鱼象鱼
发表于 2018-2-26 11:56
鱼象鱼
发表于 2018-2-26 12:41
佛教中菩萨有哪十个阶位
2018年02月25日 08:15新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
总结出十六个字就记住了。那就是：“喜净（佛）明（之）慧，难胜现前，远行不动，善慧法云。”总结出十六个字就记住了。那就是：“喜净（佛）明（之）慧，难胜现前，远行不动，善慧法云。”
文/明一法师
很多的经里面都有说菩萨的十个阶位，那就是：一者欢喜地，二者离垢地，三者发光地，四者焰慧地，五者难胜地，六者现前地，七者远行地，八者不动地，九者善慧地，十者法云地。
各个位阶上的菩萨情况？为什么会有这样的称呼？他们大多在干什么？等等问题在《华严经》里面可以说讲解得最全面。因为太长了，所以学着祖师的话说：“付在来日”。这里我们看看云音净月菩萨怎么简单扼要地把十地的情况说出来的。
“神通境界等虚空，十方众生靡不见，如昔修行所成地，摩尼果中咸具说。
清净勤修无量劫，入于初地极欢喜，出生法界广大智，普见十方无量佛。
一切法中离垢地，等众生数持净戒，已于多劫广修行，供养无边诸佛海。
积集福德发光地，奢摩他藏坚固忍，法云广大悉已闻，摩尼果中如是说。
焰海慧明无等地，善了境界起慈悲，一切国土平等身，如佛所治皆演畅。
普藏等门难胜地，动寂相顺无违反，佛法境界悉平等，如佛所净皆能说。
广大修行慧海地，一切法门咸遍了，普现国土如虚空，树中演畅此法音。
周遍法界虚空身，普照众生智慧灯，一切方便皆清净，昔所远行今具演。
一切愿行所庄严，无量刹海皆清净，所有分别无能动，此无等地咸宣说。
无量境界神通力，善入教法光明力，此是清净善慧地，劫海所行皆备阐。
法云广大第十地，含藏一切遍虚空，诸佛境界声中演，此声是佛威神力。”
自己以前总是记不住这些位阶，所以总结出十六个字就记住了。那就是：“喜净（佛）明（之）慧，难胜现前，远行不动，善慧法云。”很有意思的是这十六个字这么一组合，还有一些意义。就像当年记圆周率一样：“山颠一寺一壶酒，尔乐苦杀吾，把酒吃，吃罢酒，杀不死，乐尔乐……”（3.1415926535879789384626……）
鱼象鱼
发表于 2018-2-26 12:47
学佛居士到寺院 这些事项要注意！
2018
02/25
16:05
广州光孝寺
企鹅号
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首先要知道，自己到寺院的目的是什么。真正的佛教居士到寺院的目的只有一个，就是修行。护持三宝，听经闻法，借助寺院的清静道场修福修慧，最终出离生死，所谓“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。”《楞严经》云：“因地不真，果招迂曲。”如果不是抱着这样的目的到寺院去，那便很难得到真实的利益。
“宁搅三江水，不动道人心。”到寺院里首先要学会管住自己的嘴，不该说的话一句都不说；管住自己的身，不该做的事一件都不做，管住自己的心，不该想的一点也不想，如《无量寿经》教诲：“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”老老实实做好自己分内的事，修自己的福报和智慧，其他不该过问的一点也不要过问。需知寺院是三宝净地，在寺院里做一点善事便是大福报，做一点恶事便是大罪过。
到寺院里，只看别人的优点和自己的缺点，学习别人的优点，改正自己的缺点。切不可拿着佛法的尺子到处去衡量别人，需知佛法是用来修正自己三业过失的，不是用来替别人改正错误的。如果别人有不如法的地方，适可而止的规劝就好，必要时可以请寺院的师父们出面解决，万不可因为这些事情在寺院里发生争执，更不能到处去宣扬他人的过失。谨遵印光大师的教诲：“无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。”
到寺院里，要看一切人都是过去父母未来诸佛，唯我一人实是凡夫，谨遵普贤菩萨“礼敬诸佛、忏悔业障”的教诲，把每一个人都当成阿弥陀佛礼敬，认真忏悔自己的业障，常生惭愧心及忏悔心，忏悔今生多业障，不见如来金色身，发愿生生世世得生佛世，得遇正法，得见如来。这样便能生起诚敬心及惭愧心，自然而然得到真实的利益。正如印光大师所言：“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。”
到寺院里，即使自己懂得再多佛法，也不可滔滔不绝，头头是道，讲个不停。要知道寺院里的师父和居士们来自四面八方，卧虎藏龙，什么人才都有，寺院里最不缺的就是人才，所以到寺院里不需要谈一些高大上的理论，只需要落实。自己不落实，讲给别人听，别人也不会相信，况且自己讲错了，遇到行家，还会贻笑大方。如果真为佛教，真为生死，到寺院就老老实实落实佛陀的教诲，为大众做一个好的榜样。
到寺院里，还要听招呼，守规矩，服从安排。一切听从常住师父们的安排，安排什么工作要认真完成，不懂的地方要虚心请教，切不可自以为是，肆意妄为。这些做到了，在寺院修行便会得到真实的利益。
鱼象鱼
发表于 2018-2-26 13:05
“国民大叔”吴秀波：坚持素食 写给生命的不二情书201802/2608:15禅觉企鹅号分享评论4
吴秀波，众所周知的是他影视明星的身份，
有人说，他更像个演艺圈里的哲学家，
有人说，他是个心存善念、初心观照的生活家。
两鬓斑白，在他身上却看不到“沧桑”和“年老”。
相反，他是雅痞的帅和另类的有内涵。
一个人的饮食和生活习惯，
会影响其性格的变化和生活态度。
我想，吃素、学佛、品茶...
