鱼象鱼
发表于 2018-9-1 14:58
在家学佛逆缘多怎么办?
2018
09/01
11:07
如是我问
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问:在家学佛逆缘多,怎么对待和处理才如理如法?如家人不许在家拜佛、念佛、看佛经怎么办?
大安法师答:在家学佛是有很多逆因缘,我能理解,我是作过十年的在家居士的。但怎么办呢?在家居士有家庭责任、工作责任你得要承担,要敦伦尽分,然后随分随力地把时间用在佛法上,你要安排妥当,
家庭也要保持一种和谐的关系,不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张,甚至分裂,那样不好。家庭成员或者不理解,但我们要理解他的不理解。因为中国多少年来宗教信仰都是被边缘化的,大部分人不了解佛法在讲什么。
所以他一看你信宗教他就以为你是迷信、是消极,一听到学佛他就认为:你怎么了?你最近遇到什么挫折了?好像只是在受到挫折、活不下去时才会去学佛。那怎么办呢?这时候我们要理解他的这种不理解。
你就是默默地来修行自己的功德,要知道,你的家人是什么?家人就是你心里变现的境界,你只要自己修行好了,自己这颗心更为清净、更为平等、更为慈悲、更为圆融了,在你心的转变过程当中他也会潜移默化地转变。
你不要跟家人产生对立态度,他有种种的障碍,我们正好来成就自己的忍辱波罗蜜。
世间一切法,职场当中、生存的奔波当中,肯定有很多的烦恼,当下这种烦恼你要观破,通过这样的不如意正好成就我的厌离心,没有这个环境我的厌离心还出不来呢,所以即烦恼为菩提。
就好像韦提希夫人她正好碰到她的儿子要杀她,这好像是一件很痛苦的事情,但就是由于这个逆境成就了她厌离娑婆、欣求极乐世界的心。
韦提希夫人上品上生了,她的儿子可不是成了她的逆增上缘嘛?她的儿子可不成了她的大善知识吗?
所以碰到一切冤家对头,你千万不能跟他冤冤相报。要感恩他,他成就了我们的厌离心,我以后成佛要来度他,要这样来用心。
鱼象鱼
发表于 2018-9-1 15:07
所有的奥秘就是舍弃自我,舍弃就是全部的智慧
2018
09/01
08:16
禅觉
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两千多年前,一个世界上最完美最幸运的人离开了他的宫殿,花园,亲人,美色,权势,国家。他悲伤的面容像静静的河水,在夜色中闪光。他智慧的头颅像高贵而孤独的鹰,在悬崖上了望。喔,这世间的悲苦就像旷野上升起的迷雾,永远也无法消散。
生、老、病、死,这些纠缠不清的藤蔓缚住了苍翠的大树,遮住了纯真的阳光,使这一片原野显得如此黯淡、凄凉。智慧啊,勇气啊,力量啊,你们这些躲在云层之后的光芒啊,请在我的思想中击撞,撞出那耀眼的燧石的灿烂,请让我找到那永不枯竭的清泉,将这人世滋润出一片永久的绿洲和清凉……
那时,他不仅是一个辽阔国度的威仪万方的年轻君王,还是一个丈夫,他的妻子有着最美丽的容貌和品德;也是一个父亲,他的孩子聪明可爱、尚在幼年。他的生活,在世人看来,圆满得像中秋的明月,像童话中的珍珠。
可是,他的心却无法在这些胜景、甜蜜中满足。因为他看到了痛苦,别人的痛苦,所有生灵的痛苦。他的心为他们而震颤,而悲悯。他立志要将他们从痛苦中全部解脱出来。
于是这个人踏上了一条寻求真理之路。他愿意以自己的血肉之躯,来冲破这黑漆、阴冷的茫茫长夜。他想点一盏智慧的长明灯,照亮那些在尘世中盲目挣扎的人群,温暖他们虚妄而悲凄的灵魂。再没有比这更坚定、更赤诚、更无私的信念了。因为他已经下定决心完全抛弃自我,舍弃一切。
在一个宁静的月夜,这个人离开了他仍在睡梦中的妻子和幼儿,离开了他天堂般辉煌的王宫,一个车夫和一辆马车在门外无奈地奉命等候着他。从此,他就踏上了一条超越生死、普渡众生的精进之路。他没有再回过头来看一看他的皇宫。那一年,他二十九岁。
随后的六年,这个人受尽一切磨难,差点死去。但他的信念从未动摇过。有一天,他来到一棵郁郁苍苍的菩提树下,结跏趺坐,他发誓:不悟得道,绝不离此座!他在树下坐了七七四十九天,苦思冥想,进入禅定。
终于在一个曙光初透的黎明,他的仁德,智慧,勇气,经受了无数的考验,诱惑,像太阳一样进射出万丈光芒,源源不断,生生不息――他参悟真相,练就金刚,获得正觉,得道成佛。
从这以后,不知有多少人成为他的信徒。他们都说,他给了自己灵魂终生的避难所。还有人说,他给他们的生命点亮了一盏长明灯。从此,他们不再感到黑暗和孤独。
这么多年过去了,有那么多的种子在春天中发芽,有那么多的绿色在秋天中枯黄。尘世中又诞生了那么多的人,又埋葬了那么多的希望。生灭不息,因缘流转。
而他,依然在那里,在那棵婆娑成茵的菩提树下,看穿了过去,未来,生死,悲欢。他那一双慈悲如水的眼睛,给了后来者永久的平静和慰安。
他们都说他是神。而我依然觉得他是一个人,非凡的人。他的伟大正是在于他曾经也有过痛苦,迷茫,迟疑,内疚,失败,甚至面临死亡的威胁,可是他硬是凭着血肉之躯战胜了这些与生俱来的软弱,局限,动摇,成就了一颗金刚之心,以一己智慧之光、慈悲之光,为后来者照亮了漫漫长途――让无力者有力,让悲伤者平静,让仇恨者同情,让纠缠者舍弃,让无家者有了心灵的永远的家园。
伟大的人格与一般凡俗的人情世故相违背的。世人无不追求荣华富贵,可是他放弃了;世人无不贪恋欲望温情,他挥别了;世人无不执着自我利欲,他冲破了。他从此无挂碍,无牵绊,无界限,无畏惧,无往不胜。其实,所有的奥秘就是舍弃自我。舍弃就是全部的智慧。
没有什么可以抓住的,你抓住的只是欲望。空虚的却像火一样时时燃烧的欲望。那欲望的结局就是一堆冰冷的灰烬。而舍弃是扑灭虚火、实现自由的唯一的途径。
戊戌年(2018)地藏菩萨圣诞
暨每日佛前一盏灯供灯法会共修
2018年9月9日(农历七月三十)是地藏菩萨圣诞日。积福慧启建地藏菩萨圣诞暨每日佛前一盏灯供灯法会共修。祈愿地藏菩萨救拔一切罪苦如母众生,令脱轮回苦、渐趋涅槃路、究竟圆满无上佛果。
鱼象鱼
发表于 2018-9-1 18:47
