如何坐禅？师父教您进入禅定的方法
2018
08/04
23:03
广州光孝寺
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导 读
在8月4日的夏安居讲座中，定智法师为大家宣讲《天台智者大师禅门口诀》依据隋代的智顗大师提出的以息纠偏法，详细地阐释打坐前的准备、数息的重要性、打坐中产生各种病症的原因、出定的注意事项等，让大众直观地了解禅修入门方法以及禅修的误区。我们节选部分内容整理成文字，详细课程可观看视频进行学习。
讲座视频
★定智法师：天台智者大师禅门口诀(1)
迎请法师
▼
定智
开始打坐的建议（静坐5分钟）
1.大家要用小毯子把腿包好，不要受了寒气，不然的话，脚会麻酸胀的，会不舒服哦。还有就是腰、跟肩膀和脖子都要包好，不要受了寒气。
2.臀部应垫二、三寸的垫子，以自己觉得重心稳为好。一开始做不到双盘，便做单盘，再不行便散盘。
3.手印的方式，可以左手放在右手上面，也可以右手放在左手上面。
4.背脊椎自然正直。
5.两肩应舒张。
6.双眼微闭，内收，观鼻端。
7.舌抵上腭。
8.嘴角微微上扬，微笑！
修禅最重要的是从数息观入手
修禅最重要的是从数息观入手，呼吸是生命的关键点，人活一口气，是靠气息推动的。生命的动力是气，人之所以能走路，能站立不倒，能坐着不倒下来，所有的行住坐卧都是靠气在推动。我们做任何事情，世间法也好，出世间法也好，“息”是很重要的一个源头，所以佛法里面有“二甘露门”，一为数息，又叫安那般那；二为不净观。佛法解脱主要就靠这二门，禅定功夫能深入，也是靠这个法门，如果没有这个法门，我们的生命推动很困难。
要想守意，必须先安身
禅定功夫深关键要会观息，心要安般守意。意就是观心法门，安般就是数息法门，安般守意就是既要数息，又要观心。在这个法门中，修数息观获得禅定的人多如牛毛，不观息的人想得禅定如凤毛麟角。
“师言身安意正，其若油净灯明。是故既欲守意，先在安身。”安身，我们身体安了，意念就正了。有时候我们会想：我学佛这么多年，也很虔诚的供养三宝，修行方面也下了很大的功夫，为什么我的身体还会得各种疾病？其实这样的情况就是身不安、意不正，这就会导致我们有的时候会抱怨，有的时候会生嗔恨，所以说身安是很重要的。当你的身体坐的安然舒适了，你的意念就会正了，如果说你身不舒服，你的心里就会产生抱怨，虽然别人从你的表面看不出来。
我们学佛的人就是要经常告诫自己不能发脾气，但是我们有的时候不开心，只不过是强压着自己，并且对自己说：“我是学佛的人，我不能乱发脾气。”但是有的人说：“我生气的话，我就发脾气，发泄一下不是更好吗？”发脾气有两种性质，一种是具有社会性质，社会性质就是，你一发脾气就会影响大众的情绪，所以这个脾气是不能乱发的。一种是个体性质，个体性质的发脾气就是，你自己内心知道发脾气不好，然后憋着，但是内心很不开心，遇到这种情况一定要调整一下。
“若油净灯明”。身安意正，就好像我们点的灯，如果油的杂质很多，点起来的灯就会冒烟，而且周围所被照亮的物体会看不清楚。“油”是比喻我们的身体，身体干净了，身体安然了，意念就光明了，意念光明就是有智慧了。
“是故既欲守意，先在安身”。有些人想修观心法门，这个没问题，但是你要先安身，把自己的身体安顿好了。有些人经常说身体不过就是个“臭皮囊”，但是很多人不知道就算身体是一个“臭皮囊”，也要把他安顿好。因为“臭皮囊”经常会给我们带来生老病死之苦，不把他安顿好的话，会经常造反。有些人说：“我修观心法门，我的根基比较好，所以我不需要观身。”其实这样的说法是不对的，要想守意，必须先安身。
坐禅时感觉急如绳牵的原因
什么是“急”？急就是绞风，即过于专心，用心用得太紧，意念盯得非常牢固所受到的果报。修止观如果太专注，专注到非常紧迫，出定的时候很容易产生头痛。因为崩得太紧，有时候与人讲话，别人回答稍微慢一点就会发火，“为什么我问你这么长时间，你不回答我？”他很着急。别人一句话还没讲完，他两三句话已经问过去了，还没等别人回答，又开始着急。这就是急。在坐禅中着急的人，出定后也会着急。如果坐中你的心念很乱，风也会乱。有些人坐禅后腰酸背痛，各方面都有问题，其实就是用心比较杂乱，经常违背自己的心性，逆心而行，对着干。不管是急如绳牵，还是腰酸背痛，都是用心有问题。
坐禅时感觉热如火炙的原因
如果打坐的过程中感觉很热，原因在于我们常常起希望心，希望心就像一团火，总想着，我希望能修到初禅啊，我能够修到二禅啊，我能够修到天眼通啊，我能够修成天耳通啊，我还想能观想到我儿子在那边干什么啊，等等，或者认为你们都不相信佛教，我就修成天眼通给你们看看……如果心里面有很多这种类似的希望心，就会火大增生。所以起希望就会容易产生火。
打坐完出定需要注意的事项
入定能由粗变细，由细也会回到粗。出定之前，就是回来的时候，【尔时即随随经十息许。】这时候怎么办？随随经十息许，随随就是不特意去数多少息，只是知道自己的气息出入，这是“随息法”。你感觉大概呼吸十次了，接下来就用“数息法”，一吸一呼数一次，数十次；【复数数经十息许，乃微动手脚，次动如按摩法。】十息以后，你的手脚可以动了，不要大动，轻微地动一动。过一段时间，感觉可以活动了，就按摩一下身体，按摩以后，【次开目，从细至粗，乃可起耳。】你可以慢慢地睁开眼睛，自己的心从比较细的入定的状态，回到粗的境界中。因为人入定的时候，心跳很慢，呼吸很细微，如果出定太快，一出定马上就跑步了，那可能就心脏病发作了。入定越深，出定需要的时间越长，不能马上就出定的，不然身体很容得病。
【于此时中由恒数息，仿佛知之而已。但不复专精也。】出定以后，我们继续保持数息，但只是知道自己数息，而不像入定的时候那么专注精神去数息了。【师教诫时恒说出入有次第偈也。】这就是智者大师告诉我们，出定入定都有一定的次第、顺序。
