常识：什么是“八识心王”2017年12月25日 15:00禅风网我有话说(3人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h367/20171224/zlEV-fypyuva7167457.jpg常识：什么是“八识心王”
佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。 1 眼识 我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。 2 耳识 耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。 3 鼻识 鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。 4 舌识 舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。 5 身识 身体具有触觉的功能。 前五识是感识，认识具体对象。 6 意识 意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。 此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。 7 末那识 末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。 这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。 《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。 末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。 8 阿赖耶识 阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。 阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。 一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
禅诗赏析：风沉人语远2017年12月25日 11:13禅风网我有话说(5人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h330/20171224/-buc-fypyuva7085713.jpg风沉人语远 湖涨月华升
淮 上 [宋]秘演 危桥当古寺，闲倚喜同僧。 极浦霁秋雨，扁舟明夜灯。 风沉人语远，湖涨月华升。 万事空凝念，其如总不能。 [作者] 秘演，山东僧人。与欧阳修（1007—1072）、石曼卿（994—1041）同时。欧阳修曾序云：“秘演与曼卿交往最久，曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。曼卿称秘演之作，以为雅健有诗人之意。”《宋诗纪事》录诗三首。 [赏析] 这首诗以清灵疏旷的笔触展现了一派“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》）般空渺灵虚、无际无涯的河上风光，同时表现了禅者虚静喜悦的禅境。 首联点明全诗的要旨：“喜”。“危桥”、“古寺”，以精微的笔触反衬一个方外弟子闲倚危桥远眺河光水色、体味禅悦意趣时的虚灵境界。正因为桥危、寺古，反显得禅者的心境闲静。 颔联与颈联以书家的大手笔涂抹清新、旷远的河上风光。“极浦”对“扁舟”，大小相衬；秋雨霁与夜灯明，表现河上风光的清丽、疏朗。“风沉人语远”，突出环境的寂静、悠远；而“湖涨月华升”，则以动态的妙笔，表现了河上的生机活力与澄洁空明，给人以雍容大气之感。这种自然的极美大气，怎不使人顿感天人合一的美妙！这一切仿佛与自心浑然合为一体，让人感受到一颗空灵心境的历现。 全诗紧扣一个“喜”字。这一“喜”的真正源头，作者在尾联点明，那就是空。如果不是心空无碍，哪里又体味得出自然的神妙呢！
佛陀为何常住王舍城 灵鹫山？腾讯佛学达木2017-12-25 09:55
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[摘要]以四大圣地为中心的佛陀道场常被认为是诸佛往来辗转之地，闲静最胜，清净鲜洁，福德凝聚，不仅圣人喜住，而且龙天护佑、菩萨赞叹。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/31/229/2256/146754826.jpg王舍城灵鹫山遗址（图源：网络）文 / 达木佛陀道场在佛教中甚为殊胜，比较著名的是四大圣地，即佛出生地——蓝毗尼园、佛成道处——菩提伽耶、佛初转法轮处——鹿野苑、佛涅槃处——拘尸那迦。随着历史的发展，在四大根本道场的基础之上，印度的佛陀道场之数量也越来越多，道场内的遗迹或圣物也越来越多。后来又有八大佛教圣地，最迟到唐宪宗（778-820年在位）时期，我们就可以看到这八大圣地的具体名字，即佛现神变降伏外道处——舍卫城、世尊自忉利天临降处——曲女城、佛为化度处——王舍城、佛思念寿量处——毗舍离等，后人在此八大圣地建有八大灵塔。