持午会影响身体健康吗
2018年08月01日 15:24新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
如法持午不会影响身体如法持午不会影响身体
问：师父好！请问师父，持午会影响身体健康吗？我听说有人持午，把胃搞坏了。
宏海法师答：持午我想如果持得如法的话不会影响身体，有时候持午的重要意义就是要淡，把食欲淡下来，自然我们的其它烦恼就跟着淡下来。
有的人怕下午饿，中午就拼命的吃，这样就容易把胃从两个极端搞坏，我在不懂事的时候也吃过这个亏，我认为持午还是有功德的，当然视你的具体生活情况，如果你是非常体力或者极端脑力劳动者的话，我想也不必要拘泥于这个形式，与其说用力去吃，还不如说，管他过午不过午，用你的吧，南无阿弥陀佛念起来，岂不是更好？
初学打坐应该怎么入门
2018年08月01日 14:59新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
初学打坐应该怎么入门？初学打坐应该怎么入门？
文/道伟大和尚
打坐，每个人都知道坐在那里，佛像的姿态大家都知道，但佛像的姿态难度有点大，双盘，肯定这个大多数都达不到。
那也可以单盘，散座着也行。但要保持安静。在禅堂里，过去叫三默堂，不可以讲话，要养成习惯。我们不强调怎么坐。
禅修中，有个坐垫，能让我们的脊椎很自然的这种状态，能够竖直，气血的循环会顺畅。一定要跟佛像一样，保持一种舒展。注意整个身体不是僵硬，而是轻松而自然。头靠衣领，稍微下颚往下收，汉传佛教比较在意要让舌头顶着上颚。
最重要的一点就是，你的眼睛不要四处乱看，观察一下，佛陀造像的样子，平静而沉默，慈眉善目。还有菩萨造像中的低眉。这些都在告诉我们，要用什么样的姿势、状态来坐禅。
闭上嘴巴，把注意力放在人中这个地方，我们人一出生，先是呼气，就是说，从娘胎里一出来就呼一口气，再吸气。但是我们的禅修是先闭上嘴巴，先吸气，然后再呼出，再吸进、再呼出。
只观察我们的呼吸。呼吸进、呼吸出，刚开始修炼的时候，要做深呼吸，不能自然呼吸、放任式的呼吸。
禅修有效果的相状是什么呢？是非常深的，非常细的，非常长的。就这样静静地观察呼吸，在观察中培养自己的专注力，培养对呼吸的敏感度、敏锐度。
呼吸进，呼吸出，就守住人中这个地方。
微笑是人类独有的智慧
2018年08月01日 10:14菩提之夏 微博 我有话说(46人参与) 收藏本文
微笑是人类独有的智慧微笑是人类独有的智慧
文/延参法师
微笑，是人类独有的智慧，就像静静绽放的花朵，无声地散发出恬静的香气，感染着周围每一个人，既美丽了自己，也装点了这个世界。
微笑，一个平凡的动作，一个神奇的表情，它能化解多年的积怨，它能改变坎坷的命运，它能传递友善的心意，它能构筑和平的桥梁，它能让阴霾的天空出现灿烂的阳光，它能像春雨一样滋润久旱的土地……
人生之路，难免遇到挫折和打击，不要让外在的环境来决定我们的喜怒哀乐。敢于向失败微笑的人是勇者，微笑着前行，微笑着面对失败。让微笑化作一股春风，吹走落在心头的尘埃；让微笑像一缕阳光，给自己灰冷的心带来温暖。
微笑是一剂良药，也是一面镜子。敞开心扉，展露笑颜，你会发现，生活终将还给你一片灿烂。平凡的人因有微笑而出众，穷苦的人因有微笑而富有。无论你多么烦恼，多么郁闷，微笑可以使你变得乐观、开朗、豁达、文明、理智、高尚。让我们尝试着从每一个平淡的微笑开始，走向成功。
《心经》有真正的妙智慧能破三种障碍此博文包含图片 (2018-07-31 15:07:23)转载▼
分类： 学佛入门
《心经》，顾名思义指的就是般若心中的心。“般若”是智慧，“波罗蜜多”是到彼岸，即运用智慧心到达解脱自在的彼岸。短短两百六十个字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精华。
《心经》有真正的妙智慧能破三种障碍
《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢？它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。《心经》能把这三障给破除了，破除报障、业障、烦恼障。
它怎么破除的？因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把这三障给破除了。我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障给破除了。
“无所得”是本经的宗趣，这部《般若波罗蜜多心经》有什么宗旨呢？就是破除你的执著，令你没有执著有所得的心，没有执著证果的心，要证而无证、无证而证。
回光返照观自在，觉诸有情即萨埵，如如不动心君泰，了了常明主人公，六种神通浑闲事，八方风雨更无惊，卷之则退藏于密，放之则弥六合中。
《心经》，顾名思义指的就是般若心中的心。“般若”是智慧，“波罗蜜多”是到彼岸，即运用智慧心到达解脱自在的彼岸。短短两百六十个字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精华。用八句偈颂来解释，道破修行的妙理。心本无相，岂有台乎？应无所住而生其心，故名为“心经非台颂解”。
