德不近佛者不可为医？这些故事告诉你佛医到底能治什么
2018
05/22
09:33
禅风网
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总有人觉得外国的月亮比较圆
国外的什么都比中国好
尤其频频成为公众话题的医疗教育等
但实际上可能并非如此
比如……
国内就医
我看行
医疗这个传统行业向来以仁慈著称。这不，最近一个姑娘在国外的就医经历说明了问题。
姑娘胆囊结石发作在美国求医
医生告知需要做手术
但要等四个月才能预约上医生！
而手术费折合人民币大约4~6万！
姑娘当机立断飞回国内，结果连诊断带手术三天解决问题。术后三天康复出院，前后费用不到1w！
事后，这则消息被发到网上，一下子炸出了无数跟帖讨论。不少海外华人表示，相比之下，国内医疗价格公道、技术过硬、对病人十分关怀，比国外省钱省时省事。
正如这篇新闻报道中所说：我们欠中国医生一句道歉！
对于医疗行业
我们曾有太多误会与不信任
可对救死扶伤的医生有多少人理解？
我佛慈悲
医亦然
自古医者仁心，医学界泰斗裘法祖说：“德不近佛者不可以为医。”一个有医德的医生，要像佛菩萨那样慈悲仁德。
而佛教徒把佛誉为大医王，学佛修行和学医治病，二者确实有颇多可比性。
从用心上来讲，医家有讲“但愿世间无病痛，哪怕架上药蒙尘”。
而在佛教，维摩诘居士说：“以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。所以者何？菩萨为众生故入生死，有生死则有病；若众生得离病者，则菩萨无复病。”
就在5月19日，有着23年慈善义诊服务经验的厦门南普陀寺慈善会，举办了首届义诊服务发展与交流论坛。
南普陀寺方丈则悟法师现场提出要弘扬“人间佛教”思想，以慈善义诊助力健康中国，推动社会真能量。还要积极挖掘整合佛医和慈善资源，探索公益慈善事业的新思路。
医者之心，与佛菩萨的用心，都不是将自己的利益置于第一位，而是将他人的利益放在前面。下面给大家讲一个佛教与医疗的故事。
东晋时有一位昙鸾大师，他是我国第一个修净土法门求生西方极乐世界的法师。
图：昙鸾大师相
昙鸾大师年轻时身体不好，为此曾便访名山，一则求医，一则求仙。他从著名仙家陶弘景处得到了十多卷仙经，准备找个地方闭关，然后各种修仙，登上人生巅峰。
在路上，昙鸾大师遇上了当时有名的译经师菩提流支大师，菩提流支看他这么开心，就问：“少年，今天怎么那么开心？”
昙鸾大师说：“在我的想象中，有一部仙经，blingbling发光，可以指引我登上人生巅峰，现在被我找到了。”
菩提流支看了下他手里的仙经，当场表示：“那些仙经都太low了，我看你根骨清奇，堪当大任，不如跟我学这本经书，这才是真正的长寿法门”。
图：昙鸾大师《往生论注》
于是昙鸾大师得到了《观无量寿经》，看完之后当场烧掉了以前求到的仙经，从此专研专弘净土，再不寻求仙方。
有趣的是，之前给了昙鸾大师仙经的陶弘景，到了晚年，也因为接触佛教徒较多，开始受持居士五戒，精修戒法。
大师修习净土之后，以前所学医术，恰好成为他弘法利生时的方便，最后不仅留下了《往生论注》等佛学著作，还留下了《疗百病杂丸方》、《论气治疗方》等医学经典，可以说是很好地融合了医者和佛教徒二者的悲心切愿。
医者治身
佛疗心
佛教和医疗，都是在治病，但佛教更偏向于治疗心病。人心中的烦恼，各种焦虑忧愁，难以排解，哪怕现代心理医学很发达，也不见得可以完全疗愈。
近年来西方的心理学，也将佛教的禅修引入了心理疗愈，大力提倡“正念疗法”，并在临床中起到了良好的疗效。
人体是一个精密严整的机器，当身体出现各种特殊情况时，有一定的自我调节能力。而很多时候，有所谓“情志致病”的情况。而当心理调整过来了，这些问题往往也就跟着治愈了。
美国南佛罗里达大学健康科学研究中心的首席调查员戴维·威斯里讲述过这样一个故事：他大学时期的三个好朋友，在同一时间被诊断出疾病，韦德夫妇分别患冠心病与晚期乳腺癌，而詹姆斯也是直肠癌晚期。根据诊断书三人都只剩下几个月的生命。
作为健康科学研究中心的调查员，戴维当然希望他们都能接受治疗，可是韦德夫妇认为，既然时日无多，不如趁机周游世界。而詹姆斯接受了治疗。
在戴维等人的努力下，詹姆斯又活了一年的样子。而在戴维看来，韦德夫妇恐怕已经在旅游路上相继去世了。然而现实总是喜欢打脸，戴维接到韦德夫妇从伦敦打来的电话，声称二人已经痊愈。
戴维不敢置信地飞往伦敦，才知道韦德夫妻在旅游中见识到各种美丽的风景，心情一直保持愉悦与享受，到英国时体检才发现，妻子的癌细胞已全部消失，而韦德的冠心病也处于没有危险的稳定期。
最有趣的是，不愿接受打脸事实的戴维因为这件事打击过大患上了抑郁症，最后也是通过旅行，感受到了陶冶在自然美景之中身心开拓精神愉悦的感觉，最终和韦德夫妇一样通过旅行治愈了抑郁症。
像这样的案例其实并不少见。与其说是旅行治愈了疾病，不如说，是旅行中心理得到调节，从而治愈了疾病。
人的身心相互关联，相互影响。佛法重视调心，虽然没有直接的病理、药理方面的研究，但是通过心理的调节，却能有效减轻人们的病痛。
佛陀临终之时，不仅没有一般老者的虚弱、昏昧，反而有足够明晰的心理向弟子们传授法义。这足以看出佛法对人身心的作用。
世间大病
莫过此
世间最大的病是什么？不是各种癌症，各种传染病，而是生死。
《射雕英雄传》里，老顽童跟郭靖说，所有人都会得一种病，而且无药可医。郭靖猜了数种当时医疗棘手的重症，均被否定。最后才得知，老顽童说的“病”是，有生必有死，人人都要面临一死。
而在佛法里，死亡本身不是问题。佛法的生命观，是三世轮回的。死亡不是生命的结束，只要还是凡夫，死后不免随业流转，不得自主。死亡本身不是问题，构成问题的，是这生死死生，不能自主，不能停歇。这才是问题。
图：六道轮回图
医生能治病，却不能疗生死之疾。佛陀能疗此生死之大病，故而被称为“大医王”。《阿含》曾有弟子问佛，为什么佛法能令人解脱，而外道法不能？佛的回答是，因为佛法中有八正道，而外道法没有。
八正道是通往解脱的正途，是佛陀为还在受生死流转重病的众生开出的阿伽陀药。所谓八正道，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。而八正道之中，又以正见为先，因此佛为五比丘开示，只讲述苦集灭道四谛的义理甚至没有全部讲完，便有人能证得阿罗汉。
正如维摩诘居士所说“从痴有爱，则我病生”。置身轮回之中，这是因为心中痴爱不断地缘故。愚痴渴爱，令众生身不由己，不能自主地陷入无尽的轮回之中，无法解脱。而正见的建立，八正道的实践，恰恰就是针对这一问题根源的解决方案。
也只有佛陀这样大医王的高超技术，和慈悲广大的用心，才能头出头没，彻底解决众生的生死病苦。
忍，是世上最难的修行
2018
05/22
00:09
拜佛去
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最难行持的苦行是什么？就是当我们面对无缘无故的羞辱、无中生有的诽谤，或有人以百般手段来折磨自己，这时侯还能忍得下来。
忍，是人生中最难修的。俗话说：忍字高来忍字高，忍字头上一把刀。《入菩萨行论》中也说：罪恶莫过嗔，难行莫胜忍。所有的罪恶中，没有一个像嗔心那么可怕的；所有的苦行中，没有一个像安忍那样难行的。
世上有各种各样的苦行，如外道有绝食等无意义苦行，佛教中有守八关斋戒及为了修法的苦行。但比较而言，这些苦都算不得什么，只是身体受些磨难罢了。最难行持的苦行是什么？就是当我们面对无缘无故的羞辱、无中生有的诽谤，或有人以百般手段来折磨自己，这时候还能忍得下来。
但是即便困难，我们也要依靠众多道理千方百计地努力修安忍。往昔，释迦牟尼佛转生为一仙人，名叫忍力，他发愿永远不对众生起嗔心。当时有一魔王为了摧毁他的修行，故意幻化出一千人，用恶毒的语言诅咒他，用妄语肆意诽谤他，大庭广众中用难以启齿的言词羞辱他。当他前往城市时，这些人还把大粪浇在他的头上、衣上、钵里，用扫帚猛击其头。
