【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180325课堂笔记214张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180222
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20180228
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 116,519个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
济群法师：怎样从源头根除烦恼
2018年03月25日 08:36新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
心是烦恼生起的基础心是烦恼生起的基础
文/济群法师
如何才能解脱？这是很多人关心的问题。现代人最大的问题就是心态不好，时时纠缠于烦恼中，需要缓解，需要释放。那么，烦恼究竟是什么？怎样才能从源头根除？这就需要知道，烦恼从何而来。
从表面看，烦恼似乎都是由某种外因引起的，但其根源就在于无明，在于我执。这个依托基础越坚固，烦恼生起的力量就越强大。一旦证得无我，烦恼就没有着落了。如果“我”不觉得被伤害，不觉得被欺骗，烦什么？恼什么？
心是烦恼生起的基础，但同时，心也具有解除烦恼的力量，那就是内心本具的觉性力量。禅宗说明心见性，所见正在于此。如果见到心的本质，面对各种念头和情绪时，才会拥有自主的能力。否则的话，时刻都会被它们带着跑，成为烦恼的受害者。
修行，关键是把握生命的自主权。解脱道的修行有五分法身，分别是戒、定、慧、解脱、解脱知见。其中，核心内容就是空性慧，这是解脱的根本力量。
那么，怎样才能见性？就像寻找一个从未谋面的人，到人潮如织的地方去找，无疑是相当困难的。这就需要不断清理现场，到目标所剩无几时，才能作出有效判断。戒和定的修行，正是起到简化内心环境的效果。
五种对治烦恼的观照方法
2018年03月22日 16:09新浪佛学我有话说(5人参与) 收藏本文
观照自己的方法有五点观照自己的方法有五点
文/星云法师
人，往往只看到别人，看不到自己。由于自我的观照不够，因此产生烦恼。假如我们懂得观照自己，常常自我反省、自我健全，修持“五停心”，就能对治烦恼了。以下介绍五种对治烦恼的观照方法：
一、以不净观对治贪欲：我们的贪欲是怎么生起的？就是“爱”，有爱就有贪心。假如你有不净观，就能减低贪念。比方说：贪图金钱，想到金钱有时候会引人 犯罪；迷恋爱情，爱情会带给你负担、烦恼；你有美貌，美貌也只是带肉的骷髅。有了不净观，就不会受染污，你的贪美、贪爱、贪财之心就会减少了。
二、以慈悲观对治瞋恨：瞋恨是三毒之一，瞋恨心也是来自贪爱，所谓由爱生恨，人一有了贪爱之心，就想执取、占有，万一欲望得不到满足，就会生起瞋恨心。假如我们能用慈悲观来对治，就是我凡事给你欢喜，给你帮助，我就不会瞋恨你了。
三、以因缘观对治愚痴：人类由于不明白世间上的事物，都是因缘所成，因此产生执着。执着于我的亲人、我的财富、我的身体，因为执着，产生了无明、烦恼，这就是愚痴，这就是不能认识事物的真相。如果你懂得因缘，就会知道众缘和合的奥妙，就能转愚痴为智能。
四、以数息观对治散乱：我们的散乱心，可以用数息观来对治。就是把心念集中在计数自己的呼吸上，从一呼一吸中，把我们的心安定下来。
五、以念佛观对治烦恼：我们的烦恼很多，烦恼主要来自于妄想杂念。假如我们能一心念佛，让一句句“阿弥陀佛”、“观音菩萨”的佛号在心中持续不断，就会达到一种无念的境界，就能去除烦恼，这就是以正念来对治妄念。
所以观照自己的方法有五点：
一、以不净观对治贪欲。
二、以慈悲观对治瞋恨。
三、以因缘观对治愚痴。
四、以数息观对治散乱。
五、以念佛观对治烦恼。
学诚法师：如何减轻烦恼
2018年01月22日 16:49新浪佛学我有话说(15人参与) 收藏本文
减轻烦恼，享有快乐，就要从去除烦恼产生的因入手。减轻烦恼，享有快乐，就要从去除烦恼产生的因入手。
文/学诚法师
当今社会，人们的物质生活越来越富足，但精神上却很难说越来越愉悦。虽然购物、上网、旅游以及生活中的种种便利会给人们带来一些惬意，然而我们会发现，短暂的快乐之后，自己的烦躁与焦虑依旧存在，甚至越来越多，郁闷、迷茫和苦闷的心境犹如乌云，会不时笼罩心头。
我们内心的不快乐是很微妙的。有的时候，我们虽然有了一份体面的工作，却闷闷不乐，暗暗抱怨没有得到提升，耿耿于怀工资没有别人涨得多；有的时候，身边的同事得到赞美和赏识，我们的内心会酸酸的，黯然神伤；有的时候，夜深人静，我们本可以安然入梦，却为了人际关系、利益分配等彻夜难眠，患得患失；还有的时候，我们会因遇到种种境况而勃然大怒，大发雷霆。我们的内心，就像波涛翻滚的大海起伏不定。
是什么让我们失去了内心的安宁与祥和？是买房购车的压力？是老板的不公？还是同事之间的矛盾？我们拼命工作，但即便有车有房，即便跳槽换了公司、换了老板，我们内心中的苦恼并不能得到解决。究其根本，我们的痛苦不是源于外在的人、事、物，外在的只是一个缘，根本上是来自内心的烦恼。
人为何不开开心心的，而是自寻烦恼呢？这是因为我们内心里充斥着一个沉重的、庞大的“我”，一个膨胀得像个快要爆炸的气球似的“我”。从小到大，我们眼睛看到的，耳朵听到的，内心感受到的都是这个“我”——我的想法，我的感受，我的喜好，我的自尊，我的利益。有了“我”，也就有了“他”，在我们的观念中就会形成种种与他之间的对立。这种对立并非真实存在，只是自己的一种感受，因而是虚妄的。由于我们常常本能地以“我”为中心看待周围的一切，这就造成很多想法是片面和错误的。
其实，这个“我”，说穿了，也不过是一个因缘和合的产物。就像是一幅画，画上四肢和脸，加上喜欢的衣服，再加上一些附属物，比如亲人、地位、房子、财产、喜好的东西等，于是就成了生活中形形色色的“我”，成了我们每个人都认为实实在在的“我”。这个“我”是变化无常的，会从年轻变得衰老，身边的一切人、事、每时每刻也都在变化之中。而最大的变化，莫过于当我们化作一把泥土，重新回归大自然怀抱的那一刻。所以，为了这个满足、美化这个虚妄的“我”而拼死拼活、生闷气，实在是划不来。
我们对他人常抱有一份戒备之心，其实最需要提防的倒是自己的烦恼。烦恼一旦出现，我们的内心就会失去安宁，丧失对于人、事、物真实状态的正确认识，被种种幻觉所迷惑，丧失理性与智慧。
