不遇净土法门，一亿菩萨退转
2018
11/03
14:46
大安法师讲净土
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13
（阿逸多菩萨像）
阿逸多！如是等类大威德者，能生广大佛法异门。由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。
阿逸多！佛出世难；离八难身，亦为难得。诸佛如来无上之法，十力无畏无碍无著甚深之法，及波罗蜜等菩萨之法，能说法人，亦难开示。阿逸多！善说法人，非易可遇，坚固深信，时亦难遭，是故我今如理宣说。汝等修习，应如教住。
汝阿逸多，我以此法门及诸佛法，嘱累于汝。汝当修行，无令灭没。如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，勿违佛教而弃舍之。当令汝等获不善利，沦没长夜，备众危苦。是故我今为大嘱累，当令是法久住不灭。应勤修行，随顺我教。
——《大宝积经 无量寿如来会》
译文
阿逸多！像这样一类具有大威德的菩萨，能够开显净宗以外种种佛教法门，由于没有听闻念佛往生净土的妙法，有一亿菩萨退转无上正等正觉。
阿逸多！佛出兴于世间难；众生离八种障难身，也是难得。诸佛如来无上之法，十种力用、四无所畏，自在无碍无著甚深之法，及波罗蜜等菩萨自利利他之法，有辩才善能说法之人，对上述佛教深妙之法，也难以开示。
阿逸多！善于宣说净土法门的人，不容易遇到；对念佛法门生起坚固深切的信心，这类的善世良时也难遇到。所以我现在称性契理宣说念佛法门，你们信受修习，应当如佛的教敕而安住。
阿逸多！我把这个净土妙法以及其余诸佛法，嘱咐给你，你应当如教修行，不可令此念佛法门灭没。
像这样广大微妙的念佛法门，是十方三世一切诸佛所举扬赞叹的，你们不可违逆佛的教敕而弃舍它。否则，你们将不能获得出离生死轮回的善利，业力所牵，将沉沦埋没在无明长夜之中，备受众多的危险困苦。
所以我现今为你们作大嘱累，你应当传承弘扬念佛法门，令此法久住世间，永不消失。汝等应当精勤修行，随顺我的教诲，得获大利。
注 释
阿逸多：意译无能胜，即弥勒菩萨。
八难：指不得遇佛，不闻正法的八种障难：1）在地狱难。2）在饿鬼难。3）在畜生难。4）在长寿天难。即色界第四禅中之无想天。5）在北俱卢洲难。贪著享乐而不受教化，称为边地。6）聋盲喑哑难。7）世智辩聪难。8）生在佛前佛后难。
十力：指如来具足的十种力：1）知是处非处智力。2）业异熟智力。3）静虑解脱等持等至智力。4）知诸根胜劣智力。5）知种种解智力。6）知种种界智力。7）知一切至处道智力。8）知宿命无漏智力。9）知天眼无碍智力。10）知永断习气智力。
无畏：即佛的四无畏：诸法现等觉无畏、一切漏尽无畏、障法不虚决定授记无畏、为证一切具足出道如性无畏。
波罗蜜：意为到彼岸，即自生死迷界之此岸而至涅槃解脱之彼岸。
【按】
世尊将念佛法门殷重嘱累弥勒菩萨，证知弥勒下生成佛时，龙华三会必将宣说。贤劫千佛，亦复如是。佛佛相续，同一悲心，欲令度尽一切众生。一言三复，吾人当随顺佛教，作如来使，弘扬净土法门。
执著于欲望会消耗生命能量！
2018
11/05
12:47
师子吼
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人生世间，七情五欲，会使人产生狂热，例如集邮会集到眼红。产生欲望执著时，心火就上升，当修行非常专注时也会产生这种情况。对欲望执著会消耗生命能量，修法不会很累，会增加生命能量。
九参讲胜热五热炙身时，从火焰中有大风起，吹我宫殿；诸妙宝树，一切资具咸皆震动，自然演出佛声法声及不退转菩萨僧声。火焰指智慧的光明能起作用。宫殿，是心坎。震动时自然演出三宝声。在《弥陀经》中也有这种情况。
声音，都不是语音。当作是一种声音，就弄错了。有声的声音容易听到，无声的声音却体会不到。佛声属于觉悟声，它在哪里？自己体会看。在日常生活中可能突然领悟到某一种标的，或某一种状况，你会说，啊，原来如此，或内心有一种感受，这些都属于佛声。
悟到法身，就听到佛声。树的成长、开花或落叶、凋零，看它自然运作的状况，一段时间以后，会有一种感觉，这树是这样成长过程，对于这过程的了解，叫法声，你听到了，感受到自然运行的法则，叫法声。
在修理一个东西，搞不懂，后来弄清原来是什么，然后把那根源给接上了，叫僧声。这些都属于无声的声音，统称为音声忍，寂灭音，寂静音。看到什么东西都没有，被你看到。听到无音，无音是一种声音。
寂静音在行门上是怎么证入的？证无生法忍容易；到音响忍，不容易。解析连续的声音，它有空隙。日光灯的阴阳极，分子与分子之间有空隙，能切入那个地方不容易，这叫音响忍。
眼睛进入每秒1/70，看不到光线，看到黑暗；在光波与光波之间切入，什么也看不到，这是定力。看到1/60，与它频率相等，看得到很亮。我们看到是连续的累积。
有漏福田，是有限的，不管要不要，不管感受到感受不到，它都再现。如对小孩子学钢琴，用高级车接送，她不想要没有办法；她要的要不到，它随自性而出现。
无漏福田，是无限的，最重要的是品质。要的时候，刚好就现前，出现得恰到好处，会真正让你发挥效果，它随因缘而出现。
这地方讲的，有限的是随着因缘的，无限的是随着自性的，修什么什么都能成就。学华严，展开来，一定会相应，这是自性的部分。从自性而来的，是无漏的，无限的，自性去相应它的。仪式的部分是因缘的，从仪式，是因缘法来的，得到的是有漏的。多提疑情，华严看看怎么修？华严说到自性，已破了时间与空间，不可思议。
文中说心生净信，罪垢除灭。心生净信，非常重要。信心不是宗教狂热的信仰。佛法讲的信心是什么，不能体会，提疑情。信心清净，深信我生生世世，下辈子绝对见佛闻法直到成佛，能不能肯定？
以功课为第一，其他事情排除掉，这是学佛人第一个信念，可以在任何世界中见佛闻法。有此净信，地狱都除掉了，更何况在世间受的罪！（海云导师讲华严，圆明心要笔记9-5）
愿超越一切的平静与你同在，洋溢幸福！
什么是律宗？了解一下？
2018
11/05
12:44
南海普陀山佛教
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律
宗
宗 义
道宣的四分律宗，是依大乘唯识圆教而立义。并主张四分律宗通大乘说，从律文中，有五种理由证明：
（一）沓婆回心：沓婆证阿罗汉后。求坚圆法，回心向大。
（二）施生成佛：戒本末偈云：施一切众生，皆共成佛道。
（三）相召佛子：序文有诸佛如是行，佛子亦如是。
（四）舍财用轻：舍堕戒中，舍财后僧不还，犯轻罪。
（五）识了尘境：妄语戒的见闻知觉的了别，通唯识义。
戒有四科：
戒法：圣人制教名法；
戒体：纳法成业名体；
戒行：依体起护名行；
戒相：为行有仪名相。
戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒。戒的内容广泛，以止作二持摄尽。止持是约戒条，止一切恶，不该作者不作。作持是约体道办事，修一切善，诸如受戒、说戒、安居、自恣、忏罪等。所谓诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
大乘菩萨戒，不同小乘戒。声闻戒唯人得受，大乘戒诸趣通受；声闻戒有受有舍，菩萨戒有受无舍，是尽未来际受持。菩萨戒主要体现在三聚净戒上：
（一）摄律仪戒，七众所受别解脱戒；
（二）摄善法戒，奉行一切善法；
（三）饶益有情戒，广修善法以利益众生。
前二自利，后一利他，合为二利圆满。虽只讲戒，而与定慧相连。如把心停止，不起妄念，摄意业为定，详细观察思维，此应作，彼不应作为慧。如盗戒具三净戒：自不起盗心并防护为摄律仪戒；见有盗机而维护为摄善法戒，转告保护为饶益有情。其他戒也一样，一戒一行圆观解，具足一切行即为大乘妙行。
文 / 界诠法师图 / 寂戒 编辑 / 果宽
【感恩】石门素疏+330页2018年已过309天， 慎勿放逸！ 勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！（一）【石门素疏】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20181105课堂笔记330张。【最高纪录】20181015课堂笔记399张。【评分标准】合格100 良好200优秀300。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20181013课堂笔记20180903课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记20180410【石门素疏】【最新统计】20140218开始，截止20181031共有： 173,341个文件。 20140218开始，截止20180930共有： 165,144个文件。20140218开始，截止20180831共有： 157,776个文件。20140218开始，截止20180731共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
仁清法师：业力的牵引
2018年11月06日 10:27学佛网 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
仁清法师：业力的牵引仁清法师：业力的牵引
刚才讲到了，一般是49天之内要投生，投生到哪里呢？六道投生，六道是六种不同的类型：人是一种；畜生是一种；那么鬼是一种；地狱是一种；天是一种；阿修罗是一种；一共是六种。而且修行的人还有一种可能，往生，一共七种，这七种是大的可能。
我们一般说的人那个识，他就是那个种子，我们说的那个灵魂，他那个灵魂里面有六识的种子。这个识呢又分为因位识，果位识。这个因位识是什么意思呢？就是我们中阴身那个灵魂，他里面含有他的意识，他有直觉、他有感应、他有思维、他有回忆。所以他称为识嘛。他有心我们说他有心，这个心、意和识在佛教当中是不同的啊。
我们大概说一下就是他有心，他那个心怎么想的，或者说上一世当中他做了应该投生到饿鬼道的这个因的话，将要投生的这个心啊，可能对那个饿鬼道比较感兴趣，那个业力的牵引，他自己愚痴糊涂不懂。
如果说他上一世做了个能升天的因的话，在将要投生的这个识当中，他含有喜欢升天或将要升天的习气，那种习气，所以这个时候呢？这一部分称为因位识，因位识就是因地位的识。
还有一种识是果位识，果位识是什么意思？因为这个识是不灭的，这个识投生到畜生道了，投生到老虎道了，他在老虎身上，形成老虎的时候，那个老虎只能在草原上抓吃草的动物了。他不可能到**炒房产去了。这是果位识，是不是这个意思？如果是这个人，这个识投生到天道，上升到天当玉皇大帝去了，那你再聘请他来当村长，他不干。这种果位识有很大的差距，所以这个识呢，他是我们所说的那个，投生的那个灵魂。（摘自仁清法师《众生为何轮转》）
那些没事叨叨的人必须要注意，这样最容易惹事！
2018
11/05
13:32
准提妙法
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缘起：寺里某某师到客堂来，吐诉一些人事烦恼，人去后，老和尚便对某某师开示说：
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
老和尚又继续说：别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。
我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。
佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有棱有角的，总是要宽怀大度，自身立场没有过失，别人要怎样，那是别人的作为了，与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。
你看看过去祖师们的书，那些祖师并没有走，他们还在对我们说法。
我们不论到什么地方，只要抱著愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。
在俗家，我们是享受惯了，受骄纵惯了，什么事情都受不得委屈，总是固执自己的意思，刚愎自用，受不住约束，而今出家了，便是要把在俗家及无始以来，所带的这种习气种子换成佛种子。而培养种子并不是简单的事，要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过，拔除习气种子，让佛的种子逐渐地发芽茁壮。
我们想要了生死，只这一句就足够了！
2018
11/05
13:25
东台弥陀寺
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原文
彻祖省祖之少著作，亦各人之愿心耳。其道德之优劣，固不以著作之多少为定。古今有法身示现，但少数言句，无所著作者多多也。何得在此处生疑。须知吾人欲了生死，实不在多，只一真信切愿，念佛求生西方足矣。纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。是则多亦归少，少亦归多。多少同为成就此事而已。则多不为多，少不为少矣。
摘自《印光法师文钞》
?复唯佛居士书
白话
彻悟祖师、省庵祖师的著作少，也是各人的愿心罢了。他们道德的优劣，固然不应该以著作的多少来决定。古今有法身示现的菩萨，只有少数的言句，没有著作的很多很多。怎么能在这个地方生起疑惑。必须知道我们想要了生死，实不在多，只这一句“真信切愿，念佛求生西方”就足够了。纵使读尽大藏经，也不过是为了成就这件事而已。如此说来，多也归少，少也归多。多少同样是为了成就这件事而已。那么多不为多，少不为少了。
教遵天台 行归净土
如何在忙碌的生活中，修一颗自在禅心？
2018
11/06
09:56
那一座庙
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如果要用一个字概括现代人的生活，那非“忙”字莫属。
不管是学业繁重的学生，还是拖家带口的中年人，从早上一睁眼，到晚上睡下，我们不断扮演着父亲、母亲、儿子、女儿...却唯独没有自己。以至于太少与自己对话，太需要独处的时间。
最近有个很火的问题：为什么很多男人踏进家门前，都喜欢在车里独自待一会？
答案出乎意料：上班时，我们属于公司；回家后，我们属于家人。打开车门，便是柴米油盐，而只有在车里的这一小段时间，才完全属于自己。紧绷了一天的身心，也自有独自在车里的那一刻，才能松弛下来……
因为在那一刻，我们只属于自己，只有那时候才能清楚地感觉到自己的灵魂，自己的呼吸……
因此社会上，各种的禅修班、灵修班等等，如雨后春笋般地出现，让我们远离生活的劳碌，在那小小的静室里，去寻找自我。但是一旦回到忙碌的生活，面对柴米油盐，这些课程却都失了效。
殊不知，我们的工作与生活，恰恰是一种修行，一种时时刻刻都可以和自己对话的正念修行。
看到了师兄们的苦恼和无奈，庙庙特意挑选了当今世界第一禅宗大德——一行禅师著作的《和繁重的工作一起修行》，一起修习如何将工作和生活中的劳碌和苦恼，都变成修行的加持。
这是专门为现代人忙碌生活所定制的修行手册，从早上睁开眼睛，到吃早餐，到去上班、开始工作……一直到晚上睡下，忙碌的现代人如何休息正念，一行禅师都非常细致的进行教授。
一行禅师在书中提出专注于当下的思想：吃饭就认真吃，睡觉就放松睡，接纳眼前发生的一切，这就是修行。生活中的任何事情，走路、吃饭、穿衣、喝茶、工作、休息等，都是禅修。
可能有人会问，修行不是出家人的事吗？吃斋颂佛，心无旁骛，本来就忙碌不堪的我们怎么可能做到呢？实际上，修行不是为了修佛，而是知道如何在忙碌的生活中保持自我，也会在繁重的生活压力中保持积极愉悦的心情。
美国著名作家里克·汉森曾经评价到：“一行禅师提供读者有效的法门，让我们与受苦的人生经历达成和解。这些指引的爱语，扎根于深刻的智慧之中，那是关于人生无法逃避的挑战，以及每个人都可能实现的真实幸福。”
如此，让生活的方方面面成为我们修行的助力，工作是一种快乐，生活也是一种快乐，何乐而不为呢？
- 作者：一行禅师 -
一行禅师：当今世上最有影响力的禅宗僧人之一，被誉为当世第一大德。一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，传递正念生活之道，同时宣扬非暴力的和平理念。
到目前为止，他已用越南语、英语和法语写过八十多本书，其中
《佛陀传（点击可在线阅读）》
、《活得安详》、《体味和平》、《正念的奇迹》、《生命的转化与疗救》、《步步安乐行》等等，被译成三十多个国家的文字，在欧美畅销书排行榜中，曾两度进入前十名。前十名中，他的书是唯一的非小说类畅销书，这在出版史上是很少见的。
1967年，一行禅师被小马丁·路德·金提名诺贝尔和平奖，路德·金博士说：“我不知道还有谁比这位温良的越南僧人，更堪当诺贝尔和平奖。”
- 本期共读 -
一行禅师《和繁重的工作一起修行》
一行禅师将指引你在生活的重压下磨炼自己的心性，提高自己的人格，最终使自己的工作、生活在平和喜乐中获得成功。11月5日，开卷有益！
《和繁重的工作一起修行》
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THE END
给孩子好的生活，是在消耗他的福报吗？
2018
11/06
09:58
佛教知识
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问：“我在网上看到一篇文章，说小孩子十六岁之前享受物质生活都是消耗他自身先天的福报，是这样么?那怎么才能培养孩子的福慧呢?”您听过这样的说法吗?
答：从三世因果上讲，人的今世福报前世积，下世福报今世积。人从入胎开始到出生，直至能自食其力前，所享受的物质文化生活，名为享受父母及他人养育，实则都是在了前世的福报。从能够自食其力后，超出正常享受物质文化生活外的福报部分，名为权势富贵及时享乐，实则仍是在了前世的福报。
福报是寿命的基础，人有福报可增寿，人无福报可减寿;故人过分享乐，超出正常享受福报部分，人要减少寿命。同时，使用偷诈奸欺、贪污受贿等一切非正常手段，获得财富所享受的福报;不但了前世的福报，还欠下宿命业债，造成下世贫穷之因;今世除减寿外，还多眷属失和、子孙不孝，通过非正常渠道散失财物等。
由此缘故，人应多修善业不吝，多行布施他人，节俭生活惜福，知足常乐增寿。父母养育孩子也是一样，应学会自己照顾自己，培养勤奋、孝顺等品德;不应过分溺爱吃穿，骄纵专横，养成奢华好逸等不良习气。
自己因果自己了，自己修行自己好！
2018
11/06
07:06
拜佛去
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自己修行自己好，自己因果自己了，守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。
身静养气，气静养心。遇事能忍是大度，遇事能静方为上。静可生明，亦能养心。一个静字，跟随人的一生，却又时常被人忽视。遇事时，学会静心分析才会少生遗憾；气不顺时，学会静心守嘴才能少生麻烦。不当说而说，惹祸；不必说而说，惹怨。心静方可守嘴，心静故能宠辱不惊，处处鸟语花香。静是一杯清泉，洗去内心的浮躁气，眼中的怨恨气；静是一缕清风，让愤怒降温，让冲动止步。许多遗憾事，欠缺思虑下而生；多少悔恨事，缺少忍耐中而来。心是一切之根本，呵它、护它、爱它，才能养它；心是一把尺，平它、正它、度它，才是爱它。心若静，才有思考；心能静，才有作为。
人可以虚荣，但不要虚伪；人可以虚言，但不能虚捏。做人，人品为先，能力为次；做事，尽力为要，结果为辅。被信任很难，被理解很不容易。珍惜别人的信任，再三须慎意，第一莫欺心，对得起己心，才能对得起他人。做什么都别丧品，失什么都别失人心。目中有人才有路，心中有爱才有度。心怀谦卑，才有进步；肯于吸取，才有提高；观心自省，才会气和。
不要轻易示弱，示弱只会让自己更难过。伤你的人不会疼你，疼你的人帮不了你。可以流泪，但不要随意；可以无助，但要学会坚强。看客永远比朋友多，落井下石的也不少。其实，做人何须五十步笑百步，他人失志也只是一时，自己得意也不会是一世。人生，走过坎坷，历经挫折，才明白生命的意义；看透人情薄凉，感受冷暖，才懂得感情的重要。懂你的人，一定要珍惜；不懂你的人，一定不要在意。对于伤害，要做的不是以牙还牙，而是要站得更直，活得更好，只有那样，才是对他最好的还击。
心怀感恩，内心平和；心怀感恩，懂得珍惜。感恩是一种姿态，更是一种品德，当心生感恩时，会明白，活着，就是一种接受。伤我们的是度我们而来，爱我们的是温暖我们而生。世间的缘，有长有短，有真有假，有善有恶。以美好心对待善缘，以观己心对待孽缘，逃不过的学会面对，避不开的学会接受，以什么样的心态面对，就会收到什么样的因果，要知道每个人所得的都是应得的。心生怒气时，不宜武断，应静心分析；心生怨气时，不宜责怪，应换位再发。怒，缓一缓，不会悔恨；心，容一容，无愧己心。愚人求境不求心，问心才安；智者观心不问得失，超凡才佳。
能吃亏的吃不了亏，能容忍的不是懦夫。君子受锤炼之苦，才会看淡世事；慧者容他人不能容之事，才会脱俗。人活着，总不能处处顺己心意，满己之愿，坦然接受，淡然面对，不失为一种风度。能让人占利，证明自己比他人强；能给人带去欢愉、宁静，是自己的福气。心之伟大不在于华丽，而在于真实；人之贤能不在于善言巧会，而在于为他人带去多少感悟。自私自利为愚者，予他人慈爱为强者；计算当下为凡夫，活在当下才是智者。
应人之求，成人之美；允人之事，护人脸面。世间的事，争不完，不如放一放；人间的利，占不尽，不如顺其自然。活着，无愧才能自在；成全方可从容。谁活着都不易，助人渡过难关，人会心存美好；踩人痛处，人会记恨。处于低谷的人，总有出头之时。花无百日红，再风光的人都有需要别人帮助的时候。多一个朋友多一条路，树一个敌人多一道坎。结缘莫结怨，交友勿为敌。可近即近，不可近则疏。活着，不必凡事弄清，总有些不了了之，让它随风去；总有些不如意，学会一笑而过。
处人处心，交人交信。志同才有真心，信任方能长久。生命中的过客向来比朋友多；敷衍迎合也只是客套。文之优美，在于去除多余；爱之欢愉，在于懂得选择。是好是赖，学会用心；是真是假，要会分析。人生，没有什么是放不下的，有所舍得，才有所获得；有所放得，才有所值得。一辈子如过隙白驹，松开虚伪的才能得到真心的；忘记伤害的才会留下美好的。活着，化繁为简，去除多余，剪去枝丫。给心减压，让心前行；给人让路，让心自由。心怀豁达才有雨后彩虹；轻装上路才会步履轻松。最美的风景不在眼里，而在心里；最好的情怀不在眼下，而是心上。
当一个人内心宁静时，所有的外因都干扰不了她的平和；当一个人看淡名利时，所有的诱惑都撼不动她的淡泊。透过浮华才会看透人生的虚空；透过沧桑才明白人生的意义。有能力时，帮助别人；有财富时，施予别人。没有人是一无所有的，你善意的眼神，友好的微笑，豁达的心态，于他人来说都是一种布施。一件事给他人以恐慌、愤怒，是造业；一个举动给他人带去平和、宁静，是修善。人心向善，处处路宽；心有慈悲，福报久久。行善，不是某种形式，而是甘愿地给予；积德，不是施舍了多少财物，而是施舍了多少善心。慈悲没有界线，仁爱没有多寡，有供养心就好。
