不愿面对挫折与考验不是真修行
2018年04月19日 13:26昌列寺 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
不愿面对挫折与考验的人，不是真修行人不愿面对挫折与考验的人，不是真修行人
文/嘎玛仁波切
对修行人而言，破除“人有我、法有我”的执着，即破除“人我执、法我执”之后，才能真正达到“人无我、法无我”的境界。
如果一味跟随主观的“我执”去发展，所有外境的人事物，都会变成“我”的从属。随着执著不断增长，要破除掉它，就会困难重重。首先，要从如梦如幻看待这个世界开始。
当我们让心真正清净下来，好好沉淀，细致入微地去思考时。会发觉没有一个所谓真实的人事物，是属于自己的。首先，问问自己，我的心灵、思惟、思想是“我”吗？这个“我”有实体存在吗？为什么我们找不到这个如此重要的“我”？
如果连主导我们一切的，我的心灵、思惟、思想都不属于自己，那么外在的人事物怎么会属于我们呢？
我的身体是“我”吗？这个肉体属于“我”吗？如果“我”能控制他，为什么“我”还会生病和死亡？在“我”体内有数不清的众生游戏变幻着，示演着无常。只要一部分发生病变，“我”的肉体可就遭殃了。这就好比其他国家发生战争，“我”却无法控制一样。
如此再往外扩展，房子、车子、财物、权势等等，也绝对不属于“我”。到最后，一旦你认同，连自己所认为能主导一切的“我的思惟”都抓不准的时候，看这个世界，就会越来越虚幻。
我们要确认，自己从未真正拥有过任何人事物。“我执”不过是自欺欺人的方式，强迫自己认同一切尽在“我”的掌控中，一切都能属于“我”。
世间法的很多学习，大都偏重于对执着的努力，促使“我执”维持并不断发展坚固，甚至认为这种执着会永远不变。
然而，一切事物都在无常变化中。每个无常给“我”的打击，都像在膨胀的气球上戳了一个洞。当“我”的身心不能被愿望满足的时候，“我”才恍然大悟，这一切都是如梦如幻。
真正学佛的人，都会知道无常、因果、缘生缘灭，因为这本来就是一个非常自然的过程。没有学佛的人，平时即便看起来再潇洒，当面临各种无常时，马上会变得失望，甚至绝望。因为习惯过度执著在人事物上，谈到放下就很难。
真正学佛的人，一定要给自己净心反观身口意的时间。如此才能认识自己，并解析自己。进而理解外在的一切人事物，都是如梦如幻的。所谓的拥有，不过全是短暂且虚幻式的而已。不能期望永远都获得，而没有失去。
一个人，如果能常常如此看待人事物，对一生都有很大的帮助。这将让我们很容易从痛苦和烦恼中出离，而不至于因过度执著，陷入负面情绪无法自拔。
要做到真正的不执著，的确不是一件容易事。讲理论很简单，但不执著需要实修培养，一步一个脚印踏实前行。不然遇到事情，还是会陷进烦恼与痛苦之中。就像小时候学走路，跌倒以后要爬起来，再跌倒就继续爬起来。不要怕跌倒，一再努力，总能学会走路。
在学佛的道路上，没有所谓的跌倒。但因业力在不同阶段的成熟，人们会面临各式各样的挑战。
比如在逆境中，有些人认为闻思修佛法，可以让自己摆脱逆境，让一切都变得好起来。因由佛菩萨的巨大加持力和自己的虔诚，很多人的愿望也一一实现了，学佛的确能帮助人进入顺境。
但是，在接下来的修行过程中，有的人就受不了一点点违缘。比如当面临世间一些小小的病痛、灾难、烦恼时，对三宝的虔诚心就打了折扣。不从因果上细致观察，反倒退失了信心。
这是因为他们所谓的修行，根本没有反观自己的身口意。而是将学佛，当成向外求的一种途径而已。学佛前，自私自利地向外求。学佛后，打着学佛的名义还是不忘向外求，并执着于此，深受其累，这都是偏差的想法。
当一个人业力净化的时候，世俗的愿望不需要特别去求，自然而然就会圆满。但若修行之目的只是为了世间法，而不是清净自己的身口意，修行就会变成向佛陀讨价还价。
虔诚学佛，就是为了跟随佛陀学习解析自己心灵的妙法。让一切痛苦、烦恼、灾难的来源慢慢消失，福慧资粮也会逐渐具足圆满。不愿面对挫折与考验的人，不是真正的修行人啊！
很重要！佛教徒为何要每日诵经？
2018
04/20
13:37
如是学堂
企鹅号
分享
评论
0
佛经是佛所说的信佛、学佛，而至成佛的方法。方法无边，所以佛经的数量和名目也很多，在我们这里，最适用和最通行的，则有华严经，法华经，地藏菩萨本愿功德经、药师琉璃光如来本愿功德经，金刚般若波罗蜜经，佛说阿弥陀经，心经等。
诵经的起源，出于印度释加佛的时代，因当时的佛经，既没有印刷本，也不用抄写本，都是靠着以口传口地口口相传，所以，要听佛的弟子们代佛说法，往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来，自己要想熟记某一部佛经，也得下工夫把它背诵出来，到后来，诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作。
但是，佛教徒为何要把某一部经，诵到烂熟之后，还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢?这有两层理由。
第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错，尚不能知错改错，但当面对佛像，口诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样，使我们一次又一次地策励修行;已经犯的过错，赶快改正，尚未犯的过错，决心不犯，已经修的善功，努力增加，尚未修的善功，立志去修。这像一位爱美的女士，闺房中有了镜子，出门时也要随身携带镜子，早晨照过镜子，偶一动作之后又要再照镜子，今天照了镜子，明天、后天、大后天，乃至明年后年，还是要照镜子，那无非是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已。
第二是将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人，除人之外，六道众生之中，尚有天、神、鬼，以及少数的傍生或畜生(动物)，也能信受佛法。所以，虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经，就有异类的天、神、鬼、畜，来听我们诵经。天、神、鬼三类的众生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我们诵经之时，只要专诚，即能感应它们来听经。若你为你亡故的亲友做佛事诵经，你的诚意初动，你那亲友的亡灵，就已得到了消息，必定会如期前往听经;亡灵的灵性特别高，纵然在生之时从未听过一句佛法，死后听经，也能依其善根通解信受。
文章摘自圣严法师《学佛知津》
【广而告之】
（一）【早课晚诵】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180420课堂笔记213张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180410
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
20140218开始，截止20180331
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 123,250 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、 不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、 宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、 金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、 要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、 宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
佛教中“空”的本义是什么
2018年04月20日 15:59新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
佛教中“空”的本义是什么？佛教中“空”的本义是什么？
文/释永信法师
一切万有都是缘起，这就是佛教“空”之本义，“无”之真意。
空，是佛教对世界一切事物本质最简要的描述，是释迦世尊洞彻世界万物缘起的结论。故《心经》开头就说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此。”
但社会上很多人都误解了佛教的“空”字。有人反问说：“我们每天吃的、穿的、用的，以及看到的一切，难道都是空的吗？”说这话的人也许没认真思维，难道佛教徒糊涂到连日常生活都搞不清楚吗？！佛教所说的“空”，根本不是有人所认为的“没有”的意思，也与社会上常听到的“人生到头一场空”的“空”字意思有别，“一场空”的“空”字，是得不到的意思。
佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成，都是由各种条件和合而成，或其它事物变化而来，最后又变化为另外的事物。
成、住、坏、空，是世上一切事物发展变化的必然，有生就有死，有成就有坏。佛教所说的空，是指事物的本性是空的，而不是指事物的外相也是空。比如我们的一辈子，父母亲生下我们时，佛法上说是四大五蕴和合而成，按科学说法，是碳、氢、氧等基本元素构成，然后长大成人，然后衰老，最后死亡，一切都是变化的，我们的一生也就是在这样的因缘变化中过去了。正是在这个意思上，我们说人生是空的，一切都是缘起性空。
所以佛法教导我们，做人不要执着于外相上的缘起缘灭，执着就苦，就起烦恼。但也不要因为认识到人生是空的，就悲观绝望，这就落入了顽空，这也是一种固执。因为“性空”并不否定相上的缘起，相是存在的，它刹那生灭变化。
一个人认识到人生的空苦，而又不落入顽空，确实需要智慧。如何获得这种智慧？这正是佛教所要解决、所能解决的。通过学佛，修戒定慧三学，体证般若的智慧，达到改变我们苦空人生的目的。
来源：少林寺
八关斋戒的意义与功德利益
