【感恩】石门素疏+351页2018年已过328天慎勿放逸！勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！（一）【石门素疏】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20181124课堂笔记351页。【最高纪录】20181015课堂笔记399页。【评分标准】合格99良好199优秀299。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20181013课堂笔记20180903课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记20180410【石门素疏】【最新统计】20140218开始，截止20181031共有： 173,341个文件。 20140218开始，截止20180930共有： 165,144个文件。20140218开始，截止20180831共有： 157,776个文件。20140218开始，截止20180731共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
太桥旦增堪布：做心的主人
2018年11月19日 16:02新浪佛学 微博 我有话说(8人参与) 收藏本文
不想成为贪奴，而想成为贪主，贪奴贪图名利，导致堕入饿鬼。不想成为贪奴，而想成为贪主，贪奴贪图名利，导致堕入饿鬼。
文/太桥旦增堪布
不想成为贪奴，而想成为贪主，
贪奴贪图名利，导致堕入饿鬼。
贪主少欲知足，生起出离之心，
超越三界轮回，获得解脱自在。
不想成为嗔奴，而想成为嗔主，
嗔奴害人害己，导致堕入地狱。
嗔主自利利他，圆满菩提之心，
普度有情众生，证得色身佛果。
不想成为痴奴，而想成为痴主，
痴奴取舍颠倒，导致堕入畜生。
痴主大彻大悟，证悟空性正见，
突破二元对立，证得法身佛果。
不想成为心奴，而想成为心主，
心奴陷入假相，轮回无穷无尽。
心主觉悟真相，涅槃常乐寂静，
究竟心无可得，奴主亦无可言。
无始轮回直至今，成了贪嗔痴之奴，
令吾折磨又煎熬，无有自由被束缚。
有情无情诸伤害，生死轮回皆恐惧，
身心内外所有苦，一切源于贪嗔痴。
贫穷拮据源于贪，多病短寿源于嗔，
愚笨少慧源于痴，现前恶趣三毒生。
贪生饿鬼饥渴苦，嗔生地狱寒热苦，
痴生畜生愚昧苦，恶趣诸苦三毒生。
如今恩德善知识，赐吾佛法智慧财，
主位掌控吾手中，三毒成为吾之奴。
成主之法具两种，对治法和转用道，
小乘采取对治法，大乘注重转用道。
以律对治贪烦恼，以经对治嗔烦恼，
以论对治痴烦恼，三藏对治三种惑。
贪欲转为戒学处，嗔恨转为定学处，
愚痴转为慧学处，三毒转为三学处。
贪转戒为出离心，嗔转定为菩提心，
痴转慧为空性见，惑转三学三要道。
观修不净对治贪，观修慈悲对治嗔，
观修缘起对治痴，对治三惑殊胜道。
布施财物对治贪，爱护生命对治嗔，
闻思佛法对治痴，日常之中断烦恼。
安乐知足对治贪，知母念恩对治嗔，
树立正见对治痴，生活之中转烦恼。
亲方生贪烦恼时，愿将众生一切贪，
勇猛承担于自身，转贪为善道用法。
怨方生嗔烦恼时，愿将众生一切嗔，
勇猛承担于自身，转嗔为善道用法。
中方生痴烦恼时，愿将众生一切痴，
勇猛承担于自身，转痴为善道用法。
中方——是指既不是亲人，又不是怨仇的人，对我们无利无害的一般人。
初次烦恼无从生，中间烦恼无所住，
最后烦恼无处灭，究竟烦恼不可得。
烦恼缘生亦缘灭，无缘无生亦无灭，
如梦如幻如阳焰，其性本体缘起空。
烦恼无形亦无相，无内无外无有处，
无垢无净无一物，其性本体无自性。
烦恼本性即空性，不生不灭无来去，
烦恼自性即光明，诸佛功德本圆满。
五毒转为五智慧，成就五方如来佛，
五方庄严刹土中，五部众尊所围绕。
转贪为妙观察智，成就弥陀如来佛，
西方极乐刹土中，莲花部众尊围绕。
转嗔为大圆镜智，成就不动如来佛，
东方现喜刹土中，金刚部众尊围绕。
转痴为法界性智，成就大日如来佛，
中央密严刹土中，佛部众尊所围绕。
转慢为平等性智，成就宝生如来佛，
南方具德刹土中，宝部众尊所围绕。
转妒为成所作智，成就不空成就佛，
北方胜业刹土中，事业部众尊围绕。
汉传佛教里常看到，五毒的最后一个是“疑”，这是根据藏传佛教“妒”
净化为成所作智。
所谓奴者是凡夫，凡夫烦恼所左右，
快乐幸福无把握，生死来去不自由。
所谓主者是圣者，圣者觉醒得解脱，
快乐幸福在掌中，生死来去得自在。
主与奴是属于相，圣凡轮涅都是相，
凡所有相皆虚妄，远离著相方解脱。
究竟了义境界中，无有凡夫无圣者，
无有轮回无涅槃，圆满法界大自在。
学佛不是为当奴，
而是为当主，
更是为超越奴与主、善与恶、
圣与凡、轮与涅的二元。
如果学佛还要当奴，
那我们学佛失败。
为学佛成功，我们不但要当主，
更要超越奴与主的二元，
或者超越圣凡戏论的著相，
并达到轮涅不二的甚深无上境界。
想要吉祥一生吗？做到这几点就行！
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《吉祥经》
勿近愚痴人，应与智者交，
尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，
置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，
言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，
从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，
行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，
美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，
及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，
适时论信仰，是为最吉祥！
自制净生活，领悟八正道，
