居士诵地藏经有哪些规定
2018年08月09日 14:45佛弟子文库 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
居士诵地藏经有哪些规定？居士诵地藏经有哪些规定？
问：在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定？
慧律法师答：《地藏经》比较长，要三个小时才能念完，一般在家居士没有这么多时间，所以，放在初一、十五念就可以。诵《地藏经》的时间可以自己调整，法无定法，白天、晚上都可以诵，佛菩萨上班不打卡，二十四个小时都上班，随时随地呼叫他都在，尽虚空遍法界尽是佛。
但是，有佛弟子认为夜间比较静，就起来诵经，这个是不可以的，夜间是肝脏休息的时间，俗话说：晚上不睡觉，白天补药也无效。从医学上讲，我们的身体就像一部机器，要给它一个正常的运作，所有的免疫系统，都要在晚上休息的时候才能恢复免疫力，产生抗体。一个日夜颠倒的人，他的寿命会很短，就像上夜班的女工，年轻的时候没有感觉，可是到了年岁大一点，肝脏就容易出状况，产生种种的疾病，皮肤也会越来越糟糕。而且，我们这个脑部一定要让它休息。所以，释迦牟尼佛定下规矩：中夜，就是晚上十一点到淩晨三、四点钟，这段时间千万不能诵经，一定要休息。
眼前的名利和心中的信仰，哪个更重要此博文包含图片 (2018-08-08 07:26:55)转载▼
分类： 随机说法
眼前的名利和心中的信仰，哪个更重要
假使今天有一个人对你说：“若是你能舍弃上师三宝，就可以当总统、当主席。”若是真能如此，你会不会动摇？也许很多人都不敢肯定，也许很多人都会动摇。为什么？因为不明理，没有生起坚定不移的信心。
坚定的信心是从明理中产生的，不明理的人怎么能有坚定的信心呢？如果不明理，我们一定会选择地位等名闻利养。我们可以对皈依上师三宝所得到的功德与利益，和你要获得的总统或主席的地位作个比较。佛在经中讲，皈依三宝的功德，若是有个形状，整个虚空也容纳不了。在这里我们不讲皈依其他的功德，只讲其中一个功德——将来能无数次地获得转轮王的果位。前者是无数次地获得这样的利益，后者仅仅是一次。前者获得的转轮王位是统治整个南瞻部洲的，后者所获得的主席或总统，和转轮王相比只是个小小的官位，是微不足道的一个福报。
若是我们在这种诱惑面前动摇了，也许是因为不知道这个道理，倘若知道了以后还动摇，那就是我们没有深信佛的教言。否则，我们不可能选择那种地位，一定会选择皈依，一定不会动摇自己的决心。这两者之间的差距是天壤之别。若不是个傻子，不可能选择那种地位。若是选择了，还是信心不足，没有完全相信佛，没有相信佛讲的皈依的功德和利益，根本谈不上是信佛的人。
现在很多人信佛、学佛都在表面上，实际上根本没有信佛学佛。信佛就要坚信“诸恶莫作，众善奉行”，断一切恶，行一切善。这是佛讲的因果，如果不按佛的要求去做，怎么算是信佛学佛的人呢？
我们再用钱财做比喻，假设有人给你一千万人民币，条件是你必须舍弃上师三宝，你会不会动摇？你是选择上师三宝，还是选择一千万？
戒律就是标准。拿这些标准来衡量自己的决心，然后就知道自己是什么人了。用佛法当镜子照自己，才能看清自己。在地位、金钱等世间福报的诱惑面前，你能不能把握住自己？若再大的利益、再高的地位、再多的钱财都不能动摇你的决心，那世间的一些小事和蝇头小利，就更不能影响和动摇你的决心了。
我们绝对不能动摇自己的决心！我们总是动摇自己的决心，今天说要学佛，明天又不想学了；今天说要出家，明天又不想出了；今天说要参加百日共修，没有几天就想下山了……还找很多理由，总是飘浮不定的。这种人到哪里都一样，是不会成就的。成就靠的是坚定的信念！
——摘自达真堪布《成就宝鉴论·下》
去解缚捆住自己的绳子，还自己自由
2018
08/10
10:20
南海佛教
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有一次四祖道信12岁时，听说天柱山三祖寺这里有个老和尚很有修为，走路从湖北到三祖寺这里，来请法。刚好三祖在三祖寺院子里的大石头上坐禅，四祖请教他：“祖师，我心里有束缚，不能自由，请您帮我解缚。”
三祖说：“我帮你，你把捆你的绳子拿来。”四祖愣住了，自言自语的说：“我找不到捆我的绳子啊？”
三祖说：“我已经帮你把绳子解开了。从今以后你就自由了。”
四祖大悟，绳子是自己捆住自己的，不是谁把你捆住了，不是别人捆住的，也不是周围的环境捆住的。
按照今天的话来说，我们的喜怒哀乐都是自己造成的，不是来自于朋友、家庭。人的贫富贵贱、聪明、愚钝也都是自己造成的，是自己的心造成的。于是四祖就明白了这个道理。
同样我们心里有，有十法界，也是我们自己造成的，如果心里突破这个界限，六道轮回没有了，生老病死没有了，十法界也没有了。
三祖和四祖对话，使四祖明白六道轮回了原来烦恼的绳子是自己捆自己的，解铃还须系铃人，他明白开悟了。三祖看四祖悟性那么高，就把他留在三祖寺培养了九年，然后三祖把衣钵传给了四祖，这就是解缚的故事。（文/图：网络整理）