正是波叔给自己生命的不二情书。
以素食表达对生命的尊重
▼
16年春节时，吴秀波现身PETA全新公益广告，并给出了非同寻常的讯息：“尽我所能，表达尊重。与众生慈悲，让心获自由。我是吴秀波，我是素食者。”
“新年是一个绝佳的时机，审视一下我们每个人能够做些什么来共建一个更好的世界，而我相信素食是最简便易行的自省利他的方式。”吴秀波说，“肉食产业给地球造成了负面的影响，人类、动物、环境都在承受它所带来的伤害。”
“尽我所能表达尊重”，是国民大叔吴秀波的素食宣言，他也是一如既往的身体力行。
众所周知，吴秀波是一名积极的素食者，在各个影视作品如《北京遇上西雅图》、《离婚律师》中，都将自己的素食身份代入角色，不遗余力地宣传素食。
念经吃素让我得到一个宝贝
▼
蹉跎到42岁，吴秀波才终于红了。2013年的《北京遇见西雅图》更使得吴秀波成为“国民大叔”，这个集才华、气质、个人魅力于一身的演员终于迎来了属于自己的时代。
| 何处非“戏” |
作为一个大器晚成的明星，佛弟子吴秀波在经历过无数次的困境之后，学会了关照和放下。身为两个孩子父亲的他，诵读《金刚经》的吴秀波人生体验变得更有深度和广度。他说“觉生无常”，既然诸相皆幻，何处非戏?
吴秀波吃素的原因很简单，是为了训练自己的无分别心。多年前，他就开始读经，特别喜欢《金刚经》，后来，有了自己的一个圈子，大家在一起读经、交流。他已经修读过好几部经了，包括《心经》、《六祖坛经》、《维摩诘经》等等。这都是禅宗主要经典，论空，道“不二法门”。与普通信众到寺庙拜佛的传统做法不同，吴秀波选择了一种直探心地的方式。
他说，其实每个人在他的整个生命过程中，都应该努力地认清自我。而在他的演艺生涯中，不停地充斥三种元素，第一种元素是对抗，好像每个人生下来，就要比别人强，比别人好，拥有比别人更多，慢慢地，我们开始认知，我们生活在一个共生共存的社会里，我们需要彼此尊重，这两种认知是有巨大分歧的，我们慢慢地意识到一种新的力量，叫做牺牲。尊重是对对抗的转化，牺牲则是真正成为自己的英雄。
| 严重恐机 |
吴秀波吃素不过是这几年的事。俗话说，光脚不怕穿鞋的，结婚之前，他是个赤脚汉，天地拿我没办法，不知道和所谓“怕”。结婚，大儿子出生，小儿子出生，生活的压力给了他工作的动力。《黎明之前》一夕成名，他有经济实力给家里换了大房，背上房贷，送小儿子进了一家收费过万的幼儿园，很多明星子女都在那里就读。
奔向美满的生活中就突然间闯进了“害怕”两个字，吴秀波笑笑说：“《黎明之前》我挣的所有钱还不及现在一部戏的一半，你不信？《相思树》那年熬到男一号，一部戏拍下来5万块，《黎明之前》十万块，平摊到每个月，除去交房贷就不剩多少钱了。”《黎明之前》大获成功，请吴秀波的各种活动纷至沓来，可吴秀波开始恐机，越来越严重。
“一上飞机就害怕，飞机一晃就疯了。那时候我们家父母、老婆、俩孩子都靠我一人的收入养活，飞机出事我掉下来怎么办？怕死我了，现在想想也不丢人，那时候如果不害怕我就是一混蛋了。”恐机到最严重时，某颁奖典礼邀吴秀波去领最佳男演员奖，他不想去，问经纪人，“给钱吗?要不给钱就别去了。”经纪人斩钉截铁地告诉他，“必须去！颁奖给你都不领，人家多没面呀？”在大多数土生土长的北京人观念里，自己要面儿和给别人留面儿是同等重要的大事，吴秀波又上了飞机。
颁奖典礼结束后，吴秀波已经不记得是从哪随手抄起一本书，翻开一看是《金刚经》，他不是信佛之人，但这部佛教典籍他读进去了，深有所悟。“以前，我觉得我的怕是因为责任，出于爱，《金刚经》里面说，这些都是欲望，放下欲望就能得到幸福。”
| 我行我“素” |
过了段时间，他发现之前经他游说劝说吃素的经纪人还在坚持着，“我们一起去意大利工作，牛排一指多厚，香的呀，我大嚼大咽，经纪人一路碰也不碰光吃菜叶子了，她说答应我吃素，就要做到，把我说得很惭愧。”于是，吴秀波第二次食素。也恰好赶上他接了一部农村剧，进山拍戏远离都市，在那样一个清净的环境里，他每天晚上看《金刚经》，把吃素坚持了下来。
拍完戏，从剧组飞回北京的飞机上，简单的飞机餐只有一盒白饭是素食，他吃着吃着，突然泪流满面。“可能因为清淡素食了很久，那次是我有生以来头一次，因为吃饭而泪流不止，那饭吃到嘴里是甜的，越嚼越甜，太好吃了。我继而有了一种想法，人就是再折腾，能有多大本事，能凭空制造出大米饭来吗?有的吃，应该学会感恩，现在就算飞机掉下来，我也别无所求。”
从此，因吃素而放下欲望，竟然治好了吴秀波的恐机症。而带来的新问题是，“每次约朋友吃饭特盼着有个吃肉的人点俩肉菜。不然一大帮人吃饭，你这么有名的人，点一大桌子菜才200多块钱?特别不好意思。”
| 感悟自由 |
“其实现在看见肉我也馋，但我真舍不得为了我的口腹之欲放下我这么久通过一日三餐得到的心境。让我终于发现，欲望不是那么难以战胜了。”吴秀波说，吃素后他得到一个宝贝，叫“不要”，通过一点一滴战胜欲望，他捡到了这个宝贝，感觉自己自由了。
《离婚律师》里，池海东的哥们儿曹乾坤陷入一段婚外情，他承认家里有打着灯笼没处找的好老婆，但情人的温柔还是令他放不下。池海东劝曹乾坤，人生就像一个不断挣脱笼子的过程，欲望是你不断膨胀的身体，当一个人的欲望越来越大，执着的东西会越来越多，身体越膨大，越会被笼子勒紧痛苦。
当你的欲望大到撑破了这个笼子的时候，你会以为你自由了，但慢慢地你会发现，外面还有一个更大的笼子。只有缩小欲望，才能在笼子中安逸自在。如果能去除掉更多的欲望，让自己变得更小，就能从笼子的缝隙蹭出来，得到相对的自由。这番话，是吴秀波自己的人生感悟。
| 穿着普通只吃素菜 |
据说，《北京遇上西雅图2》拍摄期间，吴秀波在片场一直都非常低调，在拍摄的时候也是穿着这一身衣服。“波叔（对吴秀波的称呼）在片场的时候除了拍戏就是看台词、和导演沟通，非常低调。”
不仅在片场低调，吴秀波住的也不是五星级酒店，而是选择了离拍摄地最近的一家酒店，以方便整个剧组的工作。而对于餐饮的要求，波叔也非常简单，一位与吴秀波同住一家酒店的客人告诉记者，吴秀波对吃饭的要求是“全是素菜”就行。