实证涅槃法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，
宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，
一切处得福，是为最吉祥！
文：明海法师
讲到吉祥人生的道德实践，这就落实到我们每个人自己身上了。这四个偈子，我把它作了一个概括：
第一个偈子“多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！”——讲职业道德；
第二“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！”——讲家庭美德；
第三“布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！”——讲社会公德；
第四“邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！”——讲个人品德。
职业道德
第一个是职业道德，就是要培养才智、养成才智。
多闻指学问，工艺指技能，这点在不同的人身上可能表现不一样。佛教有个词叫“工巧明”，有的人以工巧明利生。我们在社会上要有利生的根本，因为要养家糊口。
“严持诸禁戒”，其实我们在任何一个工作岗位都有很多规范，规范是为了保证我们工作能做得更好。释迦牟尼佛告诫我们要想有吉祥人生就要持戒。
关于五戒有很多的内容，通常我们对戒有误解。
我非常赞同法国一行禅师用英文讲佛学的时候，关于戒，用的一个词— training（训练），他说五戒就是五种训练。
training这个词用得太好了，因为戒律在我们汉传佛教的翻译里有时候翻译成“学处”。学处的意思是我们要学习、训练的地方，所以一行禅师用英文的training来翻译戒，非常对。
因为一讲戒，它给西方人的印象是什么？禁忌，宗教的禁忌，你不能破，破了会有人惩罚你。其实没有人要惩罚你，佛根本不会惩罚我们。
释迦牟尼佛给我们讲戒是对我们的身心（身口意）提出了一套训练方法，你可能不会一来就能做到，中间也许会有进有退，偏左或者偏右，在这个训练过程中，逐渐地矫正自己的意思。这是第一点可能会有的误解。
第二个误解，有人觉得戒会限制我们的自由。其实戒律是给予我们自由。
什么是自由？自由不是想干什么就干什么，如果你今天想干什么就干什么，明天你就会不想干什么必须干什么。谁愿意被关在一个封闭的带铁丝网的院子里不能出去？可是犯了罪的人必须在监狱里，不想干什么就得干什么，没办法。
而佛法里讲的自由有时候跟自在一起用，自由自在，当我们的内心没有任何压力，没有心理包袱，没有关于我们过去行为的后悔，没有关于未来的焦虑和担忧，没有关于现在生活的抱怨，我们的心就是最自由、最自在的。要保证这种自由自在，就要按戒律去生活，所以戒律是自由的保证。
作为在家人，你们把五戒持好，最起码把前面四戒持好，第五条不饮酒戒可以灵活一点，你把前面的四条戒持好，你就会拥有一个非常自由自在的人生。
“言谈悦人心”，言谈，谈吐，我们在工作中有一件重要的事情就是跟别人沟通，沟通就要言谈，所以我觉得要修习生活禅，大家要修两个法门，第一个要修行说话，第二个要修行听别人说话。
家庭美德
下面讲到家庭美德。“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！”在家人有家庭责任，首要的责任是要“奉养父母亲，爱护妻与子”。
佛陀给在家居士在戒律中提出要求，在家人首先要把自己的收入用于保证父母和妻子的生活。我们有的信徒把自己的收入全部拿到寺院，他觉得他很虔诚，其实这有违佛陀的教导。
如果父母妻子的生活没有照料好，你把钱全部拿去造佛像，你以为佛会高兴吗？佛并不是说你对他好他才高兴，佛在佛经里讲得很清楚：你想让我欢喜吗？你要让众生欢喜！家里的父母妻子是跟你关系最密切的众生，你应该首先让他们欢喜。
从业就是指我们的工作，在八正道里叫正命。我们的职业，我们赖以谋生的手段要清净，不能有杀生，不能有偷盗，比如贩毒，不能有色情服务，不能有诈骗，那些都属于邪命。
社会公德
接下来讲社会公德。“布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！”
社会公德最重要的就是布施。我们在社会上不管是工作还是参与事业都是布施。当我们有能力有条件的时候要帮助亲戚和朋友，要让我们在每一方面的行为都经得住考验。
做人是很难的，你要对父母、妻子、领导、还有你的客户等等都照顾周全。人生又像是一个人下很多盘棋，还不能出错，一个地方错了，就很麻烦，这就是我们的社会责任。
“人是社会关系的总和。”这句话是马克思说的。社会属性确实是我们人的重要属性。我个人把人分成三个层面，首先是自然人，然后是社会人，第三是宇宙人。作为宇宙人来说，那就是信仰问题。
关于布施的内容其实很丰富，我们每个人都可以布施，不一定是财物，我们可以布施我们的知识，可以布施我们的笑脸，布施我们的心态，甚至一个安慰，一个鼓励，这叫无畏施。
所以布施包括：财施，法施，无畏施。人们往往容易狭隘地理解：布施就是拿财物。其实拿钱容易，有比拿钱更难的。
个人品德
个人品德——“邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！”我们老和尚认为个人品德是前面三德的基础，不管是职业道德、家庭美德、社会公德都是由个人品德衍生出来的。
儒家就讲正心诚意、格物致知、修身齐家、治国平天下，正心诚意修身在前，治国平天下在后。如果个人品德没有养成，要治国平天下，你只会给天下带来乱相，带来麻烦。
“邪行须禁止”，这个邪行就是邪淫，男女关系不正常。“克己不饮酒”，因为喝了酒以后理智容易受伤，犯别的错误。如果实在做不到，我给你的建议就是不要喝酒。你们千万不要认为自己不喝酒朋友会减少，实际上你对自己有要求了，你的朋友会越来越多，而且特别是那些好朋友、有德行的朋友会多。