为什么会对佛教道场尤其是“中天竺”以四大圣地为中心的佛陀道场如此崇拜？是需要回答的一个问题。实际上，关于佛之“住处”以及佛为何会“住在此处”而不是“别处”，《大智度论》曾有很深的探讨，从中可以明白其道场为何殊胜。《大智度论》是对龙树菩萨对《摩诃般若波罗蜜经》所作的系统解说与论证，在其卷三“释初品中住王舍城”中对经文中的“住王舍城”和“耆阇崛山中”有重要的解释。王舍城和位居其中的耆阇崛山都是重要的佛陀道场。王舍城，梵名 Rājagṛha，巴利名Rājagaha，音译为曷罗阇姞利呬、罗阅祇，是中印度摩羯陀国之都城，附近有迦兰陀竹园等，为佛陀传教的中心区域之一；耆阇崛山，又名灵鹫山，梵名 Gṛdhrakūṭa，巴利名 Gijjha-kūṭa，耆阇崛是其音译，位于王舍城东北。佛陀常于此说法演教，其中即是住“王舍城耆阇崛山中”而开演《摩诃般若波罗蜜经》。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/116/0/2257/146761541.jpg灵鹫山《大智度论》在解释“王舍城”时，有一段问答：“问曰：何以不直说般若波罗蜜法，而说佛住王舍城？答曰：说方、时、人，令人心生信故。云何名住？四种身仪：坐、卧、行、住，是名住王舍城。又以怖魔军众，自令弟子欢喜入种种诸禅定故，在是中住。复次，三种住：天住、梵住、圣住。六欲天住法，是为天住；梵天等乃至非有 想非无想天住法，是名梵住；诸佛、辟支佛、阿罗汉住法，是名圣住。是三住法中住圣住法。怜愍众生故，住王舍城。复次，布施、持戒、善心三事故名天住；慈、悲、喜、舍四无量心故名梵住；空、无相、无作，是三三昧名圣住。圣住法，佛于中住。”文中一开始即问：为何“佛住王舍城”，答曰：是为“令人心生信”。接着讲了“三种住”，即天住、梵住和圣住，在说“三种住”时，说诸佛皆是圣住，“圣住法，佛于中住”，是因为“怜悯众生故”，而“住王舍城”。如上，“生信”和“怜悯众生”是佛在王舍城的重要原因，但仍不具体。在其后的论述中，可以看到，佛陀之所以多住王舍城，至少还有11种原因，如，此处非“边国”，恶人少，善根熟；佛陀为报恩；王舍城“多精舍，坐禅人所宜，故多住此”；“大智多闻人皆在王舍城”，故“多住王舍城”；“频婆娑罗王”迎请至王舍城说法；王舍城处于东方，又“最胜”；王舍城“人多聪明，皆广学多识，余国无此”；诸天于王舍城“摩伽陀石室”中得道；王舍城乞食易得；王舍城处于山中而闲静；“又此山中多精舍，诸坐禅人、诸圣人皆乐闲静，多得住中；佛是圣人、坐禅人主，是故多住王舍城。”综上可以看到，之所以住在王舍城，有13种原因，其中多数原因是在说道场之殊胜。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/154/229/2256/146754949.jpg王舍城神变石雕 犍陀罗地区出土 约公元3世纪（巴基斯坦拉合尔博物馆藏）（图源：网络）关于佛陀为什么多住灵鹫山，《大智度论》又有一段精彩问答：“问曰：若住王舍城，可尔。何以不多住竹园，而多住耆阇崛山？答曰：我已答，圣人、坐禅人乐闲静处。问曰：余更有四山，鞞婆罗跋恕等，何以不多住而多在耆阇崛山？答曰：耆阇崛山于五山中最胜故。云何胜？耆阇崛山精舍近城，而山难上，以是故杂人不来；近城故，乞食不疲。以是故，佛多在耆阇崛山中，不在余处。……知是耆阇崛山福德吉处，诸圣人喜住处。佛为诸圣人主，是故佛多住耆阇崛山。……复次，耆阇崛山，是过去、未来、现在诸佛住处；如《富楼那经》中说：佛语富楼那：若使三千大千世界劫烧若更生，我常在此山中住。一切众生以结使缠缚，不作见佛功德，以是故不见我。复次，耆阇崛山清净鲜洁处，三世佛及诸菩萨更无是处，是故多住耆阇崛山。复次，诸摩诃衍经，多在耆阇崛山中说，余处说少。何以故？是中清净有福德闲静故；一切三世诸佛行处，十方诸菩萨亦赞叹恭敬此处；诸天、龙、夜叉、阿修罗、迦留罗、干闼婆、甄陀罗、摩睺罗伽等大力众神，守护供养恭敬是处。如偈说：是耆阇崛山，诸佛所住处，圣人所止息，覆荫一切故。众苦得解脱，唯有真法存。复次，是中十方无量智慧福德力大菩萨，常来见释迦牟尼佛，礼拜恭敬听法故，佛说诸摩诃衍经，多在耆阇崛山。诸摩诃衍经，《般若》为大，云何不住耆阇崛山？”这段对答中，很明确的解释了佛为什么常住在灵鹫山。第一，灵鹫山精舍近城，而山难上，乞食方便，又少杂人；第二，此山是福德吉处，诸圣人喜住处；第三，此山是过去、未来、现在诸佛住处；第四，此山是清净鲜洁处；第五，此山是清净有福德闲静处、十方诸菩萨赞叹恭敬处、大力众神守护供养恭敬处；第六，此山是大菩萨常来见释迦牟尼佛礼拜恭敬听法处。王舍城和灵鹫山是非常重要的、颇具代表性的佛陀道场，是佛子们倾仰的印度圣地。龙树菩萨关于佛为什么常住在王舍城和耆阇崛山的解释，实际上也解读了佛陀道场的重要属性。以四大圣地为中心的佛陀道场常被认为是诸佛往来辗转之地，闲静最胜，清净鲜洁，福德凝聚，不仅圣人喜住，而且龙天护佑、菩萨赞叹，人人恭敬，此即道场信仰兴盛之原因。
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20171226课堂笔记251张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20171118
