鱼象鱼
发表于 2018-2-14 11:37
鱼象鱼
发表于 2018-2-14 13:27
学诚法师：福报怎么修
2018年02月13日 12:00弘善佛教网我有话说(4人参与) 收藏本文
学诚法师：福报怎么修？学诚法师：福报怎么修？
网友：师傅您好，我的财运不好，这是为什么，学佛近两年，负债还是不断，我该怎么办？我甚至对佛法产生了怀疑，我两年都不杀一只蚂蚁，最近经济危机，感觉快要崩溃了，我该如何是好，师傅，应该念什么经文呢？
学诚法师：种下一颗苹果的种子，两年就能结果吗？何况人生的因果呢？不能急求果报。反过来说，学佛了生活没有明显改善，不学佛就可以了吗？善业必然给自己带来乐果，哪怕眼前看不到。坚定信心，常恭敬持念“南无大悲观世音菩萨”圣号，依教奉行，改习气、积福报，勤勤恳恳做事，踏踏实实做人。
网友：师父，福报怎么修？
学诚法师：心量就是福报。放下小我，真心实意为身边的人付出，帮助别人，乃至爱护众生。另外，有三种对境是格外强大的，就是父母、三宝、贫穷困苦的人，佛法中称为“恩田、敬田、悲田”，面对这三个福田，略微做一点利益，都能收获极大的福报，更何况至诚恳切地用心呢？
鱼象鱼
发表于 2018-2-14 13:52
腊月廿九恭迎华严菩萨圣诞 祈愿众生共沐佛恩
2018
02/14
08:02
佛节
企鹅号
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145
2018年02月14日
农历十二月廿九
「 华 严 菩 萨 圣 诞 日 」
随喜供灯、上香、施粥
念佛、诵经、持戒、放生
功德利益增长千万倍
2月14日腊月二十九，是华严菩萨圣诞。在这殊胜吉日里，吃素、念经、放生，祈愿佛菩萨保佑所有众生弃恶扬善，诸恶莫作持当下，日日幸福；众善奉行不分别，天天开心；自净其意心回家，喜乐遍布；是诸佛教禅修法，心想事成！
华严三圣
华严经所指华藏世界之三位圣者。
一)毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。
二)普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。
三)文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。
毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。
华严经
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
《华严经》是一部大经，汪洋渊博，古德云“不读《华严经》，不知佛家之富贵”。华严境界是尽虚空遍法界，所谓“一花一世界，一叶一如来”。
华严以根本佛乘为宗，以毗卢遮那智慧果德普示众生。成自因位修万行大悲果德，于初发心便成正觉。于体不变移处，入三世而无往来，现十方自在无碍。表法界性相本为真如，一切境界皆是佛界，一切音声皆是陀罗尼，所有分别全是智为，无明体真即是佛故。一念相应一念佛！
华严菩萨来历
华严菩萨之名，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。
在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。
清凉国师
宣化上人在《华严菩萨化身的七帝之师华严宗第四祖澄观法师》讲到过为什么清凉国师是华严菩萨的原因。
上人讲到，大师著作一部《华严疏钞》，专讲《华严经》。等到他圆寂之后，在中国和印度的交界处，有一位阿罗汉，见到有两个很年轻的菩萨，在虚空里头走。这位阿罗汉有神通，他就用神通令这两位青衣的童子，也就是这两位年轻的菩萨，不能走了，问他们：“你们是谁？到中国做什么去啊？”这两位说：“我们是北印度文殊堂神，到中国五台山去请华严菩萨的牙齿，回到我们的国土去供养。”这位阿罗汉一听，说：“哦，是这样，那你们可以去了。”
两位青衣童子走了之后，这位罗汉以后也到五台山去，就对着一般人说他见到怎么样的一个境界。这时人们就把清凉国师的棺木打开来，一看，果然他两颗牙齿没有了。这两颗牙齿就是被两位年轻菩萨请去供养了。所以在佛教里，一般人都知道这位澄观法师，是华严菩萨的化身。
正顺法师
还有一位华严菩萨是正顺大师。
元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行的日课，数目超过一千余部。他同时修学法界三观，每次一进入华严法界的观想以后，三、五天才出定，因此人人都称他为华严菩萨。
将要圆寂的时候，门徒乞求开示法语，他说：“历劫本无去住，应用何思何虑，转身踏破虚空，一切是非莫顾。”入灭时，灵桌上出现五彩之龙，飞游于烛光庭宇之间。
华严境界
很多人说，《华严经》太热闹，不好懂，其实不难，难在我们习惯了向外攀援，而华严境界是专注而入。如果我们只对泡泡感兴趣，就会“失去”整个华严海会。
在华严境界中，世界由花庄严。自在华（花）庄严，不是用花去庄严一个叫“佛”的人，也不是一个叫“佛”的人在用花庄严自己。
在华严世界，一切是宝莲，我们与佛皆是宝莲，身体是宝莲组成，世界是宝莲组成，一切是花，一切自在，花即佛，佛即花，一如是也。如是，自在华庄严。这听起来似乎有点不可思议，其实不然，这才是世界的本来面貌。
入了华严境界，贪嗔痴已经没有意义，自然消融。因为一切烦恼皆因无常而来，当我们向外攀援时，看到的只是花朵的影子，当我们把花朵的影子当做实存而去抓取，希望永远拥有时，其结果是在不断幻化的影子中迷不知返。当我们回过头来专注于当下心相的任何一点，而我们将在安住中拥有整个世界。
值此殊胜日，邀请大家留言分享，广行善业，共沾法喜，祈愿佛教界四众弟子身心轻安、新春吉祥！祈愿世界和平、业障消除！
南无华严海会佛菩萨
南无华严海会佛菩萨
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鱼象鱼