“美德坚不移”，为什么佛陀要告诫我们“坚不移”呢？就是因为当我们坚持某一个德行、某一种行持的时候，最大的挑战是来自身边的人。你不抽烟，他说抽一支尝尝啊，不抽就不抽！你们在这一点上要培养定力，说不定有天他会给你其它的东西抽呢！很多吸毒的人就是因为有人劝：你尝一下，就一次，你体验一次。就一次就把你一生给毁掉了，所以要“坚不移”！
四德讲完了。我们的人生道德实践是核心，道德实践最重要是在心性上实践，一定要落实到你的心性上，心性的认知能力要在实践中不断地提高。
明朝有一位哲学家叫王阳明，他认为所有的人都有一种心理能力叫“良知”，又叫良心，良心的效能叫良知。
大家不要被这些词迷惑，良知其实就是我们每个人本具的佛性在道德善恶方面辨别的能力，这种能力其实跟后天的教育没关系，你本来就有。有时候虽然没有被发现，但有些事情你做了觉得别扭，心里不安，那就是良知的作用。
当我们完全认识到这种良知，顺乎于它去生活，那就是一个精进的生活，对你来说毫无勉强。
那么是什么东西覆盖了我们的良心良知呢？这就要格物，把私心、私欲格掉，把它看透、观察透，最后良知良能显发。
当良知良能显发的时候，你面对各种各样的外境自然地有一种反应，这种反应就像是本能一样，而你这个本能反应都是合乎善恶的。到了这个时候，是不是就到了孔子所说的“从心所欲不逾矩”了呢？所以道德实践最终我们要以信仰生活来升华它、提升它。
戊戌年(2018)燃灯节
暨宗喀巴大师圆寂日供灯法会共修
2018年12月2日（农历十月二十五），是纪念宗喀巴大师的燃灯节。应大众所请，积福慧启建戊戌年燃灯节供灯法会共修，祈愿如来正法久住世间，持教大德长久住世；加持众等恒时享用正法的妙乐，究竟证得无上菩提。
人活着就是一场修行
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没有一个敌人在折磨你，
真正折磨你的，是你自己。
准确说，是你的念头。
佛法的真谛是让你认清自己，
认清世界，认清轮回的一切真相、
找出一条属于自己的光明之路，
除此之外没有什么…
有些人只喜欢追求一帆风顺，
却不愿面对任何苦难，
这样的期望不太现实。
人生在世，风风雨雨总是难免，
磕磕绊绊也是寻常。
所以，人活着就是一场修行，
不论世事多么复杂、
生活多么难忍，
都要学会为自己开个“药方”。
教遵天台 行归净土
之所以会烦恼，是因为我们画地为牢！
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文/耀行法师
人，之所以为人，在人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。可以说：人是社会的人，社会是人的社会。
在社会上，我们都扮演着不同的角色，立场不同，价值不同，思想观念不同，矛盾就会一直存在着。
就家庭而言，有些苦于婚姻不幸，有些苦于婆媳不和，有些苦于妻离子散，有些苦于母不慈子不孝。于是，家家有本难念的经，人人有条难渡的河。海德格尔因此将人生面世称作“沉沦”。
人生观，便是对某种事物的执着与追求，是源自我们对此事物的价值设定。这种自我设定的价值观，又取决于我们对世界的认知。对世界认知不同，价值观便不同，人生观也由之树立。
所以，人生所有的烦恼苦痛，无不是建立在错误的观念之上，错误的三观一旦确立并层层构筑，执着便生起并且无法放下。只有重新树立三观，才能破除我执，继而不被外境所转，解脱烦恼苦痛，获得自由。
常人的普遍观念认为世界是实有的，一切事物是实有存在的。因为执着于世界的实有，而追求相应的价值和目标，汲汲营营索求无度。
对于随心的顺境，内心便生起喜乐的贪欲心；对于违心的逆境，内心便生起厌恶的瞋恚心；执着于所感受到的境界，而不知实相便是愚痴心。所以，执着世界为实有，由“贪、嗔、痴”三种根本烦恼，便生起种种烦恼和痛苦。
佛陀教导我们去觉照实相，让我们重新认识这个世界，它并非实有，而是缘起的。
何为缘起呢？缘起就是众缘和合。既然是众缘和合，就没有自性可言。也就是说，在这个世界里，没有一个恒常不变的东西存在，也没有一个独立的个体存在，更没有自我主宰和决定。即“性空”。“缘起性空”便是佛教的世界观。
因为众缘和合，世界万物都必定有“生、住、异、灭”的过程。
比如，由泥土经过烧制变为陶器。对于陶器来说是“生”的当下。陶器在使用过程中，不断的氧化、磨损和消耗，但仍然保持陶器的特性，这是“住”。而住的当下陶器不断的消磨，渐渐的损坏着，就是“异”。最终破碎无法使用，不再是陶器，便是它的“灭”。而陶器“生”的当下，便是“泥土”的灭。陶器“灭”的当下便是下一个物质的“生”。
若把这四个阶段的物质转变进一步细化放大，“生”的当下又有“生、住、异、灭”。每个阶段都可以无限扩展。可以说，物质“生灭”的存在状态本是相对而言，并没有一个实有的生或者灭。所以世界万物的状态因不断变化而是“非实有”的，是“空性”的。也可以说因为无常，所以不存在一个实有的物质世界。
再比如人有生老病死。从父精母血的受精卵到出生，生长，死亡。即使当下静止的身体，看似没有变化，但血液在循环，细胞在分裂，有新生有死亡。
人体的肝细胞只有150天左右的寿命，也就是说5个月的时间，肝便完成一次彻底的更新。肺细胞更新周期为2到3周。皮肤为2到4周。人体细胞更新周期一般为120-200天（神经组织细胞除外），大约每6-7年就要全部更换成新的细胞。所以，我们的身体也不是恒常不变的。
而且，身体的这种变化，是不受我们主宰和控制的，不是我想怎么变就怎么变，想怎么长就怎么长。想长生不老，青春永驻也是不可能的。因而没有主宰性。
同时我们的生长离不开外缘。呼吸离不开空气，饮食离不开水和食物，冷暖离不开衣物。我们听声离不开动静，看境离不开明暗等等。所以外界和人体本密不可分。没有独立的个体“我”存在。
所以，我们一直以来，所执着的这个世界，以及所执着的这个我，其实是无常的，缘起的，性空的。任何事物都是众缘和合的，生灭变化的。而所谓的“世界”和“我”都只是假借的名词，本不存在一个实有的身体和世界可以让我们去执着。
人类在认识世界和自我的过程中，为了诠释和交流，发明了文字，创造了人类文明。
然而，人类在不断的名言安立中却迷失了实相。把缘起的过程假定为时间概念，从而有了过去、现在、未来，继而创造出年、月、日、时等时间计量单位；把缘起过程中呈现的作用假定为不同的物质名称，便有了房子、车子、男人、女人的概念。
