化繁为简把握有限的人生2018年01月26日 16:12新浪佛学我有话说(1人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h334/20180126/3VJE-fyqzcxf8925657.jpg聪明的人做事，将事情单纯化，所以增加效能。
文/星云法师 聪明的人做事，将事情单纯化，所以增加效能；愚笨的人做事，却把事情复杂化，只有事倍功半。繁也不是不好，有时为了表示慎重，有时是表示繁荣茂盛，但繁也有它的缺失，尤其在21世纪的时代，最好“化繁为简”，以下有四点意见提供： 第一，礼繁难行 过去的时代，臣子对君主要三跪九叩，对权贵者俯首跪拜，结婚有“六礼”，往来有“五礼”，实在让人感觉繁文缛节太多，使人不自在，不但不容易做到，甚至会反感，最后只有窒碍难行。所谓“欠礼为过、中礼为乐、多礼为奢”，礼节自然、大方、得体，受礼者受之无愧，行礼者行之无卑，适当的礼仪最好。 第二，法繁易犯 法律太复杂，多如牛毛，让人无所适从，甚至记不得，反而容易犯戒。好比国家制定太过庞杂的法令，束缚得大家不能动弹，干脆就不遵守。尤其太多法规相互牵制，造成行政效率降低，不但没有保护守法的百姓，还让有心人士钻法律漏洞，所谓“上有政策，下有对策”，总想侥幸逃避。法是准则，它要因应时代，与时俱进，才能让人在日常生活中，自然守法，应用自如。 第三，言繁多失 一个真正能言之人，必定掌握慎言、寡言、时而后言的要则，懂得见机而说、言简意赅。所谓“多门之室生风，多言之人生祸”，不必说而多说，易传为是非，该说而未说，易产生误会。因此要言之有物，以免徒逞口舌，浪费自己和别人的时间，不仅招怨，也容易生出事端来。 第四，事繁人躁 现代人常常抱怨时间不够用，一旦事情多，人就容易心急气躁。说话，几个人一起讲，不晓得听谁的；事情，几件事一起来，不晓得先从哪里处理。因此，无论做什么，都要简单一些，不要繁复、不要重叠，一样一样来，才能有条不紊地将情绪管理好，将事情处理好，才能悠游工作中，增加效率。 人生短暂，工作的时间有限，精神、体力、智慧更有限，如何在我们的事业、生活里面化繁为简，这是每一个人都必须要学习的。 ——本文节选自星云大师著作《星云法语》。
高阶的“佛系”人生 是以出世的心入世行菩萨道！腾讯佛学嘎玛仁波切2018-01-26 14:52
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[摘要]倘若一定要去定义“佛系”态度的话，应该是如诸佛菩萨们救度苦难众生，不离不弃且坚韧不拔，不畏惧艰难的真慈悲来定义的。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/147/164/2261/147063492.jpg高阶的佛系人生（图源：网络）文 / 嘎玛仁波切自以为是，其实是我们大家都会有的一种“硬伤”。这种迷之自恋一般对于事物认知的思考方式，会让我们于很多的真相视而不见，而处于“半盲”似的不清不楚中，还自喜的津津乐道，以为我们所认为的如“瞎子摸象”般的结论就是正确的。这是很滑稽的一种状态，但这也是存在于我们大家认知事理当中的一种常态。因此，我们一再强调正知正念正思维的重要性。这是一种没有主客体之间对比的认知，是放下我执己见，如实且无偏颇明了事物的一种态度和智慧体现。如果，作为佛教徒的我们，但凡对于佛法中所学的点滴，有正思维的话，会知道，佛法里讲出离心，但是没有讲过要以此为借口，去逃避现实生活中的点滴，而不作为，不负责任的满口“佛言佛语”。拿所谓的“佛系”态度，来倦怠我们的起心动念和行为举止。我们每个人来到这个世间，都是有各自需要了的业缘的，因此每个人降临世间，不管处于什么角色，或多或少都有自己的使命和任务。无论对于现有的家庭也好，事业也好，社会角色的扮演也好……我们大家的使命，是通过各自已有的佛缘，去续我们慧命的同时，也能扮演好各自在红尘中的角色，进而通过我们的身体力行，去由内而外的散发出，慈悲的力量和智慧的光芒，以此去感化与我们各自有缘的众生。佛法里真正意义的出离心，指的是“心出离，心放下”，但不是事放下的消极态度。倘若一定要去定义“佛系”态度的话，应该是如诸佛菩萨们救度苦难众生，不离不弃且坚韧不拔，不畏惧艰难的真慈悲来定义的。释迦摩尼佛讲经说法四十九年，不惧酷暑不畏严寒，只为众生的苦恼而尽己所能的排忧解难。放弃王位，并不是逃避，这种华丽的转身，是不甘于自我的贪图享受和放逸，而是勇敢的去为众生劳心劳神。汉地有名的地藏王菩萨，在削发为僧前，也是一名王子，但是不忍看见苦难的众生在轮回中迷茫的煎熬，而身披袈裟。《地藏菩萨本愿经》中有“时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。”“一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛”。这是地藏王菩萨的宏愿，也是累世辛劳的方向。历代高僧大德，为了毕生的愿力和佛法事业的传承及弘扬，都是不辞辛劳的承受常人所不能受的奔波和劳累。这才叫高阶的“佛系”精神——以出世的心来入世间法。诸佛菩萨们何况如此，我们作为凡夫俗子的“佛系”态度，那到底要从何谈起呢？如果我们有如佛陀一般的出身，又敢于像佛陀一般的华丽转身，进而不舍慈悲的再度救拔苦难众生，那么还有些谈资可以去略说一二。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/180/164/2261/147063525.jpg以出世的心入世行菩萨道（图源：网络）但，是这么一回事吗？可能真不是！所以在对于佛法的理解还处在一知半解的层面上，大家就更要端正态度的好好精进，修行是一方面，把该履行的社会角色、事业角色、家庭角色等等，负责任的扮演好。以佛教徒该有的姿态树立好正确的榜样，这也是一种无上的慈悲。心放下，事不放下。