星云大师为考生祈愿：心境如明月 思绪如潮水佛学新闻腾讯佛学星云大师2017-06-05 15:13
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/78/230/2214/144024078.jpg为考生祈愿慈悲伟大的佛陀！今天弟子怀着祝福的心情向您祈愿：祈求您加被参加这次考试的考生，让他们都能金榜题名，顺心满意。因为他们有成败得失的忧虑，因为他们有分数高低的挂念。这些都要祈求您，让他们能从从容容地参加考试，让他们能快快乐乐地步出考场。慈悲伟大的佛陀！他们为了要赢得胜利，达到目标；有的人挑灯夜战，分秒必争；有的人废寝忘食，身形消瘦。佛陀！祈求您给他们一点信心，让他们保持健康的身体，让他们减少精神的压力。慈悲伟大的佛陀！我们都知道：考试胜负的关键，决定于平常的实力，也决定于心理的建设。祈求佛陀的庇佑，帮助他们有坚强的耐力，帮助他们有善巧的智能，让他们能将所学融会贯通，让他们能将所知灵活运用。慈悲伟大的佛陀！让所有的考生应试的时候，心境能如中秋明月般洁净明朗，思绪能如江海潮水般奔流不止；让他们都能顺利地考完全场，让他们都能表现最佳的实力。慈悲伟大的佛陀！考试的窄门，总会有一些人中选；考试的结果，总会有一些人落榜；跨进门槛的人，并不意味成功的一生，被摒在外的人，也不注定永世的失败。佛陀！您曾昭示我们：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”在缘起缘灭的世间中，每一次的经验都是前进的基石，每一次的成败都是未来的借镜。祈求佛陀您庇佑金榜题名的考生，让他们将来有良好的表现，能奉献自己的所长，能不辱家族的门风，能成为社会的精英，能成为国家的栋梁。也祈求佛陀您，加护名落孙山的考生，让他们记取教训，不气不馁调整脚步；让他们了解因缘，还会有再起的机会。慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿。
一日禅：好为人师是大毛病2017年06月06日 06:59:42
来源：凤凰佛教综合 作者：南怀瑾 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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孟子有句话讲的极好：“人之患在好为人师。”每个人都有傲慢好胜的心理，想比人家好，想教训别人，都想指导别人，这是人的毛病。
http://p0.ifengimg.com/cmpp/2017/06/02/16/3c317fc0-0fa4-4345-953b-3b5c3adf8f1e_size41_w410_h334.jpg好为人师是大毛病（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）孟子有句话讲的极好：“人之患在好为人师。”每个人都有傲慢好胜的心理，想比人家好，想教训别人，都想指导别人，这是人的毛病。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
揭开真相！高僧告诉你，治所有病的根本就是断除房事2017年06月06日 06:58:13
来源：凤凰佛教综合 作者：印光大师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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凡是各种重大病症，多数是由于前世或今生各种杀生业报招来；患病之人必须断绝房事，才有可能快速痊愈。
http://y2.ifengimg.com/cb6988cde66087eb/2014/0828/rdn_53fefbd33f381.jpg中国近代四大高僧之一印光大师（图片来源：资料图片）编者按：五恶业所感的五脏五根病佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。在《摩诃止观》卷八单列“业病”一条，与四大不顺、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。“业病者，或专是先世业，或今世破戒动先世业。”文中还细数了五恶所感的五脏五根病。五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病； 若盗罪业，是肺鼻病；
凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得；而有病之人，必须断绝房事方可速愈。至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论内症外症，病未十分复原，万不可沾染房事。——《印光大师文钞》
【注释】凡是各种重大病症，多数是由于前世或今生各种杀生业报招来；患病之人必须断绝房事，才有可能快速痊愈。因此断绝色欲是治疗疾病的第一要法，无论内外各种病症，只要病情没有全部康复，千万不能继续沾染房事。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
大安法师：3000年前的佛知道现在的电脑吗？答案令人吃惊2017年06月06日 07:06:12
来源：凤凰佛教 作者：大安法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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佛是无量劫以后哪个时辰下场雨，这场雨有多少雨滴，一个雨滴有多少微生虫都知道。区区一个电脑发明，佛难道不知道吗？
http://p1.ifengimg.com/cmpp/2017/05/22/13/0264de94-a434-45da-9d3b-23337f839920_size31_w410_h306.jpg佛是住在实相的境界当中，就像一面大圆镜子。（图片来源：凤凰佛教 摄影：丹珍旺姆）有个信众来问我，他说：“佛难道一切都知道吗？三千年前的佛会知道现在的电脑吗？”
我说：“如果佛连现在的电脑都不知道，他能成为佛吗？佛是无量劫以后哪个时辰下场雨，这场雨有多少雨滴，一个雨滴有多少微生虫都知道。你区区的一个电脑的发明，佛难道不知道吗？”所以很多人对佛是一切种智者还是深表怀疑的。
应当要了解如来的“正觉”——如来成就无上正等正觉——这种“其智难量”，所证到的一切种智之深广，是我们凡夫众生没有办法去测量的。也就说佛是无所不知、无所不见的：佛是什么都知道的。
佛陀在世时很多外道婆罗门就很怀疑。佛的四无畏说，其中有一个就是了解一切——是一切智人——无畏说，但很多外道婆罗门就不相信。
不相信他们常常就会采取种种的方式来证明，比如《大智度论》所讲到的一个外道婆罗门。佛坐在一个大的森林里面，这个婆罗门就想：“说这个瞿昙他什么都知道，我怎样勘验呢？”他就去问一个问题，他说：“瞿昙，你说说这一片森林里面有多少树叶？”佛不需要计算，当下反应说了个数字。外道婆罗门也会蒙的，他也数了一大片树林，那他怎么数也数不过来。哎，他也有他的聪明。他就躲到一个更远的僻静地方，用篮子摘了一篮子树叶下来，第二次再问：“我再问这个有多少树叶？”佛又说了一个数字。好，那这个他就好勘验了：摘进篮子的树叶他可以数嘛，把摘下的树叶跟第二次树叶一相加，是不是跟前面的数字相等啊，如果相等它就说明是讲对了。这一加还真的相等，他也就不得不相信佛是一切智人。
佛是住在实相的境界当中，就像一面大圆镜子。所以你看《金刚经》讲，一切众生的念头佛都知道。无量无边的众生打什么念头——而且这个念头非常迅猛，生、住、异、灭非常快，哎，佛都知道。你说知道一个众生念头都很难，知道所有众生念头，你说说这是什么智慧？
这就是“其智难量”，所以他能够成为一个无上士、调御丈夫。由于智慧太深广了，四种智慧他都具足——转八识为四智了，就能够“导御”一切众生，“慧见无碍”。