对于物质的比较进一步有了大小轻重高低美丑好坏等概念。概念最初是由人设定的，而人却被概念死死困住了。
可以说，一切的执着都是我们自己画地为牢，错把缘起性空的假有世界和人我执为实有；画地为牢，坐困愁城。
念念执着为实有，使我们为之贪嗔痴，为之烦恼痛苦。而想要破除烦恼，就要认识到这一点，新世界才会对我们敞开大门。
本文为腾讯佛学独家原创稿件。
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往生净土需要哪些资粮，你准备好了吗？
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原文
凡我有情，闻是净土法门者，当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方，必须发慈悲心，行方便事。息贪嗔痴，戒杀盗淫，自利利人，更合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。
摘自《印光法师文钞》
?净土法门普被三根论
白话
凡是能听闻到净土法门的有情众生，应当相信娑婆世界极为痛苦，而西方净土极为快乐。应当深信我等多生多劫以来，业障极为深重，如果不凭借阿弥陀佛的大悲愿力，决定很难迅速出离生死。应当相信只要发愿求生西方，则决定可以如期往生。应当相信只要信愿念佛，则必定会蒙受阿弥陀佛慈悲摄受。由此而坚定一心，祈愿出离娑婆世界，就如同囚犯想要出离牢狱一样，绝对没有一丝毫的系念贪恋之心。发愿求生西方极乐世界，就如同流落他乡的旅客、心中思念想要回归故乡一样，哪会有迟延拖拉的念头呢？从此之后，应当随着自己的本分和力量，以至诚心持念阿弥陀佛圣号。无论是语默动静，行住坐卧，迎宾待客，穿衣吃饭，一定要让佛号不离我心，我心不离佛号。好像有非常切要的事牵挂在心，虽然每天有很多工作，但都不会忘记此事一样。或者有很多公务和私事，没有一点闲功夫，也必须于早晚之时，用慈云忏主教授的“晨朝十念法”来念佛，然后至心发愿求生净土，这样也能往生西方。这是因为阿弥陀佛曾经有大愿说：“十方世界的一切众生，如果能够至心信乐，想要往生到我的国土，乃至只是具足十念念佛，假如不能够往生，我就不成佛。”所以即便是十念念佛，也可以往生极乐世界。但是既然念佛求生西方，就必须要发慈悲心，方便度化众生。并且息灭贪嗔痴，戒止杀盗淫，努力自利利人，如此才能符合佛陀的本意。否则心念和佛心相违背，不能和佛感应道交。这样就只能种下来世之因，很难现生得以往生西方了。
教遵天台 行归净土
公案故事丨背诵毗尼，量你也背不出来…
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原 文
至临背《毗尼日用》，引礼师将余开列于首，意欲折伏恳求。诸戒兄俱为余愁，语云：“量汝不能背，何不拜求更易。”余云：“且到明日再看。”次早执签引九人，至教授师前拜已，余一气朗声背终，犹泻瓶水。教授师云：“汝每日默坐，谓不识字，今背得如是醇熟。”余云：“非不识字，为无钱请律，所以默坐，谛听左右邻单戒兄读，因此记得。”师喜赐茶。回堂中，众同戒俱来相贺，于中最契者十三人，俱能其事。
摘自《一梦漫言》见月律师著
译 文
时间逐渐临近考背《毗尼日用》。引礼师把我的名字排在第一位，意思想折伏我。各位戒兄也为我着急，说：“量你也背不出来，为什么不去拜求引礼师把名字排在后面？”我说：“到明天再看。”次日一早，引礼师拿着名签带引我等九人，到教授师前礼拜后，我一口气朗声背诵完毕，就像把瓶中水倾倒出来一样无滞无碍。教授师说：“你每天默坐，不发一言，说不识字，今天却背得如此纯熟。”我说：“并不是我不识字，因为无钱请律书，所以默坐，专心听左右邻单戒兄读诵，因此就记住了。”教授师很高兴，并赐茶给我喝。回到堂里，各位同戒都前来向我祝贺，其中和我最相投契者，有十三人，都能这样背诵。
文 / 网络图 / 寂戒 编辑 / 果宽
三界之中，哪有不苦之地？
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不论在哪里，都是苦的所在；无论与谁在一起，都是招来无穷无尽痛苦的助伴；无论做什么，都是引来无穷无尽痛苦之因。三界之中，哪有不苦之地？既然轮回充满了苦，我们一定要想尽办法脱离由善恶业力所推的、被动的轮回苦，要寻找自在，寻找自主的涅槃的安乐果。不仅我们如此，天下做过我们无数次父亲和母亲的所有众生皆如此。所以，我们应当为天下一切有情父母众生，也为了自己寻求永久的安乐果。
声闻、独觉果是安乐果，佛果更是安乐果，都要造集诸多福德和智慧资粮才能得到。即使我们想得到断除烦恼的声闻、独觉的阿罗汉果，但目前还没有圆满自身的功德，还没有断除所知障，更没有得到圆满的智慧、慈悲和德能。既然自身的功德尚未圆满，就不能解救一切有情。而唯有佛的果位才具解救一切众生的能力，而且自身功德也圆满，断除了一切烦恼障及所知障，证得了四身圆满的功德。所以我们既然求，就要求大的，求圆满的结果比不圆满的更好。
我们要不惜一切，一定要为利一切有情父母众生，寻求无上正等正觉佛陀果位。哪怕是用千劫万劫最终得来也是值得的，何况我们现在拥有了最为殊胜的法，就是通过显密双运如此快的方便，我们怎能将又快速、又圆满的果位弃于一旁，而求不圆满的果位呢？得到佛的果位的第一个门是菩提心，所以我们应该修菩提心，行菩萨道，故而观轮回苦也是修菩提心不可缺少的加行。
节选▏夏坝仁波切《修心日光论广释》
把我们的心领回家
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一般而言，只要是不舒畅，不管是什么样的不舒畅，我们都当作坏事看待。可是对修道人或精神战士——渴望认清真相的人而言，失望、尴尬、恼怒、不快、愤怒、忌妒、恐惧等等情绪却不是什么坏消息，它们反而能让我们清楚自己碰到什么事会退缩。 每当我们宁愿让自己退缩或崩溃时，这些情绪却教我们昂首挺胸，向内观照。这些情绪很像信差，非常清楚的告诉我们卡在什么地方。 当下这一刻就是良师；幸运的是，这位良师随时都在我们身边。
