禅味小故事：狮子说法
2018年05月30日 11:03弘善佛教 微博 我有话说(3人参与) 收藏本文
禅味小故事：狮子说法（摄影：惜缘法师）禅味小故事：狮子说法（摄影：惜缘法师）
福建福州复船山洪荐禅师，是石霜庆诸禅师的法嗣弟子。
有一天，一位云水僧前来参礼洪荐禅师，问说：‘佛教里常提到“狮子”这两个字，究竟有什么含意呢？’
洪荐禅师说：‘狮子是兽中之王，佛陀是人中之王，狮子一吼，百兽皆惊，佛陀说法，众生都能得益，因此佛经常以“狮子吼”比喻佛陀法音的力量。’
云水僧又提问：‘不过，也有人问“狮子”究竟是指佛陀呢？还是指佛陀的弟子？’
洪荐禅师说：‘今日是弟子，明日不就是老师了？今日是众生，明日不就成佛了吗？佛和众生又有什么差距吗？’
云水僧闻言，心中有悟。
世间上的人都希望称王，狮子是兽中之王，鲸鱼是海中之王，君主是国家之王，宇宙一切都在虚空之内，可见虚空之大，因而有‘空王’之谓。而佛陀是一切众生之王，所以我们也称他为‘空王佛’。
其实佛陀说教，并不说自己最大，只是因为佛是觉者，真理如虚空，虚空最大，所以佛陀称‘空王佛’。在经典里，佛陀正式的名号有十种，所谓‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、佛、世尊’，但实际上，随着佛法的流传，以及大家对佛陀的恭敬，又增加了许多赞美的称号，如‘四生慈父、三界导师’等。
佛教常把佛陀说法比喻成狮子吼，狮子一吼，百兽皆惊醒，佛陀说法，众生皆能觉醒，所谓狮子，也不只是佛陀而已，一切众生皆当成佛，皆为狮子可也！
世间无僧宝，大地皆沉沦
2018
06/02
12:30
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世间有几种事物不可以轻视：
第一种，星星之火——星星之火可以燎原，可以摧灭整个宇宙；
第二种，国王的小太子。他虽然小，但动他一根手指头，后果不言而喻；
第三种，龙子不可欺，为什么？蛇龙得智便兴云雨，龙子虽然小，但一样会行云布雨；
还有一种，佛子不可欺。一出家，就站在了生命起跑线的前面。他和佛陀的生命链接了，所以佛子不可欺。
佛陀进入涅槃前将三宝的事业托付给了凡夫僧。他只提了一个条件——只是说"你们出家就好"。佛陀说只要这个人愿意出家，出得了家，他就能够护持三宝不灭。至于他个人不圆满怎么办？佛陀讲"我来供养他"。
佛陀传给出家人一个钵，出家人吃的是清净食。"一位罗汉一份斋，罗汉不来斋不来"，没有饿死的修行人，如果觉得这个修行人是你的负担，你可以不供养，但这个修行人一定饿不死。
依三宝的弟子要有正知正见，这是什么意思？
出家人有他们的规则，出家人会去管出家人，在家人不要管，你管不好把自己也陷进去了。你亲近出家人，叫做亲近三宝。人能弘道，非道弘人。
佛陀尊重每个人的自由。但是一个人想增长自己的福德，不供养出家人，就很难得到。为什么？
因为出家人与三宝相通，用现在的话来说，他的一生在为公共事业做奉献，所从事的因缘不同，所以感召的果不同。
出家人如何让世间人生福、生善、生慧呢？因为袈裟的缘故。
这身袈裟是佛陀亲自加持过的，众生看到袈裟，就会得到很多福利，得到佛陀的祝福。是佛陀在祝福他，并不是这个袈裟。
我们看到现在网络上很多文章对出家人真的是横挑鼻子竖挑眼。因为社会上的人不了解，以讹传讹，特别随性。这点不对，最起码要懂得一点点如理的思维。末法时期，很多人对这些基本的东西都不懂。
特别是皈依后成为佛弟子，皈依了还不知道所归是何，还这样随意、随性看出家人过失，你们在三宝门中福没有求来，却求到了祸。
所谓的僧宝是一个僧团集体的运作，独木不成林，佛教的存在并不是哪一个出家人的功劳，而是所有出家人的功劳。不仅仅是佛教徒，而是所有人都不应该这样太感性。由于人类有很多社会的丑陋现象，大众也是置身其中没有办法，所以他对三宝寄予的愿望非常真切，希望一切皆如他所想，这是不现实的。
从现实来讲，每个人都在真实地活着，都很不容易。大家不明白出家人的不容易，所以把出家人看成圣人，看成不食烟火的人，这都偏离了中道，就会有一些过激的看法。
有些甚至有点莫名其妙，比如看见出家人拿手机、坐汽车都要说一说，在这个时代离开这些行吗？如果还待在深山老林里面，怎么样去弘法呢？不要说弘法了，要怎么样去做人呢？中国人有一句话"己所不欲，勿施于人"，人的想法不能太偏颇。
有些人可能自身福报不具足，觉得出家人比他的福报还要大。他不明白，出家人本来就比任何人福报都大，他福报不大能出得了家吗？他吃十方供养，为十方带福带财，没有一点福报，几天就折腾没了，命就保不住了。所以你个人没福报，不代表出家人就应该比你没福报。出家人愿意苦修，但并不代表他就是穷苦之人，应该显穷苦之相。出家人上陪帝王，下陪乞丐，你光看到他陪帝王那一会儿了，没看到他在陪乞丐。出家人的教育就一句话来总结："欲从千人头上过，先从万人足下行。"
在佛法当中，大家多见一些世面，以后再见到什么现象就不会生邪见。
有些人就会问："是不是见到所有的出家人，我们都要恭敬呢？"恭敬是一种礼节，我们不是恭敬哪一个人，而是恭敬三宝。你看到的出家人不代表个人，而是三宝，这样去作意，就不会觉得给一个出家人顶礼有失身份；
对于有智慧的人来说，他是不会有这样的怀疑的。古代受儒家的影响，帝王都会礼拜出家人，而不管帝王拜不拜，出家人是不会拜帝王的。这是佛陀的面子大，不是出家人面子大。所以对于有智慧的帝王来讲，他明白自己在做什么。
有一次，唐太宗问玄奘大师："我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？"
大师开示说："昆山有玉，但是混杂泥沙，丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福，铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪，泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙，凡僧随不能降福，但修福必须恭敬凡僧。"
唐太宗听后恍然大悟说，我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。
僧伽住持正法，续佛慧命，为人中第一福田，至尊至贵；纵使持戒不周，德行有污，在家居士不能比，譬如金刚虽有残缺，一切众宝所不能及！在家居士务须深信佛语，相信僧宝是人中福田，而竭尽谦恭低让，委曲将护之能事。
纵然这个时代出家人有些问题，但是佛弟子要明白一个原则，好不好是他个人的事，我们恭敬他是自己受益。好的僧人，你就去跟他修行、学习，不好的，你就可以远离，但不能诽谤。这就叫做中道，也是一种智慧。
从世间的角度来讲，你想学习就要去学校，但学校里不是每一位老师的专业、人格和语言都很圆满，没有那样的学校。要懂得相处之道，你是去学知识的，老师教得好你就好好学，教得不好可以自学。人要懂得适者生存的道理。
我们一定要懂得在生活中修行，但是我们要有原则，我们皈依三宝是为了什么？寻求智慧，不是寻求宗教。
居士再大 也要懂得敬僧
虚云老和尚
不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。
《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯，把头发剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你说这个人功德大不大？佛说，大到不可思议。为什么？出家人的形象，就是解脱者的形象。在家居士，不代表三宝，不代表解脱的形象。
在家人千万不能有傲慢心，觉得自己懂得多，或者善事做得多，社会地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。这个是不应该的，学佛是求解脱，不是求成就多。
僧人穿起这个衣服，代表的就是三宝，就是我们恭敬的对象。
在家居士护持三宝，哪怕整个庙是你盖的，给出家人住，你仍然要恭敬三宝。
有的人说，那我供养了出家人，出家人是靠我养。这个观念就特错了，出家人的福报，是释迦佛给的。释迦佛用一毫毛的功德，就足够让天下所有出家人吃饱住好了。反倒是，在家人要明白，福报是出家人给的。
供养三宝，是三宝给我们福报，花钱盖庙建佛像，是自己给自己培养福报。是出家人对在家人有恩，要明白这一点。
所以你供养三宝，要说："感恩三宝，感恩师父给我培福的机会"，居士是要这样想。如果到边地下贱的地方，连佛像佛庙，乃至出家人都没有。要怎么培三宝的福田呢？所以能见到出家人，给我们结缘，要感恩出家师父
不论大庙小庙，做一个出家人不容易，修行上的艰辛，汗水和泪水只能自己悄悄的擦，面对大众还要展现慈悲的笑容.