这些人时时处处加害他，但不管别人如何待他，忍力仙人从未怒目相向也从未想过以牙还牙，甚至连“我到底做错什么”之类的话也没说。他只是暗自发愿：“以此修安忍的功德，回向无上菩提。等我成佛之后，一定要先度化这些人！”
作为佛陀的随学者，我们也应以此时时提醒自己。
要知道，嗔心与慈悲心直接相违。大乘佛法的主要目标就是利益众生、帮助众生，可是一旦有了嗔心，不但不愿意利益众生，反而还想伤害他们，此举与大乘教义完全相悖。因此，在所有的罪恶中，再没有比嗔恨心更严重的了。
话虽如此，可是一旦逆境现前，真正能做到也不容易。有一位白隐禅师就以安忍而著称于世。曾有位姑娘与一男子有染生下一子。姑娘怕虔信佛法的父母谴责，就告诉父母，此事乃白隐禅师所为，因父母对禅师一直尊敬有加，她以为这样做可免父母责难。
不明真相的父母听信了女儿的谎言，抱着刚生下的婴儿扔给禅师，骂道：“你这个败坏佛门的假和尚，以前没看清你的丑恶面目，蒙受你的期骗，没想到你竟做出如此禽兽不如的事。这是你的儿子，拿去吧！”
禅师淡淡地说了声：“是这样吗？”就默默地接过孩子。
父母更以为没有冤枉禅师，将此事到处传播。没过多久，人们都知道了禅师的“丑恶行径”，纷纷白眼相视。
禅师抱着柔弱的婴儿到刚生过孩子的人家乞求奶水。那些人说：“哼！要不是看在孩子可怜的份上，才不会给你呢！”
时间一天一天地过去了，姑娘的良心备受煎熬。她不想再看到人们对禅师不公正的待遇，终于向父母坦白了一切。
父母万分羞愧地来到禅师面前忏悔。禅师听后，仍是那句话：“是这样吗？”
试想一下，假如换作是我们，会不会这样淡而化之？
诸供养中，法供养最。分享转发，自利利他。
【广而告之】
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【最新业绩】20180522课堂笔记242张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、 不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、 宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、 金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、 要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、 宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
星云大师：佛诞节祈愿文
2018年05月22日 14:24新浪佛学 微博 我有话说(8人参与) 收藏本文
佛光山浴佛法会浴佛池佛光山浴佛法会浴佛池
文/星云法师
慈悲伟大的佛陀！
我们在此地虔诚恭敬地礼拜，
因为您诞生到世间来了。
在春暖花开的时候，
蓝毘尼园里奇葩争妍，
迦毘罗卫国中万众欢腾，
和风吹拂芳香，
众鸟齐声歌唱，
从此人间有了光明，
从此人间有了佛法。
您一手指天，一手指地，
发出天上天下，唯我独尊的宣言。
您脚踏七步，莲花朵朵，
用清净法水洗涤娑婆尘土。
顿时，
溷浊的溪水变得清澈，
燃尽的薪火炽盛起来，
天空奏着优美的音乐，
地上出现稀有的瑞相，
这些都是在欢迎圣者您光临世间。
慈悲伟大的佛陀！
由于您降诞在娑婆世界，
四十九年的说法，
何止影响三大阿僧祇劫！
三百余会的谈经，
何止百千万亿众生蒙福！
慈悲伟大的佛陀！
是您，打破世间阶级的制度，
是您，宣说缘起平等的法门，
是您，开示众生佛陀的知见，
是您，唤醒广大有情的沉迷。
佛陀！慈悲伟大的佛陀！
恭逢您降诞在娑婆世界，
有的地方张灯结彩，
喜气洋洋；
有的地方民众巡行，
锣鼓喧天；
寺院举行浴佛典礼，
信徒全家庆祝佛诞。
这是佛子们在纪念您的恩德！
这是佛子们在感念您的福佑！
啊！伟大的佛陀！
请悲怜我福薄德浅，
只能以思念慈母的心情，
称念您伟大的圣号。
慈悲伟大的佛陀！
我用双膝跪在您的座下，
我用双手抚摩您的金身，
我奉上心香一瓣，
祝祷您佛德增辉，法轮常转。
让我与您的佛眼相应，
洞察众生之苦；
让我与您的佛口相应，
乐说妙善之语；
让我与您的佛身相应，
常做不请之友；
让我与您的佛心相应，
多行利生之事。
慈悲伟大的佛陀！
我们愿尽形寿，阐扬真理；
我们愿献身命，广度有情。
慈悲伟大的佛陀！
请您接受我至诚的祈愿，
请您接受我至诚的祈愿。
简单的事更要重复地做2018年05月23日 09:37菩提书院 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/116/w550h366/20180523/GoEf-hawmauc2577299.jpg简单的事更要重复地做
文/几微 古时候，有个樵夫，晚来得子。一日，樵夫唤来儿子，说：“孩子，为父已经年迈，随时会离你而去，可你年纪尚小，又没什么生存技能，为父颇是担心。我给你一把斧头，你上山试着砍柴去吧。”儿子很懂事，第二天一早，就带着父亲给的那把钝斧上山了，可是一直到日落，砍得手都起泡了，也没砍下多少柴火，只得悻悻地回去了。 过了几日，儿子又要上山砍柴，父亲告诫他，磨刀不误砍柴功，于是临行前，儿子磨起了斧头。磨了一下又一下，那把斧头实在太钝了，儿子实在没有再磨下去的耐心，心想，要是这么磨下去，那我什么时候才能上山呀？于是儿子停下来，火急火燎地上山去了。 第二次的柴火砍得比第一次的多些。父亲看了看儿子带回来的斧刃，没说什么，第二天接着让儿子上山。连续几天下来，儿子筋疲力尽，柴火的数量却并不如意，实在坚持不下去了，回去请教父亲。父亲还是那句话：磨刀不误砍柴功，又重新给了他一把钝斧。儿子不想父亲失望，又悻悻地磨斧去了。 磨了一小时，儿子又开始不耐烦，心想，这么简单的事又得一遍又一遍重复地做，太折煞人了，不如将就着用吧。可是一想前几天的教训，只得咬咬牙接着磨。如是再三，在极度的折磨中，儿子终于磨好了斧头。第一天下来，因为花在磨斧头的时间太多了，并没有砍下多少柴火。儿子有点失望，父亲只是再告诉他，磨刀不误砍柴功，第二天，又让他上山去了。连续几天，儿子砍得柴火特别多，他也渐渐地明白了父亲告诉他的道理。 这则故事告诉我们，简单的事，重复地做，并非你不能懂，只是这些简单的事是你要达成另一目的的大前提，也是促使你成功的磨炼心性的磨刀石。 我们心性的养成，是内心对外部环境长期映射的积累，大多数人并没有机缘在小时候就接触到佛法智慧，所以在纷杂的外部环境中，我们既沾染到智慧，同时也沾染到淤泥。 导师告诉我们，凡夫心的特点，就是无明和我执。因为无明，使我们的认识受到感觉、情绪和观念的影响，从而产生种种错误的认识。因为我执，又会以自我为中心，把自己对世界的错误认识当作真实，并执著于此。这便要求我们能够透彻地学习佛法的智慧并运用到生活中，而要做到这点，依照导师教给我们的方法——八步骤三种禅修就显得尤为重要。 我听说，玩火的人少有被烧死的，却有很多玩水的人溺死。因为火性烈，所以人心存忌惮，而水性柔，人们容易忽视了它的危险性。于八步骤三种禅修亦是如此，它只是个学习的方法，本身并无多么高深的佛法知识，许多人矜于过去的所成，容易对它重视不足，这便造就了两个极坏的结果：一是学佛偏于理论，知道很多道理，说起来头头是道，但只是纸上谈兵，和安身立命关系不大；二是盲修瞎炼，每天忙于功课，总是念着拜着，但内心烦恼依旧，把学佛和生活打成两截。所以要想真正地学习到佛法智慧，我们就不得不简单的事，重复地做。事虽然简单，重复地做却并不简单。 在此祝愿师兄们通过八步骤三种禅修使自己佛法精进。 感恩三宝，感恩导师，感恩三级修学。
超度的重点，是超度自己！
2018
05/21
22:12
玄奘大师
