【广而告之】（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【最新业绩】20180311课堂笔记212张。【最高纪录】20170904课堂笔记288张。【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】课堂笔记20180222https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter截止20180228鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 116,519个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【敝人简历】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。天天面壁思过，戒酒断肉素食。悉心钻研玄学，革心改面做人。个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。感恩！（四）【关于信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【为道日损】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩恶道】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【天天纯素】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说纯素足眠，慈悲喜舍素食素衣素言，无执无贪无嗔最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。感恩！
快乐的人生从接受缺憾开始
2018年03月12日 10:08菩提洲我有话说(0人参与) 收藏本文
快乐的人生从接受缺憾开始快乐的人生从接受缺憾开始
文/希阿荣博堪布
不了解自己的另一个表现是不知如何正确地对待自己。或是溺爱放纵，或是自责苛求，总之就是不能以一种平和的方式与自己相处。很多人的问题都在于永远对自己不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想更好，一生的精力都用在追求更好上。佛经中把我们生活的这个世界称为娑婆世界，意思是能忍受缺憾的世界。痴心不改硬要在这个缺憾的世界里追求完美，会有结果吗？永无止境地追逐，目的到底是什么呢？为了追求生活的富足安逸而苦恼或者忙得忘记去生活的，大有人在。辛苦操劳一辈子，到头来还是不快乐，而一生却已经过去了。
快乐的人生是从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己，学会说：我不再需要什么，我很满意。不要以为我们修行的目的是为了掌握更多的才艺技能，从而成为一个更美丽、更圆熟、更富有、更令众人羡慕的人。不是这样的。很多时候，我们恰恰需要做减法。心思单纯，生活简单就很好。仔细观察下，我们深深执着的人、事物、状态等一切，没有一样对我们的生活来说是不可或缺的。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。法王如意宝曾说：虽然不是所有人都能像米拉日巴尊者那样舍弃今生，但也不要太贪心。世间人追求的富贵同时也是负累。从前华智仁波切隐姓埋名，在化缘的途中为一名亡者做超度。当亡者往生的瑞相全部出现后，家属高兴地供养给衣衫褴褛的华智仁波切三匹马以表示感谢。仁波切说：“我不需要任何供养。有了三匹马就会有三匹马的烦恼。”
有人说藏族人生活条件那样艰苦，虔诚地信仰佛教并没有让他们的社会更发达，生活更富足。可是在我们心里，发达社会的标准不是物质繁荣，而是平等安乐。生活富裕却不快乐，不是幸福的生活。在佛法中，我们学到的便是让今生来世平等安乐的方法。龙树菩萨曾经发愿：来世一不投生到富贵人家，二不投生到过于贫穷的人家，最好是投生到有吃有穿的中等人家，既不用为衣食操心，也不会为富贵所累，平稳安乐，最适合修行。藏地很多人一辈子知足常乐，只求温饱。他们相信：内心满足时感受的安乐是富贵受用无与伦比的帝释天也享受不到的安乐。
人们之所以认为自己必须要这样要那样才会快乐，完全是惯性思维在作怪。当一些突发事件，如疾病、灾难，打断我们惯常的思维方式，我们就会发现其实自己并不像原先以为的那样需要很多条件才能感到快乐。
除了对自己误解外，我们对周围的世界也存在误解。生活中一些基本事实显而易见，人们却总也认不清，比如说无常。世间万物时刻处于变化中，而我们本能地想追求安全感、确定性，这就意味着生活往往会不顺我们的心。人们常感叹人生失意，事实上那种挫败感很多时候只是一种对无常的体验。
如果你承认无常是生命的规律并接受它，你就会放松下来。你知道这个世界上不是只有你一个人不称心如意、没有安全感。你会懂得很多事情都不可强求，自己尽了心就好；斤斤计较于得失亦是无谓的。认识并接受无常并不意味着你会变成一个悲观主义者，生活在你眼里从此将一无是处。试想在你认清无常的事实之前，不管是苦是乐，你不是一直都活得挺来劲的吗？而无常又何曾有一秒钟离开过你呢？
有时我们甚至要感谢无常，因为它，我们不会一直痛苦下去，我们总是有重新再来的机会。就像现在，在苦恼愚痴了无数劫之后，我们仍然可以通过释迦牟尼佛的教法找寻到安乐。