省思：
佛陀曾经告诉阿难尊者：“善知识者，梵行全体。”善知识，是道业成办的全部因缘，修行学佛应当亲近善知识。古德云：“亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”亲近善友，互相提携、指引，让我们对修行正知正见更稳固，对生活与道业更具有明辨是非、分别正邪之能力。反之，无法看清真伪正邪，跟随恶知识，只会令烦恼染着，习气加深，一盲引众盲，终因相偕造业而堕落。
由此可知，修行过程中善知识的重要，“近朱者赤，近墨者黑”，修行人要与具足正见，可为楷模之人同行，秉持着上求佛道，下化众生的愿心，彼此砥砺、策勉，朝着契悟菩提涅槃的方向迈进。
印光大师：为什么说念佛法门统摄律教禅宗？
2018
08/10
08:04
东台弥陀寺
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原文
欲知此义，须深明佛力自力大小优劣，则一切疑惑，泮然冰释矣。夫佛与众生，心性虽同，若论力用，天地悬殊。良由众生具足无量烦恼恶业，功德智慧，不能显现。佛则具足无量功德智慧，烦恼恶业，净尽无余。佛与众生，迷悟不同，致使力用，胜劣迥异。律教禅宗，皆仗自力了脱生死，所以久经长劫，尚难出离。念佛法门，全仗佛力又兼自力，了脱生死，所以尽此一生，便登不退。
摘自《印光法师文钞》
?净土问答并序
白话
想要知道这其中的义理，必须深明佛力、自力，大小、优劣，那么一切疑惑，就涣然冰释了。佛与众生，心性虽然相同。如果论到力用，就天地悬殊了。实在是由于众生具足无量的烦恼恶业，功德智慧，不能显现。佛则具足无量功德智慧，烦恼恶业，净尽无余。佛与众生，迷惑和觉悟不同。致使力用，殊胜下劣迥然有异。律、教、禅宗，都是依仗自力来了脱生死。所以久经长劫，依然很难出离。念佛法门，则完全依仗佛力，又兼具自力，了脱生死。所以尽此一生，就登不退位。
如诚法师（译）
教遵天台 行归净土
【石门素疏】感恩+244页。20140218-20180731共150,888页。勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！ （一）【般若禅堂】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【今日业绩】20180810课堂笔记244张。【统计范例】20170904课堂笔记288张。【最高纪录】20180723（大暑）课堂笔记337张。【评分标准】合格100 良好120 优良150 优秀180同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记2018041020140218开始，截止20180731鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
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截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
功课还没做完可以明天再补吗
2018年08月11日 08:10新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
你下定决心，给自己定出功课来，定了一定要做到底。你下定决心，给自己定出功课来，定了一定要做到底。
文/梦参长老
我经常给我们道友说，你念佛也好，你修行也好，你下定决心，给自己定出功课来，定了一定要做到底。
念佛不要泛泛地念，你一天或者念一个小时，完了这一个小时我念好多声阿弥陀佛，定时定量。如果不定时不定量，你渐渐就退堕了。
同时自己得督导自己，不论什么灾难现前，不让它打破了你定时定量这个愿。这是你愿心，那你才能得到实际利益。如果你不这样子，泛泛的，就是我一天念佛、念佛。究竟念好多？
如果你自己定的功课，不是早晚课上殿。到你临要休息的时候突然间想起了我功课还没做完，怎么办？
我听很多道友对我说：唉呀，明天再补吧，反正现在也晚了。这个绝对不行。明天哪！明天补了；明天又拖到后天再补吧！补补，没有了！
我遇着很多这样的人，我自己也如是，事情太多了，包括接触人等事情。你自己定的功课没做完，怎么办？人家都脱了衣服要睡觉了。起来呀！起来重新洗脸漱口，念经，念完了再睡。
你治自己这么一两回，就不会忘了。如果你今天没做，我明天再补吧！明天想想没什么事，我明天再补，明天，明天补不上了。后天，后天……没有了，渐渐就断了。
好多道友修行，自己定的功课就这么断了。能够坚持三年五年，能够坚持十年二十年，到最后才跟你算总帐，你才知道它有力量了。有什么力量？你心开意解。