有些人或事会揭开我们以往还未解决的问题。 碰到这样的人或事，我们都可以当作喜讯来看待。我们不必刻意猎取什么东西，也不必刻意制造某种情境来试探自己的局限。 生活中总是会出现这些悬而未解的问题，规律如同时钟一般。 每一天，我们都有许多机会让自己开放或封闭。如果我们觉得自己已经无法处理任何状况，那其实就是探索自己的大好机会。 情况实在太不象话了，太过分了；我们觉得自己简直糟透了。 我们不论如何就是没办法掌控大局，让自己全身而退。我们不论怎么努力都没用。 基本上，生命已经使我们动弹不得。
这很像你去照镜子，却看到镜子里面是一只猩猩。 镜子在那里照着你，你看到的东西实在很糟糕。你把镜子转来转去，想让自己好看一点。 但是不论怎么转，你看起来还是像只猩猩。 生命令你动弹不得，你要不就接受眼前的状况，要不就推开，没有什么选择的余地。
大部分人都不会把这些状况当作功课来学习。 我们“不自觉的”怨恨这些情况。我们像疯了一般地逃掉。 我们用尽各种方法躲避。 我们碰上了危机，再也无法忍受了，药瘾、酒瘾于是而生。 我们想缓和眼前的状况，在里面塞一点柔软的东西；不管什么东西，只要能减轻痛苦，我们就上瘾。事实上，这个世界的物质崇拜就是源自于这种心境。 我们已经发明了太多的方法来娱乐自己，我们总想让自己远离当下这一刻，把它尖锐的边缘磨圆，把它的声、光等等关掉，免得承受那痛苦的冲击。
禅定是一项邀约，邀请我们到达自己的极限时，不要被期待和恐惧冲昏了头。透过禅定，我们可以清楚地看到自己的意念和情绪，也可以放下这些东西。 禅定令人鼓舞的地方在于——就算我们选择的是封闭自己，也不可能封闭得不自知。 我们会很清楚地看到自己的封闭。光是看到这一点，便足以照亮无知所形成的黑暗。 我们会看到自己如何逃避，如何闪躲，如何让自己忙碌，免得自己的心被看穿了。 不过我们还是可以看到自己的心其实是有能力敞开和放松的。
失望、尴尬等等感觉不舒服的东西，基本上都是一种死亡。 我们失去了立足之地，无法再统一自己，也无法再主导任何事。由于不明白大死之后才能重生，所以我们一味抗拒对死亡的恐惧。 面临自己的局限并不是什么惩罚。 事实上那是一种健康的征兆，因为那表示我们濒临死亡的境地时，至少还能感觉恐惧和战栗。更进一步的健康征兆则是，我们非但没有被恐惧和战栗毁灭，反而认为那是一个信息，它告诉我们不要再挣扎了，应该要开始正视那胁迫着我们的东西。 失望、焦虑这些东西都是信差，它们会告诉我们即将进入未知的领域。
对某些人而言，连卧室的衣橱都可能是未知的领域。 对其他的人而言，外层空间才是未知的领域。会激起希望或恐惧的东西，对你我来说都不一样。 譬如我的婶婶，我只要挪动一下她起居室里的台灯，她就受不了了；我有一个朋友，只要一搬家便束手无策；还有一个邻居惧高。什么东西逼我们面对自己的局限并不是重点，重点是我们迟早都会碰到自己的局限。
二十四威仪门，涵盖生活修行方方面面！
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二十四威仪门出自《沙弥律仪要略》中的“威仪门”部分，是由莲池大师从律藏中搜集各种重要事项编著而成。凡是比丘（比丘尼）、沙弥（沙弥尼）、居士皆可根据二十四威仪习而行之，其中有共习与不可共习部分。二十四威仪门涵盖了日常生活、学习、修行、工作的方方面面。
二十四威仪门分别包括：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事师、事亲、居家、待客、读书、为官、经商、务农、司工、作务、礼诵、坐禅、受食、睡眠、入众、看病、寂居、出外、务丧、住禅堂。
《戒本疏》云：“行善所及，各有宪章，名威仪也。威谓容仪可观，仪谓轨度格物。”威仪，就是出家人在举手投足、语默动静、行住坐卧之间有一定的轨则尺度，所表现出来的外在容貌仪表，让人看到后生起尊重恭敬之心。
文 / 网络图 / 寂戒 编辑 / 果宽
星云大师：不贪的人才是宝
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东台市观音禅寺
祈愿：正法久住，法轮常转！
春秋时，宋国有一个人得到一块美玉，献给做官的子罕，子罕坚辞不受。
那个人以为子罕不识货，就明白的告诉他说：「这是一块宝玉啊！」
子罕道：「你以玉为宝，而我以不贪为宝，如果我接受了你的美玉，我们都失去了自己的宝贝，不如各守其宝吧！」
世间之人多以名闻利养为宝，或以稀有之物、珍爱之物为宝，其实，所谓「宝」，就是一个贪爱、贪执，因为有贪，才需要宝。
身外的宝再多，不如心中的一念知足、感恩之心。
贪欲的人即使再富有、宝再多，仍是富贵的穷人，唯有「知足常乐」，才是真富有。
不贪为富，不贪为贵，不贪才是宝啊！
经常听到有人抱怨：被人骗了！歹徒骗人的伎俩，诸如：金光党用假钞骗真钞、不法商人用假货骗取金钱、不肖之徒用可怜相博取同情遂行诈骗、宵小之辈以花言巧语获得欢心后行骗诈欺。
世间骗人的花样很多，一般人之所以上当受骗，除了少部分人因为基于恻隐之心，未经求证就听信于人，让歹徒有可乘之机外，受骗的原因，大都是因为贪心；贪心，才是受骗的最大原因。
举例说：有人谎称有传家宝贝骨董一件，价值不菲，因需钱孔急，只要有人出价三十万，即可半卖半送；如果你贪图别人的宝贝，自然上当。
也有人说，自己有土地一块，市价值几千万元，因生意一时周转不灵，希望能以土地抵押向你借款五十万元，一等卖地后，连本带利六十万元奉还。
结果事后发现，土地权状是伪造的。也有人声称与朋友合伙投资生意，明年即可分红多少，现在需要资金三百万，请你先给予方便，明年加倍奉还，结果是肉包子打狗，一去不回。
也有人自称手上有军粮二千石，无法报销，只要你付运费十万元，即可免费奉送。结果二千石粮食没个影儿，十万元也飞了。
世间形形色色的人，到处不乏骗子充斥人群。
被人骗了，如果尚能承担，还算小事，人生最大的愚事，是自己骗自己。
不能认识自己的居心动念，不能认识自己的因缘关系，「不知为知，不明为明」的自我伪装，虚张自己的条件，护短、恕己，都是自欺欺人、骗人骗己。
如何从蒙骗中解脱出来呢？
唯有放弃虚妄、贪图，回归自我的真实面目，才能不骗人，也不为人所骗。