发表于 2018-2-15 16:14
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180214课堂笔记155张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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课堂笔记20180103
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截止20180131
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 111,212个文件。
海选精华，珍藏留念！
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
鱼象鱼
发表于 2018-2-15 16:15
鱼象鱼
发表于 2018-2-15 16:39
界诠法师：信行的力量2018年02月15日 09:04新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文 心宁静、少焦虑、不急躁、不嗔恨、少忿怒、心踏实心宁静、少焦虑、不急躁、不嗔恨、少忿怒、心踏实 文/界诠法师
一个人对佛法的信解，在思想行为上有所改变，那就是进步。
如对因果法，因缘法的了知，对过去迷信宿命，迷信名言有所改变。
由于对无常的了解，导致对生命的珍惜，对时光的利用，以及恶习去除，孝顺父母，减轻欲望，减少奢侈，惜福等等，比过去升级了。
心宁静、少焦虑、不急躁、不嗔恨、少忿怒、心踏实、见妄念，这就是学佛的效应，信行的力量。
不要好高，总想开悟，想成佛，那没那么快。
老老实实，坚持就对了。
清凉影音工作室整理
鱼象鱼
发表于 2018-2-16 12:48
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素食素衣素言，无执无贪无嗔
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鱼象鱼
发表于 2018-2-16 12:49
鱼象鱼
发表于 2018-2-16 13:42
莲池大师：事怕有心人
2018年02月16日 10:19新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
世间一技一艺，其始学不胜其难，似万不可成者，因置不学，则终无成矣。世间一技一艺，其始学不胜其难，似万不可成者，因置不学，则终无成矣。
文/莲池大师
高峰自叙悟由，而曰：“不信有这般奇特事，事怕有心人故也。”此语彼所自证，真实不虚，学道人所宜谛信。
且何名有心？世间一技一艺，其始学不胜其难，似万不可成者，因置不学，则终无成矣。故最初贵有决定不疑之心。
虽复决定，而悠游迟缓，则亦不成。故其次贵有精进勇猛之心。
虽复精进，或得少而足，或时久而疲，或遇顺境而迷，或逢逆境而堕，则亦不成。故其次贵有常永贞固誓不退转之心。
高峰“拚一生做个痴呆汉，定要见这一着子明白”，是之谓真有心丈夫也。
又古云：“三昧不成，假令筋断骨枯，终不休歇。”又云：“道不过雪窦，不复登此山。”又云：“不破疑团誓不休。”如是有心，何事不办？予甚愧焉，不敢不勉。
——摘录自莲池大师《竹窗随笔》
鱼象鱼
发表于 2018-2-16 13:47
恭迎弥勒菩萨圣诞 弥勒圣像瞻礼增福
2018
02/16
00:07
念念观自在
企鹅号
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45
宗立法师
今天是大年初一，也是弥勒菩萨的圣诞日。
或许有人会问：佛菩萨的圣诞日是如何定下的呢？
其实，从理上来说，如《金刚经》中所说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”由此看来，是否有圣诞日，并不是那么的重要。
那为何又要定下佛菩萨的圣诞日呢？其实这是从事上来说的，也是佛菩萨的慈悲显现。
寺院里纪念佛菩萨圣诞，并不是佛菩萨要过生日，而是给众生与佛菩萨结缘提供一个方便，让佛弟子可以藉此缅怀诸佛菩萨的功德，念佛忆佛，进而成就佛道。
为何农历大年初一会成为弥勒菩萨圣诞日呢？
其实这一日，是相传的弥勒菩萨化身的契此和尚的生日。
为何契此和尚会被称为弥勒菩萨化身呢？
《佛祖历代通载》中记载了这么一段故事：
在五代时，浙江奉化有一位被称为布袋和尚的僧人，没有人知道他的来处，他自称为契此。
他形容猥琐，皱眉坦腹，言语不定，寝卧之处也不定。
他常常用木杖挑着一个布囊，在布囊里面放着随身的物品，到村子里面乞食。
人们都叫他长汀子或者布袋师。
说来也奇怪，冬天时，他躺在雪地里，鹅毛大雪纷纷落下，那片片的雪花却偏偏不沾他的身体，都拐弯落在了大地上。
见到这情景的人，都觉得很奇怪。
有好事的人拿自己不能决断的事情去问他，往往他所说的事情大多应验，而且对吉凶之事判断极准。
人们渐渐觉得他不是一般人。
他有个癖好，那就是天快要下雨的时候，他就穿着湿草鞋在路上快走；如果天要出大太阳了，他就穿上高脚木屐在市集的桥上袒着大肚子竖膝而卧。
久而久之，乡民们都把他当成天气预报，习以为常了。
他的事迹传遍了十乡八里，有不少僧人得知他的事情后，都纷纷来见他。
场景一：
这一天，有一位僧人在前面走着。契此和尚摸了他的背一下，僧人回头看着他。
契此和尚说：“给我一文钱吧。”
僧人笑了笑说：“可以。道得一句，就给你一文钱。”
（如果你能道出佛法真义，我就供养你一文钱。）
契此和尚放下肩上的布囊叉手站着。
（佛法非世间言语所能说尽，只能自己亲自体会。）
僧人哈哈大笑，于是就给了他一文钱。
（道不虚应，还须躬行。）
场景二：