| 食素后收获了健康和平静 |
吴秀波伸出手来，温暖而富有光泽，虽然其实8个月前它还粗糙干裂，必须缠满了胶布才够出镜资格。“跑了十几家医院，吃了各式各样药，有便宜到几块的膏药也有贵到几万块的，吃素之后三四个月，好了。现在几乎是年轻时候的双手。”
有一种理论说，当感觉想吃什么食物的时候，最好应对就是马上去吃，因为那是你的身体在对你弱弱地提要求。但现代都市人一向流行对自己狠，拒绝自己比拒绝债主还不留情。年过不惑的吴秀波并不，他诚实地与自己相处。“我觉得原来自己也容易心躁，食素后一是心静了，二是没那么多分别了。”
波叔的喝茶哲学
▼
吴秀波平时很喜欢喝茶，而且对茶从来没什么挑剔，赶上什么喝什么。有一段时间特喜欢喝普洱，过段时间又会喜欢另一种茶。
在吴秀波看来，喝茶，其实就是渴或不渴。
很多人会觉得喝茶代表品味，好像人只有到了一定年纪和品味才能喝茶。但吴秀波则觉得，口渴的时候，连茶沫和朋友给的剩茶都那么好喝，这就是生活的本真，如果明白了这一点，生活会更欢喜。
在电影《北京遇上西雅图之不二情书》的发布会上，眼尖的记者发现，与其他电影发布会不同，现场居然摆上了“老干部”专用茶杯，而吴秀波谈及与李健的感情时，也以茶为比喻：
“我们在一起聊天，总会聊到音乐、电影、文学，有时候有人会觉得这是在故作姿态，然而恰恰只有这样才能达到真正的交流。君子之交淡如茶。”
事实上，这绝非刻意为之，茶一直在吴秀波的生活中扮演着重要的角色。
吴秀波和李健，可都是小编喜欢的老干部级男神。他们俩还在《我是歌手第三季》总决赛上合唱了一首歌，听听。
你会慢慢发现，茶好不好喝，菜好不好吃，
并不在于它们本身的精致程度，
而是你的心境决定的。
当你特别安静、认真、
怀着感恩之心的时候，
茶沫泡出来都那么好喝，
米饭都是香甜的。
男人四十，感恩如是。
这样的吴秀波，是有品位的实力派。
戊戌年正月十五元宵节供灯共修
在新年伊始燃灯供佛，有照耀前途之意。积福慧发起元宵节供灯祈福共修，祈愿佛菩萨加持众等蒙佛菩萨昼夜护念，身体健康、所求如愿、吉祥圆满，福慧双增。照破痴愚暗障，彻见清净本性。
鱼象鱼
发表于 2018-2-26 13:26
禅趣故事丨心有多大？能造大山 能到天边
2018
02/25
09:06
广州光孝寺
企鹅号
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山里有一座小庙，庙里只有禅师与小沙弥师徒二人。有一天：“小沙弥问禅师，师父，你整天说‘境由心生，一切唯心造，心为人之灵。’那么，人的心究竟有多大？”
禅师没有直接回答，而是说：“你闭上眼睛，在心里造一座大山吧。”
沙弥真的闭上了眼睛，等了一小会儿，他睁开眼睛说：“师父，我的大山造好了。”
禅师又说：“你再造一根小草吧。’
小沙弥同样闭目想了一会儿，告诉师父小草造好了。
禅师说：“你心里想着到寺院门口去一下。”
小沙弥立刻就说：“师父，我已经到了。”
“那你就再到天边去一次吧。”
小沙弥同样立刻就回答：“师父，我已经到了。
禅师问他：“你在制造大山与小草时，是用自己的心，还是与别人的心一起造的呢？”
小沙弥想都没想，马上说：“都是用我自己的心。”
“你到寺院门口用得时间长，还是到天边用的时间长？”
小沙弥毫不犹豫地说：“一样长。”
禅师第三次发问：“大山很大，小草很小，大山上还长着无数小草，那么，你造大山时，是不是用全部的心？而造小草时，是不是用一部分心？”
小沙弥摇摇头，说道：“不管是造长满小草的大山，还是单单造一根小草，都得用全部的心。”
于是，禅师开示说：“在心中到天边与到门口用的时间一样长，可见我们的心无快无慢。制造一座大山，是用一个心；制造一株小草，也得用一个心，可见心亦大亦小，能大能小。”
我们知道，大海很辽阔，但比大海更辽阔的是天空，而比天空更辽阔的则是我们的心。大海、天空再辽阔，也毕竟有限，而我们的心却是无限！在这个无限的世界里，我们充实富有，我们自由自在！
若有受益，随喜点赞分享
鱼象鱼
发表于 2018-2-27 11:43
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180226课堂笔记206张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180222
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20180131
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 111,212个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
鱼象鱼
发表于 2018-2-27 11:44
鱼象鱼
发表于 2018-2-27 12:34
佛教中“五眼”的含义
2018年02月22日 14:51中国佛教网我有话说(7人参与) 收藏本文
佛教中“五眼”的含义佛教中“五眼”的含义
我们从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况；也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼。事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是象征；也就是在一对肉眼之外，另有心眼。心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。
所谓五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为‘智慧之门’、‘灵魂之窗’，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。