这个不是学来的，这是我深有体会的。我都不如你们，我小学都没毕业，我在家什么知识都没有，我出家才学到的。到你真正的理解到了。咱们不说悟了，就是理解到了，他不会再退堕的。
农历七月是吉祥月、报恩月、孝亲月，孝亲报恩、增福增慧！
2018
08/11
08:07
南普陀寺
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今日是农历七月的第一天。在民间，七月被称为“鬼月”，但是在佛教中的七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”、“孝亲月”。从古到今，每逢农历七月十五，寺院将启建盂兰盆报恩孝亲法会。
农历的七月三十是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，以供养三宝的功德，使生前作恶的母亲得以超拔恶趣，因此她发愿要度脱一切众生悉皆成佛，自己乃成正觉。所以，七月也称“地藏月”。
七月是吉祥月
“七”，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有“七天创造宇宙”之说，甚至七天一周，每周日要上教堂做礼拜一次；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。
然而，长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，民间的七月，仿佛“鬼影幢幢”。其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
七月是报恩月
一个人心中有多少恩，就有多少福。这就是微妙的地方。报恩，佛经里面是非常重视的，要报四重恩：
父母恩
父母对我们的恩大如须弥山，佛教里面《父母恩重难报经》以及很多经典都有讲到。其中佛在《四十二章经》言：“凡事天地鬼神不如孝其二亲，二亲最上之神也。”就是说人们去拜天、拜地、拜鬼神，灵不灵呢？不如去孝顺自己的父母。孝顺自己的父母比拜天、拜地、拜鬼神还要灵，我们人有很多的苦难从哪里来的呢？就从不孝来的。所以，要孝养父母，以报亲恩。
三宝恩
佛法僧三宝或者叫师长的恩。佛是我们的老师，三宝是我们的老师。没有三宝，我们就会生活在精神的黑夜。当我们心中装着佛、装着慈悲的时候，心就在明；遗忘了心中就暗。
老师给我们知识、给我们技能、给我们智慧、给我们精神，在我们生命中有大恩。佛说，一个人的成就，老师决定了他的全部。所以人只要活在世上，不管扮演什么样的角色，都必须要有老师去指导我们走完人生的路，不断地进步。所以我们大家发菩提心以报答三宝和师长的教育恩。
国土恩
国家为我们的生活、学习提供了各种社会资源，有了国家的庇护，我们才能生活在这个平安稳定的社会环境中。我们的国家领导人很操劳，我们的军队为了保护国土日夜坚守，我们的政府机关在维持社会秩序的正常运行…所以爱国是每一个人的本分，我们要报答国家对我们的大恩。
众生恩
我们特别要体会众生恩，我们穿的衣服不是自己织的布，也不是自己种的棉花，全部都要依靠众生。我在万佛寺的时候，分给我小小一间房子，我住在里面心生感恩。因为这个房子我没有花一分钱，没有去搬一块砖，我直接就住进去了，这都是前辈给我们留下的恩。所以我心中感受到恩就觉得好幸福，我就会觉得应该要去做点什么回报他们。
如果把生命比成一棵大树，那我们就是这棵大树上的花果了，天地国家是大根，父母祖宗是主根，老师上司是中根，家人朋友是细根，一切成就、帮助我们于无形的众生则是须根。那些因为他的介入而改变了我们生命的关键人物更是根！
根就是恩，恩就是根；大根就是大恩，大恩就是大根。忘恩就是忘本，报恩就是报根！
所以，一个人未来的命运和成就，可以通过观察他报恩的成份来预知，就如观察植物的土和根来预知花果。
一个心中装满恩的人，他本身就很幸福；一个心中装满恩的人，他本身就有福气。所以我们透过报恩来增长我们的福气；透过报恩来增长我们的幸福感；透过报恩来使我们的生命更加美好；透过报恩来使我们的世界更加的和谐。
人的一生就那么几十年，若不把有限的生命投入到无限的救度众生的工作中去，那我们的生命就失去了很多意思和意义。这个需要我们用生命来体验，当我们发出纯净的心念，我们自己会感觉很美好，自己会感觉很幸福。所以，报恩是一件很幸福的事情，报恩是我们跟源头加强连接的一种方式。报恩改变命运！
七月是孝亲月
农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。据《盂兰盆经》载：“目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令七世父母等皆得解脱。”