减轻烦恼，享有快乐，就要从去除烦恼产生的因入手。对于我们内心牢牢抓住不放的这个“我”，可以尝试着放下一点点。比如，我们习惯了只在意自己，现在可以多用一些心思去体会他人的处境和心情，多去关心他人。关心他人的时候，自己那颗紧绷而僵硬的心会变得轻松而柔软；关心他人的时候，我们就在超越对立，扩大心量，就在放下对自我的执著。放下得自在，放下得轻安。
疗治自己的烦恼心病，最好的医方在于利他。以真诚的爱心，去关心别人，利益别人，我们的心会打开，会复苏，能够拥有生命中美好的一切。
生活充满着禅意和禅机
2018年03月26日 11:08柏林禅寺我有话说(0人参与) 收藏本文
生活充满着禅意和禅机生活充满着禅意和禅机
文/净慧长老
·我们的生活充满着禅意和禅机，所谓“神通及妙用，运水与搬柴”。但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，这就叫做“百姓日用而不知”。
·信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。
·作为在家佛门弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务。
·过去的不可得，未来的还没有到，当下也是当生即灭。就要在这当生即灭的时候，抓住当下这一念，面对世间、面对烦恼、面对生死。
·所谓孝顺，就是要尊重体贴、恭敬侍奉，让父母心生欢喜。
·保持一种令人欢喜的语言是和谐人际关系的重要内容，是凝聚人心、保持人际关系稳定和谐的重要方法。
·人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解决痛苦的办法。向上者，求证无上大涅槃；向善者，从一点一滴的善言善行做起。
·一切高深的东西，都是从最基础的地方开始做。
·佛教并不否认名与利。你有好的德行，对社会、对国家、对人民有贡献，这样的人一定“名称普闻”。
·在背后绝不说家庭的长短，更不说父母的长短。
·我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神，因为一个人的存在是与周围的所有人、与全世界所有人的存在分不开的。
·佛教的修行，以信为基础，以解为先导，以行为落实，以证为圆满，是为信、解、行、证。
·家庭是道场，尽大地是一个禅堂。
·智慧是我们领悟了世间万象互为缘起的事实后，内心呈现出的高度的觉照和辨别力，它能使我们摆脱盲目和避免黑暗中的种种碰壁。
·戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。
·有了生命价值永恒性的观念，就有了对人的言行负责任的思想做基础，人类的道德、良心就有了保证。
·以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。
·用功夫不要追求奇特，不要想在现成茶饭之外，再去找什么特殊的风味，没有那个东西。
·所谓“念起即觉，觉之即无”，不去理它，烦恼自然就不起作用。
·世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。
·业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。
·世间森罗万象，一切宛然存在。由于我们在主观上存在妄想执著，才改变了外在事物的形象。
·戒、定、慧三学，持戒是根本、是保证，修定是基础，证慧是究竟。
·学习佛法，一个最根本的途径就是听闻正法、如理作意、法随法行。
·只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。
·在日常的逆境来临的时候能够不动心、能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。
·安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无为是禅。
·心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。
·一切随缘----随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。
·生命的意义在于感恩，生命的意义在于社会责任、社会义务的落实。
·如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。
《心经》简短精炼 对人生有三大启示
2018
03/26
07:38
情感加油站
企鹅号
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《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》，该经是佛教经论中文字最为简短精炼，而内容又极为丰富的一部经典。
自古以来，此经一直在佛教界广泛流传，每个朝代的很多信徒都能流利地背诵。历朝历代都有不同的高僧翻译和注解了这部经典。
据不完全统计，《心经》共有七种译本，对本经的注疏至少有百家之多。该经也是汉传佛教寺院每天晚课必诵的经典。
全经虽然只有短短的二百六十二个字，却涵盖了六百卷《大般若经》的内容精华。
《心经》所揭示的缘起性空之理，是大乘一切经教建立的理论基石。如实准确地把握此经的思想内涵，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。
《心经》不仅对人的修行有重要的指导作用，而且 还对人的为人处世有多方面的启示。
《心经》对人的启示主要有以下两点：
一、使人看破世事；
二、劝人心无挂碍。
现分别简析如下。
使人看破世事
《心经》主要是讲般若空性的经典。
在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。
此经所说的“空”，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。
所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，都是有相的；我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相的；这一切有相无相的东西在因地上总是空的。
因为一切事物都是由众缘和合而成；因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。
观世音菩萨在修般若空观之时，观照到五蕴都是空幻不实的。
所以，在后面经文中佛陀告诉舍利弗，既然五蕴皆空，那么色也就是空的，受、想、行、识也都是虚幻不实的。在此基础上，佛陀进一步对舍利弗说，一切事物和现象都是虚幻不实的，最终都将变为虚无。