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 97,544个文件。
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 100，611个文件。突破十万大关！
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【QQ空间】水南石门素托邦
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
道伟法师：人要有静气2017年12月27日 12:00新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h733/20171226/ndS8-fypyuvc2620698.jpg道伟法师：人要有静气
大家要注意的是我们在坐的时候这个坐相。你看佛像坐在那里是崇山不动，非常地放松舒展，这种姿态、这种威仪也是神圣的。我们不能够坐得不舒服了，脚就朝着法座和佛像方向，不能够对着它，要敬佛、敬法、敬僧，姿态上面要保持。不能够对身边的人作出很夸张的动作，比如坐完了之后要伸懒腰，这样不行，要约束自己。人要有静气，不能有燥气影响到周遭的身边的人。 再一个我们的走路，走路的动作一定要慢，课间十分钟时间，我们出去要慢慢地走出去，不要着急。 在禅修过程里面，纯粹就在极其缓慢和静态的状态下，你才能够捕捉到自己身心每个当下状态的反应，而且这种捕捉是要超脱出来客观地来看待自己的身心状态，这要非常注意。
深信因果 止恶扬善 走向幸福美满的人生 http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif (2017-12-24 06:55:30)http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif转载▼
标签： 大安法师 东林寺 杂谈分类： 修学导航
http://s5.sinaimg.cn/mw690/003JwTzkzy7ghBjiIhm24&690止恶扬善 走向幸福美满的人生" title="深信因果 止恶扬善 走向幸福美满的人生" action-data="http%3A%2F%2Fs5.sinaimg.cn%2Fmw690%2F003JwTzkzy7ghBjiIhm24%26690" action-type="show-slide" style="margin: 0pt auto; border-width: 0px; border-style: initial; list-style: none; display: block;">
众生有过去、现在、未来三世的六道轮回，这是具有宿命通的如来现量亲证的，我们业力凡夫是不知道的，我们是井底之蛙，佛把他证悟的真理合盘托出。佛告诉我们这样的真相，是要让我们有敬畏感，深信因果，如履薄冰，不敢去造恶。造恶就要到地狱里面去，万劫千生不能出头，一失足成千古恨，那佛陀就像一个慈悲的父母，害怕子女犯这个错误，谆谆告诉我们，你不能犯这个错误啊。你杀生，偷盗，邪淫，就要到地狱去，这个果报，那个果报，我们一看很害怕，就不敢去做。这就是一个深信因果的佛弟子，为什么要持戒。持戒不是对自己的约束，持戒是对我们佛性的解放，解脱，让我们真正获得美满幸福的人生。一定要抑制我们人性当中邪恶的一面，来彰显我们人性当中佛性的一面，因为人的人性里面，都有佛性有魔性，用我们中国的《周易》解释，都有阴的一面阳的一面，这就是人性的复杂性。
对这种复杂性，我们就要修心养性，就要在因果的法则之下，止恶扬善，走向一个幸福美满的人生。
如是一切 悉由自心：应以善法扶助自心腾讯佛学如瑞法师2017-12-27 12:12
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[摘要]佛有种种的方便，戒定慧三学为什么要以戒为根本？就是要借助于戒的助缘方便，让我们来净化心的。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/121/92/2257/146785006.jpg悉由自心（图源：网络）文 / 如瑞法师我在十七岁的时候上山下乡，在农村广阔的天地里和一些热血青年，我们在一起经常讨论的一件事情，就是说：人和畜生有什么不同？人会说话，这就是和畜生的不同？答案：不是的。是因为人有思想，他懂得怎么样来完成自己的愿望。出家修行彻底地告诉了我们，单单有思想还是不行的，一定要明白怎么样来善用我们的思想。因为思想，也就是说的我们起心动念，这个念头，我们可以刻意地让它起善。但境界一来，不顺心的，那我们的这一念当下又会是什么样的心呢？要来探讨这个“心”，就知道起心动念的这一念的重要。阿底峡尊者说过这样的话：“对于一棵毒草来讲，它的根、它的枝叶都是有毒的。对于一棵药草来讲，它的根、它的枝叶都可以做药的。那一个人建立在贪嗔痴的起心动念上，所做的一切它会是不善的。佛有种种的方便，戒定慧三学为什么要以戒为根本？就是要借助于戒的助缘方便，让我们来净化心的。我们常常读《华严经》，《华严经》里面我们读到解脱长者告善财言，解脱长者说：我若欲见安乐世界阿弥陀佛，随意即见（就说想什么时候见，就可以什么时候见）。