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很多人执着于请寺庙僧人为故去的先人做水陆法会，写牌位超度祖先，认为这样做这才是利益逝者的佛事。其实这里面有一些可以商榷的地方，也有一些不究竟不太如法的方面。在这方面，慧律法师曾有一段开示，非常殊胜，分享给大家。
对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批评，这样说不过去。
而佛教的根本精神不在这个地方，法会的超度，重点在度活人。十方三世一切佛所讲的经典，是为活人讲的。超度的意思是什么？就是超越烦恼，度尽烦恼， 度尽无明。所有的经典就是要度活人的贪、嗔、痴，把活人的烦恼度到清凉地；把活人的吝啬度到…懂得布施；把活人的嗔恨心度到慈悲；把活人散乱的心度到禅定；把活人的愚痴度到有智慧的地方……
什么叫做众生？集众多的烦恼而生叫做众生。度众生，度众生，是度你心灵上的众生，度烦恼的心变成清凉的心；度犯戒的心变成持戒清净的心；度愚痴的心变成智慧的心……是度你内心里面的众生，不是度那些死亡的人。
不过，现在很多的法会都有写上亡灵的名字，在座诸位，佛教要让人家说：世出、世间法都受用。因此，佛教的法会度活人是真的，度死人、度亡灵是附加价值（附带的佛教的一种威德力），佛教的重点是度活人，可是佛教的威德力是无限的，包括亡灵、亡者我们也让他受用，所以人家对佛教就越来越有信心。
但是，如果我们搞错方向了，百分之九十九都放在度亡灵，而我们内在里面百分之九十九的烦恼都没有度，每天都往这个地方跑，这叫舍本逐末，根本（解脱）没有抓到。
佛法的设立是为了活人的解脱、自在；为了转烦恼成菩提；为了转凡成圣。佛法不是每天为死人而忙碌，是为活人现在的解脱打算；为未来的法身慧命打算。对于亡者，我们尽心尽力的给他回向，可是，针对我们现在活着的人，佛教才能产生意义。
如果释迦牟尼佛的佛法是为死人而设立的，那么，释迦牟尼佛讲的三藏十二部经典就失去意义了。释迦牟尼佛讲给五比丘听，请问：五比丘是活人还是死人？ 是活人；请问：佛在世的时候，讲给一千两百五十个阿罗汉听，这一千两百五十个阿罗汉是活人还是死人？是活人；请问：佛陀为在家居士设八关斋戒，这八关斋戒是为活人设的还是为死人设的？是为活人设的。
所以，佛法是为活人而设的，度众生，是度你内在里面集烦恼而生的那个众生，不是每天在度亡灵。亡灵就是我们中国人讲的：死者为大，死者为先。我们对亡灵也是要尊敬，也是要给他做功德回向，但是，不能忘了你现在这颗心是烦恼、是无明；是分别、是执着，重要的是度这颗心，重点在这里。佛教如果没有抓到重点，就会取其枝末变成我们的重点，叫做本末倒置，颠倒了。
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、 不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、 宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、 金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、 要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、 宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
佛法的修行有哪些次第
2018年05月23日 15:00新浪佛学 微博 我有话说(1人参与) 收藏本文
略说佛法的修行次第（摄影：惜缘法师）略说佛法的修行次第（摄影：惜缘法师）
文/牧牛 大象佛学图书馆
佛法的修行次第，各种经论都有相应的教示，按理说应该受到关注。各种复杂的历史、社会环境等等原因，似乎很多人喜欢“顿教”或者“顿悟”，当然这是对根机相对“利”的修行者而言。如果根机不利，或者按常规性而言，还是老实些，按部就班地一步一步的修学比较妥当，特别是初学者。对于修行次第，以下引《瑜伽师地论》一段，可提供参考：
《瑜伽师地論》卷92：“又诸苾芻守护诸根，有惭有愧，由是因緣，恥於恶行，修习妙行。修妙行故，无有变悔。无变悔故，发生欢喜，此为先故心得正定。心正定故，能见如实。见如实故，明及解脫皆悉圓滿。当知是名修行次第。”
以下略为解释：
自最初的“守护诸根”（主要指“根律仪”，防护六根之意）之后，这里应该要特别关注的是“惭”和“愧”二字。经论中常常将“惭愧”用来比较人类有别于畜生，反过来说，假如人类没有“惭愧”之心，那与畜生无异。（注：惭是对自己德学浅陋，做一些不好的行为，有一种懊悔之心，正因常怀惭念而能生善；愧是怕自己作恶受人讥评，生愧心而止恶。）
有“惭”和“愧”之后，就会“恥於恶行，修习妙行”。所谓“妙行”，也就是“善行”，比如“戒律”的行持等等。凡夫习惯于“恶行”，导致恶性循环，自己受苦，也让别人乃至整个社会一起受苦。比如一些公共场所，有些人就能在广众之下吐啖、大声喧哗等等，最难忍的是公共厕所，这是为什么？因为他对自己的这种行为没有“羞耻心”，不“恥於”自己的“行为”会给别人造成的影响。
如果一个人常行善事（妙行），不做亏心事，这种人生可谓是“无悔”的人生，常常伴随自己的也会是一种“心安”状态。进而，就会常生“欢喜”心，就是常说的“法喜充满”。那么，我们的心也变得很安定（正定），由此产生“能见如实”（智慧）。举个简单的例子，我们在教室上课，如果教室环境很好，班上的同学也很和谐，法师讲课也很风趣、深入浅出，内容也适合自己所学，那么，我们自然就会生起一种欢喜心来学，这时就会有一种奇怪的现象，就是我们坐在下面时，心会很“安定”，很投入。我常常会有这种感受，如果我喜欢听的课，坐那里半天不起来也觉得时间过的很快，内心会有一种很安定的感觉，这就是产生“禅定”的前提。
经论中为什么常常会说“由戒生定”？因为如果持戒（妙行），就会很安乐，既使有犯戒的行为，佛陀也开许忏悔，“忏悔者得安乐”，不像有些人认为持戒、犯戒是一件很恐怖的事。如此，在安乐的基础上，是很容易产生“禅定”的。如果一个人常在懊悔中，常在不安中，那是不太容易进入“禅定”。所以戒行，是开始修学的关键，当然首先要有“惭愧”二法的前提下，才会有动力改变自己，也才会真正认识到修行佛法的重要性。
如果试着归纳以上的修行次第，可以总结为戒、定、慧三无漏学。这是佛教最为基本的修行内容，只是古来大德在侧重点上的不同，而有不同形态的演变。如果用一个比喻来说明这三无漏学的关系，就像我们拿着油灯在走夜路，戒，像是保护灯而不被吹灭的灯笼；定，保持灯的稳定性；如此，才能看清前方的路（智慧）。（来源：大象佛学图书馆）
公案：说了你也看不见
2018年05月23日 11:07弘善佛教 微博 我有话说(5人参与) 收藏本文
公案：说了你也看不见（摄影：惜缘法师）公案：说了你也看不见（摄影：惜缘法师）
瑞州黄檗山的无念深有禅师，明朝僧人，俗姓熊，黄州麻城（今湖北境内）人，16岁时披剃出家。
一天，一位云水僧前来向无念深有禅师参问，说：“请问禅师，一个人如果参禅有所得，能够见到佛性，能否就算成佛了呢？”
无念深有禅师答道：“是的！”
云水僧疑惑不解：“可是佛性是无形的，又怎能看得到呢？”
禅师看了云水僧一眼，摇摇头说：“你说错了！佛性是有形的，只不过你看不见罢了。”
云水僧更加不明白，问道：“如果佛性真如您所说，是有形的，那么现在可否请禅师指出来看一看呢？”
无念深有禅师沉默了一会儿，微笑着说：“就算我说了，你还是看不到啊！”
云水僧至此于言下有所领会，便作礼而退。
佛性真如，是人人本具、个个不无的。就算你看不到，也不会减少一分一毫；你看到了，也不会增加一分一毫。大地山河，一切法界，无一不是佛性的流露，明眼人怎么会说看不到呢？即便是珍珠钻石，如果你不识宝，就是拥有它，也不知道它的价值啊！