也就是说，现存的一切事物，都是由因缘和合而生，无自性，无实体，不可得，本性是空。经文所讲的一切法，如十八界、十二因缘，四谛法、六度万行的智得等，都是无相，都是性空的。
《心经》启示我们要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色，名利，地位等各种身外之物，最后都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。
只有你能看破这一点后，才能够去掉参透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着。
如果我们每个人都能以这种心态来对待世事，那么我们就能以平和的心态来为人处世，尘世之间也会少很多纷争，则人世间也会成为一片净土。
劝人心无挂碍
菩萨能够以般若之智而修六度，达到上求佛道，下化众生的目的。
菩萨正是由于依靠般若之智，能够做到心无挂碍。因为菩萨心中没有挂碍，也就没有恐怖，并且远离各种颠倒梦想，从而达到不生不灭的究竟涅槃。
过去、现在、未来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。因为菩萨修观照般若，心常清净，远离杂念妄想，就超越了世俗名利的困扰，因而能做到心无挂碍，自然不会有恐怖和颠倒梦想。
觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。
就象死亡这样大的事，在世人看来是最为可怕的，而禅者却也一样自在洒脱。
做到心无挂碍方法
究竟如何做到心无挂碍，我认为应当从以下几个方面来着手。
首先，善于把握当下。时光流逝很快，世事变化多端。我们正在做的或者已经做过的事，转瞬之间就成为过去。过去的事我们无法去把握，将来的事还没有到来，我们也无法预测。我们唯一能够把握的就是现在。
孔子曾说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是说，已经成为事实的事就不要劝说了，已经做过的事就不要再劝诫了，对已经过去的过失或过错不要去责备了。
如果我们能够不为过去的事而后悔，也不为未来的事而忧心，只是将心思关注于现在，那么我们就会少很多牵挂。
一个人如果不能很好地把握现在，就不可能创造光辉灿烂的未来，所以，对任何人来说，现在才是最重要的，没有了现在就没有过去和未来。
其次，正确面对得失。
在人生之路上，每个人都会有成功的喜悦和失败的教训。有很多人一旦在某方面取得成功，他就会得意忘形，盛气凌人。因此，一个人在春风得意之时，应当保持平淡的心志，这样才不会挂碍太多。
一个人若是心中没有闲事挂碍了，你就会每天过得闲适自在，这样你会感到日日是好日，夜夜是良宵。
没有了世事的牵挂，你是一个完全自由的人，你就可以去过一种闲云野鹤般洒脱自然的生活。
正如诗云：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。”
【广而告之】
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【最新业绩】20180326课堂笔记225张。
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【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！
（二）【每日功课】
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（三）【敝人简历】鱼象鱼说
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业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
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谁知三高相伴，终至卒中突发。
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（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
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饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
嘎玛仁波切：存起来的福慧不贬值
2018年03月27日 12:25昌列寺我有话说(0人参与) 收藏本文
如何才能真正解开心中的疑惑和烦恼呢？如何才能真正解开心中的疑惑和烦恼呢？
皈依上师三宝，可以让我们更深地理解，自己的灵魂到底是什么，灵魂需求的到底是什么。其实，很多人根本不知道自己需要什么，如何真正解开心中疑惑？
我有一些弟子，我认识他们都不是一天两天，而是好多年了。之前跟他们讲了很多佛法，他们都觉得佛法虽好，但跟自己没多大关系。所以佛法在他们眼中，就变成了虽然很好，但是却不重要的东西。
然而，当他们遇到困难、挫折、烦恼和痛苦解不开的时候，总会想到来找我这个上师。原因是什么呢？他似乎能想起以前听过上师对这方面的开示，所以事到临头才想到要“抱佛脚”。这就是人们养成了无事不登三宝殿的习惯后，往往会让自己突然在不知所措中，陷入慌乱。
能够开解弟子，并不是说那个上师有多优秀。包括我每天写文章让你们看，经常写书给你们看，不是要证明自己有多优秀，这都是从伟大的佛陀那里“剽窃”，借过来的。
我们的师父将佛陀的伟大经典传授给我们，让我们通过闻思修去感受、感觉。当我们真实不虚地感受到佛法对自己身口意，有巨大意义和帮助之后。当我们经历了生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等痛苦，想要从中出离之时。佛法，才会对我们产生真正的效果。
具德上师与三宝是我们的能依所依，大家以百分百的虔诚心来闻思修佛法，一定能解开自己心中的迷惘和疑惑。皈依之后，我们要知道自己就是一尊佛，是未来佛。我们周边的师兄弟姐妹们也是未来佛，周边所有一切生物，哪怕是个细菌，它也是未来佛。天上飞的鸟，水里游的鱼，陆地上行走的其它动物等等，全都具备佛性。
在佛教里视一切众生的生命为平等，因为它们皆可成佛，只是现在各自所扮演的角色不一样。就像我们人类里，有些是知识分子的角色，有些是商人的角色，有些是农民的角色、工人的角色等等。