印光法师：为佛弟子，必须依教奉行，方可名实相副
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南无阿弥陀佛
文钞原文：
汝既欲皈依佛法，为佛弟子，必须依教奉行，方可名实相副。于家庭必须尽孝尽悌，对朋友必须劝善规过，居心必以诚敬为主，作事必以慎重当先。诸恶莫作，众善奉行。起一念不正心，即是恶。必须洗涤净尽。非谓行之于事，方为恶也。凡属主敬存诚，希圣希贤之念头，即是善。必须扩充令其由中达外，圆满无缺。世之大恶，莫过于杀生食肉。若能自由，即可断荤。否则，心生怜悯，勿贪多食。世间大善，莫过于自己念佛求生西方，又种种方便劝父母兄弟，妻子眷属，乡党邻里，亲戚朋友，及一切有缘者，同念佛求生西方。汝宜量力而行，庶可不愧佛心之名矣。
——《印光法师文钞》?复佛心居士书
白话译文：
你既然想要皈依佛法，成为佛弟子，必须依教奉行，才可名实相副。对于家庭，必须尽孝尽悌；对于朋友，必须劝善规过；存心动念，必定以诚敬为主；作事为务，必定以慎重当先。诸恶莫作，众善奉行。起一念不正心，就是恶。必须洗涤净尽，不是说真做了这件事，才是恶。凡属于恪守诚敬，效法仰慕圣贤的念头，就是善。必须扩充令这些善念从心中显达到外表，圆满无缺。世间的大恶，莫过于杀生吃肉。如果能够自由作主，就可以断荤。否则，心生怜悯，不要贪心多吃。世间的大善，莫过于自己念佛求生西方，又种种方便劝导父母兄弟，妻子眷属，乡党邻里，亲戚朋友，以及一切有缘的人，共同念佛，求生西方。你应该量力而行，才可以不愧“佛心”这个名字。
——如诚法师译
戊戌年(2018)燃灯节
暨宗喀巴大师圆寂日供灯法会共修
2018年12月2日（农历十月二十五），是纪念宗喀巴大师的燃灯节。应大众所请，积福慧启建戊戌年燃灯节供灯法会共修，祈愿如来正法久住世间，持教大德长久住世；加持众等恒时享用正法的妙乐，究竟证得无上菩提。
生命的修行：告别复杂，回归简单
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致广大而尽精微，极高明而道中庸。
佛界易入，魔界难进。
宋代有一位禅宗大师，叫青原惟信，他曾经提出参禅的三重境界，这其实也是人生的三种境界。
“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
人生的第一重界是，见山是山，见水是水。
人生最初的时候，看问题简单，看到什么就是什么，是一种童真未泯的表现。
然而人越长大就越觉得世界复杂，很多事情，不是表面看上去的那样，一是一、二是二。
社会上纷繁的表象背后，暗流涌动，有太多太多不为人知的规则和秘密。
看到的可能仅仅是冰山一角，并且不一定是真实的，这就到了第二重境界，见山不是山，见水不是水。
人生最后的境界就是返璞归真。
这就是第三重境界：见山只是山，见水只是水。
这看似与第一境界一样，实则饱含了人生的大觉悟。
日本的一休和尚，有句话说得很好，“佛界易入，魔界难进。”
真正的觉悟，一定要经历“魔界”，经历颠倒梦想。真正的觉悟就是对这个“魔界”的拨乱反正。
因此，真正的简单，是一种跳出复杂的状态，是对复杂之痛的觉悟。
所以，上面的第一境界的简单和第二境界的简单，不是一回事。
简单是生命的真味。
大道至简，以简驭繁。
真正的人生，不是为了走向复杂，而是为了抵达那种阅尽沧桑之后的简单、天真的境界。
古人所谓“真传一句话，假传万卷书”。
真正有水平的人，都是直指问题的要害。一部《心经》，只有短短的二百多字，却道破了宇宙人生的真理。
有时候简单比复杂更难，因为人心总是有太多欲望，就有太多的考虑和算计，就有太多难以割舍的牵挂。
人的境界越高，生活和生命就越简单。
南怀瑾先生曾经说，三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
纵观二十五史里记载的那些历史，简单总结起来，最后无非都是在讲的是功名利禄。
在外费尽心机，游历千山万水，踏破芒鞋，体悟道法，其实到最后却发现最高的道就在诗酒田园的平常境界里。
《中庸》里说，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
任你如何广大、高明，最终还是要回归简单。简单、中庸、平常，这才是真正的高明。
人出生的时候，赤条条，简简单单，什么都没有；人死的时候，孤零零，寂寂寥寥，什么也抓不住，带不走。
一切都是一种经历，很多人看不透，机关算尽、苦心孤诣，在利益的交织中身心疲惫。
其实，人生真正需要的是一些简单的东西，例如，阳光、空气、健康和很好的睡眠。
大部分人都生活在一种假象中，我们以为很多东西都是要拥有和去争取的，为了这些我们认为必须、必要的东西，东奔西跑，疲于奔命。
其实，当我们学着放下以后，就会发现，那种“重要”的东西，不仅不是生命之必须，反而是证明的累赘。
为道日损，就是要消除、减少这种累赘。
【感恩】石门素疏+310页2018年已过329天慎勿放逸！勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！（一）【石门素疏】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20140218-20180731共150,888页。【今日业绩】20181125课堂笔记310页。【最高纪录】20181015课堂笔记399页。【评分标准】合格99良好199优秀299。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter课堂笔记20181013课堂笔记20180903课堂笔记20180710 课堂笔记20180528课堂笔记20180410【石门素疏】【最新统计】20140218开始，截止20181031共有： 173,341个文件。 20140218开始，截止20180930共有： 165,144个文件。20140218开始，截止20180831共有： 157,776个文件。