【般若禅堂】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180719课堂笔记246张。
【统计范例】20170904课堂笔记288张。
【最高纪录】20180623课堂笔记314张。
【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222
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【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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课堂笔记20180710
课堂笔记20180528
课堂笔记20180410
20140218开始，截止20180630
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 143,445 个文件。
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【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
印光祖师：警人命无常
2018年07月18日 14:27新浪佛学 微博 我有话说(17人参与) 收藏本文
光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。
文/印光祖师
光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。
生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。古语云：聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠。
唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障。净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。
倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。佛法无一人不堪修，亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方，则长劫轮回，莫之能出。以兹自愍愍他，自伤伤他，大声疾呼，俾近而家人，远而世人，同修此道。其利益较之唯求自了者，何止天地悬隔也。
为什么说发心是个系统工程
2018年07月20日 14:07新浪佛学 微博 我有话说(1人参与) 收藏本文
正向的发心就是发出离心、发菩提心。正向的发心就是发出离心、发菩提心。
文/续祥法师
不再纠结于发心本身，而是从教理的学习，善法的熏习、习气的革除、慈悲的培养等一系列辅助因素
“发心”是一件初入佛门就被要求做到，可几年甚至几十年都做不好的事情。
一般来说，我们谈论“发心”时往往都会指明或隐含一个前提；如“发菩提心”、“发勇猛心”、“发长远心”等等，这些前提代表我们对内心状态的期许，或者说，我们想要控制内心转向这些目标，所以发心不仅关乎修行，更代表了你对生命目标的选择，也是生而为人的主观能动性的体现。
正向的发心就是发出离心、发菩提心。如果行持善业的动机是为了升官发财、名声荣誉、消灾除病、世间的荣华富贵的话，那就是虚荣心的发心，也就是世间发心。
因地不真，果招迂曲。
——《楞严经》
人生真正的意义就在于发心。人生成就的高低，纯粹是看你的发心，靠你的发心。楞严经说：“因地不真，果招迂曲”，这个因地说的就是发心。发心决定造业的方向，决定造业的大小。
发心是最基本的因素，也是最根本的因素。
控制好发心，就控制好了你生命的走向，这是一件多么令人向往的事情啊！
发心是能持续下去的新状态
但是我等凡夫的心一直都沉溺在无明幻海的波涛之中，随着情风业浪上下翻腾，要控制谈何容易，那么我们如何才能做自己的主人翁，让发心二字不落入妄谈之中？
我觉得可以用“系统工程”这个比较现代的视角来理解发心这个古老的词语。
对于大多数人而言，“发心”二字仅仅是一个口号，初进寺院的人最先听到的“佛教名词”往往就是发心：喊这个口号的人要么是在自我麻痹的找理由，要么就是在借酒撒疯的忽悠人。
尽管你做了一系列冠以“发心”二字的动作，可你的心好像还是一团死面饼子，没有“发起来”的迹象。
那是因为你把发心这个复杂的问题简单化了，发心追求的不是那一瞬间的心血来潮，而是能持续下去的新状态，换而言之，是更新操作系统，而非给旧系统打补丁。
你扫地、洗被子、印经、充其量就是在贪嗔痴的旧系统里打一个福报的补丁，让这个系统有更多运行的资本，而非更新成为更加殊胜的解脱或菩提系统，嘴上说是在“发心”，其实就是积福而已。
用系统的眼光来审视的话，这种“发心”所采取的措施只是使事物从同一个系统内的一个状态迁移到另一个状态，系统本身的结构并没有发生任何变化，因而系统的行为也没有发生改变，有时反而得到了加强。
这就好比两个人吵架，其中一人指出另一人多么无理荒谬并不能改变两个人正在冲突这个事情，反而可能使两个人吵得更厉害。
系统工程的一个重要观念是：“问题不仅仅出在问题本身”。以菩提心为例，想要正确的发起，在因行时要六个步骤：知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐，才能得到菩提心这个果，属于“一果多因”。
所以这个步骤也被成为“七支因果”：我们的目标是成佛，而圆满佛果从菩提心生，菩提心从增上意乐生，意乐从大悲生，大悲从慈生，慈从报恩心生，报恩从念恩生，念恩从知母生。
这就是典型的“系统工程”，其中一环稍有懈怠，这个系统就“葛优躺”了。
所谓系统，是由互相关联、互相制约、互相作用的若干组成部分构成的具有某种功能的有机整体，好比菩提心不仅仅是悲天悯人的情感或向上精进的意愿，前者是“爱见大悲”，后者是欲心烧炽，这些都是修道应舍离的，菩提心其实是它们的组合与升华，青出于蓝而胜于蓝。
就系统性而言，发心这件事很像盖房子，钢筋再结实，水泥再坚固，一栋房子，只用水泥能盖起来吗？或者只用钢筋能盖起来吗？这是不可能的。
盖房子是系统工程，水泥也要，钢筋也要，木材也要，钉子也要，其中还有组合、比例的问题，都搭配好了才可以把房子盖出来，发心也一样，怎么可能说你咬咬牙打打鸡血或念几句仪轨就发出来了呢？
就算是发面，只放酵母粉或者只揉面也是发不起来的，可人们总喜欢干这种显而易见的傻事，希望凭借单调的因得到复杂的果，在一个因素上死下功夫忽略其他因素，这样做的话，即便短期见到效果，也无法持久。
无 功 用 行
有点健身常识人的都知道：运动的目的是到达人体代谢的新平衡，而不是单纯的减肥或者练肌肉。三分练七分吃还要心情愉悦，良好的睡眠也必不可少，这些因素综合下来才能更新你的代谢系统，使身体更加健康。
所以好的健身教练绝不会推荐什么“十天瘦成闪电”“二十一天减一百斤”的课程，因为快速见效的背后往往是身体被强力手段（如极大量的运动、严苛的饮食控制等）暂时控制在一个非平衡态。