《盂兰盆经》中讲，有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、嗔、痴具足，他非常担心，不知道母亲往生后到底会落在何处？于是尊者进入定中，看到饿鬼道中的众生都是：圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚。每个都在哀嚎、饥饿难耐，令人惨不忍睹。当他看得十分不忍时，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。
母亲也正在饱受饥饿的煎熬，目犍连尊者看了内心非常痛苦。他在佛陀的弟子中号称神通第一，于是立刻运用神通，变出一钵饭、一壶水，恭恭敬敬地送到母亲面前。母亲十分欢喜，她忍着颤抖和痛楚，将食物拿到嘴边，可是饭与水才一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间水干了，饭也变成了焦炭。
目犍连尊者看到了这种情景，非常痛心，也觉得万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障让他无能为力。因此带着万分的失望从定中醒来，立即去请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心令佛陀感动，佛陀说：“要救你的母亲，光凭你的神通是不够的，因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，在七月十五日当天，将清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助她，唯有这股力量才能转她的业。
于是目犍连尊者在七月十五日那天用最虔诚的心来供养僧宝，之后大家的心力凝聚在一起，同心为他母亲祝福，因为每个人平时勤于修行，福德具足，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。就在当天晚上初夜时分，尊者于定中见到母亲脱离饿鬼得生天道。于出定后赶快去向佛陀礼谢，也向所有的比丘顶礼。
这里有医治烦恼的方法 你有没有尝试过？
2018
08/11
06:13
密法智光
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表面看来，好像佛学与医学毫无关系，了不相涉。但如果把医学的范围放大了，作广义的讲，佛学也是医学;就是各种宗教、哲学、政治、法律，都可视作医学，归入医学范畴之内。古语说：“上医医国”，能成一位上医，不但要能治疗人类生理上的病患，并且还要能够治疗社会上的病态。还有所谓：“礼施未然之先，法禁已然之后”，施诸未然之先，不就是预防医学吗?禁诸已然之后，不就是治疗医学吗?
我们知道：一切自然现象，可以归纳为三种：一、物理现象，二、生理现象，三、心理现象。普通的医学，唯在生理现象，先从基础医学上的生理、解剖、组织、病理等部门，进而研究临床各科，如何保卫身上的健康，使得身体上各种机能充分发达，不受阻碍。如有内在的不良变化，或外来的不良侵袭，能以药物上、或理疗上种种治疗方法，使之消除，恢复原有活力，或更增进而充实之。
现时更著重预防医学，力求减少疾病因素，防患未然。若再扩大一下，就可普遍到一切物理现象──这里所讲的物理现象，也是广义的，可说就是物质现象。讲到物质现象，也有种种病态，种种的演变进化;我们要大至虚空的天体，小至肉眼所不能见的一切电质，仿佛和研究人体组织一样，明其相需，辨其相异，调和其冲突，循自然之法则，使宇宙间一切的一切，都能得到相当安定、建全、调和、美丽，便也成为医学内的事了。
佛学上对于宇宙一切，称之为法，而法又莫不了知于识，所谓“万法唯识”。如果知识不足，于万法不能透彻明了，不能适应恰当，生活上就不免发生种种的烦恼痛苦，造成了心理上的病态，和行为上的罪行，这都是不能明法所起的错误。
我们要把心理的病态治愈，岂不也是成了广义的医学吗?说到心理现象，最冲动明显者，莫过人类。现代医学也研究“心理卫生”，促进心理健康;佛学对心理现象特别注意，特别注重医疗心理病态。虽然佛学五明中原有医药明一项，可是更著重内明;佛经上赞叹我佛世尊为“无上医王”，也可见佛学与医学的关系密切了。
什么是心理病态呢?就是“烦恼”;浅言之，人类固有烦恼，就是一切众生，都不能烦恼免除。佛学上的所谓烦恼，和普通一般解释不同，普通以为不适意不愉快叫做烦恼，佛学上的所谓烦恼，包括精神上一切扰害。这种扰害的烦恼，细说起来，有贪、嗔、痴、慢、 疑、 和身见、边见、邪见、见取、戒取等，尤以贪、嗔、痴为烦恼根本;所以贪、嗔、痴又称三毒。
对事理不明了曰痴，对事物易起恼怒曰嗔，对名利恭敬等贪求曰贪。其余慢、身疑、见、边见等等，都缘此而来。总而言之，一切众生都是有烦恼的，不过或多或少不同罢了。可是种种烦恼病态，平常隐伏不见，要想根本完全没有，那就要做治疗功夫了。这种治疗隐微的功夫，也和医学上用显微镜精密检查病菌一样;佛是明了遍知的。如果心理病态不能去除，烦恼妄动继长增高，小之则害其身，害其家，大之则害于国，害于世界。所以心理病患，害于自己，害于他人，比生理上的病害，何啻超过千万倍!
