禅诗：千差万别一时通2018年05月04日 11:08新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/204/w487h517/20180503/hqiU-fzyqqiq3518917.jpg禅诗：千差万别一时通
常州天宁禅寺定后口占 民国·圆瑛 狂心歇处幻身融，内外根尘色即空。 洞澈灵明无挂碍，千差万别一时通。 著者小传： 圆瑛（1878-1953），名弘悟，宇今悟。别号韬光，又号一吼堂主人、三求堂主人、无垢子。俗姓吴，福建古田县端上村人。曾任天皇寺方丈、中国佛教协会会长等职。学佛主张禅净双修，一生弘传《楞严经》，被誉为“楞严独步”。著有《楞严经讲义》、《一吼堂诗集》等。 注释： 内外根尘：内六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，外六尘：色、声、香、味、触、法。 赏析： “狂心歇处幻身融”，狂心即是众生的妄想心、执着心、分别心、我慢心、憎爱心。《楞严经》云：“狂心不敬，歇即菩提。”众生若能当下回光返照，收拾妄心，即入菩提妙门矣。此时，观四大和合之身亦如海中一浮沤而已。”内外根生色即空”，内六根与外六尘不过是缘生缘灭的幻相罢了；中无自性可得，正是《心经》色即是空之意；而真如法性不变随缘、万象宛然，正是空即是色之意。能所两忘，色空一如。”洞澈灵明无挂碍，千差万别一时通”，心性进入一种灵明洞彻的光明定镜中，所有的是非、浮沉、荣辱等种种差别皆是圆觉妙心的显现，一时俱通，明了”生灭灭矣，寂灭现前“之相。据说圆瑛和尚二十四岁时读《楞严经》作此诗，显示定镜现前，身心俱空的境界，真是慧根深重，人所难及。不过还有“一时通”、”无挂碍”可得，尚未“到家”。
死神来临之际 唯有佛法能敌
2018
05/04
07:59
密法智光
企鹅号
分享
评论
8
既然我们已经必死无疑，并且死无定期，随时都可能面临死亡，我们就彻底绝望了吧!在这种情况下，做什么事才有意义呢?——只有修持佛法。除了佛法，一切都无助于死亡。
一)钱财权势对死亡不起丝毫作用
我们穷尽毕生的精力积聚财产，但在死亡的时候，这些东西能起到什么作用呢?在这个世间，也许你认为金钱是万能的，有了钱财就能买到一切，甚至能买到所谓的亲情、爱情等等。但是恰恰在死亡来临之际，钱财是那么的苍白无力，你用再多的金钱贿赂死神，也不会起到任何作用，死神并不会买你的账。
黄泉路上你也带不走分文钱财。除非把钱财转化为善业资粮。在临死之前进行布施或供养，把钱财转化为功德，这种功德是一种善的能量，能让我们有机会受生到善道。至于你想把钱财带走，那是不可能的事。从显教的角度来说，人死后的中阴身不过是心识幻化而已。一个是物质的世界，一个是精神的世界，两个性质完全不同的世界，你怎么可能带得走呢?
人们也考虑你带不走，所以市场上有卖纸钱的，认为把纸钱烧成灰后，亡者就能带走受用。那么能不能带走呢?烧完后灰飞烟灭，你能带走什么?同样也是没有用的。现在有的人就更愚痴了，烧纸做的冰箱、电视等等，甚至烧一些纸做的男女童仆或小姐给你。这就如同对死者的一种嘲弄：你生前不是什么都贪爱吗?
争权夺利拚斗一生，现在统统烧给你，你也无法带走，只能饱饱眼福而已!中阴身要是看到了，它会更加生气。“你烧这些给我有什么用?你明知道我带不走，偏偏还这么嘲弄我?”你不但带不走，还会被这个贪心和嗔心牵引着，往饿鬼道或地狱道里狂奔。
既然钱财不管用，还有什么管用呢?权势管用吗?例如秦始皇统一六国，修筑万里长城，够伟大的吧!他焚书坑儒，人们在路上相遇连话都不敢说。以这种强权威势，能对抗死神吗?他遍寻不死之药，药没有找到，自己已经变成了一具尸骨。混世魔王希特勒，指挥纳粹军队横扫众多国家，所向披靡，最后也无奈地饮弹自尽。
所以，权势对于死亡是没有丝毫用处的。当死神到来的时候，你权势再大也没有用，死神可不归你管辖，他不会听你的。恰恰相反的是，三界众生的寿命都掌握在死神的手中。
二)亲眷对自己的死亡无能为力
既然钱财无益，那么亲眷能不能起到作用呢?仍然不管用。即使有再恩爱的夫妻，再美满的家眷，再要好的朋友，对你的死亡也丝毫帮不上忙，只能眼巴巴地看着你死去。
在黄泉路上没有人愿意和你结伴同行，也不可能和你结伴同行。我们一定要清醒认识到这一点。就像夫妻之间，不管平时是如何恩爱缠绵，相依相偎，时辰到时还是要无奈地撒手而去，独自一人漂泊在黄泉路上，到头来白白恩爱了一场。世人所讲的恩爱都是有条件的，其本质就是一种贪欲，一种占有欲，如果对方没有任何值得贪恋的地方，比如面对一个丑陋不堪的人，你还会爱对方吗?肯定是不会的。
同样地，当我们成为一具丑陋的尸体时，一切恩爱也就自然消散了。实际情况就是如此残酷!常常见到现实中有的夫妻，活着的时候恩爱无比，可是爱人刚死不久，转眼间就投入到别人的怀抱。因此，人们常常感叹那种生死与共的爱情，不过是一种梦想而已!