【坐禅人问种种病，师诫言，但系心在境不令他缘，病自差耳。用之者远至三日无有不差。】当打坐的人有很多种病，怎么办呢？智者大师说，把心念安住在病的地方，作为所缘境，不要想其他的东西，这样，快的话马上就好，慢的，一般不出三天，病就好了，不会有错。
初坐禅见种种相该怎么办？
“初坐之中其外种种变形，或作父母、师僧、国王、美女形像，师子、虎、狼。如是谓魔鬼。行者当假想心。作金刚刀拟之即去。”我们刚在打坐的时候，会见到种种的变形。有时候会出现父母的形象，有时候出现狮身的形象，或者是僧宝，或者是你的老师，或者遇到国王，这些都是比较尊贵的形象。还有的人会见到美女的形象，而美女是你喜爱的形象；父母师长是你恭敬的形象；虎狼是你惧怕的形象。“如是谓魔鬼”这些形象的出现我们把他们叫做为魔鬼，而这些景象会影响你的定境，我们不要被这些景象所影响。我们修行的人可以通过假想在我们心里化成一个刀，挥之即去，将这些景象全部消灭。
http://bbs.china-ws.org/data/attachment/forum/201405/16/081318ub8jv22zzokivqju.jpg
【石门素疏】今日+243页。感恩！20140218-20180731共150,888页。勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！ （一）【般若禅堂】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【今日业绩】20180805课堂笔记243张。【统计范例】20170904课堂笔记288张。【最高纪录】20180723（大暑）课堂笔记337张。【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记2018041020140218开始，截止20180731鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
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截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
富贵修道难此博文包含图片 (2018-08-02 06:00:05)转载▼
标签： 大安法师 东林寺 杂谈 分类： 修学导航
“汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。
汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐、安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”
——《佛遗教经》
富贵修道难
佛说富贵学道难，是观察众生的根机加以述说的。何以富贵学道难呢？
一个人今生能得到富贵，是他宿世行善积德的异熟果。而在享受种种五欲六尘的快乐时，多会迷惑造业。财、色、名、食、睡的种种诱惑，令人享乐唯恐不及，很难产生向道修行之心。
在南阎浮提，需要八苦的激励、苦难的逼迫，才能令人产生厌苦的心，踏上修行之路。如果沉溺于富贵的意乐，是很难产生超越意向的，这就是儒家讲的“生于忧患，死于安乐”。
人在痛苦当中，往往能超拔；而处身于安乐富贵之乡，则如老象溺泥，大多会沉沦法身慧命。
佛贵为太子，可不是一般凡夫，乃是乘愿再来，示现八相成道的古佛，是故佛不会迷惑颠倒。
然在佛的示现中，色界天人常来警诫太子不要沉溺五欲，令太子在四个城门见到生老病死及沙门修道的相状，帮助太子夜半逾城出家修道。
释尊作为大富贵者能够在富贵当中感觉到生命本体上的苦、空、无常、无我，所以能够超拔出来。
在佛的比丘弟子中，有很多释迦族的王子与贵族，他们是受佛陀德望的感召，毅然决然而出家的。其宿世善根亦是非常深厚，有些是大权示现的菩萨，助佛弘化的，故他们在释尊座下很快就能证到圣果。
所以富贵学道难是此土一般众生的情形概述，然而佛与其弟子有其特殊例外的因缘。
我们如果出身于富贵之中，应观照生命本体性苦难，激发学道之心。持戒念佛，求生净土，乃一切富贵者之光明坦途。
佛说观音菩萨与尘世有大因缘！称念观音圣号功德殊胜
2018
08/06
10:26
东北佛教
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8
观世音菩萨应该是中国人最熟悉的，观音信仰不仅贯穿整个中国佛教历史，更是形成了“有华人的地方，就有观音的信仰，”在遇到苦难灾厄的时候，许多人会第一个想到救苦救难的观世音菩萨，甚至不自主的就念一句“观音菩萨保佑”。这种潜移默化深植心灵的传承究竟有没有依据？为何称念观世音菩萨会有巨大功德利益？
佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说：汝与娑婆世界有大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。
佛在《观世音菩萨授记经》中，也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世因缘……于过去世久远劫以前，有佛名号为金光师子游戏如来，此佛之净土庄严。而该佛国净土的众生净修梵行，纯一化生，禅悦为食。而该佛土中有一威德王，奉事金光师子游戏如来非常的虔诚，而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。
