重视口业对修行的影响2017年05月28日 14:00中国佛教文化网我有话说 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170427/PPBr-fyetwtt9062300.jpg重视口业对修行的影响
九华山有位老尼师，年纪已136岁，身体健朗，从出家至今从不讲任何闲话，开口闭口一句“阿弥陀佛”；有人问她话，若有关修行，则正面开示数言；若非关修行，则闭口不答；生活简朴，三餐起居生活，完全自己料理，从不假手他人。
老尼师之德行驰名乡里，若有人生病，医药难治，皆来乞求老尼师加持，老尼师皆以手掌拍头三次加持，病即获痊愈，此为念佛三昧功德之力。老尼师之德名感召大陆数家电视台争相采访，老尼师于镜头前，仍一心念佛，泰然自若，不为所动，任凭记者访问，从不答话。
师父曾言：“女众无论在家出家修行，若能守住口业，则成佛一半。”从老尼师之修行，便可体悟念佛实相功德与口业的真实相。当知：
“口业”是女众修行最难克服的业力；
“口业”是女众修行证道的最大阻力；
“口业”是女众修行最大致命杀伤力；
“口业”是女众堕入恶道的主要业力；
“口业”是女众往生西方的最大抗力；
“口业”令道场不得清净，是非不断；
“口业”令僧团不得和合，法道不兴；
“口业”令众生退失道心，断人善根；
口业之罪甚重无比，女众修行若不断“妄语、恶口、两舌、绮语”四种口业，当永远在恶道受“苦口无量”，出脱绝对无期。故女众修行，为人处事当要谨言慎口为是，方能不堕入恶道轮回受苦，得证西方菩提。
一日禅：积累善意2017年05月29日 08:09:08
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所有你平日积累的善意，都会成为未来你无助之时的后盾。
http://p3.ifengimg.com/cmpp/2017/05/27/15/8d81479b-a20e-4935-b603-54e57b84ff97_size55_w410_h331.jpg积累善意（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）所有你平日积累的善意，都会成为未来你无助之时的后盾。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
天下无敌！只需做到这四点任何地方都没怨家2017年05月29日 08:05:03
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菩萨成就四法，处世无怨：一者、以无谄心亲近善友，二者、于他胜法无嫉妒心，三者、他获名誉心常欢喜，四者、于菩萨行无轻毁心。
http://y0.ifengimg.com/a/2015_20/f9e3ef588d5c63a_size29_w410_h306.jpg菩萨成就四法，处世无怨。（图片来源：凤凰佛教）编者按：我们要亲近善友，远离恶友，这种“分别”是必要的。虽然行为上有区别，但内心要慢慢培养一如的慈悲心：想要利益一切众生，包括烦恼粗猛、刚强难调的人。正因为想要帮助到他们，所以现阶段自己必须好好学习，增长悲智，要先远离容易使自己起烦恼的境界，而亲近能让自己成长的师友。
妙慧！菩萨成就四法，处世无怨。云何为四？一者以无谄心亲近善友，二者于他胜法无嫉妒心，三者他获名誉心常欢喜，四者于菩萨行无轻毁心。尔时世尊而说偈言：不以谀谄亲善友，于人胜法无妒心，他获名誉常欢喜，不谤菩萨得无怨。——《妙慧童女经》
【注释】妙慧！若菩萨做到四件事，就能让自己在世间没有任何怨家。哪四件事？第一，亲近善友之时，没有任何谄媚之心；第二，对于他人优点，没有任何嫉妒之心；第三，他人获得名誉，心中也替他们欢喜；第四，对于菩萨之行，没有任何诋毁之心。世尊说完这四件事，又以偈颂形式重述一遍：不以谄媚之心亲近善友，对于他人有点没有嫉妒之心，他人获得名誉由衷感到欢喜，不会轻视毁谤菩萨，做到四点就能远离一切怨家。
【备注】《妙慧童女经》与《大宝积经》“妙慧童女会”属于同本异译，唐菩提流志译。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
世间三种最胜香 无论逆顺风时都可以清香远播2017年05月29日 07:57:09
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佛陀说：戒香、闻香、施香，这三种香无论是逆风、顺风、逆顺风都能香气远播。世间所有的香之中，这三种妙香最为殊胜。
http://p0.ifengimg.com/a/2017_21/174ac505da682eb_size25_w410_h273.jpg戒定真香（图片来源：凤凰佛教）过去，佛陀居住在舍卫国只树给孤独园时，有一天，阿难尊者在闲静之处思惟佛法，心中忽然生起一个疑问：“世间上是否有一种香，不论在遇到逆风时、顺风时，或是逆顺之风时，都可以闻得到香气呢？”
为了解除心中的疑惑，尊者来到世尊前，恭敬顶礼后，坐在一旁，请问世尊：“弟子方才思惟佛法时，心中有一个疑问：‘在这个世界上，是否有一种香，遇到逆风时可以闻得到香，遇顺风、逆顺之风时也会香呢？”
世尊回答阿难尊者：“世上确实有这种妙香，无论是遇到逆风、顺风，或是逆顺之风都清香远播。”
阿难尊者再问：“什么香在遇到逆风、顺风、逆顺之风时，都能显其芳香？”
世尊告诉尊者：“有三种香，以其香气之力，可以在逆风时香、在顺风时香，在逆顺风时都清香远播。”
阿难尊者于是问佛：“请问是哪三种香呢？”
佛陀说道：“戒香、闻香、施香，这三种香无论是逆风、顺风、逆顺风都能香气远播。世间所有的香之中，这三种妙香最为殊胜、最为尊上，其他的香远远比不上这三种香。就好像从牛乳炼成乳酪，从乳酪而有生酥、熟酥，最后，精炼成最为甘纯的醍醐，醍醐是五味中最为殊胜、最无上的，没有任何滋味能超越它。这三种妙香也是如此，是最为殊胜、尊贵，世间没有其他的香味能超越此三种妙香。”
佛陀于是宣说此偈：
“木蜜及栴檀，优钵及诸香，亦诸种种香，戒香最为胜。
此戒以成就，无欲无所染，等智而解脱，逝处魔不知。
此香虽为妙，及诸檀蜜香，戒香之为妙，十方悉闻之。
栴檀虽有香，优钵及余香，此诸众香中，闻香最第一。
栴檀虽有香，优钵及余香，此诸众香中，施香最第一。”
“就是此三种香，戒香、闻香、施香——严持戒律、深入经藏、广行布施供养，这三种香在逆风时、顺风时、逆顺之风时都清香远播。因此，阿难！应当如是学习，勤求方便法门，成就此三种殊胜之香。”当时，阿难尊者听闻佛陀的开示，法喜充满，遵佛教诲，落实修行。
典故摘自：《增壹阿含经•卷第十三•地主品第二十三（五）》http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
济群法师：学佛犯错如何弥补？有效方法在这里2017年05月29日 08:00:42