又有一次，一位白鹿和尚问他：“如何是布袋？”
（人们终日拖着这个色壳子，又几人知道这个色身如幻？）
契此和尚就放下布袋，看着他。
（我早已放下。）
白鹿和尚点点头，又问：“如何是布袋下事呢？”
（放下之后，又当如何呢？）
契此和尚大笑着，背着布袋离开。
（随缘应化而已。）
场景三：
有一天，契此和尚在街上站着，有一位僧人问他说：“大师，你站在这里干什么呢？”
（大师你在这里游化人间，所为何事呢？）
契此和尚说：“我在等人。”
（我在等待一个要得度的人。）
僧人说：“来了，来了。”
（很明显，我就是那个你要等的人。）
契此和尚说：“你不是这个人。”
（很明显，你不是。）
如此的机锋来往还有很多很多，契此和尚随缘度化众生，事迹也传遍一时。
我们知道，大唐国是诗的国度，唐代是充满诗的时代，五代时也沿袭了这一风气，所以这位在当时应化的大师也不例外，他也是一位诗人。
他曾经作过许多诗歌和偈语：
诗之一：
只个心心心是佛 十方世界最灵物
纵横妙用可怜生 一切不如心真实
腾腾自在无所为 闲闲究竟出家儿
若睹目前真大道 不见纤毫也大奇
万法何殊心何异 何劳更用寻经义
心王本自绝多知 智者只明无学地
非圣非凡复若乎 不强分别圣情孤
无价心珠本圆净 凡是异相妄空呼
人能弘道道分明 无量清高称道情
携锦若登故国路 莫愁诸处不闻声
诗之二：
一钵千家饭 孤身万里游
青目睹人少 问路白云头
诗之三：
是非憎爱世偏多 仔细思量奈我何
宽却肚皮常忍辱 放开泱日暗消磨
若逢知己须依分 纵遇冤家也共和
要使此心无挂碍 自然证得六波罗
而让人们得知他真实身份的，却是他的辞世偈。
在他要圆寂之前，曾坐在岳林寺东廊下的一块磐石上，说了一首辞世偈，偈云：
弥勒真弥勒 分身千百亿
时时示时人 时人自不识
说完，就安然示寂了。
这时，人们才知道，原来他是弥勒菩萨示现。
后来，到了北宋元符元年(1098年)，宋哲宗听闻了契此和尚的事迹之后，赐号为“定应大师”。
北宋崇宁三年(1104年)，岳林寺住持大师募建阁时，将他的塑像立于寺内。宋徽宗赐阁名为“崇宁”，从此天下寺院才渐渐开始供奉布袋和尚。
按语：
佛菩萨为了度化众生，化身千百亿。
不是我们遇不到，只是我们认不出罢了。
只要多留意，其实菩萨就在我们的身边。
籍此新春佳节到来之际，祝大家新春吉祥如意，福慧增长，新年新进步。
阿弥陀佛！
鱼象鱼
发表于 2018-2-17 13:18
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180216课堂笔记177张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180103
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20180131
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 111,212个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
鱼象鱼
发表于 2018-2-17 13:19
鱼象鱼
发表于 2018-2-17 15:23
大安法师：紧急关头勿丢佛号
2018年02月17日 10:24新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
碰到紧急关头能将念头放在佛号上是不容易的。碰到紧急关头能将念头放在佛号上是不容易的。
文/大安法师
碰到紧急关头能将念头放在佛号上是不容易的。我在北京认识一位学佛二十多年的老居士，有一天到我这儿说他很惭愧。问其原因。他说今天骑着自行车回去，正好一辆货车迎面而来，很危险似乎要撞到他的时候，他冒出来的第一念却是——我的妈！而不是阿弥陀佛。
“生死关头能提起佛号”这事是开不得玩笑的，需要长时熏修。要有坚定不拔的信心，以真诚心去念，万不能做表面文章。
你看印度圣雄甘地，他虽然被迎面而来的一个婆罗门极端分子三枪刺死，但甘地就有很好的涵养，他面对歹徒和手枪时保有慈悲心，面带微笑而没有怨恨；而且中弹缓缓地倒地时，他还记着念他所信仰的神的名字：“拉摩、拉摩、拉摩……”这也是他能成为圣贤的原因。
为什么要百千万亿遍的念这句佛号？就是为了念的纯熟，无论在任何情况下脱口而出的就是这句名号！
不仅事相上要念熟，进一步理上念。能念之心与所念之佛都是本具的。最后能念、所念打成一片，心佛一如，圆觉妙心廓然现前，如来藏心彻底打开；契证涅槃的常、乐、我、净。
大势至菩萨就是一句佛号单刀直入，以念佛心开佛知见，一念灵知现前。不假方便，自得心开。
鱼象鱼
发表于 2018-2-17 15:35
多识活佛：新年天价头香，意义何在？
2018
02/17
11:04
多识活佛智慧
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在新年春节，寺院拍卖午夜头香、头钟，高达百万元，在当今世界并非什么“新闻”，而几乎成了一种见多不怪的普遍现象。但佛教界对此类严重损害佛教形象的各种行为是否因其普遍而见多不怪，就可以置若罔闻、听之任之，甚至犯戒违法、随波逐流、随喜赞叹呢？还是坚持佛门清规，维护佛教的形象呢？我想对这样的问题，不仅佛教学术界和佛教上层需要认真思考，凡爱护佛法，具正信的佛教僧俗弟子都应该认真思考。
佛教的宗旨是净化人心，佛法的本义是破除贪欲。如六祖《坛经》云：“佛者觉（证遍知）也，法者正（八正道）也，僧者净（除三障为净）也。”“归依觉，两足（人类）尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊”。“自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高（骄傲自大）贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自心皆不染著，名众中尊”。