人们的心识是在不断的流转变化之中，就是自己也无法捉摸，比如你知道你的下一个念头是什么吗?我们连自己的思想、自己的情感都无法把握，却幻想永久的爱情，这怎么可能呢?如果把这种夫妻间的关系，转化为修行道上的伴侣，倒是还有一定的意义。
佛陀曾经开示他的父亲净饭王：“当死亡来临的时候，只有你一人独自前往，你的嫔妃、眷属、文武大臣不会跟随你，如影随行的只有自己的业。”古代有的帝王就不明白这一点，要求陪葬，让那么多人陪他一起去死，希望在死后仍然有人服侍他。这怎么可能呢?只会增加他的恶业，增加他更多的冤家债主!要知道我们在死亡的时候是不能自主的，业力就像一阵风似地吹着你，让你不得自在。
虽然在死后的中阴阶段，人人都会具有一些神通，譬如神足通，除了金刚座和母胎之外，可以穿越一切坚硬的物质，可以刹那到达任何一个地方。可是尽管有神通，但神通难抵业力，仍然要受业力的制约，你的神识在业风的吹荡下漂游不定，不是想到哪里就能到哪里的。比如那些殉情而亡的夫妻，虽然希望死后还能在一起，但这显然是不可能的!因为他们生前造的业不一样，这个业风的风速、方向也就不一样。仍然被吹得分散开来，随着各自的业力各奔东西。
相伴一生的夫妻尚且不管用，亲友、子女等亲眷就更不用说了。在死神来临的时候，我们的家眷是带不走的，他们对你的死亡也无能为力。这时一定要把所有的家眷、妻儿统统放下，放下对他们的一切执著。
特别是夫妻间的贪恋更要放下，这是导致我们生死轮回的根本。如果没有这种贪恋的情欲，中阴身是不会入胎受生的。世人常讲“问世间情为何物，直叫人生死相许” 吗?他也知道这是导致生死流转的主因，但偏偏认为这是神圣而浪漫的，就像飞蛾扑火一样，明知道前面是火坑，他也心甘情愿地往里扑。这就是众生知见颠倒的一种表现。
三)自身的身躯也终究要舍弃
即使是与生俱来的这个躯体，风风雨雨同舟共济这么多年，最后也要无奈地弃之而去。这个身体是我们一生中最珍爱的了，每天精心打扮，百般呵护，给它看好看的东西，听好听的音乐，吃好吃的美味，无一不是为了让这个身体去享受，这一生几乎就是为了它而活着。
我们把一切幸福快乐都建立在这个身体上，并寄托了全部的希望，可是它却不是那么的忠诚可靠。它终究会慢慢地衰老，直到有一天被称作尸体，让人看到就害怕，碰到就恶心，最后不得不把它扔到停尸房里，白白地疼爱和保养了这么多年。
如此看来，在死神来临之际，亲眷、财势、身体统统都不起丝毫作用。那么还有什么能起作用呢?——唯有佛法，除佛法外别无依靠。我们踏上死亡之旅的时候，旅途上的向导、路粮就是正法。如果我们生前没有修法，仅仅为了衣食而奔波，那和路边死去的老狗有什么区别?这样的死去也是一种悲哀!我们应该像回家的游子那样，不作长留他乡的打算，只想着如何打点回家的行装，对现世没有丝毫贪恋，决意只修正法!
死无常是舍弃现世教授的心要。只有认识到生命的无常，才能推动我们真正迈入佛法的大门。你不会再去做一些无意义的事，不会再去浪费时间。因为生死无常。你不知道死神什么时候会来临，只有抓紧时间做好一切准备，就像是和死神赛跑一样。
如果不能认识到这一点，没有死亡的威胁，你还会修佛法吗?肯定是不会修了。“反正我有的是时间，现在正是享乐的时候，修行的事以后再说!”你就会有这样糊涂的想法，对不对?只有当我们认识到生命的无常，才能受到激励而修持佛法，追求超脱生死的解脱之道。
如此，我们才会有成就的可能。譬如天人，虽然天人由于太享乐而难以修行，但也有一些特殊情况，就是他们能提前七天知道自己的死期，同时也知道死后会堕入三恶道。你想想看，这七天的日子他是多么难过。如果值佛出世，有机会听闻到正法，他会是一种什么样的心情?肯定是全身心地投入进去，与法相应。
在释迦牟尼佛的时代，就常常有这样的公案，那些临死的大人一听闻到正法，马上就能获得解脱，次者也会受生于天道，恢复一切福德和寿命。所以你说解脱难不难?不难呀!如果也能像他们那样精进修行，你可能早就成就了。
我们之所以要踏上解脱之道，最主要的因素就是死无常的推动!这几乎是打开佛法大门的唯一钥匙，是推动我们进入解脱道的主因。因此佛法里面是非常的注重死无常。佛在《大涅槃经》中说：一切足迹之中，大象的足迹最尊贵;一切正念禅中，念死的法门最珍贵。能劝导我们进入佛法的大门者，除念死之外，别无他法。
如果没有死无常心，一切修持都不会成为真正的佛法，不会生起相应的觉受。为什么有人精勤修法却没有感应?因为没有生起死无常!没有生起死无常，你就不会那么真切地希求解脱，修法不是昏沉就是散乱，徒然浪费时间。为什么祈祷三宝得不到加持?因为没有生起死无常!你就不可能全身心地投入，祈祷不会产生丝毫力量。
持咒也是像鹦鹉学舌一样，有口无心，徒扰四邻而已。正是因为没有认识到死无常，你才会去做无意义的事，造一些黑白业，甚至整天想入非非，一个计划接着一个计划，一个妄想接着一个妄想，然后说自己没有时间来修法。
那些即生取得殊胜成就的大师们，他们就是时刻想到无常，才在有限的短短一生中，即生取得了殊胜的无上成就。密勒日巴在山间时，衣服和糌粑袋破了，连缝补的时间都没有而精勤修法，正是念死无常的缘故。贡穷巴的禅房前有一棵蒺藜树，树上有许多芒刺，他每次出门都要被扎伤，但每次想要把这棵蒺藜树伐掉时，他就忆念起无常：谁知道下一刻是否还能活着，何必浪费时间在这上面!于是在他的一生中，那棵蒺藜树始终都没有被伐成。
这些大师正是死无常修到了合格证量，才会珍惜活着的每一时刻，用于精进修行。因此，他们的生命才充满了喜悦，真正的做到了生死无惧。
为了不贪着世间而修清净正法，人身难得和死无常的证德是必须生起的。一旦生起合格的证量，我们就会对现世的一切都不再感兴趣，整天想的是这个人生如何才能不至于被虚度，而让它有价值有意义。这时哪怕大地上遍布黄金，一切人都变成仆人，你也无动于衷。你一心所专注的，只有修持正法。这就是死无常带来的证量。
总之，只有生起死无常的觉受，才能生起舍弃现世的心。只有舍弃现世，我们修持佛法才会生起道用功德。例如以前有一位格西，患了麻疯病，怎么治也不能痊愈。在一天晚上，他悲伤地想到：“我有了这个病，无论如何也会被逐出人群，总之只有死路一条。那么，贪恋这些财产又有什么用呢?