来源：凤凰佛教综合 作者：济群法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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犯了错误，不管在早年或晚年，罪都存在。但人非圣贤，孰能无过？既然错误已发生，就不要有太大心理负担，也于事无补。
http://p1.ifengimg.com/cmpp/2017/05/17/12/61bc1aee-2cdd-4d7c-91e3-6afd10f98598_size28_w410_h289.jpg人生难得，佛法难闻。（图片来源：凤凰佛教 摄影：闫秀勇）问：老人学佛有没有用？晚年犯了错误如何弥补？
答：对每个人来说，任何时侯学佛都不会早，也不会晚。人生难得，佛法难闻。有机会听闻佛法，就应及时把握。而从修行角度来说，也不在于时间早晚。有些人信佛几十年，但没有在修学上真正用心，烦恼、习气丝毫没有减少，并未比那些不学佛的更好。相反，有些人虽然起步很晚，但学佛后很投入、很用心，并能得到善知识的正确引导，在菩提道上稳步前进。所以，学佛不在于时间长短，也不在于起步早晚。关键在于，是否将佛法落实到生命中，这才是最重要的。
至于犯了错误，不管在早年或晚年，罪都存在。但人非圣贤，孰能无过？既然错误已经发生，就不要有太大的心理负担，那也于事无补。对于所犯错误，应生起猛利的忏悔心，既要真诚悔过，更要发誓决不再犯。能从错误中吸取教训，才是弥补过失的有效方法。如果没有实际行动，无论口头上说多少悔过的话，都是没有实际作用的。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
佛陀、菩萨偏爱莲花？这点你一定要知道2017年05月29日 08:06:15
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佛陀说五欲六尘之欲乐，沾不得，染不得，要出离五欲六尘才能解脱自在，修学佛法者，要效法莲花出于污泥而不染之精神。
http://p2.ifengimg.com/a/2017_22/fd3d090e04cb067_size19_w410_h274.jpg莲花是佛教常用的视觉元素之一（图片来源：凤凰佛教）莲花表征清净无染，光明自在的意思，因为莲花出于污泥而不染，这种美德与特征，佛陀喜欢拿莲花作譬喻。
而莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来作譬喻，表征著清净、无染、光明、自在、解脱之义。其它之花，佛陀就较少比喻，佛陀坐莲花显的很庄严，清净自在，安详无比。
众生轮回六道，沉迷五欲六尘，不知觉悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告诉我们说：五欲六尘之欲乐，沾不得，染不得，应该体会五欲六尘空幻不实，如幻如化，要出离五欲六尘才能解脱自在，修学佛法者，要效法莲花出于污泥而不染之精神。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
有钱也要会花钱 佛教慈善不能“随便”2017年05月29日 08:07:57
来源：凤凰佛教综合 作者：何国科 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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佛教从事公益慈善活动，有悠久的历史传统和较高的社会公信度。近年来，佛教慈善事业在取得较大发展的同时，也存在一些问题。
http://p2.ifengimg.com/a/2017_21/dbad0a8cfd7c875_size27_w410_h272.jpg2016年，首届佛教公益机构秘书长研修营开营（图片来源：凤凰佛教 摄影：尹亮）编者按：佛教从事公益慈善活动，有悠久的历史传统、深刻的信仰基础和较高的社会公信度。当前，佛教依然以积极的姿态参与中国慈善事业，为社会公益作出了许多有益贡献。近年来，佛教慈善事业在取得较大发展的同时，也存在一些问题。随着《慈善法》的实行，各类慈善活动都开始规范起来，那么佛教慈善应该怎么做才会发展的更好？著名公益律师何国科对此有深刻的理解，凤凰佛教“佛教观察家”栏目特意整理了他在第二届佛教慈善机构秘书长培训班上的演讲内容，看他对佛教公益慈善事业有哪些建议！
受主办方邀请，我这是第二次给佛教背景的慈善组织讲解《从慈善法角度谈佛教慈善和佛教信仰》，去年慈善法还没有实施，而现在慈善法已经实施了大半年了，这一年的时间里面，我一路在见证着佛教慈善机构的发展。
01
记得去年培训结束后，我说佛教慈善机构也要用法治的要求去发展。那次以后，有业内人士跟我说，这是行业内第一次给佛教慈善组织给提供专业的法律培训，那一次培训的效果也特别好。
去年之后，我一直在观察，也用法律专业在提供一些支持，这一年下来感受到佛教慈善组织作为慈善行业一支力量，越来越被重视，他们内在的生长力，以及服务的水平，越来越高，有情怀而且用心。
一直以来，我觉得包括佛教在内正信的宗教类慈善组织是慈善的业界良心，因为他们的慈善行为和宗教的教义息息相关，他们的价值观和愿景和慈善的本质也是高度一致。
正如中国佛教协会会长学诚法师说的：“最究竟的慈善，是让众生懂得业果道理，改变心的迷昧；最究竟的离苦，不是眼前乃至医生的安乐，而是一切痛苦永不复来，以当下些的微笑为开始，朝着最究竟的方向努力”。
02
纵观世界上具有这样悲天悯人情怀的慈善组织，很多是有宗教背景的。我看过一个专业报告，说全球有宗教背景的慈善组织有6万多家，具有全球影响力的国际性宗教背景慈善组织有3000家，在国际层面，也承认宗教背景的慈善组织都可以左右国内的公共事务和国际事务的解决。
佛教作为中国最重要的宗教信仰，由佛教团体，佛教信众发起成立的慈善组织，在开展慈善方面也具有独特的优势。根据我这些年的接触和了解。佛教背景的慈善组织他们的有广泛的社会动员能力，仁爱基金会2015年的工作报告，每年参与活动的志愿者就超过30万人次，灵山基金会也动员十几万的人次参与相关的慈善活动等等。
另外佛教慈善组织还有迅速感知民众需求的能力，主要针对农村落后的老少边穷地区，服务对象是底层群体，留守儿童，孤寡老人、服刑人员家属、而佛教慈善组织总能深入基层，贴近下层边缘人群，用物质和精神双层带动关怀，不怕苦，不怕累，不怕脏；地区发生地震，洪水等自然灾害的时候，佛教慈善组织也总能冲到一线开展救助工作，比如重庆华岩寺、灵山基金会、仁爱基金会都有专业的救援团队。
另外最最最重要的是，他们有信仰作为支撑。仁爱慈善基金会十周年庆典的时候，龙泉寺禅兴法师提到：“仁爱的核心是信仰”。由纯正的信仰带来慈善行为也纯粹，如果有了坚实的信仰力量作为基础，那么他们开展的慈善事业，也将会无往不利。
03
通过这些年的参与和观察，佛教背景的慈善组织有其自身的优势，但同时也存在很多问题，有些问题还是很初级的问题。
比如，专业化水平还有待提高，无论是其服务的专业化、还是管理的专业化、财务的专业化，都严重落后。比如目前佛教慈善组织主要的慈善活动大部分集中发放助学款方面，也有一些机构在探索一些新的项目，也取得一定成效，但整体来说，专业化水平还处于初级阶段。