虽然大家分属于各行各业，角色不一样，但是佛法对我们的作用都是一样的。不管你是知识渊博的博士，留过洋的海归，还是才高八斗或目不识丁。你在生命之路上行走，都会有迷惘，解不开心中疑惑的时候。
如何才能真正解开心中的疑惑和烦恼呢？如果一个人的茶杯里，已经倒满了茶，则无论如何也无法再灌水到里面。最多是改变一点颜色，依旧会往外泼洒。
这就如同向傲慢的人讲经说法，当他的内心不接受的时候，是无法听进去的。就像倒扣的碗一样，你灌多少就往外漏多少，一点儿都没有用。
还有些人是带着一些虔诚心来听法的，但却心不在焉。虽然把身体带来了，心却还留在家里。想着现在爱人、小孩、老人在干嘛？我的股票是涨还是跌？我的公司业绩怎么样了？甚至在想自己看的电视连续剧，不知道今天晚上演到哪儿了……
类似这种很多，以这样的心态听闻佛法，犹如有漏的容器。你虽然听了，但是都会漏完。我这边讲完课你那边也漏完了，留不住也记不住。
所以，能够有清净修行的福报和因缘，一定要带着百分百的虔诚心好好珍惜。在红尘里，你平常说要脱离轮回，自己也会感觉假假的。因为哪怕你念经持咒一两个小时，很快就又在红尘当中打滚去了，贪嗔痴慢疑你放也放不下。
比如能够来到昌列寺参加法会，就是让身心短暂“出家”，这非常难得。当你千里迢迢远离了自己的小家，在法会这些日子“离家出走”，修行的方式跟喇嘛师父们类似。这是无比难得殊胜的机会与因缘，所以既然能来，就不要浪费时间。我师父以前经常以“百年一餐”来形容修行机缘的珍贵，如果不懂得珍惜，那就太遗憾了。
如果你家里很穷，现在放你到财富丰饶的地方让你随便去拿，你不多拿一点才怪呢。亲戚朋友告诉你“我这边黄金很多，你多搬一点。”你要想方设法多搬一点走。能够来昌列寺参加法会也是一样的，这里有的是看不见的无形资产，可以让你存到自己的福报银行里，生生世世跟着你走。
红尘的银行你存进去钱，银行给你一张纸片一个卡片。如果你不把钱领出来，随着通货膨胀，也许你的钱就越来越少了。但是你存到福报银行里的所有福德与智慧资粮，只会越来越多，取之不尽用之不竭，直到你成佛为止。
我们现在的生活中缺少仪式感
2018年03月26日 13:54昌列寺我有话说(0人参与) 收藏本文
人心不静，就很难气定神闲人心不静，就很难气定神闲
文/嘎玛仁波切
我们很难不烦恼，是因为我们总是把世间的毁誉、得失、苦乐、讥称，视为珍宝。参不透世间八法的诡异伎俩，我们肯定会掉入这个让人心起伏，进而使生存的努力方向都变得云里雾里的的圈套中。
人心不静，就很难气定神闲。陷入浮华之中的气质显现，也很难脱俗凡尘。
现在人似乎在生活品质的展现中，都喜欢和禅文化沾点边。且不说真正对于禅宗禅学了解几何，但这种挂靠式的追求背后，是我们现今社会生存压力的反射面，是人心浮躁难以自持的折射。想要慢下来，静下来，就成为了一种千金难换的奢侈。
现在的人看似活的都很累，外在的内在的感觉处处都有阴霾。曾有一份报道称，如果说十九、二十世纪的绝症是癌症的话，那么二十一世纪的绝症就是心理和精神问题。这么去推敲似乎都在情理之中，人心不足，就很难安详。
我们常说，能听闻佛法并具足暇满人身，定心修行，是需要很大福报的。其实这并不是一句夸夸其谈的话。现在人的生活方式真的很难慢下来，心不定，在外相以及行为言谈上，就会缺少智慧。
又因为心浮气躁犹如导火索一样，彼此间的相处稍有不慎，就会引发言语乃至肢体上的冲突。感觉大家现在普遍都有一颗玻璃心，一敲即碎，难以担当，难以受挫。
做为一名佛法的践行者，每天都在和大家分享一种心得。感恩也好，知足常乐也好，从内心着手去务实的调修等等，这都是一种态度。
修行佛法，并不是什么玄而又玄的高深事情，它是一种很真真切切的方法。通过这种悟道和自我认知，我们可以寻找到烦恼的根源，以及调服内心的着眼点。
生活乃至生存中，陷入迷雾作茧自缚的，往往都是我们自己。无法辨知困扰我们根本的源头，就无法从苦难的向心力中挣脱。从心上下手，时时刻刻都可以。
佛法在生活中处处都可以圆满，我们现在的生活态度中，缺少一种仪式和敬畏感。如果我们真的能智慧的践行，哪怕时刻带着微笑对人对事，都会由量变到质变。更不用说，带着一份感恩，自我警醒的态度去生活了。那么久而久之，人人都能自律内心，这种张扬跋扈的外在感都会被收敛很多。
所以，我们说，学佛修行也是可以看气质的。如果大家都能点滴努力地褪去浮华，那么背后不就是一种淡定自若的器宇不凡。学佛修行，其实真的很务实。
禅诗赏析：春花秋月
2018年03月27日 11:04新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
禅诗赏析：春花秋月禅诗赏析：春花秋月
春花秋月
宋·黄龙慧开
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
著者小传：
黄龙慧开（1183-1260），宋孝宗著名禅师，世称无门和尚，杭州钱塘人，俗姓梁。卒于南宋理宗景定元年，世寿七十八岁。
赏析：
黄龙禅师曾受教于江苏省万寿寺月林师观禅师，参“无”字话头。慧开苦参六年，却未契入。于是，慧开在佛前励志自誓：“我如果参不透这无字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身，另一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。一天，慧开在法堂内经行，寂寥中，从遥遥的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海般的鼓击，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：“青天白日一声雷，大地群生眼豁开，万家森罗齐稽首，须弥勃跳舞三台。”至此悟到本来。
这首诗出自黄龙禅师的名著《鬼门关》的第十九则，全显禅者法尔如是、自然无作的精神。饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。自然然，随缘任性，笑傲浮生，了无闲事闲非，坐看春花秋月，四时皆是好景，菩提烦恼俱灭。
受持、读诵以及书写佛经 有你想象不到的巨大功德
2018
03/27
08:05
文殊菩提
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前 言
和各位居士一起共同来学习《在家律学》是我们一直以来的心愿。今天为大家选择了民国时期善因法师讲述的《学佛行仪》作为我们《在家律学》系列课程的开篇。
由于原文文义浅显易懂，我们就不多解释，只是对其中重要的地方加以简单的注释说明。所以本次课程命名为《学佛行仪简注》。
简注所参考的资料主要有清朝书玉律师撰写的《毗尼日用切要香乳记》和五台山普寿寺如瑞法师讲述的《威仪门》。
正 文