佛法中还有两个重要的概念：因果和空性。相信因果和建立空性的见解，能帮助我们进一步放下执着，获得安乐。这两点，以后有机会我再细讲。
佛教史：佛教的东传
2018
03/12
14:29
五台山佛教
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佛教传入中国的年代，依史料记载，有几种不同的说法，如「秦始皇四年(公元前二四三)西域僧人室利房十八人齎持佛经来长安」、「汉武帝元狩二年(公元前一二一)霍去病讨匈奴时得金人，安置于甘泉宫」、「西汉哀帝元寿元年(公元前二)，博士弟子景宪受大月氏王使伊存口授浮图经」等。然在诸传说中，一般以「汉明感梦，初传其道」的说法最为有名，三国以来即被盛传。
梁代慧皎《高僧传》记载此事云：「汉明帝梦一金人于殿廷，以占所梦，傅毅以佛对。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等往天竺。愔等于彼遇见摩腾、竺法兰二梵僧，乃要还汉地，译《四十二章经》，二僧住处，今雒阳门白马寺也。」因此在佛教史上，多以汉明帝永平十年(六七)，迦叶摩腾与竺法兰以白马驮经像来华，是为佛教传入之年。明帝为纪念白马驮经，将二僧所住的鸿胪寺改名为「白马寺」，成为中国第一座佛寺。尔后，凡僧尼所住之处即称为「寺」。白马寺被后世佛弟子尊为「祖源」和「释源」，而二僧所合译的《四十二章经》，也成为中国第一部汉译佛经。
继迦叶摩腾与竺法兰之后，陆续有梵僧来华，他们主要经由丝路前来。然梵僧弘化有显著事迹者，始于东汉末年以洛阳为中心的译经工作。据《开元释教录》载，从桓帝到献帝(一八九－二二○)的四十年中，译有经典一八七部三七九卷，这说明中国佛教开始了较大规模的发展。而译经高僧中以安世高和支娄迦谶最具代表性。
安世高，原为安息太子，东汉桓帝建和元年(一四七)东来洛阳，二十余年间，致力译经，共译出《安般守意经》、《阴持入经》、《四谛经》、《八正道经》等三十余部，多为小乘禅数「阿毗昙」之学，是中国早期传译小乘思想的第一人。其次第禅观的修行及传译的平易精简，对佛教的传播贡献卓著，是中国早期佛学流布的奠基者。
支娄迦谶(简称支谶)，大月氏人，桓帝末年游化至洛阳，于灵帝时译出经典十四部二十七卷，皆为大乘之学，以《道行般若经》、《首楞严三昧经》和《般舟三昧经》最为重要。《道行般若经》乃中国般若系经典最早的译本，其后魏晋玄学兴起，般若思想能相应盛行，此经居启蒙之大功；《首楞严三昧经》和《般舟三昧经》是介绍大乘禅观的著作。其中，《般舟三昧经》又为阿弥陀佛信仰传入汉地的开始。支谶的译典，为后世大乘佛教发展奠定了扎实的基础。
综观中国佛教初期的弘译可分为二系：一为安世高小乘禅数阿毗昙系，二为支娄迦谶大乘方等般若系。这是由于时当印度大小乘兼畅之世，所以汉末二大译师实代表印度佛教的两大系统，也可以说中国一开始所接受的佛教便是兼具大小乘，这是中国佛教初传的特色。
佛教最初传入中国，因文化背景全然不同，故被视为与当时流行的黄老神仙方术同类，仅通行于少数的王公贵族之间，如楚王英「诵黄老之微言，尚浮图之仁祠」、桓帝「宫中立黄老浮图之祠」。尔后，在社会政治上，宦官外戚斗争为患，天灾时起，黄巾起义，军阀混战而民不聊生；在学术上，两汉儒家困于「经学考据」、「谶纬合流」而抑郁难抒。因此平民、士子在长期生活悲苦、心灵困顿之时，佛教的无常及因果观，纾解了他们的情绪，而方等般若的精深更启迪了他们的思想。所以，到了汉末三国时代，佛教逐渐由上层遍及民间，由少数人逐渐扩展到多数人，弘化地区也由洛阳、长安往南方开展。
文：星云大师图：网络
周润发：灵魂必需的东西 无需用钱购买
2018
03/12
10:40
中国佛教报道网
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3
佛教新
人间佛教
导读? 我们曾如此执着地追求金钱，执着地，在一次次购买中换取所谓的“必需”。等到最后，才发现，原来真正需要的，是内心的淡定与从容，温暖和沉静。
梭罗说：
多余的财富只能够买多余的东西，
人的灵魂必需的东西，
是不需要花钱买的。
而周润发，早已趋入了这个境界，通达了这一人生智慧。
1
对财富，对名利，他淡泊
曾有人猜过周润发出道以来赚了多少钱。
13亿?
23亿?
34亿?
都不对。
是56亿。
这个身家简直让人惊骇。
但更让人惊骇的是，
他的太太陈荟莲说，
周润发每月只花800元。
他们夫妇两人已经设立好基金会，
把这些钱全部捐出去，
手续都已经办妥了。
对于财富，
周润发只是笑着说：
我觉得这些钱都不是我的，
我只是暂时保管。
我会全部捐掉，
哪里有需要就捐给哪里。
2
对社会，对公益，他热心
这些年，他做义工、修马路。
前不久，广东刮台风，
有网友目击一名男子冒着强风，
徒手帮忙清理路面，移走倒塌的树木，
为不挡住路人的行车，
在一片狼藉的路边扶树。
仔细一看才发现，
这男子居然是周润发。
他曾匿名领养十几个孤儿，
不定期捐款给残疾协会，
还会帮助义工运送流浪狗。
2008年四川地震，
他秘密捐赠5000万。
2010年，
在打赢一场侵权官司后，
他把得到的600万赔偿全部捐赠给慈善机构。
2011年，
酷爱摄影的他忍痛割爱，
将一张片场偷拍的照片捐给嫣然基金。
照片拍出了318万元的高价，
让嫣然基金能够帮助更多需要帮助的人。
他说自己用不了这么多钱，
如果财产能妥善地运用在
需要帮助的人身上，