2018年04月16日 14:58佛弟子文库 微博 我有话说(3人参与) 收藏本文
八关斋戒的意义与功德利益八关斋戒的意义与功德利益
文/昌臻法师
（一）八关斋戒的意义和为什么要受八关斋戒？
八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行。佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。
“八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。
八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》（见附录）一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移后。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受八关斋戒。
（二）八关斋戒的内容
八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。
八戒的内容（戒相）如下：
一、不杀生。在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。
二、不偷盗。不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。
三、不非梵行。“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。
四、不妄语。包括四项：（1）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。（2）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（3）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（4）绮（qǐ）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。
五、不饮酒（包括不吸毒）。饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。
六、不非时食。“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。
关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。
过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
七、不着香花曼，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听。“香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。
“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。
八、不坐卧高广大床。过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。
以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
（三）受持八关斋戒的功德利益，有十二条：
一、脱离病苦。《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
二、消灭罪障。凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
三、免除横祸。凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。
四、远离恶道。如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。
五、福报优厚。如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
六、成就迅速。如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。
七、来世贵尊。若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。
八、得生天上。要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”
九、往生助缘。想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。
十、临终欢乐。有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
十一、得相好身。如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。
十二、成佛道缘。想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可随愿而成。
附：受八关斋戒法
（一）发愿
归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。（念一遍）
我今归命胜菩提（最殊胜的菩提觉道。）
最上清净佛法众（无上的清净的佛法僧三宝，众即僧也。）
我发广大菩提心（菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿心。）
自他利益皆成就（菩提心即自利利他之心。）
忏除一切不善业（忏悔消除一切恶业。不善业，即恶业。）
随喜无边众福蕴（恶业消除，福德聚集）
先当不食一日中（即过午不食）
后修八种长养法（念三遍）（受持八戒，能生长、培养善根福德）
（二）三归（得戒体）
我弟子某某，惟愿阿阇（shé）黎，（译为教授师、轨范师）
摄受于我，我从今时（此时），
发净信心，乃至（直至）
坐菩提场，成等正觉。（意为从此时发愿，直至成佛。）
誓归依佛，两足胜尊。（两足：指智慧、福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的、受人尊敬的大导师。）
誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离三毒五欲）
誓归依僧，调伏胜尊。（僧能持戒修行，可调伏烦恼习气。）
如是三宝，是所归趣。（念三遍）（这样的三宝，是我所趋向归依的。）
（三）八戒（戒相）
我弟子某某净信优婆塞（夷），（出家众称净信沙门）
惟愿阿闍黎，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分（今天夜半）讫（至）于明旦（明日清晨）日初出时，于其中间（在这段时间内），奉持八戒。所谓：一不杀生，二不偷盗，三不非梵行，四不妄语，五不饮酒，六不非时食，七不香花曼庄严（装饰）其身，亦不歌舞倡伎，八不坐卧高广大床。
我今舍离（舍弃）如是（这些）等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（三说）
（四）回向
我持戒行，庄严其心，（净化内心）令心喜悦，（法喜充满）广修一切相应胜行，（与戒相应的殊胜的定慧行持）求成佛果，究竟圆满。（念一遍）
我发无二最上心（一乘无上的大愿）为诸众生不请友（不请友：菩萨是众生不需请求便主动相助的朋友。）胜菩提行善所行（殊胜的提愿行，是善人所行持的。）成佛世间广利益（成佛的目的是广泛的利益世间的众生。）
愿我乘是善业故（乘：依仗。善业：善因）此世不久成正觉，说法饶益于世间（饶益：利益）解脱众生三有苦（三有，即三界，解救众生出离三界火宅。）（念三遍）
成为福报的主人，莫做欲望的奴隶
2018
04/21
08:44
东台弥陀寺
企鹅号
分享
评论
2
福报是果报，必然有相对应的因。如果着眼“某一种果”，就要在“某一种”因上下功夫。由此，“福报”如果视其为“果”的话，就要在“福因”（善因）上入手。种善因，才会有善果的依据。
大福报，则需要在果上达到非凡的程度。比如积善因，作别人不愿做的善事。做别人犹豫的善事，这样的善因也将是非同一般。但这并不是提倡好高骛远，如果平下心来坚持行善，哪怕微小，一点一滴的长期积累也会有可观的成就，所以不要蔑视小的善因。
善因种下，还需要保证庄稼不被破坏。例如有人行了善事，觉得自己高人一头，功德无量，甚至到处宣说展示，生出优越感，就造成“功劳负面化”的局面。本来是功劳，却成了催生傲慢心的土壤，成为杂毒善法，受福报时不完整，比如虽有财富，但不一定受人恭敬，人们常称暴发户，带有富而无修养的贬意。
佛教我们“回向”，愿将功德回向给众生，而非长养自我意识。从智慧的角度，任何善业成就，也需要众缘和合，非一人能成办，由此抵制无始劫来“自我私心”的无明习气。如此一来，功德反而扩大，因为心量扩大，随顺实相真理。
行善过程中，非但不宣扬自我，还会发觉自己内心中不耐烦，以及淫念等等不善的习气加以对治，由此保护种下的善因纯净，不被这些习气恶念毁掉。
“福报”本身没有好坏的特质，用好了发挥积极作用，用坏了可能是痛苦的根源，损益在人。
“钱财”如果用以吃喝嫖赌，杀食众生，甚至以自己的财富作为炫耀的资本，蔑视他人，奢华自傲等等。这些不善的心态心念，就会造下更多的“恶因”。福报只是一时的快乐，却带来了短命多病，贫穷下贱的后果。
如果以钱财广积善因，广结善缘，资助贫苦病痛，助人脱险，救助待杀的生命，助印经典广宣善理，而且自己不高傲。如此一来便积累了更广大的善因，善因导致的善果也越发可观，终将无穷无尽。
儒家所谓“穷则独善其身，达则兼善天下”。佛教更是净化人们的思想，因为贫穷，缘缺而不造恶是不圆满的，面对福报要用智慧观照，树立正确的观念，才能成为福报的主人，而非欲望的奴隶。
死亡是生命的必修课，听郑振煌讲“生死与临终关怀”
2018
04/21
12:01
上海玉佛禅寺
企鹅号
分享
评论
1
大多数人一辈子都在
准备、准备、准备......