真如佛性，不是说有说无的境界，真如佛性，是离开语言文字的，必须要超越一切，那自然就会在当下现前了。（选自《星云禅话》）
路宽不如心宽，命好不如心好
2018
05/23
15:22
拜佛去
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心无物，天地宽。
人生在世，既短暂又坎坷、既荣幸又无奈、既辉煌又落魄、既坚强又脆弱、既开心又难过，它们总是相辅相成的纠缠着我们。
若把心中的种种凡尘杂念抛开，就会感觉到天地无比的辽阔，从而心气畅通，所谓“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”。
心宽一寸，路宽一丈。
西晋名士王戎家有几棵李子树，品种优良，结出的李子个儿大味道甜，卖得十分好。
很多人也都想有棵王戎家一样的李子树，于是买来李子后，会将吃剩的李子核种进地里，但令人不解的是，种下去的核从来没有发芽的。
久而久之，细心的人发现，买来的李子核上有一个小得几乎可以忽略不计的小洞。观察其它的，居然也都类似的小洞，贯穿了整个核。
原来，王戎怕自家的李子被人买去后，得到核种，失了自己的专卖优势，于是用细钉在果实上打孔，贯通核，破坏核的生长活力。
后来朝廷下诏广纳贤士，有人举荐了王戎，但就在王戎一只脚即将迈进朝堂时。
有人却将他钻孔的事儿透露了出去，最后竟上达天听，被皇帝知道了，皇帝想：“一个如此狭隘的人，如果让他当官，简直是国家的悲哀，民众的不幸！”于是，王戎平步青云的道路就断绝了。
心宽路就宽，心窄路就窄。
一个心胸狭窄的人，考虑自己的太多，计较太多，谋划太多，慢慢地，圈子小了，朋友少了，名声坏了，形象倒塌了，无形中，把人生越走越窄。
而相反，一个心胸开阔的人，替别人想的多，还不计较算计，不蝇营狗苟，不争先恐后，慢慢地，圈子大了，朋友多了，名声响了，形象光辉了，自然地，人生的场景也就开阔了。
心小，所有的小事就大；心大，所有的大事都小。
清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。
这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：
千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。
这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的"六尺巷"。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的确是邻里的和睦及流芳百世的美名。
心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。
内心充满了温暖，爱自然溢出。
有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，人生中遇到的所有的事，所有的人，都不是以我们的意志为转移。
愿意也好，不喜欢也罢，该来的会来，没有选择，无法逃避，不如坦诚的接受和容纳。
调整好自己内心，用善良、爱心感染生活，感染人生。内心的爱充满了，自然就溢出了……
心宽路自宽，命好不如心态好。
一位老妈妈在她50周年金婚纪念日那天，向来宾道出了她保持婚姻幸福的秘诀。
她说："从我结婚那天起，我就准备列出丈夫的10条缺点，为了我们婚姻的幸福，我向自己承诺，每当他犯了这10条错误中的任何一项的时候，我都愿意原谅他。"
有人问，那10条缺点到底是什么呢？她回答说：“老实告诉你们吧，50年来，我始终没有把这10条缺点具体地列出来。”
每当我丈夫做错了事，让我气得直跳脚的时候，我马上提醒自己：算他运气好吧，他犯得是我可以原谅的那10条错误当中的一个。"
要改变你的世界，先改变你的心态。
调整心态，把痛苦转化为能量，懂得平衡心态，烦恼就比别人少。选择人生最积极的一面，就有怎样的未来，控制心态，别让心态控制了自己。
一个人整天愁眉不展、闷闷不乐，就会感觉与世界矛盾不断，觉得生活不顺心。
生活在天堂还是地狱，取决于你的态度，无法改变过去，但可改变现在。
本文选自：学佛网
别人骗你是小骗，自己骗自己才是大骗
2018
05/24
08:26
菩提洲
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2
文：根据菩提洲网站慧智法师在线课程整理
《次第花开》中说：“藏文中‘佛教徒’一词的意思是‘内道者’，即向内观照、从本心而非本心之外找真理的人。”有道友在网上留言问什么是内道，什么是外道。阿底峡尊者说过：“内外道以皈依别。”也就是“是否皈依佛法僧三宝”。“内”，是指向自心寻找解脱，从自心获取安乐。
我们得到了皈依的加持，有了佛教徒的名称和身份，同时需要做的就是向内观照。时时刻刻反观自己的心，我们就可避免对自己行善动机的失察和对内心没有善意的忽略。
此外，对修行这件事，我们要有心理准备。《次第花开》中说：“修行不是一场魔术表演，从头到尾让你兴奋、惊奇、目不暇接。它也不是逃避日常琐事的盾牌，因为它可能比你企图逃避的日常生活更加琐碎平常。”
修行不是一场魔术表演，不会让我们从头到尾都感到特别兴奋，不会今天上师示现一次神通，明天又示现一次神通。从法王如意宝那里流传下来的宁玛巴学修传统，就是朴素的。老老实实地清净持戒，次第闻思修行，弘法利生、自利利他，这是我们应该做的，而非追求神通。
修行也不是我们逃避日常琐事的盾牌。有人因为逃避家庭、工作的繁琐无聊而学佛——从引导至学佛之路来说，这当然也是不错的，但这种不想面对、想要逃避的状态本身应被改变。我们做功课、顶礼、供养，远赴圣地朝圣、闭关，都不应“逃避”任何人和事。事实上我们想逃也逃不掉，凡夫人被因缘牵引、束缚，本来就没有自由。
开始修行后，我们会发现每天做的不过就是念咒、打坐、听课等。等到学佛修行的新鲜劲儿过去之后，甚至会觉得修行还不如日常琐事有趣。“我还不如去刷锅刷碗”“做功课怎么那么繁琐”“我修了那么久，怎么还没有神通”——这类想法我们都要避免。
修行没有什么特别宏大的目标，也不可能在自心之外找到别的修行状态或修行目的，也不必向外去找。修行就是让我们一步步卸下对自己、对世界的防备，让自己不再自欺。这话可能有点晦涩，但大家还是要好好思惟一下。堪布在《寂静之道》中说：“别人骗你是小骗，自己骗自己才是大骗。”不直面生活和今生的因缘，期待修行像魔术表演一样精彩纷呈，因为成了佛教徒而要扮演“佛教徒”，机械地行善而没有发自真心——这都不是真诚地面对自己。我们现在要做到：不再欺骗自己。
文章节选自菩提洲网站——在线课程
娑婆世界有多苦：一位肿瘤医生亲历患病众生相，感悟人生真谛！
2018
05/24
09:07
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娑婆世界有多苦：一位肿瘤医生亲历患病众生相，感悟人生真谛！
（文/道证法师）
出家前在医院工作的时候，常常有病人会问我：“医师你几岁啊？”我说：“三十二岁。”“结婚了没有啊？给你作媒。”我就会请问她：“请问您的日子过得很幸福是不是？”唉！竟然没有一个人跟我说“是”！
01
一直到后来，有一个病人，她患子宫颈癌，每次来看病的时候都化妆得非常的漂亮，手指、脚趾都擦指甲油，口红也擦的很红。她每次来看完病就要给我作媒，她说：“我侄子在国泰医院，人很不错。”我问她：“你真的过得很幸福是不是？”她说：“对呀！我的先生对我非常的好，我的孩子可以说非常的孝顺，家境也很过得去。”过得非常惬意，真是不错，很恭喜啊！这是末学听到唯一说幸福的患者，真令人为她庆幸。