能够帮助到别人，
会比做任何事都要快乐。
3
对生活，对自己，他质朴
他出门不坐名车、游艇，
他就喜欢挤巴士、地铁、渡船。
他买东西从来不去高级商场，
只去平价商场和便利店。
买98元一件的T恤，
买15元一双的拖鞋，
还和老板讨价还价。
一件衣服可以穿几十年。
2014年，IPhone已经更新到6，
但周润发仍然用着他的老款诺基亚。
香港市民中流传着一个段子：
“想遇到香港明星，
就到中环奢侈品店逛街，
想要遇见周润发，
就到地铁、公交站和菜市场。”
他说：
我没有司机或者其他工作人员，
我的理想
就是做一个快乐的普通人。
人越成长，越发现，
人生中真正难的不是赚多少钱，
而是如何保持住一颗安宁的心，
千帆过尽，
他早已找到了人生最本质的意义。
师父说
人生在世，多少人为了财富而奔波忙碌。对财富的追求，已经深深地烙在我们灵魂深处。人们被金钱、物质、家庭、欲望所驱使，在转轮中逐欲奔波。仔细观察，你会发现：财富往往与道德如影随形。
一个人拥有大福报，必然要有与其相对称的高贵品格。满足温饱靠勤劳，中等财富靠谋划，而大福报则和德行相依相存。
我们首先要从对财富的执着里解脱，要养成超越财富的品格。具足了超越财富的品格，才具足了使用财富的智慧。珍惜好的外在物质，把它变成心灵的财富，变成生命永恒的财富。
要知道，精神财富乃至灵魂的归属，才是生命最究竟、最终极的意义。
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（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
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（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
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一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
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感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
吃素是不是另一种执着
2018年03月12日 14:58新浪佛学我有话说(6人参与) 收藏本文
吃素是不是另一种执着？吃素是不是另一种执着？
文/太桥旦曾堪布
有些学佛人在很多地方只追求表面形式，这种情况非常普遍，但仔细观察，其中确实有缺少正知正见的情况，沉迷在民间信仰之中，这是很可惜的事情。
由于内心缺乏正知正见，只能做些表面上的修行，最终并不能成为真正的修行。有一些皈依佛门多年的修行人，努力苦修，生活简朴，吃素多年，觉得自己修行已经很好了，一旦看到有些佛教徒吃肉，就顿生邪见，甚至诽谤或衡量他人过患。
像这样的人，吃素不就变成了修行上的障碍了吗？
这还有功德吗？
像这种吃素，只是他的“色蕴”在吃素，并未起到提升自己生命品质的作用。这样吃素也是一种执着，更是一种造业。当我们看到别人吃肉的时候，应该接纳包容，不要分别，训练自己的心胸广大，包容一切，培养训练自己的清净观。
一个人能做到吃素是相当不容易的，我非常随喜赞叹！
但是，千万不应该因为自己能做到吃素而对他人不吃素起邪见。
我们毕竟是凡夫，所以总是自以为是，自己做到的事情，发现别人做不到，就立刻有反应。
你想一想这样的修行如法吗？
这能不成为修行的障碍吗？
看到别人做不到像自己一样吃素的时候，第一个反应是——瞧不起人家。
这样吃素不就变成轻视别人的助缘了吗？
第二个反应是——别人做不到吃素的事情，自己已经做到了，感到自己比别人优秀，由此生起我慢。
于是，吃素又变成产生我慢的因素了。这非常的可怕！我慢山高法水难入啊！这样的修行不但没有解决修行上的障碍，反而助长了我们的烦恼。
佛陀为我们宣说佛法的目的是为了调伏“我执”和对治“烦恼”，而不是增长烦恼的助缘。每个人都具备不同的优点，但所有人优点的呈现是不一样的。自己做得到的不一定别人也能做得到。同样的道理，别人做得到的，我们也不一定能做得到。
我们不能总是拿自己的优点去跟别人的缺点比较，而应该拿别人的优点来跟自己的缺点比，这样才会发现自己人格上的问题和修行上的不足。否则，我们永远发现不了自己为人和修行上的很多缺点。
虽然我们的导师释迦牟尼佛伟大无与伦比，佛陀的法教殊胜不可思议，再加上从古至今的高僧大德们很了不起。但看如今整个社会现象中，除了这些优秀的大德们以外，当今佛教徒很少能成为人们的楷模。而在基督教的教团中，我们看到他们的信徒相处和睦、彼此爱护包容，对人对事以诚相待，实实在在地帮助别人做一些实事、好事，令我感动，也感到惭愧。
既然我们佛教有这么伟大的导师，有这么殊胜的教法，又有很好的善知识引导，为什么我们个别佛教徒的言谈举止、修养作为和为人处事的方法还都很不圆融、不正常，甚至存在极端怪僻的状况。
因此，我感到非常遗憾！当然一方面是有无明业力影响的原因，使人们体会不到佛教的伟大；另一方面是我们的确没有做到遵循佛陀的教诲去依教奉行。
在我们所谓的修行上，往往只注重和停留在形式上，而未真正深入拓展内心的潜能——慈悲与智慧。
形式上貌似修行，装模作样，怎能提升内在优秀的生命品质？！