心无挂碍离报障。你这个心没有挂碍，就离开你这个报障了。什么叫报障呢？我们这个身体就叫报障。为什么我们有这个身体？就因为有所挂碍。你若无挂碍了，也就是苦乐一如，也无苦、也无乐；也就生死一如，也没有生、也没有死，生也就是死、死也就是生，生死都无动于衷了。
苦乐一如也就是顺逆一如，在顺的境界是这样子，逆的境界也是这样子。总而言之，没有什么可以把他的心给摇动的。为什么不能摇动他的心呢？因为他无挂碍了。有所挂才有所碍，无所挂就无所碍。
这“挂”是怎么样呢？就是吊上，在这儿挂着。“碍”，就是有所障碍。你若无所挂，根本就没有一个挂，又怎么会有个碍呢？你能无挂就无碍，所以说“无所挂碍”。无挂碍，也就是了生死了，这时候是“生死即涅槃，烦恼即菩提”。二乘人在他没明白这个道理的时候，你就告诉他：“烦恼即菩提，生死即涅槃。”他就慌上来了，就要跑了，说：“我从来没听见这个法，怎么‘烦恼即菩提，生死即涅槃’，这个我不相信！”二乘人不相信这种道理，所以现在说的是菩萨。
菩萨悟得“烦恼即菩提，生死即涅槃”，只要你能回头转身，能以一回头就是了；就是你一转、一转身也就是了。为什么我们不明白菩提？就因为我们背觉合尘，你再能背尘就合觉了。心无挂碍这个时候对一切生死、苦乐、顺逆的境界都无动于衷，这就无挂碍。这个时候就离报障了，这个身体的障碍就会离开了。我们为什么离不开这个身体？因为我们把身体看得很重。所有的人求名、求利，日夜奔波忙碌，为的什么？就为了这个身体。想法子给这个身体做个好好的奴隶，做个好好的马牛，不愿意对不起这个身体。
可是这个身体对你毫不客气，为什么呢？你对它再好，好像那个波斯匿王在孩孺的时候，肤腠也润泽，气血也充满；等到老的时候，就“发白面皱，逮将不久”了，发也白了、面也生了水波浪了。面上的皱纹就好像大海的波浪似的，在这脸上一层一层的走。“逮将不久”，很快就会死了。这都是因为有挂碍，挂着这个身体就有报障。你若无挂碍了，不执著这个业报的身，就是无我了，无我就没有报障了，所以才说“心无挂碍离报障”。
“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，这是说你若是无所挂碍，就没有恐怖，就不怕了。没有恐怖，就能远离颠倒梦想，一切的颠倒、梦想都没有了。没有恐怖就破除你的业障，没有颠倒梦想就破除你的烦恼障。
这个“无挂碍”是很不容易做得到的，好像说我什么都不想，我就想我的父亲、母亲，不错这是孝道，虽然是孝道但这也是挂碍。或者说我什么都不想了，我就想着我的儿子和女儿，这是一种慈悲心，虽然是慈悲心也是一种挂碍，这是好的挂碍。又或者说我有个朋友，很久没有见面了，我朝思暮想，早晨也想、晚间也想，虽然这么想，但是就见不着面，这也是挂碍。总而言之，你放不下的就是挂碍，你能放下就是无挂碍了，所以说“无挂碍名真放下”，这才是真正的放下了。
讲到这个地方，我想起我在中国的时候，在苏州灵岩山遇到一个真正放下的和尚。我在去年暑假的时候讲过一次，不过有很多人没有听过，所以再讲一次。这个和尚是参禅的，一天到晚打坐参禅，他的名字叫大休。这个大休禅师，他专门参禅打坐，以后他真放下了。怎么放下呢？我告诉你，他写了一幅对联，他说：“无大无小无内外，自修自了自安排。”无大，也没有大；无小，也没有小；无内外，也没有内、也没有外，你说这是个什么？
“自修自了自安排”，我自己修、自己了，自己安排自己的事情。他安排什么事情呢？很奇怪的，他在那个石壁上凿出个窟窿来，这窟窿正能坐下一个人。他又用石头做了一块石门，这个石门又用铁凿上，可以开、可以关的。他就自己坐进那石壁里，把石头门关上，就圆寂了、入涅槃了，就了了！你说这多简单。
无挂碍名真放下
什么都不执著了。再无恐怖业障除。为什么恐怖？就因为有业障；你没有恐怖，业障也没有了。
远离颠倒生相破
我们众生就是颠倒；若能离开颠倒，就是生相无明也破了。梦想粗细沙惑如。你若没有颠倒，就没有梦想了；没有梦想，也就没有粗惑、细惑，也没有尘沙惑了，都是合真如的妙理了。
三障消融圆三德
这时候你的业障、报障、烦恼障都消融了。“圆三德”，解脱德、般若德、法身德，这三德也圆满了、圆融了。 （ 南普陀寺 ）
【石门素疏】今日+251页，20140218-20180731共150,888页。法喜圆满！（一）【般若禅堂】佛历2652年：鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【今日业绩】20180801课堂笔记251张。【统计范例】20170904课堂笔记288张。【最高纪录】20180723（大暑）课堂笔记337张。【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记2018041020140218开始，截止20180731鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。感恩！
以禅入诗的佳作：王维《辛夷坞》
2018年07月30日 10:27新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