不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。
天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。
所谓精确度，就是说明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未来的事态未必就会产生他的预期结果。这好比两位围棋的棋士对奕，段数越高，所见棋目越多；段数越低，所见越少。但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知道胜负的结果。因为世事变数太多，定数只是局部和短时间的现象，万法因缘所生，缘变则变。所以佛法不执著天眼，也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼。
所谓五眼，除了肉眼、天眼外，尚有慧眼、法眼和佛眼。慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的征象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。这和世间一般人所说‘慧眼识英雄’、‘慧眼独具’的功能，显然不同，世人所说的慧眼，是世间智慧，尚存有‘我’的观念，不过比较深澈、明锐、敏捷；而罗汉所具的慧眼是无我、无执的。
法眼为初地以上的菩萨所具，能见万法的本性──法性，亲证诸佛法身之一分，乃至多分，绝不是如一般人所说的具有法术之士就是具有法眼；略解佛法者也称具有法眼。其实法眼和证法身有关，若是仅仅见性，尚不能称为具足法眼，而只能够确信法眼的存在和法眼的功能。
法身遍一切处、遍一切时，它非色、非无色，非有相、非无相，非非有相、非非无相；说是，一切都是，也可说，一切都不是。有执著者，一切都不是；无执著者，一切都是。具足法眼的菩萨，称为法身大士，非凡夫所能想像。
无我有两种，分人无我和法无我。证人无我、离人我执，就是罗汉；证法无我，离法我执，就是初地以上的菩萨。罗汉离人我执，得慧眼，出三界；菩萨更进一步，离法我执，证法身、得法眼、虽住三界，却不为生死所困，称为法身大士。有些附佛法的外道，动不动就说已得慧眼或法眼，其实他们连天眼都不是，而仅是气脉运动的反射作用，或是得自鬼神的灵力而已。
至于佛眼，具足前面四种眼的所有功能，它是智慧的全体，也就是大圆镜智的本身，又称为大圆觉，也称为无上菩提。
鱼象鱼
发表于 2018-2-27 12:42
禅诗赏识：春风自有期
2018年02月26日 11:03禅风网我有话说(0人参与) 收藏本文
禅诗赏识：春风自有期，桃李乱深坞禅诗赏识：春风自有期，桃李乱深坞
题西湖僧舍壁
宋 清顺
竹暗不通日 泉声落如雨
春风自有期 桃李乱深坞
清顺，北宋诗僧，字怡然，杭州西湖北山僧，“清约介静，不妄与人交”。（《避暑录话》）王安石颇爱其诗，东坡晚年也与之唱和。
《竹坡诗话》中载：“东坡游西湖，于僧舍壁间见小诗，问谁所作，或告以钱塘僧清顺，即日求得之，一见甚喜，而顺之名出矣。余留钱塘七八年，有诵顺诗者，往往不逮前篇，政以所见之未多耳。然使止于此，亦可传也。”可见这是一首广为传诵的禅诗。
[赏析]
这首五言绝句，全诗不着一“幽”，而幽寂毕现。首句重在一个“暗”字，篁竹蔽日，郁郁苍苍，表现的是林中僧宇的幽寂；次句以动衬静，使人备感寺院的清寂幽远。“落如雨”形象生动地将林间的清幽表现得如绘如织，予人以动态的美感。而“春风自有期”句对春风进行了拟人化的描绘，“桃李乱深坞”句以一个“乱”字将令人眼花缭乱的春色表现得叠彩纷呈，一个“深”字又将山坞的幽邃进一步强化。全诗动静结合，明暗互现，真可谓字字见功力，句句有诗情，无怪乎其受世人传唱了。
诗人还题有一首《北山垂云庵》，多有妙句佳趣：“久从林下游，颇识林下趣。纵然绿阴繁，不碍春风度。闲于石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽绝处。”“一鸟忽飞来，啼破幽绝处”句，可谓深谙诗家三昧。
鱼象鱼
发表于 2018-2-27 12:50
当你无所求时，才会无所不有！
2018
02/27
07:08
拜佛去
企鹅号
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8
真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。心放平了，一切都会风平浪静;心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。
人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。
烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。
懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照别人的想法来要求自己。
不为他人着想，永远得不到你想要的东西。我们一定要学会面对现实。我们学会面对了，就不会那么烦恼，不会那么痛苦了。
不放弃任何人，不放弃任何事，这才是圆满。顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境；如果你放下了，心不动，一切都是顺境。
大富大贵不难，平平安安难；吃喝玩乐不难，自由自在难！放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。
你越要，它离你越远；你越不要，它离你越近；你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。
不要混日子，样样事都好好做，明明白白，用心来做，这就是修行!