寂天菩萨的《入菩萨行论》第七品 精进品中说“如我生为人，明辨利与害，不舍菩提行，怎不证菩提”。意思是说，“生为人道的我，知道行善造恶的利害关系，发了菩提心，倘若不舍弃修菩萨行，又怎么不会获得圆满的菩提果呢？肯定会的”。所以说，真正对于佛法但凡有深刻理解和认知的话，会知道佛法里从来没有消极和逃避的思想体现。我们修学佛法的核心不仅是为自己的离苦得乐，更重要的是视众生为己出，体恤众生的痛苦，视众生的苦大于自己的苦，视众生的乐大于自己的乐。作为佛教徒，是要有大情怀和大气魄的。躲避烦恼和痛苦，结果只会是，不但自己的问题解决不了，同时还会带给周围人无限的伤害。因为毕竟我们来到红尘之中，不可能是“一人吃饱全家不饿”的状态。带着业力而来，就肯定有需要了的业缘。所以，高阶的“佛系”态度，是需要我们深刻认知佛法的核心，在于菩提心，慈悲心兼具的同时，去行菩萨道。众生是我们成就的对境，一人的“两袖清风”，是很难有慈悲观照的对境的。因此，大家要履行好各自的职责，在心上下功夫，学会放下我们执着的对境，但是要在行为上精进且负责任的，表里如一的做好佛教徒的角色。我们大家有传播正能量的使命，而不是混淆视听的盲目行止。
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（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
以何种态度持戒更圆融2018年01月26日 15:00新浪佛学我有话说(4人参与) 收藏本文 以何种态度持戒更圆融？以何种态度持戒更圆融？ 居士：弟子没有受戒前尽量按照五戒的标准来要求自己。受戒以后感觉如临深渊，如履薄冰，这种心态是不是不好，会影响修学吗？该以何种态度来持戒更圆融一些呢？
大安法师：首先，能够去受戒，就表明你有道心了。受戒的目的是什么？佛陀制戒的本怀是为道制戒，是求证菩提佛道来制戒的。
戒的种类有在家居士的戒，有出家五众的戒。无论是出家在家的戒，都有一个共同的特点，即是针对我们的烦恼而施设的。
烦恼是病，戒法就是药。我们的心就像野牛，就像烈马，就像狂象。如果没有约束，它就会到处狂奔，践踏苗稼。所以戒就是一根缰绳，来拴住这个野牛的牛鼻，当它要跑的时候就要及时地拽过来。
戒是对治我们贪瞋痴三毒烦恼的。杀盗淫妄酒是最重的烦恼，是最遮蔽佛性的，所以要用戒的缰绳把这想犯杀盗淫妄的恶的心理倾向阻断。
所以我们一定要去受戒。有的人说，我学佛，只受三皈，不受五戒，但自持五戒，行不行？
固然想去受持比不受持要好，但要真修行，还是一定要经过受戒的仪规。请一位法师在佛前证明，进行一套授受的仪规，这就是羯磨法。
通过授受仪规之戒的传授，让你在自心里生起一种止恶防非的功能，这种功能就叫无作戒体。
获得这种戒体后，当财色名食睡这些诱惑的境界现前时，无作戒体就发挥作用了。他就会马上对这个境提醒自己。所受的戒相，由此生起戒行，就会产生一种戒的对治力量，能使我们面对诱惑如如不动，身口七支不违犯戒法。
受戒之后如履薄冰，这是好现象。要增强自己的持戒意识，要把持戒上升到比生命更高的程度。何以故呢？我们这一期业力感召的虚妄的身体，迟早是要死亡的。我们不能为了这个身体的舒适、享乐去破戒。因为破戒损害的不是肉体，而是法身慧命。
破了杀盗淫妄这四条根本戒，那下三恶道是毫无疑问的，一堕三恶道就万劫难复了。所以，对一个真修行人来说，宁可守戒而死，不可破戒而生！
要把持戒提升到超越生命价值的高度——舍生取义、杀身取仁。这个身体和我们所受的戒法，如果在非常冲突的状态当中，鱼和熊掌不能兼得的时候，我们一定要取仁、取戒，而不要取虚幻的身体。
这个价值判断能加固我们的持戒意识，能够令自己在与百万魔军对峙的过程中，以强大的力量压倒魔的力量。
你不要去学圆融啊！持戒有时候就是很严谨的，规规矩矩的，来不得一点欺骗的。因为佛的戒律当中，说是不是犯戒，不仅要从行为上去判断，更多的是要从动机上去判断，就是念头。如起了一念的杀心，就算没有付诸行动，但这一念杀心都会有因果的。如果再加上行为，那就构成了犯根本罪的条件。
所以持戒要严谨，不要说受了五戒，乃至于对喝酒我都要圆融：啊，没有关系，如果喝酒不醉，我可以喝，为了养生、为了长寿喝一点没关系，应酬喝一点酒没关系。这些所谓的圆融对于真正修道的人是不可以的。
我们要听佛的话，酒是无明药，酒是毒水，你就是用小草沾了一点点酒放在口里都是不许可的，更何况是喝一杯、多杯。不要学这个圆融。
如果把学佛当作开玩笑，游戏人生，去圆融，就圆融到三恶道去了。不能持就不要受，受了就一定要去持！这些我们都要好好地去认清楚，尤其对一个念佛行人，一定要持戒。持戒念佛才能够跟阿弥陀佛感应道交，成办净业。
嘎玛仁波切：无漏智慧的回向
2018年01月26日 12:10昌列寺我有话说(0人参与) 收藏本文
作回向时，一定要用心去想作回向时，一定要用心去想
在修行过程中，我们若有任何微妙清净的功德，都应全部普皆回向给十方众生。希望每一个众生，能够远离正在承受的各种痛苦，身心得到自在与快乐。更进一步能够闻思修佛法，最后究竟成佛。
“众生由此妙净善，圆满福慧二资粮，已具福慧二资粮，净妙二身愿成就。众生所有一切净善行，能作所作任何现正作，等同普贤如来清净地，如是一切净妙愿获得。文殊师利无尽勇猛智，以及普贤菩萨善慧行，凡彼一切随喜常修学，以此净善回向诸众生。三世如来一切佛菩萨，赞叹回向殊胜最圆满，我此妙净善根遍如是，最极胜妙修习乃回向。”
我们祈愿众生，能够圆满福德和智慧二资粮。由于福德资粮的圆满，可以得到报身与化身的圣妙色身。由于智慧资粮的圆满，可以得到圣妙的法身。我们祈愿一切众生因过去所作、未来将作、现在正在作的所有清净善行，都能如同证悟正等正觉，究竟圆满的佛陀一样，得到殊胜的成就。
因此，我们常常会如此回向“我们将现在、过去所做的功徳，以及未来将要做的功徳，尤如十方诸佛菩萨和所有传承上师所做的功徳回向一般。我们也尽数将功徳，回向给六道一切如母有情众生。愿他们暂时得到人与天人的快乐和福报，种下善根，因缘福德具足，早日脱离轮回之苦，得到佛的果位。”