以禅入诗的佳作：《辛夷坞》以禅入诗的佳作：《辛夷坞》
辛夷坞
（唐）王维
木末芙蓉花 山中发红萼
涧户寂无人 纷纷来且落
[注释]
（1）辛夷：木兰
（2）芙蓉花：莲花
（3）涧：山间流水沟
[赏析]
在寂寞无人的深涧中，辛夷花默默开放。无生之喜，无灭之哀，纯然自足，不待人识。完全是诗人见性自足，任运自然地心境写照。释尊菩提树下证得无上正等正觉，第一句便指出“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”。自性本来一切具足，任他开也罢，落也罢，无人知也好，有人识也好，总不碍“知足常乐”。诗人通过禅修，已悟此理，通诗是自性亲切流露。更为高妙的是不用一点禅语佛句，却能将禅心淋漓表达。短短二十字，将用千言万语无法表述清晰的禅境，极其简捷地全然展开，让每个读者都能随自己的体会感觉到绝对自在，飘然超迈得寂乐境界，顿觉“身世两忘，万念皆寂”。本诗的确是一首“以禅入诗”的绝佳之作。
诚念“南无观世音菩萨”，化解水难保住性命
2018
08/02
03:00
东北佛教
企鹅号
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十四无畏的第三是水难无畏。因为观世音菩萨已成就了水难无畏，所以众生至心持念菩萨名号，就能从水难中逃生。
《普门品》中说：“若为大水所漂，称其名号，即得浅处。”
曾经有位徐君，以教私塾为业，其母程氏笃信佛教，专持观音圣号。一日，徐君带着他的两个儿子至城里教书，孩子顺便到那儿听课。快过年了，他又带着这两个小孩准备回家过年，因船少人多，他们只得乘坐夜船。
当船行到江中时，不幸触到了暗礁。江浪很大，船身不稳，江水开始渗入船中。当时暗夜无星，眼看全船的人即将被浪吞噬。徐君望着身旁的两个儿子，想到家中年迈的老母，心中焦虑万分。突然他想起了母亲常常持念的南无观世音菩萨圣号，于是他便虔诚地念起菩萨名号来。片刻船身渐稳，同船者都见到江边岸上有棵高大桑树。船随水漂至浅处，大家合力将船拴在了大树上。
第二天黎明，朦胧中大家仔细一看，昨晚见到的那棵大桑树不见了，船却搁在了沙滩上。众人瞬间都明白了，原来是得到了观音菩萨的救度。
徐君快到家时，远见程氏倚门含笑迎接，心中觉得奇怪。程氏告诉他说：“我昨晚做了一个梦，梦见你们在江上遇难，我心里一惊，赶快称念观音圣号。后来看见一位老人家去带你们下船，我知道你们一定能平安回来的！”徐君听毕，也将昨晚遭遇的灾难告诉了母亲。通过此次经历，他对观世音菩萨生起了极大的信心。
生活中，当我们担心挂念亲人时，请至诚称念：南无大慈大悲观世音菩萨！
●敬请常念：南无阿弥陀佛●
雷峰塔下都埋藏了什么宝贝
2018
08/02
09:07
大象佛学图书馆
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雷峰塔，原名皇妃塔，又名西关砖塔，古人更多地称之为“黄妃塔”。它是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建筑的佛塔。
这位吴越国王钱俶非常喜欢佛学，阅读了大量的佛学书籍，达到手不离佛书的状态。他还曾邀请得道高僧道潜入王府，为其受菩萨戒。如此虔诚的佛教徒，自然是希望造一座塔。经高人指点，就在西湖南岸建一座十三层的高塔。后来在建的过程中算钱不够了，那就改成七层吧。但是到最后落成的时候，却只有五层。
富庶的江南据造一座塔的钱都不够，钱哪里去了呢？钱自然是送给了赵匡胤，不停地上供方能保一方平安。只可惜，塔刚刚造好，吴越国这个偏安东南一隅的小朝廷亡国了，钱俶当了吴越国的末代国王。
▲ 钱俶 就是他兴建了雷峰塔
同样是末代君王，钱老板就比南唐后主李老板要仁慈很多，据记载，境内大旱那年，有些父母用卖孩子来维持生计（同时也希望孩子到别人家有口吃的），钱老板知道后用朝廷的钱把孩子赎回来还给父母，并开仓放粮，缓解灾情。据说归降后的钱俶和李煜的命运是一样的，都是被赐一杯毒酒，了却一生。
值得一提的是他的爷爷曾经写过一首诗，里面有一句特别有名：陌上花开，可缓缓归矣。
如果你们和我年龄相仿，你一定记得上学的时候学过一篇鲁迅的文章，叫《论雷峰塔的倒掉》，我读到这篇课文的时候就在想，雷峰塔下面没找到宝贝吗。1924年的9月25日，农历八月廿七，几百年的雷峰塔倒了。
杭州人的心里，这个塔很重要。塔倒了，不是什么好兆头。这里面可是住着白蛇娘娘的，塔倒了，娘娘就没地方住了，要出来的。那还得了。
杭州有俗语：“塔倒湖干，白蛇出世。”雷峰塔虽然七歪八斜的，但总归还是没有倒。杭州人觉得它会永远这么立着，替老百姓镇住那些不愿看到的。雷峰塔命运多舛，宋代时亦有多次修缮，至明代嘉靖年间，无耻的倭寇一把火，把雷锋塔烧得只剩下砖石结构的塔芯。江南并不差钱，之后的几百年，却再也没有修缮过，秃顶大毛笋一般的雷峰塔就这么倔强的立在夕照山上。
很快，老百姓开始往雷峰塔方向涌去。有人发现砖中有孔，孔里藏有经卷。一传十、十传百就传开了。杭州话里，“经”、“金”不分，便以为雷峰塔下藏有金子，塔倒掉了，漫山遍野便都是金子，于是敲砖寻金者接踵而至，尚存的塔基不多时就被翻乱了。