大家要注意，佛的一切种智所开显的佛的五眼的智慧，是见法界的一切事、理、因果没有障碍的。无论是高山、铁围山，都挡不住佛的眼光，一切众生的业障挡不过佛的穿透力：没有能够阻挡住佛的智慧知见的。这一点对我们很重要，他要介绍距离我们十万亿佛刹之遥远的西方极乐世界。
释迦牟尼佛现量就可以看到十万亿佛刹之遥远的西方极乐世界全体的景象。不仅是十万亿佛刹遥远的地方，无量无边的佛的刹土他都能够看得到。了解佛的慧见无碍，我们对极乐世界这难信之法才会更有信心。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
千万注意！蔬菜这样放保质期才能长久2017年06月06日 07:02:12
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很多人买回蔬菜后就一股脑扔进冰箱，殊不知不同的蔬菜也有不同的保质期，而且很多坏掉的蔬菜是绝对不能食用的！
很多人买回蔬菜后就一股脑扔进冰箱，殊不知不同的蔬菜也有不同的保质期，而且很多坏掉的蔬菜是绝对不能食用的！那么蔬菜的保质期都是多久？又怎样辨别坏没坏、还能不能吃呢？一起看看今天的分享吧！
http://p0.ifengimg.com/a/2017_23/f85ceffacddeb45_size25_w410_h249.jpg茄子茄子
茄子的表面有一层蜡能够起到保护作用，所以茄子买回家不要着急洗，可以套一层保鲜膜，放在阴凉处储存。一般可以放10天左右。如果切开后发现茄子变黑，且面积较大，最好不要食用。
茄子也可以放在冰箱里储存。但很多人发现茄子放在冰箱保鲜后体积变大了三分之一，这并非是因为茄子不能放冰箱，而是因为购买的茄子浸泡了水，放入冰箱之后，茄子内部发生膨胀，如果出现这种“膨胀”的茄子，最好不要食用了，因为茄子的内部已经变质。
豆角
豆角放久了容易干，可以先用沸水焯一下，时间不要太长，然后放在阴凉处晾干，再用袋子装好，放进冰箱的冷冻室里，想吃的时候拿出来解冻一下即可。这个方法豆角可以保鲜一个月。冷冻后的豆角、菜花和新鲜时是一样的。
长毛的豆角肯定是不能食用的。另外，豆角千万不能生吃或夹生吃，很容易中毒。
藕
少量没切过的莲藕可在室温中放置一周的时间，但切过的部分就容易腐烂，切过的莲藕要在切口处覆以保鲜膜，冷藏保鲜可以一个星期左右。
除此之外，将藕清洗干净，放入容器里，倒上凉水，水要浸没藕，隔两天换次水，可以让藕保鲜一个多月。莲藕变黑，一般来说还是可以食用。但若同时有异味，则尽量不要吃了。
南瓜
没切过的整个南瓜，只要放在通风阴凉处，就可以保存两个月左右。切开的南瓜把瓤挖掉，再装入保鲜袋放入冰箱储存，最好在1-2天内吃完。南瓜发芽是可以食用的，但表皮和内部出现腐烂就不要吃了。
绿叶菜
绿叶菜发黄，或是放软了，最好不要食用。而香菜蔫了可以食用，但如果发黄、腐烂，最好不要吃。
那么该如何存储绿叶菜？
第一，纸巾包裹绿叶菜。
生菜、油麦菜、菠菜、韭菜等绿叶菜，本身含水量大，冰箱中的湿气也大，存放时间长了很容易变黄发蔫，出现烂叶烂根的情况。纸巾有吸水、吸湿的作用，存放之前用干净纸巾把绿叶菜裹好，放进保鲜袋里再放入冰箱保存，可以延长绿叶菜的保鲜时间。
○香菜
将香菜捆成小捆，外面包层纸后装入塑料袋中，松散地扎上袋口，置于阴凉处，可保持香菜在7-10天内都是新鲜的。
○圆白菜/生菜
圆白菜/生菜先把表面水分风干，再用干净纸巾包裹好，装进袋子放入冰箱保存。或者在冰箱保鲜盒里铺层纸巾，以吸收潮气，延长果蔬保鲜时间。这样可以保存3-5天。老化的生菜叶子会发黄、叶片边缘呈干枯状，若大面积腐烂则最好直接扔掉。
第二，将绿叶菜扎成小捆，根向下浸泡在水里，可保鲜3-4天。
西红柿
西红柿不用水洗，放于保鲜袋内，再放入冰箱，可保存10天左右。如果西红柿上面有腐烂，最好不要食用。
营养专家表示，西红柿还可以在常温下用塑料袋储存。具体做法是：选择果体完整、五六分熟的西红柿，将其放入塑料食品袋内，扎紧口，置于阴凉处。每天打开袋口1次，通风换气5分钟。如果塑料袋内有水，可以用毛巾擦干或者换一个塑料袋，再扎紧袋口。袋中的西红柿会逐渐成熟，这种情况下，一般可保存30天左右。
洋葱
将买来的洋葱头晾干，放在凉爽、干燥、通风的地方即可，能贮藏很长时间（约30天）。美国农业部建议，将洋葱保存在华氏45度(摄氏7.2度)至50度(摄氏10度)环境下，略高于冰箱冷藏室温度。如果你在家找不到一个阴凉的地方，在室温下也可保存一个星期。
如用塑料袋包住或放入冰箱，反而容易闷软、变质、发芽。在冰箱冷湿的环境下，洋葱内的淀粉会转换成糖，这样洋葱往往变软变湿的速度快了很多。再加上，洋葱味道大，会导致冰箱内的食物沾染上洋葱的味道。也不要把洋葱和马铃薯保存在一起，土豆分泌的水分可加速洋葱分解。洋葱应存放在一个开放的容器内，且应远离潮湿的环境。
如果是切开的洋葱，即使是包裹了保鲜膜放入冰箱中储存，因氧化作用，其养分也会迅速流失。因此，洋葱最好吃多少切多少，尽量避免切开后储存。
另外，发芽的洋葱是可以吃的，部分腐烂的洋葱清除后也还可以吃，但腐烂面积若过大则不要食用。
萝卜、胡萝卜
萝卜
萝卜的叶子会吸收萝卜的养分，让萝卜变糠，所以最好去掉萝卜缨放入冰箱保存，可保存3-5天。萝卜变糠、变软、没有水分可以食用，只是营养价值不高。若发黑则不要食用。
胡萝卜
将胡萝卜直接放在通风处，或将胡萝卜的“头部”切掉，然后放入冰箱冷藏即可。胡萝卜是一种非常耐储存的蔬菜，保质期很长。
在发芽但没有腐烂的前提下，萝卜除了营养成分降低以外，还是可以吃的。一般胡萝卜坏了颜色会变深、发黑，表面毛毛糙糙的，不光润。切开后没有水分，重量也变轻。
豆芽
豆芽最好买来当天就吃完，如果需要保存，可以将豆芽用保鲜袋装好，尽量排出袋内的空气，打好结，再将另一保鲜袋套上，再打上结，使外界空气不能进入或进入少许。然后置放于冰箱保鲜室内。这样的豆芽可以保存3-4天。黄豆芽变绿还可以食用，但若发黑就不能吃了。
蘑菇
不少家庭都是用塑料袋装鲜蘑菇，但塑料袋不透气，蘑菇中的水分无法散发，没几天就会变得黏糊糊的。把塑料袋换成纸袋，能让多余的水分从蘑菇中蒸发出来渗透进纸袋，既可以防止鲜蘑菇过快失水，又能防止蘑菇因过分潮湿而变质。
土豆
土豆很容易发芽产生毒素。如果土豆已稍有发芽、发青的部位及腐烂部分应彻底清除；如果土豆发青的面积较大，发芽的部位很多，则千万不能食用。在存放土豆的袋子中放苹果，一般10个以下的土豆放一个苹果就可以抑制土豆发芽，苹果会散发一种叫乙烯的气体，可以减缓土豆发育，防止土豆发芽霉变。
土豆存储要满足以下三个条件：
第一，用保鲜袋扎起来，让它与空气隔绝，就能防止变干、腐烂和长芽；
土豆怕冻，要放在纸箱里，离寒冷的地方远点；
第三，土豆不能和红薯放在一起，否则两个都可能会坏掉。
红薯
储存红薯要选择通风好、不渗水的地方；被水浸湿过、碰破皮或有损伤的红薯，保存时间不宜过长。注意：红薯不宜放冰箱！红薯发芽后去掉芽是可以吃的，但发芽的红薯一般都伴随着霉变，霉变的红薯则不能食用。
青椒
青椒沾水以后会变质，保存前不要用水洗，直接擦干放入保鲜袋再存放于冰箱，可以保存一周左右。发黄变软的青椒即为腐烂，不宜食用。
冬瓜
冬瓜贮藏适宜条件：温度为10℃-15℃，相对湿度为70%-75%，且通风良好，存放在10℃-15℃左右，可保存数月（3-5个月）。储藏的冬瓜应选择皮厚、肉厚、质地致密、表皮青绿发亮、布满蜡质、大小一致、无破损的晚熟大型品种。如果直接放入冰箱保存，则只可保存3天左右。变色、变软、闻着有酸味的冬瓜不能食用。
如果是切开的冬瓜最好能在当天吃完，如果要存储，可将切开的剩下部分冬瓜放在通风阴凉处，能保存1-2天时间。也可以用保鲜膜包起来，放在冰箱保鲜层保存约2-3天。
大蒜
许多人都会错误的将大蒜存放在冰箱里，这样大蒜容易变质，因为蒜头在冰箱里容易受潮并发霉。其实最好是将大蒜储存在15.5℃的室温下，能保存至少半个月。