不如都用来作善事，然后到山坳里去隐居，去一心修法诵嘛尼咒。至于饮食，则可以向过往的行人乞讨。”就在当天晚上，他做了一个吉祥的梦，梦醒之后，发现麻疯病已完全消除。这说明只有当我们真正舍弃现世，一心向往解脱的时候，佛法的功德才能得以显现。
【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180504课堂笔记236张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180410
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
20140218开始，截止20180430
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 129,468 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、 不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、 宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、 金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、 要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、 宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
衍恒法师：如何参话头
2018年05月05日 08:48新浪佛学 微博 我有话说(1人参与) 收藏本文
开示 衍恒 摄影 刘喜新 果子开示 衍恒 摄影 刘喜新 果子
歇下狂心，歇即菩提
“信为道元功德母，长养一切诸善根。”“佛法大海，信为能入，智为能度。”如果我们没有信心，就不可能有这个愿力去做这件事情，所以信心非常重要。所谓信，就是要信佛语真实不虚，要信我们这颗心跟佛是一样的，都具足了一切的功德智慧。
既然我们跟佛是一样的，一切都具足，那为什么今天我们得不到受用？那是因为我们的自性光明被妄想、执着遮盖住了。要想见到我们的自性光明，那就要除妄想，但是妄想真是不容易除的。为了帮我们除妄想，释迦牟尼佛说了种种法，八万四千法门无非就是为了对治这些妄想、习气，在中国用得最多的，就是念佛、持咒、诵经，还有宗门下的参话头等。
在禅堂里，依宗门这一法用功就要歇下狂心。大梅法常禅师参马祖，问马祖：“如何是佛。”马祖说：“即心即佛。”大梅禅师得到了这一句话，心就有了歇处。今天我们也能听到这句话，但是我们的心有没有歇的地方？能不能歇得下来？不能。因为我们习气毛病太重了。这颗心啊，怎么都歇不下来，最后没有办法，祖师菩萨们就给我们留下了这句话，让我们把这些妄想心都歇下去，与话头相应。
如何参话头？
我们常说参话头，那什么是话头？话就是我们说话，说话之前就是头。我们现在念这一句佛号“阿弥陀佛”，没念之前就是头，念出来就是尾了，话头就是一念未生之际，这一念未生的地方，就是不生，没有昏沉，不掉举，寂而长照，不生不灭，就是我们的自性。所以我们用心要从这里用。
参话头一定要起疑情，没有疑情，我们在这个地方站不住脚，妄想在这里歇不下来。那这个疑情该怎么发起？我们自己轻轻地在心里默念一句佛号，这句佛号从口里念出来，耳朵听得清清楚楚。你就去观这句佛号，一句一句地念，一句一句地观，去观这句话从哪里出来的？是口在念呢？还是心在念呢？如果是口在念，晚上睡着了，我们的嘴巴还在，为什么就不能念呢？如果说是心在念，那么人死掉以后，这个肉团的心还在，那为什么不能念呢？既然不是口念，也不是心念，那到底是谁在念呢？所以，在这里，我们要轻轻地起一个疑情，自己去反观一下，这念佛的是谁？
初学肯定是比较难，因为我们无始劫来已经习惯了妄想。现在突然用功，提个话头，肯定是不容易，虽然不容易还是要去做。提这一念疑情时，不要用力，也不要用气。因为用力很容易上火，用气就会很难受。所以修行要用觉照力，知道你这一念就可以，它在你不要动它，没有了，你再提一提。
这样一步一步扎扎实实去做，慢慢地功夫就站得住了，这样妄想一来，自己就能察觉到。妄想一来，我们把觉照力提一提，妄想就过去了。慢慢功夫得力了，妄想越来越少了。到最后没有妄想了，功夫就能成片。
现在网络比较方便，对于参话头，大家可以看一看虚云老和尚的《参禅要旨》，上面写得比较细。大家如果在这个法上面有信心，可以把虚云老和尚的《参禅要旨》多看，慢慢去用。用功，最主要的是我们要有信心，有长远心，因为修行不容易。参话头，前辈做了个譬喻，就像一人与万人敌，你想想有多难。因为自无始劫来，我们的妄想、习气太多了，所以要没有一颗坚固的心去修，那很难得到成就。因此大家要想在这里得到一点好处，就要发长远心，坚固心！
像死人一样做功夫
达摩祖师到中国来，度的第一个众生，不是慧可大师，而是一只鹦鹉。达摩在南京见梁武帝，一言不合就离开了。梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。
后来达摩经过一个大户人家，门口挂着一只鹦鹉，鹦鹉就问他：“西来意，西来意，请教我出笼计。”达摩祖师答曰：“出笼计，出笼计，两腿一伸双眼闭，这便是你出笼计！”鹦鹉一听就两腿一伸两眼一闭，主人回来，一看鹦鹉不动了，以为它死掉了，就把它拿出来，放在手掌上面，主人一松手，它马上就飞走了。
其实这也是一个示现，告诉我们做功夫也是一样的，就是要像一个死人似的。一个死人躺在那里，你打他骂他他也不会管你，所以做功夫也必须要这样做。要耐得住烦，要吃得了苦。这样我们才能与道相应，才能有份了生死。
来源：正信杂志
为何放生以及如何放生
2018年05月04日 15:00新浪佛学 微博 我有话说(2人参与) 收藏本文
为何放生以及如何放生为何放生以及如何放生
文/圣严法师
“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。
如一九七四年的越南，向外流亡的难民一波接着一波，其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去；有的在海上漂流，葬身鱼腹；有的虽然逃出越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见效，顺利成行。
在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度哪有池塘决堤那么快速？眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。
放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生常住之法，教人放生。若世人见杀畜生时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”
另一部《金光明经卷四流水长者子品》，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
《梵网经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记载，另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九，也讲到雁塔的故事。传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住着若干小乘比丘，他们本来不禁三种净肉；所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：“今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动坠地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：“这是菩萨，何人敢吃？从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。”并且建塔营葬雁体。
可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生；且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政，一年有数日也定期禁屠；而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生；隋天台智者大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类粮食饲予鱼鳖；陈宣帝时，敕国子祭酒徐孝克撰写《天台山修禅寺智顗禅师放生碑文》，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有《天下放生池碑铭并序》。宋朝的遵式及知礼两位大师，也极力提倡放生。