由于强力手段通常对身体造成很大压力难以长期维持，也就无法促使身体内部产生适应性变化，因而见效快消退起来会更快，搞不好还会留下不可逆的功能性损伤。发心这件事也一样，忽略它的复杂性和系统性只顾着一味蛮干，轻则失败受挫，重则信心全无，你可能会再也不想发心。
而一旦通过正确的方法发心成功，进入新的平衡态，你就可以不用那么费力的去作意和拣择内心状态，达到内心世界的“无为而治”，这种状态也叫作“无功用行”，像武侠小说里的“上乘内功心法”，一旦启动，哪怕平日里睡觉、呼吸休息时，都在不断地自发修行内功。
此时即便再次遇见令你发心退失的因缘，你也可以熟视无睹不为所动，就像极乐世界没有五浊之名一样，正确的新系统里不会存在老问题。
“正 发 心”
很多人发心退失后不去找问题出在哪里，只是一味的在发心本身上面下功夫，结果屡战屡败，屡败屡战，恒心可嘉，但并非明智之举。
这个世界上的很多问题在原有的逻辑层次上绞尽脑汁都无法解决，因为这个问题在原来的逻辑层次本身就无解。
好比汽车加速，只依靠踩油门踩到底也无法达到需要的速度，这时需要的是换档。而“换档”这个解决办法，对依靠踩油门来加速的人而言可能是反直觉、跳跃的。
不再纠结于发心本身，而是从教理的学习，善法的熏习、习气的革除、慈悲的培养等一系列辅助因素入手，构建一个更高级的系统，让发心这件事情水到渠成的实现，这样的发心才是可持续发展的“正发心”。
佛法改变命运，一点都不迷信！
2018
07/21
08:24
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88
文/达真堪布
佛讲的因果、轮回、无常、空性，都是宇宙人生的事实真相。佛希望众生都能了解六道轮回循环往复，懂得三世因果丝毫不爽，明白一切人事物都在一刻不停地变化，所有的一切都不是真实存在的，都是虚假的。
为什么很多人都认为信佛是迷信，佛教是搞迷信呢？有两个原因：
一个是因为人们不了解佛法，不研究佛法就轻易下结论。
另一个是有些信佛学佛人的行为不如法，确实是搞迷信。
但这完全是个人的问题，不是佛法的问题。
佛讲，任何时候都要依法不依人。所以，不能以人的行为来衡量佛法、判断佛法，佛法与人是两回事。
有的人学佛修行非常如法，把佛法融入到相续中，把修行运用到生活中。这种人可以代表佛法，我们可以用他们来衡量佛法。然而很多人学佛修行不如法，佛法和相续脱节了，修行和生活脱离了。
有的人只信佛、不学佛，把佛当成神去求，去拜。有的人虽然也懂得了一些道理，但却是口头上的文字游戏，说的时候滔滔不绝，出口成章，行为却是另一套，完全与佛法背道而驰。
这些无疑给社会造成了不好的影响，导致了很多人对佛法没有信心，不感兴趣，甚至还诽谤佛法，诽谤修行。
01
佛法是究竟的科学
现在的科学非常发达，但是依然没有达到佛法的高度，佛法已经超越了现在的科学。佛所成就的境界，不仅是世间，也不仅是出世间，而是世间出世间的一切法。
佛在两千五百多年前讲，时间、空间、众生是各种各样的；佛讲三千大千世界是一尊化身佛所化的刹土，三千大千世界有无数，化身佛也有无数，无量的世界里有无量无边的众生。现在的科学也承认，在我们这个世界之外，还有很多世界。
02
佛法是健康的教育
人都需要接受教育，但现在的很多教育不健康、不究竟、不圆满，所以对社会、对人类不仅没有好处，反而还有很多坏处。
人变了，变得不讲仁义、不讲道德、不讲人情，只讲利益了。现在是钱财第一，生命第二，仁义道德第三。为了钱财可以舍弃生命，为了利益可以舍弃仁义道德。这都是颠倒！
人是可以教育的，可以从小开始教育。有健康的教育，才有健康的心灵，才有规范的行为，才不会造成这些恶果。所以说，健康的教育是非常重要的。
佛法教你怎样行善积德，为人处事；教你怎样淡化欲望，减少欲望；教你学会圆融，学会容纳；教你怎样为社会奉献，为人类付出；教你怎样建设一个健康的社会，建造一种美好的生活……
懂得佛法，修持佛法的人，绝不会给社会造成坏的影响，不会给人类带来不吉祥的事情，他只会帮助社会与人类向好的方向发展。所以佛法是种最健康、最圆满的教育。
03
佛法是快乐的活法
佛法是种活法，生活是种修行。学佛修行能让人轻松自在，快乐幸福，身体健康，家庭和睦，工作顺利，心想事成。我们明理了，心里就没有烦恼，没有痛苦了。学修佛法能让你的心灵超越一切烦恼痛苦。
佛法不离世间法，出离心也不是逃避心。出离，不是身要离开社会，离开世间，而是思想、精神、境界要超越世间。
“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”心要超越，就是要看破、看透、放下。
因为诸法都是无常的、虚假的，没有不变的、可靠的。什么叫看破？看破是要将一切看明白、看透彻；什么叫放下？放下是一种心态、一种智慧、一种觉悟，是不挂碍、不贪恋、不放弃。
真正有出离心了，真正能够放下了，不用放弃一件事，不用放弃一个人，一切都可以接纳。
觉悟了，有智慧、有善巧方便了，就没有障碍了。真正看破、放下了，超越人世间的一切法了，这个时候心里不会有任何挂碍和烦恼，心会了了分明，如如不动。
心清净，始终有一个好心情，身体自然就健康。如果总是有烦恼，心随着外境动，即使物质生活再优越，身体仍然会受到伤害。
现在很多人生活工作都不顺利，是因为妄念太多，分别念太重，把正念污染了。如果没有这些杂念妄想、分别执着，心里清净轻松了，一切都会很明白的。
有正知正见了，事事都能想得周到，事事都能做得圆满，一切自然就顺利了。
身体健康了，家庭和睦了，工作顺利了，能对社会、对人类做出贡献了，世间的名闻利养自然就随着你来了。
假如没有佛法，没有修行，我们所追求的快乐幸福会离我们越来越远。
佛法是成就一切、圆满一切的方法。每个人都想圆满成就、幸福快乐，都想解脱烦恼痛苦，都想万事如意、心想事成。真要实现这些愿望，真要达到这些目的，唯一的方法就是修持佛法。
赚钱靠福德 花钱靠智慧
2018
07/21
06:34
山东大灵岩寺
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7
赚钱靠福德，花钱靠智慧。
【妙莲老和尚】
佛陀告诉我们，佛法是难行之法，难行还是要行。佛陀对钱财有怎样的看法呢？佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎，不错！确乎有人为了钱财而丧失身家性命，但那是愚蠢，取财无道，又不会运用钱财；可是有智慧的人，除了会赚钱，还会善用钱财。
佛陀还教导在家弟子要赚钱，不赚钱家庭怎样维持？如何孝养父母、培养儿女？在社会上又怎么做慈善事业、救济苦难？信佛的弟子又如何供养三宝？你没有福报，用凡情所得来的钱财，也不一定能受用。如果你有布施心，以同情心、公德心来赚钱，那钱赚得愈多愈好；赚的钱舍不得用，只顾自己家里，甚至连家里你都舍不得用，这样就是守财奴。
本来钱财是个活宝，在社会上能灵活转动，功力就大，佛法还叫你要布施。说到布施，钱财从哪里来？还是要合理取财，合乎国家的法律、合乎人情忠信之道。做生意彼此更要诚信，不能假情假意卖假货，要真真实实的；这样赚了钱，这个钱就可以受用，用这钱布施社会，子子代代也都可以受用。如果非道取财，虽然发了财，那个财愈发得大，你的祸难也就格外的多。因果就是如此不爽！不管你怎样愚昧，不能不畏因果、善恶苦乐之报；你怕因果，那就好好修善业之道。