却对无法回避的死亡没有准备
对生命的轮回没作准备
但也有人通过一本《西藏生死书》
意识到原来死亡并不是结局
而是生命轮回中的重要过程
不必等到身边亲密的人
遭受到病痛的折磨
才去观察我们的人生
也不必到临终的一刻
还赤手空拳地面对未知
现在就让我们与智者对话
直面生死、寻找生命的意义
郑振煌 教授
《西藏生死书》译者
2018年4月27日 周六
2018年觉群人生讲坛第二期
《西藏生死书》译者 郑振煌教授
开讲“生死与临终关怀”
让我们一起透过禅者的智慧
窥探这亘古以来
一直困扰着人类的生死大事
“
接近死亡，
可以带来真正的觉醒
和生命观的改变。
——《西藏生死书》
”
本次讲座分上午、下午两场
详细讲述何为“中阴身”
《俱舍论》《瑜伽师地论》中
都明确讲到中阴身
在一期生命死亡时
也是中阴身出生的那一刻
处在死与生之间
一般持续7天至49天
关系着未来能否顺利往生
是上升下堕的关键时刻
当进入轮回的下一期生命时
中阴身就完成了它的过渡
郑教授还将在
现场演示
临终关怀的实际操作
列举临终者的几种身体状态
在亡者的神识离开身体前
从亲友、医护者的角度
如何通过正确的方法
帮助临终者减轻身心的痛苦
更有尊严地走完人生的最后阶段
如何引导往生者神识的去向
做好临终助念的每一步
愿每个人不畏惧死，
也不畏惧活；
愿每个人走得安详，
临终时能够得到
最有智慧、最慈悲澄明的关怀；
愿每个人透过心性和真相的彻悟，
找到终极的快乐。
主讲人：郑振煌 教授
1945年4月22日出生于台湾台南县。台湾大学外国语文学系学士、政治大学新闻研究所硕士。
现任中华维鬘学会名誉理事长、净觉僧伽大学大乘佛教研究所所长、中华佛教居士会副理事长、佛教力行学院副院长、中华宝筏杂志社长兼总编辑、新加坡净名佛教中心佛学导师等职。
郑教授毕生以弘法利生为志业，推展居士菩萨道及佛教现代化、国际化、学术化、生活化；并长年于海内外主持佛学讲座、研习营及禅修营。潜心佛学研修数十年，高质量的翻译了大量藏传、南传佛教书籍，主要著作有《西藏生死书》、《正念明镜》、《藏密度亡经》、《穿越生死》、《大圆满—椎击三要演义》、《当修行者遇上大师》、《当野马遇上驯师—修心与慈观》、《生死108问》、《金刚宝》、《南传佛教第一人：佛使尊者》、《心静烦恼轻》、《金刚经演义》、《百法明门论演义《圣道修行》、《武艺中的禅》、《何来宗教》、《法味》,《佛教在中国》、《慧眼初开》、《观音—半个亚洲的信仰》、《菩提树的心木》、《观呼吸》等数十余部。对当代佛教界具有重要的贡献和深远的意义。
本次讲座由
上海玉佛禅寺觉群人间佛教研究中心
策划举办
2018年4月27日 （周五）
上午10：00~12：00
下午14：00~16：00
上海市普陀区江宁路1017号
玉佛禅寺觉群楼二楼多功能厅
听众须知
▲本次讲座对参与听众，不收取任何费用，只接受线上报名。名额有限，请尽快报名。
▲参加福利：报名成功后，我们会向参加讲座的听众免费提供寺院午斋（午饭）。
▲请遵守佛教着装礼仪，严禁穿着低胸、透视、超短裙等服饰。
▲参加讲座的听众到达寺院后，会有义工引导听众到达觉群楼二楼的会场。
▲进入现场后请配合现场义工或法师的指引，保持良好有序的会场秩序，请勿大声喧哗和嬉闹，讲座开始后请自觉将手机等电子设备调至静音模式。
▲交通路线：地铁13号线江宁路站，地铁7号线长寿路站等。
编辑 | 慧丁、伊豆
设计 | 演威
责编 | 慧弘
【广而告之】
（一）【早课晚诵】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180421课堂笔记236张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180410
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
20140218开始，截止20180331
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 123,250 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、 不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、 宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、 金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、 要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、 宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
禅修的数息观常见问题答疑
2018年04月22日 08:59新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
复杂用功方式容易入门，但是它不容易提高，简单用功方式不容易入门，但将来提高就会方便一些。复杂用功方式容易入门，但是它不容易提高，简单用功方式不容易入门，但将来提高就会方便一些。
文/明一法师
问：数息观是从1数到10，然后再从10数回到1吗？
答：从1数到10，再从1数到10，再从1数到10。没有从10数到1的数法。
问：数出息还是数入息呢？
答：数出息，呼出去一口气数1，吸进来不管，再呼出去一口气数2。可以这样说，我们能来到这个地方的人肯定都是数出息，因为数入息都是已经病得在病床上爬不起来了，我们才教他数入息。
问：数的是腹息还是鼻息啊？
答：鼻息。
问：观鼻尖？还是那个底下那部分？
答：鼻尖都不要。鼻尖外面比较好。
问：我们再说随的时候，我们是不数息？也是在观鼻尖的外边？
答：不是的。随息，就是看呼吸到什么地方了，随着呼吸走了，这口气你到了什么地方，去看那个。完全不是数了。
问：有可能是观到身体的某一部分了吗？
答：对。
问：呼吸走到哪里？就观那个地方？
答：对。数、随、止、观、还、净，随，就是随着呼吸到那个地方了。具体的因为我自己也没有用过，我也没有体会。所以你要想了解，可以自己去找《六妙法门》，就是《童蒙止观》里的《六妙法门》，智者大师的那个，写的很清楚。
问：那咱们比如说走路的时候应该怎样观呼吸？
答：走路的时候不要观呼吸，走路的时候知道自己呼吸还在就行了。走路时候你再这么专注观的话，撞墙和撞电线杆就有份儿了。