现在很多人，小事不做，大事做不了，结果什么也没有做成。不管是小事大事，家里的事还是家外的事，个人的事还是公家的事，都是一种缘分。遇到了，有这个机会了，就应该珍惜。
我们就是太在乎别人的看法与想法了，所以总是活在别人的目光下，在患得患失中烦恼痛苦。
想得开一点，好也不可能永远地好，坏也不能永远地坏，都会变。主要是自己的心，想明白了想开了，这就是聪明，这就是智慧，这就是解脱。
不管面对什么事情什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，这叫解脱。
让你的心不追随过去不迎接未来不执着现在的时候，它就自然停。就像风刮着沙，风一停，沙自然就落到地面。
鱼象鱼
发表于 2018-2-28 12:08
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180227课堂笔记220张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180222
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截止20180131
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 111,212个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
鱼象鱼
发表于 2018-2-28 12:09
鱼象鱼
发表于 2018-2-28 13:00
圣严法师：真正的快乐
2018年02月27日 11:57新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
圣严法师：真正的快乐圣严法师：真正的快乐
如果有人家里生了小宝宝，一般我们都会说恭喜恭喜、可喜可贺。但是佛教认为人生苦多乐少，即使是‘生’，也是一种苦，所以佛法教我们不要以苦为乐，要离苦得乐。
对于生命中四种基本现象—生、老、病、死，佛教称之为‘四苦’。其中老、病、死被视为苦比较易理解，但如果说‘生’也是一种苦，大多数人可能就很难理解了。
几乎每个人对于刚出生时的情形，都已不复记忆，婴儿出生时究竟觉得苦还是乐，谁也不晓得。但是我们可以推想，婴儿的皮肤非常细嫩光滑，第一次离开母体，乍然接触外界的空气时，感觉一定很不舒服、很难过。环境骤然的改变，让婴儿出生时号啕大哭，可是却又非得来到这个世界不可。
对母亲而言，生产恐怕也不是一件轻松的事。很多妇女对于生产时受的痛苦，即使用‘痛不欲生’四个字，都还不足以形容，所以古人才会把生日称为‘母难日’。但是小孩出生后，痛苦解除了，母亲又会觉得很安慰、很快乐，就像历经千辛万苦，终于爬上山峰，再也不需要往上爬时，就会觉得欣喜若狂。其实这只是苦难、压迫感解除后所产生的快乐感受，是苦之后的结果，并不是另外有新的快乐产生。可见‘生’是一件苦事，并不是真正的快乐。
出生是苦，在人的一生当中，真正的快乐也没多少。一般人感受到的快乐，都是因为满足了‘五欲’—眼、耳、鼻、舌、身—而得来的欲乐，例如：眼睛看到美景、耳朵听到悦音、鼻子闻到香味、嘴巴尝到美食、身体有柔软细滑的触感。还有，和别人谈话谈得很投机，或是获得一项新的成果、发现一桩新的事实，让自己觉得很有成就感……等，这些属于心理层面的赏心乐事，也都属于‘欲乐’。
欲乐的‘乐’都包含著‘苦’在其中，是‘乐中带苦’，但是我们大多数人却对这样的事实毫无所知。例如一个稀世罕见、美若天仙的美人出现在你眼前，因为很难得见到，所以你会很欣赏她，一见到她就觉得很快乐。但是，如果天天让你见到美丽的东西，或是让美女、帅哥天天在你面前出现，让你看个够，就没有什么稀奇了。短暂的接触虽然令人觉得目眩神迷，接触次数多了以后，快乐便荡然无存。
凡是欲乐，都是暂时、无常的，很快就会过去，感觉上很真实，其实很虚幻，而虚幻的感受本身就是一种苦。因此，五欲之乐仍在痛苦之中，说穿了，这种快乐只是一种和‘苦’相对的感受。
这样看来，生而为人好像没有什么值得快乐的事，其实也不尽然。因为还有一种乐叫做‘定乐’，也就是禅定的快乐，比欲乐更胜一筹，快乐的感受也更强烈一些。因为在禅定中已经摆脱了身心限制，特别是身体的负担和病痛都会消失不见，不再有沉重的感觉，这时候心里会产生一种满足感，而且这种‘无事一身轻’的感受是非常快乐的。只是出定以后，因为身体还在，所以因身体而有的种种负担依然存在。因此，定乐也不可能长久维持。
最究竟的快乐是‘解脱之乐’，透过修行得到解脱之后，不再有任何困扰及烦恼，心理上不再有任何负担，这时候，才是真正、绝对的快乐，也才是真正值得我们追求的快乐。
鱼象鱼
发表于 2018-2-28 13:14
圣严法师：演好人生大戏
2018年02月26日 15:51新浪佛学我有话说(3人参与) 收藏本文
只要认清自我，演好自己的角色，自己就是主角。只要认清自我，演好自己的角色，自己就是主角。
文/圣严法师
问：许多人努力了大半辈子，回首看，难免有这辈子似乎白活了的感歎。可是人生不能重来，难道就只能如过河卒子，拚命向前冲而已吗？
答：所谓‘白活了’这种感觉，主要是因为没有成就感。人的生命过程中，如果没有一定的生命目标，也没有生命的归属感，难免会产生‘白活’的感歎。
这就和小动物一样，从出生到死亡，并无更高层次的意义，没有目标，也不知该做些什么？累积了什么？一个人如果没有累积成就，回首前尘时，常会感歎生命好象是多余的。
因为他们想象中的人生价值，是在于儿孙满堂、高官厚爵；在于富贵、名誉、地位；有形的、有量的、可数的，才会觉得一生过得值得。有人生了很多小孩，且个个有出息，事业有成，他就会有成就感。也有一些人，要赚了很多钱，开了好几间公司，才会觉得有成就感。