佛陀教导在家信众要看破钱财，那是对守财奴而言，叫他要看破。能看破而来施舍才有福德；不看破，钱财到了手里变成死物，没有同情心施舍，哪里会有福报？福报从哪里来？从大心、仁慈之心而来。希望大家都要有佛陀的施舍之心——我有多余的就是你的；甚至大菩萨发心——我的就是你的，那是学佛最高的境界。我们凡夫都是凡情，不要说得太高，只要你能：“我有多余的，你都可以善用。”就是有施舍之心了。
大家都有这种慷慨心理，世间哪里还有你争我夺的？若是为富不仁，见人饿死都不同情，那就难免堕饿鬼、地狱了！饿鬼是饥火常烧，见不到大海有水，见水皆火，既饿又渴，何其苦哉！所谓“腹如沧海大，喉似针锋尖，有食难下咽，饥火常焚口。”
不舍就没有仁慈，人家饿死是人家的事，这样没有慈君之德，哪有福报？当然更不会有菩萨之心，那又如何能成佛道？诸位闻到了佛学真理、佛行慈悲，倒不是叫你把所有的钱财都拿出来布施，而是希望你自己家里吃得饱、穿得暖了，有多余的要发心布施。
你看大慈善家，他们为何富有、人事和乐、合家如意？我们初步要向他们看齐，学习慈善，丰富人生。诸位闻到了佛法，要好好的运用钱财，这样大家快乐、富有，永远的富有，用之不尽、取之不竭，这是菩萨道四摄六度的第一度——布施。
佛陀为什么福德圆满？因为他不但能舍身外之物，连身内之物都能舍，所以我们要学佛的行为。你不学佛的行为，怎么会有大智大慧？没有大智大慧，自己都苦恼了，怎能利益人？好！大家在这个讲题上要多注意！下大功行！
以上这些话诸位都明了了，如果说得对，大家要好好地改变以往的凡心，一定要修佛行，使我们自身有福报，希望儿女更要有福报。记住！福报是从劳动施舍中来，既不是天生就有，亦不是地长而得，而是从劳苦中得来，与人分享才有福报，不是侥幸可得。
话不可随口，事不可随心，人不可随意
2018
07/19
21:12
祖道影
企鹅号
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11
知是空华·即无轮转
欢迎关注祖道影
人世间的学问有千千万万种，说话、做事、做人这三样是每个人都要学的，并且是需要一直学习的功课。
不论是说话还是做事、做人都不能任性而为，都需要有一定的规矩。说话是一门艺术，做事做人更是一门学问。
1
说话不可随口
要走心要真诚
说话是最容易的事，也是最难的事。一个人张口说话，真诚是最基本的要求。说话的魅力并不在于说得多么流畅、多么滔滔不绝，而在于表达是否真诚。
语言学家说，“泼妇骂街往往口若悬河，走江湖卖膏药的人更能口若悬河，然而我们并不承认他们会说话。”真诚是打开人心灵的钥匙，是吹开人心扉的春风。说话要走心，说话真诚就是把对方看在眼里，放在心里。
话出口前想一想
古人说“覆水难收”，讲过的话就像泼出去的水无法收回，所以一句话在出口前要想清楚。语言给人带来的伤害是无形的，但并不能因为你看不见就选择忽视它。有时候，你的一句话可能带给他人很大的伤害。
一个小男孩总是无缘无故对他人发脾气。有一天，他的父亲给了他一包钉子，告诉他每发一次脾气就在栅栏上钉一颗钉子。钉子很快就没有了，后来小男孩渐渐学会了好好说话。他的父亲又让他拔下栅栏上的钉子，当小男孩拔完栅栏上的钉子时却发现，栅栏上留下了无数无法修复的小孔。
言语伤害一旦形成，不论你事后如何弥补，都会有痕迹存在。话说出口前想一想，你的这句话是否会给别人带来伤害。不要把口无遮拦当成真性情！
2
做事不可随心
事前需三思
做事不能随心任性而为，如果做事随心，那么我们最后可能连我们自己要做什么都不知道了。做事应该是放眼大局、考虑长远的未来，而不是局限于自己一时的小心情。
做事要谨慎，在着手去做之前要多思考。
《论语》中说“小不忍则乱大谋”，人生有多少悔恨与遗憾是因为一时冲动酿成的。我们今天所面对的种种问题与忧愁，也是之前没有深思熟虑的结果。
做事情要考虑后果，俗话说“急事宜缓办，忙则多错”，越急的事越要慢慢做。
做事要有分寸
世上事都在一个“度”字，我们常说“过犹不及”，事物的这种特性要求我们做事要掌握分寸。
做事讲究“分寸”，明理得体。处什么位做什么事，本分为人，不逾越权限亦不推脱责任。
做事讲求“分寸”，懂得适可而止。钱够花就好，不要为了追名逐利失去本心；得饶人处且饶人，不强求别人也不为难自己。
3
做人不可随意
做人要有原则
社会有规则，但也有诱惑，所以做人要有原则。生活总有诸多诱惑，人也有劣根性的一面，但人之所以为人，就是因为人有控制欲望的能力，有原则。
“君子有所为，有所不为”，人要有自己的底线，即使再善良，也应该有自己的尊严与是非观。
与人为善，并不意味着一再妥协与退让，而是以柔软的心拥抱世界。一个有原则有底线的人，才能得到他人的尊重。
做人要认真
有句话说：生活可以有底线地随心所欲，却不能盲目地随波逐流。
人如果意识不到生活的价值，就可能会选择随波逐流，生活也会变得了无生趣。浑浑噩噩、如行尸走肉般的生活看似简单，其实是一条浪费生命之路。
生活需要认真对待，这个世界上所有人和物都是相互的。你糊弄生活，生活也会糊弄你。认真生活的人，生活绝不会亏待你。
家庭为什么这么多矛盾？看了才恍然大悟！
2018
07/21
06:36
如是我问
企鹅号
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俗话说得好：老人无德，一家灾殃；子女不孝，没有福报；男人无志，家道不兴；女人不柔，把财赶走。
老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。
老人道
一、老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。
二、老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。
三、知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。
四、不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。
五、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。
六、家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。
七、家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。
八、老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
九、老人有德是很好的风水，很高等的风水。
父母道
一、上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。
二、向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
三、不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。
