梦参长老：禅就是我们的心！
2018
11/16
08:14
禅觉
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一般禅堂的禅，大都是宣扬“祖师禅”。与“如来禅”依着心、意、识来参不同，“祖师禅”是断绝了心、意、识来参。
大家想一想离开心意识，你还参什么？因此进入禅堂的时候，你要至心观想，什么叫“禅”？“禅”就是心，简单说就是直指人心。
禅门一炷香，顿超直入、立证菩提。顿超直入不假次第、没有言说，到这个时候不用讲什么开示，所有的开示一律都没有，只能到那个地方，参、不参，都是多余的，就是心！
坐禅时候点一炷香，那么点了当即明白，这一支香坐下来，立证菩提，怎么证得呢？这就要大家参。
在禅门当中，这种悟得、直指成佛之说，只是明心。理上顿悟、事须渐修，在佛的“如来禅”就不是这个样子讲，它要你不着一切相。像我们供一尊佛像、供桌，还要烧香、供这么多东西，在禅门就没有这些器物，有的就是中间立一尊达摩像，有的中间连达摩像都没有。
“祖师禅”这种禅，大家参禅之前，禅师的语录，那是看不得的，最好不要看，看了不但自己进不去，也会影响你的思维。因为我们现在说的是自己的力量，这都是相当地有力了，自力很强的。我们自己的自力不够，那么“如来禅”也好，因为这个次第是依着心、意、识，总要有个方便才能进修，“祖师禅”是没有的，总要你断绝了一切杂事及杂念才行。
现在，我们把这个禅，做深入地解释，禅者就是心，直指你的心，你现在就观吧！
心在不思善、不思恶的时候，一念不生、万法皆空的时候，你的身、你的心在何处？你怎么样来印取？我们依着佛经来了解它的道理，“依文解义，三世佛冤”，依着经典来解释佛的玄理的话，这是佛的冤家，不是佛的弟子；“离经一字”，如果你讲经，离开经的一个字，“即同魔说”，在这不即不离的当中，你怎么去悟得？在这中间你怎么掌握？这叫什么？在《华严经》，就是离相真如、真空绝相。
在这个时候，你的心在何处？身在何处？是你的心知会身体吗？还是你的身体影响你的心？要参的时候就要这样参，身心本自空。这个“空”可不是我们一般说空性的那个“空”，“身心本自空”，那你如何去舍取？你怎样投入、怎样认识？认识了就大彻大悟了，不认识了，那还得几十年、几百年、几千年！
上梦下参长老圆寂周年
供灯法会共修——五台山灯院
明日2018年11月17日（农历戊戌年十月初十），是上梦下参长老入灭示寂周年纪念日。应大众所请，积福慧于五台山灯院启建梦参长老圆寂周年供灯法会共修，缁素四众同忆梦公上人一生为教之德风行谊。至诚祈愿长老不舍我等，乘愿再来。
THE END
修行人应经得起八风考验
2018
11/16
08:07
南普陀寺
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八风指：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八种境界之风。称，当面的称颂。讥，当面的讥讽。毁，背后的毁谤。誉，背后的赞誉。利，获得的利益。衰，遭受损害。苦，遭遇痛苦困难。乐，获得称心快乐。前四项偏于名，后四项偏于利。这八种境界是人生名利、得失、盛衰、成败的总和。众生时时刻刻都被这八风所吹动，袭击，甚至被飘没。有的人一遇到顺境便贪著，就着迷，只图享受逸乐，放弃刻苦淡泊的修行，以至纵欲行恶；有的人遭遇逆境，受到折磨，便怀疑因果无凭，退失信心，甚至毁谤佛法，种下恶因；有的人在言谈中，文字上很潇洒出尘，不为物累，大有“八风吹不动”之慨，及至得失厉害之境现前，便认真执著，看不破，放不下，陷入迷惑和动摇中而不能自拔。
引述两则公案，以供修行人作为砺缘磨练的借鉴。第一则虽然大家都已熟识，但重温一下是有好处的。
宋代大文豪苏东坡，博学多才，兼通释典。他的作品中常常流露出超脱隽逸，耐人寻味的禅机。他有一位方外好友佛印禅师，是宋代著名的高僧，解行俱优，苏东坡和他过从甚密，并颇为折服。
苏东坡在被贬期间，有一次，写了一首赞佛偈。偈曰：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
这首偈语，气概非凡，意境很高，显示出东坡居士才华横溢，不可一世。“八风吹不动，端坐紫金莲。”是这首偈颂的中心思想。一方面固然是在赞颂佛陀；另一方面，是隐喻作者具有超俗，不为物累的境界，是自负不凡的得意之作。
苏学士写下这首偈颂，立即派人过江送给佛印禅师欣赏，期望得到这位方外知交的赞扬。哪知道佛印禅师拜读以后，提笔批了“放屁”二字，叫原人带回。苏学士一见这粗恶而带辱骂的批语，不禁无明火冒三丈，拍案而起，亲自过江去找佛印禅师评理。禅师迎上前来笑道：
“八风吹不动，一屁过江来。”
苏学士一听，顿时默然无语，颇有愧省之意。本来佛印禅师是比较了解和关心他的，知道他虽然喜欢内典，颇有解悟。可是，缺乏实践工夫，习气较深，对富贵功名，看不破，放不下。所以，佛印禅师致东坡居士书中，曾不止一次点破他，说：“时人忌子瞻作宰相耳！三十年功名富贵，过眼成空。何不猛与一刀两断？”又说：“子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘。为何于自己性命便不知下落？”这些无非是禅师的一片婆心，随机劝导，为其解粘去缚。可惜东坡居士并未接受这些苦口良言，以致到临命终时才知平时的功夫不得力。
这则公案说明，佛法不是单从语言文字上学得到的，必须从日常生活中去实践、去体验，才有受用。否则，纵然博览佛经，妙语惊人，但缺乏修持方面的砺缘磨练，是经不起八风考验的。
另一则公案是，人们称为“水果和尚”的现代高僧广钦老法师的事迹。
广钦法师当年在福建省承天寺的时候，曾经有一段时间独自一人在寺后山上岩洞内，精进修持十三年。后来又回到承天寺，他仍然不住寮房，每夜都在大雄宝殿上通宵打坐。不久，一天大殿上功德箱内的公款突然丢失了。该寺监院师和香灯师宣布这一消息以后，全寺众僧哗然。他未回寺以前，从来没有发生过这种事情；他回寺不久，全寺僧人赖以为生的功德款竟然被盗；而且这件事让大家直接联想到的是：他每夜都在大殿内通宵打坐，如果是别人来盗窃，首先惊动的应该就是他；现在既然他没有反应，那么偷功德款的人是谁？还用得着清查吗？
这一来，全寺僧众，甚至居士们，大家虽然都不明说，但是，无不对他另眼相看，十分鄙视。可是，他处在这种人人怒目相视的环境中，经历了七天时间，始终心平气和，若无其事。既没有站出来申明一句，也没有流露半点受委屈的情绪，与平常没有两样。这个时候，监院师和香灯师才出来揭开这段公案的谜底：原来功德款并没有丢失，这是监院师和香灯师想借此考验他，究竟在山洞住了十三年，砺练出什么样的境界来？没料到他竟能在横遭冤枉，大众侧目之下，不改常态。这样一来，大众无不由衷地对他表示崇敬；而他却依然故我，毫无一丝得意之色，似乎这称、讥、毁、誉都和他不相干。
这则公案说明，真修行人，必然看得破，放得下，不管什么境界现前，都能如如不动的照样修持；不但心不随境转，且能转境。这绝不是偶然，也不能侥幸所致。