我在大陆的俗家三嫂，生了五、六个孩子。有一次我到大陆探亲时，她很高兴地向我说：‘小叔，我为你们家族生了好几个孩子，而且都养大了！’她的意思是说，我没有替家族留下香火，她却生了五、六个孩子，语气中充满成就、满足感。她把孩子带大的确是一种成就感，我对她说：‘辛苦你了！’
我们常看到一些人，既未做官、也没赚钱，家境没有变得更好，日子在平淡中一天一天地度过，转眼过了大半辈子，没有什么数字可以看出自己这辈子的成绩，就好象是白过了。
其实，生命并没有白过。每个人都为自己的生活、生存而努力。虽然有些人没有能力储蓄，但每天还是得为三餐打拚；也许在大社会中，个人只是配角，但在自我人生大戏中，却是不可变换的角色，即使仅是跑龙套的角色，也要尽心演出。
一出戏，要有主角、配角和跑龙套，每个人尽心演出，戏才会精彩、好看。人也是如此，主角也罢、配角也罢，只要好好演好人生大戏，自食其力，尽其在我，人生就没白过。因为主角只是少数，大部分人都是配角。只要认清自我，演好自己的角色，自己就是主角。所以，世界上没有一个人是白过日子。
也许在大社会中，个人只是配角，但在自我人生大戏中，却是不可变换的角色，即使仅是跑龙套的角色，也要尽心演出。
鱼象鱼
发表于 2018-3-1 13:16
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敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
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业余迷信冬泳，发起成立冬协。
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温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
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感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
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真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
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素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
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[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
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妙莲老和尚：这样赚钱花钱增加福报
2018年02月28日 15:38新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
福报是从劳动施舍中来，既不是天生就有，亦不是地长而得，而是从劳苦中得来，与人分享才有福报，不是侥幸可得。 福报是从劳动施舍中来，既不是天生就有，亦不是地长而得，而是从劳苦中得来，与人分享才有福报，不是侥幸可得。
文/妙莲老和尚
佛陀告诉我们，佛法是难行之法，难行还是要行。佛陀对钱财有怎样的看法呢？佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎，不错！确乎有人为了钱财而丧失身家性命，但那是愚蠢，取财无道，又不会运用钱财；可是有智慧的人，除了会赚钱，还会善用钱财。
佛陀还教导在家弟子要赚钱，不赚钱家庭怎样维持？如何孝养父母、培养儿女？在社会上又怎么做慈善事业、救济苦难？信佛的弟子又如何供养三宝？你没有福报，用凡情所得来的钱财，也不一定能受用。如果你有布施心，以同情心、公德心来赚钱，那钱赚得愈多愈好；赚的钱舍不得用，只顾自己家里，甚至连家里你都舍不得用，这样就是守财奴。
本来钱财是个活宝，在社会上能灵活转动，功力就大，佛法还叫你要布施。说到布施，钱财从那里来？还是要合理取财，合乎国家的法律、合乎人情忠信之道。做生意彼此更要信实通商，不能假情假意卖假货，要真真实实的；这样赚了钱，这个钱就可以受用，用这钱布施社会，子子代代也都可以受用。如果非道取财，虽然发了财，那个财愈发得大，你的祸难也就格外的多。因果就是如此不爽！不管你怎样愚昧，不能不畏因果、善恶苦乐之报；你怕因果，那就好好修善业之道。
佛陀教导在家信众要看破钱财，那是对守财奴而言，叫他要看破。能看破而来施舍才有福德；不看破，钱财到了手里变成死物，没有同情心施舍，那里会有福报？ 福报从那里来？从大心、仁慈之心而来。希望大家都要有佛陀的施舍之心--我有多余的就是你的；甚至大菩萨发心--我的就是你的，那是学佛最高的境界。我们凡夫都是凡情，不要说得太高，只要你能：“我有多余的，你都可以善用。”就是有施舍之心了。
大家都有这种慷慨心理，世间那里还有你争我夺的？若是为富不仁，见人饿死都不同情，那就难免堕饿鬼、地狱了！饿鬼是饥火常烧，见不到大海有水，见水皆火，既饿又渴，何其苦哉！所谓“腹如沧海大，喉似针锋尖，有食难下咽，饥火常焚口。”