20140218开始，截止20180731共有： 150,888个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】每日功课安排好，勇猛精进要记牢：弘法利生看看天，看图说话问问安。习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张感恩！ （三）【三世因果】鱼象鱼说敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。 感恩！（四）【人生信仰】鱼象鱼说温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。感恩！（五）【福慧双修】鱼象鱼说若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩众生】鱼象鱼说阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （六）【素食禅茶】鱼象鱼说素食是心的修行。向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘博爱！20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！ [早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】鱼象鱼说最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。【修行纲领】不足食不足衣不足眠饥来餐困来眠，素食素衣素言修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴不破参，不闭关；不开悟，不住山。宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。要做佛门龙象，先做众生马牛。宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。七、宁动千江水，不扰道人心。八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！
走上设计灵魂的光明路
2018年11月26日 10:44新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
走上设计灵魂的光明路走上设计灵魂的光明路
广阔无垠的天地间生存着智者、愚者等各式各样的人。愚者以盲目的生活了其一生，智者则总想活得明白、活得自在一些。不过，“智”也要区别对待，要不人们也不会说“世智辩聪”了。世间公认的知识分子们，如建筑师、医师、教师、工程师等等，在各自的专业研究领域里，往往自认为自己的研究是有价值的，自己揭示的真理是最正确的。不过我们藏人有句俗话：“山上有天，水上有桥。”这就是在告诉我们，不要认为自己的见地已臻圆满，如果以佛法来衡量世间的每一个专业的话，那就好似登上泰山极顶而“一览众山小”了。
我相信刘芸以她曾学过建筑学的身份，而今再来叙述她对佛法的了解，一定会帮助大家加深对伟大佛法的认识。
千里茫茫戈壁滩的落日中站着一个看夕阳的小女孩。待到“大漠孤烟直，长河落日圆”，美丽的霞光渐渐从视野中退去的时候，小女孩便心满意足地牵着羊回家了。那个小女孩就是我，刘芸。
童年的这一幕总是历久弥新地刻在记忆深处，我也总忘不了小时候在新疆生产建设兵团度过的那段美好时光。一个普通的双职工家庭，一家五口人其乐融融。那时作为家里最娇宠的女儿，我总是第一个品尝父母用微薄工资买来的种种美味。刚开始时觉得天经地义，可偶尔回过身望望父母苦涩的脸上挂着的满足幸福的微笑，我的心便沉重了起来，尽管那时我还很小。从此我学会了体贴父母、谦让兄长，尽量让爸爸妈妈的心情更愉快、笑容更开朗。
就在这样的环境中长大，长成了一个孝顺、听话、乖巧的女孩子。所以有时我经常会感叹命运的不可思议，谁能料到像我这样的一个女孩，最后竟会成为一名出家比丘尼呢？父母可能做梦也不会想到，他们眼中的小公主最终会落发为尼。
当我跨出某个著名大学建筑系的大门，怀揣一张毕业****奔赴社会的时候，心中的感慨油然而生。终于要进入社会了！终于要开始设计图纸了！这个社会未来的建设景观将会留下我刘芸的一道风景线了。
坐在北京一家宽敞明亮的设计室里，我开始废寝忘食地工作。走上工作岗位后接的第一个设计方案，是一项上百万的路标工程。这个根本难不倒我，当我把十几天熬夜熬出的一纸图样送到老板手中时，老板的双眼立刻变直了。没过几天，他就得到了这项工程，至少几十万的利润就这么轻松地流进了他的腰包。按理说水涨船也应当高吧，但我却一丝甜头也没尝到。这倒也罢了，我的贪心本来就没那么强烈。但渐渐地我发现周围同事的目光开始有些不对劲了，他们看我的眼神总带着那么一丝嫉妒。不久，各种流言蜚语便漫布于整个公司。我这时总算体味到什么叫“木秀于林风必摧之”了。
老板看我的眼神也有些不对头，到最后，为了防止我跳槽，他竟然扣下了我全部的设计费与奖金。我本没想过跳槽，但看来这次真的是要逼上梁山了。
不想再干惟命是从的奴仆工作，我便当上了直销员。有一天偶过一间寺院，看着蓝天下那红墙碧瓦的庄严，听到一阵阵清净悠远的唱诵声，不由自主我便迈步走进了殿堂。
刚进大殿门口，一种似曾相识的感觉便扑面而来。我也不知该干什么，就这么呆呆地站在大殿里。
“有事吗？”一个师父轻轻问道。我回过神来，不由脱口而出：“我想摆脱烦恼。”
师父笑了笑，然后转身进殿里拿了几本书出来递给我。我一眼瞥见最上面的一本书上赫然印着“因果”二字，从小到大所接受的教育使我潜意识里已把“因果”置于迷信之列。我眉头一皱：“我想摆脱烦恼，不是想了解这个。况且我从不相信什么因果、轮回。”
“为什么不相信？”师父还是那么和蔼地笑着。
“我根本看不到轮回。”我有些不服地顶撞着他。
“你没见过你妈妈生你，你就可以断定你妈妈不是你的亲生母亲吗？”
我真没想到他会说出这样的话来，这句话呛得我三天没吃下饭。