总之，八风正是修行最好的考验。修行人必须通过种种顺逆苦乐境缘，来策励自己，磨练自己，坚定自己和提高自己。
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厦门南普陀寺慈善会
THE END
明海大和尚：什么是魔障
2018
11/16
09:50
柏林禅寺
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所有这些障碍，往往是修行比较认真、精进的人，在修到一定程度的时候，才有可能出现或感召来。从这个意义上说，如果我们能克服这些障碍，我们的道力便得到强化，障碍也不再是障碍，而是助道因缘。
——明海大和尚
本文选自明海大和尚《无门关夜话》。
在佛教里，什么是“魔”呢？大家不要把魔想得太奇怪，魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。
蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。五蕴何以在修行中成为障碍呢？比如疾病，在修行中身体上火、心绪焦躁不安，就是五蕴魔障碍我们修道，表现就是五蕴炽盛。
烦恼魔容易理解，我们内心的贪嗔痴烦恼，不修行还好，一修行反而更厉害，使我们的修道没办法进展。
死魔是什么？它有时表现为一种悲观情绪，有时是遇到困难的时候想一死了之，这就是所谓的死魔。并没有一个长得很凶恶的魔出现在我们面前，夺走我们的命。如果我们心里消极悲观，对生命没有正面的看法、不珍惜生命，那可以说就是死魔的影子。
现在社会上有很多人得了一种病，叫抑郁症。抑郁症严重的人会有自杀倾向，觉得生不如死，那就是死魔的一种现象。修行人在修行中深入观察内心的时候，可能会翻出一些东西，因为在生生世世的轮回中，安知我们过去世没有过自杀的想法，甚至做法呢？这些过去世的业习有可能会翻起来障碍我们修道。
天魔是指欲界天的第六层天——他化自在天。我们要出欲界时，要经过他化自在天天主这一关的考验。因为他不希望我们出欲界，所以严格来说，即使我们修行要进入到色界，生起色界的禅定，都可能会面临这种魔障。
这种魔障也不奇怪，它不是一个东西，而是表现在我们修行过程中会出现一些莫名其妙的因缘，比如你修行的时候本来很清净，但是你曾经喜欢过的一个人，现在缠上你了；或者你本来好好的，突然遭遇男女的障道因缘；或者你突然有一种嗜好现前，欲罢不能，这些应该都是天魔的力量。以上就是我们通常讲的四种魔。
关于魔还有一种更细的分法，就是分为外魔、内魔和隐暗魔。我只能简单地介绍一下。外魔有六种。第一种叫冤亲憎爱魔，冤家是憎，喜欢的人是爱，就是你在修道时碰上冤亲找你的麻烦。比如有的人出家以后家里亲人来找他，也有的人出家以后冤家来找他。
第二种叫倒引鬼魔，就是干扰修行人的非人、鬼魅。如果你修行中戒行清净，过去没有结恶缘，就不会有倒引鬼魔。
第三种叫道取恶师伴魔，一个人修行中偏偏碰见非常不好的、不负责任的师父，或者是不好的同修伴侣。遭遇了这种魔的人，他听不进去好的师父、好的同参道友的话，这样的真有。我们乡下有句俗话“人牵着不走，鬼牵着跑得飞快”，他偏把这些邪师外道的话认取为真理，这其实是一种魔障。
第四种叫杂想福德魔。本来修道、坐禅功夫用得很好，再继续努力可能就要破参见道的时候，突然打了妄想：是不是修修福报啊？到哪儿去造一座露天大佛？人身难得，把这个事办了！其实这些事情虽是好事，但对于你的修道来说，就是一个分心的事。
第五种叫贪执食财，就是修行人贪著于食物、钱财。人贪起钱财来有时可以到一种变态的境界。最近社会上反贪，有一些贪官被发现了。河北有一个贪官，四年贪了两千多万，但他并没有花，而是把这些钞票放在一个专门的房间，码在书柜里，就跟码书一样。他自己有空就跑到那个房间把门反锁上，从柜子里取出钱来，点着玩，点完了再放回去。这就是贪著钱财着了魔。这样的贪官还有很多。
第六种叫学识功德魔。学识功德通常是形容一个人有学问、有本事，怎么会是魔呢？原因是在修道路上到了关键的时候，你要断惑证真，但突然贪恋起诗词、绘画，并沉溺在里面，使你的修道大业放慢了速度甚至中断了；或者有的人修着道，突然想去学学医术，解救众生的病苦；或者想学工巧明，学咒术等等，就叫学识功德魔。这些是外魔。内魔，简单地说就是烦恼，所以不多讲了。
隐暗魔是什么呢？就是你不容易觉察到的，以为没有什么，而实际上是一种障碍。隐暗魔也有六种。第一种叫贪执宗派，这是我们很多修行人都有的，就是把自己学的宗派无限地抬高——只有我这个宗派是最好的——把别的宗派贬低。贪执宗派表现出来的是对自己学的法很忠诚，而里面存在的执著和排他性就是魔障。
第二种叫我慢执魔。这是来自于修行的过程中，在佛法的思维见地上有突破、有所见后，生起的我慢心。
第三种叫腹行无方魔，腹指肚子，腹行无方指的是有一类修行人一味地谦虚：我这个人什么都不会，没德行，也不学习。因为他一味地谦虚，结果真地就是这样，既不学习，也不修行。承认自己是这样，实际上这是一种魔障。
第四个叫证相傲心魔。这是在修行上有所体验、有所证的时候，心经常陶醉其中，经常暗喜，不跟人说，也不跟自己的师父说。昨天我讲过，有体验不要随便跟人说，但是如果你有了体验，自己心里经常陶醉在里面，产生傲慢心，就是另外一种错误。逢人便讲、夸大其词不对，在心中暗暗沉醉其间、产生傲慢也不对。
第五个叫信心疲劳魔。就是修道中没有进展，慢慢地信心疲劳了，对因果、三宝、修行证果，不像刚开始发心那么猛、那么亲切。出家师父容易有这个魔。
第六个叫失道悲悯。就是自己没有智慧和真正的慈悲心，但是过早地表现出慈悲利他。这个利他当然就不究竟，而且也妨碍自己的修道，这也是一种障碍。
魔的相状大概如此。大家注意，所有这些障碍，往往是修行比较认真、精进的人，在修到一定程度的时候，才有可能出现或感召来。从这个意义上说，如果我们能克服这些障碍，我们的道力便得到强化，障碍也不再是障碍，而是助道因缘。
图片来源 | 柏林禅寺数据中心
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【感恩】石门素疏+319页2018年已过320天慎勿放逸！勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！（一）【石门素疏】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20181116课堂笔记319张。【最高纪录】20181015课堂笔记399张。【评分标准】合格100良好200优秀300。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20181013课堂笔记20180903课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记20180410【石门素疏】【最新统计】20140218开始，截止20181031共有： 173,341个文件。 20140218开始，截止20180930共有： 165,144个文件。20140218开始，截止20180831共有： 157,776个文件。20140218开始，截止20180731共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