其次，对法律政策的认识比较薄弱，寺院作为主体，相关法治建设的的问题还不健全，其发起的功德会，社会组织，作为慈善行为的主体，法律意识缺失，对我国宗教政策、慈善法律政策的认识还不到位；
再次，组织跟寺院关系的界定还不清晰，作为慈善组织和寺院作为两个独立的法人主体，有时候身份混同的，慈善组织承担了寺院的建设等功能，很多佛教背景的慈善组织失去了自己的独立性，更多成为寺院的二级机构。
另外，组织的信息公开做的还不够，由于各种原因，佛教慈善组织其公开透明做的不足，很多项目和资金使用都没能公开公示，受到社会质疑，这样不仅不利于机构的发展，也影响了寺院甚至佛教界的声誉。
04
在中国整个慈善界来说，佛教慈善还属于一个小众，还有待培育的发展，在慈善法的大背景下，佛教慈善组织，可以充分发挥她的优势，为中国慈善事业贡献一份力量。
首先加强自身建设，要高度重视依法慈善，改变以往的不规范的习惯，无论对外合作，还是开展救助，都应该有制度和法律保障，规范化，法治化的开展工作，另外不能违反宗教政策，利用慈善行为传教。
其次，厘清寺院和慈善组织的关系，加强组织化建设。寺院作为发起人或者做为慈善理念的精神支撑，从信仰层面予以指导，另外从理事会层面，对机构年度计划和预算做大方面的参与，而不具体干涉项目的具体运营。
其次，加强专业化的培养，开发和设计更多贴合佛教精神的慈善项目，在心灵关怀上加大功夫，更多的是去开启受助者的精神的光明，帮助受助对象以及实践善行的志愿者究竟的解决苦乐问题。
最后，加强和政府、行业的沟通和交流，多开展行业的培训、交流、参访等活动，不要自我边缘化，积极融入整个中国慈善的大业中来。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
你知道吗？男人也要排毒多吃这几种蔬菜2017年05月29日 08:04:07
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你知道吗？男人也是需要排毒的。虽然，排毒通常都是女性朋友的养生方法，但是，男性朋友也是有必要排毒的。
你知道吗？男人也是需要排毒的。虽然，排毒通常都是女性朋友的养生方法，但是，男性朋友也是有必要排毒的。在这里，一起来了解了解男人排毒的常见蔬菜都有哪些吧。
http://p1.ifengimg.com/a/2017_22/7eb8df7297484f8_size21_w410_h250.jpg芹菜男人需要排毒的原因
除了外部环境带给身体的毒素以外，人的身体也会产生毒素。比如肠道的代谢产物如果停留太久，一些细菌能分解蛋白质，产生肽类、胺类、氨、少量硫化氢和吲哚等有毒物质。在正常情况下，它们被吸收进入血液，可在肝内转化、解毒，因而不损害健康。不过有毒物质蓄积日久，不能及时排出时，就可能产生自身中毒。无论是皮肤、脑细胞、肝等组织和器官都会受到毒素的危害。
接下来，为大家介绍男人排毒吃什么。
男人排毒的常见蔬菜
白菜。白菜中的纤维素不但能起到润肠、促进排毒的作用，还能促进男人人体对动物蛋白质的吸收。
芹菜。芹菜可中和血液中过多的尿酸，有平肝清热、健脾利湿的功效。芹菜中含有丰富的纤维，可帮助男人消化，促进肠壁蠕动，稀释肠道毒素。
青笋。青笋解热生津的效果非常明显，能清心、肠、胃火和秽气，止血凉血等。男人饮酒过多应多吃青笋，可以改善消化系统和肝脏功能。
萝卜。萝卜具有清热生津、消食化滞、开胃健脾、顺气化痰的功效。男人食积腹胀，消化不良，胃纳欠佳，可以生捣汁饮用。萝卜中的芥子油能促进男人胃肠蠕动，增加食欲，帮助消化。萝卜中的淀粉酶还能分解食物中的淀粉、脂肪，使之得到充分的吸收。苹果苹果中含有膳食纤维，膳食纤维利于肠胃蠕动，有助于男人排毒。苹果中的钙有助于体内多余盐分的代谢，利于消除因盐分高而形成的浮肿。
以上几种蔬菜可以帮助男人有效排毒哦。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
端午节是中国传统节日，人们常在这天吃粽子，赛龙舟，并以此怀念屈原。很多人都认为，来自印度的佛教与中国的端午节并无关系，但佛教真的和端午节没有关系吗？实际上，佛教自印度传入中国已经超过两千五百年，并在印度佛教衰弱后，发展成世界佛教中心，在这个过程中，佛教也与端午节结下了不解之缘。
端午节的原始动机是驱邪镇鬼
古人忌重复，五月五日重五，被视为大不吉，因此“端午”最初应该是“端五”。五月为凶月，是端午赖以建立的文化基础。
晋董勋《问礼俗》中就有“五月俗称恶月”的记载；南朝宗懔《荆楚岁时记》中也有“五月，俗称恶月，多禁忌”的说法。北魏收《五日诗》曰：“辟兵书鬼字，神印题灵文”。《续汉礼仪志》中记载道：“五月五日，朱索五色、柳桃印为门户饰，以止恶气。”由此可见，端午节的原始动机是驱邪镇鬼。
佛教怎样过端午节
端午节是中国的传统节日，它对佛教也产生了深刻影响。端午时，寺庙中也有烧香敬鬼的举动，据《古尊宿语录》记载，宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云：“今朝五月复端午，随众生心解分布棕子”，可见佛教在这一天也是吃粽子的。《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》中记载，宋绍兴二十六年五月五日，普觉禅师上堂云：“今朝五月五，天降沛然雨。艾人与门神，聚头相耳语。”此处的“艾人”即是端午节时束艾叶为人。
在中国的文化背景下，僧人们自然地把端午融入禅悦玄机。舒州龙门佛眼禅师：“尽大地人烧破皮肉，教山僧受无限苦痛。昔楚大夫以忠言不用，沈于湘江。后人哀之，以竹筒盛饭，系五色丝祭之，风俗至今流传不断”，遂呕吐数声曰：“世间人吃却米粽，教老僧胀破肚皮”。大众曰：“别人烧灸，别人吃物，为什么龙门长老受痛受饱，未能情忘缘虑？”这段禅机公案透露出佛门与端午文化的关系。
佛教中的端午遗俗
“万瓦如鳞百尺梯，遥看突兀与云齐”，陆游在曾在诗中描述了大圣慈寺张灯结彩，庆祝端午的场景。实际上，佛教与端午节有着很多交集，一些失传的端午古俗仍在佛教中保存着，如《五灯会元》中就有记载：隆兴府兜率慧照禅师端午节说，“端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥；饥餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标；却向干地上划船，高山头起浪；明椎玉鼓，暗展铁旗；一盏菖蒲茶，数个沙糖粽”；《古尊宿语录》中则有：“龙门若为作端午，打动众人涂毒鼓”。这些记载中的安龙、菖蒲茶、干龙船、毒鼓等，都是已经失传了的端午古俗，而今他们仍“活在”佛教典籍中。
高僧端午节坐化真身不坏
高僧在五月五日坐化，常常有十分神奇的情景，他们坐化时间的妙境，常成为禅门肉身成道的佳话。《高僧传》中就有记载：唐代著名高僧鉴真大师，在日本天平宝字七年癸卯岁五月五日无疾坐亡，其真身不坏。
宋代潞州府黎城人宗坦，在四月二十八日这天夜里梦见阿弥陀佛托梦：“汝说法止六日，当生净土”。在五月四日，他集合众僧说：“因缘聚散，固当有时；净土胜缘，惟凭时刻。愿众念佛，助我往生”，说罢，便在诵佛声中坐化。当时，天上雷鸣不断，地上白云覆地，直到五月六日才停。