【原文】若客来，或上座、同学来，俱应将经关合，然后言谈。有经在案，不得谈世谛语言，不得笑，不得高声，不得涕唾。若咳嗽，须以袖掩口。
上座：又称上首、首席，是一种东方礼仪的方位、顺序，让地位高的人所处的位置。也作为地位较高之人的代称。佛教中，专指年资较高的出家众。
凡是有经典的地方就如佛在，所以面对经典时要如对佛陀一样恭敬。一旦这样思维，如果有客人来，不论是有地位的还是同学，就应该立即将经书合起来，在经前不应该随意谈论世俗之事，或高声语笑，甚至涕唾。如果咳嗽，也要用衣袖掩口。
【原文】若读经稍有心印，俟读毕后，另以纸笔记之，不得记于头上。
对经书要起珍重想。读经时，对经义的精要稍有心相应之处，不能像世间人一样，在经书上写写画画，而应该待读完经后，另外以纸笔记录下来。
【原文】若书写经律，须端楷正字，笔迹鲜洁，不得随意草书，又不得前后参差脱讹。
大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德。如《法华经·法师品》云：“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养……当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿。”
我国写经历史久远，汉末即有记载。人们为了祈祷消除灾难、增长福报、开启智慧、成就心愿，书写之时，态度虔诚，净室斋戒，以金银泥，或以香汁和墨书写，甚至以血书写经典显示其至诚。
书写经律还可以培养我们的定力。因此，书写时必须字迹端正整洁，不能随意潦草，更不能前后语句参差不齐或有错误脱漏之处。
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愿以此功德，普及于一切
我等与众生，皆共成佛道
李嘉诚、李宁、曹德旺……这些成功的富豪有一个相同点！
2018
03/27
07:47
腾讯佛学
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近日，“退休”这两个字刷爆朋友圈，华人首富李嘉诚于3月16日，正式宣布退休。这个被我们传颂了数十载的传奇人物，终于退出江湖。
回顾他的辉煌历史，他说：学佛让我成为华人首富。
其实，很多人的成功都离不开佛教的教导。
一
学佛让我成为华人首富
李 嘉 诚
李嘉诚，华人首富。现任长江实业集团有限公司董事局主席兼总经理。
李先生热心公益，在香港、内地及全球广种福田，常常捐助上亿元的巨资，用来做佛像、修寺庙、造桥铺路、兴办教育、支援医疗、赞助科研、弘扬文化、赈济灾民等等慈善布施。
李嘉诚的母亲是一位虔诚的佛教徒，在她的教导下，李嘉诚从小“崇佛尚儒，善心无量”。
▲ 李嘉诚出资建造的慈山寺
这样的佛化家庭，他们深信三世因果，深信布施和富贵的内在必然联系，深知慈悲喜舍的精神和举止是佛菩萨的特色。
事实也证明，唯有如此，才能得天时、地利、人和；唯有如此，事业才能兴旺，社会才会祥和。
“万法皆空，因果不空”。对于李嘉诚，财富就是一颗“善”的种子。
二
传媒大亨的佛缘哲思
刘 长 乐
2013年，凤凰卫视董事局主席刘长乐以55亿身价荣列胡润百富榜335位，2012年位列518位。
1991年，刘长乐成立“乐天公司”（凤凰前身）之初，就与当时健在的中国佛教协会会长赵朴初先生合作建立了“中国佛教文化数据库”，用现代数码科技储存佛寺、菩萨等资料。
刘长乐每见到佛像都要敬拜，往功德箱里捐点钱，每年还要到五台山礼佛。他还多次向星云师请教入世的智慧、包容的智慧、成功与修养之道、明知是空为何还要奋斗等话题。
在他生命中，有两件物品非同寻常，其中之一便是一尊布袋和尚的塑像。他说：“布袋，也是不带，说的就是放下。”
三
勇猛精进的体操王子
李 宁
昔日的体操王子，如今的商业巨子。
受到家庭影响，李宁很早就开始信佛。
不论人生经历怎样的跌宕起伏，作为佛教徒的李宁始终外表柔和、内心强大，早已习惯了看淡风云。
他默默地实行着佛家倡导的“广大布施”。早在2001年，他就和蔡振华、李永波、许海峰等世界冠军共同发起成立了“中国运动员教育基金”。
每年定期向基金会捐款，为举国体制下大量无学历、无技能的退役运动员、教练员提供教育培训，帮他们在社会上谋出路。
同时，他也致力于帮助失学儿童重返校园。
另外，他还在家乡成立了“广西李宁基金会”，多年累积捐资2.2亿，扶持发展地方体育事业，扶危助困，解救急难。
四
持戒行商
曹 德 旺
曹德旺，福耀玻璃集团创始人、董事长，目前是中国第一、世界第二大汽车玻璃供应商。在2017年福布斯中国富豪榜中，曹德旺夫妇位于第116名。
“佛教是我的灵魂。”曹德旺如是说，“佛祖不是帮着你做什么，而是教你怎么为人处世。”
从1983年第一次捐款至今，曹德旺累计个人捐款已达80亿元，他认为财施不过是“小善”。
2009年5月，曹德旺登顶企业界奥斯卡之称的“安永全球企业家大奖”，是该奖的首位华人获得者。
佛教讲六度，我们在日常生活中，对人、对事、对物，要遵守这六个原则：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
学佛，就是曹德旺成功的原因所在。
五
幸福的佛化家庭
郑 家 成
郑家成，新世界集团的当家人，拥有1280亿港元的香港新世界地产。
郑家成夫妇都是佛教徒，而佛法对他们潜移默化的影响，更是深入到工作、生活的小细节中。
他办公桌上的文件常常堆积如山，尽管如此，他不放过任何可利用的时间收听佛学录音带，他觉得做任何事情都从心开始，他精进学佛，还对环保问题特别关注。
在惠州，有一个二十万尺的绿色农场，是郑家成夫妇的至爱。
这里饲养了牛、猪、鸡、鸭。牛耕田，鸡生蛋，猪粪做肥料，各司其职，它们享受着田园之乐，不用担心会被宰割。
他常说，佛教是个环保的宗教，其实佛法就是日常生活的道理而已。
六
白手起家，佛教给她力量
张 茵
2006年10月，玖龙造纸有限公司董事长张茵以270亿元资产位列胡润中国女富豪榜首位。
但是2008年，全球金融危机给高速扩张的玖龙纸业以沉重打击，这位中国曾经的女首富先后经历了“血汗门”、“破产门”的洗礼，却依旧从容淡定，最重要的原因就是她对佛教的信仰。
2013年胡润百富发布胡润珠三角百富榜，152名资产超过18亿元的富豪上榜，玖龙纸业张茵家族以290亿元的财富名列珠三角百富榜单第五位。
作为白手起家的企业家，张茵在创业过程中遇到过很多困难，但她说，佛教在精神上给了她一个好的心态。她是一个佛教徒，相信以善为本，所以能一直保持平和的心态。
看了这么多顶尖商界精英背后的故事，很多人会问一个问题，为什么会有这么多顶级富豪都是佛教徒？
学诚法师对此开示道：