此时威德王在佛净土的花园中深入了禅定三昧中，这时候在威德王的左右有二莲花，从地涌出，杂色庄严，其香芬馥如天栴檀。在这二朵大莲花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名为宝意，另一名为宝上。
佛陀最后告诉观世音菩萨，这威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是现今西方极乐世界的观世音与大势至两大菩萨的前生是也。而且观世音与大势至两位菩萨，也是在金光师子游戏如来的法座前，初次发下阿耨多罗三藐三菩提心，因而开始勇猛精进，勤修佛法。
所以观世音菩萨与本师释迦牟尼佛是有宿世因缘的，今天娑婆世界六道苦难众生，蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化，虽然有文殊、普贤、弥勒及地藏等大菩萨的度化与教化，但观世音菩萨亦一无尽悲心来帮忙救度娑婆世界众生，这也是观音菩萨与我们娑婆世界的一大因缘啊！
《观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难；还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”
那么受持观音名号与其它修持方式相比，其功德孰大孰小呢？经中举例说：“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“佛言：此菩萨名观世音自在……过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”又云：“观世音菩萨白佛言，我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生，得安乐故，得寿命故，得富饶故，除灭一切恶业重罪故，增长一切白法诸功德故，速能满足一切诸希求故。”
观世音菩萨不仅与我们娑婆世界有着甚深因缘，观世音菩萨更是以无尽悲心和无边愿力，在无量劫前就发下救度一切苦难众生的深广誓愿，因此当我们虔诚礼拜观世音菩萨、至诚称念观世音菩萨名号时，就自然与菩萨的悲心宏愿相感应，因而得到菩萨的救度，更重要的是，为未来种下了必然解脱、最终成佛的远因。
●敬请常念：南无阿弥陀佛●
在人生的这场大病中，你病入膏肓了吗？
2018
08/06
10:46
广州光孝寺
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人生的大病，在佛法里说，就是时时刻刻盘踞在我们心中的贪、嗔、痴。为什么说人生的大病是贪、嗔、痴呢？
一个人生存在这个世间上，不是想要拥有新式的洋房汽车，就是想要拥有漂亮美丽的妻女；不是在名利富贵上打主意，就是设法如何得到珍馐美味。这些妄想的念头就是我们人生的贪病。
本来这个"贪"不一定完全是坏的，比如我们贪求知识的广博、学问的渊深，或是贪求了生脱死、证得无上果，把"贪"用在这些方面，不能完全说它不对。不过，像学问、知识，希求了脱生死，证无上佛果的心，不是损人利己的，不是自私的，而是人生无价之宝。我们所 说的"贪"是损人利己、自私贪婪的欲望。
人为了贪求眼前的一点暂时福乐或是一点私利，往往父子之间争得面红耳赤，朋友之间的情谊也一脚踢开；为了满足贪的欲望，什么义理人情，什么道德公道，一概都可不顾。我们这个社会，一旦黄金、美色、名位当前，就会打劫、强奸、斗争、诉讼，什么花样都会搬演出来，这种贪欲岂不是人生的大病？
贪，是由爱生起。常人爱美色，爱钱财，爱名位，爱享受，为了满足爱，虽然美色如虎狼，钱财如蛇蝎，名位如陷坑，享受如利刃，但还是要贪求这些。人为了这一念贪爱，给虎狼似的美色吞食了、给蛇蝎似的金钱毒害了、给陷坑似的名位束缚了、给利刃似的享受杀害了的处处皆是，说来真是可惊可畏！
医治"贪"病要用"舍"字。一切都是为自己着想，不肯予利益别人，天下可爱的东西恨不得完全归诸自己一人，管什么别人的幸福，谈什么别人的安乐，他人的死活存亡都与自己没有关系，因此贪病就缠绕到我们的身上来了。假若懂得了舍，见到别人精神或物质上有苦难，总很欢喜地把自己的幸福、安乐、利益施舍给人，这样，贪的大病当然就不会生起了。
最常见的佛教词汇，原来是这个意思！（赶紧收藏）
2018
08/05
16:32
腾讯佛学
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佛教新
求 佛
求佛，并不是求佛菩萨保佑我们平安、发财、健康，而是他们的教法在指导着我们、引导着我们远离伤害。
求佛，是向内祈求，向自己的如来藏祈求。求佛的过程，实际上就是自身通过多闻熏习，如理作意，积资净障，降伏客尘烦恼，恢复清净自性，显发种种殊胜妙用的过程。
佛 像
佛像是时时刻刻提醒我们，不要忘记佛陀的教诲，看到佛像，就联想到佛在经典里面对我们许许多多的教训。
有时候把它忘掉了，一看到佛像提起来了。我们日常生活当中，处事待人接物，有没有遵照佛陀的教训去做？
磕 头
磕头，表示对佛的礼敬，向觉悟者学习，在觉悟者面前反省、忏悔自己的错误、罪过，是为了制伏傲慢心。
佛菩萨是觉者，我们磕头是为了众生觉悟，是生惭愧心的时候。很多众生还有从无始劫以来形成的高慢心，每当我们磕头的时候，为所有众生去掉这颗高慢心。
木 鱼
佛门法器中的木鱼，是用木头做成鱼的形状，诵经时敲打鱼头，其用意在于：鱼有一特殊习性，不管是在水中游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，敲打木鱼来策勉修道者要用功不要懈怠。
另有普贤警众偈的经文：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”。