只有我们内在优秀的生命品质自然而然真实的显现出来了，才具有感染力，才能感动他人，令人信服。
最后，希望我们佛弟子要尽心尽力、想方设法地将佛教的博爱精神和智慧精髓，真正落实运用在实际生活当中，使所有的人类社会，包括非佛教徒，都能甚深地体会到佛教博大精深的思想。无论是出家人、还是在家人，这都是我们的责任，也是我们肩负着的使命。
既然我们大家还肩负着服务众生的使命，那么我们就应该从不杀害生命开始做起。而不杀害生命又应该从吃素开始做起，吃素就应该从修心开始做起。
这点非常重要，我本人也正在努力当中，也愿所有的修行人都能够相互提醒和指点。我真心的希望所有教派的修行人都能踏上解脱的正确轨道，并迅速开启智慧，净化心灵，更好的服务一切众生。这是我们大家的责任！佛法得以广大的弘扬也是我们所有佛教徒的心愿！
星云大师：感应的真义
2018年03月13日 11:59新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
星云大师：感应的真义星云大师：感应的真义
很多接触宗教的人，都希望他所信仰的宗教，能给予他感应。比方：生意失败了，祈祷之后，情况改善了；生活不顺利，礼拜之后，顺利转好了。‘感应’有时会显现，例如看到佛菩萨现身，有时是冥应，不一定显现，比方苦恼、气愤的时候，心中一念‘大慈大悲观世音菩萨’生起，烦恼、瞋恨、无明就没有了，这也是感应。所谓：‘人有诚心，佛有感应’，到底什么是感应的真义，有以下四点：
第一、从正见中认识感应。要感应，必须先有条件。比方，鼓敲一下，就会有回应，钟一敲，就有回响，这就是感应。又例如：天上的月亮只有一个，但只要有水，无论是一杯水、一盆水、一湖水，就会在水里面显现。可是如果你这水不清净，月亮也就显现不出来。所谓‘菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。’感应不是用求的，在因缘和合下，不用求也会有感应，而没有感应的人，不能责怪天上没有月亮，该怪自己的心海不清净。因此，感应要用正见来认识。
第二、从礼敬中得到感应。信仰不是以物易物，不是用一串香蕉、二颗水果、三炷香拜拜，交换利益条件，就能获得感应。感应也不光只是祈求，所谓‘精诚所至，金石为开’，你必须虔诚礼敬、挚诚顶礼，真心从内心发心、发愿，才能与诸佛菩萨感应道交。
第三、从供养中体会感应。供养是一种善美的心意，它不只是物质的奉献给予，更重要的是吾人身口意的供养。你身做好事，为人劳动、服务；口说好话，给人信心、希望；心香一瓣，祝福别人平安健康，只要诚心正意，这些美好的供养，自然会有感应，回报到你自己身上来。
第四、从慈悲中接触感应。所谓：‘种什么因，得什么果’，你种了慈悲的因，当然得到慈悲的果。慈悲就是佛教讲的‘无我’，因为无我，所以愿意助人、奉献，感到‘我对你好就是对我好’，‘我帮助你就是帮助我’，彼此融为一体，这怎能不产生爱心呢？有爱心、慈悲，就会有和平。这就是从慈悲中接触感应。
感应是天地万物、宇宙众生间的一种互动、呼应。人间到处都有感应，例如：喝水可以止渴，吃饭可以饱腹，按下开关，电就来了…这些都是日常生活的感应。只要能够肯定自己是佛，依照佛陀的教法去做，怎么不会得到佛陀的感应呢？但是，在学佛历程上，如果凡事都要等佛祖来给我们感应，那也实在太辛苦了！因此，吾人应该从以上四点来看感应的真义，以平常心视之，不强求或耽着留恋，才是正信之人。
第一、从正见中认识感应。
第二、从礼敬中得到感应。
第三、从供养中体会感应。
第四、从慈悲中接触感应。（来源：佛光山信息中心）
老和尚 有人在背后说您的坏话！
2018
03/12
16:08
腾讯佛学
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文/圣玄法师
从前，有一个小和尚急冲冲地跑去找老和尚，告诉老和尚，有很多人在背后说您的坏话！他正想细细道来，老和尚只是淡然一笑：“我没有时间去管别人的闲事！”
听到这个小故事时，深深被老和尚的智慧与幽默所折服，自己的因果自己负责，别人做的事说的话，其实与我并没有关系啊，倒是说这些话的人，心中满是曲折是非，岂不是正是坐上了生死烦恼的过山车吗？正如慈航菩萨说的“来说是非者，便是是非人”，耳朵皮硬，就少了许多烦恼！
从前广钦和尚在山中闭关十三年之久，回到寺院以后，大家早就听说过他在山中感化猛虎、猿猴献果的事迹，对他恭敬有加，可他只是一心念佛，并不在意。更令人惊叹的是，每天夜里都在大殿禅坐，从不躺下睡觉，修行十分精进。
可是有一天，监院师和香灯师告诉大家，大殿的功德箱失窃了，大家议论纷纷，因为每天夜里，都是广钦和尚一个人在大殿里，如果不是他偷了，还会是谁呢？大家对他的态度发生了一百八十度大转弯，他却一句辩解都没有，任由大家的诋毁和轻蔑。
过了几天，终于真相大白，原来监院师想看看这个闭关十三年的广钦和尚修为到底如何，便编了这个事故来考验他，这几天来，广钦和尚不为所动，可见是真的有定力、有功夫。大家听了监院师父的话，又对广钦和尚赞叹有加。
可真要放下别人的目光，实非易事。《东坡志林》里有一则小公案，昔日苏东坡居士以偈赞佛——“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”
所谓“八风”——利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，其中有毁、誉、称、讥四者都是与“名”有关，我们总是希求称誉，而陶醉、骄傲，却抗拒讥毁，而愤恨、逃避。
