不可得。若人夙有善根种性，只向不可得处，死却心意识，方知释迦老子道“始从鹿野苑，终至跋提河，于是二中间，未尝说一字”，是真实语。
禅不在静处，不在闹处，不在思量分别处，不在日用应缘处。
然虽如是，第一不得舍却静处、闹处、日用应缘处、思量分别处参，忽然眼开，都是自家屋里事。
今时士大夫学道，多是半进半退——于世事上不如意，则火急要参禅；忽然世事遂意，则便罢参——无为决定信故也。
禅乃般若之异名。梵语“般若”，此云“智慧”。当人若无决定信，又无智慧，欲出生死，无有是处。
大安法师：吃素是人生和谐幸福的根源之一
2018
02/24
10:39
大安法师讲净土
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念佛之人为什么要吃常素呢？由于念佛一法是大乘佛法，修菩萨道圆成佛果。成佛的种子是什么呢？是慈悲心、大慈悲心，本着慈悲心的因缘，我们要吃常素，不能伤害众生。
一是为了圆修佛果的目的、慈悲心的培植，我们要吃素。一切海陆空蜎飞蠕动的众生，它都有佛性，跟我们是形殊体不殊，形体上面不一样，但体性是一样的，它也同样有佛性。现在的基因遗传学发现，动物的基因跟人的基因没有多少差异。第二，思惟这些众生——飞禽走兽，它多生多劫，在轮回的过程中，曾经是我们的父母、兄弟、夫妻、朋友，我们跟它是曾经互为父母子女的关系，我们怎么能吃它呢？
这些动物是因为一念的无明造作诸多的恶业，堕落到这一道里去了。而我们现在得人身是因为借助宿世的微善，戒力才得人身的。我们的生命形态比它高，就有责任有义务保护它，不能以强凌弱，因此我们要吃素。
一般我们讲放生，只是通过这种形态传达慈悲心，治标的方法，根本的方法是吃素，吃素才是不放之大放。
你吃素，不吃肉了，这些屠夫、猎人，屠宰场，自然就没有市场。没有这个需要，他就不去捕捉，不去屠杀。如果你还在吃肉，他就有这种需要，他必然会捕捉的，必然要屠杀的。
社会上有些屠夫是以宰猪为业，这是一门职业，他靠此赚钱养家。古时的屠夫还信点因果，往往他在杀猪之前，按着猪，扯着猪的耳朵要说四句话：猪啊猪啊你莫怪，你是人间一道菜。他不吃，我不杀，你向吃肉的人去要债。说完这四句就杀，你不要向我要债，是由于他要吃，我没有办法，我杀了，你向吃肉的人去要债。
其实这里面属于他的责任他也推卸不了，杀猪的和吃肉的都有责任，要共同承担杀生的责任。今生你作为人杀了这头猪，这头猪的宿业报完，下辈子它可能转为人，你今生为人造孽多了，下辈子也许就变为猪了，于是变为人的猪又杀变为猪的人，就是你杀我、我杀你，生生世世相互相残杀，是这么一个关系。
所以今生我们就要断除杀业的恶性循环，不再去杀它们。世间的战乱，都是由于杀生导致的。有时候一个地方出现一场政变、战场，这批人无缘无故地就死去，似乎是偶然，但里面却是有原因的。一个人要杀另外一个人，他是莫名其妙，见到他就起杀心，这是有杀业在心里的作用。
如果一个吃常素的人，他没有杀业，就是碰到恶兽猛虫，碰到士兵，他都会对他起善心的，不会去杀害他。这也是恶业相互感应，你没有恶业就不会遭遇恶缘。虽然是在战乱当中，共业里也有别业。
我们保护其他的生命，不去杀它不去吃它，实际上最终是保护自己。吃素，这一点就包含着深刻的学问，宇宙人生的和谐幸福的根源之一。
大安法师：在家学佛逆缘多怎么办？
2018
02/24
10:38
大安法师讲净土
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信众：在家学佛逆缘多，怎么对待和处理才如理如法?如家人不许在家拜佛、念佛、看佛经怎么办?