问：三个问题。第一个问题就是：我是刚学打坐，意念要放在什么地方？因为我自己的感觉就是，如果没有什么意念，干坐一个位置的话，容易散乱。如果是意念放得比较低，有一些师父说低也不好，然后说上观点、中观点、下观点。放在比较高的，因为我开始有时候关注自己的鼻尖，确实跟老和尚说的一样，就是容易上火。然后我不知道应该放在什么位置比较合适？
答：打坐的时候，数呼吸的话，就不要去想着观身体的部位。因为什么呢？你观到身体的哪个部位，哪个部位就开始新陈代谢加快，那都是将来的祸根。观到身体之外去，哪儿都可以。上火不用怕，多喝水，他就没火了。关键是你先要能坐得住。能够使自己的精力因为观而抢住，不被妄想和昏沉抓走。因为我们打坐就两个敌人，一个昏沉，一个掉举。昏沉就是睡过去了，掉举就是胡思乱想，开小差走了。关键你要抓住自己的精神头。
至于用什么办法能抓住自己的精神头，以前讲过所谓的复杂用功方式和简单用功方式。实际上，我们数息就是一个简单的用功方式，很快你就会觉得不耐烦，一会儿就烦了，一会儿就提不起你的精神头来了。那么这时候就是所谓的疲塌了，就开始想着腿子痛啊，外面超市打折啊，胡思乱想去了。当我们腿子一不痛了，马上就开始打呼噜，这都是我们的习惯性。因为我们对做功夫很不愿意。在这个地方骂我的人多了，说我想的办法，比如那个拜经机，我说按那个拜经机拜，把《楞严经》一个字、一个字拜。拜一遍，是六万两千多拜。我说你拜一遍腿子基本上就过关了。结果他说拜一遍不行，腿子还痛。然后说明一师你骗我，拜完一部了，还痛。然后我说接着拜，第二部接着拜。他也听话，接着拜。还没拜完呐，过了一个多月，又骂明一师。明一师你教我拜完，拜完了腿子现在不痛了，一上坐就打呼噜。因为什么？数息的那种简单用功方式，他很容易就烦躁，烦躁了之后呢，腿子疼得睡不着，就开始打妄想；那个腿子不疼，就开始打呼噜。反正就是这样。因为要想打起精神来，很难，复杂用功方式容易入门，但是它不容易提高，简单用功方式不容易入门，但将来提高就会方便一些。这是简单用功方式和复杂用功方式的问题。
学佛，要不要放下手机？
2018
04/22
08:30
腾讯佛学
企鹅号
分享
评论
92
为了工作，数学教授不用智能手机
最近从网上看到一则新闻，说“数学新视野奖”得主、美国斯坦福大学数学系最年轻的终身教授恽之玮，在接受记者采访中坦言自己没有微信，也不用智能手机。
为了证明自己没有撒谎，他当着记者的面从口袋中掏出了一款诺基亚的直板手机，说道：“现在是科技的时代，但我的期望却是反方向的，我觉得我们不能过多地依赖电子产品，特别是手机。对我们的工作来说，手机是一个会让我们分心的东西。它影响了我们的思考，尤其是对于事业处在上升期的人来说，手机严重影响了他们的思维方式。”
恽之玮教授对记者说，因为自律性不好，所以自己一直没有用智能手机，与朋友往来大多依靠电子邮件。同时，由于自己不用微信，所以大多数的人也不用微信来联系他。
除了自己不用智能手机外，恽之玮教授还透露自己不会让孩子过早地接触电子产品，比起大多数父母用ipad来做“保姆”之用，他更希望能手把手教育孩子拥有独立思考的能力。
与恽之玮教授合作研究共同获得“数学新视野奖”的美国哥伦比亚大学数学系终身教授张伟，也非常赞同这一看法。
他很乐意在办公室以外的空闲时光，尤其是“突然上不了网、实在没事可做”的场合进行思考，比如火车上。但是，张伟教授说：“现在，在火车上也不行了，火车上都有网络。”
看到这则消息，笔者感慨颇多，就想起之前有佛弟子说“电视、电脑、手机是现代生活的‘三大魔’”。因为，许多佛弟子由于无节制地使用这些电子产品，长期低头，颈椎受损，视力下降，心念散乱，使身心健康遭到严重损害，严重影响了正常的生活、工作和学习，严重地干扰了自己的修行。
其实，不仅佛教修行人关注到了这些电子消费品的负面影响，社会大众也已普遍关注这一问题。许多有识之士已经开始有意识地调整自己的生活方式，以摆脱这些现代信息媒体带来的负面影响。比如上面新闻中谈到的恽之玮教授不用智能手机就是很好的例子。
修行人应节制上网时间，抵制有害内容
作为佛教修行人，可以从恽之玮教授身上学到很多。恽之玮教授老实承认自己自律性不好，所以，就不用智能手机。这样一来，其实也不耽误事情，别人也就只会用电子邮件与他联系，减少了许多不必要的干扰，很好地保护了自己，能更专注地思考问题。
张伟教授利用一切可能利用的时间来思考数学问题，在普通人上不了网感到痛苦的地方，他正好可以用来思考数学问题。
我们佛子尤其是净业行人，有没有像这些教授一样，尽可能地给自己制造一个不受干扰的空间呢？有没有随时提起佛号呢？即使不得不用智能手机，我们是否可以给自己每天规定一段时间关机或者不看微信，或者每天只有一段时间查看微信微博，甚至每周戒一两天网呢？有没有认真思考过，我们佛弟子该如何看待这些电子消费品呢？应该如何处理佛教修行与现代网络生活的关系呢？
笔者认为，一方面，我们要承认电视、电脑、手机这些工具的确让生活更为便利，可以迅速获得许多信息，让我们处理信息的效率大大提高。这些电子产品变成大家日常生活离不开的工具，自然有其深刻的因缘，不是我们主观厌恶和反对就可以回避的。
因此，我们应该对共业所感的强大力量冷静思考，对于技术进步带来的便捷工具，决不可简单、偏激地排斥和拒绝。
佛教不是反对技术进步，不是要与社会主流隔绝，不是要保守复古，因为那样很不利于佛法在社会上的传播。尤其是在中国，许多人对佛教还有严重偏见，认为佛教是迷信，是落后保守的。
在这种情况下，佛教徒更应该注意，自觉向公众展现一种良好的、积极的、阳光的社会形象，这样才可以感召更多的民众关注佛教，亲近佛教，乃至研究佛教，信受佛教。
另一方面，面对电视、电脑、手机等电子产品给佛教行者带来的困扰，对修行生活带来的严重干扰，又必须要严肃对待，认真面对。
对于现代技术带来的生活方式的重大变革，应如实观察，判别利弊，而不能盲目拥抱，不加思考。
说到底，佛教的基本精神是引导人们从轮回中摆脱出来。大乘菩萨道的目标是善巧方便地帮助一切众生实现解脱，究竟成佛。
所以，对于世俗生活的种种习气和潮流，绝不可一味随波逐流，一定要予以如理地评判、抉择，对于迷失在炫目五彩现代生活中的众生，一定要善巧引导与正向转化。
具体说来，佛教修行者必须认识到，电视、电脑、手机及其类似的电子产品为日常生活带来方便的同时，的确让人们的心念更加散乱，难以安定。同时，大量不良信息，尤其是诲淫诲盗的信息传播方便快捷，严重地污染行者的身心，腐蚀行者的信心和善念，危害十分严重。
弘一大师于一九三三年秋在泉州承天寺，向跟随他学习戒律的法师们讲解如何改正不良习惯，其中第六条的内容是：“不阅报。”