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感恩! (二)【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好,勇猛精进要记牢:弘法利生看看天,看图说话问问安。习功课新闻早餐,练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪,军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后,不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸,刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩! (三)【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼,实名叫徐向阳。一九九零年代,毕业温州师院。感谢青中收留,执教高中语文。加入民主党派,改行民革县委。高人贵人相助,仕途一帆风顺。鹤城镇长助理,兼一村指导员。监察局长助理,监察局副局长。教育局副局长,司法局副局长。感谢组织培养,非是个人能干。业余迷信冬泳,发起成立冬协。秘书长副会长,至常务副会长。生活玩世不恭,灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴,终至卒中突发。送医紧急抢救,昏迷十天十夜。亦是阳寿未完,今生再续奇缘。住院五月之久,访客三百之多。诚心思过忏悔,无酒无肉无荤。人生以戒为师,戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行,小乘大乘密乘。 感恩!(四)【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友,天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信:“看来你是信佛了”。敝人回复:“去年生日那天,敝人光荣入党,故信仰马克思主义。”闭门即是深山,读书随处净土。鄙人虽身困斗室,但精神自由。信息时代,可以畅游古今中外:远观奥林匹斯,近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲,从柏拉图,亚里士多德,到黑格尔,马克思,从孔老诸子,到孙中山,毛泽东。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,快然自足也!华夏文明以儒佛道融合为特征,马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进,因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩!(五)【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。美丽看破了,不过是躯壳;爱情看破了,不过是聚散;名利看破了;不过是浮云;生命看破了,不过是无常;红尘看破了,不过是浮沉;人生看破了,不过是梦幻;少看少听眼目明,少言少论耳根静,少思少虑绝缘虑,少执少求心态平,少争少斗少机心,少食少醉少病心,养生之道少为贵,少去杂心留凡心。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是:明知前路艰难坎坷,但他的心理早已有了准备,不管众生对他是骂还是打,他都要心存感恩;为了弘法利生,他毫无畏惧,甚至牺牲性命于野蛮的人群中,都不埋怨,而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难,因为他们的生命观已超然,不惧一切磨难。感恩! (六)【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开,友情供斋。健康素食,结缘博爱!20170331热烈祝贺芝田素食协会成立! [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素:戒酒断肉非荤,无奶类,无蛋类。以五谷为主,少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配,均衡营养。20130903敝人开始纯素,白发变黑,口齿清爽。欣然品味戒定真香,已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠,最好医药开水饮。最好医生是自己,不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠,素食素衣素言修戒修定修慧,戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴不破参,不闭关;不开悟,不住山。宁在蒲团静坐死,不作人间应付僧。金衣钵,银客堂;珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象,先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱,不拿佛法当人情。六、照顾蒲团,照顾脚下,提起正念。七、宁动千江水,不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜,立定脚跟做好人。普皆回向!感恩三宝!阿弥陀佛!
鱼象鱼
发表于 2018-9-2 12:44
鱼象鱼
发表于 2018-9-2 12:44
鱼象鱼
发表于 2018-9-2 12:45
鱼象鱼
发表于 2018-9-2 14:13
龙树菩萨带给我们的启示
2015年09月06日 09:54海潮音我有话说(24人参与) 收藏本文
龙树菩萨龙树菩萨
在佛教的历史上,从印度到中国,对弘扬大乘佛教贡献最大的当属龙树菩萨和无著菩萨,这两位菩萨都是佛陀在经典中授记过的圣者,也被后来的大乘佛教各个宗派都尊奉为共同的祖师。在了解了鸠摩罗什翻译的《龙树菩萨传》之后,我们除了对龙树菩萨充满敬佩之外,还应该从他的故事中得到一些启示才是。
一.如何看待自己,认识自己,完善自己