心若计较，处处遇阻；人若不究，世事不恼。追究他人对错，会忘记前行；只看到他人短处，证明自身存在很多不足。一个人，心里装满贪欲，不肯让他人占一分一毫，终会让自己无路可退。活着，清醒是一种理智，糊涂是一种智慧。有亏让人占，并非自己愚笨，而是自身的能力使然。当一个人，求心不求境时，已是最好境界；当两手松开，不再想握紧所有时，并不会失去什么。得失，不在眼前而在心里；快乐，不在拥有而在知足。
一个人傲气了，朋友就远了；一个人自满了，长处就没了。人可以有个性，但不要成个别；人可以很自信，但不要只信自己。得意莫炫，短处莫藏，失意莫悲。人人皆是我师，事事皆为我而生。有人指责你，想想自己是否做得不好；有人批评你，要好好珍惜，对你说实话的人才是真正为你着急的人。世间向来就没有无缘无故的好，也没有无缘无故的恨，压住自己的脾气，容住别人的过错，看开他人的小气，保持自己的大气。真正的强者，不是嘴有多狠，事有多绝，而是面对波澜而不惊，面对赞美而不傲，面对挫折而不馁。人生如席，酸甜苦辣总要尝一尝；岁月如茶，沉沉浮浮才是真滋味。平和低调的心态才是人生路上的最佳选择。
朋友之义在于相帮；人心之义在于互敬。以心换心才有真心，以情暖情才有真情。相处，需要用心，不要用心机；彼此，需要互爱，不要背后使刀。重情有真心，重利失人心。嘴有花言，多说是空；心有行动，人心自来。词语，不需要华丽，只要用心；感情，不需要修饰，只要在心。人与人之间不怕争吵，而怕离分；心与心之间，不怕生气，而怕赌气。计较付出，会让人索然无味；尔虞我诈，会让情僵硬不真。人生，少一些心机就会多一份自在；人心，少一些蒙尘就会多一份纯真。欲是心之灰，利是心之匕，少欲少利轻松自在；少贪少求生命祥和。一辈子真正属于自己的，唯有内心的自在与纯净。
对任何人，任何事都不要起偏执心。放过别人等于放过自己；原谅别人等于给自己减压。恨人毫无意义，心就那么大，忘记不美好才会让快乐住进来。人之浮躁缘于自私；人之痛苦缘于计较。以施舍心爱人，以随缘心付出，以平常心对事，忘记自己的好，宽恕别人的无心之过，才是真正的随缘随喜。不必把所有的事都抓住，顺其自然才有一直陪伴；宠辱不惊才有云卷云舒；面朝大海才会春暖花开；看淡得失才会风轻云淡。人生，没什么是过不去的，也没什么是放不下的，淡然面对就好。
倘若内心宁静，没有清音梵唱也能悠然自得。无心、无我、无欲、无求。一卷书，一壶茶，一份闲情，不在乎所处是喧嚣亦是嘈杂。他人观花，不涉我目；他人碌碌，不涉我足。身静不如心静，心静不如心清。追名逐利不如丰盈内心；趋炎赴势不如观心自省。活着，顺其自然，随遇而安，少一些贪欲，少一些虚荣，少一些无用功。心情，不在乎多少人懂，只求自心明了；哀乐，不需要人人分享，一人懂心已是足够。拥一份小情怀，守一份小宁静。简简单单，岁月静好，全在己心。
说话说真，听话听音。拨开清水，就能看到浮萍；透过表面，才能看到本质。要想知道一个人的人品如何，细看平时的作为；要想辩出是非黑白，静下心来用心观察。人往往在浮躁中失去了应有的冷静，让自己困惑不知所措。少问多看，少说多察。再漂亮的伪装都有露馅时，再能辩的嘴也有掩饰不到之处。复杂心看人，简单心待事；欢喜心处人，容让心恕人。树木有高低，人有长短，不可一概而论；竹有长短，人有优劣，不可一杆而评。看穿不必说穿，难得糊涂，糊涂难得，笑看得失，风轻云淡；随心随性，悠然自得。活着，就要快乐；生活着，就要轻松。
再坚强的人，都有脆弱的时候；再多能的人，也有无助时。原谅伤害你的，放别人一条生路。世间的事，总不能事事顺心，样样圆满，总会有遗憾，总会有磕碰，是宽容的心、慈悲的让，弥补的种种缺憾，温暖了岁月的清苦。因为宽容，更懂得珍惜和原谅；因为宽容，更善待了每一个遇见，珍惜了每一份善缘。宽容是仁，宽容是爱，宽容是一盏灯，照亮别人的同时，也温暖了自己。宽容的心，让不满止步，给心灵安慰，予人生祥和。少一些计较，多一些宽容，人生安暖，一路阳光。
守心不生怨，守嘴不惹祸。以欢喜心看人，人人良善；以指责心问人，处处缺点。每个人都有好的一面，多一份为人想，多一些观心自省，就多一份平静、豁达。假如你少争，就会少生烦恼；假如你少怨，就会多一些和善安宁。当一件事发生时，不妨想想对自己的伤害，再想想别人的难。宽容别人等于爱自己，原谅别人等于疼自己。同样的心，不要总是装满怨恨；同样的眼睛，不要总寻人短处。心有阳光，处处和善安宁；心怀豁达，处处海阔天空。修行先修心，暖人先暖己。自己因果自己了，自己修行自己好，守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。
诸供养中，法供养最。分享转发，自利利他。
慈悲是自己身体力行的道德，不是用来衡量别人的尺度
2018
11/06
09:50
蜀中净土
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慈悲的真义
“佛教以慈悲为怀”，这是人人耳熟能详的口头禅。然而，慈悲不是佛教徒的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲，生命因此充满了无限的意义；颠沛的人生岁月里，因为有了慈悲，前途才有无限的憧憬。
慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生因此皆得成佛。慈悲也是做人应该具备的条件，一个人宁可以什么都没有，但不能没有慈悲！一个有慈悲心的人，言行举止都如阳光、净水、花朵，可以带给人间光明、清净、欢喜。
慈悲不是打不还手、骂不还口，当公理正义遭受无情的打压排挤、当正人君子受到无端的毁谤抨击时，能够挺身而出，这就是一种勇敢的、积极的慈悲。慈悲要有智慧，慈悲不是一时的恻隐之心，而是透过公理的感动助人；慈悲不是热闹的随众起舞，而是心存正念的服务济人；慈悲也不是私心的利益亲友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨亲平等、是无我无私。
慈悲是自己身体力行的道德，不是用来衡量别人的尺度，真正的慈悲也不一定是和颜悦色的赞美鼓励，有的时候用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲。社会上有不少人往往曲解慈悲的含意，遂让慈悲由宽恕包容变成姑息纵容，导致社会失序；甚至运用不当，致使慈悲沦为罪恶的温床。例如：滥行放生，反而伤生害命；滥施金钱，反而助长贪婪心态等。因此，真正的慈悲必须以智慧为前导，否则弄巧成拙，反失善心美意。
慈悲并不是一个定点，而是情感的不断升华，《华严经》的“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，这种“以天下之忧为忧，以天下之乐为乐”的胸怀，就是慈悲。
天下之事不能尽如人意，以慈悲行事难免也有吃亏的时候；然而，唯有慈悲，才能化干戈为玉帛，消怨怼于无形；唯有慈悲，才能广结善缘，成就事业。慈悲，才是人生取之不尽、用之不竭的宝藏！
（来源：佛光山——摘自《人间福报》二○○○年五月四日）
普贤行愿威神力 普现一切如来前
一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛
于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中
无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
THE END
我们凡夫最大的福报，就是能够发现苦
2018
11/06
09:57
海云和上法语
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“普使众生竭苦源”，把众生的苦源给除掉。现在我们是因地的凡夫，这个苦源没有办法去除掉。苦源，就是集，苦的来源、根源。你能够能把苦的根源消除掉，竭了，苦就消失了，那就是灭了。你用什么方法来灭，就是道，你不要看这么一句话，苦集灭道都讲尽了。那么用佛的方法，觉悟的方法，来帮助众生把这个苦海除掉，就这么简单。从佛的立场来看众生，众生只要发心想要灭苦的话，就达到目的了。
我们凡夫最大的福报，就是能够发现苦，知道这个苦可以消灭，而去找方法。众生只要能够开始着手要去灭苦的话，就没有问题，他一定成佛，指日可待。怕的就是众生不知道现在在受苦，这个就麻烦。因为生病本来就会的啊，死啊，哪个人不死？这个不要紧，那就完了，这个众生就很难度了。这个人说“福报，人生本来就这样，认真工作就有钱赚，这没有什么吗？”“在人生当中求一切如意，一切圆满，这也很正常，这没有什么不对啊。”这样下来的时候，这个人就难度了。
佛会有种种示现，让他去感受到苦的存在，让他感受必须去把苦的根源断除掉，把苦给消灭掉。众生要是能感受到这一点，佛就算达到教化目的了。至于他是不是这辈子成佛，就不管了，也没办法管。有的人吃一餐十分钟，有的人吃一餐饭一个钟头，有的吃两个钟头还没有吃完，这怎么办呢？佛不能管那么多，佛只是告诉你去吃饭，只要他开始去吃饭就好了，他要吃多久，无所谓。有的吃一碗，有的吃七碗，那一碗跟七碗怎么比？每一个人的根器、因缘种种都不一样，但是只要他能觉悟，醒悟过来，知道目前的错，必须要达到对的目标，那就好了。
所以佛的立场跟我们也不一样。佛没有得失心，只要让他知道，走向那边，就好了。那我们就不一样，我们既要度众生，又怕他走迷路，然后就一直牵着他的鼻子，一直跟我走。结果他就变成意识的传承者，不是觉悟的开拓者。因为你一直拉着他的鼻子，他只好跟着你走，所以你对他下的功夫越大，他成就越难。
你只要把他引导进入佛门，让他真正感受到什么叫苦，而苦能够解决的，怎么解决？就看他了，你不要再教他应该如何，他会反感的，只要让他感受到苦的存在，苦也必须解决的，苦的根源在哪里？这样就好了，其他就看他了，他既然能够感受到，他一定有智慧。怕的是他感受不到，感受不到要调理就很难了。
撷自《世界成就品》
把你的心稍作调整，一切都会很完美
2018
11/06
09:58
佛藏
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导读
很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都被证明失败了。事实上，只要把你的心稍作调整，一切都会很完美。
文：宗萨仁波切
在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就像悉达多太子曾经做过的那样。不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。
对于生活在城市里，喝桶装水，每天坐地铁上下班的人来说，悉达多的出离在多数时候只是一种遥远的梦想。他们可能并没有太多的选择余地。
如果你想修行佛法的话，你可能只能在这样的环境里修，在地铁里，在公司里，在下班的路上，在晚饭之后。
但你同样可以出离，要知道，出离心并不只有一种表现形式。
如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要，过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。