四、父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长，阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。
五、小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。
六、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。
七、不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。
八、“管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子， 所以往往越管越管不好。
因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。
九、孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。
夫妻道
一、整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立家庭，爱是成家的第一条件。
二、博爱无条件：不管人，不束缚对方，给对方自由权。
三、夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。
四、本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。
五、成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。
女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。
六、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
七、男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。男子以刚正为本；女子以柔和为本。
“刚”是不动性（不发脾气），“正”是合乎正理。“柔”要性如水，“和”就要合乎 理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。
八、夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。
违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。
九、夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，不但不生病，不夭亡，还能家齐，子孙昌旺。
所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。
丈夫道
一、男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。
二、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。
三、有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种人不是好男人。
四、“刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼， 被骂也不动性（不发脾气）才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。
五、男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。
六、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。
七、为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；
不动禀性（不发脾气）为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。
“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。
八、男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。
九、如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。
妻子道
一、女人是国之母，家之妇，人之妻。
二、女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。
三、如水一般随圆就方，合五色不与万物相争，是为女人的本分。
四、女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。
五、不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事，应助夫不累夫。
六、女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。
婆媳道
一、家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。
二、道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。
三、婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。
四、婆婆是早来的，一切事务全都明白；媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。
五、本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话总种恶因，婆媳哪能发生好感情？
六、每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。
七、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。
八、不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。
九、家和万事兴，要想夫贵子贤，就要孝敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。
学道不是要求别人，而是为了完善自己！
你接受不了的，正是你需要修炼的！
2018
07/21
07:07
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法则一：从外在看内在，从别人看自己。
透过别人，你才能认识真正的自己。
你从别人身上看到的其实就是你自己。
我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。