把大蒜放在通风良好的地方，把蒜头放在透风的地方，让蒜头能够“呼吸”，从而延长保质期。可以把蒜头放在网格或是编织篮里，也可以放在有通风孔的小碗或是纸袋里。不要把新鲜蒜头放在塑料袋或是密封的容器中。这样做容易使大蒜发霉长芽。可以把新鲜的蒜头存放在阴暗、干燥处，厨房的碗柜或是厨房柜台上阴凉的角落是不错的选择。让大蒜避免阳光照射、潮湿的环境以防止发芽。发芽的大蒜是可以吃的，但若发生变色、发霉、腐烂就不能吃了。
切记不可受冻，这样做会改变大蒜的浓度和味道。
蒜头剥开后要尽快食用。当你剥开蒜皮时，大蒜的保质期就大大地缩短了。如果发现大蒜开始变软，或者蒜瓣中间开始长出绿芽，那么大蒜就已经坏掉不能再吃了。未剥皮的大蒜如果储存得当可以放8周左右。剥出的蒜瓣可以存放3到10天。如果你已经将大蒜切瓣或剁碎，可以把大蒜放进密闭的容器后放进冰箱短期存放，但别忘了要尽快食用。
存放“新季大蒜”和普通大蒜的方式是有区别的。自家种植的“新季大蒜”应当一采摘下来就存放进冰箱。“新季大蒜”也叫“新湿大蒜”，这些大蒜一般在夏初时采摘，味道相对温和。这些大蒜不需要进行干燥处理，直接存放进冰箱可以保存一周左右。“新季大蒜”和普通大蒜相比味道相对柔和，可以在烹饪的时候取代洋葱和韭葱。
葱
把葱去掉皮、葱根，洗净沥干水分，切成段，放进保鲜袋，密封放入冰箱冷藏室，可保存一周左右。竖着放入冰箱里保存时间会更长。发芽、萎蔫、干瘪的葱可以食用，但营养价值大大下降。发黄的部位尽量不要使用。
姜
姜分为老姜和嫩姜，老姜不适合冷藏保存，可放在通风处，嫩姜应用保鲜膜或者纸巾包起来放在冰箱内保存，还可以冷冻保存。如果是发芽没有霉变的生姜，可以把发芽的部分切掉食用。腐烂的生姜或长毛变绿的生姜则已经变质，不能食用。
（本文综合：中国食品安全报、华龙网、今晚网、大众养生网、腾牛健康网、皮皮养生网等网络综合）http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
农历五月十二 近代佛门泰斗圆瑛大师诞辰2017年06月06日 07:00:52
来源：凤凰佛教 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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圆瑛大师（1878～1953），现代高僧，佛门领袖，精研佛理，世称“楞严独步”；曾领导佛教界人士投身抗战，又被称为英雄僧侣；先后七次出任中国佛教会理事长，1953年被选为中国佛教协会首任会长。
http://p1.ifengimg.com/a/2017_17/90cb78397ae0338_size28_w410_h273.jpg圆瑛大师及其弟子明旸法师与赵朴初居士（图片来源：资料图片）2017年6月6日，农历五月十二，圆瑛大师诞辰。
圆瑛（1878～1953），我国现代高僧。福建古田人，俗家姓吴，乳名昌发，学名亨春。出家之后，法名宏悟，字圆瑛，号韬光，以字行世。清光绪四年五月十二日，出生于古田平湖端上村。十九岁于鼓山出家，翌年依涌泉寺妙莲受具足戒，旋至常州天宁寺依冶开参究禅宗，历四寒暑；二十六岁，参宁波天童寺寄禅，从习禅定，一心参究。二十八岁，定中前境复现，身心俱空，自是慧业增明，定功益力，取前习《楞严经》读之，凡前所未通者皆得了然。复从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶诸师修习教观，自此宗说兼通。尝至福建、浙江、北京以及南洋等地，讲学布教，誉享海内。
光绪三十二年（1906），圆瑛大师与太虚大师缔交，订定“以心印心、白首如新、以善劝勉、疾病相扶、安危与共、事必相商、各自立志”义规，共结兄弟之盟，时年二十九，太虚十八。民国二十年（1931）四月，于上海举行中国佛教会第三次全国代表大会时，由于议决事项意见相左，太虚等进步派脱离该会，于南京组织中国佛学会，圆瑛大师与王一亭等人则继续主持中国佛教会。抗战军兴，圆瑛大师远赴南洋募集医药费用。翌年，住持槟榔屿极乐寺。二十八年返回上海，主持福建鼓山涌泉寺、宁波天童寺，并于上海玉佛寺及圆明讲堂等处讲经布教。其中，尤以《楞严经》之注释、宣讲，倾四十余年愿力而广说之，机辩纵横，饶益教界，近代推为“楞严独步”。圆瑛大师曾先后七次被选为中国佛教会理事长，并荣膺宁波天童寺、七塔寺、福州涌泉寺、泉州开元寺、古田极乐寺、雪峰崇圣寺、槟榔屿极乐寺等十大名刹方丈，晚年又在上海创建圆明讲堂，办有“楞严专宗学院”，培育僧材，桃李遍布天下，在传统派佛教界享有崇高声誉。1953年，陈真如、赵朴初、周叔迦等人在北京筹备成立中国佛教协会，圆瑛大师被推为第一任会长，同年九月示寂，世寿七十六，僧腊五十七，有《圆瑛文集》《圆瑛大师法汇》等行世。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170606课堂笔记121张。
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170524
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter?ptsig=0bZgWetreXw7cAQZJYn8ws9HzCEQeQtu7W0k1g1gqrs_
截止20170531
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：65805 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=69565&extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=48634&extra=&page=1
感恩！
恭迎伽蓝菩萨圣诞 每年农历五月十三，是伽蓝菩萨圣诞之日。
伽蓝，僧伽蓝摩的简称，释尊时代僧尼依六和敬法，共修所住之园林。
佛教传入中国后，马祖建丛林，此后以寺庵为伽蓝阿兰若之地。
此伽蓝二字即寺院的意思，伽蓝菩萨即护卫寺院的菩萨。
今丛林中所供奉伽蓝菩萨圣像，是三国时期关羽云长的样貌。
伽蓝菩萨与韦陀菩萨一样，皆为寺院的大护法神，是伽蓝圣众即18位护法神的总代表。
虽为护法神，因其境界高、贡献大，世人便也称之菩萨了。
山西运城解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍。
关公成为佛教护法伽蓝神，是在唐朝以后，其由来传说跟天台宗祖师智者大师有关。
《智者大师别传》卷四对关公成为佛教护法伽蓝神有相关记载。
净土宗十三祖印光大师曾撰联赞曰：夫关帝者，在生时乃富贵不淫、贫贱不移、威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者愿为伽蓝，护持佛法。
如何理解佛经所说的“一花一世界”2017年03月22日 17:24新浪佛学我有话说 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170322/B3XL-fycnyhm2292267.jpg 你有没有想过，也许我们所见到的每朵花里都有一个世界，而我们所在的世界又置身于一朵更大的花中……
视频/一禅小和尚[微博]
微动漫：什么是一花一世界？
世界，又名世间，即有情众生所住的国土。佛经以过去现在未来为世，东西南北上下为界，由此可见有情众生所居住的国土，不但有东西南北上下的分界，而且是有生灭的，不是永恒存在的东西。
世界，音译路迦驮睹。意谓可毁坏的处所。略称为界。即众生居住所依处，如山川国土等。依《大楼炭经》卷一〈阎浮利品〉、《长阿含》卷十八〈阎浮提洲品〉、《起世经》卷一〈阎浮州品〉等所说，一日月所照的四天下，即一世界；一千个一世界为一小千世界；一千个一小千世界为一中千世界；一千个中千世界为一大千世界；此为一佛所化之土。
佛教的世界说，乃以一须弥山世界为单位，合聚建立为一大千世界（因包含小、中、大等三种千世界，故又称三千世界），宇宙中存在无数个三千世界。
由《大智度论》卷五十所载，更可看出佛教世界说之广大无边。该论谓一佛世界有五重之别。
第一重︰三千世界之数如十方恒河沙，即一佛世界。