明末莲池大师云栖祩宏是历代高僧之中提倡放生最积极的一位。他在《竹窗随笔》中有《如来不救杀业》、《食肉》、《斋素》等文；又在《竹窗二笔》中，写有《衣帛食肉》、《戒杀延寿》、《放生池》、《医戒杀生》、《因病食肉》等篇；在《竹窗三笔》中，也有《杀生人世大恶》、《杀生非人所为》、《人不宜食众生肉》等文，鼓励戒杀放生。除了素食的文字之外，他也写了《放生仪》及《戒杀放生文》，以备大众于放生时，对所用仪式有所依准。在现代人中，有弘一大师书、丰子恺画的《护生画集》计六册；另有一位蔡念生运辰居士，一生提倡戒杀放生，他编集了历代有关动物也有灵性和感应的故事，成为一书，名为《物犹如是》。
不过，现代社会科技进步，人口密度膨胀，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域，是相当困难的。其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外，也有自然环境的限制。如今日的台湾地区与美国，只有野生动物保护区。此外，有人基于爱心或保护自然环境的立场，劝导社会大众不要乱捕滥杀，以免破坏生物互相生克的自然协调，也是为了挽救珍稀动物濒于灭种的危机，这些跟佛教放生的本意虽相应但不相同。如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区，到了饱和程度，也会有人以控制繁殖和适量的捕杀等方式来调节其生活空间的。
因此，我们到哪儿放生？如果是鱼，有人用钩钓、网捞；如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉；放大的，就进入餐馆的厨灶。而且，鸟类和鱼类，尤其是鱼类都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食，便可能不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物；如果放之于原野，不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下，我们是否还需要放生？是否还应该放生？
这确实是非常不幸的事实，自然环境的限制使得放生运动越来越困难。不过，放生的精义在于当下放生的念头，如希望被放的生物能够延长寿命；至于能够延长多久？我们必须尽到研究、考虑和照顾的责任。比如说，要放鸟类，就先得考虑放什么鸟、在哪儿放，什么时候放，才比较安全有效；放生鱼鳖水族，也当首先研究观察它们的生态、习性和来源，然后选择最适当的时机，放到我们觉得最安全适合的地方。如果不能求得百分之百的可靠，有百分之五十也不错，即使今天去放生，明天它们又被抓，也是无可奈何的事。
我们的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心，至于被放的众生，也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时，没有存心让它们重遭罗网而受刀俎之苦，且开示被放的众生，为其说三皈、讲佛法；发愿回向，它们也能从此脱离异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。（摘自《学佛群疑》）
多识活佛：佛教信仰与周易八卦
2018
05/05
06:52
多识活佛智慧
企鹅号
分享
评论
10
每一年天文上太阳、月亮旋转都有一个添加数，添加数如果不知道的话，普通的规律掌握就产生了误差。
周易本来是好的，但几千年以来，从新知的角度看来，它是老框框了。新知就是事物有一刹那一刹那的变化，万物都处在变化当中。
有一个多然巴格西说，我快要死了。有人说，您身体这么好，怎么会呢。他说，你们没有学过经，我多然巴如果不知道自己的生死的话，算什么多然巴。大家就问，您怎么知道的？他说，我之前刮了胡子，今天没有长，两三天都没有长了，指甲剪掉了也没有长，这个就是死的征兆。
问：有人说，我们学佛的人还抵不住一个风水的煞气的危害，这些佛弟子虽然有信仰，也学佛很多年，但从世俗的层面来说，他们认为他们的生辰八字、家居风水，对他们仍然造成一些很大影响。
答：重视的人来说（可能是这样），外国人、全世界没有八卦，（不都）照样活着。这个都是心造成的、思想造成的。中国人讲风水、八字，外国人根本知都不知道。
问：学佛多年的人认为自己的命运受风水、八字影响，是不是对佛法信心不足的表现？
答：信心不足是一个原因。人们生活当中发生的事情，和业力有关系。风水、八字是偶然、巧合。实际上大运已经在前世造就了，欲知前世因，就看今世果；欲知来世果，就看自己的心嘛。你下一世生活，转不转人身，就靠你今生的思想、行为。你前一世干了善、干了恶，就看今世的生活么，这是必然的结果。
问：信风水是不是对因果规律没有信心的原因？
答：佛教上没有风水，这是汉文化。因果，是自己造，自己受，不能别人代替。风水，一家子看后人，那些不符合因果法。一个人杀人了，一家人没有杀人，就是中国的连坐法。一个人干了好事，全家得福，那不一定。儿孙有福儿孙受，不给儿孙做马牛，就是铁拐李说的。
这些都是心造的，全世界里，只有汉文化才有周易、八卦、四柱等等，佛经里头没有根据。
问：应该说，懂得了因果就懂得了风水。佛教就是讲因果业力，这些规律都清清楚楚的。风水、八卦、四柱这些和自己有关系的，实际上都是个人的因缘造成的。
答：就是，风水里有一条，大善不灵，大恶不灵。风水坏，大善可以改变风水；风水好，大恶可以改变风水。这些都是特例。
问：有人说，风水煞佛教都挡不住，可能吗？
答：那还是对佛教的信心不足。佛教是大局，风水是一个民族的文化。风水上说，人死了不能烧，烧掉了以后断后。现在国内外都是火葬嘛，风水的看法未必对。
问：那句话怎么说的，一个小小的皈依法就胜过密集大法。
答：有信仰了，真正的信仰了，一个皈依法，就可以解决问题；没有真正的信仰了，密集大法也不灵。
问：我觉得我们学佛的人学到最后还是要回到皈依上来，到底对三宝的信心足不足。
答：现在信佛的，一个是信仰偏差了，另一个是没有真正的信仰。
问：很多人对上师三宝的信心不足，可能也是自己的业力吧？
答：宗喀巴大师42岁写《佛理精华缘起理赞》的时候，才自称对佛法“产生一丝真信”。所以，真正有正信的人就像天上的星星一样稀少。普通人对三宝的信心可想而知。
分享越多；福报越大！
佛陀智慧，共修善果。
你要知道，吃素与吃斋不一样！
2018
05/04
14:50
黄龙禅寺
企鹅号
分享
评论
5
外离相即禅 · 内不乱即定
欢迎关注江西黄龙禅寺
在佛教传入中国之前，天子王臣在祭祀之前就有斋戒的传统。斋戒包含了斋和戒两个方面。“斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒、不吃荤。戒主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝，减少娱乐活动等。后以此指称相似的宗教礼仪。在佛教中，清除心的不净叫做“斋”，禁止身的过非叫做“戒”，斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲的意思。
现实生活中，很多居士都是吃素、吃斋不分。在家里面吃素，说是吃斋，去寺庙里面吃斋说是吃素。其实素和斋是有区别的。
过午不食谓之斋，“吃斋”严格来说应该是“持斋”，为什么要持斋呢？因为佛陀时代，有位弟子傍晚托钵乞食，吓到一位孕妇导致流产，被人讥嫌，又因若一天两次托钵，减少弟子学佛修道的时间，所以佛陀从此制戒规定过午不食，是为“持斋”。
后来在流传过程中由于“吃”和“持”二字同音，而且又是跟吃有关，所以慢慢就由“持斋”误传成了“吃斋”。吃斋绝不是吃素的意思，因为这个斋未必是素，因为佛陀比丘戒中没有戒肉，乞食的时候，施主给什么就吃什么，不允许挑剔分别。后来佛教在中国的发展过程中逐渐形成了吃素的传统。
有的人吃素为了减肥，有的人吃素为了健康，有的人吃素是出于慈悲。发心不同，决定了最终的成就和收获也不同。
持斋和吃素的问题上，我们为什么不能让自己的“心”——格局变得宽广一些呢？为什么不能从慈悲的角度出发看待这件事情呢？观念一变，就完全不一样了。