《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》中也有类似的记载：觉禅师将死作《颂》交代后事：“今年五月初五，四大将离本主；白骨当风扬却，免占禅那地土。”他在钟声渐入坐逝之境，侍者离知想起他们的约定：“吾化后，可唤之，若能回来，是有道力也。”于是，他连唤三声，觉禅师果然复活，问到：你有什么事？侍者说：和尚何裸跣而去？他反问：来时何有？侍者要给他穿几件衣服，他说：不用，留给后人吧。并留下偈云：七十三年如掣电，临行为君通一线；铁牛踍跳过新罗，撞破虚空七八片。随后晏然而逝。
六祖端午节托梦皇帝追索传法衣钵
唐肃宗上元元年，唐军与安史叛军的战事正紧张，为了平定叛乱，唐肃宗派大臣到广东韶州曹溪南华寺将禅宗六祖惠能的传法衣钵借到京城，作为“镇国之宝”供养皇宫。但平叛结束以后，衣钵没有及时归还。
《五灯会元》中就记载了禅宗南派如何向朝廷追索的情节。唐代宗永泰元年五月五日，惠能大师便托梦给代宗皇帝要求归还；七日，敕刺史杨瑊曰：“朕梦感禅师请传法袈裟却归曹溪。今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送，朕谓之国宝。卿可如法安置。专令僧众亲承宗旨者，严加守护，勿令遗坠”。禅宗索回镇教之宝，也借助端午节这个特殊的日子。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170529课堂笔记122张。
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170524
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter?ptsig=0bZgWetreXw7cAQZJYn8ws9HzCEQeQtu7W0k1g1gqrs_
截止20170505-11:22，
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：62578 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=69565&extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=48634&extra=&page=1
感恩！
浓情端午：回眸传统自制美味素粽 粽子（zòng zi）又称“角黍”、“筒粽”，是端午节汉族的传统节日食品，由粽叶包裹糯米蒸制而成。传说是为纪念屈原而流传的，是中国历史上文化积淀最深厚的传统食品，深受人们的喜爱。2010年12月，江西德安县宋代古墓出土了两个实物粽子，据考证，这是目前发现的世界上最早的实物粽。早在春秋时期就已经出现“筒棕”，直到现在的每年农历五月初五，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，这种风俗也流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。2012年入选纪录片《舌尖上的中国》第二集《主食的故事》系列美食之一。
一直到今天，每年农历五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、八宝、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串。因各地习俗的不同，人们给粽子的含义也有所不同，在南方与北方就有着较大的差别。
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
胎儿在母体的发展佛学苑大象佛学图书馆观诸法如 2017-05-30 08:03
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/95/93/2213/143924135.jpg胎儿（资料图） 文：观诸法如 母亲在怀孕期间胎儿的变化过程是怎样的？佛陀在经中，为众生展示了胎儿在子宫成长变化的过程。这篇文章引用了《瑜伽师地论》卷第二作为学习参考数据。 《瑜伽师地论》卷第二：一、时分差别又于胎中，经三十八七日，此之胎藏，一切支分皆悉具足。从此以后，复经四日，方乃出生。如薄伽梵于入胎经广说。如薄伽梵于《入胎经》广说。《瑜伽论记》卷第一（之下） ：“自下正明胎分增长中分七：一时节、二资禀、三分位、四变异、五男女住相、六母苦逼、七出胎相。”阿赖耶识入了胎以后，经三十八个七天，在胎藏的时候，手、足、眼、耳各部分，内脏、或者外形，一切的部分都是具足的，没有缺少。从三十八个七日以后，还要经过四天，就是两百七十天，是九个月，这时候才能够出胎了。《入胎经》说得很详细的。可以参考《大宝积经》卷第五十六<佛说入胎藏会第十四之一>，《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷第十一。此说极满足者，或经九月、或复过此。若唯经八月，此名圆满；非极圆满。若经七月、六月，不名圆满，或复缺减。《瑜伽论记》卷第一（之下） ：“时节中在胎经三十八七日，后经四日，合径二百七十日，方始出生。此说极满足者，或经九月或复过此者，九月即是三十八七日，或复过此即是余经在胎十月，此说极满足者。”住胎的时间完全满足了，极满足的。或者是经过九个月出胎；或者超过九个月，住胎十月。这是最极圆满的住胎方式。若是住胎的时候只经过八个月就出胎了，这尚可以名之为圆满，但不是极圆满。若只经于七月、六月就出胎，住胎的时间少了, 就是属于比较危险的早产现象，不名为“圆满”。胎儿的健康可能有所“缺减”。 二、资长差别 又此胎藏六处位中，由母所食生麤津味，而得滋长。胎儿在六处位的时候，吃母亲所食饮食生出的麤津味、营养，而得滋长。于羯罗蓝等微细位中，由微细津味滋长应知。“于羯罗蓝等微细位中”，胎儿在名色位的时候，靠由母亲供给的微细的营养来滋养的。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/119/93/2213/143924159.jpg靠母亲的营养滋养（资料图）三、住位差别复次，此之胎藏八位差别。何等为八？谓羯罗蓝位、遏部昙位、闭尸位、键南位、钵罗赊佉位、发毛爪位、根位、形位。《瑜伽论记》卷第一（之下） ：“八位中五王经说：一七日如薄酪；二七日如稠酪；三七日如凝苏；四七日如肉变；五七日胞成熟，起风入胎吹其体身；六情开张，在母胎中生藏之下熟藏之上；乃至十月（云云）。”胎藏中之八位差别：胎儿住在母胎里面总计起来有八个阶段的不同。第一个阶段叫做“羯罗蓝位”，又叫做“杂秽”。第二个阶段叫做“遏部昙位”，译作“泡”。羯罗蓝的时候，犹如薄酪；“遏部昙位”犹如稠酪。第三个阶段是“闭尸位”，翻译为“凝结”。第四个阶段是“键南位”，“键南”译作“坚厚”，这时候就是一个肉抟了。第五个阶段是“钵罗赊佉位”，“钵罗赊佉”翻个“支分”的意思。