第二重︰佛世界之数如恒河沙，名一佛世界海。
第三重︰佛世界海之数如十方恒河沙，即一佛世界种。
第四重︰十方无量佛世界种，名一佛世界。
第五重︰于一切世界中如是取分，名一佛所度分。
住于一世界之有情，可类别为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天界等六道。此中，地狱等五道有情所住的世界，名欲界。天界之中，有色天所住的世界为色界，无色天所住的世界名无色界。
依大乘经论所载，三界外另有诸佛净土。如《大智度论》卷九十三云（大正25·714a）︰‘有净佛土出于三界，乃至无烦恼之名。’
此外，《摩诃止观》卷五（上）于六道外，另立声闻、缘觉、菩萨及佛等四圣，合称为十界，并论各界所居国土之别。又，《华严五教章》卷三依据《华严经》所说，谓十佛境界之所依可别为国土海、世界海两种。国土海，即十佛自体之所居，为不可说圆融自在之依报。世界海，乃舍那十身摄化之处。又可分为莲华藏庄严世界海、十重世界海、无量杂类世界等三类。
［参考资料］《楞严经》卷四；《杂阿含经》卷三十四；《别译杂阿含经》卷十六；《起世因本经》卷一；旧译《华严经》卷三十七〈离世间品〉；《大佛顶首楞严经》卷四；《大毗婆沙论》卷一三四；《立世阿毗昙论》卷二；《杂阿毗昙心论》卷八；《俱舍论》卷八、卷十二；《瑜伽师地论》卷二。
一日禅：人穷心不能穷2017年06月07日 06:48:30
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人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康用之不竭。在心量方面，要能容纳不喜欢的人，在做好方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，须有舍我其谁的力。随缘不是随波逐流，而是珍
http://p2.ifengimg.com/cmpp/2017/06/06/22/5599da00-fba5-43af-b2ed-b632f404486c_size50_w410_h334.jpg人穷心不能穷（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康用之不竭。在心量方面，要能容纳不喜欢的人，在做好方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，须有舍我其谁的力。随缘不是随波逐流，而是珍惜当下，当下不在他方净土，而是内心一念。 http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
10分钟揭秘中阴身，让死亡和投胎不再神秘(图)2017年06月07日 06:47:03
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中阴身具体形象大致分两类：一种形色端正，一种容貌丑陋。投生到地狱道的中阴身，容貌就很丑陋，就像烧焦而扭曲的木头。
http://y2.ifengimg.com/a/2014_38/878297b6403b330.jpg一者形色端正，二者容貌丑陋。（图片来源：凤凰佛教）编者按：中有，佛教专有名词，四有之一，指介于今世“死有”与来世“生有”之间的五蕴身，也是众生在死后而尚未正式投胎时的生命状态，又作中蕴、中阴、中阴有等，一般称中阴身。中阴身具体是什么形象？
一者形色端正，二者容貌丑陋。地狱中有，容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有，其色如烟；饿鬼中有，其色如水；人天中有，形如金色；色界中有，形色鲜白；无色界天，元无中有，以无色故。——《大宝积经》
【注释】《大宝积经》对中阴身有过详细介绍：“中阴身具体形象大致分两类：一种形色端正，一种容貌丑陋。投生到地狱道的中阴身，容貌就很丑陋，就像烧焦而扭曲的木头；投生到畜生道的中阴身，形色和烟一样；投生到饿鬼道的中阴身，形色和水一样；投生人道、天道的中阴身，往往带着金色光芒；投生色界诸天的中阴身，形色非常鲜白；至于无色界天，原本就没有中阴身，因为无色界天根本没有形色相状。”http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
圣凯法师：赵朴初“人间佛教”思想的内涵与意义2017年06月07日 08:56:11
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赵朴初最大贡献是把提倡“人间佛教”放在整个中国佛教的指导地位, 强调了‘人间佛教’思想的普遍意义。,
http://p3.ifengimg.com/a/2017_22/0ab06dcdf0f4ef8_size22_w450_h322.jpg赵朴初（图片来源：慧海佛教资源库）编者按：2017年6月17日至19日，由加拿大佛教会湛山精舍发起，中国佛教协会、加拿大佛教会、美国佛教联合会共同主办的《首届中加美三国佛教论坛》在加拿大多伦多举行。中加美三国高僧大德、专家学者、各级政要、相关社团及护法居士近万人齐聚多伦多，围绕“圆融中道，持久和平”的论坛主题展开讨论。中国佛教文化研究所副所长、清华大学哲学系副教授圣凯法师出席论坛并提交了《“传统”与“现代”之间——论赵朴初的人间佛教思想》的主题论文。圣凯法师在论文中系统梳理赵朴初“人间佛教”的思想内涵与历史发展，圣凯法师指出：“赵朴初最大贡献是把提倡‘人间佛教’放在整个中国佛教的指导地位, 强调了‘人间佛教’思想的普遍意义。这是太虚当年未能做到的。他对‘人间佛教’神圣性的论证，是一位宗教领袖从佛教制度、佛教的社会功能去探讨的，而非一位出家师父对弟子的个人教化，理解这二者的差别是非常重要的。”这是一篇长文，有观点、有态度、有情怀，值得每一位佛子研读、体会。凤凰佛教编选了圣凯法师论文第一部分观点如下。
赵朴初居士（下敬称“赵朴老”）（1907—2000）的“人间佛教”思想与实践肇启于太虚大师，并且加以进一步充实与发扬，在20世纪80年代初，成为中国大陆佛教的指导思想，获得广大佛教徒、政府领导和社会各界的大力支持和热烈赞同，正式拉开了大陆佛教复兴的帷幕。1980年12月23日，中国佛教协会第四届全国代表会议闭幕，赵朴老被选为会长；2000年5月21日，赵朴老在北京逝世。这20年是中国大陆佛教恢复、重建、振兴的重要阶段，而“人间佛教”的内涵与理解一直影响着大陆佛教的发展，这涉及大陆佛教如何处理中国佛教传统与当代佛教的关系、如何理解佛教与社会主义社会、如何以“人间佛教”指导大陆佛教的发展等三大问题。因此，梳理赵朴老“人间佛教”的思想内涵与历史发展，对理解1980年以后的大陆佛教的重建有着非同寻常的意义，对探讨大陆佛教的未来具有很好的借鉴作用。
赵朴老“人间佛教”思想的内涵与意义
从佛教思想史脉络来看，中国佛教与印度佛教相比有两个重大创新：一是禅宗，二是人间佛教。“人间佛教”虽然也继承、含有印度佛教思想，但主要是中国佛教思想；虽然也继承、含有中国古代传统佛教的思想，但主要还是有别于古代传统佛教的中国近现代佛教思想，是足以与禅宗的形成相比拟的中国佛教的第二个最重大的创新（注释1）。因此，“人间佛教”是佛教中国化的当代型态。在契理契机的原则下，“人间佛教”是在现代中国的“根机”与语境下，面临着传统佛教向现代佛教的转型，最终建立与现代社会、政治、文明“相适应”的现代佛教，从而实现教化现代文明社会而达成“正法久住，广度众生”的伟大理想。
赵朴老对“人间佛教”的思考，既有亲近圆瑛法师而重视中国传统佛教的背景，更有亲近太虚大师而继承“人间佛教”的因缘，又有担任中国佛教协会领导人所拥有的领袖意识，最后则是改革开放所带来现代中国的“根机”与语境。所以，理解与探讨赵朴老“人间佛教”的思想与实践应该重视这四大因素。