乃至所见十方诸佛，皆由自心（也都是来自于自己的这一念心）。解脱长者呼善财说：“善男子，当知菩萨修诸佛法，净诸佛刹，积集妙行，调伏众生，发大誓愿……如是一切，悉由自心。”都没有离开我们的这一念心。解脱长者说：“是故善男子，应以善法扶助自心，应以法水润泽自心，应于境界净治自心，应以精进坚固自心……应以智慧明利自心，应以佛自在开发自心，应以佛平等广大自心，应以佛十力照察自心。”这段话是我读的《华严经》里面，解脱长者对善财童子所说的话。我们来讨论，那解脱长者，他什么时候想见阿弥陀佛都可以随意就见到的。乃至于十方诸佛，也都离不开自己的一念心。所以，平常我们才说：“一念佛心一念佛，念念佛心念念佛。”底下就是告诉我们，要想能够调整我们的心，真正地明白我们的心，真正地让我们的心得到清净自在，那我们就要注意到应以善法来扶助自心 。所以我们要明白，佛法当中明白了道理，要法随法行如实地依于佛的教，让自己去实践的。所以，要调伏自心需要善法的扶助。
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温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
布施：真正的救苦救难2017年12月28日 10:25新浪佛学我有话说(2人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h423/20171228/zW6t-fypyuvc9067761.jpg布施：真正的救苦救难
文/圣严法师 佛教有一个名词叫‘四摄法’，其中有一项是‘布施’，意思是和别人结缘，不论是自己的财产、时间、智慧、技能，甚至是自己温暖的心，都可以用来与人广结善缘。 布施和一般所谓的乐善好施不同，乐善好施大多只是布施医药、食物、金钱等日常用品，象是到灾区去救济灾民，就是以生活所需的物资来布施，布施完了之后，就没有后续的辅导。可是‘四摄法’中所说的布施，除了提供对方所需的物资、生活必需品外，还要在精神层面上，帮助他们净化观念，让心灵得到成长。这就好比有句话说：‘给他鱼吃，不如教他如何钓鱼。’让别人有饭吃当然很好，但如果能进一步教会他种稻耕田的方法，能够自行生产粮食，不但能自给自足，还可能有多余的食物分送给其它需要的人，这不是更好吗？ 先师东初老人所创办的中华佛教文化馆，四十多年来一直办理慈善工作不断。我们每一次做布施，不只提供物资，也会分享一些佛法的观念给他们，安慰、鼓励他们说：‘你们今天能来领取这些物资是很好的，千万不要以为接受救济是很丢脸的事。有人要帮助你们，而你们来接受帮助，这是彼此互为因缘，这样的互动非常好。你们能以这种心来接受帮助，将来一定会想要回馈的，所以彼此间并没有任何亏欠。’经过这样观念的提升后，渐渐地，很多人的生活观就有了改变。当他们在生活情况获得改善后，多半也会一起来参与我们的慈善工作。 因此，运用佛法来布施，可以开拓涵盖面、提升精神面，把一个人从困难中救脱出来之后，还要引发他的同情心，让他觉得其它受困者也应该得救；除了自己离开苦难，还要帮助别人也离开苦难。这样做不但让受布施的人放下心中种种的障碍、烦恼，还能号召他们一起来参与服务工作，共同修行菩萨道，这才是‘四摄法’所说的真正的布施。
京城闹市中最安静的大学居然在寺院中2017年12月28日 11:15禅风网我有话说(1人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w499h333/20171228/gwZH-fypyuvc9092463.png京城闹市中最安静的大学居然在寺院中
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w497h373/20171228/HD0c-fypyuvc9093052.png京城闹市中最安静的大学居然在寺院中
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w499h333/20171228/LNb_-fypyuvc9094061.png京城闹市中最安静的大学居然在寺院中
文/张慧 中国有这么多大学，但您知道北京有所专门为修行人办的大学——中国佛学院吗？考这所学校很难吗？学僧日常生活怎样？今天，我们带您看看这所京城闹市中最安静的大学。 要说安静，还有比得上寺院的吗？北京有所另类的大学——中国佛学院就置身于法源寺里。它位于西城区南横西街路北胡同里，不像雍和宫每天香客如云，法源寺一直幽静肃穆，这里面除了修行者和地上行走的鸽子小猫，游客很少。 中国佛学院大门右侧挂着的校牌很不显眼，从门前的胡同经过，如果不留神，甚至都会错过。这倒像是应了佛家对简朴的尊崇。法源寺与西侧的中国佛学院教学楼有一道小门连接，学僧们每天都从小门穿过到教室上课。 据中国佛学院的官网介绍，学院从1982年恢复本科设置，根据条件，实行间年招生，学制四年。按普通大学本科标准，实行统考，尤重面试，甄察品德操行，正信纯真，虔心向道，体貌健全，威仪具足。因为把关严，每级只录取四十至四十五名。从2015年开始，学院将每年招生，录取三十名学僧。目前，中国佛学院设置了本科、硕士以及博士学位。 