佛教认为人生是无穷苦海，称“苦谛”，受苦的根源是贪欲与嗔恨心。贪嗔的根源是无明（愚昧无知）。污染人的光明心性，使人变得庸俗堕落的污染物是贪嗔痴。故贪嗔痴思想及其所引发的行为称“集谛”。根除苦与苦因的智慧和方法称“道谛”，离苦得乐的境界称“灭谛”，即“涅槃”。苦集灭道是佛教教义概括。佛教教义认为由无明而生贪，由贪而生嗔恨，由贪嗔痴而衍生一切烦恼，由烦恼而造业受苦,沉沦苦海。佛教教义虽然广如虚空，深如大海，但概括起来只有净化二字。净化什么呢？是净化人类的精神世界，即净化人心。
净化的对象是什么呢？就是人心中的自私和贪婪。用什么方法对治自私和贪婪呢？就是用无我观、无常观、性空观。以无我观治自私，以觉悟所贪一切事物的刹那变易性（无常）和虚幻不实性（性空）对治贪婪的恶习。“佛”是“觉悟”之意，觉悟什么呢？就是觉悟无我、无常、性空。佛教所追求的净土不是金壁辉煌的寺庙和金银珠宝做成的佛像，而是无贪欲和嗔恨心的清净世界。佛出世设教的目的就是为了改变愚昧和贪婪所造成的充满矛盾和苦难的人类社会。
佛陀释迦牟尼放弃皇太子的尊贵地位，出离皇宫，隐居山林，衣尸布，食乞食，卧草铺，建立乞食者（比丘）僧团，制定四众弟子清净戒律。律中规定僧人吃乞食，一日一餐，不准存储隔夜粮，穿粗布坏色打上补丁的百衲衣，不准存储多余的衣裙，不准手触金银，不准听歌观舞，不准戴金银珠宝首饰，不准戴花涂香，不准坐高垫大床，不准住超过一方丈的大房（一方丈约9平方米）等等。上述佛陀的生活方式和对出家僧人的要求都充分体现了一个离贪离欲的高尚道德原则。
无论在家还是出家弟子都要做到“戒十恶，行十善”。“十恶”是：杀生、盗窃、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、是非语、贪心、害人心、不信因果报应的邪执见。“十善”就是不杀、不盗、不淫、不撒谎等戒除上述“十恶”的善行。戒十恶、行十善是佛门弟子的最低道德标准，也是真假佛弟子的鉴别标准。无论他挂的什么佛教头衔，穿的什么袈裟僧衣，如果保不住杀、盗、淫、妄“四波罗夷”和“十善戒”这个佛教道德的底线。那肯定是个假冒伪劣货色。
佛陀在临终遗教中说：“观修合于《经》，言论合于《论》，行为合于《律》者是我弟子，若不符合经论律者，非我弟子。”
佛教的所作所为，必须符合三藏教义，这是必须遵守的基本原则。佛教在具体的地缘文化和历史环境中会有不同的变化，但万变不离其宗，变化只是非本质性变化，作为其本质和规定性的性质不能变，若其本质变了，就不成其为佛教了。如离欲去贪是贯穿佛教全部教义的基本原则，若离开“离欲去贪”这个大前提，佛教的一切教义无从谈起。
佛教寺院是传承佛祖清净法脉，清净戒脉，以戒定慧三学培育继承法脉僧才的场所，是宏法、修戒、修禅的场所，是远离红尘物欲的人间净土。在藏传佛教中称寺院为“洲”或“岛”，意为佛寺是欲海中的“绿洲”、“安乐岛”。信众朝寺进香，访僧拜佛，就是为了求视听的清净，领略清净无欲的精神氛围，缓解生活中的压力。这也是佛寺存在的意义和社会价值。
佛教供灯进香，具有深刻的教理象征意义。灯光象征智慧，香象征戒德清香，供灯是希望生出智慧，驱散心中的无明愚暗，进香是希望清净德香罩身。（佛教以“香”喻清名善德，以“臭”喻无德恶名，如“臭名远扬”）。佛教中的供养，重心不重物。若动机不正，出于贪心，虽供养金山银山，施舍亿万财富，也形同放债牟利，施米捉鸟，无善功德可言。若出于诚心，供一把土，其功德等于供养大地。（事出《佛本生记》）佛具大慈大悲心和平等性，佛教称“苦海慈航”，应更关心弱小贫苦众生。现在佛教寺庙圣地反而成了富人游玩之地，贪僧敛钱之所。以高额的门票，将贫苦的众生拒之山门之外了。
俗话说“天下衙门朝南开，有理无钱难进来”。过去穷人无钱进衙门讨公道时，还可以进寺庙向佛菩萨诉苦。得不到今世的幸福安乐时，还有个求来世安乐，以减轻痛苦的去处。现在却变成了“天下庙门朝南开，有信无钱难进来”了，把穷苦人进庙烧香拜佛的这点权利也给剥夺了。这种做法符合佛教的教义吗？
佛教在社会上存在的价值不是它的敛钱功能，而是它的淡化物欲，净化人心，进而达到净化社会的作用。佛教超越民族和国界，超越不同的文化类型，能像阳光一样普照精神大地的能量源泉是超越物质的独特的精神文明作用。它的价值是无法用金钱衡量的。《般若经》中说：“用盛满三千大千世界的七宝作供养的功德，不如说一句般若经的功德。”就是在说佛法净化人心的功德。
以“觉悟万法性空，邪迷不生，少欲知足，能离财色”为其本性的佛，在当今社会变成爱财、贪财、敛财的“佛”，以“净化为用，离欲为性”的离贪佛法，变成赚钱的工具。“一切尘劳爱欲境界，自心皆不染著”的清净僧人，变成贪财牟利，口念弥陀，心想钞票的假和尚，修禅布道的人间净土——寺庙变成商铺闹市时，佛、法、僧和佛寺固有的性质和意义已荡然无存了。对这种情况佛教界仁人志士作何感想呢？
“三武灭佛”和“文革”毁佛撤庙，毁坏的只是佛教的外部形式，现在在形式上是建寺造佛，而且建的寺庙越来越豪华，造的佛越来越大，但大多数都是以“招财进宝”为目的的商业行为。这种与佛教离欲精神反其道而行之的作法，貌似“兴佛”，实际上是消灭佛教精神的灭佛。其危害远胜于历史上的历次灭佛运动。“佛”和“魔”只是一字之差，外形上佛魔没有什么差别，甚至在无明笼罩的俗人眼里魔更像“佛”。如《西游记》中的“假雷音”。佛和魔的差别在于净化与污染的精神实质。
在佛经中有“七宝供佛”之说，有献花进香之说，也有供佛斋僧有功德、获大福报之说。但没有“烧大香”、“烧高香”获得“大福报”，能“做大官”、“发大财”的说法，也没有烧香、敲钟“分先后”，其福报大小和“先后等次有关”的说法。香分大小，烧香敲钟“分先后，论福报”的做法纯属民间迷信产物。利用人们求财求福的贪心，大作虚假的迷信宣传炒作，钓“大鱼”上钩，受巨额香资是赤裸裸的违法行为，佛教寺院怎能做这样的事。