满世界找金子的人，却只找到了发霉的经卷。有的手指一抿就成尘屑，。净慈寺的僧人及附近的道士，见塔经满山散弃，拾的多是无见识之人，认为是大罪过，于是也加入捡拾队伍，将捡来的多卷经书焚化。
满山的人中，总有识货之人。有人识得这是建塔时放进去的五代、宋初木版印刷物真迹，明代时，宋代的刻本已经奉若至宝，何况唐末五代之物。若论价值，黄金在此经卷面前，几如尘土。消息一经报纸宣传，情况更是不得了，拥聚而来的人更多了，争相搜取。想找一卷完整的经卷几乎不可能，连残坏的也不可多得。
庆幸的是他们没有发现传说中的地宫，直到七十七年后 ，2001年2月15日，雷峰塔遗址发掘考古队宣布发现雷峰塔地宫。
2001年3月11日上午9点，雷峰塔地宫考古发掘工作正式开始。雷峰塔的井穴式地宫很小，位于塔心正中部下方2.6米处，地宫口用一正方形石板覆盖，并以巨石镇压，搞得好像真有什么通灵之物在里面呢（传说还是有力量的。），尤其是用吊机将巨石运起的时候，钢制的绞索居然断了，吓得在场的考古队员和记者一额汗。
好不容易把1500斤重的大石头挪开，石盖板提取到大量的开元通宝钱币。石板移开，露出地宫口的时候，空气都快凝固了。
最先出土的是一面精美的铜镜，铜镜正面磨光，背面有铭文和花纹。正中一“官”字，铭文写有“都省铜坊”字样和“匠人倪成”字样。典型的官制。而纸张早已经化为乌有。整个地宫发掘共历时十八个小时，直到次日凌晨3时才结束。大铁函被运到浙江博物馆库房里进行清理。开启铁函后，让我们看看最后一任吴越国王在里面放了些什么？
▲ 银鎏金阿育王塔
分别在雷峰塔地宫和天宫中各发现一座，出土时，地宫的阿育王塔完好如同新造，天宫的阿育王塔因雷峰塔倒塌时受挤压，已严重变形，塔里的“舍利金瓶”也被压扁，所幸基本部件没有缺失，后精心修复得以复原。
考古专家经多方考证，确认天宫、地宫两座银阿育王塔的形制、装饰题材、质地均相同，通高36厘米，由基座、塔身、山花蕉叶、塔刹四部分组成。塔身方形，四面刻有佛祖生前行善的故事画面，四角各有1只金翅鸟；塔身四角的山花蕉叶，正面镂刻反映佛祖一生事迹的故事画面。工艺极其精湛，不愧是王室之物。
两座塔的不同在于，地宫出土的阿育王塔内有金制容器，即“金棺”，存放当年钱俶供奉的“佛螺髻发”舍利；天宫的阿育王塔内悬挂4厘米高的葫芦状金瓶，内含舍利。
▲ 鎏金铜释迦牟尼说法像
通高68厘米。佛像高肉髻，螺发，眉目修长，双耳垂肩，颈部饰三道蚕纹。身穿双领下垂袈裟，下摆披覆莲座，内着僧祇支，帛带于胸前打结。左手抚膝，右手施说法印，结跏趺坐于莲花台上。莲座下有盘龙柱及双层须弥座、方床。盘龙绕柱而上，托举莲花座，柱嵌插在须弥座上。须弥座每层侧面各开两个火焰式壸门。方床正面、侧面亦开壸门。镂空火焰纹大背光，背光为圆轮状。
此尊，妙相庄严，极有盛唐风格，龙柱充满张力和威仪，造型为海内孤例，晚唐皇家佛造像之精品，国家一级文物。
▲ 玉善财童子立像
高8.6厘米，竖插于“九山八海”题材的方形底座上。以青白玉雕琢而成，整体为片状圆雕，局部为镂空透雕，细部为阴线勾勒。童子大鼻小嘴，环耳，身着广袖宽衣，手腕刻划缠臂金，腰间系带，双手托于腰间，站立在飘浮的如意云头之上，形态生动自然，为国家一级文物。
▲ “千秋万岁”鎏金银盒
高13.7、口径20.7、重823克。由盒盖与盒身扣合而成，器表通体鎏金，两侧外壁衔环，盖面以一对衔草飞翔的凤凰为主体，周边錾刻细密的缠枝牡丹花，四面等距分布“千秋万岁”四个楷字。银盒将“百鸟之王”的凤凰与“百花之王”的牡丹巧妙地融合在一起，四周錾刻“千秋万岁”吉祥语，是繁荣昌盛、幸福美满的象征。
▲ 鹦鹉纹鎏金银腰带
通长68厘米、重475克。一套十三件，出土时排列有序，銙的正面饰一至两只展翅飞翔的鹦鹉，以珍珠作地纹，背面焊接三至五个银钉，嵌入皮革内。带扣由可活动的扣环、扣针以及一端用银钉固定的两片扣身组成，扣身的反面浅刻“弟子陈承裕敬舍身上要带入宝塔内”十五字。以腰带敬献佛祖，足见施舍者陈承裕的虔诚之心。
▲ “千秋万岁”铭鎏金银垫
直径25.4、厚0.05厘米、重98.5克。圆形，为镂空薄片状，正中镂刻一枚“千秋万岁”铭圆形方孔钱，以联珠纹分成内外两圈，外圈装饰六只展翅飞翔的鸿雁，周边铺陈枝蔓缠绕的忍冬纹；内圈装饰两对顾盼传情的鸳鸯，四周镂刻池莲。图案布局井然有序，显现出一派鸟语花香、祥和温馨的氛围。
▲ 玉质“开元通宝”钱
▲玉观音菩萨坐像
▲“饶益神宝”铜钱
雷峰塔遗址地宫出土，直径1.8厘米。日本清和天皇贞观元年（859）始铸.这是雷峰塔地宫出土个体最小的，是难得一见的外国钱币。史书记载，吴越国王数次派使者到达日本，两国间多有交流，这枚小小的铜钱正是吴越国和日本两国频繁交流的实物例证。
除此之外雷峰塔的地宫和铁函内还出土了大量其它珍贵文物。
2002年10月25日，新雷峰塔落成。
2002年11月1日，在原址上重新修建的雷峰塔正式对外开放。宣传词里说：“一件历史的遗憾，一段七十八年的断层，一个西湖十景的残缺，终于在这一天宣告结束。”
做功课不是一种形式，而是真的在集资净障
2018
08/02
11:07
菩提洲