其理由是：“各地日报，社会新闻栏中，关于杀盗淫妄等事，记载最详。而淫欲诸事，尤描摹尽致。虽无淫欲之人，常阅报纸，亦必受其熏染，此为现代世俗教育家所痛慨者。故学律诸道侣，近已自己发心不阅报纸。”
读到这则消息，我们不禁感慨万千。与网络相比，现今正规发行的报纸上的内容已经算是有深度和严肃的了，能够认真读报纸的人已经算是很难得了。以今天网络之发达，传播消息之海量，各种暴力、色情内容有毒之程度，是过去时代永远无法想象的。
试想如果是弘一大师这样的修行人，在今天一定会慈悲地告诫我们：远离网络啊！
不只是暴力、色情等有害信息会对人们身心构成伤害，即便是那些看似中性无害的信息，其实也会分散人们的注意力，让人难以集中注意力，从而影响人们的思考能力。
手机、电脑之类今天之所以会让我们如此沉迷于其中，让我们的思维肤浅、碎片化，重要的一个原因是现代技术让人与人之间可以快捷迅速地互动。
这样我们不仅可以接受海量信息，充分满足我们的好奇心，令人躁动不安、总是要寻伺攀缘的妄心一直可以得到各种变幻莫测的刺激；而且，我们还可以迅速地评论，无所顾忌地指点江山、臧否人物。
而这些评论也总是可以迅速得到来自天南海北的回应，如果获得支持肯定，那就会继续强化我们已有的知见；如果遭到反驳，就会产生争论，乃至生起瞋恨心，彼此攻击、羞辱、谩骂……不经意间造了各种口业。
因此，我们就可以理解，为什么佛教传统除了要求修行者讲正语、禁止绮语外，还鼓励大家止语念佛，也理解为什么闭关修行如此稀有难得，在佛教界总是备受尊重。
因为止语、闭关正是通过控制互动，隔绝消息，屏蔽与外界的交流，为修行人打造一个安静不受打扰的修行空间，便于心念专注，有利入定，开发智慧，的确是一种非常殊胜的修行方便。
《道德经》云“不见可欲，使民心不乱”，连世间那些淡泊名利的学者们都知道要躲开喧嚣，才能让自己精神集中，才能够做出超出常人的成就。而修行出世法的佛弟子的志向更为高远，面临的任务更为艰巨，不是更应该保护自己，让身心少受干扰吗？
佛教向来强调“勤修戒定慧”，因戒生定，因定发慧。所以，为了开显我们本具的智慧，先不说远离污染身心、使心散乱的智能手机，至少限制使用，不迷恋手机，应该是下手的功夫吧？
网络时代，各种污浊、散乱的信息对人们身心的严重污染，绝大多数人，甚至佛教修行人面对信息污染、干扰的无能为力，更说明了娑婆之恶浊、净土之可贵，更说明了凡夫仅靠自力修行之无力，说明了阿弥陀佛慈悲加持护祐的极端重要性。
由此，现代社会的各种纷扰更加警醒我们，必须发起往生净土之深信切愿，仰靠佛力加持，才能彻底摆脱五痛五烧的恶世苦难。
但是，从另一个角度来说，网络时代的所谓“三大魔”，其实本性也是空的。只要正确看待，如法地处理好，看透本质，电视、电脑、手机又未尝不可作为学习佛法、传播佛法的利器。关键是，我们有无生起真理之心、解脱之心、普度众生之心、成佛之心？
《楞严经》云：“心能转物，即同如来。”比如，弘一大师当年善巧地利用了世上普遍流行使用的钟表，发明了一种“听钟念佛法”，得到了印光大师的首肯：“凡夫之心，不能无依，而娑婆耳根最利。听自念佛之音亦亲切。但初机未熟，久或昏沉，故听钟念之，最为有益也。”
所以，电视、电脑、手机究竟是否影响我们的修行，要看我们如何“善用其心”。
网络时代给广大修行人带来的一大福报是：佛教经典易得，检索方便，深入经藏的物质条件大大改善。
只要有人愿意发心，有一定的佛学基础，广读经典乃至阅藏，已经不再是少数有大福报的出家人的专利了。许多在家信众也同样可以读经，不必在藏经楼中闭关修行，大大降低了阅藏的门槛。
由于大藏经早已数码化，通过手机、kindle、ipad等设备，甚至在朝山途中也可以阅藏。大众阅藏在网络时代第一次成为可能。生僻字和难懂的名相也可以方便快捷地查阅网络字典。而且网上有人领诵佛经，可以参加网络共修活动，甚至可以在网上听法师讲经等等。
佛子也可以将自己诵读的佛经上传到网络上，与大众分享，这样可以帮助到其他佛子读诵听闻佛法，功德无量。
修行者对于读经的心得和疑惑，也可以通过网络社交媒介进行交流，向明眼的法师、善知识请教。
只要发心，世俗信息交流的因特网也可以变成佛教修行的因陀罗网。
佛法是因缘法。在坚守佛法基本原则的前提下，佛法修行应该根据时代因缘，根据不同众生的特点有针对性地灵活调整，才能契机。
根机特别好的众生，固然不用多读经典，很快就可以放下一切，老实念佛，真信切愿，求生净土。
但是，根机一般的众生，就要反复多读诵净土经典，闻熏解惑，才能坚定信心，生起不退的往生之愿。
正如弘一大师所言：“上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学，岂可废弃？”
而许多根机更差的众生，则更需要读诵经典，才能相信三世因果、六道轮回，明白为何一定要皈依三宝，为何要出离世间，才能彻底摆脱轮回，也才能真正生起广大菩提心，立下成佛之志，发起往生净土之愿。否则，很可能受三教合一的民间说法的蛊惑、贻误而破了三皈依，或有愚人念佛只求死后做鬼有钱花、只求人天福报等等。
现在的民众和佛子的识字率大大提高，各种信息传播便捷，如果不长期反复闻熏佛教经典，人们很容易在微信（公众号）、微博上去读那些知见似是而非的邪说谬见，去读世俗的各种俗见，影响修行，耽误往生，岂不可惜？
因此，在信息传播便捷的今天，我们更应该利用网络熏修佛经祖语，抵御不良信息以及附佛外道的干扰，打好闻思正法的可靠基础，才能让念佛修行不致于发生方向上的偏差，就不会被那种不顾众生的根机特点而一味普遍地提倡“一部佛经、一句佛号、一个师父”的言论所迷惑。
当然，在大众读经学佛的过程中，要有至诚恭敬心，作稀有难遇之想，避免轻慢不敬之过患，方能获得闻法修行之实利。
从弘法的角度来说，那就要充分利用网络信息传播方便快捷的优点，深入研究网络传播的规律，契理契机地传播佛法。
一方面，要善于把佛经祖论、高僧大德的著作开示述而不作、准确无误地传达出来，向民众和佛子揭露伪经、相似佛法、邪说，去伪存真，彰显正法。
一方面，又要善巧地以众生喜闻乐见的形式来传播佛法，比如灵活应用网络语言，图文并茂，编写精致好读的微信，善用视频、音频直播，开展网络答疑、网络共修等等适应新时代的修行方式。佛教应该努力培养网络弘法人才，努力感召网络传播人才学佛，这样才能在网络传播上占据弘法的制高点。
其实，历史上佛教是最善于利用新的传播手段来弘法的。
比如，古代印刷术很早就用来印刷佛经了；还有，印光大师就充分地利用了民国时代便捷的新型邮政系统，通过信函及时与法师交流，指导居士修行，然后用结集出版的方式，最终提高弘法的效率。