佛学对症下药，医治心理病态，所用的修养功夫，就是所谓三增上学，亦曰三无漏学。什么是三无漏学呢?就是戒学、定学、慧学。这戒、是行为上的基本规范，是基本的修养方法，相当于儒家的所谓礼——“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。在家有五戒，沙弥有十戒，比丘有二百五十戒，总而言之，戒是初步的治疗。
定、就是禅定，禅定入门法是静坐，但禅定不专限静坐，不过要使心力能够集中统一，身心安定，然后能发生平常所没有的力量，以精神力量支配生理、物理;到了修养纯熟，那末平常所不能见到的也能见到，平常所不能抵抗的也能抵抗。因戒生定，使贪、嗔、痴制伏不起;再进而因定生慧，乃消灭三毒。
所以戒、定、慧三者，更是著重最后的慧。慧、以戒、定之力，而观察透视宇宙间一切微细的变化和真相。如现在科学证验要借助器械一样，借助了戒、定的慧，证明人生真相，宇宙真相，自然不起贪、嗔，识诸行之无常，明诸法之无我。如果达到了慧的修养，然后心理病愈，和一切自然现象都不起冲突，而成功所谓极乐世界矣。因此、我敢说宇宙的一切，都是医学的对象;一切的知识，都是医学的知识，一切的法则，都是医学的法则;一切的功用，都是医学的功用。佛学应病与药，当然也就是广义医学。
善付嘱丨龙树菩萨：礼赞阿弥陀佛偈
2018
08/10
17:02
腾讯佛学
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无量光明慧 身如真金山
我今身口意 合掌稽首礼
金色妙光明 普流诸世界
随物增其色 是故稽首礼
若人命终时 得生彼国者
即具无量德 是故我归命
人能念是佛 无量力威德
实时入必定 是故我常念
彼国人命终 设应受诸苦
不堕恶地狱 是故归命礼
若人生彼国 终不堕三趣
及与阿修罗 我今归命礼
人天身相同 犹如金山顶
诸胜所归处 是故头面礼
其有生彼国 具天眼耳通
十方普无碍 稽首圣中尊
其国诸众生 神变及心通
亦具宿命智 是故归命礼
生彼国土者 无我无我所
不生彼此心 是故稽首礼
超出三界狱 目如莲华叶
声闻众无量 是故稽首礼
彼国诸众生 其性皆柔和
自然行十善 稽首众圣王
从善生净明 无量无边数
二足中第一 是故我归命
若人愿作佛 心念阿弥陀
应时为现身 是故我归命
彼佛本愿力 十方诸菩萨
来供养听法 是故我稽首
彼土诸菩萨 具足诸相好
以自庄严身 我今归命礼
彼诸大菩萨 日日于三时
供养十方佛 是故稽首礼
若人种善根 疑则华不开
信心清净者 华开则见佛
十方现在佛 以种种因缘
叹彼佛功德 我今归命礼
其土甚严饰 殊彼诸天宫
功德甚深厚 是故礼佛足
佛足千辐轮 柔软莲华色
见者皆欢喜 头面礼佛足
眉间白毫光 犹如清净月
增益面光色 头面礼佛足
本求佛道时 行诸奇妙事
如诸经所说 头面稽首礼
彼佛所言说 破除诸罪根
美言多所益 我今稽首礼
以此美言说 救诸着乐病
已度今犹度 是故稽首礼
人天中最尊 诸天头面礼
七宝冠摩足 是故我归命
一切贤圣众 及诸人天众
咸皆共归命 是故我亦礼
乘彼八道船 能度难度海
自度亦度彼 我礼自在者
诸佛无量劫 赞扬其功德
犹尚不能尽 归命清净人
我今亦如是 称赞无量德
以是福因缘 愿佛常念我
我于今先世 福德若大小
愿我于佛所 心常得清净
以此福因缘 所获上妙德
愿诸众生类 皆亦悉当得
痛苦的经历，会让你更愿意珍惜这个人身
2018
08/10
14:57
光明之旅
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无著贤菩萨 造颂
慈成加参仁波切 传讲
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼历代传承诸上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
请大家发无上殊胜的菩提心，为度化无量无边的众生而闻思实修。
第十颂
无始时来慈我者，
诸母若苦自何乐？
是故为度无边众，
发菩提心佛子行。
这个颂词，讲解的是应当发菩提心的理由。
发菩提心的基础，是要对众生生起亲近的感觉，了解他们与自己的因缘其实很深，这样才容易生起慈悲心、利他的意乐、以及菩提心。首先，我们要了解：无始以来，轮回中的一切众生都曾做过我们的父母，都是以大恩的慈悲抚育我们成长，与我们今生的父母一模一样。
佛陀在《梵网经》中说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”
回想我们自己的经历，就一定能感受到，父母的恩德是世间最伟大的。从教我们走路、吃饭、说话开始，教育我们成长、照顾我们的生活、在我们失败时给予鼓励，甚至还默默地支持我们学佛。在我们获得幸福时，他们会感觉更幸福，永远都把最好的先给我们……父母对我们的生身之恩和养育之恩，是我们一辈子也报答不了的。如果生生世世的这些父母还漂泊在轮回中一直受苦，那么我们还怎么忍心一个人获得解脱、享受安乐呢？
所以，我们不仅要慈爱地关怀他们，还要为他们发愿：为了度化无量如母有情，使他们获得最究竟的解脱安乐，我要修持正法，发誓成佛，以此来报答他们的恩德。