看谁都不顺眼时怎么办
2018年11月16日 15:00溯源佛教网 微博 我有话说(3人参与) 收藏本文
看谁都不顺眼时怎么办？看谁都不顺眼时怎么办？
文/妙祥法师
修道的时候，肯定有一定的难关。什么难关？就是我们有时候看不顺眼，“你看你这人咋这样？你怎么不那样？”
他就发生这种想法，久来久去就窝成火了，窝成肝火。肝火一上来就影响到胃，肝气犯胃，胃也疼。胃一疼，肾也疼，肾一疼，眼睛就瞪得那么大，说话也粗声粗气的，气哼哼的，最后得了一身病。
想说吧还不想说，不想说吧，搁肚里憋着，最后弄得浑身非常难受。为什么呢？就是嗔恨心过大。
那嗔恨心一旦起来了，看谁都不如意，那眼睛瞪得那么老大，就是生气！实际上，他自己在生气，倒不是说在跟哪一个人生气。
他看谁都不顺眼，都生气。就是没有别人，他对那个石头也会踢两脚，“你看，谁把石头摆在这块？这个山干吗长在这块？这个门立的，怎么这么立呢？”
“那你说怎么立？”他瞅一瞅，“哦，还得这么立。”他看什么都不顺眼。
最后，一旦爆发出来，连喊带叫的，把自己的那点功德消没了。由于不断地起嗔恨心，不断地消除这个功德，一旦这个定力的功德没了，嗔恨心这才落下来，才算拉倒了，啥也不是了！
所以说，就算你有多大的能力，就是修的三昧多么好，由于嗔恨心的关系，也会堕落修罗道。
福报大的到天上去当修罗；福报小的就在人世间做强盗头，这个都是嗔恨心所害；或堕入畜生道，可以当蛇、蟒，都是这些，主要是蛇，那都是嗔恨心所变；嗔恨心再大了，就堕落地狱里，像火一样烧。
知道这一点，我们一定不要起嗔恨心。
当看到别人的毛病的时候，我们不知道，别人的毛病就是自身的毛病。
因为一切众生都是一种幻影、妄想、虚妄的，哪有真实的？是不是？为什么有这么些东西？这是我们的心没有清净下来，而且被这些境界所转，所以你就受其报。
如果你当处清净，比如说知道所有的这些如法和不如法的事情，特别是不如法的事情，只是一种幻境，只是在考验我们。如果我们知道这是在考验自己，心里马上就清净了。
另外呢，我们也有慈悲心。怎么以慈悲心看待问题？比如说，看到别人在不是休息的时候躺那块了，第一个念头：“哎呀，你怎么这么懒？”坏了，你这一说他懒，那个心就不正常。
如果你看见他躺下了，“哎呀，是不是累着了？这人干活干得太多了，又爬高又爬哪的，有活都是他的。”你首先起这个念头。
你有这个善心，那个恶就进不来。当你发现他可能因为别的原因躺着或歇着了，就不会起那种恶念头了。所以说，你先把善生起来，你没有善就完了。
如果你第一念起恶，起心动念，就等于把那个恶给拿过来了；如果你不起恶，就等于把恶排出去了。
另外，当我们看到别人的短处的时候，一定要体谅他。体谅什么呢？体谅他这么修行，了不起。
看到他在那休息，“有病嘛，你看看，他还贫血，还那么努力修行，不退道……这非常了不起啊！就在那种困难的时候，走个道都摔跟头的时候，也没说出别的话来，是不是？”就想人家长处。
好，这真了不起！现在有了病，那病多难受啊！那病人是什么心情？那好人当然心情好，病人的心情我们不了解，所以我们首先应该理解。
你理解了，就算他办事有点反应慢，可能是脑子缺血的关系，我们一理解，一笑就完事了，就拉倒了。所以说，你要是以善去理解人，嗔恨心就起不来，我们都是这样。
当看到别人用东西，如果这个人多用点，“好，他多用点总比我多用强，我用那个起贪心，他用那个助他道业。”行了，理解他。
“像他这么小的年龄就能出家，你看多好啊！而且特别努力。虽然有点小毛病，说话有点粗声粗气，等以后我慢慢告诉他一声，注点意就行了。”
我称赞他的长处，“你看，他这么小就开始出家，而且和咱们一样修行，又不退道心，多了不得！”所以有点什么事都能理解了。
像一位沙弥也是这样，父亲有病腿折了，而且还要回去办身份证，一直想回去一趟，但是一考虑这些东西也是一种妄想，还是以修行为主，最后在难忍的情况下还能放下，那多了不起！
你要知道，一个人起心动念，起了那么长时间的心念，而又能把它放下，这是个大修行啊。
有时候我们都很难做到，一旦起心动念了，就控制不了，“师父，那个就不行；师父，说什么我也得……”能把这种事情都控制下来，将来必有成就的。
这个事情不是小事，看似小事，但能控制，将来肯定是有成就，因为他在这样的关头还能控制自己，非常了不得。
应该知道，你在与贪嗔痴作斗争，每时每刻都要提高警惕，有一念忽视，魔就要进入你心里，就要占有你，就要破坏你，所以你不是前进就是后退。
所以每天早晨你起床的第一个念头，不是念几句阿弥陀佛，你就得生起一个念头：我又开始一天紧张的修行了，应该精进，不能懈怠，我要和大家和合，有一念不和都不行。
这个和合很重要，一念不和都不行。就是说，有一粒米，我不和大家共同吃，我心里有愧；有个床，我不和大家共同睡，我有愧；有个药，我也得和大家吃，得先让别人吃，最后才轮到自己，永远永远是这样。
大家就是我，最后才轮到我。我呢？大家吃了，就没有了，我也不要了，完事了。就算轮到我，我吃也是为大家吃。这个心永远记住一个大家，这样才能和合，有一念不和都不行。
不光念头，就是我们的身口意、行为，特别是行为上，一定要和合。我穿的衣服，随时都可以让你穿。你的东西埋汰了，我随时都应该帮助解决的。我的鞋有味了，我赶紧给刷了，那味别影响你。你那味，我来多吸几口，这样的话空气能干净，这才行。
我那个东西你随便用，而且你要怎么做我就怎么做，我绝没有半点额外的想法，我只能比你们做得更和合。这个心里永远和大家和合，这是一种平等心，最后趋向无我，它回向无我。
你觉得不和合，“太别扭了，这个人那么多毛病，我跟他和干吗？”你不和，“我”就坚固；你和了，“我”就破。
谁来帮你破？就是众人帮你破“我”，没有众人，你连破“我”的机会都没有。所以说，共同修行有力量。
素食与健康
转载 2018-11-14 10:51:18
标签：佛学教育生活文化修学
有句话叫“病从口入”，的确，身体健康和饮食健康是息息相关的。到底要怎样才能吃得健康？我想应该要有良好的膳食习惯和科学的营养搭配。大家越来越关心健康与营养的时候，很多人就想到了素食，也向自己关心的人推荐素食。
素食最重要的好处是容易吸收和代谢，烹饪之后，素食比所有的动物性原料的食材更有利于人体吸收，尤其是对身体肥胖、“三高”人群，素食能够帮助人体减轻代谢的负担。电视广播等大众媒体也都在大力宣传科学营养的素食。
对于生在拥有最悠久农业文明国度的中国人来说，对植物性食物的偏爱，几乎根植于每一个人的灵魂中。早在有文字记载的时候，就收录了很多素食制作方法。素食在加工和制作过程中，营养成分会通过特定的工艺转化成新的营养元素。
西汉时期，淮南王刘安在八公山上炼丹之暇偶然发明了豆腐，大豆中的大豆蛋白从豆腥味中释放出来，成为更容易被人体消化吸收的营养元素。人体吸收的营养不外乎脂肪、蛋白质、维生素、碳水化合物以及微量元素。这些元素都可以从五谷蔬菜水果等素食中获得。食物里面，像马铃薯、红薯里面的淀粉转化为糖，通过人体吸收以后转化为脂肪。豆制品里面的豆蛋白，麦类食品中产生的麦精，也有比较高的植物蛋白的含量。这也是营养学家通过化学分析所证实的。因此，素食的营养非常全面。