这个时候支相现出来了，现出个头来，二足、二臂现出来了。第六个阶段是“发毛爪齿位”。这时候发、毛、爪都现出来了。第七个阶段“根位”。“根位”，就是五净色根现出来了。第八个阶段是“形位”，就是扶根尘也现出来了。一共是有这么八个阶段。 1、羯罗蓝若已结凝，箭内仍稀，名羯罗蓝。《瑜伽论记》卷第一（之下） ：“又羯罗蓝者此名杂秽，亦名和合，此为最初众苦因起，损恼既广喻立箭名，俱舍名剌。稀末稠也。”有情住在母胎的第一个七日，第一阶段：“羯罗蓝”。“结”是和合的意思。就是父亲、母亲的遗体组合起来了，而是一个凝、凝结在一起的。这个时候的境界，“箭内仍稀”，这个“稀”就是不稠的意思，是一种流质的相貌。这个“箭”字怎么讲呢？入胎的这一段的不净，现在给它个名字叫做“箭”。佛菩萨说法，佛菩萨有名言的善巧，给它一个名字叫做“箭”。这个在本论有现成解释，这个“箭”有随逐不舍的意思。烦恼现前，犹如身中毒箭，未拔除前，痛苦万分，多不寂静；而烦恼种子，虽然还没有现行，将来遇缘必定当生，难以制伏，就好像已经射出的毒箭，远远地朝向自己，就要射中自己。这是说生命的开始的时候，就是大苦恼聚，使令人受了很多的苦。现在中有入胎，果报现前，如中毒箭，身心不得寂静；而此果报中又有诸多的烦恼种子随逐着，就好像已经发射出的毒箭，若没有障缘就会射中自己，所以用箭来譬喻住胎的羯罗蓝。就是对这个身体怎么好，身体随时头疼、生出来种种的病、叫人苦恼。《俱舍论》翻个“刺”，不是箭，这个刺和箭差不多。“箭内仍稀”，表面上看是凝结的，但是里面还是不凝结，还是很稀的、稀薄的，这个时候叫做羯罗蓝，杂秽。这个杂秽，用个秽字来形容它，就是可厌恶的意思，不是可爱的。2、遏部昙 若表里如酪，未至肉位，名遏部昙。《瑜伽论记》卷第一（之下） ：“遏部昙者此名为疱，亦名息肉。”住在母胎的第二个七日，第二个阶段叫“遏部昙”。“表里如酪”，表面上是如酪，里边也是如酪；可是还没有到肉的那个阶段，这个时候名之为“遏部昙”。3、闭尸 若已成肉，仍极柔软，名闭尸。《瑜伽论记》卷第一（之下） ：“闭尸者此名凝结。”住在母胎的第三个七日。“若已成肉，仍极柔软”，名字叫做“闭尸”，这就是成为酥了。前面是酪，这是酥。4、键南若已坚厚，稍堪摩触，名为键南。《瑜伽论记》卷第一（之下） ：“键南者此名坚厚。”住在母胎的第四个七日。“若已坚厚，稍堪摩触”，这是第四个阶段，它比较坚强了一点、厚实了一点，可以堪摩触了，名之为“键南”，就是一个肉抟了。5、罗赊佉即此肉抟增长，支分相现，名钵罗赊佉。《瑜伽论记》卷第一（之下） ：“钵罗奢佉者此名枝分。”住在母胎的第五个七日。增长到这个时候，支分的形相现出来了。在这个肉抟的上面现出一个泡来，中间又变出两个泡，下面又生出两个泡，就是有四肢了，名“钵罗赊魅”，就是有手足了。6、发毛爪位从此以后，发毛爪现，即名此位。住在母胎的第六个七日。从此以后，发毛爪也现出来了。“即名此位”，就是这个位也就名之为“发毛爪位”。7、根位从此以后，眼等根生，名为根位。住在母胎的第七个七日后，“从此以后，眼等根生”，名之为根位。眼、耳、鼻、舌、身本来就有；意根本来是有的，就是阿赖耶识最初所寄托的那个地方，那就是意根了。8、形位从此以后，彼所依处，分明显现，名为形位。住在母胎的第八个七日后，“从此以后，彼所依处，分明显现”，彼根所依处，就是扶根尘。扶根尘这个时候的眼、耳、鼻、舌、身看上去就不同了，很分明地显现出来，名之为形位。《瑜伽论记》卷第一（之下） ：“若依十二支摄此八位：初一通在识支名色支中以体多剎那故。次遏部昙乃至发毛爪等五位，唯在名色支中，根形二位在六处支。” 韩清净《披寻记》：“若已结凝箭内仍稀等者：谓从最初阿赖耶识托精血生，名已结凝。未至表里如酪，名内仍稀。齐尔所时，名羯罗蓝。于此位中，生苦为依，余苦随逐，故喻箭名。如说羯罗蓝位，如是后后乃至形位，诸渐次相得名分齐，随应亦尔。”从最初阿赖耶识托父精母血而生的时候，称为已结凝。还没有到达表里如酪，称为内仍稀。在那个时候，名羯罗蓝。在这个位次中，由所生出的名色五蕴苦器为依止，其余老病死等诸苦随逐，所以用箭来形容。如说羯罗蓝位，如是后面几个七日乃至形位，渐渐有不同的相状出来，随其分位的相状不同，也就给与不同的名字。 http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/122/93/2213/143924162.jpg变异（资料图）四、变异差别又于胎藏中，或由先业力、或由其母不避不平等力所生随顺风故，令此胎藏或发、或色、或皮、及余支分，变异而生。《瑜伽论记》卷第一（之下） ：“变异中分文为二，初标四异，后随别解释。” 这是“变异差别”。初开始投胎的时候都是具足的、都是正常的，后来就有变化了，“变异差别”。“又于胎藏中，或由先业力”，为什么会有变化呢？或者由于过去世的业力使令他有变化。“或由其母”，他的母亲“不避不平等力”，例如吃错东西、乱吃东西或做不如理的事。“所生随顺风故”，或由先业力所生随顺风，或者母亲不避不平等力所生的随顺风。这个“随顺风”怎么讲呢？这个果是随顺因的，果由因生，现在这个先世的业力和不平等力是因。这个果，结果是什么样子，它自己不能决定的，要随顺这个因；因叫他是什么样子，他就是什么样子。果是不能自主，所以随顺因的。这个因现在就是这两种：风，业力所产生的风、或者不平等力所产生的风故。“令此胎藏，或发、或色、或皮、及余支分，变异而生”，使得此胎藏的头发、肤色、表皮、及手脚等，就有了变化了。在三十八个七日中，风的名称不同，作用也不同。可以参考《大宝积经》第五十六所说。《大宝积经》卷第五十六：“复次难陀！如是应知，凡入胎者，大数言之有三十八七日。初七日时胎居母腹，如[打-丁+屑]如痈，卧在粪秽如处锅中，身根及识同居一处，壮热煎熬极受辛苦，名羯罗蓝。状如粥汁或如酪浆，于七日中内热煎煮，地界坚性、水界湿性、火界暖性、风界动性方始现前。”...... 韩清净《披寻记》：“或由先业力至变异而生者：此中变异说有四种。谓发变异、色变异、皮变异、支分变异，如下自释。此四变异，或先业引，或现缘生。先业引者，谓由彼感如是变异不可爱色。现缘生者，谓由其母习近不平等缘，令成如是诸变异相。当知先业引者，是名异熟等流。现缘生者，是名长养等流。如是于胎藏中，种种变异皆依风起，随顺彼故，名随顺风。此风生时，亦有二别。或由业发，或从缘起，名二所生。”此处所说变异有四种，指头发的变异、肤色的变异、表皮的变异、及手脚支节的变异。有二种原因造成这四种变异，一、过去生的业力所引发，二、现在的因缘所产生的。由过去生的业力所引发的，是指由过去生所造的业力，感得变异可爱、不可爱色。《大宝积经》卷第五十六：“难陀！第二十七七日，于母腹中有风，名曰曲药。此风能令胎子发毛爪甲悉皆成就。难陀！由其胎子先造恶业悭涩悋惜，于诸财物坚固执着不肯惠施，不受父母师长言教，以身语意造不善业，日夜增长当受斯报。若生人间，所得果报皆不称意。若诸世人以长为好，彼即短。若以短为好，彼即长。以麁为好，彼即细。若以细为好，彼即麁。若支节相近为好，彼即相离。若相离为好，彼即相近。若多为好，彼即少。若少为好，彼即多。爱肥便瘦、爱瘦便肥，爱怯便勇、爱勇便怯，爱白便黑、爱黑便白。