有些人明明不慈悲，却偏偏要假装慈悲。有个笑话，说老公在煮螃蟹，水开了以后，一只一只的把螃蟹放进锅里，螃蟹烫的在锅里面爬来爬去。妻子从小就“心善”，看不得这些，捂着眼睛躲在老公身后。老公盖上锅盖回过头来宽慰她：“老婆，我们为了自己的口腹之欢，是不是太残忍了？”结果妻子扭捏地说： “嗯…是啊，我给它们诵诵咒吧…火再开大点，熟了就不疼了。老公，你放盐了吗？”这种慈悲真的是有点猫哭耗子假慈悲的感觉。
肉食中有很多毒素，动物在临死的时候或因恐惧或因嗔恨都会在血液和肉质中留下大量的毒素，人吃了，自然对人会有或多或少的影响。虽然吃素从某种意义上来说也是杀生，但是相比之下要好一点，两害相权取其轻。如果带着一颗慈悲心去吃素，那么不仅可以获得一种健康的生活方式，还能培养自己的善根，本身也是一种修行。哪怕没有时间诵经持咒，单纯的通过吃素和持斋也可以培养善根，滋养自己的慈悲心，让我们容颜美丽，减少欲望，改变坏脾气，转变霉运等。还可以让我们远离一切恩怨是非，逐渐的消除业障。
虽然吃素有很多功德，但是我们不能因为片面的追求功德而去吃素、持斋。更不能执着这件事情本身，如果因为自己的执着而给不信佛的家人、同事、朋友带了种种不便，那也不好。比如吃饭的时候有诸多要求，不允许一丁点荤腥，必须用未烹制过荤食的锅炒菜等，这样不仅不会吸引他人向佛，还会让人觉得佛教徒规矩多而望而生畏。倒不如凡事随缘，只要不点杀，像慧能大师一样的吃点肉边菜，也并无大碍。凡事过犹不及，都要有个度，中道最好。
助建寺庙 功德无量
期待您的支持与参与
三宝门中福好求，一文付出万文收
【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180505课堂笔记218张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180410
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
20140218开始，截止20180430
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 129,468 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、 不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、 宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、 金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、 要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、 宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
妙莲老和尚：要为后代培福慧2018年05月04日 15:16新浪佛学 微博 我有话说(6人参与) 收藏本文 身为佛弟子要有智慧、要觉悟。身为佛弟子要有智慧、要觉悟。 一、闲来多为不急忙
古人有句话说：“病中方知身是苦，闲来多为他人忙。”对这下半句，我内心有些感叹；闲时我们真为他人忙，那也是应该的；人人为我，我为人人嘛！可是“闲来多为他人忙”，话是说的这样动听，其实说来都是为自己在忙。若真为自己忙，那也未可厚非；但都是为了无关紧要的不急之务而忙碌，甚至不应该忙的，也糊糊涂涂的在瞎忙，迷迷蒙蒙的去造恶业，造善业就不起劲。唉！真是愚蠢的人呀！
身为佛弟子要有智慧、要觉悟，忙是应当的，但为什么而忙呢？
为“发菩提心”而忙，为“利益众生出苦海”而忙！学了佛应该要比一般人更忙碌，就象出家人为弘法利生而忙碌不已，所谓“着了袈裟事更多”啊！在家居士如果能发菩提心，也为弘法利生而忙，那就忙得有代价、有意义了；能如此忙，积善之人多福寿，全家积善子孙昌。我想：为人父母者，大多数都是为自己的儿女忙；本来为儿女忙也是理所当然的，因为上一代也是这样为我们忙嘛！不过，我们现在已经学佛了，应当用智慧想想：若不为国家立功立德，单单为儿孙在忙，有没有意义？值不值的？费了千辛万苦把儿女培育成人，如果他们对国家社会能有所贡献，那还算忙的有代价；或者虽谈不上对国家社会有利益，但能安守本分、愚而安愚，也还算好；要是去做恶、危害人民、扰乱社会，那你可忙得太冤枉、太冤枉了！
二、上代积德资后裔
一般父母养育儿女，总希望他们将来能成龙成凤、光宗耀祖，在社会上能声明显赫、事业有成。但有些父母很开明却对儿女说：“养你们长大成人，在社会上立足，只要行为端正善良，不丢父母的脸就好了；我们当父母的，并不想要你们如何发达显赫，也没有养儿防老的打算。”诸位！这“行为端正善良，不丢父母的脸”是父母对儿女最低要求啊！
身为佛教徒，也应该要有智慧的想法才对。古人说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，你想要自己儿女将来如何如何的好，首先要培自己的德行；先从自己的身口意三业着手：口要说好话，身要行好事，意业要存好心。这三业做到了，就有人品道德；有了人品道德，怎么不会有好的下一代呢？要是上一代没有修善积福，下一代根本不会中规中举好到哪里去的。
我们的上一代，积极修福培德、恭敬三宝；今天我们就是承纳祖先的福德慈阴，才能闻到佛法、修行佛道，舍世间无为福。现在我们更要积极广值福田，多多利益他人，积功累德，转资下一代。若能积极培福，必能利益下一代。如是因感如是果，因果是不会亏人的。
讲到修福，佛陀福慧圆满是经三大阿僧祗劫修来的；哪象我们凡夫，才修了一天的善就沾沾自喜，引以为满足，不再修了。这是悭贪不舍懈怠的习气在作祟，悭贪怎会有福报？所谓“大舍大得，小舍小得，不舍不得。”悭贪是要不得的，将来会遭感饿鬼报；懈怠是精进的大敌，哪有可成之事？你看大海的水为什么会那么深广？因为它汇集百川，而且不舍细流。我们修福也应这样：大善要修，小善也要修，只要是利益人的事就要去做。这样积功累德，福德才会象海水那样广大。
三、不需为儿留钱财
很多为人父母者，钱财不布施，准备给下一代，这种想法对不对呢？谚云：“养儿胜似父，要钱做什么？养儿不如父，要钱做什么？”下一代有福报、能力强，成就自然会比上一代好，何需留钱给下一代？下一代没福报、没出息，留钱给他们，反使他们造罪业，那冤不冤枉呀？就象已得了重感冒的人，再美味的饮食给他吃，他不但没味口，甚至吃了病情更恶化。
历史上，刘备创江山要给阿斗，可是阿斗无能扶不起来，又有何用？反而害了他呀！
古人说：“世无三代富”，为什么？上一代的人努力工作，白手成家，知道挣钱非常辛苦，生活上的享受自然就会节制。财产传给第二代时，他们目睹父母挣钱非常辛苦，也不会随便浪费，还会善加利用。但到了第三代又怎么样呢？第三代日常生活享受惯了，茶来伸手，饭来张口，衣食无缺，从不为钱操心过。他那边知道上一代挣钱的辛苦？所以浪费成习，甚至拿钱造罪业，随随便便把家产花费一空。唉！这种例子在社会上发生太多了，大家听到这里要开智慧啊！
以世间法来说，你把钱财留给下一代，这是世俗父子感情；以佛法来说，那是凡情、小心眼啊！我们应该除凡情、启圣智；趁自己活着又有钱财来说，积极行善修功德，否则等年老往生了，再要儿女来替你修诸功德，那来不及了。何况他们会替你做吗？即使如法为你做功德，地藏经说：七分之中你只得到一分啊！诸位何不在生之时就各自努力精进，修福培德，依教奉行？
你能种好因，将来自己及子女都能感到好报，利己又利人，何乐而不为？钱财“取之于社会，用之于社会”，当然自己该用的还是要用，应当省的就要省，不要浪费；但进一步要做广大布施，为儿女种福田、修福报，这才是真正为子女好，是真正有智慧的父母啊！
四、三宝道场好种福
提到做布施，所谓“六度万行，布施第一”，布施是多么重要！大家如果有多余的钱财就应好好奉献三宝。世俗人没学佛，不知道要供养三宝、去恶行善、利益他人。我们身为佛教徒，就要转凡成圣，要多做利益他人的事。佛教徒更要知道发大心护持三宝，利益最大。其中尤以成就道场，使大家有修行用功的地方；成就别人用功念佛、了生死、成佛道、广度众生，利利益千千万万的人，这功德最广大无边。千万不要大意失去了无边的功德！
比如现在我们念佛堂内的庄严佛像，不过是花了六十多万（台币），就有千千万万的人来顶礼膜拜。所谓“一历眼根永为道种”。只要大家一看到具足三十八相、八十种好的庄严佛像，就种下成佛的种子；看到道场那么清静，就能令人想求生清静国土。
信徒来到这里，一合掌、一问讯、一顶礼，乃至供佛一香、一花，皆是种成佛之因啊！再看我们这座念佛堂，发心建念佛堂的人，成就了台湾各地的信众每个月来打佛七念佛，成就常住大众早晚课颂的修行用功，成就每年两次的万人朝山和传戒，也成就了无数善男信女来山拜佛种福。出了不多的钱，功德却是无量无边。