香、花、水果、灯、烛、水
香真正的意义是戒定真香！持戒、得定、开慧那才是真正的修行！烧香的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。
去染成净，奉献人生，觉悟人生。
花代表因，代表修德。供花是给人们自己看的，提醒人们平时一定要注意修德。
花开了以后，才会结果，花开得好，果才能结得好。因此，只有常修善因，将来才能够得到好的果报。
水果表示成果。水果不是供给佛菩萨吃的，是教我们看到果时，就能想起“希望得到什么样的果报，就应该要修什么样的因”。从佛理上讲，果代表性德，是圆满智慧之果。
灯代表光明，凡是光明都表示智慧，所以我们看见一切光明的时候，就要想到应向智慧的路上走。
烛代表要像蜡烛一样燃烧自己、照亮别人。这是佛教给人们，要想求智慧，就要能够舍己为人，去以自己的智慧、自己的体力、自己的技能服务社会，帮助一切众生，而不求报酬。也就是要人们提倡“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”的奉献精神。
水代表心境。水很纯净，代表心要清净。水不起波浪是平的，代表平等。所以供养这杯清水，看到它就想到我们的心也要像水一样清净、平等。
这是供具里面最最重要的，你甚至可以不烧香、不点蜡烛，也没有鲜花和水果，但是不能不供养一杯清水。看到水就要想到自己在一切境缘当中，诸如在人事环境、物质环境中，要知道修清净心、平等心，清净心、平等心就是佛心、就是真心。
业 障
业障在于自心的执着，如果我们对相上不执着、不分别，那么，我们内心里面的业障就不存在。
什么事情看不开就会有业障，要是什么事情都看得开，那么业障就不存在。烦恼也是一样，如梦幻泡影，不实在的东西。克服心里障碍自然消除，相由心生，境随心转。
因 果
因果，因就是原因，果就是结果。每件事都有一个因，没有因的话，是没有果的。
当这个果结了后，我们要找因，这个果肯定和我们所做的事有关联，或许一句话，或许一件事，或许我们做了什么，都是我们种下的因。
当果出来后，我们不要沉浸在悲伤里，我们只能找方法，去面对。我们应该好好检讨自己，不对的改正，对的就吸收。
修 行
修正我们的错误想法和行为！
“行”是思想、见解、言语、造作、行为有了错误，把错误修正过来，就是“修行”，把佛法当作镜子照自己，千万不能照别人！自己度自己！
发现自己想错了、看错了、说错了、做错了，就是开悟。悟后起改，改正了错误就是“修行”。
持 戒
因为我们常常造恶业，佛教我们“持戒”，断恶向善；学佛者皈依佛法僧三宝，自觉求受佛陀正戒，以戒律的规范约束自己的言行，制约心的粗显活动，令不作诸恶。
学佛是为了能够更加智慧的去生活，当破戒比守戒更加智慧时，我们应该破戒，功大于过。
口 业
由口而说的一切善恶言语。
口业里有妄语、绮语、两舌、恶口。妄语包括谎言、恶口（即骂人的话）、两舌（也是不实之言，即对人三面两刀，挑拨离间之类）、绮语（即淫秽的语言，或者其他无礼仪不正经的语言）。
布 施
布施主要表达了一种慈悲心意，布施能克服我们内在的悭贪和吝啬，布施可以克服我们对财物的贪着。
一个肯布施的人，他对财物的贪着就会比不肯布施的人要小。如果经常修布施，久而久之，贪着心就会越来越小，越来越淡，而一个贪着非常重的人，他看什么都好，什么都舍不得。因为我们有贪心，所以佛教我们修布施，布施就是舍，舍贪心。
忍 辱
忍辱不是打不还手，骂不还口，忍辱是一种智能、力量、承担，真正懂得忍辱的人，在大众利益之前，任何牺牲都在所不惜。
我们有嗔恚、所以佛教我们修“忍辱”，忍辱是对治嗔恚。
精 进
精进又叫做勤，即努力向善向上。我们有懈怠、懒惰，所以佛教我们用精进来对治懈怠、懒惰。
禅 定
“禅”是外不着相，不执着一切境界相是为禅；“定”是内不动心。
禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。
我们散乱，所以佛教我们用禅定来对治自己的散乱。
般 若
佛教用般若指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧。
般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。
所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。
这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧，这个智慧才是般若。我们有愚痴，所以佛教我们用般若对治自己的愚痴。
开 悟
开悟就是我们破除了迷执，见到了人生宇宙的真实相。开悟是开智慧，名事理的意思，不论身在何处都能用安静平和之心对对待生活中的风风雨雨。
开悟者能够正确地圆融地对待生活，因为他体证宇宙世间和自己的本来面目之后，知道什么才是真实无虚，而什么是虚妄烟云，所以就能够正确和圆融地对待生活。
莲 友
念佛人互相之间称“莲友”，意思是像“莲花一样的朋友”。必须是无贫富之别、无贵贱之分、爱我恨我、逆我顺我，皆永为其友，随时帮助，从不舍弃，历久弥新，才称得上莲花一样的朋友。
这实在是最吉祥、最美丽、最尊贵的称呼。真心普愿、恒愿一切众生念佛成佛，不论其贫富贵贱、作恩作怨、逆我顺我，常做此想，是即莲花之德。
随 喜
随喜根据《俱舍论》的观点，就是指无有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。
对于一切众生的善根，我们要随喜；对声闻缘觉的有学、无学道的善根，我们也要随喜;对所有佛和菩萨的善根，我们还是要随喜。