1. 做人要低调,不要翘尾巴
龙树菩萨天资聪明,但是小时候却因为太过狂傲,以至于变成了不良少年,学隐身术,到王宫做出了一些让人觉得可耻的事情。由此可见,一个人聪明是好事,但一定不能因此而傲慢。苏东坡曾经说过,“人皆养子盼聪明,我被聪明误一生。”曹雪芹也在书里写道,“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。”所以做人啊,还是要谦虚低调点,还是要保持忠厚老实的本色才行的啊。
2.交朋友要谨慎,不要误交损友
龙树菩萨年轻时候交的那三个朋友,也都是很杰出的优秀青年,但是因为没有在道德上完善自己,所以不知道应该把自己的才能用在做一些对国家和人民有意义的事情上。龙树菩萨交了这样的朋友,互相没有向好的方面促进,反而一起去做坏事去了,实在是很可惜的事情。所以我们在学佛中也要尽量交一些好的朋友,能够互相在好的方面有所促进。
3.要勇于承认错误,改正错误
一个人犯了错误不可怕,只要能够勇于改正就仍然是个好人。龙树菩萨的事情也恰好证明了这个道理。龙树菩萨小时候犯的错误,实在来说是很严重的,是人生一个很大的污点。但是龙树菩萨在认识到自己的错误之后,幡然悔悟,走上了学佛的道路,从此改变了自己的一生,取得了如此巨大的成就,实在是善哉善哉。
我们在学佛的过程中,也应该认识到自己的确是个凡夫的事实,不能总觉得我就是对的,总要跟人争辩个对错出来,而且即使自己错了也打死都不认错。这就是我执啊,是没有善根没有智慧的表现,真正有智慧的人是能够勇于承认自己的错误,改正自己的错误的。
4.要有自知之明,不能妄自尊大
一个人稍微有了点成绩和名气的时候,一定要有自知之明。龙树菩萨在学完了小乘经典,打败了当时的外道和一些小乘论师之后,就觉得自己真的了不起了。这时候又有个外道故意的吹捧他,说他是无所不知的圣者了。龙树菩萨这么有智慧的人,已经有这么搞的成就了,都由此犯了妄自尊大的错误,打算开宗立派自己做祖师了,要制定新的戒律,制定新款式的衣服给自己的弟子穿。幸亏这个时候有个大龙菩萨及时点醒了他,不然的话,龙树菩萨也就成了附佛外道,而不可能真的成为菩萨了。
我们现在很多的法师,最应该在这方面吸取教训,不能因为自己有一定的名气了,就觉得自己真的是了不起的高僧大德了,就真的觉得自己永远是对的,别人崇拜自己赞叹自己是天经地义的,甚至觉得自己可以开宗立派做祖师了。说真的,这样的后果是很可怕的,这样的行为和想法也是很可怜的,我们一定要认识到这一点才行。
5. 佛法无量无边,不能自满
龙树菩萨在没有学佛之前,对于世间的学问已经觉得都掌握了,所以骄傲自满了一把,结果差点把自己的命搭上。后来学遍了小乘的佛教经典,又开始骄傲自满了,结果差点开宗立派成了附佛外道,如果不是大龙菩萨点醒了他的话,这个后果更可怕。龙树在龙宫里才知道佛法是多么的深奥广博,才知道自己以前的骄傲是多么的肤浅。
我们现在学佛,经常是略有一知半解,就觉得自己已经掌握了佛法的全部了,也开始骄傲自满了。古人说,谦虚使人进步,骄傲使人落后。这句二十年前小学生整天写在课桌上的名言警句,我们现在还是有必要时常回味一下的。
二.如何对待他人,与别人相处
1.要尊重所有的人,要遵纪守法
龙树菩萨小时候之所以成为不良少年,首要的原因就是缺乏对他人的尊重,不懂得尊重他人的人权,所以就会为了自己的欲乐而伤害他人;其次,是法律意识淡薄,不懂得遵纪守法是每个公民的义务,也是一个人的道德准则的体现。
我们学习佛法,也是如此,首先要懂得尊重别人,时刻保持一颗平等心,知道每个人都跟自己是一样的,自己希望得到快乐,别人也不愿意痛苦,自己不愿意被人鄙视侮辱,别人也希望获得尊重和关心。所以,在对待别人的时候,一定要记得将心比心,由己及人。
2.要提防别人的忽悠、奉承和吹捧
学佛人之间是经常互相奉承和吹捧的,不但居士经常吹捧出家人,尤其是有点名气的法师,动不动就将一些“高僧大德”、“辩才无碍”、“善巧方便”之类的高帽子扣脑袋上,说真的,这样确实有些肉麻。即使学佛的居士互相之间,也经常互相奉承赞叹。也许奉承别人的人本身没有什么坏的心思,但是听的人要是抵抗能力不强的话,就会真的觉得自己了不起了,就会骄傲自满,妄自尊大了。
龙树菩萨都差点抵抗不了外道的忽悠,自大的要开宗立派了,何况我们这些脑袋经常进水的凡夫俗子呢?所以听到有人赞叹自己的时候,一定不要被忽悠了。
3.要能够听从别人善意的劝告
龙树菩萨虽然差点被外道忽悠了,但是当大龙菩萨来点化他的时候,他还是很快就明白了自己的错误,可见菩萨毕竟是菩萨,善根的确是深厚的。我们在学佛的时候也是如此的,如果有同修劝我们改正错误的时候,一定要认真的想一想,不能为了面子而死不认错。
4.与人相处,要注意方式方法
龙树菩萨制服婆罗门外道的时候,直接使用法术,变出一个大白象,把那人摔的腰酸背痛腿抽筋,但是要度化不信佛的国王的时候呢,却宁可先去应聘做军官,给人家打打工,而且还不领工资。这就是菩萨为了度化不同根基的人,而采取不同的方式方法,这就是佛法说的善巧方便。
我们平时与人相处,当然没有龙树菩萨那样的水平和本领,但是我们要领会这个精神,对别人说什么话,做什么事,尽量都要以能够促使别人在学习和修行上有所进步为目的,而不能为了跟别人争个高低,甚至争名夺利。
5.不能盲目的崇拜别人
龙树菩萨是大乘佛教中最值得我们尊崇的祖师,他对佛法的理解,他的修行境界,在佛陀之后唯有无著菩萨能够与之相比。但是,佛陀也明确的授记过,龙树菩萨和无著菩萨是初地的圣者,那么,试想一下,以龙树和无著这样的大菩萨的境界,才仅仅是初地的菩萨,我们其他的一些祖师或者高僧大德,总不会超越他们吧?现在佛教界经常有浮夸风的行为,动不动就宣扬某个法师是几地的菩萨,或者是什么菩萨再来,或者是什么什么转世,如果我们稍微清醒点的思考一下,就不会盲目的去搞这些个人崇拜了。为什么呢?龙树和无著两位佛授记过的菩萨,都仅仅是初地菩萨,提婆和世亲严格意义上来说还没有成为真正的圣者,我们如果盲目的推崇一些法师或者居士,岂不是很可笑的事情吗?
所以,我们要尊重在佛法上获得成绩的人,但千万不能搞盲目的个人崇拜。佛法是理性的真理,佛教是理性的宗教,我们学佛,一定要做个理性的佛子才对。
鱼象鱼
发表于 2018-9-2 14:21
句句道破人性的中国老话!