赵朴老对“人间佛教”内涵的理解，正是他对民国佛教以及抗日战争后饱经沧桑的大陆佛教的反思，及与亲近太虚大师的殊胜因缘。从现当代佛教史来说，赵朴老经历了20世纪佛教两次令人瞩目的复兴。第一次是从太平天国之乱之后开始，一直持续到20世纪40年代末；另一次则是从20世纪80年代开始，当时历尽厄难的中国大陆佛教，终于迎来了改革开放后佛教复兴的新时代。（注释2） 这两次佛教复兴的背景都是面临着浩劫后的复兴与崛起，一是太平天国（1851—1864）在19世纪中期所造成的大规模破坏，一是“文化大革命”所造成的另一次浩劫。与传统“法难”相比，这两场浩劫所经历的时间持续之长、涉及区域之大、破坏规模之激烈，皆是前所未有。其次，二者皆具备现代性独有的全球化特征。最后，二者都存在着传统佛教的重生与转型。但是，这两次复兴的差异及其独特之处，需要很好地深入研究。
改革开放后大陆佛教的复兴，却是真正从“零”开始。1950年6月28日，中央人民政府委员会第八次会议通过《中华人民共和国土地改革法》。《土地改革法》规定：“征收祠堂、庙寺、寺院、学校和团体在农村中的土地及其他公地。”（注释3） 经过土地改革运动，庙宇寺院日产锐减，佛教界必须适应当时的社会主义改造。“土地改革”改变了中国佛教近2000 年赖以生存的经济基础，失去土地不仅是佛教界生存的问题，更有修行模式的转变；十年“文革”更给中国大陆佛教带来毁灭性的破坏， 人才断层，佛教信仰的社会基础荡然无存。因此，上世纪80 年代佛教复兴，其成就与影响虽然可圈可点，但是其基础乃至发展指标皆不如第一次复兴，同时也意味着其潜力远远未发挥出来。同时，民国佛教的反思智慧与实践经验，是本次佛教复兴与发展最好的参照系。
从两次佛教复兴的比较与借鉴意义来说，太虚所提倡的“人间佛教”思想对大陆佛教复兴具有伟大的历史意义与典范作用，因此赵朴老在复兴初期明确提倡“人间佛教”，则是历史经验的自然选择与智慧抉择。1983年第3期《法音》发表了赵朴老《佛教常识答问》最后一节“发扬人间佛教的优越性”，首次提出应坚持人间佛教的思想，“以此净化人间，建设人间净土”，揭开了新时期人间佛教弘扬倡导的序幕。1983年12月，赵朴初在中国佛教协会第四届理事会第二次会议上作了《中国佛教协会三十年》的报告，在谈到在当今时代中国佛教向何处去这一问题时，他指出：
对于自己信仰的佛教，应当提倡一种思想，发扬三个传统。中国佛教已有近两千年的悠久历史。在当今的时代，中国佛教向何处去？什么是需要我们发扬的中国佛教的优良传统？……对于第一个问题，我以为在我们信奉的教义中应提倡人间佛教思想。它的基本内容包括五戒、十善、四摄、六度等自利利他的广大行愿。《增一阿含经》说：“诸佛世尊，皆出人间。”揭示了佛陀重视人间的根本精神。《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”。阐明了佛法与世间的关系。（注释4）
因此，要正确理解赵朴老“人间佛教”的内涵与意义，必须综合《佛教常识答问》和《中国佛教协会三十年》两个文献进行整体的阐释。
“人间佛教”的本质是菩萨行而非人天乘法
《佛教常识答问》中亦是依五乘佛法而进行判教，这与大虚大师是完全相同的。该书说：
问：什么是五乘佛法？什么是世间法和出世间法？
答：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘。其中后三种叫出世间法，教理深奥，比较难学；前二人天乘教是世间法。世间法是世人易学而能够做到的也是应该做到的，前人名之为人间佛教。人间佛教主要内容就是：五戒、十善。（注释5）
后人对赵朴老“人间佛教”误解最多的地方，即以“人间佛教主要内容就是：五戒、十善”这一句而断章取义，以为赵朴老的“人间佛教”思想是提倡五戒、十善的人天乘法。
从赵朴老的“人间佛教”思想脉络中，其本质仍然是菩萨行，因为他明确地提到：“佛教无常观的世界观和菩萨行的人生观的具体实践，这也是人间佛教的理论基础。”（注释6）“它（人间佛教）的基本内容包括五戒、十善、四摄、六度等自利利他的广大行愿。”（注释7）
首先，菩萨行的前提是无常观的世界观，就是“观察、认识世间一切都是无常无我的，要认识到整个世间，主要是人类社会的历史，是种不断发生发展、无常变化、无尽无休的洪流，这种迅猛前进的滚滚洪流谁也阻挡不了，谁也把握不住。菩萨觉悟到，在这种无常变化的汹涌波涛中顺流而下没有别的可做，只有诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情，这样才能把握自己，自度度人，不被无常变幻的生死洪流所淹没，依靠菩萨六波罗蜜的航船， 出离这种无尽无边的苦海。”（注释8）无常观的世界观是认识到世界的真实，即体证诸法实相，是“自利”；而菩萨行是实现人生的意义超越，是实现世界的“共同救赎”，是“利他”；只有真正的利他，才能实现究竟的自利，这就是自利利他不二，即《佛教常识答问》中所谓“菩萨以救度众生为自救的辩证目的”（注释9）。
那么，如何处理菩萨行与人天乘法的关系？在《佛教常识答问》中已经回应了这个问题：
问：据闻，大乘佛法说一切众生都能成佛，这种人间佛教，和成佛有什么关系？
答：大乘佛教是说一切众生都能成佛，但成佛必须先要做个好人，做个清白正直的人，要在做好人的基础上才能学佛成佛。这就是释迦佛说的，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意， 是诸佛教。”怎样叫学佛？学佛就是要学菩萨行，过去诸佛是修菩萨行成佛的，我今学佛也要修学菩萨行。（注释10）
依赵朴老的解释，“人天乘”就是要做个好人，做个清白正直的人。菩萨行是人天乘法的目标，只有做好人才能修学菩萨行，这才是学佛这种阐释的思想脉络，是完全继承太虚大师的“仰止唯佛陀，完就在人格，人成佛即成，是名真现实”（注释11）。同时，他在《中国佛教协会三十年》说：“我们提倡人间佛教的思想，就要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、 六度以利益人群。”（注释12） 总之，修习五戒十善的人天乘法是“做个好人”， 是“自利”，是菩萨行的前提与基础；修习四摄、六度的菩萨行是“学佛”，是人天乘法的目标与归宿。
从菩萨行的修学目标来说，仍然是“成佛”。《佛教常识答问》说：
菩萨以此六波罗蜜作为舟航，在无常变化的生死苦海中自度度人，功行圆满，直达涅槃彼岸，名为成佛。菩萨成佛即是得大解脱、得大自在，永远常乐我净。这就是大乘佛教菩萨行的最后结果。菩萨成佛之前，学佛度众生，以度众生为修行佛道的中心课题，成佛之后还是永远地在度众生，这就是大乘佛教的中心思想。（注释13）
佛陀出生在人间，说法度生在人间，佛法是源出人间并要利益人间的。学佛是从“做个好人”开始，最后要学习人间的佛陀而“成佛”，即是由正见正觉自塑而成的以智慧、慈悲、精进为主要特征的圆满人格典范，是对人本性潜能的圆满开发、实现，这即是“人成佛即成”的思想阐释。
“人间佛教”的目标是建立“人间净土”
“做个好人”、即人而成佛之道是个人主体的宗教修持，而从全社会、全人类着眼，建设理想社会，实现人间净土，则是“人间佛教”思想更为重要的方面。“人间佛教”思潮的出现，即怀着救国救世的热忱，力图以佛教改良社会，发挥促进人心安定、人类幸福、世界和平的积极作用，其最终目的和意义就是实现和建立“人间净土”。因此，赵朴老强调：提倡“人间佛教”的目标是解决“怎样才能使佛法结合人们生活实际，有益于社会道德，精神文明的建设”（注释14）的问题。“人间佛教”就是要通过契理契机的原则，通过“引摄世间的教法”，“人人依照五戒十善的准则行事，那么，人民就会和平康乐，社会就会安定团结，国家就会繁荣昌盛，这样就会出现一种和平安乐的世界，一种具有高度精神文明的世界。这就是人间佛教所要达到的目的。”（注释15） 修习“五戒十善”的人天乘法，其结果是和平安乐、高度精神的世界，但是这还没有达到“人间净土”。《佛教常识答问》说：
菩萨行的人间佛教的意义在于：果真人人能够学菩萨行，行菩萨道，且不说今后成佛不成佛，就是在当前使人们能够自觉地建立起高尚的道德品行，积极地建设起助人为乐的精神文明，也是有益于国家社会的，何况以此净化世间，建设人间净土!