随喜的时候一定要分清对境，一切善法应该随喜，一切恶法不能随喜，否则自己照样有这些过失。
随 缘
随缘，要能随顺缘，也要能随逆缘。如果只能随顺善缘，不如我意的缘我就变了脸，那叫随什么缘？如果能随顺逆缘，则逆缘也能化为顺缘，恶缘也能化为善缘。
随缘不是随波逐流，更不是同流合污，在修持上要中心有主，不随境转，在生活上要随顺因缘，一切不勉强。至于其间的分寸，就要靠自己的智慧来抉择了。
回 向
“三个殊胜”中的后行回向殊胜，就是把所做的一切功德都回向给一切众生。
我们做功德，种善根，积福德，都不是为自己解脱，自己成佛，而是为了众生，所以要把自己所做的这些都舍给众生，让众生得到利益，使它们成为众生解脱成佛的因缘。
我们做任何事都不求回报，就是回向。括干家务，只是付出，不求回报，不要看别人的脸色。
我们要仔细观察自己的心，我们为家人做事的时候，为大众做事的时候，为他人做事的时候，是不是没有要求，不求回报？
如果有要求，求回报，想得到一些好处，这样统统都是发心不纯正。发心一定要纯正。不求回报地去付出，这才是菩萨的行为，这才叫回向。
放 下
放下，真正的放下，不是应付了事，而是用心做事。真正的放下，不是放弃学习，而是放下知见。真正的放下，不是放弃修行，而是放下强行。
真正的放下，不是放弃万物，而是放下错误。有智慧的放下、真正意义的放下！真正的放下，不是放弃追求，而是放下妄求。
无 明
无明是指不知意识心之虚幻，不明白道理，亦即愚痴的别名。
我们的世界，如果没有光明，就会一片黑暗。我们人生路上，没有智慧，人生就一片黑暗，这里的黑暗即为无明。“无明”就是我们完全不明白宇宙人生的真相。
念 珠
念珠是念佛、持咒、诵经时用以收摄心意，消除妄念，专注精进的法器，同时又是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。
“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。
功 德
功德，功劳和恩德，功是指善行，德是指善心。
一切众生本体中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，叫做“性德”。虽本有性德，但以缠缚在妄想执着之中，性德无法显现，故须依靠自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想。
譬如明镜，镜面上盖满了种种污垢，镜光不能显现。镜子竟同废物。但当我们努力去擦除尘垢，一旦功效圆满，尘垢全消，“镜净心明，本来是佛”。
打 坐
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。
打坐也是一种涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
逆 境
不顺利的境遇，在生活中遇到的困难与挫折，也就是人生的低谷。
人的一生当中，总会有各种各样不幸的遭遇出现，在这个世界上，没有谁是一帆风顺的，但除了经历种种困难，身边美好的画面也从未断过。
如果我们的一颗心总是被灰暗的尘土所覆盖，干涸了心泉、黯淡了目光、失去了生机、丧失了斗志，那么，我们的人生轨迹又岂能美好?而如果我们能保持一种健康向上的心态，即使我们身外逆境、四面楚歌，也一定会有“山重水尽疑无路，柳暗花明又一村”的那一天。
加 持
加持即是转变被加持者的心，也就转变了他们的力量。
所谓神力的加持，主要在于帮助被加持者安心、安身而度过难关，加强他们的勇气和毅力面对现实，不是叫他躲债、逃债、逃避现实。
加持最主要是给予加持者一个好的心态和自信心，相信这一切都会顺利。
罪 业
《地藏经》上讲得清楚，“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”，罪业就是起心动念，就是打妄想。
忏 悔
忏，忏除过去所犯的过错；悔是后悔，改过自新。
忏悔是对自己所犯的错误，生起悔过之心，痛改前非，保证永不再造。一个人有缺点错误并不可怕，可怕的是犯了错误，没有悔过之心。忏悔不单是嘴中说，更重要是行动，所谓身口意皆应忏悔。
涅 槃
涅槃，是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；一般指一种从痛苦中解脱出来的状态。
涅槃就是来无来相，去无去相，增也没有增相，减也没有减相，也没有什么是跟非，也无所谓的对跟错，简单讲涅槃就是不落入对立，是绝对的智慧，绝对的包容。
人绝对的包容就无诤，社会绝对的包容就不会战争，国家跟国家绝对的包容就没有争战。那么人民就会过着幸福快乐的日子，如果一个人懂得涅槃的心，不管他走到那里都是那么的忍辱，那么的平和，那么的安详，包括他晚上睡觉都不作恶梦。
这是佛弟子要积极追求的就是涅槃的智慧心，菩提心。
超 度
超度含义有三：
一者，令现生中迷妄者、邪见者导归正见，在思想上纠正之、破迷启悟，此为思想之超度；
二者，另现生中能依正见而起修，因修而得悟，得悟而入涅槃，从而得以解脱，此为现生超度；
三者，肉体灭后，家眷以虔诚之心请出家人念佛诵经、做佛事等以求亡灵得以归往生净土，此为善后超度也。
放 生
放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命！
将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为“放生”。
放生主要体现在对生命尊严的维护，体现了佛门广大慈悲的救度精神。
菩提心
菩提是觉悟、智慧的意思，学佛要找到佛的根，佛的根是发菩提心。