即使把头香拍卖所得巨资全部捐赠给失学儿童和贫困学生的单一事例，无法证明这种做法的合理合法（佛法）性。汉传佛教寺庙高价出售“除夕头炷香进香权”和“除夕首钟敲钟权”的事已非个别地区个别寺庙的个别情况。即使是宝光寺把本次拍卖头香权所得全部捐给了失学儿童和贫困学生，但别的寺庙，是否也把拍卖除夕“头炷香”，“首钟票”所得资金捐给了助学助残、救苦济贫的慈善事业呢？宝光寺把本次拍卖“头香权”所得搞了助学捐助，但不知历次拍卖“头香权”所得是否也都搞了助学等慈善捐助呢？
人烟密集、商业繁华地区的寺庙平时的门票香资，加上佛诞等节日法会供养，收入相当可观。既然履行佛教救苦济贫的承诺，就应当拿出寺院平时收入的一部分投入社会慈善事业，为什么还要违法犯戒，巧立名目，大把大把地捞钱呢？按照佛教教义，用不正当手段获取的财物（不净之物）供养三宝，布施众生是大不敬，造恶业。
戒行是佛教的标志。佛说：“戒行存在，佛教存在；戒行不存在，佛教不存在”。现在佛不像佛，成了“招财佛”；僧不像僧，成了贪财奴，假扮僧；寺不像寺，成了卖佛卖法的交易所。佛像和寺庙在外形上除了增加商业时代的豪华性、超大性而外没有多大的变化，但佛像和寺庙所象征的精神内涵却越来越少了。坐落在闹市中心和旅游景点上的寺庙在钟声和梵呗声中源源不断流进钞票，与此同时暗暗流失的却是无法用金钱计价的佛陀精神！
坐在寺庙入口处的大腹便便的笑佛弥勒，似乎笑得更开心。是以慈悲笑容迎接给寺庙送钱的八方来客呢？还是把泪水吞进大腹，无可奈何地对着众生以笑代哭呢？凭大家的理智去分辨吧。
鱼象鱼
发表于 2018-2-18 13:05
【广而告之】
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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感恩！
（二）【每日功课】
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一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
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（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
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感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
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谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
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天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
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真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
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鱼象鱼
发表于 2018-2-18 13:05
鱼象鱼
发表于 2018-2-18 13:31
星云大师：真正的享受
2018年02月18日 10:16弘善佛教网我有话说(0人参与) 收藏本文
星云大师：真正的享受星云大师：真正的享受
每个人都希望能舒服地享受精神或物质上所得到的种种。有的人希望享受富贵荣华，有的人喜欢享受天伦之乐，有的人喜欢享受清闲、安静，有的人享受读书、做事的乐趣。世间可以享受的东西有许多，要知道享受的真义，才能提高享受的品质。在此有四点意见贡献给大家：
第一、享受健康，不如享受平安。在现代如此不安全、不健康的环境中，能拥有健康的身体，是很大的福报。能享受健康固然很好，但更要享受平安。
一个人有健康的身体，如果心中不安宁，有太多的挂碍、恐慌、畏惧，或是颠倒妄想，那也算不得真正的健康。因此，身体健康很重要，心灵的平安更重要。
第二、享受财富，不如享受书香：有的人注重财富的积聚，眉开眼笑看着存折里逐渐增加的数字，觉得是最大的享受。能有财富当然很好，但不如享受书香。
有财富，可以买到鱼肉，却不一定买得到食欲；可以买书，却无法买到气质；可以召来酒肉朋友，却买不到知交；可以买上好的床，却买不到睡眠。财富不一定能够提供享受，拥有真理、知识、智能，才是最大的享受。
第三、享受名利，不如享受无求。有的人对名利的需要很殷切，渴望获得名利、荣耀、他人的恭维赞美等等。其实真正的享受要享受无求，所谓“有求皆苦，无欲则刚”，心中没有欲望，什么都不求，能看透功名富贵、名誉利乐的不真实，什么都不求，才是真享受。
第四、享受求得，不如享受施舍。有的人喜欢享受得到的快乐，买了彩券中奖了，乐不可支；股票涨了，欢天喜地；得到别人的赞美，心花怒放。
得到这些当然是享受，不过快乐莫过于享受施舍。我们说“舍的、舍的”，有舍就有得。布施给人，看到他人快乐，我们会更快乐，所以说“施比受更有福”。能够布施，比得到、拥有更是富贵，更有功德。
我们都希望自己能享受人生，在此提出四点真正的无上享受，但愿大家都能了解此中深意：
第一、享受健康，不如享受平安；
第二、享受财富，不如享受书香；
第三、享受名利，不如享受无求；
第四、享受求得，不如享受施舍。
鱼象鱼
发表于 2018-2-18 13:44
“四大皆空”不是什么都没有 而是依因缘转化
2018