苏东坡自夸“八风吹不动”，派童子把这首诗从江北乘船送到江南的金山寺，金山寺的佛印禅师只是批了两个字“放屁”！东坡不服，过江与佛印禅师理论，哪知佛印禅师闭门谢客，留了一张纸条与东坡——“八风吹不动，一屁过江来！”
佛家常说“放下名利”，这“一屁过江来”，岂不正是为“毁、誉、称、讥”的“名”所缚吗！若是活在别人的目光之中，便过度敏感，心中则脑补种种根本就不存在的情节，因为自己的幻想，则容易无端地自负或自卑。这时候，无非是假装修行，难以面对内心的声音。
《续传灯录卷第十三》记载了宋代的白云守端禅师在杨岐方会禅师座下参学的一则趣事。一天，杨岐方会禅师问：“您的剃度师父是谁呢？”白云守端答说：“茶陵郁和尚！”
杨岐禅师便说起了禅林的公案，相传有一次茶陵郁和尚骑着小毛驴出门，从一座木板桥上经过的时候，小毛驴一脚踏翻了桥板，连人带驴一起跌落桥下，就在这时，茶陵郁和尚竟然豁然开悟，并作了一首偈子。说到此处，杨岐禅师便问白云守端：“这一段因缘甚是奇特，您还记得郁和尚的偈子吗？”白云守端笑了笑，便背诵起来：
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
哪晓得杨岐禅师听了，居然神秘地笑一笑，站起身来便离开了。
白云守端十分惊愕，不知道有什么好笑的，他想了一个晚上都没有睡觉，天刚刚亮就到杨岐禅师那里去问他到底为何发笑。
杨岐禅师去说，你看到乡村里最近有许多演傩戏的艺人吗？他们每年岁末都戴着面具演戏，乡亲们都围着看他们。
白云守端更是丈二和尚摸不着头脑，便回答说见过。
杨岐禅师说：“汝一筹不及渠。”——你肯定还比不上那些傩戏艺人！
白云守端更惊骇了，为何杨岐禅师会这么说？
这时候，只听杨岐禅师说：“渠爱人笑，汝怕人笑！”——他们还欢喜别人笑自己，你却怕人笑话！
白云守端禅师听了，大彻大悟！
对变幻无常的外境如此在意，又怎能挣脱“我执”的束缚呢，而真正放下这些梦幻泡影般的心理负担，或许，我们也能取得白云守端禅师这样“千圣莫能当”的成就！
从另一个角度看，对别人的言谈耿耿于怀，难免自取烦恼，而随意谈论是非，品头论足，岂不更是无聊地浪费生命！
《景德传灯录卷第三》记载，二祖慧可禅师晚年之时，韬光混迹，变易仪相，有时出入酒肆，有时过于屠门，有时在街头闲谈，有时随厮役往来。
有人不解，便问：“大师是道人，怎可混迹于这些地方呢？”
慧可禅师便道：“我自调心，何关汝事！”
在生活的旅途中，建立对真理的笃定与对因果的责任感，炼出一颗自信心、平常心，坦然面对长处和局限，自然能够突破情感的难堪而更进一步，更不挂碍种种称赞与批评，直须任运而去。
学诚法师：风水影响人生？如何看待八字算命？
2018
03/13
10:40
中国佛教报道网
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14
佛教新
佛教开示
导读? 我们改变不了已经存在的果相，却可以通过当下的愿力和造作改变未来的命运。
问题一：风水会影响人生吗?
网友：法师，我有个问题很是纠结。新房子少个一小块西南角，大家都说不好，会漏财、破坏运气。风水真的会影响人生吗?
学诚法师：福地福人居，只要自己懂得造善业、积福德，就不必担心风水;反过来说，风水再好，自己无福无德，也留不住。
网友：法师，您对风水学怎么看?
学诚法师：风水勘探的是外在环境，佛法探究的是人的心境。佛法讲“依正不二”，依报(环境)随着正报(心境)转，福地福人居。一个人住在什么地方，是由自身福报决定的，而非风水决定福报。所以，勤积善业才是根本。
网友：学诚师父好!请问学阴阳宅风水算命就是算卦，我需要供奉什么神啊?谢谢!
学诚法师：算卦不是佛法，供神也不是佛法。问卦于天，不如扪心自问;求祷神明，不如反求诸己。
问题二：如何看待八字命理?
网友：师父，明知自己八字很烂，怎样释然?
学诚法师：佛教不讲八字，而讲“命自我立，福自我求”，可以读一读《了凡四训》的故事。
网友：大师，八字和起名字关联很大吗?
学诚法师：八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为：“命自我立”。人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。
网友：顶礼师父!感觉生命就是业风下的小草，能有什么支撑来抵抗因缘际会、前缘后债?好像一切都像命理八字预测的那样。你顶得住千斤时，命运就给你一千五百斤，命运之力常常大于自身可控力。奈何啊!
学诚法师：我们改变不了已经存在的果相，却可以通过当下的愿力和造作改变未来的命运。
问题三：佛弟子应如何看待算命?
网友：阿弥陀佛!后学是一名已受皈依的在家佛弟子，日常学习佛法外，对玄学的风水命理也颇感兴趣。不知道这样做如法否?或者作为一名佛弟子，该如何看待这一类的兴趣呢?请法师开示。
学诚法师：业果是最究竟的，其他的都只是枝末。
网友：顶礼师父!弟子惭愧，虽未主动占卜，家人却被算命先生告知弟子半年内有危及生命的灾祸，并画符让我置于枕下。弟子自知作为佛弟子不可皈依邪魔 外道，所以不想照做。无奈心起烦恼，贪生怕死。如以此心念佛放生，以求平安，是否如法?恳请师父慈悲开示。
学诚法师：皈依三宝的心情，就好比一个人遭遇大苦，遇到能够救命的人，猛利求助之心。遇到困苦之时祈求三宝，是最恳切的皈依。
网友：师父，外道有一种行为叫算命。算命为何?命真能算得清楚吗?人出生真的都带一个固定命运吗?附体算命是啥意思?为什么会异常准确?多谢!