印光大师甚至还曾想在上海《新闻报》《申报》刊登广告《普劝全球同胞同念观音圣号》各十天，劝化众生虔持观世音菩萨圣号，以祈化解战争的苦难，早日实现和平。这个想法虽然因为当时战乱未能实现，但却给我们该如何利用现代媒体弘扬佛法提供了一个很好的借鉴。
今天，广大佛子在善巧利用现代传播手段弘扬佛法方面，也做了不少效果显著的尝试，比如“千亿圣号大念诵”的网络共修和“净土大讲坛”的网络弘法，大大地推动了净土法门的传播。
但是，从总体上看，我们今天的弘法，对于网络及其新媒体的充分利用，态度上还比较保守，能力也有待增强，经验也非常缺乏，需要继续努力学习使用网络新媒体的各种技术，使网络成为弘扬佛法、利于修行的好帮手。
关注腾讯佛学 长享智慧清流
本文转自《净土》，内容仅作公益性分享。
活得挺好的，我为什么还要信仰佛教？
2018
04/22
08:57
中国佛教报道网
企鹅号
分享
评论
8
佛教新
佛教常识
导读?信佛教就是为了成佛，而成佛的好处多：一是彻底明了宇宙人生的真相，再不疑惑，具足智慧而万德庄严。
信佛教就是为了成佛，而成佛的好处多：一是彻底明了宇宙人生的真相，再不疑惑，具足智慧而万德庄严。二是真正达到不生不灭的涅般境界；三是彻底解脱一切苦厄、自在清净、永远离苦得乐，再不受轮回之苦，而且拥有无量慈悲喜舍之力，可渡一切众生同登快乐彼岸。 可以让内心快乐。能够得到智慧，健康，财富。今生不会留下遗憾。
由此而自信无限，佛陀告诉我们世上最崇高的是自我，自我是人的自性，是如来德性，人人具备，离开烦恼即可证得。一切宇宙万物从自性中现出，因为那是真我，常乐我净，也只有得到真我的如来藏法身，才能改变一切不良的环境，迈向幸福吉祥的人生。
美满人生，必须自己向善修学。知道一切祸福都是自己行为的结果。通过佛陀以及圣贤言教的指导，趋福避祸，成就美满人生。研习佛教得知人生宇宙真相，依理调整自己的思想错误的行为，去除能造成烦恼的习气，得到自在的生活而福慧增长，自得人生美满。
出离苦恼，得佛法真谛，精进修习，出轮回，灭生死，得无量寿。依教奉行，觉悟万法空性，行菩提道，觉行圆满，成就佛果。
人在面临危险痛苦时，会去寻找很多的保护，但很多只是一时安隐的保护，不是永远的保护。修学佛法之人，可以透过智慧明白四圣谛：苦、集、灭和灭苦的道。勤修戒定慧、四无量心慈悲喜舍、六度菩萨法以达到了生脱死的安乐心境。
这才是真正无上的安宁和保护。如此的人，可以脱离诸苦的福泽，也有能力度脱许多人得快乐。所以，信佛教有说不完的妙处。
【广而告之】
（一）【早课晚诵】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180422课堂笔记231张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180410
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
20140218开始，截止20180331
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 123,250 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、 不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、 宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、 金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、 要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、 宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
禅诗：月色松声总是闻
2018年04月23日 11:06新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
禅诗：月色松声总是闻禅诗：月色松声总是闻
月色松声
明·憨山德清
月色松声总是闻，
禅心妄想圣凡分。
消归一念无生处，
此意如何把似君。
著者小传：
憨山徳清（1546-1623）。明末四大高僧之一，安徽全椒人，12岁投南京报恩寺学经教，通内外黄老之学，19岁受具足戒。一生弘扬佛法、重修祖庭、选僧受戒、立仪学、养沙弥、设立库司清规、大振祖风。后人立塔于南华天子岗，世称憨山大师，思想融合禅与华严，倡导禅净无别、三教归一说。学识之渊博，著作之丰，亦非常人能及，著有《华严纲要八十卷》、《楞严通义十卷》等，另有门人将其著作汇编《憨山梦游集五十五卷》、《憨山语二十卷》。诗文造诣甚高，圆寂后在曹溪留下全身舍利，供人瞻仰。
赏析：
本诗高妙，截断意路。“月色松声总是闻“，明色融融，松涛阵阵，而彼此色相辉映，令人浑然忘我！凡人看到明月是明月，听到松声是松声，禅者却月色松声俱见，月色松声俱闻。何也？此之闻性遍一切处，眼性、鼻性、舌性、身性、意性亦是如此。《楞严经》云：根、尘、识、界本如来藏妙真如性，性真圆融，无生无灭。故观世音大士能够眼耳鼻舌身意六根互用即是此理。“禅心妄想圣凡分”，”禅心”指依禅定所得之本来清净心。圣者远离思虑分别，入寂定禅心；而且夫妄想执着，妄见空花生灭，由此圣凡分野，净秽朗现。“消归一念无生处，此意如何把似君”，所有的凡情圣解都已经消散无余，法本无生，今亦无灭，生灭灭矣，寂灭为乐。此中真意如何把握？“雨打葡萄棚落地，风吹杨柳絮上天。”
禅诗：抛却身心见法王
2018年04月20日 11:03新浪佛学 微博 我有话说(1人参与) 收藏本文
禅诗：抛却身心见法王禅诗：抛却身心见法王
抛却身心
明·憨山德清
抛却身心见法王，
前程不必问行藏。
但能识得娘生面，
草木丛林尽放光。
著者小传：
憨山德清（1546-1623），明末四大高僧之一，安徽全椒人，12岁投南京报恩寺学经教，通内外黃老之学，19岁受具足戒。一生弘扬佛法、重修祖庭、选僧受戒、立仪学、养沙弥、设立库司清規、大振祖风。后人立塔于南华天子岗，世称憨山大师。思想融合禅与华严，倡导禅净无别、三教归一说。学识之渊博，著作之丰，亦非常人能及。著有《华严纲要八十卷》、《楞严要义十卷》等，另有门人将其著作汇编《憨山梦游集五十五卷》、《憨山语二十卷》。诗文造诣甚高，圆寂后在曹溪留下全身舍利，供人瞻仰。
赏析：