2018
09/02
07:08
祖道影
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知是空华·即无轮转
欢迎关注祖道影
图文整理自网络
老话是指广泛流传于民间的言简意赅的短语,多数反映了劳动人民的生活实践经验。
下面是为大家整理的十分经典的老话,句句道破了人性!
路遥知马力,日久见人心。
疾风知劲草,烈火见真金。
是草都有根,是话都有因。
吃饭品滋味,听话听下音。
钱财如粪土,仁义值千金。
道高龙虎伏,德高鬼神钦。
运去金成铁,时来铁似金。
生死不由命,富贵全在勤。
近水知鱼性,近山识鸟音。
久在江边站,必有望海心。
以文常会友,唯德自成邻。
有品德不贱,有学问不贫。
独行不愧影,独寝不愧衾。
何必丝和竹,山水有清音。
交友无贫富,情义重千金。
损友敬而远,益友近而亲。
砣小压千斤,椒小辣人心。
打不断的亲,骂不断的邻。
千里不欺孤,独木不成林。
海内存知己,天涯若比邻。
白酒红人面,黄金黑人心。
无钱休入众,遭难莫寻亲。
篱笆扎得紧,野狗钻不进。
生无一堆土,常有四海心。
是亲不是亲,非亲却是亲;
三年不上门,当亲也不亲。
穷人见穷人,非亲胜似亲;
富人见富人,是亲不认亲。
人心换人心,八两换半斤;
长存君子道,事久见人心。
认理不认人,帮理不帮亲。
人事有代谢,往来成古今。
让人非我弱,得志莫离群。
再三须重事,第一莫欺心。
宁忍自己气,莫伤父母心。
无病休嫌瘦,家安莫怨贫。
虎生犹可近,人毒不堪亲。
无本休言利,有货不愁贫。
盛世藏古董,乱世屯黄金。
饱暖思淫欲,饥寒起盗心。
同欲者相憎,同忧者相亲。
酒逢知已饮,诗向会人吟。
伴君如伴虎,刻刻要当心。
从来名利地,易起是非心。
大海波涛浅,小人方寸深。
海枯终见底,人死不知心。
一勤交十懒,不懒也要懒;
一懒交十勤,不勤也要勤。
仰无愧于天,俯无愧于地;
行无愧于人,止无愧于心。
鱼象鱼
发表于 2018-9-2 14:30
修心是根本,心正则身正
2018
09/02
08:07
南普陀寺
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佛教讲“心净则国土净”,这个“净”既是指“干净”,也指“清静”,即是说,每个人若能内心洁净、内心清静,那么他所处的环境也就洁净和清静了。由此可以看出,“修心”是佛教修行的根本。
“世人心邪,愚迷造罪,口善心恶,贪嗔嫉妒,谄佞我慢,侵人害物,自开众生知见。若能正心,常生智慧,观照自心,止恶行善,是自开佛之知见。”(《六祖坛经》机缘品第七)
这是中国禅宗六祖慧能大师在《坛经》中对弟子的开示。即是说,世俗之人心术不正,愚蠢糊涂,造下罪孽,嘴上说好话,心里却怀恶念,贪婪凶狠,嫉妒心强,阿谀逢迎,花言巧语,怠慢他人,损害他人的利益,这是自己导致了愚痴和妄见。如果能端正本性,就能常生智慧,扬善止恶,自然能开启认识真理的智慧。
“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”(《七佛通戒偈》)
这即是说,什么恶事都不要做,只要是好事就去办,自己清除内心的杂念,让内心清净,这就是佛教。由此可见,佛教的目的之一就是“修心”,让众生的心更加清净。
“如盖屋不密,必为雨露浸;如是不修心,贪欲必露入。如善密盖屋,不为雨露浸,如是善修心,贪欲不露入。”(《南传法句经》)
这即是说,如果房子盖得不严实,必定要遭到雨水的侵害;如果不修心的话,贪欲必定进入心中。如果房子盖得严实,就不会遭到雨水的侵害;如果善于修养身心,贪欲就无法进入心中。显然,这实在告诫众生,要时时处处注意修养身心,唯有此,才不会让贪欲征服我们,进入到我们的心中。
“善恶之源,皆从心起;邪念因缘,能生万恶;正观因缘,能生万善。”(《禅宗永嘉集》)
这是说,善恶的根源都在于心。邪恶的念头能产生各种各样的罪恶,(反之)符合佛理的观念,能产生无穷无尽的善。
鱼象鱼
发表于 2018-9-2 18:51
【石门素疏】感恩+222页。20140218-20180731共150,888页。勇猛精进!普皆回向!禅悦法喜! (一)【水南禅堂】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]【今日业绩】20180902课堂笔记222张。【统计范例】20170904课堂笔记288张。【最高纪录】20180723(大暑)课堂笔记337张。【评分标准】合格100 良好120 优良150 优秀180同步上传,欢迎指正!【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记20180410***20140218开始,截止20180831鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有: 157,776个文件。***20140218开始,截止20180731鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有: 150,888个文件。海选精华,珍藏留念!【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像,珍贵日志!