只要有一个众生，你不喜欢他、讨厌他、嗔恨他、不想度他，你就没有菩提心。念念想众生，念念想社会，菩提心就现前，念念想自己，菩提心就没了。
清净心
一心念佛，一心是清净心。是一种“不迷于万法万相”的境界。
在工作中、爱情中，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。念佛求的是清净心。持戒念佛得清净心，愈念心愈清净，妄念少了，烦恼轻了，智慧自然就长。
心清净，身一定清净。心是身的主宰，身心清净，外面的环境就清净，境随心转。
本 性
人一出生就具备的遗传既有的特性，叫做本性。但是，人的本性染上了虚妄后，本来具有的德行和才能被虚妄盖住了，再也显现不出来了。
人的本性就好比一面镜子，本来是光明的，但是染上了尘垢，就会被尘垢所蒙蔽，尘垢就好比镜子的虚妄，当镜子被尘垢蒙蔽之后，就失去了表面的光滑，反射光线的能力，不再光明。
那么为什么人的本性会染上虚妄呢？其实虚妄本身就存在于人的本性里，就比如金子是与石沙混杂在一起，经过熔炼出来才能成为金子。镜子去掉一分尘垢，就会多一分光明，去掉十分尘垢，就会多十分光明。
人的本性去掉一分虚妄，即会得到一分的德能（德行和才能）。去掉十分虚妄就会得到十分的德能。
【石门素疏】感恩+235页！20140218-20180731共150,888页。勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！ （一）【般若禅堂】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 【今日业绩】20180806课堂笔记235张。【统计范例】20170904课堂笔记288张。【最高纪录】20180723（大暑）课堂笔记337张。【评分标准】合格100 良好120 优良150 优秀180同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记2018041020140218开始，截止20180731鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
印光大师：21条嘉言集
2018年08月07日 10:26佛弟子文库 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
印光大师：21条嘉言集印光大师：21条嘉言集
1、念佛时必须字字句句从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。都摄六根，净念相继。依此而行，决无歧误。（增广卷一复永嘉周群铮居士书）
2、念佛不能纯一，必须制心不令外驰。久久自会纯一。（增广卷二复马契西居士书四）
3、学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，已过便如昨梦，何得常存在心。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。今为汝计，宜放开怀抱，一切不可以计虑，不可以担忧。只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。（三编卷三复同影居士书）
4、学道之人，道念重一分，则凡情轻一分，此必然之势也。然未断惑之人，常须努力。若一放纵，旧病定至复发。（增广卷一复永嘉某居士书六）
5、古德云：不怕念起，只怕觉迟。贪瞋痴一起，立即觉了，则立即消灭矣。若以贪瞋痴为自家正主，则如认贼为子，其家财宝必致消散矣。（增广卷一复陈慧超居士书）
6、被境所转，系操持力浅。则喜怒动于中，好恶形于面矣。操持者，即涵养之谓也。若正念重，则余一切皆轻矣。是以真修行人，于尘劳中炼磨。烦恼习气，必使渐渐消灭，方为实在工夫。断不可起烦躁心，怨天尤人。（增广卷一复陈慧超居士书、复邓伯诚居士书一）
7、乩坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。（增广卷一与陈锡周居士书）其所开示改过迁善、小轮回、小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天、说佛法，直是胡说。吾等为佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。（增广卷一复永嘉某居士书四）若有暗地里口传心受之妙诀，即是邪魔外道，非佛法。（增广卷一复永嘉某居士书五）
8、人生世间，幻住数十年。从有知识以来，日夜营谋，忙忙碌碌。无非为养身家，做体面，遗子孙而已。推其病根，只因执著有我，不肯放下。其念虑固结。虽佛与之说法，亦莫之能解。而于自己主人公本来面目，则反置之不问。任其随业流转，永劫沉沦，可不哀哉！（增广卷三眠云公堂序（代法雨书记僧作）凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也。则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也。则断不至当仁固让，见义不为矣。（增广卷二复宁波某居士书）
9、世间富贵，奚啻阳焰空华，直同囹圄毒海耳。（增广卷四示某比丘尼）
10、瞋者，见境而心起忿憎之谓。富贵之人，每多瞋恚。以诸凡如意，需使有人。稍一违忤，即生瞋怒。轻则恶言横加，重则鞭杖直扑。唯取自己快意，不顾他人伤心。又瞋心一起，于人无益，于己有损。轻亦心意烦燥，重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣。（增广卷四示净土法门及对治瞋恚等义）