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文：根据菩提洲网站慧智法师在线课程整理
一、做功课的必要
1．保持、增上和稳固信心
希阿荣博堪布在《次第花开》中说：“要求大家马上舍弃世俗生活，去山洞中闭关修行，对很多人来说是不现实的，但我也不希望大家以世间生活作为理由放弃修行佛法。”
皈依佛门之后，很多人还要继续在世间承担家庭、社会责任，要求大家马上舍弃世俗生活，到深山老林、寂静山洞里去闭关，对很多人来说是不现实的，但也不要以世间的琐事忙碌为理由放弃修行。如果我们皈依之后一点儿不修行，是很难有进步的。
做一点功课，既能保持、增上和稳固我们对三宝的信心，保住我们佛教徒的身份，同时能享用到皈依三宝的种种功德。
2．以量化的修行、以串习的方式获得三宝加持
常有人问，阿弥陀佛圣号要念多少遍、百字明要念多少遍、阿弥陀佛心咒要念多少遍，这样一遍遍地念诵有什么意义？这是不是落入了形式当中？大家一定要遣除这种疑惑。
通过这种量化的修行，一遍遍地念诵串习，能使我们的内心获得三宝加持。虽然我们了知了一些佛菩萨亲自宣说的方法，能帮助我们断恶行善、获得今生来世安乐的很多方法，但只有我们真正愿意从语言、身体、发心上去实修，亲自念诵、打坐观想，才能得到佛法的殊胜利益。
佛陀曾说过：“吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。”佛陀已为我们开示了解脱的道路和方法，但解脱依赖于我们真正去实际行持。我们要以亲修亲证的方式量化修行，以串习来获得三宝加持，调伏烦恼，断恶行善。
3.做功课就是在积资净障
做功课就是在积资净障，求福报也好，求智慧也好，都可获得，这一点毋庸置疑。我们要积资净障，增上福报——包括智慧、财运、福运，要遣除违缘、病障，都可通过念诵经咒、祈祷文、仪轨来实现。这是佛菩萨的谛实语，金刚语。我们要有信心。
二、做功课的内容
1.每天修行的内容，一般来说是按照上师的要求或根据自己的情况确定。
2.打坐观想
3.念诵经文及佛菩萨的咒语圣号等
念诵是真正的修行，大家不要小看念诵的功德利益。念诵什么？念诵经文、佛菩萨的咒语、圣号。有道友经常诵读的《阿弥陀经》《药师经》《观音菩萨普门品》《地藏经》，以及弥陀圣号、观音心咒、百字明等，都可归纳于其中。
每天早晚固定时间做早课、晚课，非固定时间持诵心咒、圣号。我们可固定在早晚各念一些功课，在非固定时间，比如通勤路上、工作休息的间隙念一点。固定和不固定的时间都可以做功课。
希阿荣博堪布对我们再三叮嘱：“从皈依开始，不论你的工作多忙，每天都应当拿出一定的时间来修行，这对于我们将来的解脱非常重要。”
这里的修行，特指做功课。做功课对我们将来的解脱非常重要。不仅对解脱，做功课对我们今生的安乐，也非常重要。
希望大家能重视做功课，这本身就是修行，不是一种形式。
文章节选自菩提洲网站——在线课程
善付嘱丨道源长老：学佛，应先知苦！
2018
08/02
07:42
腾讯佛学
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2
佛的本意在那里？在令众生“了生死”！为什么要了生死？因为生死轮回是大苦！
今天所讲的话，可分成三段：
第一、学佛应先知苦：
倘若不知苦，则学佛亦学不好。
我们的本师释迦牟尼佛，修行成佛，说法度生，首先度五个人，即是憍陈如等五比丘。所说之法，就是“四谛法”。四谛法之第一就是“苦谛”，可见“知苦”是何等重要了！
“谛”就是真实之理，一切众生，皆在受苦，这是真实不虚的。但众生迷而不觉，总以为有快乐可得。不知不但地上的众生是苦，天上的众生亦还是苦，所以谓之“苦谛”。
苦必有因，“集”就是因。“集”是聚集起来的意思，前生所造的种种业，聚集起来，招感今生的苦果，今生的苦果，决定是前生的“集因”招感来的，所以谓之“集谛”。
佛说我自己没有苦，我的苦已“灭”了。“灭”就是寂灭，也就是涅槃，涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果，真实灭除一切苦恼，所以谓之“灭谛”。
佛果由何而来？由“道谛”而来。若能修“道”，一定证“灭”，所以谓之“道谛”。
现在明白了佛说的四谛法。我们要“证灭”，就必须“修道”。修道为的“断集”，断集必先“知苦”。所以第一段先讲“学佛应先知苦”。
第二、次观人生之苦：
人生有八种苦。
第一是“生苦”：人生出胎，“呱呱堕地”，即是证明“生苦”。设若生而不苦，小孩子落地，应当不呱呱的哭了。
第二是“老苦”：老苦的证明很多，在这念佛堂里面，多半是老年人，老年人的“六根”都“暗钝”了。
例如念弥陀经，老年人大都不能背诵，记忆力很差，赶不上青年人，这是“意根暗钝”了。又如我们要学“炉香赞”，为甚么总唱不好，不如青年人学得快呢？因为是“舌根暗钝”了。我们“绕佛”时，感觉脚酸，“打坐”时，两脚都盘不起来，勉强盘起来，疼的要命，这是“身根暗钝”了。总之，老年人的鼻根眼根耳根，都不如青年人，这就是“老苦”。
第三是“病苦”：在现时代，医药的价钱很贵，生病本来是苦，而因医药价贵，负担不起医药费，真是苦上加苦！我们若能留心观察，就知道有了病是多么痛苦了。