你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们，你才能认识真正的自己。
你在发觉对方的过程中，不知不觉你也等于是在发掘你自己。去了解别人的感觉、想法，你也会更了解自己，你们相互成为对方的镜子。
如果你觉得伴侣对你失去热情，可能是因为你也对他失去热情，就像一位婚姻专家说的：“如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。”
事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，帮你了解自己，让你发觉你的阴暗面。这也就是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶，因为他让你看到了自己的真面目。
别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方。
法则二：你是什么样的人，就会认为别人是什么样。
你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。
一个品德不好的人，就会怀疑别人的品德；一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对他的忠诚；一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动都“想歪”，因为他就是那样的人。
一个对别的女人有非份之想的人，自然而然地，也会猜疑自己的女人。老遇到讨厌的事的人，往往是令人讨厌的人；喜欢挑人毛病的人，其实自己才最有毛病；喜欢说三道四的人，其实自己才最不三不四。
如果你很爱发脾气，你就会认为别人常惹你生气，每一件事都可能变成你愤怒的理由。并不是说每一样东西都是错的，而是你会投射，你会把隐藏在自己内在的东西投射到别人身上。你会谴责每一个人、每一件事，因为你有太多的怒气，所以即使是一点小事也能引燃怒火。
同样，别人对你说什么，也反映了他们是谁及他们的内心世界。他们批评你很可能是因为他们对自己不满，甚至他们自己就是他们所批评的“那种人”。
当你内心走向良善时，你将停止批评别人和对别人的批评产生反弹。
如果你对一颗长满苹果的树木丢石头，掉下来的就只会是苹果，不管谁丢都一样。一个真正良善的人，不管你对他怎么样，他显现出来的就只会是平和、良善，因为他就是那样的人。
法则三：你内在是什么，就会被什么样的人吸引。你对外排斥什么，对内就排斥什么。
一般而言，那些我们相处愉快的人，正是反映了我们喜欢且接受的内在自我；而那些我们不喜欢的人，则反映了我们不愉快且不接受的内在自我。
教双方和谐相处，不如教他们让自己内心和谐，那样双方自然会和谐；教他们如何增进彼此感情，还不如教他们增进自我成长，那样彼此关系自然会成长。
当有人问我要如何改善关系，我总会告诉他们：“首先你要深入内在，除非你内在的问题先解决，否则你不但无法改善，而且会制造更多问题。”
一个有控制欲的人，除非内在的空虚得到填补，否则就不可能放下别人，也难以解放自己；一个满怀怨恨的人，除非内在愤懑的情绪得到抒解，否则就不可能停止怨怼；一个爱嫉妒的人，除非内在能找到自信，不再跟人比较，否则就不可能停止嫉妒。
每个人外在的言行举止都是内在思想的呈现。你如果无法信任自己，就很难信任别人；你如果无法尊重自己，就很难尊重别人；你如果无法肯定自己，就很难肯定别人；你如果不能照亮自己，就不可能照亮别人。
当伴侣们没有了爱而彼此伤害，我不会告诉他们要如何努力爱对方，而是要求他们先学会爱自己，因为伤害对方其实就是伤害自己。
你与每个人的关系，都反应出你与自己的关系。如果你不断与自己的内在冲突，那么你也会不断地与别人冲突；如果你自己内在的情感挣扎，那么你也会与别人在情感上发生挣扎。我们在感情中所遭遇的问题，就是我们内在的问题。
我们吸引的关系，都反映出我们拥有的特质，以及呈现我们的内在自我。所以，不仅要检讨你跟别人的关系，也要反省你跟自己的关系。以下是一些你可以自我检视的问题：
“当我观察你所反映的我，我感到＿＿。”（如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。）
“你反映了我的哪个自我？”“外在”困扰我们的问题，正是我们“内在”无法整合的部分。如果你想改善外在的一切，就必须从改变内在开始。
法则四：你约束别人，自己也会被约束。你越恨就越束缚，你越爱就越自由。
当你掌控别人时，你同时也被掌控；如果你绑住别人，别人也会绑住你。你想想看，当你控制别人，不准他们做这做那，那如果他们不照你说的话去做呢？你会怎么样？你就会不高兴，对吗？你的喜怒哀乐是由别人来决定，你认为他们是被你掌控的吗？不，其实你才是被掌控的。以眼还眼，结果是大家都瞎了。
如果你不断在记忆中反刍旧伤痛，你就是给了最初导致伤痛的人、事一再伤害你的力量。那就是我为什么说，当你怨恨别人时，表示某种程度上，你也在怨恨自己。
要怎样彻底消灭敌人？把敌人变成你的朋友！你会发现，那些最难得到原谅的人，正是你最需要原谅的人；最难放手的人，正是你最需要放手的人。
法则五：如果你很排斥，它就是你必须学习的课题。如果你很欣赏，它就可以蜕变成爱。我们主要的人际关系，不断地反映我们应该学习的课题是什么。
无论是你的老板、同事、部下、朋友、同学，还是你的父母、配偶、儿女、兄弟、姐妹、情人，这些人所拥有的你所不喜欢的个性、想法和行为，往往都是你需要学习的部分。他们会显露你的阴影，会一再地重复你所厌恶的言行来让你学习。
当有人指出你的错误，你很气那个人，但这是他的错吗？不，他只是帮你把“发霉的阴影”拿出来晒晒太阳。
你不会因为别人说你想偷窃海洋馆里的一只鲸鲨而冒火，因为那是你连想都不会想做的事。但是，如果你太太说你旅游出差是想借机去“偷腥”，你可能就会辩驳，甚至发火。为什么？因为这种事有可能发生，或曾经甚至已经发生了。没错，一般而言，越接近事实的指控，你越有可能起而辩护和发火。
所以，以后当别人指责你的时候，不要再像以前一样，立刻去攻击或反击，你要开始反问自己，因为他们说的很可能是真的。如果不是真的，你又何必那么“当真”，对吗？
人们常说天赐良缘，什么是良缘？
你身边最亲近的人，都是与你“姻缘”最深的人，他们之所以会安排在你身边，都是“有原因”的。因此，不要说不喜欢就排斥或试图逃避他们，因为他们都是“天赐的良缘”，你应该好好利用这个机缘来蜕变自己。
司马光家训里面说“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，意思是：别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。这是真智慧。
祖辈有德，全家得福。这样的例子从古至今可以说是数不胜数。但“德”这个字的含义是很深广的，我们大家都应该更深刻地了解何为善，何为恶?何为积德，何为败德?以免造了恶而不自知，还以为是行善，什么时候遭受了恶果又怨天尤人，以为自己委屈得很，以为善恶因果都是骗人的，那可就太冤枉了。能听闻善恶因果教育的人，都是以前积了大德，有大福报的人，祝愿大家都能闻即信受、力行善事，这样才能让子孙后代都蒙福受益!