难陀！又由恶业感得恶报，聋盲瘖痖愚钝丑陋，所出音响人不乐闻，手足挛躄形如饿鬼。亲属皆憎不欲相见，况复余人。所有三业向人说时，他不信受不将在意。何以故？由彼先世造诸恶业，获如是报。难陀！由其胎子先修福业，好施不悭怜愍贫乏，于诸财物无悋着心，所造善业日夜增长，当受胜报。若生人间，所受果报悉皆称意。若诸世人以长为好，则长。若以短为好，则短。麁细合度支节应宜，多少肥瘦勇怯颜色无不爱者，六根具足端正超伦，词辩分明音声和雅，人相皆具见者欢喜。所有三业向人说时，他皆信受敬念在心。何以故？由彼先世造诸善业，获如是报。”若是现在的因缘所生，母亲做一些不平等的事，使令胎儿有种种的变异相。过去生的业力所引发的变异，称为异熟等流；由现在的缘后天所生的，称作长养等流。于胎藏中的种种变异，都是依风而起，随顺风生，所以名随顺风。这种风产生时，也有二种原因。一种是由过去的业力所引发，一种是由母亲不避不平等的现缘而起，称为二所生。 1、发变异生发变异生者：谓由先世所作能感此恶不善业，及由其母多习灰盐等味，若饮、若食，令此胎藏发毛稀尠。“发变异生者”，附在胎藏里面的这个众生，头发出现变化了。“谓由先世所作，能感此恶不善业”，先世所作的业力，做的什么业力呢？就是能得此发变异生的恶不善业。说是母亲不避不平等，也还是业力的关系，也还是自己的罪业使令他母亲不避不平等，那么就有这个事情。可见这个果报的出现，有这么多的事情。“及由其母多习灰盐等味”，“多习灰盐”，他母亲多数是习惯于灰盐等味，“灰”就是碎，就是杂碎的意思，破碎了的意思，不是一大块。所食的盐就是碎的，或者是粉、或者是什么。欢喜吃咸味、盐等味。“若饮、若食”，若饮中、若食品中有这种味。“令此胎藏发毛稀尠”，就使令胎藏里面的众生，发毛特别的稀少。 2、色变异生 色变异生者：谓由先业因，如前说；及由其母习近暖、热，现在缘故，令彼胎藏黑黯色生。“色变异生者”，颜色变异生。“谓由先业因，如前说”，像前面说：“能感此恶不善业”。“及由其母习近暖、热”，数数的欢喜暖、欢喜热，这是现在缘；业力是过去的缘。“令彼胎藏黑黯色生”，令那胎藏的皮肤颜色就会变黑。 又母习近极寒室等，令彼胎藏极白色生。“又母习近极寒室等”，这是“极白色生”。母亲常常的接近极寒冷的房子，欢喜寒冷。“令彼胎藏极白色生”出来，胎儿的皮肤就会变得非常白。又由其母多噉热食，令彼藏极赤色生。“又由其母多噉热食”，这是“极赤色生”。母亲多数是欢喜噉这个热的食品，很热的食品。“令彼胎藏极赤色”生出来，胎儿皮肤就会变得很红。皮变异生者：谓由宿业因，如前说。及由其母多习淫欲；现在缘故，令彼胎藏或癣、疥、癞等恶皮而生。“皮变异生者”，说明皮肤病生的原因。“皮变异生”怎么样呢？谓由宿业为因，像前面说的。“及由其母多习淫欲”，这是现在缘；业因是先世缘。这两个因缘加起来，“令彼胎藏，或癣、疥、癞等恶皮而生”，皮肤病产生。3、皮变异生变异生者：谓由宿业因，如前说。及由其母多习淫欲；现在缘故，令彼胎藏或癣、疥、癞等恶皮而生。“皮变异生者”，说明皮肤病生的原因。“皮变异生”怎么样呢？谓由宿业为因，像前面说的。“及由其母多习淫欲”，这是现在缘；业因是先世缘。这两个因缘加起来，“令彼胎藏，或癣、疥、癞等恶皮而生”，皮肤病产生。 4、支分变异生支分变异生者：谓由先业因，如前说。及由其母多习驰、走、跳、踯威仪，及不避不平等，现在缘故，令彼胎藏诸根支分缺减而生。“支分变异生者”。“谓由先业因，如前说。及由其母多习驰、走、跳、踯威仪”，他母亲欢喜运动、欢喜跑；欢喜跑，不但是走得快，而且还欢喜跳。这个“踯”是立在那里不动，然后向上跳。“及不避不平等”，这些事情。“现在缘故”，现在的缘是这样子；有过去的缘、现在的缘。“令彼胎藏诸根支分缺减而生”，在母胎的时候有这些问题，“诸根支分缺减而生”，六根不具足，变成残障。 5、倚向差别又彼胎藏，若当为女；于母左胁，倚脊向腹而住。胎儿性别，胎位不同。“倚向差别”，有倚、有向的不同。“又彼胎藏，若当为女”，这个业力使令她要做女人，那么她在胎藏里面是怎么个情形呢？“于母左胁”，会在母亲的左腋下面。“倚脊向腹而住”，她就是向前；她的背靠着她母亲的脊，她的面向于母亲的腹，就是向前。腹和背，这是一前一后，她的背背着脊、面向着腹，“而住”，背靠着母亲的脊椎，脸向着母亲的腹部而住。若当为男，于母右胁，倚腹向脊而住。“若当为男”，这底下说男。这个业力要使令他做男人，他就“于母右胁”，在右胁，在母亲的右腋下面；“倚腹向脊而住”，背靠着母亲的肚子，脸向着母亲的脊椎而住。《大宝积经》卷第五十六：“难陀！胎若是男，在母右胁蹲居而坐，两手掩面向母脊住。若是女者，在母左胁蹲居而坐，两手掩面向母腹住。”上微信搜“腾讯佛学”，轻松关注腾讯佛学官方微信公众号：rushidao_qq
一日禅：能屈能伸是大智慧2017年05月30日 08:06:09
来源：凤凰佛教综合 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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“大丈夫能屈能伸”出自《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形
http://p2.ifengimg.com/cmpp/2017/05/28/22/83860ae3-aa8e-4772-b779-cdcc73c2104e_size47_w410_h308.jpg能屈能伸（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）“大丈夫能屈能伸”出自《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。人在世上要想干出一番事业，则需这种“屈伸”的精神。屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧，是身正无畏、乐观自信的心态。为人应如此，处事亦如是。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
人生无常 要好好把握每一分每一秒2017年05月30日 08:09:45
来源：凤凰佛教综合 作者：证严法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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人生无常,学会给心灵一份释然。客观地面对生活,保持一种平和,去迎接生活的所有模棱两可,维护好内心世界的风平浪静。
http://y3.ifengimg.com/a/2015_21/b6992a25f2be369_size27_w410_h273.jpg生命无常，慧命永存（图片来源：凤凰佛教）编者按：人生无常,学会给心灵一份释然。客观地面对生活,保持一种平和,去迎接生活的所有模棱两可,维护好内心世界的风平浪静。