现代社会人有不同的分工，有的从事体力劳动，有的从事脑力劳动，我们选择的饮食方式如果和我们的工作性质不相融合，那就会造成身体的不适。如果是运动型的工作，一般荤腥摄入量比较大，可能消化起来就没那么困难。如果我们做的是缺乏运动的文员型工作，荤腥食物吃得太多容易造成消化不良，很难代谢。
在社交场合当中，面对面交流有时会遇到很尴尬的情形，就是人消化不良的时候，大量食物在自己的体内长期累积，没有得到很好的消化和排泄，就容易形成大家所说的口臭。而吃素在生理上有一个非常明显的改变，那就是促进了消化和排泄。
怎样念诵《地藏经》才算圆满？
2018
11/17
06:30
增慧学佛
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4
能念地藏经是大福报，世间人忙着工作，没有时间念，一生病，也念不来，到了老了，眼睛花了，看经费眼力，作福畏奔波。也念不来。不要小看，说这个人只会念经。
他不知道地藏经的功德，一念就超度六道众生，连大福报的天人，要堕落时，一听到地藏经，都天福增长，不会堕落。更何况鬼道众生，人道众生。
这个功德，不是世间人能明白的。家里有供养地藏菩萨，不管是金银铜铁的，那坚牢地神都会护持。每天念，很容易消业障。
业障太重，很苦。
一生病呢，头晕脑热，讲话都难受，念经更是喘不过气。不要说念经，就连念地藏圣号，也懒得念。坐也不是，站也不是。这就是业障来了。你想念，也没有福报给你念。这个还只是得感冒而已。要坚持念地藏经。
无论诵经、拜忏，都要按照先祈请（发愿），再诵经，后回向的三步来做。
为什么要先祈请？比如你业障现前了，你的亲人眷属生病了，要消业要治病，打算念地藏经，这个是你诵经的目的，那么你要先把这个想法告诉菩萨，然后请菩萨加持你，通过你接下来的诵经帮你消业，帮你治病。
如果你不做个诵经前的祈请发愿，虽然你诵经回向了，但是业障重的人，诵经的质量就不高，至心又不够，最后变成了照本宣科，菩萨也加持不到你。
大家要知道，诵经不是很简单的拿起经本就念。功德不是这样修来的，如理如法的诵持《地藏经》或其他的经典，你就能在一次诵经中获得圆满的功德。有些道友诵经诵了好多年，可是不知道经中讲的是什么道理，自己也没有开启智慧，多半与自己不能如法读诵有关系。
诵《地藏经》前先简单的祈请发愿，比如：弟子某甲业障现前，诵经不得力，发愿读诵《地藏经》一部，消除不能读诵大乘的业障，祈请南无地藏王菩萨慈悲加持。这个诵经前的第一步就可以完成了。
如果还想要殊胜一些，可以在诵经时观想自己在忉利天诵经，诸佛菩萨在你身边听你诵经，这样观想可以摄心。观想的过程也是跟佛菩萨沟通的过程，修《地藏经》就要至心皈依地藏菩萨，这样在诵经的过程中才会与地藏所弘之法相应。
在诵经时，我们要把心安住在经书的字里行间中。一边诵一边观想经文化成光明，融入自己的心中。观想光明普照在身上，你会感觉到温暖。如果一边诵经一边浑身发冷，除了你的业障深重外，就是诵经不如法导致的。
诵经不要追求速度与数量，要注重诵经的质量，字句分明的诵经最好。
当我们诵完《地藏经》后，观想这部经典化成光明融入自心。然后恭敬的在佛菩萨前回向。这样诵经才算圆满了。
到寺院烧香拜佛能求到财？真答案可能让你失望了…
2018
11/16
22:30
腾讯佛学
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104
中国哪里的香火最旺呢？
那就是求财的寺院！
从早到晚排着长队，
求财者争先恐后，
寺院彷佛就是一座取之不尽的财宝库。
到寺院烧香拜佛、求财许愿，
真能得到财富吗？
答案是否定的！
1、为何世人求财心切
财富是安全的保障。
财富是是身份、地位的象征。
财富能让生活极大地方便。
有钱能使鬼推磨，有钱几乎可以办任何事，因此，求财者前仆后继，唯恐失去任何一个求财的机会。
2、五花八门的求财之法
因为财富用处大，很多人都希望发财，想方设法改变风水、生辰，家中请财神爷、发财树、貔貅兽、水晶球以达到自己财富盈门、财源广进之目的。
3、佛陀揭示财富之因
佛陀在佛经中明确告诉我们，得到财富的因是“布施”。
所谓“布施”就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事。布施有财施、法施、无畏施等三种，能治悭贪吝啬，除灭贫穷。
就三种布施而言：
所谓财施，即是以财物施予他人；
所谓法施，即是以佛法施予他人；
所谓无畏施，即是以不畏惧施予他人。
4、正确“财之因”，才得“财之果”
因果定律是佛教的最基本的教义，所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”。只有从财富因地着手，才能得到财富这个果地。那种违反因果定律，企图烧一次香、拜一次佛、许一个愿就能财源滚滚，显然是不可能的。
5、首富们如何在“因地”下功夫
世界首富是慈善家！
现在，世界上最有钱的人是谁呢？众所周知是微软的创始人比尔-盖茨。他不但是全球首富，还是全球最大的慈善家。他每年投入慈善事业的是几十个亿，前几年他还宣布：死后财产不留给后代，全部都捐赠给慈善机构。
华人首富乐善不止！
人人皆知的华人首富李嘉诚，经常拿出大笔的钱来上供下施，救助贫困、捐助教育等，并将自己三分之一的家 产捐赠给慈善事业。
6、如何让“财神爷”光顾您
舍得，有舍才有得，只有舍才能得。
不舍得，不舍则不得。
布施有累世的布施所得之福报，也有现在布施之福报。
布施是福报、努力是因缘，有福报，因缘成熟则财富必到。
一半的努力+一半的福报=财富
有福报不去努力，财富还不能现前。
因此，真正能带来财富的“财神爷”就是“布施”。
稻盛和夫：65岁入禅门，最爱《了凡四训》！
2018
11/16
12:28
黄龙禅寺
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知是空华·即无轮转
欢迎关注江西黄龙禅寺
稻盛和夫是全球唯一的一个一手缔造两家世界500强的企业家，也是日本“四大经营之圣”中目前唯一健在的老哥。他出版了很多书，有企业管理，也有人生哲学，粉丝遍布世界各地。
稻盛和夫1932年出生于日本鹿儿岛，1959年创办京都陶瓷株式会社（现在的京瓷公司），1984年创办第二电电株式会社KDDI（日本第二电信电话）。稻盛和夫从27岁开始创业，白手起家，40年间创建了京瓷和KDDI两家世界500强企业，这已经是奇迹。但是稻盛先生并不满足，他知道功名富贵不是人生的终极目标，1997年，65岁的稻盛在京都圆福寺剃度出家，僧名“大和”，拜该寺主持西片担雪为师。西片担雪在日本禅宗里面属于临济宗，我们的经营之神稻盛先生，自然也是临济宗的传人。