11、吾人一念心性，与佛无二。只因迷背本心，坚执我见。则一切诸缘，皆为对待。如射侯既立，则众矢咸集矣。倘能知我心原是佛心，佛心空无所有。犹如虚空，森罗万象，无不包括。亦如大海，百川众流，无不纳受。如天普盖，似地均擎，不以盖擎自为其德。我若因小拂逆，便生瞋恚。岂非自小其量，自丧其德。虽具佛心理体，其起心动念，全属凡情用事。（增广卷四示净土法门及对治瞋恚等义）
12、佛法大无不包，细无不举。譬如一雨普润，卉木同荣。修身、齐家、治国、亲民之道，无不具足。古今来文章盖一时，功业喧宇宙者。其精神志节，皆由学佛以培植之。（增广卷二复永嘉某居士书一）
13、佛教大无不包，细无不举。不但身心性命之道，发挥罄尽无余。即小而世谛中孝弟忠信、礼义廉耻等，亦毫善弗遗。唯于炼丹运气等，绝无一字言及，而且深以为戒。（增广卷一复郦隐叟书）
14、今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽。令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎？直须将一个死字，挂到额颅上。（增广卷二复宁波某居士书）
15、但恨人之不诚心念诵，致不得其全益耳。（增广卷一复永嘉某居士书四）
16、若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？（增广卷一复邓伯诚居士书一）
17、须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首想乎。（增广卷一复邓伯诚居士书一）
18、人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为。况其无爱恋之情，有悦豫之色，安坐而逝，若非净业成熟，曷克臻此。（增广卷二复周孟由昆弟书）
19、礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地，不能圆得。而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同。其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已。而此痴福，必倚之以造恶业。其将来之苦，何有了期？（增广卷一复高邵麟居士书二）
20、光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。（增广卷四示某比丘尼）
21、有血性汉子，岂肯生作走肉行尸，死与草木同腐。高推圣境，自处凡愚。遇大警策而不愤发，闻圣贤佛祖之道而不肯行。是天负人耶？亦人负天耶？（增广卷一复泰顺林介生居士书二）
佛教里的“三法印”是什么意思？
2018
08/07
08:10
南普陀寺
企鹅号
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三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
诸行无常
这个无常代表一切有为法,都是变化的,没有不变的东西。人有生老病死,宇宙有成住坏空,事物有兴衰成败,世间法就是这样。了解无常就有厌离心,有厌离心就有道心,有道心就可以断贪,这是诸行无常。
诸法无我
一切法没有我体,没有不变的我体。我有人我、有法我。人是五蕴身合起来的,是假的。一切法是因缘生法,离不开因缘变化,如幻如化,其本体是空的。因此就要空去那个我执。
涅槃寂静
了解诸行无常,诸法无我就可以达到涅槃寂静。什么叫涅槃呢? 涅槃就是寂灭。心中清净,灭除了烦恼,这个境界就是佛法的最高境界。
【石门素疏】感恩+205页！
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勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！
（一）【般若禅堂】
鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【今日业绩】20180807课堂笔记205张。
【统计范例】20170904课堂笔记288张。
【最高纪录】20180723（大暑）课堂笔记337张。
【评分标准】合格100 良好120 优良150 优秀180
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【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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课堂笔记20180710
课堂笔记20180528
课堂笔记20180410
20140218开始，截止20180731
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！
（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
喝酒吃肉还可以诵咒吗
2018年08月06日 15:06溯源佛教 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
喝酒吃肉还可以诵咒吗？喝酒吃肉还可以诵咒吗？
一居士：准提咒不管出家在家，饮酒吃肉都可以。请问持大悲咒有何禁忌？
妙祥法师开示：
饮酒吃肉诵咒是不灵验的，是不清净的表现。持大悲咒和所有的咒最大的禁忌，就是打妄想。
一居士：……（某书）中确实说过准提咒不管出家在家，饮酒吃肉都可以。
妙祥法师开示：