人生无常，人命只在呼吸间，一秒间过不了关生命就结束了，所以要好好把握每一分、每一秒。生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。——《静思语》
【备注】证严法师，慈济基金会创办人，依止印顺长老，秉持师命“为佛教，为众生”，于花莲创立功德会（慈济前身）。出家之前自号静思，慈济功德会会众多尊称其为证严上人，人称“东方德蕾莎”“人间观世音菩萨”。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
曙提法师：做一点善事就要求功德 发心有问题2017年05月30日 08:03:31
来源：凤凰佛教 作者：曙提法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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凡夫不是菩萨，不是乘愿再来。做一点善事，就要求功德，这个发心本身就有问题，做好事也只是在天人界，还是未出六道。
http://p1.ifengimg.com/a/2017_21/397ba51dac6c953_size27_w410_h271.jpg江苏太仓同觉寺方丈曙提大和尚（图片来源：凤凰佛教）编者按：现代社会很多人选择独身，这样的人生难道就是不完整的吗？单身主义如何面对世俗的眼光？如何对父母有所交代？孝道里的孝顺和愚孝怎么分别？2017年5月25日，江苏太仓同觉寺方丈曙提大和尚做客凤凰佛教原创节目《师父来了》，独家揭秘单身时代如何尽孝，并就网友关心的问题进行了在线答疑解惑，以下为曙提大和尚针对网友提问进行开示。
网友向师父提问：我经常放生，也做善事，可为什么还是不顺？
曙提法师说：凡夫不是菩萨，不是乘愿再来。做了一点善事，就要求功德，这个发心本身就有问题，做好事也只是在天人界，还是未出六道。如果觉得做了一点好事还是不顺，是因为世人不明因果，所谓福和罪，都是我们的影子。如果就因为这样就去做坏事，那么堕入三恶道也是因果循环。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
傻傻分不清 观自在菩萨和观世音菩萨是同一个菩萨吗？2017年05月30日 08:12:16
来源：凤凰佛教综合 作者：南怀瑾 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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事实上观世音菩萨和观自在菩萨两者是同一慈尊，皆可称呼。旧译观世音并无差错，因为观世音菩萨是依修音声法门而成道。
http://p1.ifengimg.com/a/2017_22/11bb7b435f6c80a_size19_w410_h270.jpg慈悲的化身：观世音菩萨（图片来源：凤凰佛教）观自在和观世音菩萨这两个圣号是同一个菩萨，是根据因中自利和果上利他而分别命名的。大家对此要有个了解。
“观自在”是我们“因”中修行的一个方法。这是观世音菩萨的名号，是在“因”中自利，以这种方式来命名的。
观世音菩萨的名号，在中国佛教里有两种翻译，旧译为「观世音」。后来到了唐朝，由于中国文化习惯从简，便改称「观音」，少了一个「世」字。当然这也是为了避讳唐朝创业皇帝李世民的名字；尔后乃习以为常，但亦有仍称「观世音菩萨」者，不一而足。
另一种译名叫「观自在」，是中国最伟大的第二位留学生玄奘法师所翻。第一位比他早到印度取经的中国僧人为晋朝的法显法师。玄奘法师个人认为原先许多位菩萨的译名，包括观世音菩萨，并不合宜，因此别译。
事实上，观世音菩萨和观自在菩萨，两者是同一慈尊，皆可称呼，旧译观世音并无差错，因为观世音菩萨是依修音声法门而成道的，即是楞严经所说的「耳根圆通」，藉著倾听万法之声，得证菩提。因此，就其本身修行的因地上说，观世音菩萨的称谓没有错误。而由此法修证成功的行者，能澈万法根源，看透所有存在的本来面目，十方世界自由来往，过去现在未来，一切无不自在，故称观自在。以现代观念来讲，即是真正得到解脱，获得自由自在的人，这是很不容易的。
平常我们说自由自在，那是放在很小的范围、很浅的层次上说，真正的自由自在，对我们人类而言，几乎是不可能的。首先，人便脱不开时间的限制，一生下来，随著年龄的增长会老，老了会病，病了会死，对于自己根本无法作主，可说是很不自在，何况其他。只有得了道的人，才能解脱生老病死的困囿，为宇宙万法之主，超越任何时空，永恒存在于十方三世，达到真正「观自在」的境地。
观世音菩萨与观自在菩萨这二个名号，它所代表的意义是一还是二？可以说是一，也可以说是二。观自在菩萨有时又化身为大梵天的天主，也穿白衣，他庇荫一大千世界。佛教讲三千大千世界，这个问题研究起来很深、也很多。先简单讲这二尊佛号所代表的修法。观世音菩萨是用耳根圆通修法，而观自在菩萨是用眼睛修色界大光明定。人体内部本来有光，宇宙本来是光，光与音声充满这个宇宙，甚至于到太空。太空里有个黑洞，黑也是光啊！黑色黑光，白色白光，学过科学都应知道。黑光、白光、红光等等，都是光，光波一样，只是分子排列不同而已。等于金刚钻与煤炭成分都是碳，只是原子排列构造不同，普通碳原子排列是不定形，而金刚钻之碳原子排列成结晶形的八面体构造，在高压下方能形成金刚钻。所以，金刚钻融化了，其实与煤炭成分一样。由此得知暗光与亮光，只是光度不同而已。
观自在菩萨是修光，用眼睛起修配合意识；观世音菩萨是用耳朵起修配合音声。这两个法门，我想你们修半天就可以见大效，自然心领神会，身体也得祛病延年，受用不尽。但是，有一点必需先吩咐大家，修这两种法门，可以发起相似的神通，很快可以听到世间以外的音声，甚至可以预先知道要发生的事，你自然会有前知。但如果执着向这一面走，也很可能会走入魔道了。因你福德善行，功德智慧不够，走向神通的路线，道业容易耽误。其实既没有佛亦没有魔，只是怕自己玩弄神通，诱惑众生，怪力乱神，以神通自满而妨碍菩提大道。
如果把菩提大道比喻作一百层楼，玩弄神通可说只到第二层楼，再也上不去。这句话我先申明在先，希望男女老幼，尤其是老一辈的道友们都要注意，必须走渐修的路线才有成就。老一辈的朋友们，又有道德，又有学问，那么多年来，我只看到你们垂垂老矣！衰病不堪，大概是修乌漆菩萨法门，一脸乌相。先不讲有道无道，对生理效果应先见效。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170530课堂笔记132张。
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170524
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter?ptsig=0bZgWetreXw7cAQZJYn8ws9HzCEQeQtu7W0k1g1gqrs_
截止20170505-11:22，