大安法师：在家学佛是有很多逆因缘，我能理解，我是作过十年的在家居士的。但怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任你得要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，你要安排妥当，
家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂，那样不好。家庭成员或者不理解，但我们要理解他的不理解。因为中国多少年来宗教信仰都是被边缘化的，大部分人不了解佛法在讲什么。
所以他一看你信宗教他就以为你是迷信、是消极，一听到学佛他就认为：你怎么了？你最近遇到什么挫折了？好像只是在受到挫折、活不下去时才会去学佛。那怎么办呢？这时候我们要理解他的这种不理解。
你就是默默地来修行自己的功德，要知道，你的家人是什么？家人就是你心里变现的境界，你只要自己修行好了，自己这颗心更为清净、更为平等、更为慈悲、更为圆融了，在你心的转变过程当中他也会潜移默化地转变。
你不要跟家人产生对立态度，他有种种的障碍，我们正好来成就自己的忍辱波罗蜜。
世间一切法，职场当中、生存的奔波当中，肯定有很多的烦恼，当下这种烦恼你要观破，通过这样的不如意正好成就我的厌离心，没有这个环境我的厌离心还出不来呢，所以即烦恼为菩提。
就好像韦提希夫人她正好碰到她的儿子要杀她，这好像是一件很痛苦的事情，但就是由于这个逆境成就了她厌离娑婆、欣求极乐世界的心。
韦提希夫人上品上生了，她的儿子可不是成了她的逆增上缘嘛？她的儿子可不成了她的大善知识吗？
所以碰到一切冤家对头，你千万不能跟他冤冤相报。要感恩他，他成就了我们的厌离心，我以后成佛要来度他，要这样来用心。
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180224课堂笔记206张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180222
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20180131
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 111,212个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
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真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
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（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
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[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
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剖析自己寻找心的本质
2018年02月24日 10:05新浪佛学我有话说(1人参与) 收藏本文
剖析自己，寻找心的本质剖析自己，寻找心的本质
文/太桥旦曾堪布
我们的内心总有各种各样的念头和贪嗔痴烦恼。
如果我们能认真地观照自心，就会发现无论是善的还是恶的念头，本质上都找不到一个具体存在的实物。既找不到颜色，也找不到形状，更找不到它的具体位置。
如果我们不观察、不分析心中的念头，它们似乎非常有影响力、非常强大，能够操纵我们的行为和语言，可以让我们快乐也可以让我们痛苦。
但是如果我们认真观察、分析、研究念头，就会发现念头没有一个能够被指出的自性，也根本找不出实质。那么，念头究竟是从哪里来？现在在什么位置？最后消失在哪里？我们会发现根本指不出来。
《入行论》说：“要以智慧之刀剖析自己的身体，寻找心的本质”。
请大家拿起智慧之刀，从上到下、从内到外、从左到右仔细地剖析自己，找到心了吗？
佛菩萨为什么都坐莲花
2018年02月24日 14:53新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
佛菩萨为什么都坐莲花？佛菩萨为什么都坐莲花？
莲花：表征清净无染，光明自在的意思，因为莲花出于污泥而不染，这种美德与特征，佛陀喜欢拿莲花作譬喻。
而莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来作譬喻，表征著清静、无染、光明、自在、解脱之义。其它之花，佛陀就较少比喻，佛陀坐莲花显的很庄严，清净自在，安详无比。
众生轮回六道，沉迷五欲六尘，不知觉悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告诉我们说：五欲六尘之欲乐，沾不得，染不得，应该体会五欲六尘空幻不实，如幻如化，要出离五欲六尘才能解脱自在，修学佛法者，要效法莲花出于污泥而不染之精神。（来源：居中堂）
修行就像衣服“熏香” 慢慢就会有味道！
2018
02/25
07:45
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新
文/星云法师
古时农家妇女，在衣橱里放置薰衣草，让衣服充满香味，这就是“熏习”的力量。
“熏习”是一种感染力、一种影响力。《三字经》说“人之初，性本善；性相近，习相远。”儒家所谓“近朱者赤，近墨者黑”、“学而时习之”，这也是熏习的力量。
佛教主张“多闻熏习”，又谓“熏修德业”；品德的修养，除了靠古圣先贤、父母师长的言教、身教之外，境教也很重要。
环境可以使一个人在长期耳濡目染下，不知不觉受到潜移默化而改变气质。所谓“橘化为枳”，种在淮南的橘子，移栽到了淮北就生出枳子。
古代因有“孟母三迁”，故而才有后来的亚圣孟子，这都说明环境熏习的力量，不容忽视。
熏习就是透过眼耳鼻舌身心向外接触境界，然后在八识田中留下种子，待因缘成熟，就会表现在外，成为言行举止上的一种惯性，称为“习惯”，又称为“习气”。
习气就像一个装过香水的瓶子，即使香水用完，瓶子上的香味却久久不灭。
习气又如种子，尽管花开花谢，只要曾经结果，留下种子，又会成为下一期生命的开始。
因此，佛教有所谓的“留习润生”，又说：“烦恼易改，习气难除。”
两个卖鱼的妇女，长期在鱼肆里生活，一日外出未及回家，因而投宿在一间充满花香的旅店里。两个人彻夜未眠，后来只得拿出鱼篓，才终于在鱼臭味中甜蜜地睡去。
认识“熏习”的力量，我们便应该不断地提醒自己，平时要养成良好的习惯，要忆念好的、善的、美的人事物，如此才能留下善美的种子；有了善因业种，又何愁人生没有善缘果报呢？
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华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
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（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！