不是所有人都能到佛学院读书，这里的学僧都不简单，他们得有全国各大寺庙或佛协以及地方中级佛学院的推荐。不过，有很多学僧本来曾经就是大学生，比如2011级的佛慧师父，他出家前在南京大学新闻系上学。 日常学什么课程 考入佛学院，要学哪些课程呢？小奇这里有张课程表。可以看到，课程设置分四大类：一是基础课程，包括古代汉语、英语、日语、梵语、中西方哲学史，写作、时政、计算机等。二是佛学基础课程，要学佛教八大宗派基础佛学知识以及佛教史、佛教思想史等课程；在此基础上进入第三类佛学专业课，深入学习、研究佛教八大宗派经论；最后一类是艺术课程，即书法、茶道、佛教音乐等课程。所以，学僧们大多数写得一手好字，而且会古琴，文艺修养极高。 与普通大学生一样，学僧们每周一至周五上课，上下午都有课。不同的是，他们起得很早，早晨5时30分，法源寺内清脆的板声响起，住在法源寺大殿东侧的佛学院学僧们就该起床了。经过简单的洗漱后，随着钟鼓声，学僧走进大殿开始一天的功课。6点到7点的早殿以及下午4点到5点的晚课是绝不能少的，每个学僧都有自己专门的拜垫，垫子上都写有他们自己的法号。做完早课，走出大殿的学僧们，来到五观堂过早堂（吃早餐），早堂时虽然僧人很多，但很安静，没有交头接耳。吃完早餐的僧人放好餐具后静静地退出五观堂。 学僧们有条不紊地行走在宁静的古寺中，僧衣的黄色和灰色、树叶的绿色，在朝阳下格外醒目，初秋清晨的法源寺里一派肃静，古树参天，有很多流浪小猫在堂前和树下游荡，见人一点都不胆怯，它们都接受学僧们的喂养。 毕业去哪儿 佛学院虽然不大，但图书馆可非同一般，是全国最大的佛学图书馆，20余万册藏书，其中以古籍线装书籍为主。平时，学生们在这里读书学习，或邀请清华、北大的教授们来这里讲诗歌、古汉语等课程。 小奇来的时候，正好赶在下午上课的时间，只见学僧们都小步奔向教学楼的小门，他们都一手拿教材，一手拿水杯子，还有的拿着手机。佛学院的学僧们毕业以后去哪儿呢？小奇打听到，不少毕业生被派往全国各地寺院担任管理者，会不会担任方丈住持、执掌藏经阁、达摩院首席……小奇很好奇。 我遇到的几位学僧法师都很虔诚、和蔼，说话时面带微笑，遇到法师时我一直虔敬心合掌问讯，事实上，不论遇到任何问题，只要虚心求教旁人，在寺院中的每一位法师与居士，都会亲切和善的适时为访客解开疑惑。 虽然佛学院的教学楼是游客止步的地方，但是可以参观法源寺，不过，我们也得守规矩，不要大声谈笑嬉戏，尽量轻声细语，也不要随便进入出家众居住的空间，干扰寺院清静的修行生活。寺院的任何东西，即使是一花、一草，都不可以任意挪动，尤其不可以私自带走。 当然，如果您是一位佛教徒，则不妨进入大殿礼佛。入大殿礼佛前，应先整衣、脱鞋、脱帽，然后以祥和平静的缓慢步伐，身无长物地进入大殿；如果该寺院不用拜香，则不可勉强，若是带了食物、鲜花要供佛，则可交至知客处，由寺院统一处理。特别要注意的是，进殿礼佛时，不可擅自鸣磬或动用法器，也不要在大殿正中间的拜垫礼拜。 “丁香繁如雪，大学在寺中”，这正是对中国佛学院的最真实写照。如果对人生还有什么疑惑，不妨放下俗事，来中国佛学院走走吧，来领略这份恬静和安详。（来源：京城传奇）
【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20171228课堂笔记230张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20171118
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 97,544个文件。
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 100，611个文件。突破十万大关！
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！
（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
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感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
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素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
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日常生活中的四念处观2017年12月24日 09:03新浪佛学我有话说(4人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h305/20171205/lPrp-fypikwt9973949.jpg禅在平常日用中