02/18
08:32
青岛大珠山石门寺
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132
什么是“四大皆空”？
四大皆空，这是佛教的基本思想。四大，是梵文(aturman_abnuta)的意译，也叫“四界”，具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素，故名之为四大。
佛教所称四大，除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。就是说：地的属性是坚；水的属性是湿；火的属性是暖；风的属性是动。这四种属性具有形成有形有相的地、水、火、风四种元素的功能，所以可以叫性能。
又由于四种属性是从功能上来意识到它的存在、无形象去认识它，因此佛教称这四种属性为“能造四大”。而由四种属性所表现的有形有质，可以通过视觉去见到的地、水、火、风为“所造四大”。
尽管佛教认为有两种四大，然而“能造四大”仅仅是性能，是不可以肉眼见到的，而“所造四大”有形有质，是可以通过视觉来直接认识的，故一般提四大只是指“所造四大”，即地、水、火，风四种元素。
佛教认为世界上一切存在的东西，外而山河国土，内而身体形骸，既不是类如造物主上帝所创造出来的，也不是无因无故而忽然产生出来的，而是四大和合所形成的。四种元素能产生世界，所以称“大”。
佛教认为，四大和合而身生，分散而身灭，成坏无常，虚幻不实。正是基于人的身体是四大的组成物，四大最终分离而消散，所以人就根本没有一个真实的本体存在。
“四大皆空”真的是什么都没有吗？
佛说一切皆空，有些人误会了，以为这样也空、那样也空，什么都空，什么都没有，横竖是没有，无意义，这才坏事干、好事也不做，糊糊涂涂地看破一点，生活下去就好了。其实佛法之中空的意义是有着最高的哲理，诸佛菩萨就是悟到空的真理者。空并不是什么都没有，反而是样样都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切都是现成的，佛法之中明显的说到有邪有正、有善有恶、有因有果，要弃邪归正、离恶向善，作善得善果，修行成佛。
如果说什么都没有，那我们何必要学佛呢？既然因果、善恶、凡夫圣人样样都有，佛为什么说一切皆空？空是什么意义呢？因缘和合而成，没有实在的不变体，叫空。邪正善恶人生，这一切都不是一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有，因为是从因缘而产生，所以依因缘的转化而转化，没有实体，所以叫空。
举一个事实来说吧，譬如一个人对着一面镜子，就会有一个影子在镜里，怎会有那个影子呢？有镜，有人，还要借太阳或灯光，才能看出影子，缺少一样便不成，所以影子是种种条件产生的，这不是一件实在的物体。虽然不是实体，但所看到的影子是清清楚楚并非没有。一切皆空，就是依这个因缘所生的意义而说，所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果、有善有恶。
学佛的要从离恶行善、转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，二谛圆融：一般人以为佛法说空，等于什么都没有，是消极是悲观，这都是由于不了解佛法所引起的误会，非彻底纠正过来不可。
赞是一种鼓励，点赞也是随喜功德~
鱼象鱼
发表于 2018-2-18 13:49
吃素这么好，为什么你的身体这么差？
2018
02/18
07:06
拜佛去
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问题的由来
好多吃素多年的朋友，出现了面色萎黄，声音低微，元气不足，浑身乏力，畏寒肢冷……的情况，男士元气不足，面黄肌瘦，女性不孕不育、色斑早生，于是这些朋友在吃素问题上，就遭到了家人、朋友、同事、同学等的“围攻”，经常听到的声音如下：
“你看看你的脸色，黄黄的，都是吃素吃的！”
“都这么大了，还没怀上孕，别吃素了，吃点有营养的吧，我看还是吃肉好。”
“哎呦，干了这么点活，你看把你累的，我说吃素没有劲吧，还是吃肉好！”
每当遇到这些问题，我们吃素的朋友往往开始时用营养科学、环保、保护动物、甚至宗教教义来和周围的人辩解：
“吃素是有道理的，你看著名的科学家如牛顿、爱因斯坦；著名的运动员如卡尔 刘易斯和小威廉姆斯；著名的演员如李连杰、刘德华......
人家都是吃素的，说明吃素有益于健康的，有利于环境和地球的，有益于其它动物的，有益于节能减排，有益于雾霾天气的消除……”
还在振振有词之中时，别人往往一句话就把我们问倒了：
“吃素这么好，为什么你的身体这么差？”
答：“……”
2
什么是虚寒体质？
虚寒体质顾名思义，就是“虚”和“寒”。
（1）浑身乏力，没劲，总想歇着。
（2）不爱吃饭，没有食欲。
（3）容易气短胸闷，说话说一会就没劲了，老百姓话“拔不上气”，上楼上两层就气喘吁吁。
（4）腰酸背痛，腿软没劲，女性月经不调，量少，宫寒，男性腰困无力。
（5）面色苍白或萎黄，两眼无神，皮肤色泽暗而松弛。
（6）浑身怕冷，手脚冰凉，全身没有热量。
（7）心态消极
（8）稍微一吃凉东西就会腹泻或腹痛
3
怎么办？
吃素大多吃的是五谷杂粮和蔬菜、水果，一般来讲，蔬菜、水果偏寒偏湿（个别除外），因此，不会吃素，就会造成寒湿在体内积累太多而造成虚寒性体质。怎么办呢？
（1）多晒太阳，尤其在阳光充足的午后，背对太阳，多晒晒后背，让督脉、膀胱经好好得到阳气的滋养，自然就会阳气充足。
（2）多运动。每天坚持两小时的运动时间。走路、爬山、五体投地功、练习太极拳都行，动则生阳气，需要注意的是，不要让呼吸紊乱，气喘吁吁、大汗淋漓，一旦这样，就反而会伤阳气，因为大汗亡阳。
（3）早睡觉，十点以前睡觉最好。
（4）心态开朗，开心，多笑，乐能聚神，汇聚阳气。