这是个很正常的现象。其实，佛教在中国传播、弘扬的数千年中，一直都是社会各阶层所普遍欢迎的宗教。
历史上，佛教虔诚的信仰者，不乏王公贵族、士大夫，乃至哲学家、科学家、教育家、思想家、企业家等，不胜枚举。
佛教正是从人的心灵入手，建立起健康积极的生活理念和发展模式，让自己的生命质量得到不断提升。
这或许，就是越来越多人学习佛法的原因之一。
如何改善与父母的关系
2018
03/27
06:47
如是学堂
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1
前言：观功念恩，自他相换。用宽容自己的心去宽容别人，用要求他人的心去要求自己。平常要多想想家人为你做的，生感恩心；再想想自己为家人做了什么，生惭愧心。如何处理好与家人的关系？如何缓解家庭矛盾？如何调和世间最近的缘？敬请看学诚法师经典诠释！
01、网友：子女如何改善与父母的关系呢？如何才不会去发生争执呢，除了相互忍让以外，怎么样由内而外的和睦相处呢？
学诚法师：子女与父母的关系不好，说明双方都有缺失的地方，父母不会教孩子，孩子不会爱父母，而且果相已经呈现。最好的改善方法是双方共同努力，都做出改变，一起成长，但是要达成这一步，首先需要从自身努力——无论自己是父母还是子女，都从自己开始。从自己开始，怎么做呢？先放下对方的过失，认真反省并承认自己的错处，努力改正。遇到争执时，多站在对方的角度想一想，TA这样做的原因是什么，TA需要什么，不要总想着自己的需要和理由。
02、网友：改变从自己开始，一切好说，只是父母上了年纪，执念根深蒂固，一个巴掌叫我如何能拍的响？
学诚法师：从自己做起，有一个很关键的心念是，不要期望别人改变。有很多人听说“从自己开始改变”的道理后，都想问“那对方什么时候会改变呢？”“他不改变怎么办呢？”这种心态都是错误的，所谓自己要改变，变成了好像是在演戏给对方看，归根究底还是希望别人改变。恰恰是只有自己真心诚意想要改变自己并为此做出努力，而不是心心念念看对方的过失的时候，这个方法才能真正“奏效”。说难也难，不做就难；说不难也不难，做了就不难。
03、网友：因为从小没跟父母一起生活过，而且他们离异，我觉得我对我父母没有感情，不想孝顺他们，也一毛钱都不想给他们，请师父开示！因为我不爱他们。
学诚法师：你对我不好，所以我也对你不好，这是世间的人情交换。选择世间的路，就有世间的酸甜苦辣、烦恼轮回；选择修行佛法，做事的标准就是因果。对别人付出善意，是自己内心的选择，是为自己种善因。世间的做法，是为了得到眼前的快乐；圣贤的教诲，是让我们得到更长远的解脱。
04、网友：由于人生的经历，我并不爱我父母，但他们年纪已大需要照顾。道理知道该做，却真不愿意接近他们。
学诚法师：道理告诉我们的，很多时候并不是我们习惯的或喜欢的，这才叫做修行。完全顺从自己的心，就永远在业力与烦恼的轨道上前进，一时轻松，前途却不可控，感果时反馈给我们的，也是不如意与无奈。修行首先让我们的行为做应该做的，慢慢内心才会转变，才会习惯于善业与智慧。
05、网友：弟子父亲平时不注意自己的身体健康，导致脑出血住院，母亲尽心尽力照顾，但他还是时常与母亲吵架，折腾她无法正常的休息。我心疼母亲的身体，更害怕他把母亲拖垮，内心忍不住起了憎恨他的心理，自己造的恶业为什么要报到别人身上，母亲没错却要受这种折磨，我很苦恼不知道如何面对，求师父开示！
学诚法师：无论有意无意，人和人之间的烦恼、业力是互相影响的，一个人发脾气、做事不妥当，身边的人就会受到伤害。其实每个人都是这样，我们内心的想法、说出来的话、做出来的事，对自己和别人、对现在和未来，都在产生作用。人与人之间就这样构成巨大的业力之网，彼此牵连、互相激荡，离得近的受到的影响最直接、最大，离得远的受到间接的、相对小一些的影响。然后，受到影响的人又会反弹，释放出新的业力，如此交错牵扯下去，永无尽期。人就在这其中身不由己地生活着，同时也不自觉地影响到别人，产生种种喜怒哀乐，身心难以自在。
父亲烦恼粗重，令家人受到伤害，可是去憎恨他也没有意义，因为自己和他都被绑在烦恼与业的网中。我们修行佛法，就是为了让自己增长能够改善乃至脱离这张大网的力量，让自己散发出善的、清净的影响力，来帮助身边的人。
06、网友：我的母亲太强势，她总是在我的面前肯定别人，甚至不顾我的自尊心，希望以此来刺激我做的更好。我知道她的苦心，但我不能接受这种方式。我越爱她，越觉得她在背叛我。我觉得遂了她的心意就是扔掉了我的尊严，承认了她的教育方式。于是我本能做好的事也不再去做了，我觉得我在毁掉我自己。赌气毁掉自己，就是赢了吗?
学诚法师：心总是卡在与他人的对立中，太过狭窄，就会无路可走。伤害不是来自于外在，而是“我执”。自尊，不是要通过战胜别人来证明自己的正确，那是烦恼;真正的自尊，是有高尚的理想可期，不放任自己堕落漂流，努力实现人生的价值。
07、网友：亲人不得不在同一屋檐下，每天相互看着又内心生烦，这是什么缘份?
学诚法师：这是一段需要去改善的缘。我们如何对人，不取决于别人怎么对我们，而取决于我们希望什么样的关系。希望有爱和温暖，就付出爱和温暖;希望得到接纳和谅解，就先去接纳和谅解。这样做，不管别人如何，自己首先从怨恨孤独中解脱出来了。
08、网友：为何对自己越亲近的人，就越容易因为小事而愤怒，难以包容呢?
学诚法师：每个人内心都有许多贪、嗔、痴的烦恼，当这烦恼没有从我们内心中拔除时，只能一时隐伏，所以对于离得远的人，我们能够把烦恼隐藏起来;但藏得了一时，藏不了一世，对亲近之人就无法隐藏了。烦恼生起来时，就像火一样，谁离得近就先烧到谁，所以越亲近的人越容易受伤。
09、网友：弟子在家喜欢看法师的讲座，妈妈说我总看没用的东西，希望我多学习知识和技能，增加赚钱的本领，弟子心中也是非常摇摆，感慨世间诸事繁杂，却割舍不下爱亲，不知如何抉择？望师父开示。
学诚法师：对待不信佛的家人要善巧、委婉、循序渐进，内心不动摇，但态度上要和缓，方式上要善巧，严于律己、宽以待人。家里的环境若不方便学习，可以减少在家学习的时间，最好能定期去三宝地与同行善友一起学习。
10、网友：我的父亲很爱抱怨，很爱斤斤计较，又爱抽烟，常常责怪我们孩子不懂事，说自己是因为烦才抽烟的。我尝试和他说佛的道理，但是他听不进去。日复一日年复一年，这样下去，我担心他身体受不了。
学诚法师：人与人之间的影响，是靠心的感染，而非强说道理。佛菩萨想利益众生，也需要长久与之结缘、为他付出，以心换心，才能赢得众生的信任;有了信心，讲说道理才会有用。家人之间更是如此，家中不是讲理，而是讲情。多用爱心、敬心、感恩心与父母家人相处。
11、网友：我的哥嫂时不时的会骂嘴，不顾我和母亲的感受，我经常会为他们的行为抑郁好几天，走不出来，特别难受。怎么办?