愿大家都能学到“安身立命”、“福泽子孙”的人生宝典。
【工作日报】
（一）【般若禅堂】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180721课堂笔记237张。
【统计范例】20170904课堂笔记288张。
【最高纪录】20180623课堂笔记314张。
【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
课堂笔记20180710
课堂笔记20180528
课堂笔记20180410
20140218开始，截止20180630
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 143,445 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
为在家弟子略说三皈五戒十善义2018年07月19日 14:56佛弟子文库 微博 我有话说(12人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/553/w550h803/20180719/mX9T-hfnsvza5979022.jpg印光大师：为在家弟子略说三皈五戒十善义（摄影：惜缘法师）
文/印光大师 悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之，示生世间，为其说法，令受三归，为翻邪归正之本，令持五戒，为断恶修善之源，令行十善，为清净身口意三业之根，从兹诸恶莫作，众善奉行。三业既净，然后可以遵修道品，令其背尘合觉，转凡成圣。断贪嗔痴烦恼之根本，成戒定慧菩提之大道，故为说四谛、十二因缘、六度、三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死，顿成佛道，故为说念佛求生净土法门，使其不费多力，即生成办。噫，世尊之恩，可谓极矣，虽父母不足譬，天地不足喻矣。不慧受恩实深，报恩无由，今汝等谬听人言，不远数千里来，欲以我为师，然我自揣无德，再四推却，汝等犹不应允，今不得已，将如来出世说法度生之意，略与汝等言之，并将三归五戒十善，及净土法门，略释其义，使汝等有所取法，有所遵守。其四谛，乃至三十七助道品等，非汝等智力所知，故略而不书。汝等若能依教奉行，便是以佛为师，何况不慧。若不依教奉行，则尚负不慧之恩，何况佛恩。 三归者 一、皈依佛，二、皈依法，三、皈依僧。 归者归投，依者依托，如人堕海，忽有船来，即便趣向，是归投义，上船安坐，是依托义。生死为海，三宝为船，众生皈依，即登彼岸。既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道，邪鬼邪神。既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道典籍。既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众。 五戒者 一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。 好生恶死，物我同然，我既爱生，物岂愿死，由是思之，生可杀乎？一切众生，轮回六道，随善恶业，升降超沈，我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女，当思拯拔，何忍杀乎？一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛，我若堕落，尚望拔济，又既造杀业，必堕恶道，酬偿宿债，展转互杀，无有了期，由是思之，何敢杀乎？然杀生之由，起于食肉，若知如上所说因缘，自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美，不知本是精血所成，内盛屎尿，外杂粪秽，腥臊臭秽，美从何来？常作不净观，食之当发呕矣！又生谓人及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是，不可谓大者不可杀，小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益，俗人不能得读，当观安士先生万善先资，可以知其梗概矣。 不偷盗者，即是见得思义，不与不取也。此事知廉耻者，便能不犯，然细论之，非大圣大贤，皆所难免。何也？以公济私，克人益己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱，阳取为善之名，遇诸善事，心不认真，如设义学，不择严师，误人子弟，施医药，不辨真假，误人性命，凡见急难，漠不速救，缓慢浮游，或致误事，但取塞责了事，糜费他人钱财，于自心中，不关紧要。如斯之类，皆名偷盗。以汝等身居善堂，故摘其利弊而略言之。 不邪淫者，俗人男女居室，生男育女，上关风化，下关祭祀，夫妇行淫，非其所禁，但当相敬如宾，为承宗祀。不可以为快乐，徇欲忘身，虽是己妻，贪乐亦犯，但其罪轻微。若非己妻，苟合交通，即名邪淫，其罪极重。行邪淫者，是以人身行畜生事，报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中，千万亿劫，不能出离。一切众生，从淫欲生，所以此戒难持易犯，纵是贤达，或时失足，何况愚人。若立志修持，须先明利害，及对治方法，则如见毒蛇，如遇怨贼，恐畏怖惧，欲心自息矣。对治方法，广载佛经，俗人无缘观览，当看安士先生欲海回狂，可以知其梗概矣。 不妄语者，言而有信，不虚妄发也。若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑，谓为断惑，自未得道，谓为得道，名大妄语，其罪极重，命终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期。今之修行而不知佛法教理者，比比皆是，当痛戒之，切要切要。以上四事，不论出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪过，以体性是恶故也。然不受戒人，一层罪过，受戒之人，两层罪过，于作恶事罪上，又加一犯戒罪故。若持而不犯，功德无量无边，切须勉之。 