然而，过没多久，护士看了报吃惊地告诉我说她自杀了！护士说：“报纸上写了某某人在丰原某某圳一个大水沟被捞起来，她离家出走五天，后来就自杀了。”我说：“她不是过得很幸福吗？唯一幸福的病人怎么自杀了呢？”各位，大家要仔细想一想，为什么在那个时候，先生的恩爱唤不回她一念想要活下去的心。
为什么孩子的孝顺也不能叫她回头？为什么钱财买不到舒适的身心？先生再恩爱无法代受腹痛，孩子再孝顺也不能代上手术台，这么一个漂亮的女人，她到底是怎么样的心境奔出家门，又跳入污黑的大水中？也许就是因为她以前都感觉到人生非常的幸福，不知尚有苦在后头，她没有念过“世间无常，国土危脆”，所以心里没有一点准备，人生的考验一到就受不了，没有打预防针，没有免疫作用，苦到受不了时就自杀了，末学真忏悔没有来得及告诉她佛法，让她及时回心转念向光明，回首向弥陀。这样的苦法也许大家想“那很少嘛，自杀的人不多”。
自杀的人很多啊，末学在肿瘤科工作，如果有一天没有人来告诉我说他想自杀，那今天是大好的日子，非常稀有难得，真的啊！“我还是死了比较好！”是天天可以听到的，求“健康快乐、被关怀”却不可得时，往往就反过来自杀了，我常常三更半夜被叫起来处理自杀的事件，某某人想不开又要自杀了！一不是他故意不愿意活，是太苦了，不知如何撑下去。
02
还有人求生不能、求死不得躺在病床上，有位病人整个子宫、阴道下段肠子都烂掉了，只好在肚皮上开了一个人工肛门，然而也无能愈合，大便从肚皮里头一直流出来。她的房间在三楼，从二楼就可闻到味道，并不是她味道特殊，而是我们任何人遭遇到相同状况，都会如此。她的儿子在里头照顾她，不得已用一条棉被把自己鼻子遮起来。这个人每天都想死，但找不到机会，有一天趁着她儿子去买早点的时候，就奋力地爬起来，从我们医院的三楼往下面跳，没想到恰好她的儿子正买豆浆回来，看到妈妈从三搂那边要跳下来，就赶快跑过去把她接起来，结果跳下来没有死掉又外伤。本来就已经很苦了，再加上外伤，每天都痛苦的不得了，求生不能，求死不得，寿命未尽，自杀也无用（自杀和杀他都是造杀业，都是重罪），死后是无穷的六道轮回，是无尽痛苦的重演。
诗人泰戈尔他说：“生时丽似夏花，死时美如秋月。”你要丽似夏花可能还不会很难，但要死时美如秋月，要下一番的功夫啊！有时候有些人，会责备我们佛教徒说：“唉！你们佛教徒总是喜欢讲这个‘死’，讲‘临终’啊，太夸张了，好像忽略了这整个人生，佛教在人间有很多事情要做，尤其你们净土宗的人，天天念‘阿弥陀佛’，准备要往生西方，真是消极。”其实感觉上整个人生好像在画一条龙一样，每一笔每一笔都非常的重要，临终就如画龙点晴，生时死时都重要，没有一笔是可以苟且的，而念佛是至善之念，正是积极使生与死都至善至美。在这里是先跟大家随便聊一聊。
03
生命的恒河中，有一位先生，平日爱吃槟榔、抽烟、喝酒，后来罹患了口腔癌，来到我们的诊疗室中，他口腔内的癌已长大、腐烂、穿透了面颊，不断地流出脓水，食物会由穿孔中漏出来，这时，即使喝平日所嗜的酒，都痛如“烊铜灌口”，即使吃平日所爱的槟榔，也苦似“吞热铁丸”。壮实的身体，在无法进食及万分懊恼中很快消瘦了，痛苦中只好插一支鼻胃管到胃里灌食，他的太太无限悔恨地告诉末学：“我们夫妻二人经常吵架，他骂我，我很生气，也就骂他：‘好，你骂我，你会得口腔癌，我要你得口腔癌！’谁知道他真的得了口腔癌时，最痛苦的就是我，除了要随时跟着处理滴滴答答流出的浓血涕唾，陪他南南北北找医生，还要烦恼钱……”
其中真有说不尽的辛酸血泪，相信她若早能预知今日的苦景，便会珍惜彼此康健共聚的时光，也会认为：“他骂我时，我宁可去礼佛百拜，为他祝福，再请他吃冰淇淋，也不愿与他恶言相骂！”二人一起在香光中念佛，不是比吵架舒畅多了吗？可惜我们常会选择痛苦的方式消耗这苦短的生命，对于这不久住的身体也多是—“无病时糟蹋，有病时埋怨”，但愿我们在这转眼即逝的因缘中，掏出悲心诚恳相待，气恼和怀恨会为自己辅下荆棘路。
这位患者告诉末学，他平日喜欢钓鱼，槟榔烟酒伴钓竿，很觉爽快，但是，在癌烂穿了面孔时他突然深深触动，感受到了鱼钩刺人鱼面颊时，鱼儿心中的痛苦和害怕，这是一个说话已困难的人，在末学为他处理脓血溢流的伤口时，勉力发音吐露的觉醒、忏悔，他感受到：当日为了短暂快乐所加给鱼的颤栗、痛苦，今天返回到自己身上，竟也是口颊穿孔的痛苦，当自己吞咽就像热火在烧、刀在割时，也是忍不住想挣扎蹦跳，这和鱼儿在钓钩上、鱼篓里的挣跳，又有什么两样？他给末学上了刻骨铭心的一课，
因果丝毫不爽—
“莫道群生性命微，
一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，
子在巢中望母归” 。
在照顾口腔癌患者时，常不禁想到，偶然自己口内有一个小溃疡就疼痛不堪，一吃碱辣更刺激难耐，何况这么大烂穿面颊的伤口，吞口水也要颤抖。当我们出言不逊时，用五秒说一句话，可以使人终身伤心，而果报回到自己的身上，便会如口腔癌一般痛苦。槟榔烟酒也许有片刻的麻醉之乐，却可招来医药无法减轻的痛苦，真要慎重、再慎重，纵意的快乐须臾即过，苦楚的时光，一日如百年漫长。
04
我们的第一、第二诊察室是相连的，有一扇门互通，有一天，在“一诊”看一位乳癌五十多岁的妇人，她幽幽地啜泣，因为有种药物，劳保局还未能通过给付，她感觉到经济及疾病的压力，忍不住哭了，当时“二诊”另有一位才三十岁的乳癌患者在候诊，听见了她的哭诉，立刻找末学，把钱包中的钱掏出来，示声告诉末学说：“郭医师，请帮忙把这一点送给隔壁那位太太”，她红着眼眶说：“大家同是受苦”。末学深受感动，赞叹她的菩萨精神，因为末学了解，她自己的处境，其实比另一位更困难，她的孩子还在繦褓中待喂奶，先生收入并不多，又无劳保，经手术、住院，积蓄已空，当外科医师介绍她到本院作放射治疗时。
她曾因无法负担治疗费而打算放弃生命，她说：“但那天初诊，看到您们的白板上正好写着“即使明天是世界末日，今夜我仍要在园中种满莲花”，我才鼓起勇气振作要活下去，才向娘家借钱来治疗，生命真是无常，而充满痛苦的考验，我虽然没有什么能力，但总有一种心意，希望尽一份心力，帮助同在受苦的人能离苦得乐”。末学非常感动，同患乳癌，有人哭泣而悲恼，有人走出自己的悲哀，进而为他人拭去眼泪，发挥生命的光辉，活著一日便种一日莲花，自然满池芬芳。即使微笑也是布施啊—但教一念慈悲起，疾病贫困皆无碍！
05
有一个六岁的小男孩，他得了淋巴癌，这么小小的年纪，就得做好多的治疗，每隔一段时间只要他的白血球升高，就必须来打那种会引起呕吐副作用的药物，以延续他生命，令他高兴鼓掌的事，就是他白血球降得很低，低得不能作化学治疗，大人担忧这过低的白血球有感染、及有生命的危险，他却如获释放，暂得免刑般欢喜，他告诉我：“每天除了闭路电视就是闭路电视”。他的家境算是很好，给他一个小房间，每天看闭路电视。
他告诉我说：“我姑姑要结婚了，请我做小新郎（花童），唉！要是我能长大就好了，可是不知道能不能长大？”这是一个六岁的孩子讲的话，多么令人心酸！他有时候坐在诊察室外面准备要打针，本来是高高兴兴拿着玩具来的，一走到门口就知“痛苦又要开始了”。有时候，他会咬紧牙根把手伸来，自己找到一条血管说：“哎！注射这一条啦。”有时候他也会悲从中来，坐在外面不肯进去，他不会哭泣出声，只默默含泪，他从第一次来抽一个耳朵血哭了一、二个小时，到现在受苦这么久了，他已经非常了解。
06
有一位末期鼻咽癌的患者，年纪才三十出头而已，一般而言，若三十出头就死，你会说短命啊！可是她的三十出头已经让她的家人，觉得长得无法忍受了，丈夫要兼顾患者与小孩，不得已须常请假，因此也失业了，全家经济陷入困境，于是到慈济功德会请求帮助，慈济功德会答应他，要帮助他很庞大的医药费。然后他的母亲说：“哎！那些菜姑说要拿钱给我，怎么没有？”我说：“人家不是欠的，慈济功德会的钱是来自大家省吃俭用，帮助人，不忍心您受苦，不是每一个人家里剩下好多钱才拿出来的。”她说：“哦”！好了，钱财不要担心了—有人出钱了，但是全家心结绑得紧紧仿佛失去了太阳般暗惨，病人也没有安心的活下去。她的母亲照顾到非常疲累，就说：“你要死不赶快死，害我们跟着你受苦。”她的丈夫苦得常抱着头来问我：“她到底可以拖多久？”