从此我便成了寺院的常客。师父对我格外看重，特意为我开示了整部《法华经》。记得头一天师父为我宣讲《法华》，刚讲到序文中的“生死流转，无有出期”八个字，我就已止不住地泪流满面。每个人与每个人的入佛因缘都不一样，我常常想，那个师父是不是在庙里已等了我很久呢？
对我来说，接受佛法是一件很自然的事，好像我离佛法只隔了那么一层窗户纸，只需一个明眼人一捅就破。否则我不会对佛经里的说法涕泪纵横的！似乎一切都是我本来就已经掌握了的，但后来不知怎么又流失掉了。再次归家，能不喜从心生吗？
当师父从《金刚经》讲到《心经》，又从《心经》讲到《华严经》时，我便对师父说：“我要出家。”当时，师父高兴地答应了。
千里迢迢回到家乡，我想先从引导父母吃素开始，慢慢带他们走上佛道，然后再告诉他们我要出家的决定。谁料在新疆这个佛法的边地，当我刚把佛像摆上书案，就遭到了全家的一致反对。为了对抗我的吃素，平日里一贯对我言听计从的父亲，竟要当面杀我养的一只小兔子。我没有一点**法，只有流着泪大声念阿弥陀佛圣号和往生咒，悲哀地看着它死去。当天晚上，我拼命地祈祷上师三宝，请上师三宝慈悲摄受我的父母，让他们早日忏悔。整整一个晚上我都在默默祈祷着。
第二天，母亲就告诉我，吃过兔肉后有一块骨头卡在了咽喉，又是喝醋又是催吐，折腾了一个晚上也没有弄出来。她问我该怎么**？我淡淡地说了两个字：“因果”。
就这样在家里大约僵持了一个多月，母亲在寻遍了当地所有的医疗机构都无法取出那块骨头后，终于跪在了佛前忏悔了吃兔肉的罪过。当天下午，那块骨头就奇迹般地消失了。如果不是父母亲见、亲历，他们是无论如何也不会相信这“天方夜谭”的。
一个多月来我天天祈请上师三宝总算功不唐捐！为了再巩固他们那刚刚生起的一点信心，我又在家多呆了一段时间。在第二年正月十三的黎明，我想我该走了，我要走我自己的路，父母的路也要靠他们自己趟出来。以我现在所掌握的佛法力量，还远远不能从根本上解脱他们，所以我要早点儿出家求道。
天才刚刚显出鱼肚白，我就悄悄地掩好了门。望着家里的方向，我在心里说，再见了，爸爸妈妈。你们醒来就看不到女儿了，但愿我留下的那封信能让你们感伤的心有所释怀……
我先是到了一个深山里的一座小庙，庙里只有两位尼师。老尼师对我非常好，她非常希望我能留下来。但一个月过后，我就决定要离开这里，因为这里根本没有讲经说法。不过，现在回想起在那个小庙里度过的一个月时光，我觉得收获还是挺大。因为在那儿更让我体味了世态冷暖，更让我渴求听闻正法，更让我明白了自己肩负的使命——要续佛慧命啊！我人生旅途上遇到的那第一位精神导师，不就是这么谆谆教诫过我，并百般殷殷期盼着我吗？最重要的是，在那间小庙里，我见到了一本介绍法王如意宝晋美彭措上师的略传。
于是二话不说，带着身上仅剩的六百元钱，我又向地处雪域圣地的色达喇荣进发了……
曾经以为设计一些美丽的建筑物就是我此生的全部生活内容了。及至到了这里，住在根本不用设计的简陋不堪的板皮房子里，心里才总算明白过来：房子就像我们的躯壳一样，把它搞得再富丽堂皇也抵挡不了无常之风的！多么希望朋友们能跟我一道，走上设计灵魂的光明之路啊！
刘芸的故事尽管比较短，但我觉得她的经历倒是非常精彩。应该说她真正的生活从现在才开始，她才刚刚拿起佛法这只无上妙笔，正展开人生旅途的画卷、准备设计未来的前程呢。（摘自索达吉堪布著《智海浪花》）
为人处世一定要以善念为本，千万不要动妄念与邪念！
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东台市观音禅寺
祈愿：正法久住，法轮常转！
有一天，释迦牟尼佛告诉目犍连说：“你的债主快到了!”
目犍连回答：“我有神通，可以超越须弥山。如果我的债主从东来，我就向西;如果他从北方来，我就向南，他怎么能找到我呢?”
佛告诉目犍连：“罪报和福报是不可躲避的!”
目犍连运用神足通，不断的飞行，却仍掉落在山中，掉在一位老公公的面前。那位老公公以修理车轮为业，忽然看见目犍连从上边掉了下来，形状怪怪的，老公公以为是不吉祥的东西，拿起车轮便打，目犍连被打的骨折。目犍连虽然疼痛，但始终坚持正信，一心向佛。佛怜悯他，教授他威神力，目犍莲静下心来，恢复了本来的样子。
佛告诉目犍连：“那位老公公前世曾经是你的父亲，你跟他争吵。你心里想：‘我多么希望这位老家伙被打的骨折！’因为这个恶念而造罪遭殃。记住在任何时候都要善待他人、善待众生，包括言行和心念。”
目犍连了悟因果，摒除各种妄念，潜心修行并善化众生，后来得了善果。
可见为人处世一定要以善念为本，千万不要动妄念与邪念，及时清除自己思想中各种不正的念头。
相信善恶有报的真理，唤醒更多人的善念良知，尊道贵德，使一切得到善解。
本焕长老开示：大家想一想，为什么要用功？
我们的心很散乱，想东想西，像跑马灯似的，一刻也不停，我们用功的目的就是要‘降伏其心’。
无论用什么功，都是为了把我们无量劫以来所养成的一切人我是非，贡高我慢，烦恼障碍等坏的习气去掉。
云居山真如禅寺将举行纪念一诚老和尚圆寂一周年暨舍利塔奠基法会
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2018.12.10
农历：十一月初四
恭逢原中国佛教协会会长、云居山真如禅寺退居方丈上一下诚老和尚圆寂一周年，云居山真如禅寺谨择于戊戌十一月初四日（公元2018年12月10日）上午九时举行上供法会，上午十时举行一诚老和尚舍利塔奠基仪式。十方大众共聚天上云居，缅怀前贤，同沾法益！
本寺依古规，冬季正在进行为期四十九日之禅七，大众来山，请提前联系，以便接洽。
江西云居山真如禅寺
2018年11月24日
一诚老和尚，法名衍心，又号常妙，湖南望城周氏子。生于一九二七年二月初二日，圆寂于二零一七年十一月初四日，为原中国佛教协会会长、世界佛教联谊会永久名誉主席、云居山真如禅寺退居方丈。长老乃当代世界佛教领袖、爱国宗教人士、禅门巨匠。长老一生驻锡云居五十载，梵行高洁，道心如磐，戒珠明月，定水澄渊，续拈花之旨，荷宗门法脉，扬丛林清规，阐农禅家风。肝胆赤诚爱国爱教，弘法济世广度群生，恩泽四方，法流天下，倾奉佛教，功德巍巍，深受海内外人士景仰爱戴。
一九五七年虚云老和尚创办云居山佛学研究舍
（前排左三为一诚老和尚）
天上云居
the end