学诚法师：人生既然是业力决定的，我们就可以通过改变自己的业而改变命运，只要了解业果的规律，符顺这个规律去做，就能够改变未来的命运。可好好学习 《了凡四训》的故事。附体通常是神鬼，有些神通，一定程度上能够看到人的命运。但无论什么样的神通，都敌不过业力，不必执著于神通。
问题四：怎样看待不好的卦象?
网友：学诚法师，我明年冲太岁。看网上介绍，冲太岁非常不好，感情、事业、健康、财运等，有大灾会躲也躲不过的。又看到很多化解方法，比如找风水 师在家里某方位摆设什么。看得我很迷茫、很担心，想请问您有没有什么办法化解，比如在家多念哪尊佛菩萨名号能化解冲太岁?
学诚法师：佛法告诉我们“业果决定一切”，但绝大部分人往往信任算命而不肯相信三宝，这是最可悲之处。
网友：师父好!弟子亲身经历后有种感受:人迷惑时试图通过占卜算命寻找答案。但这些东西不但帮人解决不了问题还增长了执著。人在无助时如何自救，如遇"命运不好"、"卦不好"应怎么正确面对?
学诚法师：众生畏果，菩萨畏因;众生求果，菩萨种因。
网友：师父您好!在一家卖吉祥物的店里面，店员根据我的生日说我命里带伤官，且结婚后老公容易不忠心，请问这种说法可信吗?
学诚法师：信与不信是人的心理作用，然后，这个心态又会决定人的状态。命运不是由出生日期决定的，而是由人的起心动念，以及根据念头所引发的身、语、行为决定的。想要趋吉避凶，就要从心开始，行善断恶。
网友：师父，最近生活不顺，今日去算命，算命先生说我命不好，现在心里非常别扭。我该怎么办呢?请师父开示!
学诚法师：命运，谁说了都不算，真正且唯一的主宰是自己。“命自我立，福自己求”。行善就能改变命运，可从《了凡四训》的故事中获得启发。
问题五：算命会折福吗?
网友：顶礼法师!我平时常常在网上帮自己和家人算命。现在听说算命折福，很害怕伤害了自己和家人。我该怎么办?有没有办法补救?
学诚法师：没有这个说法，但也不必沉迷于算命。孝顺父母、勤修善业、助人为乐，可以积累福报、改善命运。
【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180313课堂笔记233张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180222
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20180228
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 116,519个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
如瑞法师：不抱怨也是一种修行
2018年03月14日 11:59新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
如瑞法师：不抱怨也是一种修行如瑞法师：不抱怨也是一种修行
我们学习佛法，了解了什么是真正的智慧，就要从不抱怨，知足感恩当中来修。
不管出家在家，有时候我们为别人去付出，辛勤劳动付出了，因为是一种责任可以任劳，但是能够任怨却是一件不容易的事情。任劳任怨，不管别人怎么说我，我心里没有任何的不快乐；不管我多么地辛苦，我不抱怨任何人，我不抱怨所做的事。就像在家人，不要抱怨家庭里的成员，不要抱怨工作，不要抱怨单位等等。
不抱怨是一种修行，因为抱怨会失去心灵的平衡，抱怨就是觉得自己付出的太多，收获的很少。因此，要想训练自己慢慢地认识因果，了解佛法，真正地建立起来智慧的人生，就要能够任劳任怨。在家人愿意来为自己的家庭服务，为所做的事情负责。那我们出家人，出家无家，就是要献身于自利利他的菩提事业当中，为了更好地利益众生，所以自己要刻苦修行，不抱怨。
出家人住在僧团，作为僧团当中的一员，就要做好自己的本分事。是清众的，能按部就班地随众；是知事的，除了做好自己的事情，也不要脱离大众，尽量和大众在一起，因为老法师在世的时候常常教诲我们，依众靠众好修行。
住一回丛林就要打定主意在众中好好地磨练修行。当知事，要发自内心真诚地为大众服务，以大众为心。以大众为心，想到的都是大众，久久地锻炼我们就会执着自己少一点。
居士们在家庭里面，如果是心甘情愿地付出，就不会抱怨。在单位上工作，因为挣了那份工资，心甘情愿地来把工作做好，也不抱怨。不要去跟别人比，也许有个别的人懒惰懈怠等等，能不做就不做，能躲就躲，实际有了智慧就知道，修行就是要从修自我开始。
为什么今年对大家的祝福语是安住正念修自我？偷懒耍滑的人不见得会真正地占便宜，真相信因果就要对自己负责任。在家人有了家庭，要对家庭负责任。我们出家人，出了家对自己负责就是要修行好，不辜负自己初出家是为“上求佛道、下化众生”而来，我们有责任去为众生做这份奉献，没有任何的理由抱怨。
想想，抱怨就会让自己的心不平，心不平就会去指责。如果你觉得人们误解你，不理解你，实际根儿就会归到嗔恨心上来。所以修行要知道根本的烦恼，而又能够了解到，在修行的当中不是一下子有件大事一做轰轰烈烈就成功了。很多时候需要在生活当中，去认认真真地对待好每一天，对待好遇到的每一个人，做好自己应该做的每件事。