如果是的话，那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌，那只是开始。
所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力，你也就获得了自由。
从这个意义上来说，你必须出离所有的事物，才能获得彻底的自由。我这里所说的所有的事物当然不止是那些看得见摸得着的东西，也包括很多细微的东西。
例如，如果你看到一个观点，这个观点令你不舒服，那么说明你执着于一个相反的观点。
这个观点奴役着你，所以你会不舒服。这样的事情也应该出离。不管这个相反的观点正确与否，或是谁所说，如果他可以让你不舒服，那你已经被攻陷，你都应该从那里出离。
应该指出的是，佛教所有的观点都是为了破除另一些观点而出现，但它不应该成为你的新主人，你也许经常会变得很生气，那是因为你的生活里总是出现与你所预期的相反的东西。
例如，你请的临时工可能让你非常不舒服，仅仅是因为她擦桌子的方式与你不同，你很不喜欢她那种看上去非常笨拙的擦法。甚至有时候你在街上看见一些打扮夸张、把头发染成绿色的人也会生气。那是因为你执着于古老的审美观。
要摆脱这种不爽的心态，有两种方法，一种是你改变心态，不再执着于每个人必须按照你的方式去做事的想法。还有一个就是换一个擦桌子的方式和你所期待的一样的临时工。
很显然，前者是一劳永逸的方法（佛教用的就是这种方法）。后者只能暂时解决问题，你可能必须不断地更换临时工（这也是很多人不断更换老公的原因）。你可能花了很多时间找一个照你说的方式去擦桌子的临时工，但你很快会发现，她上厕所的时候居然忘了冲马桶。
因此，试图以改变外在的世界来追求完美是徒劳无功的。永远会有你意想不到的事情出现，把毫无准备的你激怒。你有多少执着，就有多少痛苦，要摆脱痛苦，你必须从所有的执着里出离。当你生气的时候你应该看一下自己的心，为什么会生气。是否因为出现了与你期待正相反的东西。你的期待，就是你所执着的东西。
佛陀不会被任何事情激怒，因为他出离了所有的执着。你可能因为任何事情生气，你可能因为公共汽车开的太慢而生气，可能因为找不到所需要的东西而生气（她把东西放哪了？她总是乱放东西），甚至可能因为你想让他生气的人不生气而生气。这说明你非常脆弱。你很容易被激怒。
在经过一段时间的修行之后，你可能还是未能了悟空性，也不知道金刚经在说什么。但你还是和过去有所不同，过去你是个追求完美的人，而现在你已经可以容许很多不完美的事在自己的生活中出现。例如，你可以吃一道比较咸的菜而不会抱怨。
所谓完美主义者，也就是说，你希望所有的事情都要达到你所希望的样子，你希望住在墙壁是天蓝色的屋子里（如果不是，你就会睡不着觉），你不喝桶装水之外的任何水，你希望用自己喜欢的杯子喝茶，希望茶的味道不要太浓也不要太淡。做一个完美主义者的坏处就是，你会经常痛苦，因为这个世界上多数事情都不会轻易俯首听命，它们不会事事顺着你。要让他们达到你所希望的样子，你必需花很多时间。
很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都被证明失败了。事实上，只要把你的心稍作调整，一切都会很完美。
你之所以看到的是一个不完美的世界，是因为你有各种执着和不切实际的期待，如果你可以从这里出离，你会变的非常强大，你不再坚持必须住在有蓝色墙壁的屋子里，不再坚持必须喝桶装水，不再坚持必须用自己喜欢的杯子喝水，不再坚持茶的味道必需不浓不淡。
如果你出离了所有的执着，那么你就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒你或伤害你。
戊戌年(2018)药师佛圣诞
供灯法会共修
2018年11月7日（农历九月三十），恭迎药师佛圣诞。应大众所请，积福慧启建戊戌年药师佛圣诞供灯法会共修，祈愿药师如来加持众等疾病得除身心安乐。家属资具悉皆丰足。究竟解脱一切忧苦。乃至证得无上菩提。
THE END
死亡公交车：失控的情绪，终会害人害己！
2018
11/06
09:59
佛藏
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导读
据人民日报消息，10月28日上午10时8分，重庆市万州区一辆公交车与一辆小轿车在万州区长江二桥相撞后，公交车坠入江中。经过调查，事故原因为乘客与司机激烈争执互殴致车辆失控。
万州公交车坠江前视频记录
十五个鲜活的生命瞬间消逝，教训极其惨痛。下文选取了一行禅师的文章，教导我们如何控制自身的习气，平息自己的愤怒。最后，愿逝者安息，生者警醒。
本文由“壹伴编辑器”提供技术支持
以下选取自一行禅师《你可以不生气》：
愤怒的本质
当生气时，我们会倾向相信愤怒是由别人所造成，而将所受的痛苦都责怪到别人身上。但是如果深入地观察就会明了，造成痛苦的主因，其实是内心那颗愤怒的种子，因为很多人面临与你相同的情况时，都不会那样生气，虽然他们也听到相同的话或看到相同的情形，但是心都能保持冷静而不被愤怒之火所转。为何你却那么容易生气呢？那是由于你内心愤怒的种子已成长茁壮，你从未好好照顾它，以致于让它获得太多的灌溉了。
每个人的意识里都深藏着愤怒的种子，但是有些人愤怒的种子，比正面的爱与慈悲的种子还强大，这可能与过去从未修行有关。当我们不断地滋养正念的能量，很快就会发现，原来造成痛苦与悲剧主因的并非别人，而是自己内在愤怒的种子，这才停止责怪别人，因为我们了解他人只不过是造成痛苦的次要原因而已。
当你有如此的洞察时，心就会得到解脱，而觉得比以前舒坦多了。但这时你生气时的对象可能仍在地狱之中，他(她)还不知如何修行。一旦你明白如何照顾愤怒，就会觉察到对方正在受苦，此刻便可将注意力放在对方身上。
熄火的工具
佛陀已经把熄灭怒火的工具传授给我们，那就是：念念分明地呼吸与走路、拥抱愤怒、深层地观照认知的本质，以及深入地看到对方深受其苦，也需要帮助等不同方法，这些都是由佛陀直接传授且是非常实际的方式。
所谓念念分明地“吸气”，就是清楚觉知空气如何缓缓地进入体内；而念念分明地“呼气”，就是清楚觉知身体正将二氧化碳排出去。当念念分明地呼吸时，你会感觉自己与四周的空气、身体，渐渐地联系在一起；因为注意力完全地放在呼吸上，你与你的心也紧密地结合在一起。
只要一次念念分明地呼吸，就可以将你、内在的自己与周遭的事物，重新联系在一起。接着，再念念分明地呼吸三次，这种紧密地关系就可以维持下去。
不论何时，你若不是站着、坐着或躺着，就是在走路。但是，你要走到哪里去呢？其实，你已经到达，只要跟随着步伐，就可以走在当下，走到净土，走入天堂。当你从一个房间走到另一间，或从一栋大楼走到另一栋时，试着感觉脚与大地接触；当空气进入身体时，试着觉察身体与空气的接触。这能帮助你发现，在每吸一口气或吐一口气时，都能自在地走路。当吸气时说：“吸”，当吐气时说，“吐”，如此一来，随时随地都可以练习“行禅”。
这就是修行，你随时都如此做，因而有能力转化生活。
用正念的阳光拥抱愤怒
愤怒就像是个大声哭闹的婴儿，痛苦而不断哭泣。所有的孩子都要母亲的拥抱，而你就是你的孩子——愤怒——的母亲。当开始练习念念分明地呼吸时，你就聚集了母亲抚慰、拥抱孩子的能量。然后，以后这个能量好好的拥抱愤怒，继续练习吸气、吐气，你的孩子很快就会得到解脱。
我们知道，所有植物都需要阳光的滋养，对光源也很敏感，凡是获得阳光拥抱的植物都会经历内在的转化。清晨时，花朵含苞待放，直到太阳生起，阳光开始拥抱它们，慢慢地进入它们。阳光是由微细的光子所组成，光子一个个、慢慢地进入花朵，直到整朵花都充满光子。这时，花朵便不再抗拒绽放在阳光下了。
同样的，身心构造也对正念非常繁感，如果正念拥抱身体，身体就会得到转化；同样地，只要正念能拥抱愤怒与绝望，它们也会得到转化。根据佛陀的教导与自已的修行经验，我们了解任何事物只要经过正念能量的浸淫，就会得到转化。
愤怒就像一朵花，刚开始时，你可能不了解它的本质或起因。但如果你知道如何以正念的能量拥抱它，它就会开始对你开启心房。你可以坐着，慢慢地数呼吸或练习行禅，慢慢地聚集正念的能量来拥抱愤怒。只要十到二十分钟，它就会自然界在面前释放开来，突然之间，你就会看到它的本质。
你将发现，它之所以生起，可能只是因为错误的认知，或缺乏纯然的禅定功夫罢了！
愿逝者安息，生者警醒。
戊戌年(2018)药师佛圣诞
供灯法会共修
2018年11月7日（农历九月三十），恭迎药师佛圣诞。应大众所请，积福慧启建戊戌年药师佛圣诞供灯法会共修，祈愿药师如来加持众等疾病得除身心安乐。家属资具悉皆丰足。究竟解脱一切忧苦。乃至证得无上菩提。
THE END
界诠法师这段话说中了多少人目前的状态，赶快醒醒吧！
2018
11/06
10:03
当阳玉泉禅寺
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界诠法师: 为何不能栖心道业呢？
我们有种种执着，虽修学佛法亦不入心。我见炽盛，贪嗔痴具足。这样虽身在佛门却不入门，心在修道反不入道。怎么会从佛法中得到受用，又怎能了脱生死？
故当念无常，念生死苦，发大出离心，真修道，放下一切人我是非、得失，看透一切外在的假相，安心用功办道。唯有如是，道方有消息！
人真心向道者少之又少，总是搞活计，过日子，悠悠度日。
唉！岁月年华，不与人期。
空过日子，上负佛化，下负己灵，一错则千错万错，何日再逢佛法，又何时得以了道？
人总是那么放纵！懈怠！堕落！
2
界诠法师：一天又一天，你是否在做修行办道的事？
每日晨钟响起，又到暮鼓阵阵，一天又一天，借问大伙忙啥？
是否在做修行办道的事？若所做不为成就道业，则丝毫无意义。
是否还有很多牵心挂肚的事？还有很多事做不完？还有所恨的人没恨完？还有……？
真正体会到闻佛法难，依法修行难，证道难。为什么？
障太深，慧极浅，无法把持这个心。妄念力量太强而无力抑制，则随业风而飘荡，顺妄念而不自制，等何日、待何时。
玉泉Monastery
微信：dy-yuquanchansi
天台祖庭 智者道场
THE END
【感恩】石门素疏+308页2018年已过309天， 慎勿放逸！ 勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！（一）【石门素疏】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20181106课堂笔记308张。【最高纪录】20181015课堂笔记399张。【评分标准】合格100 良好200优秀300。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20181013课堂笔记20180903课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记20180410【石门素疏】【最新统计】20140218开始，截止20181031共有： 173,341个文件。 20140218开始，截止20180930共有： 165,144个文件。20140218开始，截止20180831共有： 157,776个文件。20140218开始，截止20180731共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
星云大师：向药师如来祈愿文
2012年11月13日 02:25新浪佛学
文/星云大师
慈悲伟大的佛陀！
请您垂听我的报告，
今天世界上的苦难实在是太多了！
烧杀掳掠的侵犯，
贪官污吏的迫害，
政治经济的动荡，
地水火风的灾变，
往往使人们在瞬息之间，
失去了所有的一切。
那四大不调，缠绵病榻的痛苦，