他们不想为了商业化去学管理；
不想为了搞经忏去学叮铃铛；
不想为了建寺院去学农民工；
不想为了吸引信徒去学琴棋书画；
不想为了跑手续去学政府办事流程......
但是，必须去学，因为一个寺院的出家人就必须是千手观音。
大众慈悲，擦亮眼睛，将心比心。
随喜住持一方的诸位大德，赞叹所有的出家僧人，为了众生得离苦，为了如来家业，每个出家僧人都在付出着。
多看看他们的优点。
多传递一些正能量。
有了僧宝，才有正法。
为了正法久住！
请尊敬每一位师父！
世间若无僧宝，大地皆是沉沦！
常怀感恩的心，感恩每一位出家人！
南无阿弥陀佛
文章及图片均来自网络，版权归作者所有，如有侵权请告知删除。
THE END
【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180603课堂笔记218张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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20140218开始，截止20180531
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、 不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、 宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、 金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、 要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、 宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
象峰书社|幸福人生的锦囊海慈法师此博文包含图片 (2018-05-28 22:37:20)转载▼
标签： 福建佛学院 崇福寺 教育 分类： 法音宣流
人生之所以苦，之所以不幸福，就是因为我们的生命常常陷入烦恼与迷惑中。每个生命的本质其实是自由快乐的，每个人都具有觉悟的潜质，都可以创造快乐与宁静。
谁都希望自己有一个幸福美满的、快乐喜悦的、五福临门的人生。很多人认为长命百岁，大富大贵是好人生，其实那只是外在的。真正根本的因素是身体健康，内心安宁，品德高尚，自在好死。
可是多少人活得痛苦、纠结、不快乐，多少人不幸福。导师开示说，人生不如意事十之八九，我们要学会面对生活的逆境。想要获得幸福人生，要学会培植福田。
幸福跟我们的认识有关，要学会正向积极的看世界；幸福跟欲望有关，要学会控制身心欲望；幸福跟我们的内心有关系，要学会建设健康心理。
首先要“学会面对生活中的逆境”。说起逆境，其实人人都会有，或大或小罢了。面对逆境，每个人有不同的处理方式。我的逆境大多来自自己的情绪，就像进入一个迷阵永远在那里转圈圈，也没办法向人发出求救的信号。我不知道自己什么时候才能走得出来，但我鼓励自己一定要坚持下去找到破阵的方法，直到走出这个迷阵。
我的人生一直是顺风顺水，无论是在家，还是出家后的学习、留校都很顺，也许就是太顺了。就像导师说的：“顺境有时会成为麻醉剂，让人忘乎所以”。有时我会期待自己有一个新的环境，一切重新开始。
象峰书社|幸福人生的锦囊海慈法师
可是导师开示说：“当认识不改变，内心不改变，因上不改变，果上怎么改变？所以要认清真相，接受现实，了解因缘因果，了解无常，因上努力，果上随缘。”我会遵循这个方向努力，不断的观察修，安住修，轮番修，以期达到生命品质的改变。
其次是“学会给自己培植福报”。和福田有关系的三种心理是“感恩心、恭敬心、慈悲心”。每个人都想，天下所有美好的事情发生在自己身上。可是如果不修心，不积德，福田太薄，德行太浅，何来幸福？所以要学会在“恩田、敬田、悲田”上下功夫，广种福田，厚德载物。
在遇到任何事情的时候，学会从别人的角度去思考，多考虑别人的感受。关注身边的人，学习无我利他，放下我执，从点滴做起，从小事做起，学会爱语。曾看到一则卖书的广告说：你不成功是因为你没学会讲话。
再来是“学会正向积极地看待世界，建设健康心理”。从佛教角度来说，有什么样的认识，决定了我们会看到什么样的世界。同时我们会受到感觉和情绪的影响。比如对那个人有好感，看他做什么都顺眼；对那个人很讨厌，看他做什么都不顺眼。其实都是自己的思维模式，所以一切由心造，心既是痛苦的根源，也是快乐的源泉。导师说，身心健康是人生第一财富，修身养性是人生最好的投资。
学会做一个知足少欲的人，减少自己的欲望，多去关心他人，利益他人，帮助社会。要认识到欲望给生命带来的种种过患，一个太在乎自己的人是不会幸福的。放下对他人、对世界的种种设定，智慧地面对生活中的不如意，时时刻刻用佛法的正见要求自己，自我检讨，不自欺，不逃避，认真理解法义，反复闻思，让佛法进入心相续中，完成生命的自我改造，自利利他，以成就佛菩萨的生命品质。
气到忍不住时怎么办？佛法来助你！
2018
06/03
19:18
广州光孝寺
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有人说“沉默是金”。沉默并不等于就是沉没，被骂、被冤枉时，你沉默下来，别人可能说：“你不回应，表示你就是那样的人。”
可是，在很多情况下，当时不理他就没有事，如果你立刻辩驳，状况反而更严重。你先回避一下子以后，等到对方情绪稳定了，气也消了再找他谈，这才事有智慧地处理事情。
如果真的气到忍不住时，该怎么办呢?