再直白地说，对自己负责就是要学会说好每句话，做好每件事。而且更重要的是知道用智慧来调整自己的心态，降服自己那颗烦躁妄动的心，让自己的心能真正住在正念当中。
阿弥陀佛！
看不清自心便看不懂人心
2018年03月14日 10:15龙泉之声我有话说(0人参与) 收藏本文
看不清自心便看不懂人心看不清自心便看不懂人心
文/慈诚罗珠堪布
我们可以知道很多很多外面的东西，尤其是高科技发达了以后，我们可以知道很多很多。不仅是地球上的东西，而且还有比如说还有太阳系的，还有宇宙的、外太空的。很多很多的知识，很多，我们很多都懂。
但是唯一的我们不懂的是什么呢？就是不懂我们的心的本性是什么样子，这个我们不懂。这就是我们的盲点，也就是我们的所有的问题的根源，就是在这个地方，因为我们不了解。
万事万物的很多很多的变化这些我们都知道；但是这个知识没有给我们解决最根本性的问题。那是因为我们不知道心的本性是什么，所以就是没有给我们解决什么问题。
那问题是什么呢？就是因为我们，我们的所有凡夫、所有的普通人都有贪嗔痴——就是八万四千个烦恼，也就是说无数的烦恼的根源，就是这个三毒，就是贪嗔痴。
因为有了贪嗔痴，然后就是我们在生活当中也感觉不到幸福；再有钱、再有权、再有名，但是一样的不幸福，一样的不快乐。
这些所有的问题就是因为我们不懂得心的本性，也就是说因为我们没有解决这个三毒，所有烦恼的这个三个根本没有解决，没有铲除这三个烦恼的根源，所以我们在外表上再成功也好、再怎么样也好，不幸福的原因、不开心的原因、不快乐的原因，也就是这个。
这不仅仅是眼前，而且生生世世，我们每一次来的时候也就是一无所有，然后走的时候也就是两手空空地回去，也是一无所有。原因是什么？非常的简单，就是因为不了解自己的心。
如果了解了自己的心，如果我们了解了我们自己的心的本性的话，那就很简单了。如果我们能够证悟了自己的心的话，那就是自己可以度自己，根本就不需要什么，自己完全可以度化自己。
五祖弘忍大师，禅宗的第五祖弘忍大师的《最上乘论》，这几个论典我给大家讲过很多次了。达摩祖师的几个小的论典，还有就是五祖的几个论典，我非常地喜欢这几个论典，因为这里面讲得非常的清楚。
实际上密法就是这个，大圆满也就是这个，大手印也就是这个，只不过大圆满和大手印讲得稍微清楚一点，然后证悟的方法稍微具体一点而已，实际上内容就没有办法超过这个。
这个《最上乘论》里面讲，“众生识心自度，佛不能度众生”。这个什么意思呢？识，就是认识自己的心。任何一个众生，任何一个人，如果他自己识心，就是认识了自己的心，也就是我们讲的证悟，证悟是什么？证悟就是认识了自己的心，叫做证悟。不认识自己的心的时候叫什么？叫“迷”。
认识了自己的心的时候叫什么？叫“悟”。然后悟的时候是什么呢？悟的时候就是佛。为什么是佛？因为佛他自己证悟了，证悟了所以成佛了。然后众生为什么是众生呢？因为他不了解、不认识自己的心，所以众生就是这样子。他一直都在这个轮回当中受苦的主要的原因，不是其他的原因，就是因为不认识自己的心的本性。
所以识心就是认识自己的心。我们凡夫当中没有一个认识自己的心。因为不认识自己的心，所以我们的心给我们制造了很多很多的烦恼，就是贪嗔痴。我们的心为什么给我们制造了这么多的烦恼？它为什么就是烦恼的根源呢？这是为什么？
就是因为我们不认识它。不认识它的时候，然后在我们的心中出现八万四千——八万四千它没有一个具体的数字，意思就是说有无数的意思，就是无数的，很多很多的意思——无数的烦恼从我们的心里产生，原因就是——这个并不是说我们的心它本身是烦恼，它本身不是烦恼——我们自己不认识它。
不认识用另外一句话来讲，就是因为没有证悟。没有证悟，所以我们的心就是变成了所有烦恼的源泉，所有烦恼从我们自己的这个心里出现，这样子以后我们所有的众生都变成了凡夫。就是这样子的原因。
所以认识自己的心很重要。我们今天修出离心、修菩提心，是为什么呢？就是因为要识心，就是要认识自己的心。
我们刚才也讲过了，我们现在就不谈背了多少书，能讲得好不好，解释得好不好听；我们就讲放下了什么，获得了什么，改变了什么。这三个意思就是说我们的学佛有没有让我们——识心还早——有没有稍微离证悟近一点，有没有这，就是这个意思。
“众生识心自度”，我们认识了自己的心，证悟了以后，不需要佛来度我们，自己可以度。“佛不能度众生”，佛没有办法度众生的。这个就是佛教跟西方宗教的一个最大最大的不一样的地方，佛教就是说，佛没有办法度我们，要自己度自己。
佛没有办法度我们，那我们为什么要皈依佛呢？那佛给我们起到什么作用呢？佛就是教我们怎么样去识心的这种方法，这种方法佛告诉我们；然后我们把这个方法掌握好了以后，剩下来的所有事情都是要自己去完成。所有的工作自己去完成，佛帮不了，就是这样子的。
所以这个讲得非常的好，我们要认识自己的心。这个就是最最最重要了。
静坐调养身心 对现代人对症下药
2018
03/14
11:06
禅觉
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静坐是什么意思？