不舍就没有仁慈，人家饿死是人家的事，这样没有慈君之德，那有福报？当然更不会有菩萨之心，那又如何能成佛道？诸位闻到了佛学真理、佛行慈悲，倒不是叫你把所有的钱财都拿出来布施，而是希望你自己家里吃得饱、穿得暖了，有多余的要发心布施。
你看大慈善家，他们为何富有、人事和乐、合家如意？我们初步要向他们看齐，学习慈善，丰富人生。诸位闻到了佛法，要好好的运用钱财，这样大家快乐、富有，永远的富有，用之不尽、取之不竭，这是菩萨道四摄六度的第一度--布施。
佛陀为什么福德圆满？因为他不但能舍身外之物，连身内之物都能舍，所以我们要学佛的行为。你不学佛的行为，怎么会有大智大慧？没有大智大慧，自己都苦恼了，怎能利益人？好！大家在这个讲题上要多注意！下大功行！
以上这些话诸位都明了了，如果说得对，大家要好好地改变以往的凡心，一定要修佛行，使我们自身有福报，希望儿女更要有福报。记住！福报是从劳动施舍中来，既不是天生就有，亦不是地长而得，而是从劳苦中得来，与人分享才有福报，不是侥幸可得。
鱼象鱼
发表于 2018-3-1 14:07
妙莲老和尚：人生在世为谁忙
2017年06月28日 17:10新浪佛学我有话说(21人参与) 收藏本文
你们在世间忙什么？为谁辛苦为谁忙？忙得有意义吗？你们在世间忙什么？为谁辛苦为谁忙？忙得有意义吗？
世界一定要有三宝住世，黑暗之中才有阳光，苦海之中才有慈航。三宝之一的僧最为重要，若无僧修则无佛宝，若无僧则法-轮无人转动，所以在家弟子要发心出家为僧，何等重要！若障碍出家那又何等罪过！
印光祖师自称“常惭愧僧”，就是要常常生惭愧，我们一念忘了惭愧，懈怠种种不良习气就来，其可怕，要常怀惭愧。不如意都是自己业报所感，要多生惭愧、多加礼敬以消业障。业障消福报有，你就如意了。你要注意消业、不要造罪业呀！
你守不住如来净戒，就是被魔战胜；只要守净戒，魔鬼、阎王都怕你，不敢扰乱作祟！那你多么清雅高贵！为天上人间的第一等人了。
唯有学佛能将坏心转成好心，恶人转成善人。世间当然有善人善事，但总不如学佛出世善好，你若不信可以多加研究！一研究你就降伏。
业障未消、没福报，纵然会说法也是度不了众生，这是多么可耻惭愧！戒行庄严、有德行，不管多恶劣的众生都能调伏，这是多么不可思议！
佛陀无量的法门，总是叫人离欲，离欲无欲，无欲则刚，用钢刀斩一切情欲，身心才能得解脱；解脱，才能自在啊！
人要能在团体中受训练，否则孤陋寡闻无智，容易懈怠不会进步。就算是有善根的人，环境太自由了也易堕落；下根的人能守规则，住在好道场，都会改变下劣习气转成中、上根。所以想修道决定要安住道场、亲近良师、依伴好友才有成就，慎勿依自烦恼而动！要自降心魔！自求安乐！自成人！自成佛！
俗语说：“不听老人言，吃亏在眼前”，凡夫不听圣人言，保管吃一辈子苦，还要吃到三途去。不听好话的人要省思呀！
你们在世间忙什么？为谁辛苦为谁忙？忙得有意义吗？你们所谓的忙，都是朝生死窟里钻，愈钻就愈苦。我有说错吗？没冤枉你们吧！那就赶快觉悟，将世间忙碌的苦，转向佛家求清净的乐罢！
人为万物之灵就是灵在能够学道，学佛是人人本分，个个皆要学佛，否则对不起自己，也枉做一世人。那多么可怜呀！
（来源：广州光孝寺）
鱼象鱼
发表于 2018-3-1 14:11
圣严法师：专修与杂修
2018年03月01日 12:00龙泉之声我有话说(0人参与) 收藏本文
圣严法师：专修与杂修圣严法师：专修与杂修
严格地说，中国人是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来利益，便诵《阿弥陀经》，并念阿弥陀佛圣号；若为消除病障、业障，则多半诵持《观音灵感真言》、《白衣大士神咒》或者礼拜《水忏》、《梁皇忏》等；如果为了超度先亡、亲友，则念《地藏经》、往生咒、放焰口、放蒙山等。类似的修行方式，既是显教，也混有密教的形式与意味；既是修西方净土，也修东方净土。同一个人在不同的时间，为了不同的目的，就可能用不同的法门。
其实，佛法贵在一门深入，不论用显、用密，诵经、持咒、作观、礼忏，或念任何一佛、一菩萨的圣号，修任一法门，只要持之以恒，就有感应，即能达成修持的目的。也就是说，念阿弥陀佛能往生西方，念观世音菩萨也能往生西方；念观世音菩萨能消灾免难，念阿弥陀佛也能消灾免难；作观能够入定、开智慧，持名念佛和念菩萨圣号，也能入定而开智慧；其它以此类推，如诵《金刚经》也能开智慧、消灾、免难、除障、生西方。所以，《楞严经》有二十五种圆通法门，就是介绍二十五位大乘罗汉及菩萨，各人专修一种特定的法门，结果都能一门深入而门门深入。这就像观世音菩萨是耳根圆通，他修音声法门而通达一切法门。
如果修净土法门的人，能够专精念佛，抱定一句“南无阿弥陀佛”六字洪名，就能得现生利益，也能于临终时受到弥陀接引，有难的免难，有灾的消灾，有障的除障，愚痴的增长智慧，烦恼的减少魔障。如果是学禅的人，但能抱定一句话头、一个公案、一种现行的方法，就能既得现在利益，又得未来利益，如果愿生净土，也能够必定往生。
唱诵多半是用之于集体修行，和在经过长时间禅坐之后的一种调剂。如果是个人修行或比较长时间的定期修行，则不一定要有唱诵。在家居士的早晚课诵，能诵就可，专持某一圣号，专诵某一经典，专礼某一部经，专拜某一佛菩萨，都可以称为专修，也都可以达成所有的修行愿望和目的。如果每天定时持诵、礼拜同样的几种经咒与圣号、赞偈，也可以称为专修，当然，比之前项的专修，此已有杂修的意味。
古来有人专门持诵《金刚经》或《法华经》几千部甚至几万部，专门礼佛几百万拜，持咒几百万遍；像永明延寿禅师，每天持阿弥陀佛圣号，乃至作息、饮食、大小便利、睡眠的时候，都不间断，那才叫精进专修。一般人不容易做到这个地步，若教他仅持同一经咒和仅念同一圣号，有些人会感到单调，乃至于无聊。所以，每日持诵几种不同的经咒、圣号和赞偈，比较妥当。但是，切忌今天学显教，明天改修密教；早晨求生东方，晚上又求生西方。（摘自圣严法师《学佛群疑》）