菩萨行的即人成佛、即世间而出世间之道，其目标在于成佛，其实践即是“人间净土”的建设过程，可以激励人们奋发向上，培育出大批志愿宏伟、品格高尚的社会精英、国家栋梁、民众楷模。因此，建设“人间净土”是菩萨行的过程，含摄着五戒十善的人乘正法。但是，若以为赵朴老强调修习五戒十善便是实现“人间净土”，则是完全错误的。
总而言之，赵朴老继承太虚大师的“人间佛教”思想，以《阿含经》《六祖坛经》《普贤行愿品》等大乘思想为思想根据，以五乘共法为思想框架，以成佛度众生、建立人间净土为最终目的；强调“人间佛教”是菩萨行而非人天乘法，五戒十善是“自利”、菩萨行的前提与基础，菩萨行则是“利他”、人天乘的归宿与目标；“人间净土”的建设是菩萨行的实践， 含摄着修习五戒十善而成就的平安喜乐、高度精神文明的社会。 所以，从“人间佛教”的内涵与意义来说，在“人间佛教”的超越性、实践性、人间性等方面，赵朴老与太虚大师是高度一致的；从解释的方法来说，二者重视因势利导，赵朴老比较温和，虽未提倡佛教革新， 但仍有其意蕴。从赵朴老对“人间佛教”的论述来看，确实有其深刻的时代背景：大陆佛教刚从一片劫灰中苏醒，仍面临着社会对宗教的非难，提倡人间佛教虽有助于纾缓视佛教等同于迷信的压力，但同时百废待兴，亟需佛教各宗派协力携手，不宜明言人间佛教所含教义现代化内涵，以免徒起纷争。以为大陆提倡的人间佛教缺乏深刻内涵与创意的见解，乃不了解大陆的实情，不能体谅提倡者的苦衷。（注释16）同时，赵朴老作为中国佛教界与政治有密切来往的领袖人物，是一位在家信徒、社会活动家，他的思想肯定不如太虚大师庞大、丰富；或许由于论证的缺乏，还存在着某些逻辑上的未发之义，有待于后人去完善与阐释。
结语：赵朴老的“人间佛教”是“未竟之志”和“未竟之业”
花落还开，水流不断。面对赵朴老这样的世纪老人，赞誉他是伟大的爱国主义者、著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖、中国共产党志同道合的亲密朋友、中国民主促进会的创始人之一、中国知识分子的典范、著名作家、诗人、书法大师、友好交流的使者、中国慈善事业的先驱等等，（注释17）都是名至实归的。但是，从佛教思想与实践的角度来看， 赵朴老应该是“人间佛教使者”，是大陆“人间佛教”思想的提倡者与实践者。
赵朴老始结缘于太虚大师，受太虚大师的临终嘱托，一生都在践行与丰富“人间佛教”思想。探讨与理解赵朴老“人间佛教”的思想背景，还要考虑到他亲近圆瑛法师而重视中国佛教传统，又有担任中国佛教协会领导人所拥有的领袖意识，最后则是改革开放所带来现代中国的“根机” 与语境。
赵朴老的“人间佛教”思想，是在深切体证佛法中无常、无我、缘起等智慧而展开的，既与太虚大师一脉相承，晚年又关注印顺导师的思想，彰显了“人间佛教”的神圣性（超越性）、人间性、历史性、时代性四个特点。他强调“人间佛教”的内涵是菩萨行，涵摄五戒十善的人天乘法，体现了“人间佛教”的神圣性；将“人间佛教”与中国佛教三大优良传统融合起来，关注到“人间佛教”的人间性与历史性；强调要加强佛教自身建设，保证“人间佛教”在人间的神圣性，佛教教育即是“人间佛教”的神圣性运动；深刻地揭示“佛教与社会主义社会相适应”是“人间佛教”时代性的必然要求。
反观赵朴老“人间佛教”思想与实践的时代意义，必须从20世纪中国佛教两次举世瞩目的复兴或者说“中国佛教之重建”去理解他的贡献。大陆佛教的复兴与重建任务的艰巨与复杂，远非太虚大师当年所能比，大陆佛教的一些重要寺院的恢复与开放，是赵朴老亲自一次又一次地和有关部门交涉，向中央和省市重要领导不断地反映。他凭借着自己的政治影响力、社会的公信力和文化的亲和力，为佛教获得政治的支持、社会的认可、文化的共鸣。同时，他又是中国佛教协会会长，中国佛教界的领袖，他的最大贡献是把提倡“人间佛教”放在整个中国佛教的指导地位, 强调了“人间佛教”思想的普遍意义。这是太虚当年未能做到的,由此也进一步触及了太虚想解决而未能解决的人间佛教与中国化佛教各宗派的关系问题。（注释18）当然，深刻总结中国佛教的优良传统，反思与批判中国佛教的积弊，梳理“人间佛教”与“宗派佛教”的关系，即真正地完善与构建“人间佛教”的神圣性（超越性）、人间性、历史性、时代性，则是“未竟之业”。
赵朴老对“人间佛教”的反思，则是晚年非常重要的思想关注。因此，理解他1994年之后很少提“人间佛教”，并非忽视“人间佛教”，而强调加强佛教自身建设，实际上要加强“人间佛教”的神圣性，重视佛教信仰的文明价值，提倡“五方五佛”的信仰格局。因此，不能从文字上去理解他的“人间佛教”思想，而是从思想脉络、历史阶段、时代需求中去认识他在思想上的一贯性，在方法上则是“多元一体”，即“佛教是文化”、“中国佛教三大传统”、“加强佛教自身建设”、“佛教与社会主义社会相适应”等都是“人间佛教”的思想与实践。这样，才不会误解他的“人间佛教”是人天乘法，或者说他忽视了人间佛教应有的超越世俗、解脱生死的理想等神圣性的另一方面。他对“人间佛教”神圣性的论证，是一位宗教领袖从佛教制度、佛教的社会功能去探讨的，而非一位出家师父对弟子的个人教化，理解这二者的差别是非常重要的。
赵朴老从“人间佛教”的思想脉络中解决了当代中国佛教的弘扬与发展所面临和必须解决的重大问题，为中国大陆佛教的恢复和建设做出了重大理论贡献。更重要的是，他做为实干家，把人间佛教思想置于中国大陆佛教的指导地位，并积极实践与弘扬，使中国大陆的佛教事业得到很快恢复并稳步发展。当然，中国佛教的重建是太虚大师和赵朴老的“未竟之志”和“未竟之业”，他们理论中的不足与实践经验上的缺陷，正是后人努力的方向。如在社会主义核心价值观下，佛教如何既适应社会主义核心价值观，又能在现有的政治、社会、市场之外形成具有应用价值、具有说服力的价值观；在实施中华优秀传统文化传承发展工程中，如何能在“佛教是文化”、“佛教作为中华传统文化重要组成部分”的思想脉络下，在“佛教为社会主义精神文明建设”的经验启示下，更好地参与这一历史重任，实现中国佛教的复兴与中华优秀传统文化的繁荣；如何在中西文明汇遇的时代，加强佛教与西方文明，尤其是佛教与科学、佛教与其他宗教的对话；当然，如何借助赵朴老的历史智慧，解决佛教“被商业化”与市场经济对佛教的侵蚀，则更具有现实意义与迫切需求。
生固欣然,死亦无憾。花落还开,水流不断。我兮何有,谁与安息。明月清风,不劳寻觅。在生死中完成“人间佛教”的嘱托，在花开花落中担负重建中国佛教的重任，在一无所有中将此身心奉尘刹，在明月清风中寻觅着佛陀和祖师大德的悲智行愿，成就一位“人间佛教使者”—— 赵朴初！
作者注释：
1、方立天：《关于人间佛教的文化思考》，方立天、学愚主编：《佛教传统与当代文化》， 北京：中华书局，2006 年，第3-5 页。
2、汲喆、田水晶、王启元编：《二十世纪中国佛教的两次复兴》，上海：复旦大学出版社， 2016 年，第1 页。
3、香港佛教联合会：《中国大陆佛教资料汇编》（1949 年至1967 年），香港：友邦书报发行公司，1968 年，第92 页。
4、赵朴初：《赵朴初文集》（上卷），北京：华文出版社，2007 年，第562 页。
5、赵朴初：《赵朴初文集》（上卷），第673 页。
6、同上，第675 页。
7、同上，第562 页。
8、同上，第674 页。
9、同上，第675 页。
10、赵朴初：《赵朴初文集》（上卷），第674 页。
11、《太虚大师全书》第32 册，台北：善导寺流通处，1980 年，第258 页。
12、赵朴初：《赵朴初文集》（上卷），第562 页。
13、同上，第675 页。
14、赵朴初：《赵朴初文集》（上卷），第672 页。
15、同上，第674 页。
16、陈兵、邓子美：《二十世纪中国佛教》，北京：民族出版社，2000 年，第214 页。
17、刘延东：《在“赵朴初学术思想座谈会”上的讲话》，《法音》2005年第6期，第6-8页。