静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。 我们生活在这个世界上，免不了有种种疾病，一切疾病又可分为身和心两方面，除身上所发生的疾病以外，凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象，都叫做心病。我们平时往往只注意身病，对于心病，一般都不予重视。
静坐的重要观念
1、静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要，则在于系念一句佛号。（或阿弥陀佛、或观世音菩萨皆可。）心心相契，念念相续，由心而出，从耳而入，莫令间断。
果能如斯，则更无余缘杂入矣。若能久久不退，弥勤弥专，转持转切，不分行住坐卧，岂觉动静闲忙，便可一直到家，永生安养。居士才觉得有些定明澄澈之境，便生心动念而执著之，宜其不能进步。
2、静坐宜取乎自然，身体有病，宜适当调养，不必勉强支持。修行用功不拘于行住坐卧也。
3、悟道不一定皆从静坐得来。古德在作务行动中悟道者，不可胜数。悟道仅为真正修道的开始，由修而证，则神通不待求而自得矣。若专为求得神通而修行，是魔见，为学佛人所不齿者。
4、参禅、念佛、持咒等一切法门，皆教众生破除妄念，显自本心。佛法无高下，根机有利钝，其中以念佛法门比较最为方便稳妥。居士受持《佛说阿弥陀经》，熟览《印光法师文钞》，若能依而行之，则净土现成，万修万去。
5、荤食造杀害生，大违慈旨。令人智昧神昏，增长贪嗔淫欲，身后业案如山，冤怨债报，宁有了日。
静坐修行的目的，要了生死，荤食则增加无边生死，漏瓶盛油，虚劳精神，智者可以自审矣。莲池大师戒杀放生文，当熟览谛受。
6、静坐如法，可使四大匀调，促进健康。
7、“归元性无二，方便有多门。”八万四千法门，对治众生八万四千烦恼，莫不殊途同归，惟当择其契理契机者而修持之。平常日用，皆在道中行，那里不是道场？本用不著什么禅堂，也不是坐才是禅的。
所谓禅堂，所谓坐禅，不过为我等末世障深慧浅的众生而设。
玄奘大师圆寂纪念日供灯共修
2018年3月21日，农历二月初五，是玄奘大师圆寂纪念日。积福慧发起供灯共修，回顾大师为法忘躯的一生，缅怀大师的法乳深恩，重温大师“不忍圣教衰，不忍众生苦”的悲心切愿。
宝静法师：欲海茫茫 回头是岸！
2018
03/14
07:07
广行法师
企鹅号
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“多欲为苦”。所谓欲海茫茫，回头是岸。
当知吾人，本有妙明真心，本是清清净净、光光明明，如何现在，弄得昏昏暗暗，糊糊涂涂？即被五欲之所染着故也。
如一盆清水，投诸泥土，久则土失流碍，水亡清洁，容貌泊然，故名为浊。
自心本是清净，投诸五欲妄想之爱染，故转清净而为不清净。若欲澄浊得清，复还元有清净之体，必有清水之珠，方可清净。
吾人自心之妄想爱欲，要令消灭，必须执持一句洪名，即可了生脱死。古人云：“清珠投于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。”
言“多欲为苦”者：“欲”，希须为义，谓于所乐之境，希求而不舍也。“多”者，谓其欲乐之境非一，故昔者因贪多欲，而受逼迫身心之痛苦也。
一切尘境，悉能染污吾人之心，为生死之根本，然何以能知五欲为苦？六根对六尘，任运贪着，如磁石吸铁，不期然而然。当知尘本非欲，而其中别有滋味，故能令人起须欲之心。
然万境本闲，唯人自闹，所谓“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”。然欲境虽多，总数不出五种。
一色欲：谓男女形貌端正，及世间宝物，玄黄朱赤紫，种种妙色，世间之人，谁不生爱着？于此可爱之色，悦情适意，贪求恋着，不能出离三界，皆为色所迷故。楞严经云：“汝爱我心，我怜汝色”是也。
二财欲：世间一切金银财宝，养身之资，无论男女老幼，谁不生贪着，恋恋不舍？是为财欲。
三名闻欲：谓不贪色，不贪财，唯贪求名誉，谓有声名，可以显亲荣己，以致贪求乐着，而不知止，故名“名欲”。
四曰饮食欲：贪着种种饮食，肴膳美味，乃至贪口腹，残杀生灵，故名食欲。
五睡眠欲：谓终日情识昏昧而睡眠。
众生不了，终日竟夜，于黑暗鬼窟中作活计，不知欲是苦本，且将苦作乐，贪求不已。如来说是可怜悯者，此之谓乎？！
当知有欲便有苦，无欲则无苦。有欲有苦，皆是六根黏于六尘。若根不缘，则尘无所偶；若根尘脱黏，则当下灵光独耀。五根为内贼，五尘为外贼，灭功德，损法财，悉由此内外五大贼之所劫夺，宜生厌离之心。
来源：腾讯佛学微信公众号
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（二）【每日功课】
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每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！