即使英雄好汉也呻吟难安；
那贪瞋愚痴，烦恼丛生的业海，
有如波涛汹涌地翻滚不停。
慈悲伟大的药师如来！
我们再不倚靠您，如何出离苦海？
我们再不仰仗您，如何降伏怨魔？
我今天虔诚地－－
称念您的名号，
礼敬您的圣容，
不只是祈求您能加被我个人，
更希望众生都得到您的庇护，
安居乐业，欢喜融和。
慈悲伟大的药师如来！
我们深知
在这个五浊恶世里，
天灾人祸是共业所感召；
在这个娑婆秽土中，
身心疾苦是烦恼所造成。
如果要彻底消除灾难，
先得消除自己的罪业；
如果要建立琉璃净土，
先得净化自己的身心。
所以我要祈求药师如来您，
消除我们的贪婪瞋恚，
消除我们的无明斗诤。
我们愿将所有善根功德，
回向法界一切众生。
让大家都能－－
生活自在，事事如意。
慈悲伟大的药师如来！
更祈求您以神力加被我们，
我在您的面前也发如是清净本愿：
第一愿：愿所有众生平等自在，
第二愿：愿所作事业利益大众，
第三愿：愿惊慌恐怖从此远离，
第四愿：愿一切有情安住菩提，
第五愿：愿天灾人祸消失无形，
第六愿：愿残缺众生复健正常，
第七愿：愿病苦众生恢复健康，
第八愿：愿人际关系沟通调和，
第九愿：愿邪见众生改邪归正，
第十愿：愿受冤囚者平反冤屈，
第十一愿：愿社会大众丰衣足食，
第十二愿：愿所有众生包容尊重。
慈悲伟大的药师如来！
我们以清净的身口意业供养您，
我们以精进的戒定慧学效法您，
祈求您施舍大慈大悲，
将您的威德遍满法界，
满足我们的愿望，
让我们人间也能建设琉璃净土。
慈悲伟大的药师如来！
请求您接受我至诚的祈愿！
请求您接受我至诚的祈愿！
药师琉璃光七佛本愿功德经
2012年11月13日 03:52新浪佛学
药师琉璃光七佛本愿功德经卷上
唐三藏法师义净奉诏译
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国，至广严城，在乐音树下，与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。初中后善，文义巧妙，纯一圆满，清净鲜白梵行之相，示教利喜，皆令具足微妙行愿，趣大菩提。
尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：世尊，今有无量人天大众，为听法故，皆已云集。唯佛世尊，从初发意，乃至于今，所有无量尘沙数劫，诸佛刹土，无不知见。愿为我等及未来世像法众生，慈悲演说诸佛名号、本愿功德、国土庄严、善巧方便差别之相，令诸闻者业障消除，乃至菩提得不退转。
尔时世尊赞曼殊室利菩萨言：善哉善哉！曼殊室利，汝以大悲，愍念无量业障有情，种种疾病，忧悲苦恼，得安乐故，劝请我说诸佛名号、本愿功德、国土庄严。此由如来威神之力，令发斯问。汝今谛听，善思惟之，当为汝说。
曼殊室利言：唯愿为说，我等乐闻。
佛告曼殊室利：东方去此过四殑伽河沙佛土，有世界名曰无胜，佛号善名称吉祥王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊，有无量亿众不退菩萨之所围绕，安住七宝胜妙庄严狮子之座，现在说法。曼殊室利，彼佛国土清净严饰，纵广正等百千踰缮那，以赡部金而为其地，平正柔软，气如天香。无诸恶趣及女人名，亦无瓦砾、沙石、棘刺。宝树行列，华果滋繁。多有浴池，皆以金、银、真珠、杂宝而为砌饰。曼殊室利，彼国菩萨皆于七宝莲华化生。是故净信善男子、善女人，皆当愿生彼佛国土。曼殊室利，彼佛如来、应、正等觉，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？
第一大愿：愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病诸疟、蛊道魇魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。
第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，盲聋喑哑，白癞癫狂，众病所困。若能至心称我名者，由是力故，诸根具足，众病消灭，乃至菩提。
第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱，受诸苦痛。若能至心称我名者，由是力故，令无间罪及诸业障，悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐。若能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞，受诸苦恼。若能至心称我名者，由是力故，所有苦恼皆得解脱，乃至菩提。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，于险难处，为诸恶兽、熊罴、狮子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受大苦时。若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼，因生忧恼。若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，入于江海，遭大恶风，吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖。若能至心称我名者，由是力故，皆得随心至安隐处，受诸快乐，乃至菩提。
曼殊室利，是谓彼佛如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发八种微妙大愿。又彼世尊从初发心，常以定力，成就众生，供养诸佛，严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议。一切声闻及诸独觉，纵经多劫，说不能尽，唯除如来、补处菩萨。曼殊室利，若有净信男子女人，若王、大臣、长者、居士，心希福德，断诸烦恼。称彼佛名，读斯经典，于彼如来至心尊重，恭敬供养。所有一切罪恶业障，及诸病苦，悉皆消灭。诸有愿求，无不随意。得不退转，乃至菩提。
复次曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉，有无量亿菩萨围绕，现在说法，皆演大乘微妙深义。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？
第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼。若能至心称我名者，由是力故，衣服饮食、资生之具、金银珍宝，随愿充足。所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心。诸恶道苦，咸蒙解脱，乃至菩提。
第二大愿：愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身，受大苦恼。若能至心称我名者，由是力故，先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼，受人天乐，乃至菩提。
第三大愿：愿我来世得菩提时，于十方界，若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠，深可厌恶，临当产时，受大苦恼。若我名字，暂经其耳，或复称念，由是力故，众苦皆除。舍此身已，常为男子，乃至菩提。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属，及诸亲友，行险难处，为贼所侵，受诸苦恼。暂闻我名，或复称念，由是力故，解脱众难，乃至菩提。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，行于暗夜，作诸事业，被恶鬼神之所恼乱，极生忧苦。暂闻我名，或复称念，由是力故，从暗遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，行鄙恶事，不信三宝，智慧鲜少，不修善法，根、力、觉、道、念、定、总持，皆不修习。若能至心称我名者，由是力故，智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，意乐鄙劣，于二乘道，修行而住，弃背无上胜妙菩提。若能至心称我名者，舍二乘见，于无上觉得不退转，乃至菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，见劫将尽，火欲起时，生大忧怖，苦恼悲泣。由彼前身恶业力故，受斯众苦，无所归依。若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐。从此命终，于我佛土莲华化生，常修善法，乃至菩提。
曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发八种微妙大愿。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，天妙香树而为行列。天华遍覆，天乐常鸣。天妙铃铎，随处悬布。天宝庄严狮子之座，天宝砌饰诸妙浴池。其地柔软，无诸瓦砾。亦无女人，及诸烦恼。皆是不退诸菩萨众，莲华化生。若起念时，饮食衣服，及诸资具，随意现前，是故名为妙宝世界。
曼殊室利，若有净信男子女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女，昼夜六时，殷重至心，恭敬供养彼佛世尊，及称名号，并造形像，香华、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献。清净严洁，于七日中，持八戒斋。于诸众生，起慈悲意，愿生彼土。彼佛世尊及诸菩萨，护念是人。一切罪业，悉皆消灭。无上菩提，得不退转。于贪恚痴，渐得微薄。无诸病苦，增益寿命。随有希求，悉皆如意。斗诤怨家，咸生欢喜。舍此身已，往彼刹土莲华化生。当生之时，念定总持，悉皆明了。曼殊室利，如是当知彼佛名号无量功德，若得闻者，所愿皆成。
复次曼殊室利，东方去此过六殑伽河沙佛土，有世界名曰圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来、应、正等觉，有无量亿万菩萨围绕，现在说法。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业，断诸生命，由斯恶业，受地狱苦。设得为人，短寿多病，或遭水火刀毒所伤，当受死苦。若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿，不遭横死，乃至菩提。
第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，作诸恶业，盗他财物，当堕恶趣。设得为人，生贫穷家，乏少衣食，常受诸苦。若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，衣服饮食无所乏少，乃至菩提。
第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，更相陵慢，共为仇隙。若闻我名，至心称念，由是力故，各起慈心，犹如父母，乃至菩提。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，贪欲、瞋恚、愚痴所缠，若出家、在家男女七众，毁犯如来所制学处，造诸恶业，当堕地狱，受诸苦报。若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼，敬奉尸罗。于身语心，善能防护。永不退转，乃至菩提。
曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发四种微妙大愿。曼殊室利，又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，皆以宝成。常有香气，如妙栴檀。复以香树而为行列，天妙珠璎，摩尼等宝，处处垂下。多有浴池，天宝严饰，香水盈满，众德皆具。于其四边，悬妙缯彩。街衢八道，随处庄严。所有众生，无诸烦恼及忧悲苦，亦无女人，多是住地诸菩萨众。胜妙音乐，不鼓自鸣，演说大乘微妙深法。若有众生闻此音者，得不退转无上菩提。
曼殊室利，彼佛如来由昔愿力，善巧方便，成就佛土，圆满庄严。坐菩提座，作如是念：于未来世，若有众生为贪瞋痴之所缠绕，众病所逼，怨家得便，或时横死，复由恶业堕地狱中，受大剧苦。彼佛见此苦恼众生，为除业障，说此神咒，令彼受持。于现世中得大利益，远离众苦，住菩提故。即说咒曰：
怛姪他 悉睇悉睇 苏悉睇 谟折你 木刹你 目帝毗目帝 庵末丽 毗末丽忙揭例 呬囒若揭鞞 曷喇怛娜 揭鞞萨婆頞他 婆但你 钵啰摩頞他 娑但你 末捺细 莫诃末捺细 頞步帝 頞窒步帝 毗多婆曳 苏跋泥 跋啰蚶摩 瞿使 跋啰蚶摩 柱使帝 萨婆頞剃数 阿钵啰市帝 萨跋怛啰 阿钵喇底喝帝 折睹杀瑟[木+致] 勃陀俱胝 婆使帝 纳摩萨婆 但他揭多喃 莎诃
尔时世尊说此大力大明咒时，众中所有诸大菩萨、四大天王、释梵王等赞言：善哉善哉！大悲世尊，能说如是过去如来大力神咒，为欲饶益无量众生，竭烦恼海，登涅槃岸，除去疾病，所愿皆满。
佛告大众：若有净信男子女人、国王、王子，及以大臣、辅相、中宫婇女，情希福德，于此神咒起敬信心，若读若诵，若为他人演说其义。于诸含识，起大悲心。昼夜六时，香华灯烛，殷重供养。清净澡浴，持八戒斋，至诚念诵。所有极重无边业障悉皆消灭，于现身中，离诸烦恼。命欲终时，诸佛护念，即于彼国莲华化生。
复次曼殊室利，东方去此过七殑伽河沙佛土，有世界名曰无忧，佛号无忧最胜吉祥如来、应、正等觉，今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，皆以宝成，细滑柔软，常有香气。无忧苦声，离诸烦恼，亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池，香水盈满。宝树行列，华果滋茂。胜妙音乐，不鼓自鸣。譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。曼殊室利，彼佛世尊行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，常为忧苦之所缠逼。若闻我名，至心称念，由是力故，所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。
第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业，生在无间黑暗之处，大地狱中，受诸苦恼。由彼前身闻我名字，我于尔时身出光明，照受苦者。由是力故，彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦，生人天中，随意受乐，乃至菩提。
第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业，杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦，当堕恶趣。设得人身，短寿多病，生贫贱家，衣服饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良。若闻我名，至心称念，由是力故，随所愿求，饮食衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属，乃至菩提。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，常为药叉诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气，受诸苦恼。若闻我名，至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆退散，各起慈心，解脱众苦，乃至菩提。
曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，所发四种微妙大愿。若有众生，闻彼佛名，昼夜六时称名礼敬，至心供养。于众生处，起慈悲心。业障消灭，解脱忧苦，无病长寿，得宿命智，于彼佛土莲华化生，常为诸天之所卫护。曼殊室利，称彼佛名，能生如是无量福业。而彼佛土愿力庄严、殊胜功德，声闻、独觉所不能知，唯除如来、应、正等觉。
复次曼殊室利，东方去此过八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛号法海雷音如来、应、正等觉，今现说法。曼殊室利，彼佛世尊所居国土，清净无秽，其地平正，玻璃所成。常有光明，香气芬馥。以帝青宝而为城郭，有八街道，砌以金银。楼阁殿堂，飞甍户牖，栏楯庄饰，皆众宝成。天香宝树随处行列，于其枝上，挂以天缯，复有宝铃处处垂下。微风吹动，出妙音声，演畅无常、苦、空、无我。众生闻者，舍离欲缠，习气渐除，证甚深定。天妙香华，缤纷而下。于其四面，有八浴池，底布金沙，香水弥满。曼殊室利，于彼佛土，无诸恶趣，亦无女人。莲华化生，无复烦恼。彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，生邪见家，于佛法僧，不生净信，远离无上菩提之心。若闻我名，至心称念，由是力故，无明邪慧，日夜消除。于三宝所，深生正信，不复退转，乃至菩提。
第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，生在边地，由近恶友，造众罪业，不修善品。三宝名字，曾不经耳。命终之后，堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者，由是力故，业障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。
第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，衣服饮食，卧具医药，资生所须，悉皆乏少。由此因缘，生大忧苦，为求觅故，造众恶业。若闻我名，至心称念，由是力故，有所乏少，随念皆得，乃至菩提。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，由先恶业，共相斗诤，作不饶益，弓箭刀仗，互为伤损。若闻我名，至心称念，由是力故，各起慈心，不相伤害。不善之念尚自不生，况于前人欲断其命。常行喜舍，乃至菩提。
曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发四种微妙大愿。若有净信男子女人，闻彼佛名，至心礼敬，殷勤供养，受持念诵。业障消灭，得不退转菩提之心，具宿命智。所生之处，常得见佛，无病长寿。命终之后，生彼国中，衣服饮食，资生之具，随念皆至，无所乏少。曼殊室利，彼佛世尊具足如是无量功德，是故众生常当忆念，勿令忘失。
复次曼殊室利，东方去此过九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来、应、正等觉，现在说法。曼殊室利，彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造众恶业，种植耕耘，损诸生命。或复兴易，欺诳他人。战阵兵戈，常为杀害。若闻我名，至心称念，由是力故，资生之具，不假营求，随心满足。常修众善，乃至菩提。
第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造十恶业杀生等罪，由此因缘，当堕地狱。若闻我名，至心称念，于十善道，皆得成就，不堕恶趣，乃至菩提。
第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，不得自在，系属于他，或被禁系，杻械枷锁，鞭杖苦楚，乃至极刑。若闻我名，至心称念，由是力故，所有厄难皆得解脱，乃至菩提。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造众恶业，不信三宝。随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒。谤毁佛经，言非圣说。外道典籍，恭敬受持。自作教人，俱生迷惑，当堕地狱，无有出期。设得为人，生八难处，远离正道，盲无慧目。如是之人，若闻我名，至心称念，由是力故，临命终时，正念现前，解脱众难，常生中国，受胜妙乐，乃至菩提。
曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发四种微妙大愿。曼殊室利，彼佛国土功德庄严，与上妙宝如来世界，等无有异。
复次曼殊室利，东方去此过十殑伽河沙佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉。曼殊室利，彼佛世尊从初发心行菩萨道时，发十二大愿。云何十二？
第一大愿：愿我来世得佛菩提时，自身光明，照无边界。三十二相、八十随好，庄严其身。令诸有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清彻。光明广大，遍满诸方。焰网庄严，过于日月。铁围中间，幽冥之处，互得相见。或于此界暗夜游行，斯等众生见我光明，悉蒙开晓，随作众事。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情所受用物，皆得无尽。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路。若行声闻、独觉乘者，亦令安住大乘法中。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，诸根不具，丑陋顽愚，聋盲喑哑，挛躄背伛，白癞癫狂，种种病苦之所缠逼。若闻我名，至心称念，皆得端严，众病除愈。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫穷困苦，无有归趣，众病所逼，无药无医。暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身。若闻我名，至心称念，即于现身转成男子，具丈夫相，乃至菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罗网。复有种种邪见之徒，皆当摄受，令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所拘，幽禁牢狱，枷锁鞭挞，乃至极刑。复有众多苦楚之事，逼切忧恼，无暂乐时。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥火所恼，为求食故，造诸恶业。若闻我名，至心称念，我当先与上妙饮食，随意饱满。复以法味，令住安乐，乃至菩提。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名，至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服、宝庄严具、伎乐香华，皆令丰足，无诸苦恼，乃至菩提。