将来念佛的人生西方，做功德的人又哪会不生西方？有因必有果！做功德要有眼光，没有眼光的人，根本不知道做这种一本万利的功德。
佛者“觉”也，学了佛就要开智慧、要觉悟。希望诸位为儿女忙要忙的有代价，切莫忙的冤枉！大家都知道学佛好，就应该为儿女们找出路，要家人大小皆信佛啊！
佛教四大名山：峨眉山金顶之美你见过吗？2018
05/05
08:15
禅觉
企鹅号
分享
评论
23
峨眉山是中国四大佛教名山之一；是大行普贤菩萨的道场；最高峰万佛顶海拔3099米，与峨眉金顶相邻。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2971722533/0 ▲峨眉山金顶普贤菩萨圣像 作为佛教圣地 每年前去峨眉山朝圣的人络绎不绝 而峨眉山的旖旎风光更是让人赞叹不已http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3403054666/0 ▲峨眉山金顶云海 在峨眉山观日出，是一番浩瀚壮阔的景象，绵绵的云朵悄悄地将朝阳托起，光芒万丈生。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3403054668/0http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3403054669/0 佛经上说：“世尊眉宇间常现白毫光，右旋左转，如日中天，光明普照，”从引文得知，佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光、吉祥之光。佛在世或圆寂之后，均以此光照彻昏暗，开悟众生，同登彼岸。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3403054670/0http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3403054671/0 登高远眺，云海全在脚下，而不是在遥望中的彼岸，又是一番壮阔景象。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3482002161/0http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3482002162/0http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3482002163/0 ▲本组图片来自航拍峨眉山96次的田捷砚 曾航拍峨眉山96次的摄影师田捷砚说：“航拍就是空中转山，是只属于摄影作者的朝圣方式。”http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3482002164/0http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3482002165/0http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3482002166/0 “航拍峨眉山给我带来了特别厚重的文化自信。” 当你看到，峨眉山一山独自当前，远处层峦叠嶂犹如无数追随者，这种霸气直震人心。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3403054680/0http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3403054682/0 而普贤菩萨佛像立于金顶之巅，四周层层云海如芸芸众生，那种威慑力使人诚服。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3403054684/0http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3403054685/0 每年秋末，金顶开始飘雪，处处可见雪树冰花，置身其中，世俗的心亦会在这晶莹剔透的世界里苏醒。 在中国佛教四大名山中，五台山被称为“金色世界”，普陀山叫“琉璃世界”，九华山叫“幽冥世界”，而峨眉山被称为“银色世界”。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3482002168/0http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3482002171/0http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3482002173/0 愿王圣地，人杰地灵！ 南怀瑾老师曾这样描述过，“ 每当夜深人静的时候，在峨眉山顶上，冰天雪地中，夜里起来静坐，万籁俱寂，飞鸟亦无，清净境界，如身游太虚中，安心自在，就像神仙境界一般非常舒适。而且常听到虚空中天乐之音，非常美妙。 ” 这是一个值得在一生中至少朝拜一次的圣地！圣者的宏大愿力和深广德能，加上这片天地非凡的磁场和强大的能量，足以转化我们的生命，圆满我们的善愿！http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3403054692/0 作为佛子，在每一个平常的日子里，让我们都心怀“普贤十大愿王”，谨记普贤菩萨教诲，惜时如金，精进不懈！ 来源：新禅风网 文殊菩萨圣诞供灯共修 2018年5月18日，农历四月初四是文殊菩萨圣诞日，积福慧启建文殊菩萨圣诞供灯祈福法会共修。祈愿文殊菩萨加持众等所求皆应，福慧增长；应考学子得光明智慧，避除一切障难、考运顺畅、金榜题名。
【广而告之】（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【最新业绩】20180506课堂笔记223张。【最高纪录】20170904课堂笔记288张。【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】课堂笔记20180410https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter20140218开始，截止20180430鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 129,468 个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【敝人简历】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。天天面壁思过，戒酒断肉素食。悉心钻研玄学，革心改面做人。个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。感恩！（四）【关于信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【为道日损】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩恶道】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【天天纯素】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。四、要做佛门龙象，先做众生马牛。五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。感恩！
虚云老和尚：能放得下
2018年05月07日 12:00禅林网 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
行持不限出家在家，都是一样（摄影：惜缘法师）行持不限出家在家，都是一样（摄影：惜缘法师）
《禅门日诵》上，载有憨山大师《费闲歌》十首，讲十件难事。这十件事办不到，就是空费力，就是闲无用，故曰《费闲歌》。若把这十事做到，就了生死。十件难事是：体道难，守规难，遇师难，出尘难，实心难，悟道难，守关难，信心难，敬心难，解经难。