作回向时，一定要用心去想。如果你没有将功德真心完全回向出去，只是用嘴巴念念回向文的话，不算是真正的回向。
如果我们能用三轮体空的摄持方式，做无漏智慧的回向，那功德是最大的。但是因为我们目前对空性的见解，只是一些模糊的概念，所以我们可以这么想“过去诸佛菩萨怎么做回向，我就学习他们当时回向的方式一样。”
如果你不会这样做功德回向的话，可以用《普贤行愿品》里的回向文作回向“文殊师利无尽勇猛智，以及普贤菩萨善慧行，凡彼一切随喜常修学，以此净善回向诸众生。”这是最好的回向文。
我们追随三世如来及一切菩萨，赞叹他们所做的一切功德之外，当然也要赞叹世俗上所有广行种种功德的人。不管是法师们也好，在家居士们也好，甚至有慈悲心的动物等等，都可以随喜他们。将他们的功德回向给其他众生，这样不但可以增长他们的福报，也可以增长自己的福报。
这样的功德回向，并不只是让正在受苦的所有六道众生，暂时离苦得乐而已。更希望他们从现在起，永远能远离苦及苦因，得到乐及乐因，一直到究竟成佛为止。这样发心，尽力去作回向。
有没有佛咒或者佛菩萨圣号，可以让人早起的？
2018
01/28
07:06
念念观自在
企鹅号
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60
宗立法师
今天有居士留言问：“师父，有没有哪些真言或者如来名号加持早起非常有用？”
我一听就愣住了，这是啥问题？于是问她为啥这么问？
她回答说：“早上起床感到困倦，很羡慕师父们可以3点起床。”
好吧，听完心中感慨：现在的人们脑洞真是大开，这样也能联想到咒语和如来名号。
于是中规中矩地回复了一句：“早睡就能早起。”
回复完之后，想起了出家这些年关于早起的事儿。
场景一：早上想偷懒，被护法推醒
刚出家那年，对早起还不太适应，忙了一天之后，晚上九点以后才是自己可以自由把握的时间。
做完自己定下的功课，洗漱完毕已经夜深了，倒到床上就不想动了。
第二天早上还要3点半起来做香灯，准备上殿用的香烛等器物，还要准备供水。
有一天，早上实在困得不行，眼皮怎么也睁不开。在半梦半醒之间，感觉自己被人狠狠地推了一下，顿时整个人惊醒过来，起身四顾，哪里有人？但是既然起来了，就乖乖去大殿准备吧。
后来才省悟，原来是护法见我想偷懒，把我推醒的。
场景二：想出家但是又怕早起，老和尚是这样修理他的
据说某道场曾有这么一个趣闻。
有居士想出家，但是他以前都是晚睡晚起的，怕自己早上起不来上殿，于是问老和尚道：能不能破例，让他出家之后不用上殿？
老和尚笑了笑，没有回复。
他就以为老和尚慈悲答应了，于是欢欢喜喜出家了。
谁知道出家之后，老和尚让他负责打板。没错，那是需要全寺醒得最早的人干的活。
当时听完故事之后，对老和尚真是大写的服。
可惜，老和尚现在已经往生了。
场景三：持诵菩萨名号，彻夜未眠
这是别人的故事。
有位师父发心持两百万的观音菩萨名号，在佛前发愿后，开始持诵的第一天，他念诵了两万遍。甚至在入睡的时候，菩萨圣号还是一直在脑子里萦绕。
每当他想入睡的时候，心就自发地把菩萨圣号提起来。
菩萨圣号一提起，那睡觉的心就飞走了。
如此挣扎了一晚上，他原本以为自己会顶着一双熊猫眼，谁知道，第二天居然很精神。
从此，他对持诵菩萨圣号之事更是信心百倍。
这也许是菩萨加持吧。
佛在《杂阿含经》中曾经说过：“若当比丘守护根门，饮食知量，初夜、后夜，觉悟精进，观察善法，乐分别法，乐修梵行，离于睡眠，心不疑法。”
愿以此共勉。
随 喜
高僧大德丨虚云老和尚一生的十次劫难
2018
01/28
07:07
广行法师
企鹅号
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虚云老和尚
法名演彻，字德清。湖南湘乡人，俗姓萧，出身官宦人家。十九岁逃离家庭，披剃于福州法鼓山涌泉寺，行脚天涯，巡礼名山，遍学经教，参究禅宗。
为报母恩，四十三岁发愿三步一拜朝礼五台山。数年间，进川入藏，越雪山，至缅甸、印度、锡兰朝礼佛迹，历尽艰辛。曾结茅潜修于终南山等处。以定力、苦行、坚忍著称。
一身兼挑禅宗五家法脉，中兴云门宗，延续沩仰、法眼两宗。重兴云南鸡足山祝圣寺、昆明西山华亭寺、曹溪南华寺、乳源云门寺、云居山真如寺等古刹，创立鼓山佛学院培养僧才。重振禅宗祖风，制定丛林清规，农禅并举，德高望重，皈依弟子达百万众。
著有《愣严经玄要》《法华经略疏》《圆觉经玄义》等。后人辑其语录偈颂为《虚云和尚法汇》《虚云和尚禅七开示录》等行世。
其门人有具行法师、本焕法师、佛源法师、圣一法师、一诚法师、净慧法师、传印法师、灵意法师、弥光法师、体光法师、禅道法师等。
文章选自中国佛学院广行法师编著《走近佛教》
一生历经十次劫难
一难 生为肉球
老和尚是在清道光二十年七月三十日寅时诞生于福建泉州府衙门内，那时他的父亲在泉州府做官。他堕地后为一肉球，母大骇恸，以为今后没有生儿子的希望，遂一气壅死。大家认为这个怪胎，是不祥之兆。
第二天准备把这个肉球丢弃了去。正在这个当儿，来了一个卖药的老头子，把肉球一刀破开来，是一个肥胖的男孩。大家不禁喜出望外，交由庶母王氏抚育。
假如当年不是菩萨化身为卖药的老头儿，那有今日旋干转坤兴亡继绝的老和尚呢？这是老和尚的第一难。
二难 饥寒雪掩
老和尚是在清咸丰八年离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩。
四十三岁，老和尚由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者，有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。后来四人都中途退转，老和尚独自向前拜去。
十月至黄河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜来大雪漫漫，寒气袭人。次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。
茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。初七日来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然，就会冻死雪中。这是老和尚的第二难。
三难 痢疾待毙
四十五岁时，老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边。是夜腹痛极剧烈，一早继续拜行，晚发冷病。之后起痢疾，每日仍勉强拜行。到十三日抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，只有暝目待毙而已。十五深夜见文吉，心中大喜。
当晚文吉留下照顾老和尚，十六日他又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。十七日病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快，十八日病势减轻不少。文吉照应四日，病已大退。这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。
四难 口流鲜血
清光绪十年，老和尚扶病由黄沙岭破庙中起香，和文吉一路前行，三月底到太谷县离相寺，见知客礼毕。那知客看见文吉就问老和尚说：“这位是你什么人？”老和尚据实以告。知客厉声说：“出门行脚，不达时务，这几年北地饥荒，朝什么山？什么大老官要人服侍？要想享福，何必出门？你见有什么寺门，留俗人挂单？”文吉听后只好告辞。
时四月十八，月明如昼，老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前进，心急如火。次日脑热，鼻孔流血不止。二十日到黄土沟白云寺，知客见老和尚口流鲜血，不准挂单，在外勉强过一夜，二十一早进太原城，到极乐寺，饱受责骂，不挂单，二十二早出城礼拜，北门外遇见一位青年僧，名文贤，见老和尚近前招呼，接过拜橙行李，休息十日，病渐痊愈，身体康复，继续拜香。这是老和尚的第四难。
五难 失足堕水
五十六岁时，扬州高旻寺住持月朗法师到九华山希望老和尚赴高旻参加法事。老和尚应允，下山后至大通荻港，沿江行，遇水涨，过渡，舟子索钱六枚，老和尚身无半文，舟子径鼓棹去。老和尚不得已行行复行行，忽失足堕水，浮沈一昼夜，流至釆石矶附近，被打渔的人网起来，唤宝积寺的僧人认领，那位僧人是老和尚在赤山同住过的，一见大惊，急招进寺救苏，时为六月二十八日。这是老和尚的第五难。
六难 大病顿发
五十八岁时，老和尚大病顿发，服药也没有效。那时大众都以为他不会好，老和尚自以为世缘将尽，听其自然，但燃指不成，心生焦急。过数日有八个人入寮告知十七日为燃指日期，老和尚坚请参加，首座等都不赞许，恐生命危险。老和尚不觉泪如泉涌，说：“生死谁能免？我想报母恩，发愿燃指，倘因病中止，生又何益？”宗亮监院时年才二十一岁，听到老和尚悲声，感到老和尚的孝心，不禁也流泪说：“你不要烦恼，我助你成就，明日斋归我请，我先为你布置，好不好？”老和尚感谢不已。
十七日早，宗亮请他的师弟宗信帮老和尚燃指，由好几个人轮流扶上大殿，礼佛，经过种种仪节礼诵，以及大众念忏悔文。老和尚一心念佛，超度慈母，初尚觉痛苦，继而心渐清定，终则智觉朗然。念至“法界藏身阿弥陀佛”，全身八万四千毛孔，一齐竖起。那时，指已燃毕，老和尚自己起立礼佛，不用人扶，也不知道自己有病，于是步行酬谢大众，回寮，众都惊叹希有。
七难 索断浸水
六十三岁时，老和尚抵峨嵋山，登金顶，观佛光，下山后过流沙河。适逢水涨，老和尚让戒尘法师先上船，递上行李后，他正想登船，绳索忽断，水流又急。老和尚以右手攀船弦，船小人多，稍侧就会倾覆，老和尚不敢动，从流而下，浸在水中，至暮，船泊岸，众才把老和尚牵上，衣裤尽湿，两足都被小石割破。
八难 险遭剖腹
六十六岁时，老和尚到仰光，游大金塔，参观各圣境，取道槟榔屿返国，船到埠，因船中有患疫病而死的旅客，于是要全船的人上受检验后才准登岸。全船旅客约一千余人，上山后，一任日晒夜雨，毫无遮盖，每日发米一小碗，萝卜两个，自己煮食，医生每日来看二次，一星期后人去一半，十日人都去尽，独留老和尚一人，那时老和尚心极焦急，病益加重，形容凄苦，渐渐不能进饮食。
到第十八日医生来，令移一净室，无人居，当下老和尚心甚欢喜，一会儿有一位老人来巡视。他叹气说：“这个屋子是住将要死的病人，做好剖腹的准备。”老和尚说明要去极乐寺，那老人动念说我帮你。是晚，老人和番人讲好明天就可将其放行。次早医生来，看毕，唤船过海，老人扶老和尚上船，雇小车送至广福宫。一场灾难，始告度过。
九难 全身枯木
六十八岁时，在曼谷入定九日，出定后双脚麻痹，行动有碍，后来全身好像枯木一样，不能执箸，食要人喂，护法聘中西医诊治，针灸服药都没有效果，口不能言，目不能见，群医束手，但老和尚身心清净，并不感觉痛苦，一切事都放下了，只有一事老和尚放不下。
什么事呢？就是请购藏经及修建鸡足山殿阁的捐款汇票缝在衣领内，没有人知道。老和尚口不能言、手不能写，万一化身时，一火烧去，这事因果如何能负？思深泪下，默祈迦叶尊者加被。那时有一位妙圆师，是从前在终南山同住的，见老和尚下泪，口微动，即近前凑耳倾听。老和尚请妙圆师取茶祷迦叶，服下心内清凉，即入梦。
见一老僧好像迦叶一样，坐在老和尚身边，用手摩老和尚的头。说：“比丘！衣钵诫不离身，汝不须忧，只要用衣钵作枕头就好了。”老和尚听毕，即自取衣钵作枕，回头已不见尊者，通身汗下，当下说不出的无限悦乐。等到舌根渐渐圆转，请妙圆师到华陀前求药方，只开了木栉夜明砂二味，服后眼能看见，口也能说。再求一方，仅赤小豆一味，用豆煮粥充饮食，不准吃杂物，吃了两天头略能动，再求还是赤小豆。从此以豆为食，大小便通，污秽好像黑漆一样，渐渐知道痛痒能够起来行走。先后二十余日，这次的灾难，才算脱身。