07
心地可以改造命运，在比前位患者更艰难的遭遇里，却有人用佛法，以感恩的心而全家过得比健康时更充实快乐。有一位朋友，她才三十多岁，却就因骨癌，前后已开过二十次刀，在大动脉出血不止中，把腿锯掉了，然而她告诉末学：“我很庆幸，我失去了一条腿而闻到佛法，假如我没有听到佛法，不知道还要再造多少业，受多少苦。”她的先生在手术房外等待过她开二十次刀，您可以想像那种心情，但他却如菩萨一般，扶持照顾，了无埋怨；学佛以后，先生陪她撑着拐杖，送亲手做的点心去医院探望同病的患者，鼓励他们念佛。
末学约她“您背好阿弥陀经，我们便一起去拜山，为一切癌病患者回向”。于是全家人陪她一起背经，才读小学的女儿也鼓舞她：“妈妈，您把阿弥陀经背得一字不差，我就给您五百元奖金”，她手上一边做加工，一边背经或念佛，晚上便背经给家人听，当背到一字不差那一天，她说：“我们全家高兴得像什么似的！”背经中做手工，连奖金，不意竟赚了四千元，正好供养三宝！为了拜山给一切癌病患者回向，她每天夜里，在全家睡了之后，练习拜佛，假如您看见她用一只脚克服艰难，一拜一跳地拜山，相信您也会忍不住眼泪……她的先生想设法去筹款为她装义肢，她却说：“假如您能筹到十万，那么这笔钱给我运用。”她告诉末学：“假如有那十万，我愿布施，因为一条腿也很好用。”她指著两拐杖说：“相反地我多一条腿。”她说这些话是在癌已蔓延到肺，又开刀作化学治疗之后，那红扑扑又笑咪咪的脸，却令健康人相形见细，她说：“虽然没有什么钱，但我们家比锯腿之前更温暖。”
念佛人，当生便可以活在净土极乐欢喜的气氛中。癌病患者几乎谁也免不了经济的压力，有人邀她开电动玩具，据说收入很高，她告诉末学：“我想试探我先生的想法，故意问他的意见，我非常安慰，他很严肃地告诫我说，我们是念佛人，自己尚且怕孩子会披电动玩具所引诱，怎能去害别人的孩子！”末学每每忍不住想向他们这受难中却仍高洁芬芳的行径合掌行礼，许多家庭正因癌病而陷入黑暗，他们一家却因癌病得以向佛，把火焰化成了香洁的红连，足以作一切受苦中人的榜样。
08
有一位口腔癌的患者，作手术切除，而下巴骨因为癌的蔓延，也切除掉了，只好用这胸部的皮补上来，不得已，他成为没有嘴唇的人，怎么吃饭？他不能吃饭，，只能吃汤圆，而且要躺着吃，不然会流出来。然而没有办法—因为没有嘴巴，就没有所谓“把嘴巴闭起来”这么一回事。你看这些人在痛苦中必须怎么样的努力支撑，有时候我会觉得为什么我这么的安逸呢？我们这么样的受苦？然而有这样努力过来的人，都有不一样的心境，他们对人生都有不同的体验，而能深信佛语。
我每每觉得，有时候，对年轻人讲佛法讲得唇焦舌烂还是不肯相信，如果像我们病人这么苦啊，没有别的，只问：“难过吗？”“难过。”“会痛苦吗？”“痛苦。”我说：“佛说世间是苦海，念阿弥陀佛，把心转向光明，离苦得乐。”马上没有第二句话就开始念阿弥陀佛了。怪不得说“十方三世一切佛，以八苦为八师”，苦是最好的老师。可是我们真正要等到这一天吗？
09
另外一位口腔癌的病人，他是一个盲人，口腔癌蔓延到颈部，脓从面颊不断流出来，他的媳妇告诉我说：“我每天在家里洒多少香水都没有办法消除这个臭味。”末学听了，私下告诉他的媳妇：“看您常常陪您公公来看病，知道您是很孝顺的，照顾癌症患者很辛苦，但佛说‘八福田中，看病福田是第一福田’，您尽心照顾他，让老人家欢喜、自然福报无量。有一天我们也都会老、会生病，我们怎么对待长辈，孩子就会学着榜样来对待我们，我们要留意，即使极微细的言语行为，都尽量体贴病患无可奈何、痛苦的心境，老人家自己也不愿意发出臭味，现在每三到四人中就有一人可能患肿瘤，假如是我自己，也无法发出香气，他是不得已的，您能多一分包容，就添一分福气。”
因为他看不见医生，就都很仔细的问、很仔细的倾听。“我这个病到底怎么样，你告诉我实情没有关系，我就是唯一挂念，我的儿子还有一个没娶媳妇”。唉！人真有无穷的烦恼啊，这么痛苦了还有‘儿子没娶媳妇’一大堆的事。
一个人没有能够顾自己以前，实在没办法照顾其他什么人，没有办法超越过自己的苦海时，实在也没有办法度任何人超越苦海。
10
还有一个患者，胸前剌龙刺虎，大概以前曾一度是叱吒风云的人。自从他得了 口腔癌以后，很难能可贵，他开始发奋，真诚的忏悔，他说：“我是活该”！他没有一句的怨言，又很诚恳忏悔，帮助其他病人，尽力修善，对别人而言，有如世界末日的状况，他却勇敢坦诚地将它化为洗心革面修功补偿的良机，虽经历了许多落泪的苦楚，但终于突破而胜利了，内心的胜利，还比身体的胜利更可贵。
常常可以听到病人埋怨：“我这一生不曾坏心毒行，也没做什么坏事，天公无眼，竟让我得这款病，这么痛苦，”然而，让我们深深反省，真的吗？真的没有坏心毒行？真的都没做过坏事，那显然是圣人了。假如对照佛陀的教导，从小到大，遇不如意事就生气，出言不逊，贪吃、为口腹之欲，不惜小鸡儿丧母成孤儿，不惜小猪一家生离死别，说不诚实的话，做事不认真，对父母多顶撞，不体贴………无一不是贪嗔痴的坏心眼。种过果菜的人都了解，种子虽小，长出的树木果实不小！
果报没有现前时我们可能勇敢地说他人坏话，或在愤怒中伤害别人的心，勇敢慷慨请宾客吃活海鲜，果报现前才知苦不堪言，苦时便求消业障，广公老和尚说：“须从身口意消根本业障”，换句话说，为了自己营养贪吃时，想到这鲤鱼、这泥鳅也是十方如来怜念的众生，如此算来也是我兄弟，如来在念它、母亲在等它；本来想大发脾气的事，因了解到幻化，而不再动怒；忍不过很想骂人时，想到他也是阿弥陀佛日夜忆念垂手要救度的人，他也有被业力束缚不得已的苦衷，就转而念佛忆佛，能积极转变自己，不被一向习惯性言语、行为、意念所障碍，业障就会消除，疾病的苦也会在慈悲柔软的心念中销融化解。
11
有一位南投名间国中的老师，是一位很了不起的病人，每天我在病床旁边，总抱著一种学习的心境来倾听他们的教导，他来住院的时候，肿瘤已经蔓延到脊椎骨，压迫到脊髓神经，双脚完全不能动了，经过紧急放射治疗以后，勉强可以撑拐杖活动，近在旁边（在我们走起来是二、三步）的厕所，对他来说是遥远的距离。每每看他奋斗着从床上起来，撑著上厕所，虽然他的身体非常虚弱，但眼睛非常的有神，后来他更衰弱，吞咽很困难，讲话也很困难，肿瘤侵蚀了脑神经，睡觉的时候眼睛也没办法闭上，后来腿又骨折，在这种病况中，他告诉我：“可惜啊！我现在已经不能教书了！”（他曾经是一位非常认真教学的老师），他说：“我经历人生这么大的磨难，这么大的痛苦，我了解这个人生，了解一切人的痛苦，我会更加的来爱护学生，可惜我已经没有机会了！”我说：“您真是一位很了不起的老师，光是在受苦中能发这样子的愿心，就是非常令人尊敬的。”
他从床上奋斗着要起来，但只能将头抬离床铺半尺至一尺，我们是一跃而起，他奋斗得满身是汗，只能拼三、四十度的距离，但是他很勇敢，他告诉我说：“我今天可以爬到这样的距离。”对我来说，他起身三、四十度的这个角度，比我看“飞跃的羚羊”在“世运会”上飞腾更有意义，因为这里头包含了他想要奋斗着起来，再继续站在讲台上来爱护学生的那种爱心。我们每天身体健康、精神饱满，常常计较芝麻小事而自寻烦恼，对工作也多埋怨，有身体也不做好事，想想啊！一个已经躺在床上的人，他就是苦于没有机会能更多爱他的学生一点、多照料他的学生一点，虽然他终于没有能再站上讲台，但他那一念真诚的心，已经使他站上了永恒的讲台，作我们千千万万人的老师。
12
曾有位末期舌癌的患者，他的癌已从舌头穿过了下巴长到整个下颚满满的，他从强健可以走路，到需要二个女儿搀扶，到坐轮椅，到没有办法动弹。这个癌腐烂，每天滴滴答答的流脓，他每次来换药的时候，就问我：“为什么越长越大呢？”（他已经讲话讲不清楚了），就这样无力地躺着，我给他换药洗这个创口，他那种眼神，好像问着“我到底会不会好呢？我快要死了吗？”那一种害怕的神情啊！这是恒河中生死的影像。