第一、体验呼吸。你可以注意呼吸，留心呼吸、享受呼吸。
第二、你先回避，改做其它事情，或是去散步，注意身体怎样动作，你的心情就会平和下来。
不论你正在做什么，就只管注意你的动作。因为正在气头上，用思考是没有用的，也很容易钻牛角尖;所以，只要体验你的动作、体验你的心情，来转移你的目标、转移注意力，心情立刻就会平和下来。这样就是有智慧的人。
分享佛法有诀窍，别让身边的人远离佛法
2018
06/03
18:36
常随佛学
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幼儿园里曾经学了一个小故事：小白兔请小猫、小狗、小熊吃饭，虽然分享的是自己最爱吃的新鲜胡萝卜，结果却把朋友们全都给得罪了。
佛法与世间法是一不是二，如果感觉有冲突，就可能是修偏了。印光大师曾奉劝居士不要勉强弘法。他说：“法弱魔强，此等伤心事，无处不有。若地方有好长官，好绅士，方可整理。否则何能为力。但当借此为求往生之警策，以力修净业，随力劝化而已。力不能为之事，而强为之，则或致起诸障碍。凡事俱不可不慎思其情势可否耳。”也就是说，弘法利生也要量力而行，视情形、条件、因缘是否具备而行。
拔苗助长，不是苗不能长，是拔苗者的妄想在坏事。菩萨度化众生，必能了解众生，随顺众生，根据其接受程度，应机教化，而不是迫使众生来随顺自己。
弘法利生需要悲智双运。《吉祥经》云：“勿近愚痴人，应与智者交”。对于那些习气深重者，我们实在无力度化，就不要勉强，随缘尽份即可。首先要保护好自己，如果不能转化他们反而被其所转，岂不可惜？
“法不孤起，仗境方生”，一切事物均是因缘合和而生，弘法利生也需要有善缘。
昔日，城东老母是佛陀的邻居，佛陀却从未与她说法，盖因与其无此善缘。弟子不信，有日请佛陀一试。老母见佛陀来，却掉头就走，佛陀转到老母的前后左右，老母都避而不见。佛陀示现神通，分身将老母围住，老母却闭上眼睛，就是不看。弟子们这才信服。
佛陀又开示说，只有阿难可以度化她。阿难前去，老母果然态度大变，马上笑逐颜开，恭敬供养，接受教化，并当下证得初果。佛陀解释说，久远劫以前，佛陀与阿难的前生都是修行人，两人在路上看到一只死老鼠，佛陀的前生心生慈悲，但只是看了看就走了，而阿难的前生则不仅心生慈悲，还动手将其掩埋。这只死老鼠就是城东老母的前生，所以她与阿难更有善缘。
可见，没有善缘，以佛陀的能力尚且不能弘法利生，何况我等凡夫呢？
正人必先正己，把世界铺满毡子，不如给自己穿一双靴子。虚云老和尚常讲，“说得一尺，不如行得一寸”。修行，不仅要修还要去行，知行合一才是“学佛”，知而不行只能算是“佛学”。
有的人虽然满脸佛气、满口佛语，说理头头是道，辩论占尽上风，却不懂得基本礼貌，不能设身处地为人着想，与人相处态度生硬、冷漠、孤傲，结果不是让身边的人离佛法近了，而是更远了。
有的人习惯于挑别人的毛病，看到别人喝酒、抽烟、吃肉就生嗔念，看到别人唱歌跳舞、穿着不庄重就不高兴，不论场合，就跟人家讲地狱、恶鬼等苦报，让人反感。
也有的人在外面慷慨慈悲，做种种善行，在家里却恶言劣行，不能上敬下爱，为了倒水、洗碗的小事就能和家人闹矛盾。这就说明他做人有欠缺，是沽名钓誉的伪善。
菩萨度众生有四摄法。一曰“布施摄”，二曰“爱语摄”，三曰“利行摄”，四曰“同事摄”。作为佛弟子，绝不能以佛法“充门面”，要实修实证，依此四摄法来反观自照、自度度人。
如果我们能从自身做起，从身边做起，把佛法应用到日常生活、待人接物之中，完善自我，利益他人，自然而然就能影响、带动周围的人。所谓“人能弘道，非道弘人”，就是这个道理。（果胜法师）
THE END
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感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、 不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、 宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、 金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、 要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、 宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
明一法师：吃素吃斋大不同
2018年06月04日 16:41新浪佛学 微博 我有话说(4人参与) 收藏本文
吃斋中的关键是——过午不食吃斋中的关键是——过午不食
文/明一法师
绝大部分人认为吃素就是吃斋，这可能是因为寺院里面吃的是素食的原因。其实吃素和吃斋是完全不同的，吃素是不吃荤辛菜，荤菜包括鸡蛋等一切肉类荤菜，辛菜就是指韭菜等五种带刺激性的辛菜。现在国际上有素食团体，他们号召吃素主要是为了保护动物而不吃所有与肉类有关的食品。
吃斋则是宗教的术语，对于佛教来说，吃斋主要是讲过午不食，吃的内容是什么则无所谓。不管是吃素也罢，吃荤也罢，只要是过午不食就算是吃斋了。吃斋对于佛教来说是很重要的事情，是佛教徒必须遵守的戒律。在其它宗教也有类似的吃斋，他们也是很重视吃斋的。
吃斋中的关键是——过午不食，这里面要注意过午的含义。佛教把一天的时间分成六个部分。白天三时，黑天三时的所谓六时。也就是白天的旦时、午时和暮时，黑天的前夜、中夜和后夜。过午时，对于现代的时间来说差不多应该是下午两点钟了，也有的人认为中午的时间应该为十二点整，这也有一定的道理。
吃斋就是在过了午时之后，一直到第二天的早上天亮之前不吃东西。天亮的定义是以不用照明的前提下，能看见掌纹为准。这期间可以喝水等流体（浆水），修行头陀行的大迦叶是连浆也不喝。我们现在的出家人往往做不到，就有开遮——允许吃药，所以寺院的晚饭叫药石。
汉地的佛教从梁武帝开始要求吃素，所以寺院吃的饭叫素斋。这是指我们平时吃的早粥和午斋，当然吃的是素食。出家人吃早粥和午斋是一堂佛事，所谓的二时临斋。二时临斋还有一套仪规，这是我们现在，在寺院还能见到的。对于一般的人来说，可能说吃素斋、吃素斋就是指这个了。
晚上的药石，是因为我们现在的人白天繁忙所至，晚上要不吃东西人就受不了。所以开遮吃药，意思是以吃药来治疗饥饿这个病疮。所以晚上斋堂里面就把白天吃剩的东西拿出来给需要吃药石的人吃，一般是不做新的饭菜。吃的人也是打起惭愧心，一声不响地偷偷吃点了事。
关于吃，在戒律有很多的内容，这里不便讲解。因为吃在日常生活中是最普遍的事情，所以就有很多的讲究。这里所要告诉大家只是吃素与吃斋的意义有所不同而已。希望大家看了以后，知道不要在过了午后再去供佛及僧，这样就闹笑话了。
写到这里想起唐伯虎的《爱菜词》：“菜之味兮不可轻，人无此味将何行？士知此味事业成，农知此味食廪盈，技知此味艺业精，商知此味货利增。但愿人人知此味，此味安能别苍生？我爱菜，人爱肉，肉多不入贤人腹。厨中有碗黄齑粥，三生自有清闲福。”希望大家也喜欢。
——摘录自明一法师所著《禅踪》