十难 遭遇毒打
民国四十年春，在云门开戒期间，忽来百余人，除搜检全寺外，又将老和尚禁闭一室，绝饮食，大小便不许外出，日夜一灯黯然，好像坐在地狱里一样。过三日有大汉十人入室，逼老和尚交出黄金白银枪械。老和尚说没有，竟被毒打，先用木棒，继用铁棍，打至头面血流，肋骨折断，随打随问，老和尚已趺坐入定，金木交下，扑扑有声。
是日连打四次，掷之蹼地，众以为老和尚死了，呼啸而去。深夜侍者又将老和尚扶坐于榻上。又过一日，众听说老和尚没有死，又复入室，见老和尚端坐入定如故，益怒，拖下地，用大木棍毒打，十余众以皮鞋蹴踏，五窍流血，倒卧地上。以为必死无疑，又呼啸而去。侍者复抱老和尚安坐榻上，过五日老和尚渐渐作吉祥卧下（如佛涅盘像）经一昼夜，全无静动，侍者用草试鼻孔，也不动摇，但体温尚存，容颜如生，经过二十四小时始微微呻吟，扶他起坐，侍者告以入定及卧睡时间，老和尚告知侍者神游兜率听法事。
经过这几日，众看见老和尚行动奇特，疑畏渐生，互相耳语，有一名好像是头目问左右的僧人说：“那老家伙为什么打不死的？”僧人答：“老和尚为众生受苦，为你们消灾，打不死的，久后你们自然知道。”那头目听到这个话，非常害怕，从此不敢复向老和尚施楚毒。这是老和尚度他时期最大的一场灾难。
本期编辑：刘青、张弛、一宁、观海、普觉
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180128课堂笔记238张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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课堂笔记20180103
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 100，611个文件。突破十万大关！
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
明一法师：专注饮食入禅门
2018年01月26日 15:51新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
出家人的戒律里面有关饮食的可能能占到三分之一。出家人的戒律里面有关饮食的可能能占到三分之一。
文/明一法师
禅无所不在，饮食我们一天也离不开。如何在饮食中找到禅的痕迹？通过饮食而得入禅门？就是今天我想讲的内容。记得以前写过一篇日记叫《相敬如宾箱庭禅》，是说在制作箱庭的过程中如何体会到禅。大家有兴趣的话可以找来看看，因为通过箱庭的制作，很多人可得以入禅。
通过饮食入禅在寺院里面就很普遍。寺院里面的二时粥饭就充分体现了禅的味道，很多人因此而喜欢到寺院吃简单饭食。尽管是简单的素食，所值无几，但是寺院把吃这二时粥饭禅化后，却变成了非常美妙的佛事。不但营养了大众的色身，还营养了大众的法身。
刚去寺院的人对寺院的斋堂会有很大兴趣，他们不但对里面简单的食物感兴趣，而且对用斋的过程非常感兴趣。同时会感觉到寺院用斋非常的复杂，这个不允许，哪个不可以，还会有很多的绝对不准……实际上，这些的“不”是让寺院的简单素食入禅的原因。
因为人在专注地吃东西的时候，口腔会分泌很多种酶来发酵食物。这些被发酵过的食物自然就会让人感觉好吃。寺院过堂的这些规矩就是要求你认真、专注地吃。这样一来，简单的素食就会被吃出美妙的口味。而这是禅在起作用，因为专注就是禅。
当然饮食很容易让人起贪、嗔、痴心，所以在寺院有关饮食的规矩和戒律是最多的。我们出家人的戒律里面有关饮食的可能能占到三分之一。这些条条框框保证了我们在饮食方面能够入禅。所以要想通过饮食来入禅也必然会需要很多的条条框框来规矩。
饮食不管是在制作还是在使用的时候都需要专注。无分别心专注地制作饮食的时候，实际上就是在禅修。同样，无分别心专注地使用饮食的时候，实际上也是在禅修。所以，自己建议一些有关饮食文化的论坛设立一个禅与饮食的板块，让大家认识一下，如何通过饮食来入禅。
因为饮食是人人必备的生活条件，如果我们能够设计出一套通过饮食来入禅的方法，那么这就是最好的宣传佛法的方式。这是典型的先以欲勾牵，后令入佛智的方法。因为人人离不开饮食，饮食是与人类关系最最密切的朋友。如何让饮食这个朋友介绍你入禅，让你体会到饮食的禅文化，这是一件很有意义大事情。
让你在感受到饮食的精美、乐趣、营养……的时候接触到禅、接触到佛法那是一件多么有意义的事情。另外一方面，我们可以把我们的生活美化、禅化。真正地把禅文化引入到生活中去，落实在生活中修行。这样才是真正地去落实生活禅，将修行落实到生活中去。
当然，通过饮食修行要完全达到解脱是不大容易的事情。但是通过饮食进入佛门，了解禅；了解禅文化则是很容易的事情。另外，如果真的解脱了，把生活禅化，把饮食禅化，这也是一个弘扬佛教禅文化的一个非常好的方式。比如现在寺院的二时粥饭，就是一个很好的宣传佛教禅文化的方式。
其实，饮食作为一种禅修，实际上就是自己说的复杂用功方式。我们知道复杂的用功方式是很很容易入门的，只要我们把饮食文化安排好，把规矩、程序等设计好。那么饮食文化的禅化是能够帮助我们进入禅的境界的，而且还一种独特的用功方式。
自己一再地说，佛教的任何一种用功或者说是修行方式都是训练我们的专注力，要把我们的专注力提高。同样饮食的禅文化，在我们正确的引导下一样能够变成一种修行手段，能够提高我们的专注力。只要我们善用其心，善待一切。我相信把饮食文化设计成一种禅，并且用她来修行是完全有可能的。
最后，我们要知道作为一种复杂的用功方式，能够使自己的粗糙的心安静下来，专注起来是有可能的。但是要想一直使用这种方式让我们修行得到解脱是不大可能的。要想修得到解脱还是需要进禅堂盘起腿来找个简单的用功方式来做功夫，这样才能去处我们微细的烦恼。
禅诗赏识：何事栽花误世人
2018年01月29日 11:04禅风网我有话说(0人参与) 收藏本文