“抛却身心见法王”，如何见到我们的本来面目，证悟自性法身？凡夫只因我执甚深，憎爱拣择故轮回生死；若能远离我执，放下身心，则无边烦恼当下清凉。“前程不必问行藏”，证悟本来面目后，自是随缘任性，处处自在。《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”既然三心皆不可得，又哪来什么妄想前程行藏呢？这是从空上说；从有上说，《三世因果经》云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”因果的道理已经洞然明白，禅师自然广种善因，广结善缘，当然不必再问行藏。“但能识得娘生面，草木丛林尽放光”，识得娘生面即证悟了本来面目，则雷震风摇，冰消叶落，鸦鸣鹊噪，山色溪声，一一皆谈实相，般般全露法身，处处佛光普照。
什么算是真正的智慧？智慧真的值得我们追求吗？此博文包含图片 (2018-04-20 08:04:58)转载▼
标签： 佛学 真正的智慧 分类： 堪布答疑
什么算是真正的智慧？智慧真的值得我们追求吗？
问：什么算是真正的智慧？智慧真的值得我们追求吗？
索达吉堪布：作为一个人，最重要的是应具足智慧。很多人都以为聪明就是智慧，其实不然。智慧的范围很广，通晓五明（声明即语言文学；工巧明即一切工艺、历算等；医方明即医术；因明即考定正邪，诠释真伪的理法；内明即明自家之宗旨，指佛学。）才算真正具足智慧的人。
人自称为高级动物，意即身形动作以及内在智慧等都圆满超胜于其它动物。如果既无智慧又不学习，只凭借人的外形来自满自足，这种只为私欲而活着的人并不比动物高级。愚蠢的人，不知寻求增长智慧的方法，也不懂得观察取舍，待人处事也自然不会抉择利弊，更不会顾及四周四邻的危害和利益。只要有吃喝，对自己有好处，他们就会不顾一切地胡作非为。比如抗战期间出现的汉奸、卖国贼，他们引狼入室出卖忠良，危害乡邻，耀武扬威，人们对此痛恨至极，骂他们是披着人皮的狼、狗腿子、老猪等，这种人还能算是人吗？
所以，作为一个人，尤其是一个学佛的人，必须不断寻求智慧。
——《格言宝藏论》
学诚法师：智慧是什么
2018年04月23日 12:00学佛网 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
学诚法师：智慧是什么学诚法师：智慧是什么
常常有人问禅师，现在社会上戾气比较重，人与人相处时往往出言不逊，遇到这种情况如何去化解？禅师说，佛经里讲，鸟左边的翅膀是慈悲，右边的翅膀是智慧，一只翅膀的鸟是飞不起来的。
智慧是什么呢？智慧就是当别人用戾气对你的时候，首先你要抱有一颗慈悲心，然后去寻找化解的办法。既要保护好自己的尊严，又不要伤到别人的自尊心，大家都觉得很好。生活中，人与人说话时争强好胜之心总是很难避免。因为无始以来的习惯，总是你一句我一句，针尖对麦芒，必须是我的声音得比你大，我得说最后一句话，事情才能罢休……人都是有情绪的，当有人对自己恶言相对的时候，如果没有精修佛法的话，可能不会在很短时间内就能把心态调整好。那怎么办？
举个例子，寺院在早期的时候，仅有几间小破屋、几个出家人，法师们也没钱，据说吃的饭都是周围的老乡们从家里带来的，在这种情况下，寺里的功德箱被偷了。遇到这种情况，一般人会说：“这小偷太可恨了，一定会遭报应的。”而且，教义上也说偷这种善财的人是要下地狱的。但是，功德箱被偷走以后，住持师父就说了这么一句话：“这个人最近一定过得很难，连寺里的香火善财都要偷，他肯定是活不下去了。”这种时候就看出一个舍心了。对出家人来说，别人偷了我的东西，我心里不能认为是他把我的东西偷走了，应该说正好布施给他，本来我们就三件衣服一个钵，能偷什么呢？这就是佛家所说的，修身最重要的是要随时修自己的意念，念头。
其实，每个人都很尊贵，每个人内心都充满了光明。但为什么常常控制不住自己，争执不断呢？因为被无明—烦恼所缠。之所以学佛，就是为了把这个烦恼拿掉，就像把尘埃抹掉，内心如镜的光明就出来了。归根到底，菩萨的说话之道就是爱。教理上明确地讲，就是要说爱语，说柔软语，说利他的话。
用数据说话：科学家认为人类该吃什么？
2018
04/23
11:55
弘化社
企鹅号
分享
评论
2
人类到底是杂食动物还是食草动物？
估计很多人都会说，人当然是杂食动物了。
因为，人类消化道的长度是脊柱的8-10倍，不同于3倍的肉食动物如老虎，也不同于20倍的草食动物如牛。
细想起来，这话有很大问题: 9倍脊柱的肠子用来消化肉就太长了，肉类里面的毒素会过度积累和吸收；用于消化草又太短了，没有足够的容积供植物纤维储存和发酵。
那么人类究竟适合吃什么？
01
比较解剖学
食肉动物嘴巴的功能是撕咬和吞咽。他们的嘴巴可以张开很大，下颌不易横向移动。他们的牙齿锋利，适于切割和撕裂食物。唾液呈酸性，没有消化酶。
草食动物的嘴巴用于研磨和咀嚼。面部肌肉群更加发达，牙齿平。唾液偏碱性，含有消化酶。
为了消化吞下去的食物，肉食动物胃液的酸度可达pH
肉食动物能够自身合成维生素C，他们的肝脏可以解除维生素A的毒性。（人和食草动物则没有这些功能。）
从这些数据来看，人类的消化道更接近于草食动物。
可是草食动物的胃很大，分成若干个独立区段，供植物纤维的发酵。肉食动物的胃也很大，因为他们经常饥一顿饱一顿，一次可以吃很多；食物在口腔里没有咀嚼就吞下去了。人的胃却相对小很多。
从以上解剖学的证据来看，人类更适合于吃果实和种子，和我们的灵长类近亲一样。
02
古人类
大约5500万年前的热带丛林中，一些小型食虫哺乳类开始爬到树上，捕食传粉的昆虫。他们逐渐习惯了树居的生活，并且越来越适应把果实和树叶作为营养的主要来源。
自然选择使他们的四肢适于抓住不同粗细的枝条，在树冠之间灵活移动。采食果类需要更敏锐的视觉，和辨别、记忆食物的能力，因而他们的大脑越来越发达。他们就是原始灵长类。
后来根据生存环境的不同，灵长类分化出不同的分支。450万年前出现的南方古猿，被认为是最早的人类祖先。
根据对他们骨骼化石的研究，人类学家认为，这些古猿的脑体比（脑量/体重）超过当时地球上所有其它物种，接近于现代的大猩猩。
和大猩猩一样，他们能够进食很多不同种类的植物性食物，如果实、嫩叶、坚果、花，甚至树皮等等，以应对生存环境的变化。但是他们的牙齿结构并不适于吃肉类。对比大猩猩，可能南方古猿是94%以上是素食动物，只是偶尔吃一些昆虫。
在这期间，人类的生存环境变得越来越恶劣。森林面积减少，被草原所代替。热量和营养丰富的果实类食物越来越不容易采到。