（5）多吃板栗、大枣、桂圆、面食、山药、枸杞子等食物，偏于阳气多的食物，有的人虚不受补，一吃就上火怎么办呢？找当地中医调理一下脾胃就好了。
（6）吃饭吃六成饱，不要给肠胃增加负担，否则伤气，就会产生寒湿。
中医认为"脾胃为后天之本，气血生化之源"，不吃主食，水谷精微无从摄取，气血无从生化，后天之本亏耗，导致月经量少，月经不调甚至闭经。因此，我在诊治这类疾病的患者，通常要求其恢复正常饮食，以保证气血之来源，此外，建议喝小米粥加红糖以充养脾胃，迅速恢复元气。
在北方，妇女生完小孩坐月子的时候，老婆婆通常给产妇做小米粥加红糖，以补养身体，小米在中医看来是补肾健脾利湿的佳品，古代行军打仗多以小米为军粮，吃小米不仅耐饿，而且除去脾胃湿气，避免水土不服所导致的肠胃疾病。
一把小米，撒到地里是一片庄稼，小米是高度浓缩了的"生机"，产妇生完小孩，生机消耗很大，所以民间用小米来帮助其恢复生机元气。很多女孩子，喝了小米粥加红糖，不仅月经调顺，而且脸色红润光彩，真印证了五谷杂粮补养身体的道理。
有一些素食者，也是不吃主食仅吃蔬菜，但是据我观察，大部分遵从这个饮食原则的人久而久之面黄肌瘦，身体衰惫，气色晦暗。其原因不外乎上文所讲的仅靠蔬菜是无法维持气血来源的。蔬菜多为植物的茎和叶，其疏通力量比较强而补养力量比较弱，气血虽然可以得到疏通但得不到补养，尤其是脾胃没有水谷滋润，久之就会造成脾胃气虚的病机。
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气满不思食
以上论述是针对一般人而言，凡事都有特例，既然有人提出不吃主食只吃蔬菜的原则，就说明有一部分人是这个原则的亲身受益者。那么，什么样的人合适这种饮食原则呢？我总结为"心地清净，元气充沛"的人可以超越一般的养生原则。
凡是修行有成就的人，内心清净无染，妄想分别执著淡泊，元气消耗极少，依靠静定所获得的能量补充，全身元气充沛。正如古人所说"气满不思食"，真正元气充盈的人，不思饮食。因此一天仅仅吃一顿饭甚至一碗粥就可以了。如台湾著名的广钦老和尚，数十年来不吃主食，仅吃水果维持体力，活到九十五岁高龄，身无疾苦，安然往生。
在佛教经典《增一阿含经》中以"禅悦食"为五种出世间食之一。并在《杂阿含经》指出，有众生进入初禅，"离生喜乐，处处润泽，处处敷悦，举身充满，无不满处。"凡是修行真正契入境界，功夫得力，均会有全身气力充足之感。毛凌云居士所撰《念佛法要》卷二中就有这样一段描述念佛功夫得力的文字，现摘录如下：
清竺峰、圆融大师，姓姚，德清人。年三十，出家受具戒，持守无缺。笃好礼念，以往生净土为决定志愿。不畜徒，不自住庵，恒依人修，免杂用心。居无定所，合则留，不合则去，意气洒落，不为胶执，亦不乐随众作务。常静掩一关，礼念并行，不礼则念，不念则礼，无一时间断，亦不参以他法，竟以此终其身。尝于午间敲鱼念佛，直到次日日晡时（下午3～5时），人见其终无休歇，大声唤之，始止，自谓才如半日耳。问其饥否？则曰："我口甜水如蜜，常咽常盈，受用无量，更不思食也。"胁不帖席者数十年，故少梦，偶有梦，亦不离礼念，更无异缘，梦中常见佛菩萨活动如生，间予奖励，或导引念佛。忽自知时至，念佛而逝，年六十四，顶示暖相。
圆融大师精进念佛一天一夜，竟不会感到饥饿，反而觉得口水甘甜，受用无量，这恰恰说明法喜充满，禅悦为食便会得到能量的补充，不需要依靠一般的饮食。
又如历史上著名的永明延寿禅师，据历史记载他三十岁悟道，"后住永明，日课一百八事。夜往别峰，行道念佛，"每天由早到晚，讲经、要做一百零八件事情。
明代学者洪觉范说：一个人每天要做这么多善事，而且日中一食，一定骨瘦如柴，结果看到他的画像，却是身体壮硕、方面大耳的帝王之相。永明延寿禅师一天的工作量是巨大的，然而需要补充的能量却很少，足见禅定功夫之深。禅定并不一定是面壁打坐，行住坐卧都不离禅定，禅悦为食自然身体健壮。
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不要盲目模仿
然而一般的素食者，还需要应付日常工作，奔忙操劳，修证上还没有真正契入境界，这就必然需要消耗大量的脑力和体力，假如不加以补充，就会导致上文所说的脾胃虚弱，气血不足的亚健康状态，长久以往，可能会引发各种疾病。
因此，任何规律都有其适用范围，每个人在接受不同的养生观点时，要参考自己的实际情况，斟酌采纳，方能如理如法。
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饮食建议
1.提倡吃面食
先后天衰弱，当以善于保养为事。若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。光吃了面食，则精神健壮，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此效力。麦比参力尚高数倍。有钱人服参，乃是钱无处用，故作此消耗耳。非真能补人也。
2.提倡吃豆油
又大磨麻油亦能补人，小磨麻油以炒焦枯了，力道退半，人但知香，实则是焦味耳。
黄豆，豆油，补料最多，宜常服之。早间粥中，宜下磨破之黄豆。平常食油，专用豆油，较比猪油，补力更大。
3.佐以干果食疗
莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米，皆可滋补，岂必须血肉方能滋补乎？
4.滋补粥
中医理论，提供以下食疗的方法，而达滋补气血、调理脾胃之功效，如下操作：
做法：莲子十粒、桂圆（剥掉外壳）十枚、红枣（掰开）十二枚、芡实（大型超市里面或药店都有）一两、薏米一两，一起用小火熬粥。
功效：补气化湿，固肾强精。
粥中之莲子，可以补脾止泻，益肾涩精，养心安神；桂圆补益心脾，养血安神；红枣补中益气，养血安神；芡实可以开胃助气，固肾涩精，补脾止泄，此四种配伍相辅相成，温补脾肾，养血安神，同时佐以薏米，其性味甘淡微寒，功用健脾利湿，流通湿气，正可兼制桂圆之热，温阳而不助火；又可反佐红枣之腻，使补虚而不留湿。诸种补养食品相配，共奏补气养血，固肾强精之效。