18、陈兵、邓子美：《二十世纪中国佛教》，第215 页。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
“豆中之王”的15大养生功效 第一个我就震惊了2017年06月07日 06:50:11
来源：凤凰佛教综合 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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黄豆享有“豆中之王”的美称，每天吃点黄豆、豆制品或喝杯豆浆是众多营养学家的建议。黄豆富含多种营养素，对健康的贡献更是“不可斗量”。
黄豆享有“豆中之王”的美称，每天吃点黄豆、豆制品或喝杯豆浆是众多营养学家的建议。黄豆富含多种营养素，对健康的贡献更是“不可斗量”。这里，帮您总结吃黄豆的好处。
http://p0.ifengimg.com/a/2017_23/3bacf53f4cf7de5_size33_w410_h273.jpg黄豆1、减轻女性更年期综合征症状
大豆异黄酮是一种结构与雌激素相似，具有雌激素活性的植物性雌激素，延迟女性细胞衰老、使皮肤保持弹性、养颜、减少骨丢失，促进骨生成、降血脂等。
2、防止血管硬化
防止血管硬化，预防心血管疾病，保护心脏，大豆中的卵磷脂还具有防止肝脏内积存过多脂肪的作用，从而有效地防治因肥胖而引起的脂肪肝。
3、让头脑聪明
在平时适量多吃黄豆，还能有效达到预防老年痴呆的功效。而且在黄豆中还含有一种叫甾醇的物质，它能有效的增加神经机能，从而促进其活力的功效。
4、降糖、降脂
黄豆中含有一种抑制胰酶的物质，对糖尿病有治疗作用。黄豆所含的皂甙有明显的降血脂作用，同时，可抑制体重增加。
5、美白护肤
黄豆能有效地改善皮肤衰老，同时还具有缓解更年期综合症的功效。同时经过日本研究人员的实验发现，在黄豆中所含有的亚油酸可以有效阻止皮肤细胞中黑色素的合成。
6、预防癌症
黄豆具有预防癌症发生的功效，不同的癌症它都具有一定的抑制作用。其中尤其是对于乳腺癌，其抑制的效果最为明显。
7、降低血脂
黄豆中的植物固醇还具有降低血液胆固醇的作用，进入肠道后可与胆固醇竞争，从而减少胆固醇吸收。但在降低血液中的“坏胆固醇”的同时，还不影响血液中的“好胆固醇”。
8、增强机体免疫功能
黄豆含有丰富的蛋白质，含有多种人体必需的氨基酸，可以提高人体免疫力。
9、阻止氧化
黄豆中的大豆皂苷能清除体内自由基，具有抗氧化的作用。它还能抑制肿瘤细胞的生长，增强人体免疫机能。
10、强健器官
大豆卵磷脂还能促进脂溶性维生素的吸收，强健人体各组织器官。另外，它可以降低胆固醇，改善脂质代谢，预防和治疗冠状动脉硬化。
11、预防耳聋
补充铁质可以扩张微血管，软化红血球，保证耳部的血液供应，可以有效防止听力减退。黄豆中铁和锌的含量较其它食物高很多，对预防老年人耳聋有一定作用。
12、辅助降压
美国科学家研究发现，高血压患者的饮食中，摄入的钠过多，而钾过少。摄入高钾食物，可以促使体内过多的钠盐排出，有辅助降压的效果。黄豆含有丰富的钾元素，每100克黄豆含钾量高达1503毫克。高血压患者常吃黄豆，对及时补充体内钾元素很有帮助。
13、治缺铁性贫血
黄豆中的铁不仅含量多，而且易被人体吸收，对缺铁性贫血有一定疗效。
14、通导大便
黄豆中含有的可溶性纤维，既可通便，又能降低胆固醇含量。
15、防止血管硬化
黄豆中的卵磷脂可除掉附在血管壁上的胆固醇，防止血管硬化，预防心血管疾病，保护心脏。大豆中的卵磷脂还具有防止肝脏内积存过多脂肪的作用，从而有效地防治因肥胖而引起的脂肪肝。
黄豆是更年期妇女、糖尿病和心血管病患者的理想食品；脑力工作者和减肥的朋友也很适合。黄豆在消化吸收过程中会产生过多的气体造成胀肚，故消化功能不良、有慢性消化道疾病的人应尽量少食。患有严重肝病、肾病、痛风、消化性溃疡、低碘者应禁食；患疮痘期间不宜吃黄豆及其制品。
（文章来自：一点号我爱养生）http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
供佛的水果可以吃吗？如不小心将堕落恶道2017年06月07日 06:29:33
来源：凤凰佛教综合 作者：照光法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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所以若是供完佛后，自己以贪吃之发心私自取用就是触犯了盗戒的支分罪。
http://p1.ifengimg.com/a/2017_22/146bf8087497ecc_size28_w410_h273.jpg供品被供到佛前之时就成为了佛物（图片来源：凤凰佛教）我在五戒中已经讲过，供佛的食物最好是以菩提心布施出去给其它众生，这样符合上供下施的意趣。但若普通的佛子，以恭敬心为求加持故而将撤下来的供品食用，则不犯盗戒。但若以贪口欲之心食用，则是犯盗的支分罪。若是灌过密宗顶的佛弟子以及菩萨戒弟子，则当发菩提心，将供品念咒加持后，施与其它非人众生。
若是受持五戒的佛弟子以贪吃之发心摄持，而食用自己供佛之食物，则即触犯了盗的支分罪。若触犯了支分罪而不懂得忏悔，将来必会因此罪业堕落恶道。因自己发心供佛的物品，从自己发心供佛的那一刹那起，这些水果物品已经成为了佛物，非是自己的东西了。所以若是供完佛后，自己以贪吃之发心私自取用就是触犯了盗戒的支分罪。
再者，供品被供到佛前之时就成为了佛物，既然成了佛之物品就有护法神来守护，若自己因贪嘴私自享用供品，此时就会令护法神不欢喜。佛虽然没有执着心，也不会不欢喜，但是护法有守护佛物的职责，所以会令护法不喜。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
能度法师：家中供奉佛菩萨 千万不能这样放2017年06月07日 07:01:50
来源：凤凰佛教 作者：能度法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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我们学佛的人都知道要尊重佛陀，不能随意放置，要放在干净的地方，每天上一炷香，诵一本经，恭敬才能得到法。
http://p3.ifengimg.com/cmpp/2017/06/05/15/a42d4247-07fa-4cc1-8006-15124b21d857_size30_w410_h296.jpg香港宝莲禅寺后堂，扬州高旻寺堂主，扬州文峰寺住持能度法师（图片来源：凤凰佛教）编者按：一个人通过修行对自性的认知可以帮助你改命，人若想解脱，便必须修布施，而渡人、觉他就是在做布施。一旦一个人心觉悟冲破了业力的束缚他的人生将全然不同风景。请不要轻视任何一个人包括你自己。如何深入理解“自度度人，自觉觉他”的佛学思想。2017年5月10日，香港宝莲禅寺后堂，扬州高旻寺堂主，扬州文峰寺住持能度法师做客凤凰佛教原创节目《师父来了》，揭秘“度己”真相，并就网友关心的问题进行了在线答疑解惑，以下为能度法师针对网友提问进行开示。
网友向师父提问：对于家里请的佛像如何能如理如法供奉，请师父指教？
能度法师说，我们有一个很重要的事情要想明白，用恭敬心来想，我们请佛像的目的是什么？我们请佛像的目的是向佛陀学习，向菩萨学习。我们学佛的人都知道要尊重佛陀，不能随意放置，比如厕所，厨房等地方。要放在干净的地方，值得恭敬的地方，每天上一炷香，诵一本经，恭敬才能得到法。拜佛不是拜泥塑，求佛是求自己，问问自己有没有惭愧之心，不同的佛菩萨有不同的愿，拜佛的时候看看自己有没有忏悔之心，不是讲求形式，家里拆迁把佛菩萨像送回寺院也是一种恭敬的表现。矫正自己、反观自己、提升自己。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