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感恩! (二)【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好,勇猛精进要记牢:弘法利生看看天,看图说话问问安。习功课新闻早餐,练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪,军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后,不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸,刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩! (三)【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼,实名叫徐向阳。一九九零年代,毕业温州师院。感谢青中收留,执教高中语文。加入民主党派,改行民革县委。高人贵人相助,仕途一帆风顺。鹤城镇长助理,兼一村指导员。监察局长助理,监察局副局长。教育局副局长,司法局副局长。感谢组织培养,非是个人能干。业余迷信冬泳,发起成立冬协。秘书长副会长,至常务副会长。生活玩世不恭,灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴,终至卒中突发。送医紧急抢救,昏迷十天十夜。亦是阳寿未完,今生再续奇缘。住院五月之久,访客三百之多。诚心思过忏悔,无酒无肉无荤。人生以戒为师,戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行,小乘大乘密乘。 感恩!(四)【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友,天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信:“看来你是信佛了”。敝人回复:“去年生日那天,敝人光荣入党,故信仰马克思主义。”闭门即是深山,读书随处净土。鄙人虽身困斗室,但精神自由。信息时代,可以畅游古今中外:远观奥林匹斯,近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲,从柏拉图,亚里士多德,到黑格尔,马克思,从孔老诸子,到孙中山,毛泽东。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,快然自足也!华夏文明以儒佛道融合为特征,马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进,因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩!(五)【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。美丽看破了,不过是躯壳;爱情看破了,不过是聚散;名利看破了;不过是浮云;生命看破了,不过是无常;红尘看破了,不过是浮沉;人生看破了,不过是梦幻;少看少听眼目明,少言少论耳根静,少思少虑绝缘虑,少执少求心态平,少争少斗少机心,少食少醉少病心,养生之道少为贵,少去杂心留凡心。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是:明知前路艰难坎坷,但他的心理早已有了准备,不管众生对他是骂还是打,他都要心存感恩;为了弘法利生,他毫无畏惧,甚至牺牲性命于野蛮的人群中,都不埋怨,而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难,因为他们的生命观已超然,不惧一切磨难。感恩! (六)【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开,友情供斋。健康素食,结缘博爱!20170331热烈祝贺芝田素食协会成立! [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素:戒酒断肉非荤,无奶类,无蛋类。以五谷为主,少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配,均衡营养。20130903敝人开始纯素,白发变黑,口齿清爽。欣然品味戒定真香,已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠,最好医药开水饮。最好医生是自己,不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠,素食素衣素言修戒修定修慧,戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴不破参,不闭关;不开悟,不住山。宁在蒲团静坐死,不作人间应付僧。金衣钵,银客堂;珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象,先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱,不拿佛法当人情。六、照顾蒲团,照顾脚下,提起正念。七、宁动千江水,不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜,立定脚跟做好人。普皆回向!感恩三宝!阿弥陀佛!
鱼象鱼
发表于 2018-9-3 12:56
鱼象鱼
发表于 2018-9-3 12:57
鱼象鱼
发表于 2018-9-3 13:00
鱼象鱼
发表于 2018-9-3 14:53
印光大师:若修念佛实为稳当之极
2018年09月03日 09:49佛弟子文库 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
印光大师:若修念佛实为稳当之极印光大师:若修念佛实为稳当之极
原文:
汝之性情,每好作无谓之话说。汝家不充裕,兼有老亲①,何得云欲觅清净处所,而一心办道乎。且汝在电局,若看经参禅,人事繁剧,则诚难用功。若云念佛,但恐汝不发真心。
若真发了生死心,则人多也不至有妨。以念佛只一句,纵然打差(音岔),亦打不掉。倘汝心不讨厌,则固无甚障碍。汝心若生厌,则便一刻难过矣。不能舍家觅静处念佛,何得请我决断,岂非以此为戏乎。
汝果能劝老亲,劝妻子,同修净业。岂不如汝独住静处念佛乎。又人情应酬,汝果以修行从减从略,人必不至见怪。或迫不得已,略为应酬,可省即省,有何不可。
居尘学道,若修别种法门,则诚难得益。若修念佛,则实为稳当之极。但以汝之无事生事之妄想太多。勿道未得静处难得益,即得静处亦难得益。汝何苦以有用之精神,用之于无益之话说计较,而自扰扰人乎。当力戒此病,随分用功,详看文钞,自可一切处,皆自在安乐矣。
(复李慧实居士书一)
白话译文:
你的性情,每每喜欢说些无谓的话。你家里不是很充裕,又有年老父母,怎么能说想要找一个清净的处所,一心办道呢?况且你在电局工作,如果看经参禅,因为人事繁杂,那么实在难以用功。如果说到念佛,只是恐怕你不发真心。
如果真实发了生死心,那么即使人多,也不会有妨碍。因为念佛只有一句,纵然是打差,(音岔)也打不掉。倘若你心中不讨厌,那么本来没有什么障碍。你心中如果生起厌烦,就会一刻时间都很难以熬过了。不能离家去找静处念佛,怎么能请我来决断,这是将这件事当作儿戏吗?
你果真能够劝导年老父母,劝导妻子,共同修持净业。哪会不如你独住在静处念佛呢?又者,人情应酬,你果真因为修行而作减少和省略,他人必定不至于见怪。或者迫不得已,略微应酬一下,能省略就省略,有什么不可以。
居红尘学修道法,如果修持其它法门,那么实在是很难得到利益。如果是修持念佛法门,就实在是稳当到极点。只是因为你无事生事的妄想太多。不要说没有找到静处,难以得到利益,即使找到静处,也很难得到利益。你何苦把有用的精神,用在无益的说话计较上,而自扰扰人呢?应当努力戒除这个毛病,随分随力用功,详看《文钞》,自然可以在一切处,都自在安乐啊!