通过知母、念恩，发无上殊胜的菩提心。这是大乘佛子的发心，也是大乘佛子的行为，是成佛的最根本修法。
第十一颂
诸苦由求自乐生，
圆满正觉利他成，
是故己乐与他苦，
真实相换佛子行。
这个颂词，讲的是自他相换菩提心。
所有的痛苦，都是因只求自己一个人的安乐而产生的。而究竟安乐的佛果、自利利他的圆满功德，则是源于利益他人而成就的。一切众生皆为自己生生世世的父母，对我们恩重如山。愿他们的一切苦难都能够成熟在我的身上，希望我所有的安乐他们都能得到，这种自他相换的修持功德非常大。这是大乘佛子的菩提心，是佛子应有的行为。
当我们的身体或者内心感受痛苦时，应当这样发愿：希望天下一切有情父母的疾病和痛苦，都由我一人来承担，让我一个人的痛苦，代替他们所有的痛苦。这是愿菩提心。再用自他相换的修法来面对痛苦，转化痛苦，则是行菩提心。这样，痛苦也能成为迅速积累资粮、消除业障的助缘。
在遇到痛苦时，我们才能真正认识到内心的自私，看清自己的修行境界。比如，头痛、牙痛、胃痛等各种痛苦出现时，我们第一个想到的是什么？“药在哪里？”、“马上想办法给我找个药嘛！”、“有没有司机啊，快送我去医院啊！”……这时，有情父母的痛苦在哪儿？全都想不起来了。即使是一个毛孔大小的痛苦，我们也不愿意忍受，哪里还记得菩提心？哪里还会想到众生的事？
通过切身体会可以真实感受到，我们刹那也不愿意承受任何痛苦。天下所有的众生也和我们一样，哪怕是瞬间的痛苦也不愿意忍受。正因如此，我们才不能去伤害众生。大乘佛法最伟大的核心，就是度化众生的决心——菩提心。当我们以菩提心作为自己的修持时，功德、成就与加持来得最快。菩提心的功德就是这么大。
很多人在面对痛苦时，心里根本就没有自他相换的想法。哪怕让他忍受十分钟的痛苦，进行观修，他都会想：我这么观想有用吗？这不是折腾自己吗？众生的痛苦能到我身上吗？……不愿意去修的时候，你就会这么想。修行，就是要挑战这种感觉。实际上，你能不能承受到众生的苦是不确定的，你有没有这种境界也不一定，但是你以这种方式积累了功德，通过病苦生起了菩提心，从而清净了业障。
大恩上师喇嘛仁波切曾对我们说：这个人身最珍贵。如果在人生当中遭受痛苦和疾病时，能够修持自他相换菩提心，那么在短时间内，就可以把将要堕入地狱的业障，需要承受很久的痛苦全部清净掉。
有时候，我觉得生病是件好事。从前在上师身边修法时，我就缺乏出离心和菩提心。那时我的胃不好，经常胃痛，但只要胃一痛，我的出离心就满满的，“哎呀，人身真是难得啊！一切都是这么无常变化的！看这疾病的痛苦，我刹那都不愿意接受，那为什么我还不愿意修法呢？现在明明具备这样的条件，只要自己愿意修就能修，所以现在就要好好修法呀！”每当生病的时候，更容易生起出离心和菩提心，但身体健康时却真的很难，这也是我愿意有一些疾病的原因。
痛苦的经历，会让你更愿意珍惜这个人身，能感觉到出离心的存在，也能对众生生起慈悲。
当你身体健壮、吃饱穿暖后，再想想众生的苦，好像也没什么感觉，“反正我没感觉到苦、我觉得这样也挺好的……”，这种“挺好”的感觉，实质是什么呢？就是被短暂的安乐假象所迷惑了，如同扑火的飞蛾。飞蛾被光吸引，觉得冲进光里会很快乐，结果却非常糟糕。
观察我们的心念，刚刚还觉得“挺好”的这种觉受，是不是瞬间就过去了？痛苦、烦恼的感觉是不是又随之而来呢？所有的痛苦，都来源于自私和执着，都由“我执”产生。如果自私自利，为了自己的快乐和幸福而做恶业，最终只会更加痛苦，堕入更深的轮回里，受苦的时间更长、受苦的数量和种类更多。这就是苦集。
然而，我们所经历的世间安乐，出世间的解脱，以及具备度化无量苦难众生的功德，都来源于善业——利他。当利益他人的功德圆满现前时，你就是菩萨。利益他人的反作用力，就是获得幸福、健康和快乐，并且究竟成佛。
当痛苦现前时，如果懂得修持自他相换菩提心，痛苦就变成了功德、变成了福报、变成了智慧、变成了慈悲。不仅身心自在，而且生生世世都会获得度化众生的功德。
自己幸福健康、内心喜悦，哪怕是获得了刹那的快乐，都要发愿：愿天下一切众生都和我一样，身体健康！轻松自在！内心安乐！经常这样观想，功德特别大。这也是愿菩提心。以这种自他相换的修法，也可以将安乐转为修行的道用，不贪执于安乐，不生傲慢，这也是行菩提心。
当我们心情很好时，就要观想：希望十方三世诸佛菩萨和大恩上师慈悲加持，愿天下一切众生都和今天的我一样心情好！当我们身体健康时，也要观想：愿天下一切众生都和今天的我一样身体健康！将自己的一切安乐都回向给他们，这会让你的内心立即获得平静与清凉，能迅速获得自在。这就是利他的反作用力。
很多时候，我们只是不愿意这样想，既不愿意承担众生的痛苦，也不将自己的安乐回向给他们，一直呆在自私的状态中，延续无明，除了郁闷与痛苦之外，没有任何功德。
作为大乘佛子，在修行过程中，要明白苦与乐的来源，恒时不能忘记自他相换菩提心，每天都要这样发愿。要开始行动，每天都要去做，做才有效果。
“嗡阿吽”：三世诸佛的心髓，咒中之王！
2018
08/10
14:49
慈悲自在
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嗡阿吽三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母。