第四是“死苦”：一听到“死”，谁都不高兴，为什么，不愿意听这个字呢？因为“死苦”太苦了啊！
前面所讲的生老病死苦，无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦，有的人受的多，有的人受的少。
第五“爱别离苦”：有了六亲眷属，就有恩有爱，倘若最爱的人别离了，这是多么痛苦的事啊！
我们大陆的人来到台湾，大多数家眷都不能团圆，有的家眷已经死了，那是“死别”！有的家眷留在大陆不能见面，那是“生离”！不但大陆的人有此爱别离苦，就是台湾同胞亦有此苦；你想，有的是丈夫死了，有的是太太死了，有的是父母别世了，有的是儿女夭亡了，这种爱别离苦，谁能免得了呢？
第六“怨憎会苦”：你的怨家对头讨厌憎恨的人，偏偏要聚会在一处，想离都离不开；你在台北，他在台北与你相会；你到台南，他到台南与你相会。这种怨憎会苦，才令人难得忍受呢！
第七“求不得苦”：我们所求的事情很多，大都不得满愿，这就是求不得苦。
例如：我们的念佛会，为甚么白天人少，晚上人多呢？因为居土们白天都要去做事，想来念佛不得来，只得晚上稍有空闲，方能参加，欲求在这佛七之内，好好地用七天功而不可得，亦是一种求不得苦。
第八“五阴炽盛苦”：“五阴”是色、受、想、行、识。“色阴”是身，“受想行识”四阴是心，简单讲一句，这是身心之苦。我对于此苦，另有一种很浅显的解释，叫做“健康苦”。
世上的人，大多不知道有苦，若对他说“生苦”，他说生时我不知道。若对他说“老苦”，他说我现在还没老。若对他说“病苦”，他说我从来没有害过病。若对他说“死苦”，他说死还未到。若对他说“爱别离苦”，他说我的家眷团聚没有别离。若对他说“怨憎会苦”，他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说“求不得苦”，他说我凡事都很如意。
如此说来，这种人就没有苦了吗？有的，有的是“五阴炽盛苦”。
我们试看，现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案，真是太多了！为什么有这种案件发生呢？因为有一般人的身心太健康了。
他们受了心理上的支配，生理上的冲动，坐卧不安，无事生非，所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁，好像给火烧著似的，故曰：“五阴炽盛苦”。
连前面所讲的七种苦，合起来叫做人生八苦。这八种苦，只是苦的大纲，每种苦中，都含有无量无边的苦。
我们学佛的人，须观察自己，观察他人，是不是有上面所讲的八种痛苦？如能观察到人生确实是“苦”，那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦：
我们既观察了知人生之苦，那就应当进一步观察轮回之苦。
因为人生只不过数十年的光阴，虽然受苦，而为时甚暂；假若像世人所说的“人死如灯灭”，并没有什么来生来世，那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦，方是大苦哩！
三界以内，有三善道，有三恶道。今生若造恶业，来生就堕三恶道。今生若造善业，来生就转三善遗。头出头没，永不停止，这就是所谓“六道轮回”。
有智慧的人就要观察：人生之苦，乃是短暂的小苦，而这死此生彼，生生死死，永无了时的轮回之苦，真是大苦！欲脱此苦，须“了生死”。能发起“了生死”的心，是则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门，门门皆可“了生死”。其中有“念佛法门”为最容易；念阿弥陀佛的名号，即可超出六道轮回，往生西方极乐世界，永了生死之苦，常得究竟之乐。若能真发“了生死”的心而念佛，方与佛之本意相应。
本来念佛用功时，不须要讲话；因有初发心的人，故不得不讲，然而讲话总是“打闲岔”，大家还是好好念佛吧！
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本文节选自道源长老《佛堂讲话》之一，腾讯佛学整理发布。
● 善付嘱专栏
【石门素疏】20180802+242页，20140218-20180731共150,888页。禅悦法喜！（一）【般若禅堂】佛历2652年：鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【今日业绩】20180802课堂笔记242张。【统计范例】20170904课堂笔记288张。【最高纪录】20180723（大暑）课堂笔记337张。【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记2018041020140218开始，截止20180731鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。感恩！
袁了凡改命改的是什么
2018年07月27日 14:44佛弟子文库 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
袁了凡改命改的是什么？袁了凡改命改的是什么？