鱼象鱼
发表于 2018-9-3 14:59
潘宗光教授首先通过几个案例,简要介绍了逆境的含义。人生不如意者十之八九,在人生的不同阶段,我们每个人都会遇到逆境。
但面对逆境时应该怎么办?潘宗光教授为大家分别分享了中国传统文化中,儒、道、释三家对待逆境、顺境的态度,并通过一个个案例,教我们如何通过这些传统文化中的智慧去面对逆境。
潘教授说,儒家视逆境为一种锻炼,是坚毅心境的“磨刀石”,所以孟子有“天将降大任于斯人也,必将苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”的言论。
而我们在逆境中,要时时保持客观,不受处境支配, 有勇气去面对、接受它,把逆境当成是一种磨炼,从而不断完善自我。
而道家则认为,顺境、逆境相辅相依,是可以相互转化的,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。因此我们在面对人生的境遇时,要懂得“塞翁失马,焉知非福”的道理,顺境时不要掉以轻心,将来可能会有更大的挑战;逆境时要有勇气,认识自己的才能,也认识到自己的局限,然后予以超越,把逆境变成机遇。
佛家把逆境看成是“苦”,认为人生皆苦,但我们不能因为苦而消极,更应该去精进,积极寻求解脱苦的方法。潘宗光教授认为,面对逆境时,可以运用佛家“苦、集、灭、道”四圣谛来解决问题。
首先,要有勇气、有信心面对出现的逆境和问题,不怨天尤人、逃避问题;其次,找出问题的主要原因和条件;第三,针对原因,制定解决问题达成的目标;最后,制定和执行解决问题的方法,最终实现自我。
潘宗光教授认为,逆境,只是一种处境,并不是心境,而超越逆境就在于用什么心境去看待逆境。作为中国传统文化的重要组成部分,儒、道、释三家都注重心境锻炼,培养个人的内心修养,让我们在顺境、逆境中都保持客观、冷静。
逆境不是危机,而是契机。讲座最后,潘宗光教授,通过“心境定境”的方法,告诉我们,面对逆境时,要认清自己的处境,运用儒家、道家、佛家等传统文化的智慧,不断锻炼心境、行为、修养,做自己生命的建筑师,最终自我完善,成就事业。
THE END
鱼象鱼
发表于 2018-9-3 15:06
认识到自己的愚痴身份和状况,你就转愚为智了
2018
09/03
10:23
净土解行
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1
“我等愚痴身,旷劫来流转”
——善导大师《观经四帖疏》
首先我们要知道什么是“愚痴身”。佛法讲,愚痴有两种,一是业果愚,二是真实义愚。所谓“业果愚”,就是对世俗谛中的善有善报、恶有恶报以及六道轮回这些因果律愚蒙不知;所谓“真实义愚”,是从胜义谛上讲的,就是不解无我的愚蒙。有这两方面的愚痴,称为“愚痴身”。从通途教法来讲,要断除这两种愚痴,才有可能出轮回。
但是,净土法门是否也必须按照通途修法,先断除“业果愚”,然后通过资粮道、加行道,最后见道证得真实义,彻底断除“真实义愚”而出轮回呢?或者说,是否必须断除了“愚痴身”才能出轮回呢?净土法门可以不通过这样的修法而出轮回。净土法门有非常特别的地方,与通途教法有极大不同。
善导大师不是一开始就让我们像通途教法那样去断除“业果愚”和“真实义愚”,而是要我们先认识自己“愚痴身”的身份,以及旷劫流转不得出离的状况。这一点实际上是善导大师净土思想的一个重要方面。善导大师给我们指出:如果没有充分认识自己的身份和状况,你怎么会低下自己傲慢自大的姿态呢?怎么会希求净土他力法门呢?总之不可能与净土法门相应。
不知道自己的愚痴身份,就会盲目地相信自力,试图以自力断惑证真出轮回;相反,如果深刻认识到自己的愚痴身份及状况,就会希求他力法门,这就转愚为智了。我们对此可以简单地归纳成四句话:“愚不知愚,真不可救;愚能知愚,已翻为智”。
“我等愚痴身,旷劫来流转”,就是对善导大师《四帖疏》后面介绍的“两种深信”中第一种深信的归纳。“两种深信”就是“三心”(深心、至诚心、回向发愿心)中的“深心”。为帮助理解这里的颂词,我们先来学习一下关于两种深信的内容。
“言深心者,即是深信之心也。亦有二种:一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来,常没常流转,无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生,无疑无虑。乘彼愿力,定得往生。”
——善导大师《观经四帖疏》
上文中“旷劫已来,常没常流转”,就可以浓缩成颂词“旷劫来流转”。可见,“我等愚痴身,旷劫来流转”,实际上就是两种深信中的第一种深信——“决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来,常没常流转,无有出离之缘。”
这两种深信非常重要,第一种尤其重要,没有第一种深信,就不可能有第二种深信。为什么呢?因为先要认识到我们是愚痴身,而且旷劫来流转生死没有出离之缘,才会希求佛力,即第二种深信——“决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生”。
这两种深信,是阿弥陀佛化身善导大师最殊胜的教言,是修习净土法门必须的、不可或缺的认知,我们每一个净业行人都应该将此背下来,牢记在心!
将两句颂词与两种深信对比学习,我们对颂词的理解就更加深入了。
首先要深信自己是罪恶生死凡夫,深信自己是愚痴身,而且不是浅信,是决定深信,没有丝毫怀疑。不要以为自己的善根福报很大,可以凭自力修行成就。甚至有些少数比较糊涂的人,被人一赞叹,特别是被一些邪师赞叹,就飘飘然忘乎所以,真以为自己就是成就者甚至圣者再来。
还要深信自己旷劫以来常没常流转,从来没有从轮回中出去过,从来都是不得自在的。就像溺水的人在大海当中头出头没、翻转沉浮,也像辘辘和水车一样不停地旋转。因为永远如此,永不停息,所以称为“无有出离之缘”,实际上也就是所谓的“轮回”。
现在这个出离的因缘到来了,一个最殊胜的增上缘出现了,那就是阿弥陀佛四十八大愿摄受众生往生西方,令其永脱轮回、一生成佛。这是我们出轮回的唯一机会,没有第二条路。如果你觉得还有第二条路,甚至第三条路,认为佛法里面法门很多,那说明你没有认识到自己是罪恶生死凡夫,没有真正看清自己的根基,以为自己是上根利智,靠自力可以出轮回;还说明你没有真正认识到净土法门的殊胜性、特殊性,对净土法门没有真正的信心。这样的人是不自量力,这样能否出轮回呢?不好说。