嗡阿吽三字明是充满人类宇宙的根本法音。佛部、莲花部、金刚部的声密。
嗡，我们自己心脏跳动，血脉流动的声音就是嗡音。它是宇宙原始生命的根本音，是形而上天部的声音。它含有无穷无尽的能量，是佛部的声密，表示佛的声密。
阿，人出母胎，呱呱坠地，开口第一声就是阿音。它是宇宙开辟，万有生命生发的根本音，是人与动物诸生命的开口音，具有无边无际的功能。是密宗阿部的开口音，是莲花部的声密。
吽，物质世界，天上雷鸣，地下地震，都是吽音。它是万有生命潜藏生发的根本音。它具有无限无量的生发功能，是金刚部的声密。
嗡阿吽，嗡阿吽咒能焚净六道的种子，仅仅念诵也能消尽轮回的障碍，相当于持诵浩瀚无边三世寂猛如来的咒语。吽字即法身，阿字即报身，嗡字即化身，如是三字，摄此三身。嗡阿吽，身语意十善业圆满的意思。十善业圆满了就成佛了，嗡、阿、吽三字明是修持密宗法教中，极为重要咒音，对此三字总持圆满广大功德上，上师曾经作精要开示:[ 嗡、阿、吽]表三身体性的圆满，即是法报化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清净三业，转三业为三密的功德之外，在大手印或大圆满的[且却、妥噶]，或在圆满次第、金刚诵法方面，皆有许多成佛修持大法。故仅仅[嗡、阿、吽]三字，就有无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就。
真言密咒多从吸气时默念，呼气时不念，这是异于常人念诵法的。在念诵时也多与观想结合，有缘形、缘声等说，克立大师在《密宗道次第论》中对此有详透说明。藏密的口密在持三字明。
“嗡阿吽”三字明是藏密主教金刚总持即普贤如来的根本咒，代表佛的三密。“嗡”字代表佛的身密，“阿”字代表佛的口密，“吽”字代表佛的意密。普贤如 来即是“普现”，普遍现前，意译妙密，普贤就是普遍而贤善地充满一切处所、无时无处而不存在之意。三字明正是充满人类宇宙的根本法音。
梵文（唵）、藏文（嗡）字：它是宇宙原始生命能量的根本音，是形而上天部的声音。它含有无穷无尽的功能，是佛部的声密。
在人体而言，它是头顶内部即脑部的声音。修持藏密定功时，是人体中之气转向脑部所发之声。内闻时，它的声音与自己所听到的心脏与血脉流动的声音相近。 修藏密定功，必须懂得“嗡”字发音的机括妙用。最低效果，它可以使头脑清醒，精神振发。伤风感冒，连续不断念此字音，可使头部发汗，不药而愈。
可以说，嗡是中脉音，是梵穴轮音；是天部音，是佛部声密；表示佛的身密。
梵文藏文（阿）字：它是宇宙开辟、万有生命生发的根本音，是人与动物生命之间的开口音，同时是世间一切生命开始散发的声音。它具有无边无际的功能，是密宗阿部的开口音，是莲花部的声密。
人出母胎，呱呱坠地，开口第一声就是“阿”音。小儿说话，最初就呼父母，无论中国人喊爸爸妈妈，英语系喊father、mother，都是“阿”音， 古今中外，概莫能外。日本东密，以“阿字本不生”，概括金胎不二两部大法，包括全部曼荼罗，其尊重可知。盖阿字本不生，应如实知自心，自心为息，“阿”即 息之本声。
在人体而言，它是心脏内部即心部的声音。修持藏密定功时，是人体中之血转向心。
部化而为气所发之声，也是气转而至喉所发之声。内闻时为无声之声，开口即声。修藏密定功，懂得阿部音的妙用，就可以打开身体五脉轮结，同时也可以清理脏腑之间各种宿疾，修习久之，可体会内脏气脉震动之效果。
可以说，阿是心音，是喉息轮音；是人部音，是莲花部声密；表示佛的口密。
梵文、藏文（吽）字：它是万有生命潜藏生发的根本音，是物理世间地部的声音。它具有无限无量的生发功能，是金刚部的声密。
物质世界，天上雷鸣，地下地震，都是“吽”音。藏密特重“吽”音，以“吽”音通一切音，表五方佛之心。观想“吽”字，可转五烦恼成光明五智。
在人体而言，它是肚脐内部即丹田的声音。修持藏密定功时，乃气转至丹田脐轮所发之声。内闻时为雷鸣或地震之声。修藏密定功，懂得以吽部音来念诵，可以震开脉结，促进新陈代谢，启发新的生机，最少也可达到健康长寿的结果。
可以说，“吽”是丹田音，是脐轮音；是地部音，是金刚部声密；表示佛的意密。
伤人的话不要说
2018
08/09
10:51
沈阳北塔护国法轮寺
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一般来说，当一个人看别人的缺点越多，说明这个人自己的缺点越多，反之亦然。
常常会有一些恶口伤人的人，还为自已辩解：“我是个心直口快的人，我这人就是这么直，我想到什么就说什么。”并且他还引以为豪，其实他错了。这样的人为什么不对别人直言赞美，反尔要对其他人直言出语伤人呢？难道他面对的人没有一点儿优点吗？这是不可能的！这往往是因为这种人只观察别人的缺点，而没有实事求是地观察别人的优点，所以这样的人看到的是就都是别人的缺点，故而他的直言只有恶口，而没有赞扬，这很不好。