曼殊室利，是为药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。
药师琉璃光七佛本愿功德经卷下
唐三藏法师义净奉诏译
尔时佛告曼殊室利：彼药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严，我于一劫，若过一劫，说不能尽。然彼佛土纯一清净，无诸欲染，亦无女人，及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其地。城阙宫殿，及诸廊宇，轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中，有二菩萨，一名日光遍照，二名月光遍照，于彼无量菩萨众中而为上首，能持彼佛正法宝藏。是故曼殊室利，若有净信男子女人，应当愿生彼佛世界。
复次曼殊室利，若有众生，不识善恶，唯怀贪惜，不知惠施及施果报，愚痴少智，无有信心，多蓄珍财，勤劳守护。见乞者来，心生不喜，设不获已行惠施时，如割身肉，深生吝惜。复有无量悭贪有情，积集资财，然于自身尚不能用，况当供给父母、妻子、奴婢、仆使，及来乞者。彼诸有情从此命终，生饿鬼中，或傍生趣。由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故，虽在恶趣，还得忆念彼如来名。即于彼没，生在人中，得宿命智念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者。所有财物，无悭吝心。渐次尚能以头目、手足、血肉、身分，施来求者，况余财物。
复次曼殊室利，若复有人归依世尊，受诸学处，而破戒、破威仪，及坏正见。设有持戒正见，不求多闻，于佛所说契经深义，不能解了。虽有多闻，而怀骄慢，由慢心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量百千俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，堕于地狱、傍生、鬼趣。若曾闻此药师琉璃光如来名号，由彼如来本愿威力，于地狱中，忆佛名号。从彼命尽，还生人间。正见精进，意乐调善，舍俗出家，于佛法中，受持学处，无有毁犯。正见多闻，解甚深义，离于骄慢，不谤正法，不为魔伴。渐次修行诸菩萨行，乃至菩提。
复次曼殊室利，若诸有情，悭贪嫉妒，造诸恶业，自赞毁他，命终当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。从彼终已，来生人间，或作牛马驼驴之属，恒被鞭挞，饥渴缠心，身常负重，困苦疲极。若得为人，生居下贱，奴婢仆使，被他驱役，恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号，彼善根力，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼，乃至菩提。
复次曼殊室利，若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他。以身语意，造诸恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉、罗刹神等；书怨人名，或作形像，以恶咒术而咒诅之；魇魅蛊道，咒起死尸，令断彼命及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶缘，悉不能害。一切展转皆起慈悲，利益安乐，无损恼意，及嫌恨心。于自所有，常生喜足。
复次曼殊室利，若有四众，苾刍、苾刍尼、近事男、近事女，及余净信男子女人，若能受持八支斋戒，或经一年，或复三月，受持学处。以此善根，愿生西方极乐世界，见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨，乘神通来，示其去处，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。或有因此，生于天上。虽生天中，而昔善根亦不穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，劝化无量百千有情，于十善道，令其修习。或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧，勇健盛猛，有大身力。若是女人，得闻药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。
复次曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情遇众病苦，瘦疟、干消、黄热等病，或被魇魅蛊道所中，或复短命，或时横死。欲令是等病苦消除，所求愿满。时彼世尊入三摩地，名曰灭除一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼咒曰：
南谟薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃钵喇婆 曷啰阇也 怛他揭多也 阿啰喝帝 三藐三勃陀也 怛姪他 唵 鞞杀逝鞞杀逝 鞞杀社三没揭帝 莎诃
尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。
曼殊室利，若见男子女人有病苦者，应当一心为彼病人，清净澡漱，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如意，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
复次曼殊室利，若有净信男子女人，得闻如上七佛如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香华、末香、烧香、涂香，作众伎乐，供养形像。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
尔时曼殊室利童子白佛言：世尊，我于末法之时，誓以种种方便，令诸净信男子女人，得闻七佛如来名号。乃至睡中，亦以佛名令其觉悟。世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养。以五色缯彩，而裹袠之，洒扫净处，置高座上。是时四大天王与其眷属，及与无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊，若此经宝流行之处，及受持者，以彼七佛如来本愿功德，及闻名号威神之力，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。
佛告曼殊室利：如是如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信男子女人，欲供养彼七如来者，应先敬造七佛形像，安在清净上妙之座。散华烧香，以诸幢幡，庄严其处。七日七夜受八戒斋，食清净食，澡浴身体，着新净衣。心无垢浊，亦无恚害。于诸有情，常起利乐、慈悲喜舍、平等之心。鼓乐弦歌，称赞功德，右绕佛像。念彼如来所有本愿，读诵此经，思惟其义，演说开示。随其所愿，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。若复有人忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于其家百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼诸佛者，恶梦恶相，诸不吉祥，悉皆隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬崖、险道、恶象、狮子、虎狼、熊罴、蛇蝎、蜈蚣，如是等怖。若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏，皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，所有怨敌，悉皆退散。
复次曼殊室利，若有净信男子女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨二十四戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒。于诸戒中，或有毁犯，怖堕恶趣。若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不生三恶趣中。或有女人，临当产时，受于极苦。若能至心称名礼赞、恭敬供养七佛如来，众苦皆除。所生之子，颜貌端正，见者欢喜，利根聪明，少病安乐，无有非人夺其精气。
尔时世尊告阿难言：如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境界，难可了知，汝勿生疑。
阿难白言：世尊，我于如来所说契经深义，不生疑惑。所以者何？一切如来，身语意业，皆无虚妄。世尊，此日月轮，可使堕落。妙高山王，可使倾动。诸佛所言，终无有异。世尊，然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界，作是思惟：云何但念七佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，便生诽谤。彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣。
佛告阿难：彼诸有情，若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者，无有是处，唯除定业不可转者。阿难，此是诸佛甚深境界，难可信解。汝能信受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻及独觉等，皆不能知，唯除一生补处菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重，亦难可得。得闻七佛如来名号，复难于是。阿难，彼诸如来无量菩萨行、无量巧方便、无量广大愿，如是行愿、善巧方便，我若一劫，若过一劫，说不能尽。
尔时众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，白言：世尊，于后末世像法起时，若有众生为诸病苦之所逼恼，身形羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，目视皆暗，死相现前。父母亲属，朋友知识，啼泣围绕。身卧本处，见彼琰魔法王之使，引其神识，将至王所。然诸有情有俱生神，随其所作善恶之业，悉皆记录，授与彼王。王即依法，问其所作，随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识，若能为彼归依诸佛，种种庄严，如法供养。而彼神识，或经七日，或二七日，乃至七七日，如从梦觉，复本精神，皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业报不虚，乃至命难，亦不造恶。是故净信男子女人，皆应受持七佛名号，随力所能，恭敬供养。