门前本是虚空界 何事栽花误世人门前本是虚空界 何事栽花误世人
杏园
唐（元稹）
浩浩长安车马尘 狂风吹送每年春
门前本是虚空界 何事栽花误世人
[赏析]
首句既写出了长安作为国际大都市的繁华与喧嚣，也表示此地实在是“红尘深处”。每年到了春天，大风送来怡人的春天，在这滚滚红尘中，给人一点新鲜空气。春天自然是催花开。长安的花是有名的，从一些诗句中也可见一斑：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”（孟郊《登第》），“花开花落二十日，一城之人皆若狂。”（白居易《牡丹芳》）。
花本是可爱之物，而诗人却于此大喝一声“门前本是虚空界，何事栽花误世人”，看来是有些煞风景了。仔细读读原来诗人要呵斥的并非是花，而是世人对栽花和赏花的执着。花岂能误世人？人自误罢了。“酒不醉人人自醉”，只是自己执着，自己迷误而已。
[注释]
长安：唐王朝的都城，在今陕西西安一带。
虚空界：谓眼所见之大空。《中阿含经》三十六曰：“譬如月无垢，游于虚空界。”
学佛的人生气的时候，默念三句话！
2018
01/28
18:32
佛陀教育化天下
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7
一切众生都是过去父母。
佛陀告诉我们，一切众生都曾经做过我们的父母。遇到惹我们生气的人，就想一想他们过去世也曾经像我们现世的父母一样，含辛茹苦地抚养我们，照顾我们，关心我们，疼爱我们，我们还会忍心嗔恨他们吗?
一切众生都是现在菩萨。
“看一切众生皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。”(印光大师语)。惹我们生气的人都是在助我们修忍辱，助我们修行，我们应该视他们为菩萨。阿底峡尊者当年从印度到西藏，一路上专门带了一个侍者，叫他用各种方法来激怒自己，为的就是可以有机会修忍辱。而我们现在遇到了惹我们生气的人，相当于得到了免费的忍辱机会，我们应该感恩、顶礼他们，视他们为菩萨。
一切众生都是未来佛。
“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”(《妙法莲华经·常不轻菩萨品》)。我们的眼光要放长远一点，不要局限于现在，虽然惹我们生气的人现在还没有成佛，但一切众生将来都是必定要成佛的，只是时间上早晚的问题，一切众生都值得我们像佛一样去尊敬，怎么可以起嗔心呢?起嗔心就是在嗔佛啦。
每当遇到惹我生气的人或事，我就在心中默念这三句话：“一切众生都是过去父母。一切众生都是现在菩萨。一切众生都是未来佛。”，接着就一直默念“南无观世音菩萨”(《普门品》云：“若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。”)，气很快就消了。
吃货注意！再也不敢吃撑了 吃撑坏处这么多
2018年01月29日 07:34:55
来源：凤凰佛教综合 作者：印光大师
156人参与 3评论
常如此吃，必定短寿。（图片来源：资料图）
吃饭不可过度：再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，心昏身疲，行消不动，必至放屁。放屁一事，最为下作，最为罪过。不吃过度，则无有屁。——《印光法师文钞》
【注释】吃饭需要适可而止，不可过度：再好吃的饭菜，也只可吃八九分饱。如果吃十分饱，已经不是滋养身体。若再变本加厉，如吃十几分饱，五脏六腑必然遭受伤害。若经常这样吃，必定短寿。饭菜吃得太多，心神容易昏散，身体容易疲惫，行动不便，消化迟缓，必然导致放屁。说到放屁，若学佛人在佛殿中放屁，最是下流，最是罪过。如果吃饭适可而止，绝不吃撑，则没有屁。
送你四句最平常的话 也许会让你豁然开朗
2018年01月29日 07:50:24
来源：凤凰佛教综合 作者：星云大师
2人参与 2评论
送你四句最平常的话，也许会让你豁然开朗。（图片来源：凤凰佛教 摄影：闫秀勇）
朋友的可贵，在于能够相互劝善规过，所谓“以苦口为良药，救自救他；以良言为针砭，利己利人。”做人很多时候需要善知识好友的提携、指导，如孟郊的“劝友诗”说：“人生静躁殊，莫厌相箴规。”别人的忠言劝谏之外，能够从生活中深思生命的意义，进而自我惕厉、自我提升，更是圆满人生的最佳“箴言”。关于人生的箴言，有四点说明：
一、人生以无常为警策
“盖世功名，无非大梦一场；惊人富贵，难逃无常二字。”无常是人生的实相，人有生老病死，这就是无常的显现。因为无常，所以时间会流逝；因为无常，所以人事会变异。因为无常，所以我们要警策自己把握时间、把握机缘、把握人生，千万不能放逸。能由“无常”悟出“缘起缘灭”的真理，必能精进。
二、处事以尽心为有功
海豚尽力演出，才有人喝采；做人凡事竭尽心力，才能内省不疚。日常生活中，只要对人有益而无害的善事，都应尽心尽力去做，甚至不仅尽力而为，而且要多多益善。能够尽心尽力做好应做之事，就算有功，至于成功或失败，那已不是最重要的事了。
三、遇险以不乱为定力
人遇到危险的时候，容易紧张慌乱，一紧张就容易出乱子，所以遭逢险难时要先把自己稳定下来，能够冷静沉着，才能应变，才能自救。已故哲学大师方东美先生，一次在游泳时险遭溺毙，后经他静心以对，将生死置之度外，反而死里求生。这就是儒家所说的“静而后能定，定而后能虑，虑而后能安。”所以遇险以不乱为定力。
四、济物以慈悲为根本
慈悲是净化的爱，是无私而不求回报的奉献，以慈悲心布施，心中没有企图、没有贪念，完全以利人为本，所以有了慈悲，人间就有了光明与希望。甚至能以慈悲待物，则花草树木都会回报我们以繁茂青翠，昆虫飞鸟也会酬谢我们以悦耳鸣唱。慈悲所到之处，无往不利，以慈悲济物利人，这是做人的根本。
本文摘自星云大师著作《人生的锦囊-真理》