学诚法师：他人的烦恼我们不去领纳，就伤害不了自己。不要把别人的话与自己结合起来想，多注重自己的念头，做自己该做的事。
不懂因果的人总说：“是他做错了，为什么我要忏悔？”须知，忏悔是忏悔自己过去的业，不是论今生的行为。必须要站在这一层面来认识，问题才能真正解决。否则，如果业不了结，即使死亡，来生还会继续纠缠。何况，今生的愤怒和仇恨，又在继续蕴结着新的苦因。
从因果来看问题，不等于消极被动的忍受，恰恰只有这样认识，才能有真正的希望。不是在事情层面的以牙还牙，而是在问题根源上改辙易道，忏悔、断除恶业，“不跟它玩了”，因为造恶业不好玩。
当然，在事项层面，要积极保护自己，绝不是任由对方伤害；但心态上，不是痛苦憋闷、消极绝望，而是清醒理智、果决有力的。
12、网友：想请教如何面对一些不认可的教诲？比如我母亲，生活中对他人的怨恨无法消除，一边念佛号，一边对往事怒然，并要求子女要“统一战线”，挺痛苦的，请大师开示。
学诚法师：体察母亲的心情，而不随顺她的烦恼。她真正需要的是倾听、理解、支持、安全感，此时不能讲道理，否则会引发新的烦恼、矛盾。子女应耐心温和的陪伴，多听她说就好，给予她情绪上的抚慰。然后，再另找合适的时机从佛法上开导，最好是创造机会让她自己领悟，并及时对正向的想法加以鼓励。
13、网友：养父对我有养育之恩，我无以为报，唯有将来好好照顾，但是母亲虽然生了我，把爱全给了姐姐和弟弟，让我难以释怀。
学诚法师：养有养的恩，生有生的恩。念恩，就多了几位亲人；念怨，就多了几位仇人。不原谅，自己就能快乐起来了吗？
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【广而告之】（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【最新业绩】20180327课堂笔记241张。【最高纪录】20170904课堂笔记288张。【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】课堂笔记20180222https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter截止20180228鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 116,519个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【敝人简历】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。天天面壁思过，戒酒断肉素食。悉心钻研玄学，革心改面做人。个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。感恩！（四）【关于信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【为道日损】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩恶道】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【天天纯素】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。感恩！
圣严法师：好好善用“臭皮囊”
2018年03月28日 11:58新浪佛学我有话说(0人参与) 收藏本文
圣严法师：好好善用“臭皮囊”圣严法师：好好善用“臭皮囊”
佛教的修行方法中，有四种观想的方法，称为‘四念处’，分别是‘观身不净’、‘观受是苦’、‘观心无常’与‘观法无我’。这些基本的观想方法，都可以帮助我们脱离自我的执著、冲破自我的限制，因此是佛教众多修行方法中最基本的。
所谓‘观身不净’，如果要深入解释，那是非常专门、深奥的；如果从比较通俗的观点来说明，观身不净就是观想自己的身体不清净。一般我们都会认为自己的身体是可爱、干净，是很重要的，但是佛教却称我们的身体为‘臭皮囊’，认为身体是由不清净的东西组成的。
身体的不清净，可以从几方面来分析：第一、父母因发生两性关系而有孕，从佛教修行的观点来看，淫欲心是不清净的，所以我们的血肉之躯在受胎时就已经不清净了；第二、母亲怀胎时，胎儿在母亲的肚子里和内脏在一起，由母亲的血液输送营养，而人体器官本身并不是很清净的物质；第三、胎儿一出生以后，身体就不干净，一定要洗一洗，脐带本身也是不清净的，所以也要剪掉；第四、成长过程中，即使所有的饮食都是美好的，到最后形成的排泄物，却都是臭的、不清净的，除了屎尿之外，如果几天不洗澡、不漱口、不洗脸，身体很快就会发臭，眼睛、耳朵、鼻孔里，也会不断产生污垢等分泌物。
经过这样仔细的观察，可以肯定自己的身体并不是那么清净、不是那么可爱，也会知道对身体的各种执著，根本是不必要的。
可是如果一直用‘观身不净’的观念和方法，也可能会带来负面的消极作用，因为深刻感觉到自己的身体是这么差劲、不干净；久而久之就会厌恶自己的身体，最后甚至会活不下去，而导致自杀的结果。
释迦牟尼佛时代，曾经有一批修行人，就是因为听说了观身不净的法门，于是努力用方法观想，在缺乏正确引导的情况下，发现自己的身体真的是不清净、很讨厌，到最后，愈观想愈觉得身体是可怕的。无奈的是，人活著又不可能离开自己的身体，所以干脆走上自杀一途，这就是这个方法负面的效果。
正确的佛法观点是：虽然认为身体是虚假的、不清净的，但还是要藉著它来好好生活，来行善修福、培养慈悲心、开发智慧；如果没有了这个身体，这些成长与进步根本就没有凭借。
所以，虽然我们知道身体是不清净的，只要不过度保护身体、顾影自怜，或是花太多时间去装扮自己就可以了。此外，还要好好爱护这个身体，维持健康，这样才能好好运用自己的身体，让它发挥最大功用。
因此，‘观身不净’并不是一个可怕的观念，相反地，如果能发挥它正面积极的作用，不但能让我们不过于执著身体，不把身体看得太重要，还能勇于运用它去做更多有意义的事。
什么是密法中所说的上师瑜伽
2018年03月28日 12:49昌列寺我有话说(0人参与) 收藏本文
在我们这个世间，佛法的来源是释迦牟尼佛在我们这个世间，佛法的来源是释迦牟尼佛
文/嘎玛仁波切