众所周知，禅宗自初祖达摩由天竺来华传法创立，经历二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、至五祖弘忍门下，分成北方以神秀为首的渐悟和南方以慧能为首的顿悟两宗，后世以南宗顿悟说为正宗，慧能为六祖。（我个人认为，慧能和神秀的故事非常复杂，绝非历史流传的那样简单，究竟谁是正宗，说不清楚）慧能门下，有南岳怀让、青原行思两系，后南岳怀让分为沩仰、临济两派；青原行思分为曹洞、云门、法眼三派，世称五家；在临济下又有黄龙、杨岐两派，合称南禅的五家七宗。南宋以来，唯临济宗、曹洞宗两派盛行，且流传到日本，其余均不传。
稻盛和夫在寺庙只待了几个月，他回忆说：我再怎么努力持戒，勇于精进，花几百个小时去坐禅，最后仍不能踏入悟境。像我这样意志薄弱、无法完全摆脱烦恼的人，为磨炼心志，无论做多少好事，还是做不到完全消除私欲、时刻以利他之心行事的境界。人往往就是这么愚蠢、脆弱、不完美。
毕竟65岁的老人，身骨都僵硬了，气血也虚脱了，别说几个月，就是花上几年时间禅坐，也不一定有什么效果，现实就是那么残酷。
虽然禅修并不顺利，但是这段出家之旅使得稻盛和夫的心灵收获巨大，日后他接受杨澜专访时说道：那天是初次去化缘，傍晚我拖着疲惫的步伐回寺院的途中，正好有个大婶在公园旁边做清扫工作，她看上去比较贫穷，她走近我，一语不发地给了我一个100日元的硬币。我有些吃惊搞不清状况，就道了一声谢。大婶说：“师父您一定很累了吧，回去的路上买个面包吃吧。”禅宗寺院吃得很简单，一般是早中晚各一碗粥，菜只不过是两三根腌菜，那位大婶肯定知道这个情况才给我100日元的硬币。当时我拿着这枚硬币全身像被电击了一样感到无上的幸福，眼泪难以自禁，全身被幸福的感觉包围着，公园的所有景物也好像变得光辉起来。我觉得没有比这更幸福的事了。我深深地体会到，原来这就是那种被幸福包围的感觉。这位大婶给我的100日元所蕴含的伟大的爱把我整个包围住，把我带到幸福的顶峰。
其实稻盛和夫并不是65岁才接触禅宗，他在60岁时就想退出经营第一线转入佛门，但身不由己，无法抽身。直到65岁，他觉得再也不能拖延了，才决心退居二线，仅担任京瓷和DDI的名誉会长，剃度进入佛门。
稻盛和夫年轻时就热爱中国传统文化，在《活法》一书中，稻盛和夫表示：这一生，指导他修炼自己与管理企业的四本书是——《了凡四训》、《阴骘文》、《菜根谭》、《呻吟语》。
稻盛和夫早年就拜读过《了凡四训》，并且特别推崇这本书。他后来在著作中说道：我邂逅了中国400年前袁了凡的著作《了凡四训》，立即得到了顿悟，原来人生是这样的......
《了凡四训》是中国明代袁了凡在总结自己一生改造命运过程中的一些经验之后，写给子孙的家训。它蕴涵著中国传统文化的深邃和智慧，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，平实而无虚华，深奥而不迷信。
《了凡四训》在被传到日本之后，对日本社会也有深远的影响力。日本著名的汉学家阳明学大师安冈正笃先生对本书推崇备至，建议日本天皇及历任首相视为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读此书；凡有志执政者，应详加研究。他认为《了凡四训》是“伟大的学问。”
稻盛和夫认为：人们的思维方式大致可以分为两种判断标准。一个是按照“得”和“失”来进行判断，另一个是按照“善”和“恶”来进行判断。我的判断标准，不是按照得失，而是按照善恶。我认为这是一个正确的判断标准，我是基于这个标准来开展我的工作的。
稻盛和夫说：命运乃经纱，因果乃纬纱，两者交织而成的布就是人生。
《了凡四训》电影全集
助建寺庙 功德无量
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三宝门中福好求，一文付出万文收
浅释放生16大益处，你知道几条？
2018
11/17
10:04
东台市观音禅寺
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东台市观音禅寺
祈愿：正法久住，法轮常转！
一、放生就是救命
放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
二、放生就是还债
我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以你我们所积欠无数的杀债。
三、放生就是救急
放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！
四、放生就是慈悲
佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
五、放生就是觉悟
任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。
六、放生就是实践
与其空口说得万言，不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依念佛忏悔回向，真正去体会众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。
七、放生就是积极
吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。
八、放生就是方便
我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！
九、放生就是改命
我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
十、放生就是解冤
每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！
十一、放生就是消灾
灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
十二、放生就是治病
其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
十三、放生就是救亲
每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
十四、放生就是延寿
每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。
十五、放生就是福善
救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生！
十六、放生能助生西方极乐世界
放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待！
憨山大师：放生偈
人既爱其寿，生物爱其命！
放生合天心，放生顺佛令！
放生免三灾，放生离九横！
放生寿命长，放生官禄盛！
放生子孙昌，放生家门庆！
放生无忧恼，放生少疾病！
放生解冤结，放生罪垢净！
放生观音慈，放生普贤行！
放生与杀生，果报名如镜！
放生又念佛，万修万人证！
孝顺父母有三个层次，你做到哪个层次?