准提咒的意思，是让那些吃肉喝酒的人，通过诵准提咒，渐渐达到不吃肉、不喝酒的目的，而自成斋戒。
一居士：师父，我请您开示一下，就是没有受过五戒的人或是没有吃素的人可不可以诵楞严咒？
妙祥法师开示：
可以。为什么可以呢？因为楞严咒诵久了，他就得吃素，所以可以。
一居士：以前我就是初一、十五吃素，吃净口素能吃两个月了，就是避免不了接触荤的，肉边菜那种。
妙祥法师开示：
实际上肉边菜指的是什么呢？是把菜上的荤油都得用水涮干净，叫肉边菜。谁能涮干净？
一居士：有一个居士，他跟我说，如果你在什么场合避免不了这种进荤，可以念点咒语什么的。
妙祥法师开示：
没有，不存在那个问题。要是咒语能代替肉的话，那干脆我们诵咒，随便吃肉就完事了。不存在那个问题，那是自己欺骗自己。
吃素是功德无量的，而且能够消灾免难、成佛，都在这里，非常好，一定要坚持下去。你坚持到结果出来时，难行能行的时候，那才是真正的好处，那心里可清净了。
有的人哪，好说这句话：“吃肉也能成佛道。”这是不可能的。因为吃肉也是杀生的一种，所以说这个必须得严格地去做。
因为他没有慈悲心，怎么能成佛，是吧？佛就是大慈大悲。慈悲即如来嘛，是不是？你没有慈悲心，不可能成佛的。
有了慈悲心——本来你就具备了菩提的种子，所以说你早成晚成，只要努力肯定要成佛道的。所以说这个杀生戒一定要严格注意，不能含糊。
说吃众生肉能成佛，那纯属是天魔外道，那就是天魔外道，佛在《楞严经》讲得很明白。有的人说：我吃肉能成佛，成这个佛那个佛的。
佛讲了，吃肉将来就堕落，就你证到三摩地，就像类似开悟那种程度，将来还得堕落哪儿呢？大罗刹，罗刹鬼，鬼道里去。佛在《楞严经》讲得很明确，毫不含糊地指出来了。
所以说，现在人没有几个敢看《楞严经》的，一看《楞严经》，说心里话，自己做那点儿事别说成佛，做个人都不够！历来这些人都反对《楞严经》，原因就在这儿。
因为《楞严经》就像照妖镜似的，有什么毛病，你能不能成佛，绝不允许欺骗，一下就给你指出来了。你做不到，不但不能成佛，那就是魔道的种子，就这么厉害。
有的人认为：“吃肉，是因为它已经死了，我们可以吃。”这同样也是有果报的。因为每个人的思维、眼睛和耳朵，眼耳鼻舌身意，它就像录像机，你所做的行为全都被录下来了，都深入到你的种子识。
当你因果成熟的时候，这些就会成为种子，录像成为种子释放出来，你会受着这个种子的支配受其果报的，一分一毫都不会差的。
这个大家可能有的已经体会到了：有的人好吃众生脖子，就在自己脖子上报；有的人好吃众生膀子，在肩膀上报；好吃众生腿，在腿上报。
原先有个居士，我看他挺能干活，挺吃苦。他说：“我肩膀疼。”我说：“你是不是因为杀生业啊？”他说：“是的，我原先最爱吃鸡膀子了。”所以他膀子疼，千万不要吃。
另外，很多众生都是吃草长大，所以我们吃素菜完全够用的了。
劝食素
吃肉何如咬菜根
且图身口戒香薰
莫言死后无因果
八两须还他半斤
——宋·慈受怀深法师——
信因果宜素食
辱骂相侵报不忘
况于食肉剖心肠
何如与物同安乐
白饭青蔬大吉祥
——民国·江易园谦——
忏悔可以改变我们的命运
2018年08月07日 15:07新浪佛学 微博 我有话说(1人参与) 收藏本文
《华严经》说，一念遍满三千大千世界，一念遍满无穷劫。《华严经》说，一念遍满三千大千世界，一念遍满无穷劫。
文/林清玄
如何改变我们的命运？第一个叫“忏悔”，这不只是宗教的，你对着太太忏悔、对你的小孩子忏悔，都可以改变命运。什么叫忏悔？就是承认我们今天活在这个世界上，是有很多的意外，有很多的遗憾。为什么有很多遗憾？因为从前有很多坏的种子埋下来，才会变成今天的我。如果要改变从前的坏的种子，就要忏悔，从今天开始，不要使这些坏的种子发生作用。坏的种子不发生作用，就走向了善，因此得到了改变。
从前有个妙高禅师，他修行非常精进，但他有个缺点，就是爱打瞌睡，每次坐到蒲团上，腿一盘就开始打瞌睡。他后来想了一个方法来克服打瞌睡，在寺庙后面找到了一个台子，这个台子正好在悬崖的上面。他就坐上去，把腿一盘，一半伸出悬崖。心里想：如果我打瞌睡，就会摔下悬崖，当场摔死，所以应该不会再打瞌睡了。当双腿盘上去，坐好后，他立刻就打瞌睡，结果真的摔下悬崖。摔下后，在半空中惊醒，突然有个菩萨在半空中将他接住，托到台子上。妙高禅师就问菩萨：“你是谁？”菩萨说：“我是韦陀，看你这么精进，特别来护你的法。”妙高禅师听了很高兴，说：“这个世界上像我这么精进，坐在悬崖上打坐的人有多少呢？”他就起了骄傲的心。韦陀菩萨说：“像你这样坐在悬崖上打坐的人很多，但是像你这么骄傲的人很少，所以，从此二十世我不再来护你的法！”说完后，就走了。
妙高禅师大吃一惊，立刻观照自己的傲慢，当场就跪下来礼拜，忏悔道：“以后我不会再那么傲慢了，请您继续来护我的法吧！”说完痛哭流涕，但没有办法，菩萨已经走了。怎么办呢？“虽然没有人护我的法，但我还是要继续修行。”他爬到妙高台上，继续盘腿打坐，心里想：“经过这么重大的教训，我一定不会再打瞌睡了！”但不多时，又打瞌睡了。打瞌睡又摔下去，摔到半空中，惊醒了：糟糕！韦陀菩萨不会再来救我了啊！快掉到离地面二寸的时候，突然有个菩萨又托住他，把他托到了台上，他就问：“你是谁？”“我是韦陀。”妙高禅师说：“你不是说从此二十世不再来护我的法了吗？”韦陀菩萨说：“我本来说二十辈子不来护你的法，但你刚刚一念忏悔心起，已经超过二十世矣！所以我现在继续来护你的法。”
我们看到，当一念的忏悔心起，就超过二十世久矣！因此，忏悔是非常有力量的。《华严经》说，一念遍满三千大千世界，一念遍满无穷劫。这么长久的时间，一念就可以完全得到改变。因此，忏悔是非常有力量的，至少使我们减少继续犯恶的因缘，同时增加我们善的因缘，忏悔可以改变我们的命运。
摘自《林清玄精品文集》