文/圣严法师 修五停心得成就便入定，然后出定而观四念处，那是次第禅观。由修定得有漏慧，再以有漏慧观四念处，由观四念处发无漏慧而出三界，证解脱果，这是相当花时间的修行方法，对于一般人而言，的确难得有此因缘修成四念处的观法。 但是，在普通人的平常生活中，也不是无缘修习四念处的观法。事实上，我在指导禅修时，常常劝勉禅众，要时时照顾好各人自己的身心，应当“身在哪里，心在哪里。”“手在做什么，心在做什么。”“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。”如能做到，则行、住、坐、卧的四大威仪，无一项、无一时、无一处不是修行。凡是一举手、一投足，举心动念处，全部生命的动静运作，也都是用功办道的场合。这就是中国禅宗祖师们所提倡“禅在平常日用中”的大道理所在。此即是将次第禅观的四念处观法，用于中国禅宗的微妙之处。 四念处的目的在于用观照身、受、心、法而发无漏智慧，也就是禅宗六祖的“即慧之时定在慧”。即定即慧，即慧即定，实则重于慧解脱，所以强调明心见性、顿悟成佛，这都是无漏慧的功能。大悟彻底，便得五分法身，名为涅槃妙心，又名正法眼藏。由此可知中国禅宗的禅修特色，无异就是四念处观的日用化与普遍化，把高难度的修行方法，转化成或动或静、任何时地都可灵活使用的修行方法。 我在指导禅修方法时，所用的身、受、心、法四种观行，是比较容易练习的。 （一）观身法 不必观察身体的净与不净，但求时时明察身体的动作。从粗大的肢体动作，至关节、皮肤、头部的五官、脑部、胸腹的五脏、腰部、臀部、四肢等的活动，从粗而细，从外而内，从大而小，从点而面，从局部而全身，逐层观照，乃至明察秋毫，随时随地，都能清清楚楚。若能观照成功，动中即是禅定，便会持平稳定，头脑宁静，身体康泰。 （二）观受法 受是觉受、触受。身体的五根与外境的五尘接触而得的心理反应是或苦或乐，或是不苦不乐，是谓触受。身体本身的生理机能互动互用，例如，消化系统的运作、循环系统的运作、禅坐中气脉功能的运作等，均会使你产生心理的反应，或苦或乐，或是不苦不乐，是谓觉受。此法若能观照成功，便不会有逆境不顺的烦恼心出现；因为观察受苦受乐，苦乐本身仅仅是受，观受是受而非苦乐，心即能够明净安静，不为苦乐的触受与觉受而影响情绪。 （三）观心法 心念的活动，与身、受相连，一切烦恼，均以身体的五根为媒介，均以触受与觉受为取舍，逢苦则忧、遇乐即喜，喜则生贪、忧则生瞋。平常心境不苦不乐，亦無贪瞋，似非烦恼，实则因其无记，即是愚痴。故“心”的内容，包含了苦乐忧喜舍的五受，也具足了贪瞋痴三毒的全部。如何观心？即是向起心动念处用功，观照每一个念起念灭处，究竟是在想些什么？心相如何？心情如何？每一念的相应处，究竟是跟五受的哪几受有关？又跟三毒的哪几毒相连？观心之时，不是不许心念活动，而是明察心念在做什么。此观若能修成，性格必可稳定，智慧也会出现。观心之时，觉察念念生灭，生灭之中，没有永恒的心相可见，即能亲见无常的真理，也就能够从厌离烦恼而转化为享受无常即无我的生活了。 （四）观法法 法的内容，是指色法及心法。色法的物质现象，主要是指生理的肉体事实；心法的心理活动，主要是一切语言、文字、形象等符号印象，在心中留下的种种思想、观念、分别、执著。常人均将自己的价值观，视为生命的重心，若用此方法，加以观照，便是在群魔乱舞的场面，遇到了照妖镜，即原形毕露，无处逃遁。一切的思想、观念、分别、执著，均是从心相、身相、物相产生的印象及符号，既然已用观身、观受、观心等方法，照见那些现象均非永恒的实法，当然也就没有实我、常我、真我可求了，故将此法观成，当下即证无我的实相无相。 如以上所说，似乎还是不易修学。其实初学的人，宜从某一个特定的动作或触受开始观照。例如拜佛时，观照拜的动作是观身，观照拜的肢体觉触是观受，观照所受的心念反应是观心，观照心念反应的情况是观法。又如经行时，观照脚步的动作是观身，观照经行时肢体的觉触是观受，观照所受的心念反应是观心，观照心念反应的情况——有执著无执著等是观法。以此类推，在日常生活的随时随处，只要有举手投足的动作处，有身心的任何反应时，均可练习四念处的禅观法门了。 （一九九三年十二月二十二日圣严撰于纽约东初禅寺） ——摘录自圣严法师著作《禅的世界》
关于念佛 这些问题不可不知腾讯佛学传喜法师2017-12-29 10:02
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/45/182/2257/146807880.jpeg念佛（网络图）文：传喜法师我们皈依三宝，佛是目标，是一个人格化的佛。但是《金刚经》说：“不能以三十二相得见如来”对不对？我们认识的佛，我们天天嘴里讲的佛，其实跟佛距离十万亿佛土。释迦牟尼佛跟阿弥陀佛是一样的，虽然释迦牟尼佛在娑婆国土成佛，我们好像能看到他，实际上我们看到的是谁？是一个人吗？还是真正的佛？人格化的佛是方便度众生的，真实的佛不是你眼睛能看见的，那是无量光无量寿的状态。我们离那个境界太远了，有十万亿佛土那么远。我们要想真正皈依到佛，那要从法中求，法是诸佛之母，法出生一切诸佛。法从哪里来？法从僧宝里传，三宝能延续到今天，是因为善知识住世。那僧宝是谁？是从佛陀时代没有中断过地一代一代、一代一代传承到今天的僧宝。僧宝住持佛法，他跟做经忏的不一样。做经忏的，哦，我村庄里有几个做经忏的，新年了我也去做经忏去。他们说：好带你去。剃个头，然后买一件僧服一穿，好了，我带你们了啊。也没人检验的，反正跟在一起“啊啊啊，啊啊啊”唱就行了，那个不代表住持三宝。住持三宝这是有传承的，比如说虚云长老，他传哪一位法子，虚云长老要给他印证的。这些人的师父有一代一代传下来的，他是有正法眼藏的，他可以解释法的真谛。