上师瑜伽，又称上师相应法。是让没有很高深智慧的凡夫，依靠对根本上师绝对虔诚的信仰，得以究竟解脱的殊胜妙法。但这并不意味修上师瑜伽的人都是愚者。
虔诚心是每个修行人必备的根本要件，不论是聪明还是愚笨，不论是不是上上根器的弟子。对于上师、佛、法、僧的虔诚心，是绝对必要的。
在大乘和小乘的佛法中，有两种解脱的方法，可以得到佛菩萨的果位或罗汉果位。一是利根者因智慧而解脱，二是愚者因虔诚而解脱。
利根者是具有高深智慧者，经由具德上师指导，透过敏锐的思惟，细微的观察。分析佛法，理解义理，以实修破除人我执和法我执，是为因智慧随法而解脱。
愚者是因虔诚而得解脱者，就像佛经故事里的某些罗汉。他们在成就之前，有的连皈依文或是一句佛号都没有办法背诵。
比如，像周利盘特迦，连“清污垢，除障碍”这样的一句话都无法记住。最后，佛陀依他的根器教化他，给他一把扫帚扫地。最后他因无比的虔诚心而开悟，成就了罗汉果位。这是因虔诚而得解脱中很有名的例子。
在学佛修行的过程中，我们会有很多因缘，向不同的上师参学。学习佛教基本的礼仪，理解一些佛法义理，修持某些仪轨法门。在这中间，我们对之最具信心，能引导我们进入法性之流，得以明心见性，由悟入证的，才是我们真正的根本上师。
这位让我们洞澈心性本体的上师，不是一个平常的凡夫，也不是一般普通的上师。而是已经证悟空性，通达佛法深密奥妙精华，大悲与智慧双运的具德上师。
我们修行，寻求超脱轮回究竟解脱之道，一定要依靠具德根本上师修行精华诀窍的教授，精进修持。最后自心与上师的智慧相应，无二无别，才能证悟真实胜义，直至大圆满自在的境地。
具德根本上师能带领我们出离轮回，破除我们无始以来的无明黑暗，给予我们永恒的智慧，是我们的法身父母，其“恩德”胜过世间的一切。
修学大圆满法，想要证悟究竟本体，端视我们是否具足对根本上师的虔诚心。如果没有具备视根本上师如真佛的信心，那就无法修成大圆满，成就佛果。
佛经上说“胜义谛是依靠信心而证悟的。”所以，能遇到希有尊贵的根本上师，是修行人最大的福报。如果有幸值遇，就要坚定不移下决心，完完全全地以身心依止，生起“上师有如真佛”之想，依教奉行，并时时不忘向上师虔诚祈请。
当然，如果你遇到的是引导你走入世俗法，让你的贪、瞋、痴、慢、疑和嫉妒不断增长的人，就不是真正的具德上师，千万不能追随，那是很危险的事。
关于上师瑜伽，阿底峡尊者曾经说：“还没有成佛，没有证悟菩提之前，必须要依靠殊胜的上师；没有证悟实相之前，必须听闻上师的教授：所有的安乐，来自于上师的加持，所以应当报答上师的恩德。”
佛法是本存的，永恒的。在我们这个世间，佛法的来源是释迦牟尼佛。所以，我们最殊胜、最伟大的上师，当然是释迦牟尼佛。
如果，对上师没有虔诚心，就谈不上对佛、法、僧有真正的信仰。在密续的所有经典里，每一尊佛、本尊、菩萨的内在本质，都是我们的根本上师。想要与上师相应，靠的就是坚定不二的信心。
金刚乘中有许多不同的法门，以便不同根器的人修行。可是，所有的续部，每个传承法脉，不论哪一法门，都必须要和根本上师相应。
譬如，我们修金刚萨埵法时，要观想金刚萨埵佛是所有上师的总集尊。修皈依的时候，皈依境的主尊莲师，其内在本质也是我们的根本上师。供曼达的时候，对境主尊本质也是我们的根本上师。修上师瑜伽的时候，祈请的对象也是我们的根本上师。所以说，上师瑜伽是非常殊胜，非常重要的法门。
很多密续对上师瑜伽极为赞叹，认为修上师瑜伽胜过所有一切生圆次第修行的法门。上师瑜伽在前行中之所以如此重要，是因为大圆满法是直接面对面传授具体实修的诀窍。
用诀窍来教授最难理解的胜义，让我们体悟胜义的法味。而不是用理论分析来理解诸法实相，这是金刚乘最殊胜之处。
素食家族：从清末迄今一家六代全部吃素
2018
03/28
07:08
念念观自在
企鹅号
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从清末开始吃素，
这个家族已经连续六代吃素，
一百多年来，
他们个个病痛少，
寿命长。
…...
在台湾高雄市中正四路上，有一家非常有名的 “金龙彩”老饼铺。它在这条街已经扎根了45年了，只卖素食，以素糕饼闻名，所有产品均为纯手工制作，一直以天然、低糖、不含人工防腐剂而备受当地人喜爱。
经营这家老饼铺的正是张森松家族，在当地堪称“传奇”——一个从清末开始吃了一百多年素食的家族。而且这个家族个个病痛少，寿命长。
在张氏家族中，目前吃素时间最长的是张森松，今年80多岁了，耳不聋眼不花，身体十分健康。他虽然无从考证祖先从哪一年开始吃素，但在他很小的时候，就听父辈说起曾祖父那一代已经在吃素了，那时应该是清末，至今有一百多年了。
那个年代，人们对素食还没有什么概念，不懂得吃素有益健康，只是出于笃信佛教而选择常年吃素，久而久之，发现食素后身体很健康，便代代相传，将素食当成了“传家宝”。
张森松回忆，曾祖父母及祖父母信佛都曾取过法号，但并没有出家。他的祖父是独生子，他的父亲另有两位弟弟，但并未吃素食；只有他父亲张荣宗这一房以下全部吃素。张森松的二子二女及外孙、孙儿从小就一直全年茹素。
张家吃素食的六代，以现在最年长第四代的张森松为分界，往上是他的父母亲、祖父母及曾祖父母三代，往下是他的儿子与孙子两代。
张森松说，他的长辈中，除了父亲在中年死于意外，母亲、祖父母及曾祖父母都很长寿，都活过80岁以上，而且很少生病。
至于为什么代代吃素，张森松也不知道是为什么，他也曾问过父亲，既然张家吃素不是家规，为什么还都选择素食？父亲只说，这是张家人与素食的缘分。
后来有子孙或旁人问起时，张森松也是这样回答的，他的长女张馨文在30年前嫁到了日本，一直保持严格素食的习惯。
小女儿张慈娟曾在“叛逆”的国中（初中）时，曾弃素而独自吃鱼肉，甚至还向家人扬言“长大后要出国，脱离吃素家庭”。不过，张慈娟在高中时，在一篇作文中写道：“人类没有终结动物生命的权利”，从此顿悟转念，又回到素食生活。至今，愈吃素愈高兴。
张森松曾多次在家庭聚会上告诉儿孙们“如果吃素是缘份，大家就请珍惜这份缘”。
也是这六代与之结下的缘分，使张森松在中年时就萌生了开素食店的想法，也就是文中前面提到“金龙彩”老饼铺。
拒绝高油脂、高热量，定位“健康、天然、低糖、低油脂、高品质”，绝不使用防腐剂等化学材料。用植物奶替代蛋奶，糕饼的成本价太高，这家店曾多次面临倒闭的困难。
但张森松都坚持下来了，他希望张家的素食习惯和这家素糕饼店都可以延续下去，一代一代传承下去，带给更多人健康的生活方式。