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180129课堂笔记215张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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课堂笔记20180103
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截止20171231
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 104,253个文件。
截止20171215
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 100，611个文件。突破十万大关！
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
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业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
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谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
《心经》就是救度众生的方法
2018年01月30日 10:00佛教慧日我有话说(0人参与) 收藏本文
《心经》就是救度众生的方法《心经》就是救度众生的方法
文/传喜法师
《心经》是佛教里比较短的经，但是是念诵得最多的一个经。佛讲这个《心经》，也有一个环境，佛陀讲般若部的经典讲了二十二年之久，在好多地方讲，除了在灵鹫山，也在山下的竹林精舍，在舍卫城的祇树给孤独园，连玉皇大帝也把佛陀请到玉皇大帝天去讲，佛陀用了很长的时间在各种环境下讲，唯独《心经》不是佛讲的。
当时是怎样的呢，佛陀是在讲般若部的时候入定，当时是在灵鹫山，佛陀在灵鹫山入定。入定的时候放光明，舍利弗尊者看到后生大法喜，他想了解佛陀入的什么定，是什么境界，就请问佛陀身边的观世音菩萨，所以这个经是由观世音菩萨所讲。讲好之后佛陀出定印可，是啊是啊，观音菩萨讲的对啊，我是这个境界。
佛的境界里面，像前面的师父所讲的，佛所讲的一切法都是提供给我们实践的，都是让我们众生超越自身狭隘的，这里的“行深般若波罗蜜多”，这是佛的智慧境界，以佛的光明来照见组成这个世界的，乃至我们身心世界的这个五蕴。
五蕴的相，当体是空的，五蕴的相以佛的智慧，乃至以我们人类所知的科学知识去分析的时候，也会发现它是空无自性的。我们坐在这里，不管是这个房子，还是我们坐的这个凳子，脚底下踩的地毯，你只要去分析它，所有的这些相它都是空无自性的。
像凳子，如《金刚经》里所讲，凳子非凳子，是名凳子。起个名字叫凳子，没有任何一个部件叫凳子，那个凳子的布套它也不叫凳子，钢铁也不叫凳子，垫的海绵也不叫凳子，镙丝也不叫凳子，但是组合在一起我们给它起了个名字叫凳子，只有名字有实际上没有，凳子非凳子，是名凳子。
佛陀用这样的智慧在照的时候，五蕴只有名字存在，五蕴的自性是空的。如果我们众生有这样的智慧，把我们每个众生心内的佛性，就像刚才僧王告诉我们的，佛法没有两个法，佛讲的法都是因为我们众生有佛性，佛讲的不是只有佛才有，众生每个都有。众生如果用佛性来看问题，那就能超越五蕴，那就不会再产生贪嗔痴的这种迷惑的状态，身口意就会有一个正确的选择，那苦就没有了。
苦是什么？苦是迷惑、无明而造贪嗔痴结的果，这是苦。如果我们有智慧了，有智慧的行为了，苦就没有了，光明来了黑暗就没了。所有的苦就是轮回，轮回就是一个苦海。 这个苦没有了，那轮回的相呢，所以五蕴又把它分开来说，观音菩萨跟舍利弗尊者说，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，受、想、行每一个都是，受也既是空，空既是受，受不异空，空不异受。其实我们打坐去分析每一蕴的时候你都会产生不同的生命境界，每一句话就是一个不同的智慧境界，它可以超越我们的欲界天、色界天、无色界天，乃至无受想行识，无苦集灭道。
无苦集灭道就是超出声闻缘觉的境界，甚至超越菩萨诸地的境界。菩萨有五十三层次，十个地，可以依着这个“无智亦无得”，一个一个超越上去。依着这个“般若波罗蜜多”，依着般若的智慧，佛就是得了佛果，佛也不会住在佛果上。《金刚经》里佛陀问须菩提，我能够说自己得阿耨多罗三藐三菩提吗，须菩提说不也，世尊。
正是因为他无所得的这种心所以才受记他成佛了，声闻也好，阿罗汉、缘觉、菩萨乃至佛，他依着这样的智慧度自己生命的狭隘性，超越自我的狭隘。我们就有狭隘，我们有障碍，有自己生命的狭隘性，所以观音菩萨在这个《心经》里说无眼耳鼻舌身意。
这个“无眼耳鼻舌身意”是因为我们眼耳鼻舌身意的感官障碍了我们的佛性，所以有眼要当它无，才能超越眼的狭隘性。无眼耳鼻舌身意不是说我们明明有眼耳鼻舌身意，为什么说无，“无”是方法论，是一种实践的方法，是我们修行的实践方法，包括无苦集灭道。不是说佛以前说了那么多声闻缘觉的法被否定掉了，不是，因为苦集灭道也有它的狭隘性，也要用这个般若的智慧去超越，生命才能越来越进步，越来越进步，达到了一切苦。
因为凡夫有凡夫的苦，声闻有声闻的苦，阿罗汉还有阿罗汉的苦呐。阿罗汉的苦是什么？阿罗汉活着的时候他会觉得苦，我们现在活着不会觉得分分秒秒怎么样，阿罗汉能觉得这分分秒秒、刹刹那那的生灭的存在，这个生灭是苦的。
我们现在哪里知道，佛教里说一弹指有九十个刹那，一个刹那里有九百个生灭，我们凡人是不懂得这个的，但是阿罗汉他现量的就可以感受到生灭，这个生灭是很苦的。所以当他“我身已尽”的时候，那个时候他才笑，欸！我身已尽，不受后有，我总算业报结束了。所以他在三界里等于是牢狱一样，坐牢啊！这时候释放了，释放的时候他觉得快乐了，所以一般性阿罗汉是不愿意回来的。