我与古人一比，自知惭愧，不敢多舂壳子。别人把我当古董看待，以为我有道德。我不敢多说话，别人认为我装憨。此事如人饮水，冷暖自知，并非我客气。古人说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”我内心的惭愧，谁能知道呢？我骗佛饭吃，比你们多几年。你们不相信苦恼业障，我的苦恼又说不出。现在只吃空饭，讲话也讲不好。讲的又不是自己的，只是前人的典章，或诸方的口水。都是眼见耳闻的，自己肚里一点也没有。古圣先贤，千佛万佛，传一心印，不说一语，佛祖相传，无非如此。古人说得到，行得到。别人不知我的苦恼，还以为我了不得。明眼人会说我：“你何不自己讲讲自己？”
前天杭州某人来一封隐名信，指责我说：“抑其有以宗匠自命者，咸多墨守偏空，纵有满腹知解，对本分上一点不能相应。阿附权贵，广收门徒，虽名喧一时，亦不足重。……故有密戒不许滥传于不道不明不圣不贤之人。若遇其人而不传，则必受其殃。若传非其人，亦受其殃。未审大师遇有应传而不传，不应传而相传之事否？（按：传者传法也）……一、和尚蓄须，沙门败类，开千古破戒之风，留后人讥讽之玷；二、云门罹难，不明事机，徒以宿业果报而自慰，造成三僧失踪，一僧身亡，空前未有之惨闻。有此二事，足以证明大师功过深浅矣。孔子说，丘也幸，苟有过，人必知之。”
过封信指责我，就是我的善知识。我很感谢他。可惜他的信不署名，又没有回信地址。他说：“盖以大师之神明。当可知也。倘有缘分，请一回示为祷！”因此，我写信到杭州托心文法师打听这封信是谁写的，想和他通个信。
他说我以宗匠自命，又说就学人所知者，其能行解相应作法门之龙象，不愧为人天眼目者，舍大师其谁能当之等语。他最初责我以宗匠自命，我何尝敢以宗匠自命？继又赞叹我舍大师其谁能当之，这些话我实不敢当。问我传法之事，我自己应不应得法也不知，哪里敢说传不传呢？
谈到和尚蓄须这件事，旁人对我是不清楚的。我初出家时，误学头陀留须发带金箍。那时不明教理，早就错了，后来被善知识一骂就剃了，以后一年剃一次头，每逢除夕洗一次脚，平生不洗澡。既然一年才剃一次头，平常不剃头就不剃胡子，我不是有意养胡子的。照佛制度，应当剃除须发。中土风俗，以须眉男子为大丈夫相，认为身体发肤受之父母，所以中土祖师亦有顺俗留胡子的。
说到云门罹难，我不明事机，这事亦与我无干。谁失踪，谁身亡，我也不知。古来酬还夙业果报而罹难的祖师很多。
以上的话，由于我放不下而说的。平常会说古人的话来劝人，遇到境界，自己就打不开，真所谓“能说不行空费力，空空论说也徒然”。
我长年害病，无力行持，不能如古人那样要死就死，要活就活，来去自由。初发心同参们，不要提我的虚名，不要听我的空话，要各人自己努力。自不努力，向外求人，都靠不住的。
行持不限出家在家，都是一样，讲个典章你们听：
云南有一位秤锤祖师，明朝人，姓蔡，住昆明小东门外。父母去世，遗下财产田园，生活过得很好。勤俭劳动，自种菜蔬出卖作零用。妻年轻貌美，好吃懒做，和野汉子私通。蔡虽明知此事，也不说她。日子久了，她更胆大，天天和野汉子私通，毫无顾惧了。
有一天，蔡很早就出门卖菜，预计野汉子尚未离家，就买好酒肉带回家。这时野汉子尚未离去，只好躲在床下。蔡下厨弄饭菜，妻觉得不好意思，就去洗脸，并帮丈夫弄饭菜。
饭菜弄好了 ，蔡叫她摆碗筷。她摆了两套碗筷，蔡叫她摆好三套，说我今天请客。她摆好了，蔡叫她请客出来喝酒。她说：“客在哪里？”蔡曰：“在房里。”她说：“你不要说鬼话，房里哪里有客？”蔡说：“不要紧，不要害怕，你请他出来好了。若不出来，我就给他一刀。”妻子不得已，就叫野汉子出来。蔡请野汉子上坐，向他敬酒。野汉子以为有毒不敢喝。蔡先喝了再请他喝。野汉子才放心。
酒菜吃饱了，蔡向野汉子扣头三拜。说：“今天好因缘，我妻年轻，无人招呼，得你照顾很好。我的家财和我的妻，都交给你，请你收下吧。”妻和野汉子都不肯，蔡持刀说：“你们不答应，我就要你们的命。”二人没法，只好答应下来。
蔡于是只身空手出门，住长松山西林庵出家。一面修行，一面种菜，后来用功有了见地。
再说野汉子财色兼收以后，好吃懒做。老婆天天挨打挨骂吃不消，她悔恨了，跑到西林庵请蔡回家，想重寻旧好。蔡不理她。后来野汉子把家财吃光了，弄到她讨饭无路。她想起蔡的恩情，想报答他。蔡平常好吃昆明的金丝鲤鱼，她弄好了一盘金丝鲤鱼，送到西林庵给蔡吃。
蔡收下说：“我领了你的情了，这些鱼我拿去放生。”妻曰：“鱼已煮熟了，不能放生。”蔡即将鱼放在水里，鱼都活了。直到现在，昆明黑龙潭古迹，还有这种鱼。
蔡是俗人，对妻财子禄能放得下，所以修道能成功。奉劝各位，都把万缘放下，努力修行，期成圣果吧！
知苦是为了给心灵排毒
2018年05月07日 09:53新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
知苦是为了给心灵排毒知苦是为了给心灵排毒
文/济群法师
在这个物欲横流的社会，我们的感受时时被各种刺激所麻痹，被各种诱惑所分散，终日在妄念中蝇营狗苟，已经失去感知痛苦的能力。但这种痛苦并不会因为我们忽略而消失，事实上，它会囤积在生命中，就像滞留体内的毒素。当它总的爆发时，往往已超出身心的承受力，结果就会将我们一把推入绝望之境。了知痛苦的目的，是为了引起警觉，及时对治，而不是积累到病入膏肓时被它彻底打到。现在人热衷于给身体排毒，其实，我们的心灵更需要及时排毒。因为这种毒素的影响更持久，更深层。
从佛法角度来看，人生虽然有苦有乐，但所有快乐都是伴随着痛苦。我们观察一下就会发现，那些所谓的快乐，无非是由某种渴求得到满足而产生。而渴求本身，却是因为痛苦而起。饥饿时，我们会对饮食产生渴求；寒冷时，我们会对温暖产生渴求。当渴求被满足时，会带来暂时的快乐。但这种快乐是有前提的，饥饿时，饱餐才能带来快乐，一旦吃饱还被强迫进食，快乐立刻就转为痛苦了。可见，这种快乐并不具有本质性，否则就该越吃越快乐，越吃越想吃才是。
这种暂时的满足，更不能从根本上消除痛苦之因。我们这个有漏的色身，会源源不断地制造痛苦，包括生理的，也包括心理的。如果说生理需求还是有限的，那么心理需求却可以是无限的。有了钱还需要更有钱，有了名还需要更有名，有了地位还需要更有地位，这种不断加码的需求，驱使着我们疲于奔命，永无宁日。如是，痛苦也就没有尽头了。（摘自《正念的修习》）
禅诗：五蕴空虚万德圆
2018年05月07日 11:06新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
禅诗：五蕴空虚万德圆禅诗：五蕴空虚万德圆
上堂偈
民国·印光
拨动曹源一滴水，直下流通遍大千。
若人稍取沾唇吻，五蕴空虚万德圆。
著者小传：
印光（1861-1940）近代净土宗著名高僧。名圣量，别号常惭愧僧。二十一岁投终南山莲华洞寺，从道纯和尚剃染。翌年，于兴安双溪寺受其。后于红螺山资福寺精修净业，深入经藏。光绪十九年，南下住法雨寺。两度掩关，为期六載，而学行倍进。1928年居苏州报国寺，1930年至灵岩山。1940年农历冬十月示寂，世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。创弘化社。印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著《文钞》近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗第十三祖。
注释：
五蕴：指构成一切有为法的五种要素，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。“蕴“为梵语塞犍陀（skandha）之译，意指积集，旧译作阴、众、聚，故五蕴又称五阴、五众、五聚。
赏析：
涅槃妙心，人各现成，具足圣智，了无凡情，只因迷忘，顿失本明，致令佛性，反作众生。吾人既欲返本还元，追踪先觉，须识曹溪法味，用续心宗。昔时有僧问法眼文益禅师：“如何是曹源一滴水？。法眼云：“是曹源一滴水”。其僧不会厥旨，如入暗室，不见自身。而站在一旁的天台德韶国师却一闻此语，豁然开悟。法眼云：“汝见个甚么道理，试道看？”韶公云：“是曹源一滴水。”法眼遂印可。印祖拈提这则公案云：“且道此僧韶公，同闻此语，因甚有悟不悟？试检点看，若检点得出，正好于生死热恼海中，布大慈云，澍大法雨，普润一切枯槁众生；若检点不出，且看检点不出的，是个什么？（卓杖云）高山流水调，子期始知音。”
这样布置佛像大不利！你有没有中招？2018
05/07
00:40
腾讯佛学
企鹅号
分享
评论
122