我们皈依三宝，三位一体，跟你讲的那个是不一样的。我初学佛的时候，也遇到过这样的。就念佛，是禅宗的念佛？还是净土的念佛？不知道。净土的念佛是一心一意地，把阿弥陀佛人格化，一心祈求往生净土，昼夜不断。来果老和尚在家学佛的时候，他师父也是教他这样念佛的，他后来就做到昼夜都在念佛。我那时候也有这样子，好在我自己也在看书闻思，遇到我那位净土的老师，他专门教我一个人，他教我侧重的就净土而净土，他特别怕我用所谓禅的方式，多次跟我讲解两者的不同。所以我那时候也很老实，我就一心一意“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”后来就发现一个问题：如果你师父是大彻大悟的，比如说我师父悟公上人，他叫我念“阿弥陀佛”，那我“阿弥陀佛、阿弥陀佛”就没问题，你师父罩着你呢。再比如说那个周利盘陀念“扫帚，扫帚”，释迦佛陀叫他念的，那他念“扫帚，扫帚”，照样证大阿罗汉。所以谁教你念的，这个很重要。社会上有的人，他觉得一句阿弥陀佛很容易，他也可以做善知识了，碰到人：你念佛啊，你念佛，你念佛。他自己还不知道阿弥陀佛是什么呢，这个就是“一盲引众盲，相牵入火坑”。每个人都有业力的，业的根如果没有触到，我们就得不到佛法的受用，这个业根会把我们缠死。很多人他觉得，一句阿弥陀佛，这个好弘扬，不要说出家了，我做居士就可以弘扬了，出家一年我就可以弘扬佛法了。见人就：念阿弥陀佛，念阿弥陀佛。你说他讲的对不对？好像也对。但实际上他没有资格讲这句话，因为他根本不知道阿弥陀佛是什么意思。不仅不知道阿弥陀佛什么意思，阿罗汉是什么意思也不知道，口讲的跟心完全不符合，相距十万亿佛土的。自古以来弘扬净土的祖师，个个都是大彻大悟的，而且级别都很高的。不是看两本经也没有什么证悟，就去教别人念阿弥陀佛，就成为净土宗祖师了，没有一个是这样的。那我还要看那么多经干嘛？那还要参善知识干嘛？我出家就是为了图个畅快，参善知识？还看他脸色，比打工还累。大家各持一句佛号，都带着自己很多的业障，以这个来糊弄自己，也糊弄别人，这很可惜的。现在佛教界很多这样子的，最后怎么样呢？最后就是着魔。你自己弄还不要紧，影响不大啊，着魔也没那么快。如果再带大家也这样，那其实就毁坏佛法一样了。所以我那时候，除了好好学习《印光大师文钞》，我就专念佛。后来有幸遇到我师父，我师父是不分宗派的，大乘经典读起来，在师父加持下，越来越知道出家是怎么一回事，修行是怎么一回事。
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（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
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一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
认真走生命的阳关大道2017年12月28日 09:39菩提书院我有话说(1人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/w550h379/20171228/XTaJ-fypyuvc9052113.jpg认真走生命的阳关大道
文/智向 前几日，老家来了个高中同学，同行的还有他的同事。多年不见，我精心准备了一番：联系住宿酒店、挑选聚餐地点、设计旅游线路、陪同购买特产……忙得不亦乐乎。期间，同学的同事说了这么一句话，让我陷入了沉思：“能在上海混这么多年，都是精英！” 回家后，我一直在想，这句话是夸人吗？怎么觉得这么别扭！20年，我是拼搏的20年，是奋斗的20年，有付出，也有收获和沉淀，怎么能用“混”这个词呢？再说，“精英”我也称不上呀！我就是一凡人，一个普通的工薪族，何谈“精英”？想来想去，我的结论是：这是一句恭维人的客套话。 然而，我反过来又想：20年，弹指一挥间，我何尝不是在“混”？学校里的专业知识都丢掉了，与目前所做的工作完全不相干，没有专业根基，似乎样样能拿起来，但拿得很勉强，也不稳当、不持久。原先接受的理想信念被现实的残酷几乎摧毁殆尽，谁对谁错似乎已难分辨。我变得坐立不安、无所适从，变得糊里糊涂、浑浑噩噩，这不是“混”又是什么呢？ 进入书院后，经过修学，我才知道，这些都是由于“无明”。而我正是一个名副其实的重病患者，而且还曾一度“病入膏肓”，心中充满了无价值感、无助感。抑郁的魔爪曾死死地抓住我不放，我深感自己的无能，虚度了20年的光阴，没“混”出一点名堂，无颜面对亲人、朋友。我确实是在“混”！至于“混”的好坏，只有自己知道，外人只是看到表面，只代表了他的价值观而已。 多亏有了书院，使我看到了自己的混沌，找到了良医，服用了良药，及时挽救了我的命运。将我从污浊恶世中唤醒，切断了我的“混”途，赋予我法身慧命，引领我走上正道，摆脱烦恼，让我看清了自己原有的贪嗔痴是多么的重。我不再懵懵懂懂，我明确了自己的人生目标，我已厌倦了“混”，我也不能再“混”下去了！ 再说“精英”。何谓“精英”？混在上海这个大都市就是精英？处级干部就是精英？年薪50万就是精英？有几套房子就是精英？开保时捷就是精英？也许有人会说，以上这些拥有一项就可以算是精英。放在以前，我也可能会认可，甚至会作为自己奋斗的目标。但现在我不这么看了，因为我有了书院，获得了佛法正见，对这些已经看得很淡了，不会再为之心神动荡。钱财为“五家”所有，没有谁能永远占有，唯有功德法财会长久留存；名闻利养更是匆匆过客，转瞬即逝，唯有利用难得人身修学佛法，积累资粮，成就佛菩萨品质才最有价值。所谓的“精英”，也不过是虚名而已。非要说有什么“精英”的话，我觉得，真正的精英应该是诸佛菩萨。 我为自己庆幸，能进入书院，追随善知识，如实修行，认真地去走生命的阳关大道——菩提大道。