如果连惭愧心都生不起来,对轮回的出离心都生不起来,那一切都无从谈起,不用说修净土法门,修任何法门都不可能成就。所以,善导大师这段教言非常重要,我们必须牢记。
仁禅法师《观经四帖疏讲记》
鱼象鱼
发表于 2018-9-3 15:13
恭迎龙树菩萨圣诞丨佛经关于龙树菩萨的授记
2018
09/03
09:50
明贤法师
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3
大慧汝应知,善逝涅槃后,
未来世当有,持于我法者。
南天竺国中,大名德比丘;
厥号为龙树,能破有无宗。
世间中显我,无上大乘法;
得初欢喜地,往生安乐国。
——《大乘入楞伽经》
六百岁已,九十六种诸外道等邪见竞兴,破灭佛法。有一比丘名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈。七百岁已,有一比丘名曰龙树,善说法要,灭邪见幢,然正法炬。
——《摩诃摩耶经》
附 录
日本安澄法师在《中论疏记》中叙述龙树菩萨应世弘法诸因缘曰:
疏云:“又龙树未悟无生等者。”
案:“传云:龙树菩萨者,出南天竺梵志种出家受戒,九十日中诵通三藏。更求异经,都无所得。周游诸国,更求深经。深经于阎浮提中,遍求不得。外道论师沙门义宗咸皆摧伏。外道弟子白彼师言:师为一切智,今为佛弟子,弟子之道咨禀不足。将未足一事,非一切智人也。辞穷情屈,即起邪慢心,自念言:世界法中律涂甚多,佛经虽妙,以理推之,一犹故未尽。未尽之可推而演之,以悟后学,于理无违,于事无失,斯有何咎?思惟是事已,即欲行之立。师教戒更造法服,令附佛法而少异,欲以除众人情,示不受学。择日选时,当与诸弟子受新戒,着新衣独居静室。水精塔中大龙菩萨见其如此,惜而愍之,即接之入海,于宫殿中发七宝函,以诸方等奥经典无量妙于授之。龙树受诵九十日中通解甚多,其心深入,体得实利。龙树既得诸经一相,深入无生,二忍具足。龙树还送,出于南天竺大弘佛教,摧破外道,广明摩诃衍,制作诸论。去世以后过五百岁,南天竺诸国为其立庙,敬奉如佛。其树下生之,因字周那。周那,周那树名也。以龙成其道故,以龙配字,号曰龙树。广叹如传。
“又《付法藏经》第四云:舍欲出家,九十日中诵阎浮提所有经论,摧伏一切诸师,自谓一切智人。依诸弟子请告曰:欲自树为佛,独处水精塔中。大龙菩萨神力接海宫法藏,九十日间诵倍阎浮,深入无生二忍具足。龙王送出,因以传世。
“《华严传》云:依智论,大乘经多是文殊结集。佛既涅槃,诸圣随隐邪兴,无大乘器,故摄《华严》等大乘教法,置龙宫六百余年,龙树入海诵之传世。依《文殊般涅槃经》,佛灭后四百五十年,文殊在世。《智度论》云:诸龙王持千佛经藏。(出法化疏)
“《智度论》百卷云:大品十万偈。诸龙王宫、阿须罗宫、诸天宫中有千万偈,命长识强故有持,何况大菩萨所知般若等?有人解云:大龙菩萨者。经下文云:龙王送出私颖竭罗龙王。沙竭罗龙王者,慈思云:咸海名也。疏主云:本国名,亦可海名也。《华严》云:得一念中转自龙形,示现无量众生也。言二无生者,《大论》解无生品云:众生无生,诸法无生。悟二种无生,故名无生法忍。《传法图□》云:既悟无生二忍也。准此等文,海宫者沙竭罗龙王宫也。无生忍者,人法二无生忍也。自树者,自立也。”
法藏法师《华严经传记》述龙树菩萨从龙宫中记诵传授出《华严经》因缘:
“依《文殊般涅槃经》,佛去世后四百五十年,文殊师利犹在世间。依《智度论》,诸大乘经多是文殊师利之所结集,此经则是文殊所结。佛初去后贤圣随隐,异道竞兴,乏大乘器。摄此经在海龙王宫六百余年,未传于世。龙树菩萨入龙宫,日见此渊府,诵之在心,将出传授,因兹流布。”
鱼象鱼
发表于 2018-9-3 15:25
莲池大师:戒杀
2018
09/03
10:09
南普陀寺
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天地生物以供人食,如种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆珍味。而人又以智巧饼之、饵之、盐之、酢之、烹之、炮之,可谓千足万足,何苦复将同有血气、同有子母、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉死之物而杀食之,岂理也哉?寻常说:“只要心好,不在斋素。”嗟乎!戮其身而啖其肉,天下之言凶心、惨心、毒心、恶心,孰甚焉?“好心”当在何处?予昔作戒杀放生文劝世,而颇有翻刻此文,不下一二十本。善哉斯世,何幸犹有如是仁人君子在也!《竹窗随笔》
【译文】
天地生长万物,可以供给人吃的,有种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆出产的珍味。而且人又能凭智巧把五谷杂粮制作成各式各样的饼类糕点,或加于盐腌油炸,烹调出各色各样的可口风味,可以说已是千足万足了,何苦还要把那些同有血气、同有母子、同有知觉、能觉痛觉痒、觉生觉死的动物杀死充为食物!似这样残忍悖理的事怎能做得出来啊?平常听人说:“只要心好,何必持斋吃素。”可叹啊!杀众生的身体,吃众生的血肉,凡天下所说的凶心、惨心、毒心、恶心,有哪一样比这更凶惨、更毒恶的?请问好心到底在哪里?我以前曾写一篇《戒杀放生文》劝世,而后有人发心多次翻印此文,不下一、二十种版本。这很好啊!在这到处充满血腥味的世间里,难得还有这许多仁人君子在!
鱼象鱼
发表于 2018-9-3 15:30
钝根人如何修行?佛言:受持一四句偈!
2018
09/03
10:11
山东大灵岩寺
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钝根人如何修行
佛言:
一切佛法,摄在一四句偈中
圆觉经空性偈
一切佛世界 犹如虚空花
三世悉平等 毕竟无来去
圆觉经离幻偈
知幻即离 不作方便
离幻即觉 亦无渐次
三观圆融偈
因缘所生法 我说即是空
亦名为假名 亦名中道义
未曾有一法 不从因缘生
是故一切法 无不是空者
中论无生偈
诸法不自生 亦不从他生
不共不无因 是故说无生
六祖大师菩提偈
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
实相忏悔偈
一切业障海 皆从妄想生
若欲忏悔者 端坐念实相
出观普贤菩萨行法经
大智空心偈
大智发于心 于心无所寻
成就一切义 无古亦无今
据古公案,常诵此偈能得聪明,得大智慧,亦能治诸病。
舍利弗言:不可思议!如来常以如实而化众生;如是实义,多文广义,利根众生乃可修之,钝根众生难以措意。云何方便令彼钝根得入是谛?