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：62578 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=69565&extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=48634&extra=&page=1
感恩！
一日禅：修行有三不足2017年05月31日 06:51:51
来源：凤凰佛教综合 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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古人曰：修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。 食取止饥，不宜过饱，更不能求美味； 衣取御寒，宜服粪扫衣，更不能贪求美备； 睡取调倦，不宜久睡。 盖久眠长愚痴，多衣增挂虑，过饱不便用功。
http://p1.ifengimg.com/cmpp/2017/05/28/22/1689163a-2bfc-46d5-bc38-3674a3ce311a_size48_w410_h334.jpg修行三不足（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）古人曰：修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。
食取止饥，不宜过饱，更不能求美味；
衣取御寒，宜服粪扫衣，更不能贪求美备；
睡取调倦，不宜久睡。
盖久眠长愚痴，多衣增挂虑，过饱不便用功。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
高僧告诉你！说人是非本身就是一种恶念2017年05月31日 06:53:11
来源：凤凰佛教 作者：广钦法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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如果不去分别，我们的心自然就会安定下来，如看到不对的事情或不如法的人，能够心理明白而不表现出来，那才是真功夫。
http://p3.ifengimg.com/a/2017_22/54b5313378e5311_size19_w500_h375.jpg说人是非，本身就是一种恶念。（图片来源：资料图片）编者按：六祖大师曾说“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破”，印光大师告诫世人“静坐常思己过，闲谈不论人非”，广钦法师断言“说人是非本身就是一种恶念”，可见古往今来，高僧大德持论相通。
说人的是非，本身就是一种恶念，如果我们不去分别，我们的心自然就会安定下来，如果我们看到不对的事情或不如法的人，能够心理明白而不表现出来，那才是真功夫。——《广钦老和尚开示录
【备注】广钦法师（1892—1986），近代高僧，福建惠安人氏。一生既未高建法幢、升座讲经，也无生花妙笔，但他参禅念佛、平实无奇的行持却感动千千万万的人。广钦法师一生没有专门著作，弟子将其平时训诫辑为《广钦老和尚开示录》。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
南怀瑾：世界上最多情的人是他们 你绝对想不到2017年05月31日 06:49:23
来源：凤凰佛教综合 作者：南怀瑾 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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佛法的慈悲就是多情，是解脱的多情。有情解脱就是大慈悲；执着解脱，把解脱当作究竟，也正是多情，正是自己被情所困。
http://p0.ifengimg.com/cmpp/2017/05/27/10/c1139881-0724-4918-9bb9-c99e9f57775a_size25_w410_h283.jpg世界上最多情的人是佛，是菩萨。（图片来源：凤凰佛教 摄影：闫秀勇）“菩萨”，这也是梵文的翻译，它的全称是菩提萨埵。菩提的意思就是觉悟，萨埵是有情。如果当时翻译成觉悟有情，那就一点味道都没有了。采用梵文的音，简译成菩萨，现在我们都知道菩萨啦！如果当时翻译成觉悟有情，年轻人会以为恋爱经典了，那不是佛法，所以不能照意思翻译。
所谓的觉悟，觉悟什么呢？就是佛的境界，也就是所谓自利利他，自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话：“以先知觉后知”，就是先知先觉的人，教导后知后觉的人。一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。
古人有两句名言：“不俗即仙骨，多情乃佛心”。一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我，利益一切众生，所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情。“菩萨”是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。
现在讲有情与无情。学佛要怎么做到没有情？我多次提到，中国文化用两句话概括了仙佛之道：“不俗即仙骨，多情乃佛心。”佛毕竟是多情的。古代有位很高明的善知识，他融会了儒释道三家，然后专心皈依佛法，他说：“我佛世尊，一代时教，只为一切无情众生说有情法尔。”这话说得多么深刻！换言之，我们说，学佛要做到无情，但是众生本来都是无情的，更没一个多情的，所以佛出来是为无情众生说有情法的。这话说得非常高明，是第一义谛的话，佛要度尽一切众生，你看他多情不多情？
这个情的发挥，就是慈悲，作忠臣孝子就是多情人，作严父慈母也都是情的作用。佛法的慈悲就是多情，是解脱的多情。有情解脱了就是大慈悲；执着解脱，把解脱当作究竟，也正是多情，正是自己被情所困。
欲界的天人还同我们一样有色身，到了色界的天人就没有肉身，只有光明的光身，若有若无。无色界的天人连光身都没有，但是这一念情还在。有再大的成就，父母、儿女、兄弟、男女的情不能断，是永远跳不出三界的。问题来了，既然断了情又何以称菩萨菩提萨埵呢？萨埵就是有情，一切诸佛有情。中国有句老话，“不俗即仙骨，多情乃佛心”，佛菩萨度一切众生岂不是多情吗？他们是已经把情、欲化作慈悲。
当然，从逻辑立场来讲，慈悲就是有情，但是佛菩萨的有情，是对一切众生大慈大悲的大有情。所以，诸佛菩萨都是我们的大情人，你念他们，他们就会念你，会加庇你。这个情就不是世俗的情，是真慈悲，爱一切众生。为什么要再三跟大家讲这个道理？要真求修证，根本就在这条路上，就在此处下刀子，这里病根拔除不了，解脱无望，这一点非常重要。
本文摘录南怀瑾著作《金刚经说什么》《维摩诘的花雨满天》http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png