吃素的我和吃肉的他要如何相处
2018年04月18日 11:29慧灯之光 微博 我有话说(1人参与) 收藏本文
我们不可能把全世界的人都变成素食者我们不可能把全世界的人都变成素食者
如何在自己吃素和理解他人的饮食方式之间找到一个平衡？
——摘自：《发掘生命的吉光片羽：慧灯•问道（第一季）》
问：关于吃素，像日本、韩国和南亚的一些出家人，他们也不吃素，难道他们就不能成就吗？
慈诚罗珠堪布：也没有。释迦牟尼佛早期的戒律，也就是出家人的戒律里有明显的记载，讲得非常清楚，什么样的肉可以吃，什么样的肉不可以吃。只要是三净肉都可以，包括鱼肉这些都可以吃，这是小乘佛教的要求。
所以南传佛教——泰国、缅甸这样佛教非常兴盛的地方的出家人，他们都是吃荤的。但是大乘佛教就不一样了，大乘佛教里有明显的规定要吃素，还讲了很多吃素的好处。
但是不是不吃素就不能成就？没有那么严重。你不吃素，暂时确实没办法戒肉，也同样可以去学习，去修行。但是如果吃肉的话，那在修慈悲心的时候，慈悲心的发展会受到一些影响，因为我们的饮食跟心情还是有关系的。
科学家用鸽子做过一个实验，让50只鸽子全部从小就吃素，让另外50只鸽子吃肉。因为鸽子是杂食动物，吃肉吃素都可以。
这两群鸽子长大以后，就发现它们的性格有非常大的区别。从小吃素的这50只鸽子，性格特别温柔，50只从小吃肉的鸽子特别暴躁。这就证明饮食跟我们的心情确实是有很大的关系的。
所以佛在《楞伽经》里面也讲到，如果我们吃肉，修慈悲心就难。但也并不是说，吃肉就根本没有慈悲心。吃肉了也可以修，可能就要多费一点工夫，但还是可以有慈悲心的。
那是不是吃肉就不能开悟呢？也不是不能开悟不能成就，但吃素是大乘佛教一个非常重要的选择。我们能够吃素就尽量吃素，实在不行，最低限度就是不吃活的。
比如你要吃海鲜，那就去吃冰冻的海鲜。活的都不要去吃，不要点杀，这样也可以。这样你也算是一个标准的佛教徒，而且可以是一个标准的大乘佛教徒。
虽然大乘佛教里有很多的要求，不一定每个人都能全部做到，但我们尽量能做多少就做多少。当然有些严重的，非常原则性的东西，比如戒杀，这个一定要做到，必须要做到。
除此以外，其他尽量按要求去做。实在是做不到，还有一些选择，那就是忏悔。努力地去修慈悲心，这样吃肉也不会变成修行的阻碍，同样也可以解脱。
问：那么作为一个以素食为主的佛弟子，如何在自己吃素和理解他人的饮食方式之间找到一个平衡？
慈诚罗珠堪布：在佛教里有一个很严格的要求，如果是一个严格遵守戒律的人，当看到一个破戒的、不清净的人时，不能轻视他，更不能去侮辱他，不然比自己破戒还严重。
吃素也是一样，这并不是每个人都能够做到的。比如你自己坚持吃素，在吃素方面他们不如你，但有可能在其他方面他们未必比你差，甚至可能做得更好，或者已经远远超过了你。所以我们不能单方面地认为，他们不能吃素我能吃素，那他们就不如我，这是不对的。
因此，我们看到他人吃肉，尤其是吃活的东西的时候。如果他是你很好的朋友、家人，能够劝的话就劝，劝不了那就不要去管他。只能这样，我们永远都不可能把全世界的人都变成素食者。
释迦牟尼佛在印度的时候，印度还是一个很小的地方。当时佛陀经常来来往往，他所在的城市里大概有70万人。这70万人当中，50万人是学佛的，10万人什么都不学，另外的10万人是学外道的。
70万人的城市，我们现在看起来就是一个很小的城市，而佛陀这么一个伟人天天生活在这里，却没有把这个小城市的人都变成佛教徒。连佛陀的力量都不能改变所有人的选择和想法，那我们怎么有能力让所有人都吃素、学佛呢？这是永远都不可能的。
所以，如果你能劝就劝，不能劝的话就尊重他，这是他的饮食习惯。如果他以很残忍的方式去吃各种各样的生命，那的确是不对的，是错误的。但他现在就是这样子，没办法。
而你内心当中也不要有什么不高兴，你要告诉自己，我没有必要不高兴，因为佛陀经常在的这个小城市里面，也并非所有人都是素食者、佛教徒。那我算什么呢？一个连自己的问题都没有解决的学佛人，怎么可能让全家人以及我圈子里面的所有人都成为素食者、佛教徒呢？不可能。
但是，可以尽自己的能力去给他们灌输一些东西，这样我的心态就平衡了。以后家里吃饭时，大家相互尊重。在尊重的基础上，谁也不干涉谁的饮食习惯，我吃我的素，你就吃你的肉就可以了。
六祖惠能大师开悟后，在很长一段时间内跟猎人一起生活。那段时间里，猎人吃肉，他就吃肉边菜。他说：“人吃菜边肉，我吃肉边菜”，在一个锅里面，大家就这样吃。所以我们也这样，家庭就比较和谐。
一部可以解决当代人精神困惑的心灵之书
——《发掘生命的吉光片羽：慧灯·问道 第一季》
慈诚罗珠堪布对世间种种烦恼与未知的智慧解答
王菲、胡歌、李连杰 数十位明星 ‖ 至诚推荐
身体弱还能坚持吃素吗
2018年03月22日 14:53溯源佛教网我有话说(13人参与) 收藏本文
身体弱还能坚持吃素吗？身体弱还能坚持吃素吗？
一居士问：吃素了，身体不好。家里人说：吃素了，怎么身体越来越不好了。这样是不是给他人造口业呢？
妙祥法师开示：
他造口业啊——但同样也锻炼你的决心。你别考虑他造口业。你作这个想：这是在考验我。就完事了。不要怕。
一居士问：请教师父，吃斋的人可以喝奶吗？
妙祥法师开示：
这个奶啊，它属于不净，但不属于杀生。它是由身体所流出的，由血、水化成，终归是不干净的。如果没有啥病就不要喝它。
因为你喝牛奶，它有牛脾气，喝羊奶，它有羊的性格，它也会影响你的，所以能不喝就不要喝了。另外我们素食的营养都充分。如果有病了，身体需要，是可以用的，佛没有完全禁止。
一居士问：佛法讲不杀生，如果父母年迈，甚至虚弱需要一些营养品，这怎么办？
妙祥法师开示：
现在的素食营养完全够用的。只是我们要了解真正的营养来源于什么呢？有两种营养：一个是物质的营养，一个是清净的营养。
清净的营养是什么呢？是微细的物质所产生的营养。这个营养是最珍贵的，比如说延长寿命啊，得福报啊，都从这个微细的营养来。
粗的物质营养，比如说我们现在所接受的，像豆制品和一些如法的素食等，这些东西已经足够我们用的了。
而且现在就是，像肉这一类的所谓的营养，就是动物蛋白啊、脂肪啊，还有等等的一些营养素吧，现在来看，对人的身体不但没有好处，还有坏处。
过去我曾经听一个医学讲座。他讲了一个牛奶的问题。说人喝牛奶为了补钙，是不是？他说牛奶不是给人喝的，它是给牛喝的，人不能喝牛奶。
他说人喝完牛奶以后，人的寿命会减短的。为什么减短呢？因为人的骨骼里、骨髓里的钙质不能吸收牛奶的粗钙，反而把自身骨髓中的钙游离出来。
就是说由于喝牛奶的原因，骨髓里的钙反而游离出来。这在化学里叫置换作用。所以它反而游离置换出来，他说喝牛乳的人寿命就短。
他举个例子，西藏人寿命短就是因为喝牛奶的关系。他说为什么过去汉地的人寿命比较长呢？其中一个原因就是小孩有病的时候，缺奶的时候，给一些米油——就是米熬完了以后上面有一层微细的东西。
用米油这些东西来喂，他说非常有营养。喂牛奶对身体不但不好，而且有害。
还有一条可以证明，喝牛奶的人的脾气有点像牛，他特别闷乎乎的。更何况吃那些动物的肉了，是不是？所以这个害处有时候我们并不晓得。