佛言:令彼钝根受持一四句偈,即入实谛。一切佛法,摄在一四句偈中。
此示持偈发慧,如瑞光彻禅师,初苦行,不识字义,三峰藏和尚口授南严尊者偈云:大智发于心,于心何处寻。成就一切义,无古亦无今。俾力持之。如是三年不少懈,一日忽觉风声鸟语皆转此偈,因而求明偈意,后即顿省,乃于禅宗得大彻悟。以斯较之,不特佛在世时用此方便,今时亦可验也,第苦于不自信耳。
——《金刚三昧经通宗记》
鱼象鱼
发表于 2018-9-3 15:53
龙树菩萨:积财守财失财都是苦
2018
09/03
07:34
常随佛学
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达真堪布
财富的过患非常大,它给我们带来的烦恼和痛苦也是非常大的。龙树菩萨在《亲友书》里讲,积财守财失财都是苦。
积财的过程充满了烦恼痛苦。现在社会上有很多打拼、积累财富的人。但是,为积累财富而打拼的过程多艰难啊!要经历很多各种各样的事情,甚至不择手段,什么都敢做。他们内心的烦恼痛苦真的是无法想象的;而且在不择手段的积累程中又造下了种种恶业,将来还要遭受果报。
若是一个智者,一个具有观察力的人来看,积累财富的过程是非常可怕的。且不说造业时的烦恼痛苦,他将来要遭受恶果,这是非常可怕的!
守财也痛苦。大部分人都不可能成功,发不了财。极少数人也许能积累点儿财产,又有守财的痛苦。一旦有钱了,就像公案里的那对老夫妇一样,整天思虑钱藏在哪里?藏在这不放心,藏在那也不放心,如何是好啊?就算放在银行也不放心,存在别处就更不放心了,怎么办啊?现在有些人就是这种状态。有些人把钱存到国外,但是心里还是会不安:存在国外能不能安全?还有的埋在地下,那就更不安心了。
守财也是痛苦的,害怕有人抢、有人偷,怕有人发现。尤其是这些钱来龙去脉不是很正规的,更害怕别人发现。
其实,一无所有的人最自在。以前我在喇荣学修的时候,什么也没有,屋子里连值一百块钱的东西也没有,门也不用锁,想进来就进来,想出去就出去。口袋里也很少有钱,有时候顶多有几百块钱。自己真的很自在、很自由。
若是有钱、有财产,肯定是不自由、不自在的。守财也是一种痛苦,是一种压力。《大圆满前行引导文》里讲,有一匹马就有一匹马的痛苦,有一块茶叶就有一块茶叶的痛苦,一无所有就没有痛苦了。
守护财产的过程也是非常痛苦的,也许你有钱了,家里有财产了,同时就给自己带来了灾难,财产被偷、被抢,甚至人都被杀了。
失财也痛苦。即使你有再多的财产,最后还是要与这些财产分离的,这也是种痛苦。在临终的时候,肯定放不下。财产离开你是种痛苦,你离开财产也是种痛苦。最后的结局,你没有别的选择,你必须跟它离别,必须舍弃财产,这是痛苦的。
所以,积财、守财、失财都是烦恼、痛苦。若是一个真正的成就者、一个大自在者,没有这些烦恼痛苦。首先,他不用积累财富,财富都是自然而然来的。他也没有守财、失财的烦恼痛苦。如果不是这样的人,肯定会有很多的烦恼和痛苦。但人都是颠倒的,还是喜欢财富,还是想积累财富。
就像以前,有些人没有进过皇宫,然后特别想进皇宫,要到皇帝身边,想尽一切办法进宫。一旦真正进宫了,到了皇帝身边,就跟进监狱一样,甚至像进地狱一样,非常烦恼、痛苦。那时再想离开,就没有那么容易了,就难了。如果你真正有了财富,再想离开就难了,根本不可能做到上供下施,还得留着,还要继续积累。
就像现在有些明星有很多钱,家里有好几亿,但是他们还想积累财富。我真是想不明白。其实很多人都是在表面上做慈善,做义工,自己什么也不干,既不拿钱也不拿东西,都让别人捐。让别人捐,自己不做,这样意义不大。若真想做慈善,就把家里几个亿、几十个亿都拿出来,捐给社会,这才叫伟大。做义工也是,不要让别人做,自己去做。但是,很多人都只是在表面上做,实际不是真正在做,这个过患非常大。
人都没有满足的时候,即使有再多的财产都不会满足,越有越要,越有越觉得穷。这样的人看似是人,其实是饿鬼;看似是人,实际上是旁生。我遇到过这样的人,跟我们比应该算是特别有钱。家里有一千万,自己觉得太没有钱了,觉得自己太穷了似的,想要一个亿。若是真有了一个亿,他肯定还想要十个亿。若是有了十个亿,他肯定还想要一百个亿……人就是这样贪得无厌,没有满足的时候。
为什么说要知足少欲?只有知足少欲了,才有真正的快乐和幸福。否则就算三界所有的财产都由你一个人拥有,你也不会满足、快乐,不会有真正的幸福。若是心里没有知足少欲的境界和功德,就是这样。
人没有满足的时候,所以要知足少欲。我经常跟大家讲:有多大的福报就享受多大的福报,不用太追求世间的福报。
积 福 慧
戊戌年(2018)龙树菩萨圣诞
供灯法会共修
今日2018年9月3日(农历七月二十四),是“八宗共祖”龙树菩萨圣诞。积福慧于五台山灯院启建龙树菩萨圣诞供灯法会共修,祈愿菩萨的慧灯遣除世间的一切无明黑暗,灭邪见幢,燃正法炬。(注:接收供灯功德款截止时间为今日23:00)