问：袁了凡他改命，改命运那他改的是什么？
净界法师答：对了，这个问题很多人问的，它是这样的：第六意识努力的忏悔业障积集资粮，他果然可以改变有限的命运，但是绝大部分都不能改。你比如说你一个女众，你有本事变成男众吗？有没有可能？不可能！这果报体成熟了。我觉得这从唯识的教理，有两种可能：第一个他下了很大的心力，他创造一个很强大的善业。这个善业要得果报之前，先有花报。就是说他创造一个很大的善业，这个善业本来来生得果报，对不对？正常，但今生先开花了，他的那种善业的力量太强大了，某种程度影响他的今生，但是他正式的果报，你说他布施只是让他长寿吗？如此而已吗？那这个是副产品呀，真正的果报到来生呀，天上的果报。那是因为他造的善业太强了，某种程度已经影响到今生了，这个是特例。这种善业都很强，强大的善业跟强大的罪业，在得果报之前，山雨欲来风满楼，他会有征兆。
你看有些人来生要去地狱之前，他今生就有一些罪业的相状起现行。但是诸位这个不是正式的果报，这是开花而已。袁了凡先生，那个也是他的花报而已啊。就是说本来我们唯识的果报是叫异熟嘛，说是你这个种子存进去，你要给它点时间成熟呀，你不是存进去马上出来，没有那种事情呀！那么他是前生的业成熟了，但是他今生在造业的时候，本来这个业要影响来生的，但是他今生善业太强了，他那个善业的气氛，已经释放出来了，但是他正式的果报在来生，这第一种。
第二种，他前生虽然造了一些不好的业，让他转命，但是他的业不重，比较容易改。根据业的轻重，我们会讲到业的轻重，有些人业特别重，也不容易转。就是他得果报的时候，有些果报特别坚固，有些果报不坚固，就是他造罪的时候他马上忏悔，所以他得果报的时候，那个果报结构比较薄弱，不坚固，他很容易转，两种可能都有。
好，那么当然唯识学，诸位你要去思考，因为跟你有密切关系了。我们今生会来轮回呀，诸法因缘生，一定是哪里出了状况，是吧？不是上帝要我们轮回的，是我们自己的内心世界一定有问题了。如果你找不出它，那你来生会犯同样的错误。你想改变你的生命，一定要先了解自己，这个是非常关键的。到底你哪里出了差错，你才不会让历史一再的重演。
所以学唯识学，就是要抓到你的病根，你的时间非常的有限，你不能像无头苍蝇一样到处去找问题，不可能的。你只有相信佛陀的圣言量，集中你的生命，去对治你的问题才可能成功。因为你所剩的时间不多了，所以了解你的问题，然后找到适当的方法去处理它，这个就是我们学习唯识保持临终正念的一个目的。
帮弟子缝衣服，照顾生病的比丘，佛陀原来如此暖心
2018
08/03
07:36
禅风网
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熟悉佛法的人都知道，佛法不提倡崇拜，也不认为依靠崇拜敬畏可以获得解脱。佛法与其说是一种宗教信仰，不如说是一种智慧的教育。而这样的教育，离不开导师的言传与身教。
佛陀成道之后，开示佛法，经年不息，感化了不少人。虽然佛陀的言教更多涉及如何依四谛十二缘起迅速离苦，但其身教却往往透露出关爱大众，慈悲一切的精神。
本期“觉者志”，禅风君将为大家讲述两个佛陀教导两个弟子的故事，一起来领略佛陀平易近人的风貌。
1
在佛陀的十大弟子中有一位阿那律尊者。阿那律尊者在《阿弥陀经》中又译作“阿?楼陀”，在佛陀的圣弟子中号称天眼第一。
然而出乎很多人意料的是，阿那律尊者虽然是天眼第一，但在证得天眼之前，肉眼已盲，只是通过精进修行，得了天眼通。
这里禅风君给大家介绍一下，天眼通又叫天眼明，佛教将一切神通归纳为六类，其中天眼通、宿命通和漏尽通被称为“三明”。而天耳、神足、他心这三种神通，地位并没有那么高。
天眼通的功德，不仅可以见到肉眼所不能见的微细、遥远、隔碍，更能见到众生死此生彼，受业力推动下一世轮回到六道何处。
佛法的宗旨是让众生明白宇宙人生的真谛，通过智慧的生起实现烦恼的熄灭。天眼通可以见众生下一世，宿命通可见众生过去世，对于确信因果轮回，具有重要意义。
2
虽然天眼有如此功德，但在阿那律尊者证得天眼之前，其生活还是多有不便的。比丘平时的作息规律而简洁：乞食、打坐、经行、听闻或宣说佛法，以及睡眠排泄等生活事项。
阿那律尊者双目不便，僧团中其他比丘会照顾他许多。例如托钵乞食所得食物，也会分他一份。因此虽然生活不便，但也没有造成多少困扰。
目盲带来的最大不便，可能是缝补衣服。佛陀交代比丘，僧衣的新旧无所谓，但是一定要干净整洁。衣服穿久了难免破损，而阿那律尊者，既无法自主地穿针引线，也无法找到破损处缝补。
因此阿那律尊者请求阿难尊者为他缝补衣服。也许是衣服过于破旧，又或许当时阿难尊者没有带够针线，阿难尊者答应了阿那律尊者后便到僧团中寻求助手。
结果还没见到其他人，阿难尊者先见到了佛陀。于是阿难尊者向佛陀汇报了这个情况。佛陀说：“我也是僧团的一员，这样吧，我跟你一起去帮阿那律缝补衣服。”
阿难尊者很诧异，但一想也确实是如此。佛陀从来不在僧团中享有特权，自身也是僧团的一员。既然佛陀说要一起去，便带着佛陀去为阿那律尊者缝补衣服。
佛陀在缝补衣服后开示说：“我虽然已经离欲解脱，但我从无始劫来，修集福德，并不会因此感到自满，而是继续保持修集善法的善法欲。”《大智度论》载，这番开示，令这位比丘当场得了慧眼。