关于轮回的疑问 星云大师给出了智慧的回答！佛门网星云大师2017-12-29 17:35
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/4/216/2257/146816509.jpg轮回（网络图）文：星云大师轮回虽然有如此深远的意义与价值，但是一般人对于轮回的存在与否、轮回的觉察、自的等问题，仍然有深刻的疑惑，我简单归纳成下列几个项目：一、轮回的存在对吾人究竟是好，抑或不好？有人也许会认为人生还要再来受生轮回太痛苦了，不如一了百了，以死亡来毁灭自己的人生，佛教认为死亡并不是结束，而是另一次生命的开始，今生只是我们很多次生命里的其中一次。有了轮回，让我们知道要善于珍惜每一期的生命，不敢随意作践自己。有了轮回，让我们的生命不至消灭于一旦，能够再度创造无限美好的未来。没有了轮回，死亡之后一切幻灭，人生要抱持壮志未酬的憾恨以终，是何其的悲凄，有什么美好可言呢？二、吾人为什么不知道有轮回既然有轮回的存在，为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢？经上说：“人生真是苦，孙子娶祖母”。什么使我们忘却过去，愚痴颠倒，甚至将过去世的祖母纳娶为妻子呢？根据中国民间流传的玉历宝钞一书的记载，人在投胎之前，一旦喝了“孟婆汤”，就会忘掉过去的种种。西哲柏拉图则认为灵魂投胎前要经过酷热的沙漠，口渴难忍，饮用“莫愁河”的清凉河水，再去转世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，对于过去生中的点点滴滴将遗忘尽净。罗马人则相信人在投胎时所经过的河叫做“奈思河”，喝了“奈思河”的水，对于前生往事奈何再也思忆不起来了。佛教主张人之所以会忘掉过去的事，是因为“隔阴之迷”。阴指的是“中阴身”，也就是我们的身体。人死了之后，下一期再投生前的精灵称为“中阴身”。“中阴身”，六根具足，状如三尺小儿，具有神通，能够穿越铜墙铁壁，去来迅速，无所障碍，唯有母亲的子宫以及佛陀的金刚座不能穿过。“中阴身”有生死的现象，七日为期，死而后生，长寿者也不过七七四十九天，短暂者仅仅二七日或三七日，便去受生轮回。由于这个“中阴身”的隔离，使我们忘记前生的种种造作，不知身为何道众生。有人也许会很遗憾地说：多可惜！如果我们有宿命通，没有隔阴之迷，能够知道自己的过去未来，人生不是很惬意自在吗？人类果真有了神通就很快乐吗？譬如我们能够测知过去，当我们知道自己过去堕为牛羊猪马的畜生道，那时将情何以堪呢？当我们预知自己只剩下三年的生命，还能悠游度日、逍遥生活吗？有了他心通，看到对方美丽的笑容里面却包藏祸心、口蜜腹剑，能不痛心疾首、觳觫愤恨吗？没有神通，日日是好日，处处是好处，多么洒脱自在！因此宇宙人生的发展，有它自然的轨则，各安其位，遵循它的变化秩序，才能得其所哉。众生由于隔阴之迷，换了个好身体，忘记了不好的过去，何尝不是很美好的事呢？http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/5/216/2257/146816510.jpg轮回（网络图）三、诵经超度对轮回有影响吗？既然轮回的现象是不争的事实，那么祖先亲朋去世了，我们为他诵经超荐有功效吗？能不能帮助他脱离轮回呢？根据地藏经的说法：诵经的功德亡者能够得到二、三分，而持诵的人可以得到六、七分，因此我们应该趁着自己身强体健的时候，储备一些功德资粮，不要等无常来临，才劳驾别人为我们诵经超度，功德毕竟有限。诵经、超荐对于亡者究竟有什么贡献呢？好比鲤跃龙门，身价百倍，诵经好像依仗达官显贵的亲戚，人人钦羡、人人仰戴。彷佛出门旅行需要持带身份证、护照一样，诵经的功德让我们方便往生诸佛国土。一块大石头放在水中，很快就会沈陷下去，如果把它摆在船上，可以安然地运载至彼岸。众生顽强如磐石的罪业之身，透过诵经功德的慈航普渡，免于在生死大海之中沈溺。一畦稻田里，如果长满了丰硕的稻禾，纵然有一、二根莠草也起不了作用，诵经的功德可以使我们的善业禾苗增长，虽然有一些罪根埋在土里，但是不容易滋长罪。四、地理、风水、看时辰，对轮回有影响吗？一般民间信仰对于婚丧喜庆，喜欢看地理风水、选时辰日子，地理师告诉你：这个房子方位不对，会影响子孙的前途；相命师指示你：这两个人八字不对，不能结婚，否则会彼此相克；结婚要选黄道吉日，出殡要挑好时吉地，不如此则疑神疑鬼、心里不安，让神权迷信控制了我们的人生。事实上，同一个黄道吉日结婚，有人幸福美满，有人不幸仳离，可见选日子不是最重要的因素，彼此如何相处、结缘才是根本之道。所谓风水、地理，应该建立在伦理、世理、心理之上，积聚阴德，与人结缘，能够如此，何处不青山，何时不良辰呢？假如我们相信有轮回，努力积德、培德，道德可以轮回；广结善缘，因缘可以轮回，积德结缘的人生才是幸福的根源。