2018
11/17
10:10
广州光孝寺
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郁多罗是一位品行端正，年轻有为的优秀青年，尤其他孝顺父母，尊敬长上，早已为邻里所称道。
有一天，郁多罗到精舍听闻佛陀说法，佛陀说修福的重要，郁多罗忍不住向佛陀请示：“佛陀！我经常如法的供养父母，希望他们能够得到安乐，佛陀！我这样做有福报吗？”
佛陀回答说：“如果有人如法供养父母，让他们得到安乐，可以得到很大的福报。”
佛陀说到这里，看看郁多罗，又说：“不过，孝顺父母可以分为三等。”
“喔！孝顺父母还有等级之分吗？”
“是的，孝亲之道有三等：一、父母健在时，供养其丰富的饮食，死后如礼安葬，能够尽到生养死葬之责，是谓小孝。二、除了以物质供养之外，自己能有一番丰功伟业，光耀门楣，荣宗耀祖，使父母同感与有荣焉，是谓中孝。三、接引父母学佛，让他们来生免于轮回之苦，是为大孝。郁多罗！你希望做到那一等的孝呢？”
郁多罗顶礼佛陀说：“佛陀！我知道了，光是饮食的奉养是不够的，以后我会继续努力，以期做到上等的大孝。”
孝顺父母，供养父母，是人子之道；福慧圆满的佛陀尚且亲自为父担棺，为母上忉利天讲经，为后世佛子树立了孝顺的典范。身为佛弟子更应该孝顺父母，孝亲实乃学佛的第一步。
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看看弘一法师的自我批评，你为何还要凡事都找借口？
2018
11/17
10:20
山东大灵岩寺
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泉州承天寺弘一大师蜡像
他是20世纪中国最富传奇色彩的人物：前半生，他学贯东西，才华横溢，堪称中国现代音乐、戏剧、美术之先驱；后半生，他勇猛精进，慈悲度世，修成佛门南山律宗第十一代祖师，被誉为“人天师范”。
本文所述，是一九三八年十一月十四日，弘一大师对佛教养正院全体师生，做最后的讲话。在讲话中他严格地解剖了自己，使师生们思想上受到巨大的震动，令人终生难忘。
时光回溯，今日重温法师所言，字字句句，悲心切切。
文 / 弘一法师
啊！光阴很快，人生在世，自幼年至中年，自中年至老年，虽然经过几十年之光景，实与一会儿差不多。
就我自己而论，我的年纪将到六十了，回想从小孩子的时候起到现在，种种经过如在目前啊！我想我以往经过的情形，只有一句话可以对诸位说，就是“不堪回首”而已。
我常自己来想啊！我是一个禽兽吗？好像不是，因为我还是一个人身。我的天良丧尽了吗？好像还没有，因为我尚有一线天良，常常想念自己的过失。我从小孩子起一直到现在都埋头造恶吗？好像也不是，因为我小孩子的时候，常行袁了凡的功过格；三十岁以后，很注意于修养；初出家时，也不是没有道心。
虽然如此，但出家以后一直到现在，便大不同了：因为出家以后二十年之中，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽差不多。天良虽然没有完全丧尽，但是昏愦糊涂，一天比一天厉害，抑或与天良丧尽也差不多了。讲到埋头造恶的一句话，我自从出家以后，恶念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到现在，可以说是纯乎其纯的一个埋头造恶的人，这个也无须客气，也无须谦让了。
就以上所说看起来，我从出家后，已经堕落到这种地步，真可令人惊叹！其中到闽南以后十年的功夫，尤其是堕落的堕落。去年春间曾经在养正院讲过一次，所讲的题目就是《南闽十年之梦影》，那一次所讲的，字字之中，都可以看到我的泪痕，诸位应当还记得吧。
可是到了今年，比去年更不像样子了；自从正月二十到泉州，这两个月之中，弄得不知所云。不只我自己看不过去；就是我的朋友也说我以前如闲云野鹤，独往独来， 随意棲止，何以近来竟大改常度，到处演讲，常常见客，时时宴会，简直变成一个“应酬的和尚”了，这是我的朋友所讲的啊！“应酬的和尚”这五个字，我想我自己近来倒很有几分相像。
如是在泉州住了两个月以后，又到惠安、到厦门、到漳州，都是继续前愆；除了利养，还是名闻；除了名闻，还是利养。日常生活，总不在名闻利养之外，虽在瑞竹岩住了两个月，稍稍闲静，但是不久，又至祈保亭冒充善知识，受了许多善男信女的礼拜供养，可以说是惭愧已极了。九月又到安海，住了一个月，十分的热闹。
近来再到泉州，虽然时常起一种恐惧厌离的心，但是仍不免向这一条名闻利养的路上前进。
可是近来也有件可庆幸的事，因为我近来得到永春十五岁小孩子的一封信。他劝我以后不可常常宴会，要养静用功；信中又说起他近来的生活，如吟诗、赏月、看花、静坐等，洋洋千言的一封信。
啊！他是一个十五岁的小孩子，竟有如此高尚的思想，正当的见解；我看到他这一封信，真是惭愧万分了。我自从得到他的信以后，就以十分坚决的心，谢绝宴会，虽然得罪了别人，也不管他，这个也可算是近来一件可庆幸的事了。
虽然是如此，但我的过失也太多了，可以说是从头至足，没有一处无过失，岂只谢绝宴会，就算了结了吗？尤其是今年几个月之中，极力冒充善知识，实在是太为佛门丢脸。
别人或者能够原谅我；但我对我自己，绝不能够原谅，断不能如此马马虎虎的过去。所以我近来对人讲话的时候，绝不顾惜情面，决定赶快料理没有了结的事情，将“法师”“老法师”“律师”等名目，一概取消，将学人侍者等一概辞谢；孑然一身，遂我初衷，这个或者亦是我一生的大结束了。
啊！再过一个多月，我的年纪要到六十了。像我出家以来，既然是无惭无愧，埋头造恶，所以到现在所做的事，大半支离破碎不能圆满，这个也是本份所当然。
只有对于养正院诸位同学，相处四年之久，有点不能忘情；我很盼望养正院从此以后，能够复兴起来，为全国模范的僧学院。可是我的年纪老了，又没有道德学问，我以后对于养正院，也只可说“爱莫能助”了。
啊！与诸位同学谈得时间也太久了，且用古人的诗来作临别赠言。诗云：
未济终焉心飘渺，万事都从缺陷好。
吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕？
编辑 / 慧嫣
THE END
慈诚罗珠堪布：拿什么“拯救”您，被保健品套牢的父母大人
2018
11/17
11:07
般若路
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修行人，要如何对待自己的父母
有时候总是有点无奈
主持人：观众朋友们，大家好！欢迎来到本期的《慧灯·问道》节目，也欢迎尊贵的慈诚罗珠堪布。
我们生活的社会是由人与人之间错综复杂的关系组成的，在这些复杂的关系里，亲朋之间的关系最为紧密。正确地掌握相处之道，就能够让我们的生活更加美满和健康，也会使我们的社会更加和谐有序。
说到相处之道，我们首先来探讨一下子女与父母的关系，因为中国自古就提倡“百善孝为先”。我想请教堪布，中国传统文化中所讲的孝道和佛教里所讲的孝道，有哪些相同？有哪些不同？
慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：两者之间有相同的地方，也有一些不太一样的地方。简单来说，传统文化提倡的孝敬、孝道，主要是指从世俗生活的角度上要多关心父母、长辈，尊敬老人。
佛教里对此也非常重视，讲过这方面的内容。比如说人老了以后需要帮助，需要很多人的关爱。在密宗莲花生大师的一些书籍里面，尤其这方面提得比较多。但是佛教多了一个不一样的地方，就是更加希望让父母拥有内在的安全感和幸福感，还有一个是更多地考虑他们的长远问题，不仅仅是今生，还有来世。