有时候我们就以为吃动物肉有营养，实际上并不是真正的有营养。你想一想，牛长那么健壮，它是吃草长成的，它也不是吃哪个动物长成的，这都是一个道理。
所以孝敬父母应该以正确的方式，既能保证身体的健康，又能避免因果——杀生的因果，这为孝。
当科学家说出“佛法”：献给不信佛教甚至排斥佛教的人们
2018
06/05
10:08
拜佛去
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空间、时间和物质，是人类认识的错觉。如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。
一直以来，有相当一部分人认为佛教是封建迷信，信仰佛教的人是被迷住了，有一些不懂佛法的人持这种相当轻率的态度。但实际上真正有智慧的人，没有人说佛教是迷信的，他们都推崇佛教的博大精深。其中包括很多世界顶级的科学家。
科学之父爱因斯坦曾说过：“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。”
现在人人崇尚科学，可科学家却崇尚佛法，啧啧，这就有意思！
香港理工大学前校长潘宗光
世界顶级科学家、香港理工大学前校长潘宗光教授，面对媒体这样说：“当下对物质世界的科学研究，由最早的牛顿力学，到量子力学、爱因斯坦的相对论，而至以霍金等为代表的弦论，科学的脚步仿佛在印证佛教的正确。”
也正因如此，让这位两度被瑞典皇家科学院提名为诺贝尔化学奖候选人，成绩斐然的科学家、教育家，虔诚皈依佛陀，成为一名精进修行的念佛人。
量子力学家马克斯·普朗克
马克斯·普朗克，诺贝尔物理学奖获得者，和爱因斯坦并称为二十世纪最重要的两大物理学家。他一生孜孜不倦、刻苦钻研，终其一生的研究，得出了这样的结论：世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成！
他进而剖析说：“所有物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量，我们必须认定这个力量的背后是意识和心智，心识是一切物质的基础。”
世界上没有物质，只有心的振动、觉性的频率！这是多么伟大的科学发现！而这与三千年前佛陀的论述不谋而合：“一切法从心想生”，“凡所有相，皆是虚妄”。
二十世纪，唯物主义把物质说成是唯一真正的实在，一度占据社会的主流地位。
传统物理学一直认为：物质是由分子构成的，分子是由原子构成的，原子是由电子、中子和质子组成的，后来又发现了更小的粒子：夸克。以为物质世界是由一个个小粒子组成的，都是实体。基本粒子也被分析得越来越小，世界就由它们堆积而成。
但是尖端科学的量子力学家却发现，这些构成物质世界的基本粒子再分下去就没有了，变成没有任何实体的东西。
佛法、科学，其实只是两个名相，因此，你可以说佛陀说法49年，讲述的是全宇宙（十法界）的“科学”，也可以说爱因斯坦的老师、量子理论之父——普朗克博士，讲述的是现代人易懂易信的物质的“佛法”。
当量子理论诞生之后，科学和佛学在我们这个时代微妙地会和，它们心心相印，如一枚硬币的两面，只留下我们这些心随境转的凡夫俗子，还在情绪起伏的妄觉中分别不休。
二十世纪后期，物理学的另一个前沿领域，以霍金为代表的弦论使我们对宇宙与物质的认识又进了一步。
弦论的一个基本观点就是：如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那么基本粒子就像是水中的泡沫，它们不断在产生，也不断在湮灭。我们现实的物质世界，其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐！
过去人们认为组成客观世界的基本粒子都是物质实体，在弦论之中，情况发生了根本变化，现在都是宇宙弦上的各种“音符”。
多种多样的物质世界，真的成了《金刚经》所说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
物理学至此已进入了“自性本空”的境界！物理学走到这一步，已经非常清晰地把佛学所说的宇宙本质表达出来了。从原来的实体到后来不是实体，而是一种波、振动、能量，是没有时间和空间的东西。这一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基础。
科学界一直都在探索认识宇宙，但花了两千多年的时间，才演变成今天的样子。结果却突然发现，跟佛学大师通过禅定，在两千多年前认识的宇宙本质基本是一致的，就是缘起性空。
当科学家千辛万苦爬上山顶时，佛学大师已经在此等候多时了。佛教的本质并非宗教，而是至善圆满的教育。
诸供养中，法供养最。分享转发，自利利他。
这一世能一起学佛，需要很深的因缘2018
05/30
15:34
昌列寺
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嘎玛仁波切精彩开示节选http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/1295105859/0 胜义菩提心，是出世间的智慧 胜义菩提心是佛菩萨的境界 胜义菩提心，是分别念已经融于法界的智慧，是出世间的智慧。这是初地到十地菩萨入定时的境界，以及佛的状态。 从胜义菩提心中，空性智慧和无缘大悲自然流露，了悟一切众生都本具佛性。因此无需刻意，会自发地利益一切众生。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/1294671282/0 语言的重量，取决于身心是否自在 灵魂自在 言语也会自在 语言的重量，取决于人的身心是否自在。一个人如果拥有自在的心灵，就可能让言语也非常自在。灵魂自在，大脑就自在。这样的人无私，没有太多要求，也没有一定要别人以他为中心的思想，经常想到别人。 当一个人多为别人着想时，别人就愿意信任他，这种信任会产生神奇的力量。一个处处为学生着想的老师，他的教学水平一定不会太低。一个处处想着病人的医生，他的医术也会越来越高。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/1295183235/0 有情谁能皈依佛，无量魔众不能害 皈依的福德 虚空都无法容纳 佛陀曾在《无垢经》中说"如果皈依的福德有实体存在的话，这种福德之大，以虚空当作容器，都无法容纳。" 佛经上又说"有情谁能皈依佛，无量魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼等亦能趋涅槃。" 皈依的福德极为广大，若以三界为容器也太小了。如果我们能从内心中，虔诚皈依三宝，今生可以消除一切祸害和障碍，后世可以得到不可思议的功德，所以我们应当勤修皈依。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/1294649332/0 财富的使用者是生命体 任何生命体 都是财富的享有者 听到"财富"这个词，大家第一反应多会想到钱。当我们想到财富时，与之紧密相关的是，"谁"在拥有并使用着财富？