3
对身体不适的比丘照顾服侍，然后加以教导，佛陀并非只做了一次。
佛陀曾经听闻另一位比丘因为生病，无法起居，不仅无法去乞食，甚至无法外出排泄，比丘们都不愿意照顾他，于是亲自前往照顾。
在照顾那位病比丘时，佛陀慰问了他的病情，得知他的苦楚后亲自喂他吃饭，并为他洗净身体，清洗更换衣服，整理床铺。
在慰问过程中佛陀了解到这位比丘在其他比丘生病时没有去关怀照顾，便告诉他此时生病了没人照顾是因为他平时不照顾其他病比丘，没有种下善缘。
佛陀还为此制定了戒律，僧团中比丘生病了，自身没有弟子侍者服侍，僧团比丘应该安排轮流照顾生病的比丘。从制度上保证了比丘生病后可以得到照顾。
4
禅风君在这样的故事中，切切实实地感受到了佛陀对人们关怀的深切与细微。并不会因为佛陀是大家的老师，就居高临下，也不会简单地关怀了一下就了事，而是以身作则后制定了这样的保障制度。
在这样的关怀下病比丘非常感动，佛陀见他此刻对病苦有深刻的体会，便向他讲解了苦谛，告诉他应该观察生老病死皆是苦迫，轮回中也没有安乐之处，能得闻佛法便应该好好修习。
这样契合时机的开示，让病比丘当场证得了解脱，不再受轮回的限制。
5
佛陀教导弟子，从来都是如此朴实与平易近人。佛陀所倡导的智慧与慈悲，都是自己亲身实践的结果。因此也最能震撼感动人心，让人生起无限的亲近与向往。
《佛遗教经》说：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。”正是因此，佛法中不需要个人崇拜，不需要等待谁的救拔，依靠自己的力量，依靠佛法的指导，任何人都可以获得解脱。
“觉者志”是禅风君为大家精选的系列故事，佛菩萨与祖师大德都是觉悟者，他们的一言一行都是我们宝贵的财富。听故事，品禅机，我们一起期待下一期。
知乎高赞回答：为什么佛教看不见轮回，却相信轮回？
2018
08/03
00:09
传喜法师
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165
佛 教
慧 日
每一篇都是滋养心灵的甘露
每天阅读 如饮甘露
轮回，大概每个佛教徒都会面对这个问题。
去年上半年我住在一个北方的城市，前一阵子有事情离开，到稍微靠南的城市里面住了几个月，现在又回到原先的这个北方城市了。巧的是，还是坐在去年坐的那个椅子上，用的还是那个桌子。
这就是某种轮回。
前阵子网上有个段子说，2018年的目标就是搞定2017年那些原定于2016年完成的安排，不为别的，只为兑现2015年时要完成的2014年年度计划的诺言。
这也是轮回。
佛教里经常说“六道轮回”，好像轮回就只有六个选择，要么第一，要么第二，要么三四五六。以为佛教真的就这样吗？火车班次都不止六个呢。
其实，六道只是对从最高到最低无限种生命状态的一个大致分类。佛有时候说五道，把阿修罗根据不同的居住地点分到其他五种里面。佛有时候还说三道，把其中的几个合并在一起说。
轮回，就是像轮子一样会转圈，转着转着就回来了。是不是太简单了？其实真的就是这么简单。
总的来说，“轮回”主要指上一生与下一生。当过完此生的时候，人会进入下一期的生命。人死了，灯没灭。
说到这，就有这个问题了——“你说我有轮回，但是我记不得了啊！”
其实前世的我跟今生的我，就类似于昨天的我和今天的我、一年前的我和今年的我、十年前的我跟今年的我，这样类似的关系。不是断开的，但已经不同了。
说是一个我吗？人身上的细胞会不断新陈代谢，新的产生，旧的消亡，十年前面部的细胞，十年后大概都已经换过一遍了。不仅如此，一年一年下来，身材可能变化了，发型也变化了，嗓音也变化了，观念也变化了。
说不是一个我吗？十年前的我做了一件事，所产生的影响都会全部作用在自己的身上，躲不过去。比如去年你考到了一个资格证，那你这辈子都能用，都有同样的效力，这种前后的关系无法否认。
所以说，“忘掉”不能成为没有意义的理由，一年前的今天我吃了什么饭，虽然现在都已经忘记了，但还是对现在的我有影响。去年见到那个人我说错了一句话，什么话我已经忘了，但是对方心里的芥蒂一样会作用在现在的我上面。
同样的，现在我所做的一切，一年后大部分都会被忘掉，但我现在的努力，一样可以对一年后的我有帮助。
佛法讲因缘的时候，会说一个“十二缘起”。
其实十二缘起，讲了生老病死的全部过程，看起来像是在说一生和一生的关系，实际上，同样在说一念一念的轮回。
什么样的爱取得什么样的有，五蕴的生灭，哪里需要等到临终！所谓“结生相续”，对凡夫来说，每一刹那都没有停止过。
轮回基本上就是某种级别的重复而已。
如果一个人学会了骂人，每天都说脏话，那他的习性就会不自觉地显露出来。即使没骂出口，也一定会起类似的心念。
如果一个人做事情已经习惯了马马虎虎、拖拖拉拉，那在他做下一件事的时候，这样的心态有很大可能也会跑出来影响他。
反之，好好说话、认真做事，就会有不一样的影响。
所以网上有人说“优秀是一种习惯”，
轮回就是习惯。
好的习惯，好的轮回。
不好的习惯，不好的轮回。
超越习惯，就超越轮回。
《宗镜录》卷五：“然垢净不定，真妄从缘。若昧之，则念念轮回，遗失真性。若照之，则心心寂灭，圆证涅槃。”
说到底，就一念心。