释迦牟尼佛诞生的第七天，母亲就圆寂了。后来释迦牟尼佛为了度化他的母亲，专门到天界去找她，给她传法，这主要是考虑她长远的生死问题。还有，比如目犍连的母亲堕地狱后，目犍连去帮助他的母亲，也是主要在生死问题上给予她帮助。
佛经里讲得比较多的是让父母学佛，让他们相信因果、相信轮回，然后多做善事。这样可以帮他们解决一个比较重要的问题：如果我们只给他们世俗生活上的关爱和关心，虽然这些非常好，但除此以外什么都不管的话，就无法解决长远的问题。另外，儿女可以解决生活和物质上的问题，但是父母内心上的一些问题，儿女有时也没有办法解决；甚至儿女自己的一些内在问题也都没有得到解决，这种情况下，想在心理上帮助父母，也有一定的难度。
佛教里的孝敬是双重的孝敬：既包含世俗的方面；也从佛法的角度、生死的问题上帮助他们。佛教讲的“孝”考虑得稍微多一点，主要是这个区别。
主持人：传统的“孝”，更讲究从世俗生活方面给予；而我们佛教讲的“孝”，除了传统的孝道以外，还考虑父母长远的问题、生死的问题。这样说对不对？
堪布：对，是这样。佛经里讲，我们每一个人的父母现世对儿女都有非常大的恩德，实实在在是恩重如山，想用某一种方法完全地报答这个恩德，确实不大可能，这个恩是报不完的。但是，如果我们除了关心父母这一世生活上的问题外，还能关心他们的生死问题，可以说这就能报答父母的恩德了，这是最好的报恩方法。所以佛教在这个方面讲得稍微多一点。
主持人：谢谢堪布的指导！那么接下来的时间，大家有什么问题，都可以请教堪布了。
观众：我母亲一直希望我能够早点结婚生子，但是我认为年轻人就应该多去为事业打拼，为此我们没少争吵。可能在其他人眼里我是不孝顺的。请问堪布，我应该怎么样跟我的母亲沟通？
堪布：这个问题非常普遍，也非常具有代表性。觉得自己现在应该多挣钱，还不着急去成家，这是不是不孝顺？我觉得这也不应该说是不孝顺，毕竟社会在变，时代在变，而且变化速度比较快，这样的情况下儿女或多或少会跟父母之间有代沟，所以一些观念就会不太一样。
另外，民间有这种迷信说法，比如父母会说：“如果我走之前看不到孙子，我就走不好，不能往生西方极乐世界。”实际上，除非是他自己太牵挂孙子，那有可能走不好；除此以外，佛教里没有这种说法。其实看到孙子也不一定走得好；没有看到也不一定走不好。当然这不是一个普遍说法，可能是来自于某些地方的观念。更多的是因为老人想抱孙子，所以就会催。
我们经常听到这样的话，很多人都有这种情况，也问这样的问题。我想这是因为你们的父母年轻时候的生活方式跟现在的生活方式不一样；还有一个重要的原因是，父母担心自己走后，儿女结婚生子的问题还没解决的话，儿女老了会没有人关心照顾，所以父母会特别牵挂，走不好。
这种想法和观念，放在五十年前、六十年前可能是对的，那时的家庭生活模式必须要有一个男人去挣钱，女人做家务，过去的传统观念是这样。但是现在男女都可以挣钱，我们的生活越来越智能化，用网络、电脑和手机就可以买很多的东西，解决很多的问题，不一定要靠男人来生活。但是以前的话就肯定不是这样了，父母的观念当中是儿女一定要有婚姻，他们才能够放得下心，才能够走得好，这种心情是可以理解的。但是新一代的人有自己的想法，有自己的生活方式，有自己的选择。
所以你说暂时不想结婚，想先挣一些钱，晚一点再结婚，这实际上没有什么问题，肯定不是不孝顺，但是我想你应该给父母解释清楚。
很多父母跟儿女之间沟通不好，实际上没有什么大问题，也没有什么真正的矛盾。父母特别爱儿女，希望他（她）好，但是这个“好”就是他们观念中的“好”以及他们观念中“好的方法”，他们认为按照这样的方法去做应该对儿女有益。但是儿女却认为不需要如此。
我想你应该坐下来跟父母谈心，把你的想法全部解释清楚，这样父母可能就不会经常催促了，问题也许就能得到一个比较好的解决。简单地说，你不是不孝顺，而是有自己的选择。
主持人：在农耕时代，中国的很多家庭要种地，要干重活，在这种情况下男丁就显得特别重要。传宗接代的传统思想到了现代社会还存在。如果邻居、朋友或亲戚家的孩子二十岁结婚，他五十岁就能当爷爷了；而自己都快七十了，儿子闺女还没结婚！在这种环境下，他会觉得脸面上过不去，这就是观念上的代沟。
我相信刚才堪布讲得已经非常好了，相互之间多沟通、多理解，这个世界就会变得和谐，家庭会变得美满。
观众：刚才听堪布讲沟通特别重要，我也有个相关问题想请教。我的父母年龄比较大了，他们为了身体健康会经常购买外面推销的保健品，在这个过程当中也没少受骗。我每次劝他们的时候，他们都特别不高兴，还会埋怨我。当然我也能够理解他们这种怕衰老的心情。想请问堪布，我应该如何去引导他们？感谢您！
堪布：对，这是一个问题。但是你有没有发现一个现象，这些专门给老人卖保健品的人，很多都是二十几岁的年轻人。他们的产品对老人有帮助也好、没有帮助也好，是真的也好、是假的也好，但他们对老人都特别尊敬，让老人上瘾。
很多老人从儿女身上感觉不到这种关怀；而卖保健品的人为了推销，则会使用很多这类方法。老人本身需要关爱，不管真假，不管别人真心与否，有人来帮助他，他就会特别欢喜、开心。所以有些时候老人说：“我虽然是上当了、受骗了，但没关系，这个我喜欢。”所以如果你不让父母去买，那你就应该自己去买，买货真价实的产品送他们。还有一点，你作为儿女要给父母比那些推销产品的人更好的服务。这样，父母就不会再去买了。
但是如果你只是简单不让他们去买，就很难。一方面，他们怕老，怕身体不健康，希望这些保健品能够有帮助；另一方面，在买卖的过程中，他们特别喜欢、重视推销员的服务。如果这两点你都做到了，他们也就不会去买了，对不对？如果你不提供这些，光是嘴上说“你不要去买，你会怎么怎么样……”，他们可能不会接受。
主持人：堪布解释得特别清楚，特别好。
在真实案例中，老人一是缺乏安全感，二是缺乏儿女对他的亲情。这些推销的人就找到了这个切入点，然后表现得比子女还要亲热，让老人有一种亲切感、安全感，让老人认为自己花多少钱都值：“我不是买保健品，我买的是这种亲情。”
堪布：对！
主持人：所以也要跟父母多沟通是吧？
堪布：是的。
观众: 我有一位朋友，他是单亲家庭，从小跟父亲一起长大，但是父亲对他平时没有太多的照顾，长大后他们的关系就变得越来越差，一见面就吵架。现在他学佛了之后，觉得自己挺不孝顺的，但是又没有好的办法去解决，特别苦恼。所以想请问堪布，他们的关系这样顺其自然下去好吗？谢谢堪布！
堪布：顺其自然的话，可能不是很好。但是他现在认识到这是不孝顺，就开始往好的方向走了。
我想佛教有一些方法可以帮助到他，比如有一些修法是专门去想父母的恩德。有些人小时候因为父母关系不好而没有得到照顾，会认为父母对自己没有什么恩德，但也不是那么简单。他需要通过大乘佛教的思维方式去详细地思考，有时间的时候打打坐、修一修，锻炼、调整一下自己的心，这对他肯定会有一些帮助。
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THE END
【感恩】石门素疏+324页2018年已过321天慎勿放逸！勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！（一）【石门素疏】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20181117课堂笔记324张。【最高纪录】20181015课堂笔记399张。【评分标准】合格100良好200优秀300。 同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20181013课堂笔记20180903课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记20180410【石门素疏】【最新统计】20140218开始，截止20181031共有： 173,341个文件。 20140218开始，截止20180930共有： 165,144个文件。20140218开始，截止20180831共有： 157,776个文件。20140218开始，截止20180731共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