假设这个财富失去了使用它的主人，它就没有任何存在的意义。 我们知道，财富的使用者是生命体。人类也好，动物也好，或是其它生命体，都是财富的享有者。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/1499218560/0 放下一切不同的意见和冲突 这一世能一起学佛 需要很深的因缘 在我们这个时代学密法，我不得不提醒你们，大家最容易破的戒律是，毁谤自己的金刚师兄弟，尤其是谤金刚师姊妹。 大家在一起传法、学法，这样很深的因缘连接在一起，甚至比兄弟姊妹还亲。不要为世间上小小的事情或名份，为了利益而明争暗斗。 应该放下一切不同的意见和冲突，把同时接受灌顶的金刚师兄弟姊妹，当作是自己的亲兄弟姊妹来看待。同时追随佛法闻思的师兄们要如法修法，不要再为一点小小的事情而争吵。这是我要劝告大家的。 珍爱慧命，远离四种邪师。 不需要也不能要求别人和自己一样。 不具备正知正见的修行，会变成另一个纠结的开始。 阿妈与阿爸，给了我不同的宝贝。 佛法讲“苦”，为何又说“苦”并非真实存在的？ 原本无我，奈何执着。 两千多年来，清净僧宝扮演了怎样的角色？ 不紧不松的相处，让一切都刚刚好。 千万不要把勉强父母学佛，当成是一种孝顺 真的是爱无能吗？还是缺乏智慧和心量。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2003576032/0 昌列寺
静坐念佛的五点记数法
2018年02月11日 08:21新浪佛学我有话说(15人参与) 收藏本文
你要趁你精神体力好的时候，赶快把你强大的烦恼妄想的势力扭转过来。你要趁你精神体力好的时候，赶快把你强大的烦恼妄想的势力扭转过来。
文/净界法师
此念佛法门的妙用在于，五方轮转避免了止于一点时容易昏沉，安住大地、十句成片又避免了散乱，如此制心一处，无事不办！
‘执持名号’，一句弥陀念诵听！
一句弥陀当然是我们所皈依的境，什么是弥陀？当中有观想、观相、持名，古德开示我们末法众生心思散乱，观想、观相很难成就，以名号为所观境最为简易和稳当。所以我们根本的皈依处、根本的法宝是名号，来总持阿弥陀佛的功德。
所以在我们整个修行过程的所观境，不管是礼拜，不管是经行，不管是静坐，你的身体动作有所变化，你的所缘境永远是佛号。佛号怎么去忆念呢？有三个次第，第一个‘念’，念从心起，它是从你皈依的心情生起的。我们去忆念，一定要有个所观境，然后来创造个声相，或者是四字或者是六字，然后再把它听回去。念、诵、听，这样就是一个专注的力量，一句弥陀念诵听！慢慢我们达到成片，十句成片三三四，我们把佛号十句当成一个循环。印光大师也说‘三三四’，分成三段，念三句、念三句、念四句，产生一种固定的韵调、相续力。
在静坐念佛的时候，学人自己有一些小的心得可以给大家作个参考：静坐五点记数法。因为我们静坐是不能掐珠的，你静坐的时候，手动是会生病的，印光大师说静坐的时候掐珠是‘身劳神动，久则成病’，所以我们在静坐时候的记数，可以在大地上安立五个点。
每一个点都念十声佛号，三三四，念完第一点移到第二个点，再念十句，再移到第三个点，乃至第四个点，到最后第五个点，这样五个点成一片，刚好五十句佛号为一片。
我们念五点记数法有四点要注意的：
第一‘安置地轮，令心下沉’，这五个点一定要把它安置在大地上，这点很重要！在我们中国的调身方法有很多的宗派，但是共同的原则‘使令身体下实上虚’，一定是下半身要用力，上半身要放松的。‘下实’，腰部以下一定要用力，不管你走路也好，拜佛也好，一定是下半身用力，上半身完全放松。你看打拳，不管少林拳、太极拳都是这样子，少林拳你要先站马步三个月，就是要落地生根，把脚的抓力练得扎实。
太极拳就更明显了，你看高手在打太极拳，他的上半身是完全放松的，但是他的下半身非常的有力量，你要推他都推不倒的，但他的上半身就像棉花一样，这是一个调身方法。
为什么这样调身？因为我们身体‘地水火风’，你一定是要把‘火’往下降，把‘水’调上来，这叫‘炼丹’。道家炼丹是气沉丹田，把火往下降，然后把舌头抵住上颚，把甘露水调到舌头上，这是‘炼丹’。但是一般来说，‘火’比较轻，‘水’比较重，只要稍不注意，‘火’就往上升，‘水’就往下降，‘火’在上面烧，锅子上没水，这锅子就烧破了，就头痛了、头晕了…等等，所以有些人不善修行就容易头痛、头晕，这是他的‘火’气上升。有些更离谱的是，火气一上升就去喝冬瓜茶，喝一些降火的东西，你把火气消掉了，就变成脾胃寒冷，胃寒就没有消化力。其实我们身体的温度，地水火风的‘火大’很重要，你的消化系统的关键在温度，你的肠胃没有温度，吃东西是没办法消化的。所以‘火’本身不是把它消灭，是把它‘还本归元’，导引到下部去。
所以忏公师父强调拜佛‘脚掌用力，上半身放松’，这是调身很重要的方法。真正的拜佛方法，一个会拜佛的人，不管天气多热，不管他拜几拜，上半身是不能流汗的，只有下半身可以流汗，这个人是拜佛的高手。
有些人拜佛，我看他拜得满头大汗，拜得太急燥，‘火’气上升，心浮气燥怎么感应道交呢？你刚开始拜佛，头部流汗，到第二个阶段，头部不流汗，上半身流汗。这是不错的，但还是要再进步。到最后，你整个上半身都不流汗，一点汗都没有。天气热的时候，你整个下半身都是湿的，这就拜对了。你这个心非常的寂静，调身、调息、调心，你都调对了。所以不管我们修什么行，一定要让心往下沉，所以止观的所缘境不能在腰部以上。
有人弘扬净土法门，教人把佛号放在眉间，这是没有看经论的人胡说八道！如果这样子修，你一天念十几句佛号没事，如果用功的人一定头痛，‘心之所在，气之所在’！你专心在头部，气就往上冲！这不能开玩笑的，有人教人把心放在头顶上，那都是误人子弟！我希望修净土的人要多多看看祖师的开示，不要自己创出个方法。
所有修行的所缘境，一定要放在腰部以下，放在大地绝对没有过失；放在丹田还有点过失，有百分之九十的优点，有百分之十的缺点，有种种功德，也有种种过失。离开身体放在地上，是完全没有过失的！
所以这地方我们要注意，一定要把心往下沉，让火气往下降，舌头轻轻的顶上颚，甘露水往上升。甘露水上来，火气下来，这时候你身体能够寂静，身体寂静，内心也容易寂静。
在台北有个信徒跟我说‘他念佛念得很头痛！’我说‘怎么会头痛？’他说‘印光大师要我们听佛号的声音，一句弥陀念诵听！’我说‘你怎么听？’，‘用耳朵听，就注意耳朵！’
念诵听不是注意耳朵，我们耳朵听声音是三百六十度，你不要注意耳朵，你要注意佛号。我举个例子，虽然我们假藉耳朵，不要注意耳朵，耳朵不是我们的所缘境。我们假设钓鱼，钓鱼要钓鱼竿么，对不对！但是钓鱼的时候，你不会注意钓鱼竿，你会注意鱼吧！懂吗！钓鱼竿只是个前方便而已。你听就好，不要注意耳朵，你要取的所缘境是佛号，要你听是要你去注意那个东西，你的所缘境永远是佛号，让整个佛号的位置是在下面的！
我们讲到静坐五点记数法，在静坐的时候要让心往下缘，下半身不能用力，因为静坐的时候全身要放松，不像拜佛、经行的时候，你可以靠脚的用力让气往下沉。
但是静坐的时候全身都放松，怎么让心往下沉？靠‘心’来控制，就是你的心要注意大地，靠‘心’的力量把气血往下降，所以是‘安置地轮，令心下沉’，这是第一点要注意的！