不是不可以直言，但是这种直言最好别让他人感到难受，而是让他人高兴的直言。比如说，你明明知道某个人学问不怎么样，你却跟他说“你学问渊博”，那当然是妄语了。可这个人学问虽然不怎么样，可是他的品德很好，那么你就可以先不提学问的事，而说：“你这个人品德非常好，很宽容。”这也是实事求是的话，对方听了也会很高兴，对双方都是好事。之所以你只看见他的学问不好，却看不见人家的品德好，说明你看人、看事有片面性的缺点，应该改正。
当你经常用挑剔别人缺点的眼光来看人的时候，你的缺点将会越来越多；反之，当你常用随喜别人优点之心来观察别人的时候，你的优点也将会越来越多。所以，对自己要多观察缺点，对别人则要多观察优点。佛菩萨会清清楚楚知道我们每个人的缺点，但佛菩萨从不会去挑剔这个人，埋怨那个人，他们只会用很多的善巧、方便来引导每一个人弃恶向善。这才是智者的所作所为。
节选 ▏夏坝活佛《三主要道》
【石门素疏】感恩+238页。20140218-20180731共150,888页。勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！ （一）【般若禅堂】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【今日业绩】20180811课堂笔记238张。【统计范例】20170904课堂笔记288张。【最高纪录】20180723（大暑）课堂笔记337张。【评分标准】合格100 良好120 优良150 优秀180同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记2018041020140218开始，截止20180731鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
【石门素疏】感恩+238页。
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（一）【般若禅堂】
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20140218开始，截止20180731
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
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一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
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感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
念佛人当如何面对病死之苦
2018年08月12日 08:12新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。
文/印光法师
念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎？汝母之病，宜切劝放下求往生，如寿未尽，求往生，反能速愈，以心至诚故，得蒙佛慈加被也。
《增广上。覆周孟由昆弟书》
世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。阁下素修净业，而且令夫人料理家事，妻贤子孝，心中了无可忧虑者。宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。若不如是作念，痴痴然惟求速愈，不惟不能速愈，反更添病。即或寿尽，定随业漂沉，而永无出此苦娑婆之期矣。
《增广上。与方圣胤居士书》
若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沈溺之想乎？
《增广文钞·卷一·复邓伯诚居士书一》
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。
除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。
你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。
我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死？若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛（即室中所供之佛），心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰：‘我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。’
你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎？
傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。
《文钞续编·卷下·示华权师病中法语》