尔时具寿阿难问救脱菩萨曰：善男子，恭敬供养彼七如来，其法云何？
救脱菩萨言：大德，若有病人，及余灾厄，欲令脱者。当为其人，七日七夜，持八戒斋。应以饮食，及余资具，随其所有，供佛及僧。昼夜六时，恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍。燃四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，其七灯状，圆若车轮，乃至四十九夜，光明不绝。造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺。放四十九生。如是即能离诸厄难，不为诸横恶鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式。若有于此七佛之中，随其一佛，称名供养者，皆得如是无量功德，所求愿满，何况尽能具足供养。
复次大德阿难，若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时当于一切有情，起慈悲心，放大恩赦，脱诸幽厄苦恼众生。如前法式，供养诸佛。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐。风雨顺时，谷稼成熟，国内众生无病安乐，又无暴恶药叉等神共相恼乱。一切恶相，悉皆隐没。而刹帝利灌顶王等，皆得增益寿命色力，无病自在。大德阿难，若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、宫中婇女、百官、黎庶，为病所苦，及余厄难，亦应敬造七佛形像，读诵此经，燃灯造幡，放诸生命，至诚供养，烧香散华，即得病苦消除，解脱众难。
尔时具寿阿难问救脱菩萨言：善男子，云何已尽之命而可增益？
救脱菩萨言：大德，仁岂不闻如来说有九横死耶？由是世尊为说咒药，随事救疗。燃灯造幡，修诸福业，以修福故，得延寿命。
阿难问言：九横云何？
救脱菩萨言：一者，若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，不授其药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问吉凶，杀诸众生，求神解奏，呼召魍魉，请福祈恩，欲冀延年，终不能得。愚迷倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期。二者，横为王法之所诛戮。三者，畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者，横为火焚。五者，横为水溺。六者，横为种种恶兽所啖。七者，横堕山崖。八者，横为毒药、魇祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者，饥渴所困，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死，有此九种。其余复有无量诸横，难可具说。
复次阿难，彼琰魔王，簿录世间所有名籍。若诸有情，不孝五逆，毁辱三宝，坏君臣法，破于禁戒。琰魔法王，随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。
尔时众中有十二药叉大将，俱在会坐，其名曰：
宫毗罗大将 跋折罗大将 迷企罗大将
頞你罗大将 末你罗大将 娑你罗大将
因陀罗大将 波夷罗大将 簿呼罗大将
真达罗大将 朱社罗大将 毗羯罗大将
此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得闻七佛如来名号，于诸恶趣无复怖畏。我等相率，皆同一心，乃至尽形，归佛法僧。誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何处城邑聚落，空闲林中，若有此经流布读诵，或复受持七佛名号，恭敬供养者。我等眷属，卫护是人，令脱众难。所有愿求，悉令满足。或有疾厄，求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。
尔时世尊赞诸药叉大将言：善哉善哉！大药叉将，汝等念报七佛如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。
尔时会中有多天众，智慧鲜少，作如是念：云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来，暂闻名者，便获无边殊胜功德？
尔时释迦牟尼如来，知诸天众心之所念，即入警召一切如来甚深妙定。才入定已，一切三千大千世界六种震动，雨天妙华，及天香末。彼七如来见是相已，各从其国来至索诃世界，与释迦如来共相问讯。时佛世尊由其先世本愿力故，各各自于天宝庄严狮子座上随处安坐。诸菩萨众、天龙八部、人非人等，国王、王子、中宫妃主，并诸大臣、婆罗门、长者、居士，前后围绕，而为说法。
时诸天众见彼如来皆已云集，生大希有，疑惑便除。时诸大众叹未曾有，同声赞言：善哉善哉！释迦如来饶益我等，为除疑念，令彼如来皆至于此。时诸大众各随自力，以妙香华，及众璎珞，诸天伎乐，供养如来。右绕七匝，合掌礼敬，赞言：希有希有！诸佛如来甚深境界，不可思议。由先愿力，善巧方便，共现如是奇异之相。尔时大众各各发愿，愿诸众生皆得如是如来胜定。
尔时曼殊室利即从座起，合掌恭敬，绕佛七匝，礼双足已，白言：世尊，善哉善哉！如来定力不可思议，由本愿力，方便善巧，成就众生。唯愿为说大力神咒，能令来世薄福众生，病恼所缠，日月星辰所有厄难，疾疫怨恶，及行险道遭诸恐怖，为作归依，令得安隐。彼诸众生于此神咒，若自书，教人书，受持读诵，广为他说，常蒙诸佛之所护念。佛自现身，令愿满足，不堕恶趣，亦无横死。
时诸如来赞曼殊室利言：善哉善哉！此是我等威神之力，令汝劝请，哀愍众生，离诸苦难，为说神咒。汝应谛听，善思念之，我当为说。曼殊室利，有大神咒，名曰如来定力琉璃光。若有男子女人，书写读诵，恭敬供养，于诸含识，起大悲心。所有愿求，皆得满足。诸佛现身，而为护念，离众障恼，当生佛国。
时七如来以一音声，即说咒曰：
怛姪他 具谜具谜 [殹/言]尼谜腻呬 末底末底 馺[多+页]怛他 揭多三摩地 頞提瑟耻帝 頞帝末帝 波例 波跛输但你萨婆波跛 那世也 勃睇勃图 嗢答谜岛谜矩谜 佛铎器怛罗 钵里输但你 昙谜昵昙谜 谜噜谜噜 谜嚧尸朅囇 萨婆哥罗 蜜栗睹 尼婆喇你 勃提苏勃睇 佛陀 頞提瑟侘泥娜 曷[口+洛]叉睹谜 萨婆提婆 三谜頞三谜 三曼捼汉囒睹谜 萨婆佛陀 菩提萨埵 苫谜苫谜 钵喇苫曼 睹谜 萨婆伊底岛波达婆 萨婆毗何大也 萨婆萨埵者[目+甫]囒泥[目+甫]囒泥 [目+甫]囒也谜 萨婆阿舍薜琉璃也 钵唎底婆细 萨婆波跛 差杨羯囇 莎诃
尔时七佛说此咒时，光明普照，大地震动。种种神变，一时俱现。时诸大众见此事已，各各随力，以天香华、涂香、末香，奉上彼佛。咸唱善哉，右绕七匝。
彼佛世尊同声唱言：汝等一切人天大众，应如是知。若有善男子、善女人，若王、王子、妃后、大臣、寮庶之类，若于此咒受持读诵，听闻演说，以妙香华，供养经卷。着新净衣，在清净处，持八戒斋。于诸含识，常生慈愍。如是供养，得无量福。若复有人有所祈愿，应当造此七佛形像。可于静处，以诸香华，悬缯幡盖，上妙饮食，及诸伎乐，而为供养，并复供养菩萨、诸天。在佛像前，端坐诵咒，于七日中，持八戒斋，诵满一千八遍。彼诸如来，及诸菩萨，悉皆护念。执金刚菩萨，并诸释、梵、四天王等，亦来拥卫。此人所有五无间罪，一切业障，悉皆消灭，无病延年，亦无横死及诸疾疫。他方贼盗欲来侵境，斗诤战阵，言讼仇隙，饥俭旱涝，如是等怖，一切皆除。共起慈心，犹如父母。有所愿求，无不遂意。
尔时执金刚菩萨、释、梵、四天王，从座而起，合掌恭敬，礼释迦牟尼佛足，白言：世尊，我等大众皆已得闻诸佛本愿殊胜功德，及见诸佛慈悲至此，令我众生亲承供养。世尊，若于其处有此经典，及七佛名、陀罗尼法，流通供养，乃至书写。我等悉皆承佛威力，即往其处拥护，于彼国王、大臣、城邑聚落、男子女人，勿令众苦及诸疾病之所恼乱，常得安隐，财食丰足，我等即是报诸佛恩。世尊，我等亲于佛前，自立要誓。若有净信男子女人，忆念我者，应诵此咒。即说咒曰：
怛姪他 恶窭莫窭 怛啰窭 么么窭具囇 诃呼 醯 末啰末啰末啰 紧树囇布囇 莎诃
若有净信男子女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女，诵七佛名，及此神咒，读诵书写，恭敬供养。现世皆得无病长寿，离众苦恼，不堕三途。得不退转，乃至菩提。彼诸佛土，随意受生。常见诸佛，得宿命智。念定总持，无不具足。若患鬼疟等病，当书此咒，系之肘后，病若瘥已，置清净处。
尔时执金刚菩萨诣七佛所，右绕三匝，各申礼敬，白言：世尊，唯愿慈悲，护念于我。我今为欲饶益未来男子女人持是经者，我更为说陀罗尼咒。
时彼七佛赞执金刚言：善哉善哉！执金刚，我加护汝，可说神咒，为护未来持经之人，令无众恼，所求满足。
时执金刚菩萨即说咒曰：
南么馺多喃 三藐三佛陀喃 南么萨婆跋折啰达啰喃 怛姪他 唵 跋折囇 跋折囇 莫诃跋折囇 跋折啰波舍 陀喇你三么 三么 三曼[多+页] 阿钵喇底 喝多跋折囇 苫么苫么 钵啰苫曼睹谜 萨婆何大也 矩噜矩噜 萨婆羯么阿伐喇拏你叉也 三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波你 萨婆舍谜钵哩 [目+甫]喇也 莎诃
世尊，若复有人持七佛名，忆念彼佛本愿功德，并持此咒，读诵演说。我令彼人所愿满足，无所乏少。若欲见我问善恶者，应当书写此经，造七佛像，并执金刚菩萨像。皆于像身，安佛舍利。于此像前，如上所说种种供养，礼拜旋绕。于众生处，起慈悲心。受八戒斋，日别三时，澡浴清净，三时衣别。从白月八日，至十五日，每日诵咒一百八遍，心无散乱。我于梦中，即自现身，共为言说，随所求者，皆令满足。
时大会中有诸菩萨皆悉唱言：善哉善哉！执金刚，此陀罗尼不可思议，实为善说。
时七如来作如是语：我等护汝所说神咒，为欲饶益一切众生，皆得安乐，所求愿满，不令此咒隐没于世。
尔时七佛告诸菩萨、释、梵、四天王曰：我今以此神咒，付嘱汝等，并此经卷。于未来世，后五百岁，法欲灭时，汝等皆应护持是经。此经威神利益甚多，能除众罪，善愿皆遂。勿于薄福众生，诽谤正法、毁贤圣者，授与斯经，令法速灭。
尔时东方七佛世尊，见此大众所作已办，机缘满足，无复疑心，各还本土。于其座上，忽然不现。
尔时具寿阿难陀即从座起，礼佛双足，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：世尊，当何名此经？我等云何受持？
佛告阿难陀：此经名为《七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严》，亦名《曼殊室利所问》，亦名《药师琉璃光如来本愿功德》，亦名《执金刚菩萨发愿要期》，亦名《净除一切业障》，亦名《所有愿求皆得圆满》，亦名《十二大将发愿护持》，如是名字，汝当奉持。
时薄伽梵说是经已，诸大菩萨，及声闻众、天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。