二、‘所缘行相，清楚分明’：你要知道，你所皈依的是弥陀圣号，是你所缘的行相，不管你是拜佛、经行，还是静坐，我们调身方便不能老是站着，有时候站着，有时候坐着，让身体动一动，静一静，这都是调身方便，但是你心中的所缘境，是去忆念弥陀的圣号，永远是佛号的声音，这个所缘境要清楚分明现前。
三、‘宁可少念，不可草率’：我们念佛的时候不要贪多，你一定要要求心中的佛号要清楚分明，念的清清楚楚，嘴巴诵的清清楚楚，耳朵听的清清楚楚，要明确而有力量！
我们过去在佛学院，我们几个念佛的法师，我们的自我标准是五点记数法，从第一点到第五点，如果走到第三点打妄想，你已经不知道你念到哪一点？这一片从来，重新开始。破碎的这一片就不要了，这样给自己一个警惕心！
念佛时没人督促你，念得好没人知道，念得坏也没人管你。我们因地的时候，养成一种含糊儱侗的等流性，你临命终的时候，很自然就含糊儱侗昏昧状态。所以你平时就要要求每一句佛号清楚分明地现前，含糊儱侗就重头开始。这样的警惕心，养成你一种对佛号的皈依，清楚分明有力量！
诸位想想看我们临命终的时候，你跟弥陀感应道交就是那一念，并不是多啊，是当下这一念！而这一念是你平常训练而来的，你平常含糊儱侗，临终那一念也就含糊儱侗，当然抵不过烦恼跟业力！所以平常念佛就要求你自己一种严格的质量管理，念不好就重来，你就会要求自己专心。
四、‘先依记数，再求圆融’：我们一般人是容易懈怠，反正我一天‘心不离佛’，其实你不是‘心不离佛’，是你念佛时间很少，打妄想时间多！所以你要有自己的定课，每一天有一定的静坐，要求你念几片才结束。
我们这方法，我是念六字的可能比较慢，念十片要二十五分钟，念二十片就要五十分钟，一天念二十片就很不错了！刚开始可以不要要求那么高，自己先念五片看看，完整的五片！中间有错乱重来！你试试看，你会发现念五片是相当不容易的，你才知道你的妄想打得多厉害！妄想等流性的势力用佛号来取代，刚开始是不容易的；但是一开始你勉强自己，因为你心念不改变，念头不改变，‘打的念头死，许汝法身活’！念头在因地时候不好好调伏过去，你临命终时完蛋的！
所以你要趁你精神体力好的时候，赶快把你强大的烦恼妄想的势力扭转过来，让你心中佛号永远是最强的势力，妄想虽然不能断，起码淡薄一点。
刚开始先记数，然后你的佛号运转正常了，你记数也好，不记数也好，行住坐卧‘五点记数法：一句弥陀念诵听，十句成片三三四’；‘五点记数法’都不用了，你的佛号就任运现前。但是刚开始先有个目标会好一点！
‘执持名号，一心不乱’，‘执持’就是把东西给抓住，这个地方是要抓住佛号，你的心要抓住佛号，怎么抓呢？一句佛号念、诵、听！
来源：佛教导航社区
心经讲记丨涅槃就等于死亡吗?在修行中是什么意思?
2018
06/06
10:07
上虞多宝讲寺
企鹅号
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般若波罗蜜多心经讲记
智敏上师讲授
第三、“涅槃寂静”。我们流转生死的因是烦恼，烦恼造业，烦恼和业两个，就产生我们的果。如果我们把烦恼、业消灭完了，那么整个宇宙一片清凉，再也没有贪瞋痴三毒的火焰来烦我们的心了，再也没有苦难的世界来使我们的身体受苦，而得到寂静的甘露、清净涅槃的境界。这就是断了烦恼、不造恶业的结果。
这三法印，是佛说的千古不移的原则，放之四海而皆准，中国如此，外国也如此，总跳不开这三条。地球上如此，到外星球上也是这样的，整个宇宙都不出这三条。佛说的法，就是从这三条里边告诉我们，诸行是无常的，诸法是无我的，赶快修行证涅槃。我们要分辨这个法是不是佛说的，也就是看里边所讲的符不符合这三个原则。
我们说“佛说的法”，不一定要佛亲口说，菩萨说的、声闻说的，乃至天人说的，只要符合这个原则，所讲的经论，就跟佛亲口说的一样，都叫佛说。这三个很重要，我们要记住：诸行都是无常的；一切法都是没有自在的、独立性的，都是互相依靠的；最后，把烦恼业消灭之后，就能够得到涅槃的最清净的境界，这个境界在世间一切法当中是最高、最珍贵的。
我们念的“无上甚深微妙法”，到底什么是无上甚深微妙法？真正无上的、没有比它再高的、最深的、微妙的法，就是涅槃，也就是实相。
听到涅槃，有人就生误解，认为涅槃就是死——某某法师涅槃了，佛在双林树下示现涅槃，误解死就是涅槃。我们修行搞了半天，去求那个死干什么呢？不是那个意思。
涅槃就是一切痛苦都消灭了，而真正的菩提、真正的清净、平等、自由等一切好的都含在涅槃里边。从遮遣的方面说，一切灾患、痛苦、烦恼全部消灭了。我们想想看，正面是什么？当然是最好的东西。这个东西是绝对的。我们说幸福的对面是不幸福，平等的对面是不平等，自由的对面是不自由，这种相对的自由终究还是不自由的。超脱了这个相对的，才是真正的自由。涅槃就超脱了相对的，是最寂静、最可贵的。
我们说三宝，真正的法宝，就是指涅槃——最上的法。我们学法、讲经、听经、修行，都是为了追求这个。不要说涅槃就是死亡，不是那回事。
外道、某些不学佛的人说：“到了涅槃的境界之后，六识都消灭了，都不起作用了，那是最苦的境界。你们佛教徒拼命修，就是要求到这么一个可怕的果，真是划不来。”这是他不了解涅槃，以为六根都消灭了。我们消灭的是六根的坏作用，烦恼造业方面的作用是消灭了，但是清净菩提的功能却是发挥了。
因为我们对于涅槃，是从否定的、遮遣的方面来显示的，就是我们整个世界充满痛苦、烦恼，其他好的我们思想里没有。佛的境界，以我们的认识是想象不到的，比如说极乐世界七宝庄严等等，是与我们苦难的世界相比较来说的，实际上极乐世界的高超、微妙，远远超过我们所形容的那些。这样从遮遣的、否定的方面来说涅槃，就感到好像是什么都没有了。
实际上从积极方面来说，“常乐我净”就是涅槃的境界。这个“常”超脱了常与无常的常，这个常是什么意思呢？世间的无常已经消灭了，它的境界是怎样呢？不可思议的境界！因为消灭了无常的痛苦，勉强叫它“常”。
“乐”，三界的痛苦都消灭了，涅槃境界，从消灭痛苦的角度，说它是“乐”，实际这不是相对的乐，而是绝对的。
“我”是不自在的，在三界中都是随业所牵，你想到哪里去，没有这个福报的话，你去不了。我们是不自在的，你想干什么，不一定满愿，那就是业报所牵。假使我们到涅槃境界，就没有这些烦恼业的牵累了，绝对的自由——“我”。
“净”，这个世界是烦恼业所感的果，都是不干净的。在涅槃的境界，超出了那些不净，勉强安个名字叫“净”，实际上这个“净”不是相对“净”。
因为很多人以为涅槃就是一片死气沉沉，所以佛又说了“常乐我净”，把好的地方给我们看一看。但是你要执著“常乐我净”的话，又是不对了。你看了消极的一方面，对涅槃感到害怕了，于是佛就说“常乐我净”；真正你要执著常乐我净了，又跟你说“涅槃寂静”，什么东西都消灭了。佛是对机说法，不能执著某一个。
——节选自智敏上师《般若波罗蜜多心经讲记》
禅师的十种后悔 看完大悟！
2018
06/06
09:35
南海佛教
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某天，有一位学僧前去请教云居道膺禅师，他问道：“弟子每做一件事之后，总是不胜懊悔。请问老师，有什么方法能让我不懊悔呢？”