一切众生在面临死亡时，都是感觉孤单、害怕、恐怖的，即使一位有八十多年人生阅历的老母亲，当她六十岁的儿子去世时，她依然会依在我的怀中哭得像一个无助的孩子，颤抖又冰冷……。
有一回去听经时经过中华路，天冷了，卖鹿肉的摊子正新开张，末学骑摩托车过去，正望见笼中三只鹿儿相依偎，那眼神多么熟悉！多么像末学每天所看到病床上彷徨的眼睛，“我快要死了吗？救救我！无论用什么药，什么方法……”可怜的小鹿，放了它们吧！放它们归回山林吧。它们的呼吸一旦停止，用什么方法也无法再让它奔跑，赶紧找卖鹿肉的先生商量，请求不要杀它们，我们听经回来会来为它们赎命放生，卖鹿肉的人一听放生，沉重地感慨：“我是养鹿爱鹿的人，不曾杀鹿，因为经济失败，不得已今天第一次要杀鹿，我也很痛苦”。听了他的话，末学不禁要哭出来，众生造业受报中都有着不得已的苦衷，其实每一个人内心都有悲悯的佛性，这也是阿弥陀佛不断宽大包容，只期盼我们一念回心向光明的原因。几位学长慈悲照料鹿儿过夜，清晨将它们护送去皈依三宝，归回山林，希望它们永不再被网捕，也愿网捕之人，发菩提心，逢善因缘，改行转业，莫继续杀生而尝苦报。
13
病人床下或桌上，常常都放着一小锅或一小盆活泥鳅、活鲤鱼，准备进补，末学每去查房就听见鱼儿挣扎跳动的声音，有一次去看一位二十七岁患乳癌的小姐，她是位基督徒，这年龄患了乳癌，您可以想像她内心的痛苦，在检查台上她的双手总是僵冷的。那天一进病房，就听见床下一些跃动，末学心中一阵触动，就告诉患者说：“我听见您床下有人向我们求救！”她瞪大了眼睛，末学问她：“当您知道得了这病时，一定很希望有人救您对不对？”她点点头，末学告诉她：“床下的小泥鳅，想到它快入热锅，心中的感觉就和您这时心情一样，您愿意作它们的耶稣？它们在向您祈祷，您看！”我们一起看着鱼，她的眼眶红了，末学说：‘您发心救他们，当您有困难时，自自然然会有人来救您的！’她欢喜地答应放生了，台中商专的学长慈悲地来为她放生，鱼儿新生的欢喜，似乎也鼓起她颓丧的生机。
末学有时向病人说：“您这锅活鱼卖给我好吗？”病人常答：“医师您要吃，送您吃好了。”末学说：“我吃素、不吃鱼，我希望买您这锅鱼去放生，以此放生功德祈佛保佑您能像这鱼得获释放一样，重获健康，早日回家团聚，不再受病苦。”濒临生死交关，已饱受苦楚的病人通常一下就能领会“我和鱼儿一样，鱼儿和我一样”，而将心比心发起悲悯。一念之慈，和风甘露，患者去放鱼重生的感触与心意，远比吃鱼更能滋润他们的生命，鼓舞他们的生机！
14
有一个年轻人，半夜出去，可能看了不良少年一眼，就被捅了一刀，躺在路上，后来被抬到医院里头来，他的肠子跑出来，肝受伤，胆也破了，记得那天半夜我们替他开刀，在开刀前因为他没有半个家属能够赶到，院方只好先给他照相，免得这个刀开下去有个三长两短，将来不知如何承担，（在我们这个社会，救人也不太容易就是了）。他才刚刚订婚还没结婚，您可以想像他未婚妻后来赶到惊慌的样子。我们肚子里头并没有装一些很美观的东西，佛告诉我们‘不净观’，我们可以常常的观想一下。如果相亲的时候拿一张肠子露出来血淋淋的照片出去，能够答应的人，恐怕很稀有吧！
15
有病人作骨科治疗，由腿上面插一枝金属棒进骨，再穿出对边皮肉来，下面也插一枝，穿过皮入骨肉，再穿出来，你可以想像到病人当时脸部的表情和哀叫声。惨厉的哀叫声，可以令闻者都心酸凄恻。啊！如果是我们会有什么微笑安详的表情吗？大家自己揣度一下。您看过夜市场卖烧鸟的吗？就像这样子一只一只串起来。所有会发生在其他众生的痛苦，也都可以发生在我们身上，当这个事情轮到自己的时候，就觉得非常痛苦，一点都不好玩，但是有时候，我们很轻易的把它加在其他众生的身上。
悯念众生苦，也为了长远的幸福，请大家不要再这样做，以免“戏笑杀他命，悲哭入地狱”。
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【广而告之】（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【最新业绩】20180524课堂笔记224张。【最高纪录】20170904课堂笔记288张。【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】课堂笔记20180410https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter20140218开始，截止20180430鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 129,468 个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【敝人简历】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。天天面壁思过，戒酒断肉素食。悉心钻研玄学，革心改面做人。个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。感恩！（四）【关于信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【为道日损】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩恶道】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【天天纯素】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。四、要做佛门龙象，先做众生马牛。五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。感恩！
面对挑衅该如何保护自己
2018年05月25日 13:15昌列寺 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
不要让“慈悲”成为自私心的伪装不要让“慈悲”成为自私心的伪装
文/嘎玛仁波切
无始以来，在轮回中，“我”的驱壳虽然换了又换，但业障习气却不断累积下来。人们对“我”那不变的执着，让自私成为每个“我”的共性特点。因为太爱自己了，贪心、嗔恨心、妒忌心、傲慢心、怀疑心等等，会随时随地冒出来，难以控制。
特别是嗔恨心，它与“我执”有很深的关系。自私的“我”，永远认为自己正在或将要受到侵犯。比如，经常认为对方的语言，“我”无法接受。对方的行为是对“我”的挑衅，“我”为什么不能发怒？“我”要保护自己，“我”生气了！
不仅人类会用发怒来“保护”自己，所有的动物在感到自己受到威胁时，都会尽量把自己伪装成很恐怖的样子。
想要以发怒的样子吓退敌人，是因为心缺少安全感，内心太渺小了，就会非常害怕受到伤害与侵犯。发脾气，往往是以伤害他人为代价来保护“我”，这很自私。
大吼大叫无法保护自己，只能伤害自他。如何让自己真正强大起来？最好的方法就是发菩提心，把心从自私的桎梏中解放出来，并学会以感恩的心去待人接物。佛弟子，应该常常训练发菩提心，让心量越来越大。所谓有容乃大，心平气和，脾气自然就会好起来。
还要注意，不要让“慈悲”成为自私心的伪装。嘴上说要慈悲六道一切如母有情众生，唯独不愿意慈悲身边的亲人。
谈慈悲，首先要从对身边人的感恩做起，对他们礼貌关爱，不乱发脾气。现在的人一般是对外人比较恭敬，对家人却大喊大叫。
不敢对陌生人发脾气，也是因为害怕，害怕他们会反击，所以尽量容忍压制自己的情绪。但是在亲人朋友面前，因为他们对自己的善意，你就不怕他们会害你，所以反而会爆发地肆无忌惮。
伤害最爱自己、最应该感恩的人，是非常愚蠢的。学会感恩身边之人，是培养慈悲心的第一步。