不饮酒者，酒能迷乱人心，坏智慧种，饮之令人颠倒昏狂，妄作非为，故佛制而断之，凡修行者，皆不许饮。并及葱韭薤蒜，五种荤菜，气味臭秽，体不清洁，熟食发淫，生啖增恚，凡修行人，皆不许食。然此一事，未受戒者，饮之食之，皆无罪过，受戒饮食，一层罪过，即是犯佛戒罪。佛已禁制，汝又去犯，故有罪也。 十善者 一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不妄语，五、不绮语，六、不两舌，七、不恶口，八、不悭贪，九、不嗔恚，十、不邪见。 此中前三名身业，中四名口业，后三名意业。业者，事也。若持而不犯，则为十善，若犯而不持，则为十恶。十恶分上中下，感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下，感天人阿修罗三善道身。善因感善果，恶因感恶果，决定无疑，丝毫不错也。杀盗淫妄，已于五戒中说。 绮语者，谓无益浮词，华妙绮丽，谈说淫欲，导人邪念等。两舌者，谓向彼说此，向此说彼，挑唆是非，斗构两头等。恶口者，谓言语粗恶，如刀如剑，发人隐恶，不避忌讳。又伤人父母，名大恶口，将来当受畜生果报，既受佛戒，切莫犯此。悭贪者，自己之财，不肯施人，名之为悭，他人之财，但欲归我，名之为贪。嗔恚者，恨怒也，见人有得，愁忧愤怒，见人有失，悦乐庆快，及逞势逞气，欺侮人物等。邪见者，不信为善得福，作恶得罪，言无因果，无有后世，轻侮圣言，毁佛经教等。 然此十善，总该一切，若能遵行，无恶不断，无善不修，恐汝等不能体察，今略举其一二。当孝顺父母，无违无逆，委曲宛转，劝令入道，断荤吃素，持戒念佛，求生西方，了脱生死。父母若信，善莫大焉，如决不依从，亦勿强逼，以失孝道，但于佛前，代父母忏悔罪过，斯可矣。于兄弟则尽友。于夫妇则尽敬。于子女则极力教训，使其为良为善，切勿任意憍惯，致成匪类。于邻里乡党，当和睦忍让，为说善恶因果，使其改过迁善。于朋友则尽信。于仆使当慈爱。于公事则尽心竭力，同于私事。凡见亲识，遇父言慈，遇子言孝。若做生意，当以本求利，不可以假货哄骗于人。若以此风，化其一乡一邑，便能消祸乱于未萌，致刑罚于无用，可谓在野尽忠，居家为政矣。（本文摘自《印光大师文钞》卷四）
别让情绪，成为心魔！
2018
07/21
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情绪不是人的全部，却能左右人的全部。
我们都有小情绪，开心了想放声大笑，难过了想有人陪伴。工作的压力、感情的牵绊、生活的负担、期望的落空，难免让你被负能量包围。心情不好，想得太多，就会乱了思绪，为难自己。
坏情绪，不仅伤害自己，也很可能伤害自己最亲近的人，让无辜的人受到严重牵连，自己更加懊悔苦恼。
那么，哪些方法可以帮我们摆脱坏情绪呢？
1. 别对人和事抱有太多的希望
其实很多事情本身并不糟糕，关键在于你怎么看待它。当你给自己在乎的事赋予了太多的意义，就会有压力和心理负担，也会敏感到想太多。
2. 开拓眼界、放大格局
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
同一件事，从不同的角度去看，从不同的立场去理解，就会有不同的感受。很多消极情绪的产生，只是因为你仅仅从其中一个角度看问题，掉进死胡同里了。
每个人的性格和经历不同，想法就不一样。开阔自己的眼界，别将自己禁锢在自己的小世界里，抛开局限，学会换位思考，将心比心，试着从别人的角度看问题，试着更理性地解读问题，心情自然会舒畅很多。
3. 去靠近正能量的人
情绪是会传染的，负面情绪如此，积极情绪亦如此。如果周围人是抑郁的，则自己也容易变得抑郁。
去靠近那个正能量的人吧，也记得善待自己关爱他人，让你爱和爱你的人都能越来越幸福。
问题会带来情绪，但情绪却解决不了问题。你若成为不了情绪的主人，必会成为坏情绪的奴隶。
心胸开阔一点，得失看轻一点，偶尔糊涂一点，别让情绪，成为心魔！
关于家中设置佛堂常见问题回答！
2018
07/21
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是否需要设置佛堂？
在家设置佛堂与否，需要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂，如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。
如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住于公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由于学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。
2
如何选择佛堂的位置？
如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。
至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。
在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。
3
原有神像、祖牌如何处置？
如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
4
应设置多少尊佛像？
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛，以—菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。
如果巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
5
佛像是否要开光？
请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应，但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。
在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛陀，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表着佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。