这使灵长类和人类的祖先面临着重要的选择：要么继续保持原来相对定居的生活方式，但是需要增加叶类食物的摄入，降低食物的热量密度；要么改变行为习惯，扩大采集食物的范围，保证优质食物的供给。
选择前者意味着增大消化道的容量，加强发酵膳食纤维的能力，以便从中提取热量和营养。
选择后者就要有能力记住较远的路径，哪些地区有什么食物，在众多食物种类中分辨哪些有毒，甚至一群个体协同觅食。这个选择需要更强的大脑功能。
人类的祖先选择了后者。
03
水果与脑量
加州大学伯克利分校的灵长类学家Kathrine Milton花了几十年的时间研究生活在巴拿马热带雨林的灵长类。两种身体差不多大的猴子引起了她的注意。
吼猴的食物以低热量的嫩叶为主，他们的采食空间限于每天1、2颗树；而蜘蛛猴的食谱是从5到10棵树上采摘回来的成熟水果。
吼猴有较长的消化道，便于发酵膳食纤维，食物通过消化道需要20小时左右；蜘蛛猴的消化道短很多，果实类的食物通过只需要4小时。
脑量上蜘蛛猴是吼猴的两倍。
Milton的研究被最近更大规模的研究所证实。对于140种灵长类的研究发现，唯一与脑量相关的因素不是吃不吃肉，不是社会复杂性的大小，而是吃树叶还是水果。以水果为食的灵长类脑量更大。
这种饮食的特点是，高果胶（膳食纤维的一种）、高维生素C，食物较快通过消化道。
在后来环境进一步恶化的过程中，人类的饮食中增加了一部分肉类，但是实在是出于不得已。我们的消化道不是为食肉而设计的。吃肉还会造成动脉硬化，这在食肉动物中是不会发生的。
食物中有肉类并不表示我们的祖先以肉类为主要食物。研究发现，史前人类的膳食中，植物性食物占据大部分比例。
04
史后文明
古埃及文明始于5500年前。考古学家分析了45具不同年代木乃伊中碳同位素的相对丰度，并研究了他们的骨骼、牙、头发的成分。
他们发现，古埃及人以大麦和小麦为主食。和当代人相比，木乃伊头发中的碳同位素比例更接近于欧洲的素食者。
对尼罗河边出土的木乃伊的元素分析也显示，这些古埃及人虽然生活在河边，但是很少或不吃鱼。
生活于1380–1362 BC的埃及法老Akhenaten禁止动物祭祀，只供养水果。他认为夺取任何神赐的生命都是有罪的。
1993年，土耳其出土了大量公元前2-3世纪的古罗马Ephesos城的遗物，包括60个角斗士和其它贵族的骨头。
通过比较这些骨骼中的钙和锶的相对含量，考古学家发现，角斗士的饮食是植物性的。
中国古代也有“肉食者鄙”、“君子远庖厨”、“杀生求生，去生更远”等名句，说明长期以来，中国人的膳食结构是以素食为主的。
实际上在古代的条件下，只有君王才可以经常吃到肉。这也使人长期以来把吃肉看成富贵的象征，虽然我们的生理结构并不适合于吃肉。
不幸的是，这种看法沿袭到过去的40年，经济的发展和冰箱的普及导致我国肉类消费猛增了十几倍。随之而来的是慢性病高发，越来越多的人带病生存。
多方面的证据告诉我们，人类是果实动物。健康的膳食结构应该以蔬果豆谷为基础。如果偏离了这种饮食模式，我们就会生病。
05
进化与食物链
一些朋友认为吃肉是进化的产物；还有一些人认为进化是吃肉的结果。总之，似乎进化与食物链有很大关系。
达尔文的进化论是被最普遍接受的关于进化的理论。它并没有被证实，也很难被证实。
达尔文认为，基因突变是随机的，自然选择的压力使得最适应自然的物种存活下来，不适应的物种被淘汰。
这种理论在很大程度上促进了人类200年来弱肉强食，你死我活的竞争模式。
这种随机突变，适者生存的进化论近年来受到了学术界很多质疑。
人们发现，进化可以是有目标性的，获得性在一定程度上是可以遗传的，基因甚至可以从一个物种直接传递到另一个物种；个体不一定是自私的，为了种群的生存，个体会主动做出牺牲。
进化与食物链没有必然联系。鲨鱼在进化上很古老，但处于海洋食物链最高端；而多数灵长类的食物含95%-100%的植物来源，而它们在进化上比肉食动物更高等。
法国著名古人类学家，北京猿人的发现者之一德日进Pierre Teilhard de Chardin认为：进化包括物质与精神两个方面。
精神的进化是同理心、利他行为和意识的进化。用今天的话来说，就是回归万物同一体的觉知。
当我们做伤害其它生命的事情时，我们自己是真正的受伤者，因我们的内心无法原谅自己。
进化的是我们的智慧和爱心，不是食物链中的位置。
参考文献：
https://www.scientificamerican.com/article/diet-and-primate-evolution-2006-06/
Proc Natl Acad Sci U S A. 2000 Dec 5;97(25):13506-11.
Nat Ecol Evol. 2017 Mar 27;1(5):112.
Proc (Bayl Univ Med Cent). 2000 Apr; 13(2): 139–143.
Antioxid Redox Signal. 2010 Nov 15;13(10):1575-91.
J Archaeol Sci. 2014, 46:114–124
https://www.insidescience.org/news/what-did-ancient-egyptians-really-eat
Donals Mackenzie：Egyptian Myth and Legend
J Sports Sci Med. 2008 Dec 1;7(4):565
J Biol Chem. 1956 Feb;218(2):911-9.
PLoS One. 2014 Oct 15;9(10):e110489
https://www.theguardian.com/science/2010/mar/19/evolution-darwin-natural-selection-genes-wrong
—关于作者—
徐嘉博士现任美国责任医师协会临床营养学专家/北京大学生物物理学士/美国约翰霍普金斯大学医学院生理学博士。
自2014年起，徐嘉博士走访全国30多个省，100多个城市，应邀在政府机关、企事业单位、各高校、科研院所及众多医疗、养生、健身中心等演讲。近年来在两岸四地，东南亚，美国等地公益巡回演讲营养学专题700余场。
徐嘉博士以严谨的科学态度，用真实的科学数据，传播健康饮食的真谛。他提出用科学的饮食观念激发人体自愈能力， 并受到各界人士广泛认同。在他的影响下，很多人通过改变饮食习惯从疾病中恢复健康。
主讲课题：《逆转心脑血管》、《逆转糖尿病》、《远离癌症》、《科学瘦身》、《食品安全》、《女性健康》、《母婴健康》、《消化道健康》、《饮食与运动》、《低碳饮食与可持续发展》等。
THE END