作为一个佛教徒，当你每天早上发现自己还活着的时候，首先应该感恩诸佛菩萨。如果你真能认识到，自己的生命与生活是如此依赖于这个世界，你将会时时处处对一切人事物生起感恩之心，这将带给你快乐。
比如，喝一杯茶，感恩茶农、茶商的经营，感恩阳光、水份让茶树得以生长。感恩大自然，感恩一切因缘将这杯茶带到你面前。这样的感恩，会使你增长慈悲心。
如果，修持感恩之心也无法让你改掉坏脾气，那你可以去发脾气，但不是对别人，而是对自己。你可以多多“嗔恨”自己，好好去检讨一下自己的坏脾气。这是密法修行的善巧——化烦恼为菩提。
“嗔恨”是一种强大的力量，善用这股力量，将它转变为反省自身罪业的动力。然后积极去忏悔罪业，你的负面情绪就会慢慢减少了。
“火烧功德林”是佛教的名言，告诉我们，嗔恨是五毒之中最危险的伤害，是投胎到地狱的恶种子。如果你没有及时回向，它会把你以前所做的一切功德全部烧干净。
其实这个道理很好理解，夫妻俩好了多年，突然有一天为了一些小事，开始用最恶毒的语言发脾气。从那一分钟开始，这个曾经所有的付出和美好的形象，基本都荡然无存了。
怒火，曾经付出的功德一次性全烧完了，家庭也会陷入危机。别小看一次怒火中烧，这会让自己的身体、语言、内心都扭曲，也会迫使别人改变对一个人的印象。所以我常告诫脾气坏的人，做功德回向要快一点，要不然烧掉就太可惜了。
通过功德回向积累资粮，还可以渐渐可以把发脾气的间隔拉长。我以前经常对爱发脾气的弟子开玩笑说，能不能把这次的脾气，留到三天以后再发？慢慢地一个月发一次，然后懒得发就不发了。
另外，对他人要宽容，不要把别人对你的态度、语言、行为都放在心上。发现自己有点不好的情绪，马上消化掉。如果消化不了发了脾气，就要马上忏悔。要懂得道歉，这样别人也会很快接受并放下，不会伤害到他人。千万不要顾及自己的面子，伤人伤己。
面子害人啊！有时候，你明明知道自己发了脾气，让别人受到了伤害。就是放不下所谓的面子，不道歉也不忏悔，硬是坚持着错误。
越往后，伤害就会越久越深，最后变成了仇人、陌路人。你可能都想不起来，是哪次自己的面子，破坏了原本良好的关系。
爱生气老发火该怎么解决
2018年03月08日 15:00溯源佛教网我有话说(7人参与) 收藏本文
爱生气、老发火，该怎么解决？爱生气、老发火，该怎么解决？
问：总是乱发脾气，嗔心非常大，应该怎样把它消灭？
妙祥法师开示：
☞常观地狱苦
老爱发脾气，诵诵《地藏经》，一看地狱苦，就不敢发脾气了。
有的人就是不怕，谁也不怕，觉得我的脾气就应该发，天老大我老二。但是一看地狱苦他就害怕了。有时诵诵《地藏经》，还真能把脾气改不少。
嗔恨心大的人，最好是读《地藏经》。一看提到地狱那么苦，嗔恨心像火一样，烧起没完，因果报应丝毫不爽。有时候多大的脾气，读《地藏经》他都会老实的。
所以说去掉嗔恨心，读《地藏经》是非常好，可以这么调治。
☞多培养慈悲心
另外多放生，用慈悲来化嗔恨，这也非常重要。
我们嗔恨心起来的时候，自己明知道不对，有时候却很难控制。为什么控制不住呢？就因为你平时的慈悲心不大，不能救护众生，所以没人帮你，只是自己不断地燃烧。
如果你慈悲心大，嗔恨心必然要小。如果你不断地救护众生，众生就会帮你。这个挺有点意思。
我（以前）在闭关期间，不倒单。不倒单（坐着）也睡，有一天晚上睡着了。睡着了，就可能睡得过多了，这时候就觉得手指头疼。
后来睁开眼睛一看，一个老鼠正在用嘴啃我手指头。我这就醒了，我一想：啊，它一看我睡着了，它是让我起来，去赶紧打坐。
我怎么知道它在招呼我呢？我醒了把手拿回来，它走一步一回头，看着我，瞅着我。走一步一回头，看看我醒来了，意思是你看看，我招呼你起来的吧，是不是？
因为平时每当过斋的时候，我都拿一些食物，我吃一口给它一口，虽然给它不多，但总是给它。我一吃饭它也开饭，过来取，就这么样，处得挺好。
所以说它一看我睡着了，它就来干嘛？来咬我。为什么咬我呢？因为我嗔恨心大，所以它咬我，这也是一层关系；另外它也通过咬的方式来提醒我。
对众生慈悲以后，就在你嗔恨心起来的时候，众生会变成（转换）各种的方式来帮助你。以慈心去除嗔恨，非常好，或是转化嗔恨。
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鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、 不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、 宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、 金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、 要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、 宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
恭迎卫塞节：图说佛教卫塞节 在1950年，国际佛教团体世界佛教联谊会（World Fellowship of Buddhists, W.F.B.）在斯里兰卡的首届会议中，通过了庆祝卫塞节的决定，并请求各国政府领袖，为其国内多数或少数的佛教徒的存在，作出行动将五月的月圆之日定作公众假期，以纪念佛陀－他在全世界上是被誉为人类的最大利益者之一。卫塞节（或内容相类似的节日）的传统实际上已经存在了多个世纪。 在1999年的第54届联合国大会上，由十六国代表共同签署的信件中，请求了对“卫塞节的国际认同”。信中指出：“佛陀的教导，和他的慈悲、和平、善良的信息感动了世界上千千万万的人。”“世界上无数的人跟随佛陀的教导，而且在卫塞节纪念佛陀的诞生、成道、离世。” 同年，希腊、挪威、土耳其、美国等国亦加入倡议行列。1999年12月，在联合国发表的通讯中，表示有关卫塞节的倡议草案在没有投票的情况下被采用。 2006年5月7-10日，泰国曼谷举办了联合国卫塞节的庆祝活动。在庆祝卫塞节之际，也是泰国国王普密蓬登基六十周年，因此成为了双重庆典。由40多国佛教代表参与的国际佛教会议、唱颂祈祷仪式和点烛活动，于佛统府大佛城（Buddhamonthon）及联合国会议中心召开。时任联合国秘书长安南为庆典送上了祝贺。 卫塞节（Vesak）是南传佛教传统纪念佛教创始人释迦牟尼佛祖诞生、成道、涅槃的节日。东南亚和南亚国家如斯里兰卡、泰国、缅甸、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、尼泊尔等国的佛教徒，均在这一年一度的重要节日中举行盛大的庆典活动。 卫塞（Vesak）是斯里兰卡僧伽罗语，源于巴利文“Visakha”一词。在印度、孟加拉、尼泊尔，该节日称为“Visakah Puja”或“Buddha Purnima”；在泰国称为“Visakha Bucha”；在印度尼西亚称为“Waisak”；在斯里兰卡和马来西亚称为“Vesak”或“Wesak”；在老挝称为“Vixakha Bouxa”；在缅甸称为“Ka-sone”。 佛陀出生于公元前624年5月月圆日（相当于夏历四月十五月圆日），出生地是今尼泊尔蓝毗尼。经中国佛教协会前会长赵朴初居士提议，汉传佛教界以夏历四月十五日为“佛吉祥日”，以与国际佛教界一同庆祝。 每年卫塞节的日期根据历法而定，是在五月的月圆之日。将这天（或数天）列作公众假期的包括斯里兰卡、马来西亚、缅甸、泰国、新加坡、越南等国。鉴于卫塞节已获得联合国承认，因此，国际上的正式名称是“联合国卫塞节”（United Nations Day of Vesak）。 这一天，有能力的法友可以选择静修，或者也做一件帮助别人的好事。即使去放一条小鱼儿或者给乞讨者一元钱也是好的。总之保持一颗寂静安详的心境，是每个佛教徒这天对佛陀最好的纪念。许多上座部佛教人就这么作。