鱼象鱼
发表于 2018-3-1 14:16
莫做十种奇怪的修行人
2018年02月28日 14:50菩萨在线我有话说(0人参与) 收藏本文
莫做十种奇怪的修行人莫做十种奇怪的修行人
1、贪心学佛，心常望报
有的人学佛的目的、动机和行为只有一个，就是求这个、求那个，求保佑升官发财、考上学校、事事顺利等等。尤其一些人，抱着和佛菩萨做生意的心情，今天烧一柱香，请佛菩萨帮我，完成一项心愿，明天供几个水果，求佛菩萨保佑我什么什么，否则就是佛菩萨不灵等等。
2、瞋心学佛，好詈世人
有的人不学佛还好，一学佛就这也看不惯，那也看不惯，这也是罪过，那也是罪过，这也不能做，那也不能做。或者只看到人性，和社会的阴暗面，或者片面地说世道，越来越坏，人心不古等等。这些人在生活工作中，往往不善于处理好人际关系，容易与周围的人发生矛盾，忘记了菩萨：布施、爱语、利行、同事的四摄法。
3、痴心学佛，迷信盲从
有的人学佛，很容易有迷信、轻信、盲从、依赖、偏执甚至狂热等心理。依法不依人，是学佛四依四不依之一。但是一些人由于自己缺乏知见和分辨、判断力，又不清楚自己的根机，也不能广学博究佛教义理，因此，很容易随大流，盲目跟风，尤其容易对某某知名大师迷信盲从，有时比较偏激甚至走极端，而且对自己的偏差往往不自觉。
所谓四依与四不依，即：依法不依人；依了义经不依不了义经；依义不依语；依智不依识。了义经，说示究竟显了之义之经典也。不了义经，谓隐覆实义，而为方便之说，不明了开显法性实义经典。
4、慢心学佛，心不皈依
有的人学佛，从根本上还存有我慢。在心底里没有诚心归依佛、法、僧三宝。有的人连简单的，三归依誓愿也不发。有的人误解佛教为偶像崇拜，或所谓面子上放不下，不愿意拜佛、顶礼。至于禅宗高僧，比如丹霞烧佛、呵祖骂佛等等，和上述慢心学佛，完全不能相提并论。所谓差之毫厘，失之千里。
5、疑心学佛，心存犹疑
有的人学佛，对佛法、佛经半信半疑，缺乏信心。往往以个人的世俗知见为标准，去理解佛法、佛经，结果是这也不真实，那也不可能。不仅心存犹疑，而且难免在心底里不自觉地谤佛、谤法。信（信心）、解（理解）、行（实行）、证（体证），是学佛修行的四个阶段。无信心，则其它无从谈起。当然可以在具体问题上发起疑情，这是学佛参禅的途径，与疑心学佛是两码事。
6、边见学佛，执有执无
有的人学佛容易产生边见。所谓边见或恶见、不正见，意思差不多，一般有两种，也就是执着于两边，所以称为边见：一是断见（执无、执空），一是常见（执有）。有的人一学佛，就是什么都是空，对生活、工作也很消极悲观。
这是断灭空，是对佛教“空”的观念的误解。有的人一学佛，就是一心想进入极乐世界。净土被他们在心里，将之理解为天堂，永远享福，或者片面地将轮回，理解为灵魂永远不死，这也都是对佛教的误解。
以上六种偏差，是从佛教所说的六烦恼而言。所谓六烦恼即：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等六种根本烦恼。
7、杂乱学佛，心无适主
有的人学佛比较杂乱，究其根源，一是知见不够，对佛教义理缺乏理解，对自己的根器也不清楚，一是定力不够，不能真正静下心来参究佛理，更谈不上实修实证、做功夫。
见到禅宗，觉得禅宗好；见到净宗，觉得净宗好；见到密宗，又觉得密宗好，什么都想学，但什么又都没有认真去学。
对学理也一样，囫囵吞枣，不求甚解，浅尝辄止。学佛要真的有受用，关键是找到适合自己的修行法门，并一门深入。另外，杂乱学佛与广学博究不是一回事。
8、散漫学佛，不能精进
有的人学佛比较散漫，散漫与杂乱不同的地方是，杂乱是找不到门路，而散乱则是提不起状态，精神上懈怠、松弛、放逸，没有“如少水鱼”“如救头燃”的迫切要求，因此平时学佛，只凭一时兴趣，三天打鱼，两天晒网，宁愿把时间花在无益的嬉戏之中，也不精勤向道，白白浪费光阴，所谓：得人身空过……如宝投水。
普贤警众偈云：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。
9、泥而不化，如犬逐块
有的人学佛泥而不化，不知圆融、灵活地理解和运用佛法。在上述四依与四不依中，如果说痴心学佛、迷信盲从的人容易出现依人不依法的偏差，那么，泥而不化、如犬逐块的人则容易出现其它三种偏差，即依不了义经、依语、依识。
具体说，即：执着于佛的方便之说，不明佛法究竟实义；执着于佛的个别文字、语言，不明佛法根本宗旨；或者不明佛法的真智慧，以人间情识为依，喜欢以凡情俗智，去度量佛法。
从另一个角度看，这些人的偏差，也就是佛教经常说的“如标月指”，只见指头而不见指头所指的月亮；亦如禅宗所说：如犬逐块，狗只知去追逐土块、石块而不去追逐扔土块、石块的人。
10、纯为学术，买椟还珠。
有的人学佛纯为学术，买椟还珠。这与上述泥而不化，如犬逐块颇有一些类似处，都有点本末倒置。不同的是，这些人往往是一些做学问的学者。
他们的偏差，主要不是执着于佛法的，字面意义而不知圆融，而是执着于以世智辩聪观念，去对佛法进行批判、考据，对佛法的修行道，却不能身体力行。
不可否认，他们的工作有不少积极的价值和意义。佛教学者中有的人对佛教义理，也有比较深入的了解，他们中还有的人对佛法有真知实证，则另当别论。
但是，如果仅仅着眼佛教幽玄精微的义理，或一些纯学术的考据、批判，于佛法的核心即：佛教的修行道却缺乏信解行证，不能以除烦恼、求解脱、了生死为学佛的根本目的，则又无异于：买椟还珠。
因为不管怎样，佛法不是拿来做学术的文字、理论，而是有助于获得生命之究竟解脱的法门，真正的佛法，可以明见，非时常真，来观可征，引导得果。