http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3278101730/0 为了布置一个禅意的空间，设计师经常会摆放一些佛像，可是却常常不知道有些方式是不合适的。用佛教的话来说，就是不“如法”，也就是说，于佛教的教理有违背。 也许有人觉得，自己并不信仰佛教，如法与否没有关系。这样的想法是不合适的。因为，一方面，会因为显得没有佛教知识而似乎不够有学问；另一方面，会因为显得不够尊重佛教信仰而似乎不够有修养。 如何布置佛像才是如法的呢，这方面的问题，甚至有的信仰佛教者也不是很清楚。而且也不只是涉及佛像才有这个问题。 曾经有一位居士把佛教经文和格言刻在石材上，然后铺在会所的地板上作为装饰，后来发现出家师父们来了都要绕开这几块地板，他才意识到自己犯了错误。 那么该如何注意呢？在此本文就不再引经据典，罗列条文。只是打一个比方：请把佛祖和他的言教想象成您的祖先和祖先之言，然后再想想怎样处理才合适——这样就简单多了。 不过，我们还需要一些例子。正好“谁最中国”出了一期“禅意空间”，本文就拿来作为例子啦。请大家参考。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2359183931/0 01 这种摆设常见于玄关，左手换鞋凳，右手垃圾桶，背后摆着装饰图片。显然不够合适。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2359183935/0 02 佛祖与广告女郎并座。不合适。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2359183943/0 03 由于不法分子经常会砍下佛头盗卖，所以造成有佛头和佛身分离的情况，这种行为属于“出佛身血”一类的大罪，和亲手砍佛一样。 如果这个佛头真的是文物，应该以文物的方式存放，如果是仿制品，希望大家布置空间时不要用这种不完整的佛像。不仅对佛不敬，也于风水不利。 可以试想，这如果是您祖先像的一部分，您会这样摆放吗。单独的佛手也是同样道理。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2116681191/0 04 这种一根杆子支撑佛头的情形更加不好，特别是在杆子比较长的情况下。曾经在某莜面村看到三个佛头用长杆支撑，灯光还向上打，大家不约而同感到一种在城门上“枭首示众”的气氛。 请再次做祖先想，再考虑这样是否合适。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2359183949/0 05 佛像不应摆放在卧室，这样对佛不敬。最好是摆放在书房、茶室，起居室也可，如果有专门的佛堂最好。没有专门的佛堂，应该有专门的角落，并且居于空间的正位。实在没有条件，应该布置于佛龛中。即，佛像应该是周围空间的主人。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2359183953/0 06 另外，佛像也不应摆放在低于腰部的位置，佛经也是。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2359183957/0 07 首先要辨认这是泰式人像还是南传佛像，如果是佛像，这样让佛作为仪仗队是起居空间不宜的。家中有这么多佛像到处摆放也不宜。毕竟家里不是博物馆。家中随意摆放佛像或人像过多也于风水不利。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/3278101729/0 08 有很多工艺品有实际用途，作为烛台灯架等等，同样注意辨认是泰式人像还是佛像，如果是佛像不适宜让佛祖这样为您服务。同理，茶杯垫上印佛像也是不合适的，因为会把茶杯放在佛祖脸上。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2359183962/0 09 这种说不清来源的佛像最好不要作为装饰画用。顺便说，从风水讲，大幅人头像都不适宜作为室内装饰。室内装饰适宜用风景，花鸟，抽象画等。http://inews.gtimg.com/newsapp_match/0/2116681184/0 10 相比之下，这张布置的最好，但如果佛像面前留空，而不是餐桌就更好些。如果一定布置餐桌，建议不要横摆，而是纵放，这样就不会有人坐下后背对佛像了。如果布置在客厅也是一样。 那么怎样才能正确摆放佛像呢，很简单，还是作为祖先像来考虑，不要作为装饰品考虑。如果还是不明白请咨询专业佛堂设计者。 至少要注意几个原则，一，佛像不要多。二，摆放在高于腰部的安全地方，不要放在孩子或宠物容易弄倒的地方。佛经也要放在高于腰部的位置。三，佛经佛像都不应放在卧室、卫生间、厨房。 最后，如果家里有不适宜摆放的佛像怎么处理呢，请不要随便扔掉。不论是完整还是不完整，艺术品还是佛具，还有您不再看的佛学经典与劝善书籍，请不要随意丢弃。最好的办法是送到就近的寺院，师父们会代为处理。请大家知悉。
当你的能力无法满足欲望时，佛法可以帮助你
2018
05/07
00:47
广行法师
企鹅号
分享
评论
16
文章选自中国佛学院广行法师编著的《可·为》——广行释讲《了凡四训》一书
因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
因为明理了，袁了凡居士就把过去所做的罪恶的事情，种种的过错在三宝前尽情发露忏悔，“发露”，就是丝毫隐瞒都没有完全说出来。这是具有破恶力，没有这一步，也不可能开出一条自新之路。“疏”是文章，就是自己下定决心要改过自新，写一篇文章，求佛菩萨为我做证明，用意在此地。他命里没有功名，先求。“登科”，先求考中举人。他命里只有秀才，秀才到最高的只是贡生，所以他没有科第；用现在的话解释，就是他没有学位。
袁了凡居士生存在世间，难免有世间的追求，他先求登科，发誓行三千善事，以报答天地祖宗的恩德。他命里没有功名，就真正开始断恶修善，发了这样的大心，这个很难得。这个时候袁了凡居士已经三十五岁，能够真正回头，断恶向善。云谷禅师看到，十分欢喜，认为孺子可教。
人们对命运的看法大致有三种：一是宿命论，认为命运是注定的，无法改变，因此人生唯一听凭命运的安排，便不去努力追求了；二是邪命论，认为由非法的途径可以求得人生的圆满，这一类人背道而驰，想寻求安乐，种下的却是未来的苦因；三是正命论，深信安乐只来自善业，因此为了创造未来的幸福安定，努力修集相应的善法。
经过云谷禅师的启发，袁了凡居士觉悟到以改过行善为因，是可以安身立命的。他现在决定，以修积善行，来求取功名。这是真正认识了创造人生圆满的方法，从正因上下手，种瓜得瓜、种豆得豆，种什么得什么，决定不空耗。
比如像升迁、健康平安、家庭幸福、创造财富的方法，就是改过修善。任何人生的安乐，都是要依靠积聚福德智慧资粮才会实现。譬如考取高等学府，不仅要努力学习文化知识，还要努力培植福德智慧资粮；希求家庭美满，全家人要共同积德，团结和睦，福德积累深厚，安乐自然会现前。
所以我们要认识缘起的规律，努力在因上修持，就能现前得到安乐的果报。比如：
希求长寿，应当戒杀放生，以不损害众生的善心爱护一切生命。
希望得到相好庄严，应当在三宝护法前供养鲜花、水果，供养干净的衣服，等等。
希求尊贵，应当对师尊三宝、父母、师长等修持礼拜、恭敬供养，内心谦下，恭敬一切众生。
希求财富、眷属的圆满，应当对众生布施衣、食等的财物，对贫苦众生和功德田、福田，应当主动上供下施。
希求大的力量，就应该时常帮助他人，给众生以无畏的布施，他人没有能力做的善事，我们尽量代他去做，成就别人，而且，对众生布施饮食医药。
希求言语有威信，应当修好口业，不说妄语、恶语、挑拨离间的话等。
【广而告之】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180507课堂笔记226张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180410
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
20140218开始，截止20180430
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 129,468 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、 不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、 宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、 金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、 要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、 宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！