农历五月十三中国禅宗七祖神会圆寂纪念日 祈愿正法长存2017年06月07日 06:59:25
来源：凤凰佛教 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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神会禅师，唐代高僧，六祖大师法嗣之一，“荷泽宗”创始人，一生弘扬六祖宗风，提倡无念为宗，提出南顿北渐之说，经几十年不懈努力，确立南宗正统地位，从此南宗日盛、北宗大衰，被尊为禅宗第七祖。
http://p2.ifengimg.com/a/2017_17/8e5daa77f6c8baf_size29_w410_h273.jpg德宗邀诸禅师，共推神会为禅宗第七祖。（图片来源：资料图片）2017年6月7日，农历五月十三，唐代高僧、中国禅宗第七祖神会禅师圆寂纪念日。
神会（668～760），唐代禅宗高僧，荷泽宗创始人。俗家姓高，襄阳人氏。幼学五经、老庄、诸史，后来在国昌寺跟随颢元法师出家。出家之后，讽诵群经易如反掌。年十三岁，就去曹溪参谒六祖慧能大师。慧能大师圆寂之后，神会参访四方，跋涉千里。开元八年（720），神会奉敕住南阳龙兴寺，大力弘扬禅法，人称南阳和尚。
六祖慧能大师圆寂后的二十年间，曹溪顿悟宗旨影响不大，尤其北方各地，基本毫无影响，长安、洛阳两京都很推重神秀，神秀圆寂之后，又由普寂等人接着树立法幢。
神会禅师初至洛阳，先要弘扬六祖顿悟之风，于是在开元二十年（732），设无遮大会于河南滑台大云寺，与山东崇远等北宗禅师论战，指斥神秀一门“师承是傍，法门是渐”，想要确立南宗慧能一系的正统传承与宗旨。
其后，神会又在天宝四年（745）著《显宗记》，确定南北顿渐两门，即以南能为顿宗、北秀为渐教，“南顿北渐”之名由是而起。神会竭力攻击神秀渐修法门，自此以后，南宗日盛，北宗大衰。
天宝十二年，因为御史卢奕诬奏，神会禅师迁住弋阳（江西）、武当（湖北）等地，翌年转住襄阳，再转住荆州开元寺。
安史之乱爆发，神会应朝廷的要求，设坛度僧，收“香水钱”以供军饷，有功皇室。乱平之后，肃宗诏入宫内供养，并建造禅宇于荷泽寺中，诏请住持该寺，因此后世称为荷泽大师。
神会禅师于肃宗上元元年五月十三日中夜奄然而化，世寿七十五；上元二年，塔于洛京龙门，敕于塔所置宝应寺；大历五年，赐号真宗般若传法之堂；大历七年，又赐般若大师之塔。
神会禅师一生弘扬六祖慧能顿悟宗风，主张单刀直入、直了见性，不言阶渐，提倡“无念为宗”。经数十年努力，南宗禅终于在北方奠定基础，逐渐替代整个禅宗。
贞元十二年（796）时，德宗邀诸禅师，共推神会为禅宗第七祖，并亲撰《七祖赞》，敕碑置神龙寺。
神会禅师著作有《显宗记》《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》《南阳和尚问答》等，后人辑为《神会语录》行世，其法流则称荷泽宗，门下英才甚多，有无名、法如等。
通行本《坛经》中，也有神会禅师几段公案，所记内容如下——
有一童子，名神会，襄阳高氏子。年十三，自玉泉来参礼。师曰：“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看。”会曰：“以无住为本，见即是主。”师曰：“这沙弥争合取次语？”会乃问曰：“和尚坐禅还见不见？”师以柱杖打三下，云：“吾打汝痛不痛？”对曰：“亦痛亦不痛。”师曰：“吾亦见亦不见。”神会问：“如何是亦见亦不见？”师云：“吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言：‘亦痛亦不痛。’如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见、不见是二边，痛、不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人！”神会礼拜悔谢。师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”神会再礼百余拜，求谢过愆。服勤给侍，不离左右。
一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面。诸人还识否？”神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”师曰：“向汝道：‘无名无字’，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒。”
祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教，著《显宗记》，盛行于世。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
本帖最后由 鱼象鱼 于 2017-6-8 11:24 编辑
【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170607课堂笔记144张。
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170524
https://user.qzone.qq.com/332184 ... CEQeQtu7W0k1g1gqrs_
截止20170531
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：65805 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... ad&tid=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... 9565&extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！
（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！
（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... 48634&extra=&page=1
感恩！
修净土者为何提倡因果2017年04月17日 14:00新浪佛学我有话说(5人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170331/2_qU-fycwyph1330354.png修净土者为何提倡因果
因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。
因果为入道之初门。修净土者，不信因果，何以警其操行，而束其身心。
又修净土者，当提倡因果。在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。对中下之人，若不将因果之说，详细剖明，报应事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。故因果为入道之初门。且笃信因果，亦自不易。小乘初果，大乘初地，乃真能笃信因果者。初地以降，初果以还，一遇违缘，杀盗淫妄，且不可保，起惑造业随之。而聪明之士，犹或小视因果，以为此不过为中下人告。不知粗知其意，不足称为信也。知而不能躬行实践，亦不足称为信也。惟初果初地预流圣人，乃能不受后有。不受后有，不入色声香味触法之人，乃能称为笃信。故梦东云，善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性。
《印光法师文钞全集》三编下册卷四第960页 净土法门说要