至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。
6
如何使用佛堂？
为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。
现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。
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（一）【般若禅堂】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
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课堂笔记20180710
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20140218开始，截止20180630
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！
超度、还寿生、打吉祥、还债等佛事是否如法？此博文包含图片 (2018-07-22 06:00:19)转载▼
标签： 大安法师 东林寺 分类： 净土百问
超度、还寿生、打吉祥、还债等佛事是否如法？
信众：寺庙里面所做的佛事，如超度、还寿生、打吉祥、还债等是否如法？我们是否可以做？
大安法师：什么叫佛事？佛事是能够让众生来觉悟圆成我们自性本具的佛性、就路还家、了生脱死的事。这才是做佛事的本质内涵。
超度可以做。给亡人诵《阿弥陀经》、念佛，这是最好的超度方法。至于还寿生、打吉祥、还债这些，不是佛教的内容。
一般佛门里所称的“做佛事”有两种，一种是消灾延寿的佛事；另一种是超度的佛事。这一切，还是要专念阿弥陀佛名号，进行回向。
最终，最好的佛事就是信愿持名，求生西方极乐世界。如果我们世间还有种种需要做的事情，在凡夫层面是很难达成的。
所以，赶紧念佛求生西方极乐世界，等我们见到阿弥陀佛，悟证无生法忍，六种神通现前，可以分身无量时，我们就能帮助一切有缘的众生，这才是正确的观念。
北大教授楼宇烈：佛教，不怕不信，就怕迷信！
2018
07/23
07:29
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国学泰斗楼宇烈
按：
楼宇烈，北京大学哲学系教授、宗教研究院名誉院长，是我国现代著名国学泰斗，一生致力于哲学、佛学研究。本文是根据楼宇烈教授在乾元国学教室答疑内容整理，摘录文字如下：
佛陀在公元前六世纪，创建佛教的时候，他本身也是个异端，因为是针对当时印度占据主导地位的婆罗门教提出来的，当时的印度有九十六个外道，佛教修行当中的“八正道”很多都是针对外道而言的，所以永远都是在这样一种对立的状态中间才能够发展。
道高一尺魔高一丈，邪门的方法永远比你更多，所以我们才要努力，抑止魔焰，让正气可以高扬，所以这个世界，这个社会，一直都在正邪之间、善恶之间胶着发展，有邪教，并不奇怪。
但要追求正知正见，就要我们不断的去努力，去坚信那些正确的理论。
法舫是中国近代的高僧太虚大师的弟子，他曾经讲过，佛教在六个方面的关系要搞清楚，其中一个是：认识第一，信仰第二。
我们今天往往是颠倒的，变成了信仰第一，认识第二，所以就出现了盲目的信仰。认识第一是首先要认识到这样一种文化，这样一种宗教，而不是盲目的去信仰。禅宗也提倡的是正信，提倡是一种理性的信仰。
禅宗的祖师们经常讲，佛教，不怕不信，就怕迷信。我们可以看到很多禅宗的祖师讲，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。所以禅宗提倡我们要悟，但怎么才能悟？我们就是在疑问中去求真理，去寻求答案。
就好像《中庸》中所说的，我们要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”在信仰的问题上面也是这样，我们要不断的去学习了解，也要不断的提问，还要慎思，要缜密的思考，然后要明辨，哪个是真相，哪个是假象。
佛陀当年也是这样，原来盲目的修，苦行了很多年，悟了吗？没有悟。反而苦行到了自己生命都处于危险的时候了，于是他接受了牧羊女的羊奶，恢复了体力，再到树下去认真的思考。然后才悟到了四谛，悟到了苦集灭道。
开始认识到我们生命的过程，就是个苦的过程，这是他在生活实践中体悟到的，肉体上面的，生老病死，情感上面的，怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛，所以说一个生命是八苦缠绕的。
苦的根源在哪里？也就是身口意三业，三业的集聚才造成了生命的痛苦，所以佛陀悟到了第一个苦，第二个是集。然后再从三业分析哪个是最根本的，结果发现意业是最根本的，所谓意就是我们的心，贪嗔痴三心造成了我们生命中的八苦。
然后再思考，我们追求的是一种什么样的人生，也就是寂灭，涅槃的这样一种人生状态。所谓寂灭也就是了脱生死，超越轮回。
其实我们今天很多人学佛还是在轮回里，总是想着我下辈子如何如何，没有超越，佛教追求的不是通过轮回来改变自己的生命状态，而是从根本上超越这个生死。所以是寂灭的，也就是涅槃的。
那么怎么才能了脱生死，超越轮回，达到这样一种寂灭的状态呢？就要通过各种各样的方式，来认识世界，认识社会，认识人生，从而在实践中完成修行，这就是佛陀提出来的道。
苦集灭道，苦是现实中的事情，造成现实的苦是因为集，三业的结集，也可以说是因为我们现实世界中的因果关系，然后我们要超越它，追求灭的这样一种境界，通过修正，通过对世界的，智慧的认识，也就是道。
佛陀是通过理性的思考才建立起这样的一套信仰的，他教导我们的信众也是这样的，也要不断的去思考人生中的各种问题，并不是去期待着某一种力量，或者期待着佛陀来救助大家的。
其实很简单，照着做就好了，没有必要求这个，求那个，求这个神通，求那个长生不死，那都是没有净化自己的心灵才造成的。
这些佛菩萨都是佛法的一种精神，一种道理的体现，我们学佛学菩萨，我们就是要我们能按照佛菩萨那样去做。
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，你就是佛，你就是菩萨，这就是正信。