我们为什么那么尊敬那十八阿罗汉，因为佛陀叫他们住在人间，给人间做福田，他们很辛苦地撑在人间。菩萨呢，菩萨境界更高，他的悲愿力是来自于他的能力，他有这个能力才能行这个悲愿，愿意回来。
那佛，如来！如来！无所从来，无所从去，佛的境界没有来去的。但是佛的境界太高，我们凡夫看不见，所以佛慈悲化现。观音菩萨是谁啊，观音菩萨就是佛的悲心化现出来的。一般总以为讲智慧、讲般若应该是文殊菩萨讲，为什么这个经要观音菩萨来讲呢，因为这个经就是方法，就是救度我们的方法，讲这个方法的时候就是有慈悲心的，充满了慈悲的。
所以有时候我们也观察啊，哪一个国家现在信佛的多不多，然后我们去了之后感受，虽然有的国家有佛教，但是它对僧人的恭敬怎样。这个标志是什么呢，不是说我到哪里要得到别人的恭敬，这是一种标志。如果这个地方的人懂的恭敬僧宝，说明这个地方有福，这个地方的人就有福。
听到法，这个法承载的是佛菩萨对众生的悲心。虽然说“无智亦无得，得阿耨多罗三藐三菩提”，但是佛最后又讲到“度一切苦，真实不虚”，这说明佛菩萨所流露出的唯一的目的就是度众生的苦，给予众生乐，所以这部《心经》就是一个具体的离苦得乐的方法。
“揭帝 揭帝”就是叫众生不要着在自己的狭隘境界里，不要着在凡夫的境界，不要住在声闻的境界，不要住在缘觉的境界，甚至也不要住在不了义的权乘菩萨的境界，最后一切众生皆依佛的大智慧大慈悲，在佛菩萨的悲智双运之下我们达到生命最究竟的果位——佛的果位。因为什么呢，因为每个人都有佛性，每一个人都可以成佛。如果我们皈依三宝，依佛宝、依法宝、依到僧宝的话，我们都会达到生命的最高境界。
学佛不是为了满足求知欲 是要止息烦恼
2018
01/30
08:04
菩提洲
企鹅号
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文：希阿荣博堪布
学佛能让我们更好地了解自己，看待世界。
我们对世界的认识由于受到自身视角的限制，往往是不全面、不准确的，而这种片面、有偏差的认识决定着我们对人对事的态度，所以我们总是不能很好地与人、与周遭环境相处，并为此而持续地感受着焦虑痛苦。
佛陀当年初次给弟子们讲法，首先就是教大家去认识、体会生活中无所不在的缺憾、局限和矛盾，去看我们自身、我们与世界之间是怎样冲突不断、苦恼重重的，而这一切的背后是我们错误的态度和见地，我们想拥有、怕失去，我们为了自保而侵犯、攻击、抗拒，我们认为现象是孤立的，人我之间是界限分明的，自我是不容置疑的存在并且永远需要摆在一切考虑的中心，而事实上，事物包括我们自己在内都是无常的，没有什么能真正被保有，因而我们的抗拒、担忧乃至种种极端的情绪只是增加不必要的苦恼而已。如果能改变态度、澄清误解，那么不仅我们对世界的认识会更准确、完整，更重要的是，我们将因此而更快乐、更自在地生活。
佛法是很务实的，建立正确的见地，调整态度和方式，不是为了单纯地满足求知欲，以及获得认同和赞许，我们这样做主要是为了止息烦恼，获得安乐。
佛法中有系统完整的方法指导我们一步步突破自身的局限，扩大视野。学佛给我们更宽广的视角去看世间万象。宽广的视角在佛教中称为智慧。
视野宽了，就知道眼前这一事一物没有哪个是孤立存在的，它必有它的来龙去脉、前因后果，在时间和空间上，各个不同的事物、现象之间其实都千丝万缕地联系着。当你想把所有矛盾和问题都归咎到某一个人、某一件事上时，你会发现这样做很难。当你看见别人这样做时，你也能理解那种极端和狭隘是多么复杂的诸多因素共同作用的结果，包括家庭背景、社会环境、个人性格、业因果等等，而这其中的每一项又是由众多因素构建促成的，如此可以无穷解析下去。
有了这份了解，我们会变得宽容，因为即使是一个可恶的人，一件不合理的事，这可恶、不合理也是由许许多多的人和事共同造成的。反过来，由于知道有数不清的条件影响、限制、造就着人的思想言行，我们能更深切地体会到为人的不由自主和因此而感受的痛苦，悲悯之心便油然而生。
在佛法中，智慧和慈悲是一体的。智慧使我们的眼界和胸怀都更深广，慈悲使我们通过关爱、分享和分担，通过淡化人我界分，逐渐体会无我教法的精髓，而这些都能增强我们的幸福感。智慧和慈悲是佛法的核心，也与我们每个人的幸福密切相关。
学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反，佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题，只是你不再像以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了，所以理解、宽容、悲悯。
——希阿荣博堪布《透过佛法看世界》（2017新版）
【对许多人而言，佛法不仅意味着一种精神依托，更重要的是它提供宽广而有深度的视角，让人能够更好地了解自己、了解世界，而这份了解将最终带来平静和喜乐。《透过佛法看世界》汇集了180个以各种方式向作者希阿荣博堪布提出的五花八门的问题，作者对这些问题的回答，能够帮助我们寻回心灵的安顿与自由。】
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180130课堂笔记234张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180103
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20171231
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 104,253个文件。
截止20171215
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 100，611个文件。突破十万大关！
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！