"药补不如食补"，滋补粥长期服用，对于气血不足、脾虚久泻，遗精带下，心悸失眠、怔忡健忘、血虚萎黄等现在社会常见虚弱类疾病确有良效，其中加大桂圆、大枣的量便可以针对失眠类患者，加大莲子、芡实的量针对脾胃虚弱、泻下伤精的患者，加大薏米的量，针对湿气较大的肌肉酸重，关节疼痛，水肿，脚气，白带，肺脓疡患者，此外，现代研究中发现薏米里含有抑制癌细胞的成分，因此对于癌症患者，薏米粥不失为调养身体的佳品。
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结 语
通过吃素，其实是可以吃出健康的，关于吃素的好处，在这里就不多说了。最关心我们的都是最亲近的人，父母、兄弟姐妹、好朋友……不要让他们担心，所以，要学会健康的吃素！
鱼象鱼
发表于 2018-2-18 14:02
怎样一心归命阿弥陀佛？
2018
02/18
11:23
印光法师
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4
南无阿弥陀佛
净界法师
一心归命阿弥陀佛，决定就被阿弥陀佛救度，这也就是“南无阿弥陀佛”六个字的含义，“南无”两个字就是归命，“阿弥陀佛”四个字就是救度，“你归命我，我就救度你！”就这么简单。怎么叫归命？就是把自己交给阿弥陀佛，称念佛的名号，“南无阿弥陀佛，靠您老人家了。”这样当下就放下了，就交给阿弥陀佛了。
当我们的心跟佛号一接触的时候，也就念念的成就，转成我们自己凡夫这一部分的功德，而这种功德，都是已经成就的，不是现在成就、或者当来成就。
为什么说是已成就呢？假设我们今天是走自力法门，那个叫因地教。
你说我现在布施、我现在持戒，那你这个布施、持戒的因地，对望未来来说，也可说是成就一种功德庄严，你未来的依正二报，在你每一念的持戒当中，点点滴滴的成就，但是这样的成就是当来成就，现在是不会出现的，因为自力法门是你自己要成就的，所以这样子只是一种种子、一种功能。
但是净土法门不同，净土法门是一个现成的功德、已经成就的功德，它等待你来感应道交的，所以这个叫做他利门、果地教，是阿弥陀佛已经成就的，然后阿弥陀佛发了四十八愿，这每一个愿都加持在这一句佛号当中，只要你跟这句佛号一接触，你就能够得到这句佛号的引导，而念念成就如是功德庄严。
所以善导大师说：我们要了解净土的依正功德，你就要了解弥陀的四十八大愿，你要没有四十八愿，就没有弥陀的依正庄严。我们要了解四十八大愿，你就要了解第十八愿──十念必生，如果没有十念往生的接引，没有众生可以去，那有净土跟没有净土对我们来说是一样的，因为你也不能受用，所以第十八大愿又是重点。
你把第十八愿再加以详细的会归，善导大师说：就是会归到一句佛号。
所以我们要了解净土法门，你要用《华严经》的思考：一为无量，无量为一。
当它一为无量的时候，那是极乐国土成就广大的依正庄严；当它无量为一的时候，是摄受在这句佛号当中。
所以你能够掌控一为无量，无量为一这样的道理，你就知道为什么你只是在佛堂当中念佛，你就为你来生成就这么多依正庄严的道理。
印光大师在《文钞》上说：净土的功德，如果你不仰仗佛力，你不要说是生死凡夫不能去到净土，连阿罗汉也不能去，因为阿罗汉的神通只有一个三千大千世界，而西方是十万亿个三千大千世界，所以阿罗汉都去不成。
《文钞》上有些人说：我不想念佛，我也不想观想、观像，我完全不想凭弥陀的本愿功德的加持，但是我很想到净土去，比如说我靠我的持戒、靠我的布施、靠我的禅定力，以我自己的六度回向净土，可不可以？印光大师说：不行！因为你没有触动弥陀本愿的加持，你根本没有办法去，不要说你没办法去，连阿罗汉都没有办法去。
净土宗的道理就是，它是一个他力门、果地教。净土法门一言以蔽之，整个修行的理论就是要你──一心归命极乐世界阿弥陀佛。
我们众生如何把弥陀所成就的功德，转成自己的功德，就是靠着持名的力量。
阿弥陀佛救度我们，就是要把我们的烦恼、污染、恶业消尽。一句南无阿弥陀佛名号能消八十亿劫生死之罪，就是阿弥陀佛要把你的烦恼、恶业洗干净，那你要交出去啊！你自己留着，那怎么去洗呢？所以，大家要懂得：要归命，就是把自己的一切的一切全部交给阿弥陀佛。
什么样的心态是正确的？“南无阿弥陀佛，我是一个五浊恶世的凡夫，毫无能耐，我就靠您老人家到西方去，我彻底交给您老人家，我不管再差再恶，我都信靠您老人家去往生。” 所以，要舍得拿出来，要彻底交给阿弥陀佛，在阿弥陀佛面前没有隐藏，要暴露自己，要透明，跟阿弥陀佛心心相印，这才是一心归命。
弥陀的救度光明像探照灯一样扫过来，照到的地方，就把你内心里的黑暗和污秽全部显现出来了，显现得越多，从净土法门的角度讲，这就是对阿弥陀佛最佳的供养，你对佛没有更好的供养，你的恶业全部交给弥陀，弥陀当下就把它们全部变成功德，这个就是最好的供养，我们应把自己内心的一切东西在弥陀面前尽情敞开，把我们所有的一切让“南无阿弥陀佛”六字法镜照览无余，彻底照遍了，我们内心就安定了。如果还保留一块，就不安定了。什么叫疑啊？疑就是遮挡的这一块。
你要是把内心所有恶业全部发露出来，一点点秘密全部都交代了，那救度就彻底了，整个世界就太平了，凡夫才彻底圆满了。
我们一心归命阿弥陀佛，就是我们彻底发露自己的缺点和罪过，把我们一切的一切在佛面前做百分之百地表达。实际上，阿弥陀佛的光明早就把我们身上的缺点照得很清楚，阿弥陀佛是不嫌弃我们这些缺点，正是要救度我们这些罪恶凡夫。你也没必要遮遮掩掩。阿弥陀佛知道我们在六道轮回，有种种罪过障碍，自力修行无法出离，所以成就佛果，用南无阿弥陀佛名号来度脱我们，那你就老老实实地把自己的内心发露出来，接受佛力的救度。
五台山供灯共修
祈祷世界和平、灾难减少、风调雨顺、人民安乐！祈祷佛陀的正法永住世间！祈祷显密一切大善知识法体安康、长久驻世、度众事业广大兴盛！