《佛说阿弥陀经》
《佛说阿弥陀经》，大乘佛教经典之一，为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。
此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结。
“佛”，中国人造这个字造得非常好，它是一个“人”字，旁边一个“弗”字。“人”说明学佛只能是人才能做的事。有人说：“你看我给牛也皈依啦，马也皈依啦，把那些放生的动物都皈依啦。”这在菩萨戒里面是学平等法，其实这些动物未必受皈依了，它得了一条生命，这倒肯定是无疑的。
你要知道，通过这种仪式，你、你的所得因缘、你的成佛的资粮在积累。
我们经常见到有些受了菩萨戒的人常常对那些畜生讲：“你是畜生！有痴！发菩提心！”其实它会发吗？不会发。但是我们的心由此而改变，这非常有意义。我们往往忽略了这一点。因此，我说学佛只能是人才能做的事，任何一种动物都不可能做。不论你怎么样赋予它，它也不行，因为我会说法，他不知道佛法是什么意思。我们一定要珍惜人身，非常难得，我们要珍惜。不要走错了，学佛是人才能做的事。
旁边有一个“弗”，也就是说不是“人”的价值观念你才能成佛，有很多人学佛了，还在斤斤计较，还在跟家里的人、社会的人因为一点鸡毛蒜皮的事在计较，你要知道，你一信佛，你的价值观念应该超越“人”了，至少你要学着、试着超越。你怎么可以再去斤斤计较？所以这是个悲哀。
从民谣歌后到佛乐专家 佛法让齐豫的音乐治愈心灵
2018
11/18
07:00
禅风网
企鹅号
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禅风君最近发现，在今年的几场大型佛教活动中，都有一个女艺人频繁亮相。例如第五届世界佛教论坛、纪念巨赞法师诞辰110周年梵呗音乐晚会，以及“东华梵音 吉祥中国”祈福音乐会等活动中，她都曾出席献唱。
歌手齐豫在纪念巨赞法师诞辰110周年
梵呗音乐晚会上表演
这个艺人便是齐豫。说到齐豫，佛弟子们可能都听过她唱的《观音菩萨发愿文》、《大悲咒》等歌曲。悠远婉转的歌喉，质朴平实的曲调，与梵呗的清凉法义相合，瞬间抚平了人们躁动的心。
1957年出生的齐豫，现在已经过了花甲之年。与许多这个年龄段的人为生活为家庭为子女为各种琐事烦恼忧愁不同，齐豫的生活在平静中透露着喜悦。这与她学佛修行密切相关。本期“名人与禅修”，禅风君为大家带来齐豫的故事。
毕生寻求橄榄树 佛法是归宿
齐豫是怎么走入歌坛，在歌坛缔造了一代传奇，最后又从传统的民谣，迈入佛乐的创作的呢？这说起来便是一段漫长的故事。
齐豫进入歌坛，是一个寻回初心的故事。齐豫自幼喜爱唱歌，但她的父亲是个传统保守的人，在他的观念里，歌坛是个大酱缸，因此他并不愿意儿女进入歌坛。
因为不愿拂逆父亲，齐豫在唱完《橄榄树》之后，便被送到美国加州大学洛杉矶分校就读人类学硕士。经过人类学的训练，她对于自身有了更清晰的了解，这才下定决心，毕业后回台唱歌。
上世纪七八十年代，是校园民谣最为火热的时候。齐豫在那个时候唱的很多作品，后来都成为了经典，并斩获诸如金韵奖、金曲奖、金马奖最佳电影主题曲奖等各类荣誉。
齐豫的那首成名曲《橄榄树》，唱出了不少人的心声。漂泊的人生，寻寻觅觅，一如流浪。究竟什么才是梦中忘不了的的橄榄树？
齐豫是幸运的。在经历了人生的风风雨雨后，她终究是找到了这棵“梦中的橄榄树”，那就是佛法。
1998年，齐豫到西藏参加弟弟齐秦的演唱会。在西藏，她收到了一份特别的礼物——一尊佛像。
起初，这尊佛像只是成为了她家里的一个艺术摆件。但随着她的人生阅历增长，她越来越对传统的东西感兴趣。借着这尊佛像的契机，她开始接触佛法。
2002年，齐豫开始下定决心修习佛法，并逐渐割舍与流行音乐的因缘，转而将她在佛法中得到的对“真善美”的体验，通过音乐表达出来。
此后齐豫发布的音乐大体上分为两种，一种是纯粹的佛乐专辑，另一种则是心灵音乐。
前者中，比较典型的作品有《顺心——因此更美丽》、《安心——发现了勇气》、《快乐行——所以变快乐》、《佛心》、《八圣吉祥祈请文 佛子行三十七颂》等。
后者中，典型的作品则有《the voice》、《Over The Cloud 云端》等。
齐豫曾说：“我是一个抱紧双臂的人，我知道什么要拒绝。”她说她不唱那些苦情歌，是因为她不愿意散布负面的情绪。她不希望她的歌只是宣泄自己的情感，而无法帮助其他的人找到希望与光明。
她说：“我一开始就是一棵树，让路过的人靠一靠，我用歌声告诉你，你看，那就是永恒的光明。”
生活简化即禅意 修行得自在
齐豫确实是把佛法用到了生活中的，她的生活，就像一首诗般隽永。
她的生活，正如她的音乐中传递出来的精神面目一般，清澈、饱满、安宁。她说：“像我这个年龄的女人会有更多烦恼，家家有本难念的经。”
学佛以后，她开始“修剪”自己的生活。她将自己以前的许多不好的观念和习惯都舍弃了。比如对漂亮事物的贪心，比如山珍海味锦衣玉食的生活。
齐豫的生活变得很简单。如果不是工作需求，她很少为自己添置衣服。平时做饭也靠自己做，并且保持素食。
在生活娱乐方面，齐豫舍弃了不必要的娱乐。她以往喜欢看电视、电影，听歌。往往沉浸其中乃至于忘了该做的事情。而如今，电视等娱乐已经淡出了她的生活。取而代之的是佛教的课诵功课和家务常事。
齐豫也积极支持慈善事业，但她认为，更为重要的是，照料好自己的生活，照顾好父母子女等家人，让自己身边的人快乐舒心。她认为这才是作为人的本分事。
齐豫的生活，可以说是在众人急于给生活做加法时，反其道行之地作减法。减去了不必要的负面情绪、贪欲享受，也减去了因之而来的各种苦恼。
人的生活是整体的。这样的心态与生活状态，反映到她的音乐中，便是越来越圆融的和乐净美。
齐豫说：“传统的佛乐很庄严，而我现在做的音乐就是让佛乐也能够亲切一些，为更多年龄层的人所接受。我希望这些平和的佛乐能使人平静下来，为这个世界减少一些纷争。”
齐豫的人生减法，让她得以保持饱满而自在的状态。而最为令人惊讶的是，她与前夫生下的女儿，齐豫也愿意在她满十岁后，回去与父亲一起生活。这对于绝大多数单亲妈妈来说，是很难做到的。
对此，齐豫说：“作为一个单亲妈妈，我没法给女儿一个完整的家庭。她10岁以后，就应该以学业为重了，需要稳定的生活，而不是五光十色的演出。因此我让她跟随她的父亲，让她回到一个完整的家庭。”
齐豫的生活状态，一如她的精神状态：从容、充实、饱满、清净。这着实让人感到羡慕。也无怪乎她的歌曲如此有感染力，抚平人们内心的伤痛，同时又给予人们温柔而坚定的力量。
欲望的满足带给人的快感终究是短暂的。给人生做减法，去战胜欲望，驾驭欲望，得到清凉自在的生活，具有更独特、更长久也更充实的喜悦。
禅风君认为，这才是我们所提倡的“禅意生活”。禅意生活不一定是特殊的一些仪式，也许更重要的是像齐豫这样给人生做减法。正如弥勒菩萨的化身布袋和尚所言：“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在？”
THE END