道膺禅师回答：“你先听听我的十后悔：
一、逢师不学去后悔；
二、遇贤不交别后悔；
三、事亲不孝丧后悔；
四、对主不忠退后悔；
五、见义不为过后悔；
六、见危不救陷后悔；
七、有财不施失后悔；
八、爱国不贞亡后悔；
九、因果不信报后悔；
十、佛道不修死后悔。
这以上十种后悔，你是那一种后悔呢？”
学僧摸了摸头，说：“看起来，这些真的都是我的毛病！请老师告诉我，要怎么对治呢？”
道膺禅师接着又开示说：“你只要把十后悔中的‘不’字改为‘要’字就可以了。你今后不要否定好事，要肯定好事，也就是：逢师要学，遇贤要交，事亲要孝，对主要忠，见义要为，见危要救，得财要施，爱国要贞，因果要信，佛道要修。这一‘要’字的无上妙药，你要好好用心去服用！”（文/图：网络整理）
佛法消极？不！佛法告诉我们生命充满着遍布宇宙的光明和生机
2018
06/06
07:21
如孝法师
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编者按：本文是5月11日-13日，如孝法师应邀出席中国国际瑜伽峰会，为大家所做的《如何真正地安住于当下》系列讲座内容。今日为连载之十六，与你共享法喜。
问：听了师父您的开示后，我们了解到人生必经之路就是生老病死，如果要坦然面对，就应该放下我执。
我观察到人到中年以后，除了贪恋财富以外，往往对健康也有很大的贪欲。我自己的感受是，当人放下我执的时候，同时还会产生很多消极的情绪。
比如一个人患了重大疾病后，我执也放下了，可能也不想再进行任何治疗了。我们如何在放下我执的同时，还不放弃自己，避免负面情绪的产生？如何去更好地平衡这几者的关系呢？
如孝法师：这个问题问得非常好。如果认为“放下”等于无所作为，这是消极的、所谓“佛系”的思维方式，不是我们佛教的本色。
佛教是焕发生机的，它呼唤着生命的真实，这是很不可思议的一种精神的受用。它追求智慧，但并不仅仅以智慧满足生存。智慧就好比光明一样，能照破黑暗，但不仅仅是照破黑暗，还照亮了我们前进的路。
生命的真相到底是什么？当我们放下很多无所谓的东西，聚焦时间和精力，去回顾我们的人生——如同人到中年，经历了很多，取得了很多成就，在这个时候做一个前半生的总结——这个总结，是我们从物质性的思维模式升华到精神生命与宇宙连接的开始，也是我们年富力强、生命接近成熟时进一步发展的迹象：从成功走向成熟，从富贵走向圣贤，进行更宽广的、前瞻性的生命成长与提升。
对于成熟的生命体验来说，困惑人类的生老病死只是生命中要处理的一个很小的问题，我们的生命有遍布宇宙的光明和生机。开发这样一个最广阔无垠、与宇宙同体的生命，我们现在才刚刚进入认知它的阶段，就像刚刚入学而已。
本系列连载
16.本文
17.未完待续
▲点一点，禅修吧
禅修方法：
1.调节身体姿势、呼吸、心
点击阅读▼
禅修的方法与意义 | 做自己生命的创造者
2.诵《普贤行愿品》诵偈部分
点击阅读▼
念诵《普贤行愿品》，原来这么不可思议！
3.禅坐5分钟以上
4.回向
长按莲花，可赞赏本文
【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180606课堂笔记241张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180528
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课堂笔记20180410
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20140218开始，截止20180531
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 136,450个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、 不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、 宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、 金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、 要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、 宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
禅修天地：一切唯心造
2018年06月05日 11:48灵隐寺 微博 我有话说(2人参与) 收藏本文
禅修天地：一切唯心造禅修天地：一切唯心造
若人欲了知，三世一切佛；
应观法界性，一切唯心造。
——觉林菩萨《华严偈》
这句偈颂，出自《华严经》第四会，由觉林菩萨诵出，所以又称《觉林菩萨偈》。这个短短的偈颂，其实就是佛法真实义的表达。
明白了佛法的真正含义，就不难知晓，这个世界是由自己的心造作的。确切的说，心所造作的，是诸多的心境。
比如我们常说“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，因为我们有过被蛇咬的经历，所以当我们望见井绳的时候，便会下意识地回想起被蛇咬的痛苦感受，进而对眼前的井绳产生恐惧。
但是当我门具备了观察智慧的时候，仔细抉择，才发现我们所畏惧的蛇，只不过是一条井绳罢了，那么我们的恐惧心，自然也就消除了。
所以佛法是让我们用智慧去抉择世间无常的真相，当我们认识到缘起性空的时候，自然就会“无挂碍故，无有恐怖”，但是修智慧的方法，首先应当从闻思入手。
同理“十法界”的成就，乃至“三世一切佛”的成就之因，莫不是皆由“心”入手。
轮回是因为业力造作的缘故，而业力分为意业、口业、身业，若圆满了口业和身业，那么势必之前都会有起心动念的意业。
所以说，无论是尚处在六道轮回的众生，莫不是由起心动念的意业所系缚。
声闻、缘觉有解脱轮回的“出离心”；菩萨更是具足了救度众生的“大悲心”和自度度他，皆成佛道的“菩提心”，菩萨圆满了果位，也就成佛了。
梦参老和尚开示：
《觉林菩萨偈》这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈。每天念一遍，经常观想这个心，由这个心才造种种的业。
觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
有这样一个公案。一位修行人堕入地狱。到了地狱门前，他忆念起：‘若人欲了知，三世一切佛’这个偈颂。本来他想念完这个偈颂，‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’这没有念出来，地狱就空了。《地藏经》首页印有觉林菩萨偈，大概是这个原因吧。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂！