宗萨仁波切：你是觉悟还是迷信？大德名山正见网站宗萨仁波切2017-05-11 14:33
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/149/6/2209/143641904.jpg佛法在促进世界和平安定上能发挥作用文：宗萨仁波切首先谢谢大家，我很荣幸来到这个学术中心演讲。西藏人相信:“即使你确定明天就要死亡了，今天仍然应该学习。”所以我就直接进入今晚的主题。感谢诸位提交了很多深奥的问题，我现在会尝试回答这些问题。一、社会现象1、从20世纪起至21世纪的现在，世界上经常发生文明间或宗教间的冲突，政治学者萨缪尔·亨廷顿(Samuel P. Huntington)指出“文明的冲突是当代冲突的主要起因”，请问佛法在促进世界和平安定上能发挥什么作用?这是个大问题，要涵括一切面向来回答这个问题是不可能的。从许多方面来讲，世界和平都是一个非常抽象的概念。我不知道是否真的会有世界和平的一天，但我相信个人是可以得到和平和谐的状态。然而宗教也导致了人们心灵的诸多冲突，问题中提到缅甸最近似乎发生了非常不幸的事情，作为一个佛教徒，我认为这是非常糟糕的事情，我们应该谴责这样的事情。我们人类活在过去、现在、未来这三时之中，我相信我们努力想要活在当下，然而我们却一直受到过去的纠缠，又总是对未来感到害怕而不确定。也许我是带着些偏见，但我认为在所有宗教中，佛教是最不暴力的宗教，不论在历史记录或经典之中，都找不到任何佛教教法鼓励我们以宗教之名行暴力之实。当然也有很多不好的佛教徒，诸位现在面前就有一位，如果你惹恼我，我也可能会给你点颜色看，我不是那么安详平和的人。但若说到以佛法或传布佛教的名义而使用暴力，可以说几乎从来没有这样的事情——就算有，也只是极少数的事件，可以说几乎完全没有这样的事情发生过。像阿富汗、巴基斯坦、印度尼西亚以前都是佛教非常兴盛的国家，但是看看其现况，事实上甚至有人主张说，正是因为佛教徒完全不拿起武器捍卫自己，所以才会沦落到失去这些地方的地步。甚至在印度，很多最最重要的佛教建筑、大学、寺庙也全都被伊斯兰教彻底摧毁了。所以当知识分子在看缅甸、斯里兰卡、孟加拉国等地的冲突时，也应该思考过去发生了什么，未来会发生什么，而不单只是看现在BBC或CNN上有什么。我是个佛教徒，我无法隐藏这个事实，但身为佛教徒，我相信佛教能够对世界和平、社会和平与个人和平做出贡献。像是来台北三四天之后，我会发觉竟然没有听到因为什么暴力事件而警笛大作的情形，我认为这是佛教对台湾的贡献。当然这也是出于儒家文化的深远影响，但我相信佛教也必定起了作用，因为佛教教导慈悲、设身处地替他人着想、因缘等等，因此可说最能接纳多元性的就是佛教了。佛教三大原则之一的僧伽或僧团，也与我们所谓的民主最为接近。佛陀告诉弟子不要轻信他的话，而是要亲自检视他说的话，这在两千五百年前是非常先进的理念。而且佛陀还发现了“时间是相对的”这个真理，远比爱因斯坦早多了。我们拥有的东西里面最重要的是什么呢?我会说是我们的心。是我们的心像国王一样主宰着我们。我可以很确定地说，几乎没有任何其他体系对心的研究比佛教更深入，而且佛教对心的研究不是读书、填填表格、加上批注，而是有传承至今的修持、技巧可以实际运用。所以我相信佛教对于世界和平可以起到一定作用。不过对我来说，世界和平依然是一个抽象的概念。2、在这个互联网、智能科技蓬勃发展的时代，发展出诸多科技创新，例如Pokémon Go、社群软件、穿戴型装置、虚拟现实等等，有人进而主张机器在未来即将取代人类。请问佛法如何看待科技创新?有没有可能发展出与仁波切具有相同证悟的机器人?只要这个机器或机器人它不想要受苦，那我就非常满意了，因为我们跟机器之间只是型态差异而已。佛陀自己在阿毗达摩教法中讲到非常多不同的世界，完全超乎我们的想象。所以只要这机器是有情，有感情，会嫉妒、会生气、会感到被忽视，只要这机器会高兴地说:“你今天看起来很棒!”那么即使这个机器看起来像个盒子，貌似与我们一点也不像，那都无所谓，因为我们相信有各式各样的有情众生。而且我们相信，凡是有有情众生的地方，就有菩萨，凡是有菩萨的地方就有佛，所以我相信将来会有像机器一样的菩萨，会有像机器一样的佛。我明白这个问题的严肃性，但我自己不太担心这样的问题。我第一次来台湾时还没有手机，而现在我们有手机，现在是4G的时代，也许十年后就是10G了。我要说的是，从我第一次来台湾到现在，台湾人还是在受苦。这么多年来，台湾人还是有所偏好，机器人等这些科技创新并没有改变台湾人的偏好，像是有人喜欢牛肉面胜于蕃茄面，大家有各自的偏好和习气。无论科技进步与否，我们真正需要的是思维、省思，我们需要往内看而不是往外看，而且要学会设计自己的程序。各位年轻人会设计很多东西，如果你能设计出一个应用程序让我不分心散乱，让我能够专注，像是闹钟一样的一个机器，只要我一散乱就发出声音，那么科技可以非常有帮助。然而我明白也有科技就是设计来让你散乱的，例如PokémonGo，但是要不要去追逐Pokémon是掌握在你手上、由你决定的。Pokémon不过是2016年的散乱。事实上一直都有着大量令我们散乱的各种事物，过去的散乱是侵略别的国家、把其他部落杀掉等等，所以从某方面来说，Pokémon比那些事情好多了。不过，是否要沉迷于Pokémon完全是掌握在各位自己的手中。不只是Pokémon，各种时尚、造型也一样，基本上那些东西都是在博取你的注意力。3、台湾近年来有些关于社会改革的呼吁，例如推动同性婚姻合法化、减少贫富差距等等。请问仁波切如何看待同性恋与贫富不均?佛法能否针对这些社会议题提供一些洞见?诸位知道佛教已经衰落很多了。根据美国Pews研究中心的民调结果显示，佛教人口大幅减少，伊斯兰教与基督教的人数则在增长。其实很多学者过去曾谈论过佛教和印度另外一个宗教“耆那教”的衰败原因，其中一个原因就是这两个体系都不涉及社会议题。佛教的主要目的是寻求实相，佛教的目的与建构一个更美好的社会或社团毫无关联。这很重要，在座的年轻人应该要知道:佛教是佛陀教导的，而从世俗的角度看来，佛陀拥有一切，他有家庭、花园、孔雀、宫殿等等的一切，所以佛教并非来自某种政治冲突或种族冲突的副产品。从世俗角度看来，悉达多是个快乐的人，他娶妻生子，拥有一切。但佛陀因为看到有人死亡，心想:“这会发生在我身上吗?”于是促使他去寻求真理。所以对佛教来说，真理是最重要的事情。我讲这些的重点在于，我经常和朋友说其实佛教中没有结婚这类仪式，我们没有婚礼。我们要如何用佛教的原则来举办一场婚礼?我们不能对新人说:“好，你们现在结婚了，要知道一切无常，你们可能不会长久......”我们没法讲这样的话。我要说的就是:在佛教里，真理最重要。所以你有什么样的性行为、你和谁或什么性别的人有性关系，对佛教来讲完全不是个议题。话虽如此，不过随着佛教传播到世界各地，像是传到了藏地、汉地、日本、韩国等地，佛教多少会受到当地文化的影响，这是非常可能发生的情况。纯粹从宏观的佛教角度来说，不能保证异性婚姻一定会比同性婚姻来得长久；从另一个角度来看，如果同性婚姻对思维、禅定之道更有帮助，那么我们会喜好同性婚姻胜于异性婚姻。基本上我们在谈的是偏见。最近我去了一趟尼泊尔，在入境时有很棒的事情发生。我们要填一份入境表格，有名字、护照号码等等，若是男性要勾选M，若是女性要勾选F，然后竟然还有一个O(其他)！就连台湾都还没有那么进步，诸位还在为同性婚姻这个议题争执不下，这已经是一个过气的议题了。如果是双性人怎么办呢?实际上他们会需要不一样的厕所!台大有双性人的厕所吗?我们在谈偏见，而偏见永远不是好事。真的，偏见是人类最糟糕的性格之一。然而去除偏见并非易事，因为有时候偏见作为一种文化是很受保护的。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/202/6/2209/143641957.jpg佛法对大学生有什么好处?二、个人心灵1、我觉得很快乐，没有什么痛苦，那我还需要学习佛法吗?佛法对大学生有什么好处?我很喜欢这个问题，这是个很好的问题，因为这个问题确实显示出大家对佛法的误解。因为我们经常在教导佛法时讲“四圣谛”，第一个圣谛就是苦，于是大家就认为佛教徒喜欢谈苦，觉得佛教徒是那些喜欢谈苦、一大屁股坐在垫子上、不吃肉的人，一般人会这样很笼统地骤下结论。不过很重要的是，佛陀可从来没说过要弃除苦，佛说的是要了知苦，佛说要断除的是造成苦的原因。回到这个问题，我想问提问的这位同学，你是否受到时间的控制?我很抱歉，不过你必然是受到时间的控制，因为我们全都受制于时间。如果你受制于时间，那么很不幸地，你就是被不确定性所控制。我很高兴你觉得快乐，但是我必须告诉你这个真理:时间具有不确定性。我祝愿你快乐，但不只是快乐，我更希望你知道自己的快乐受制于时间。若能了知这一点，你的快乐就会持续久一点。所以如果你感到快乐，你就更应该成为佛教徒。因为难道你不希望自己一直快乐下去吗?并且你也应该希望自己能让别人快乐，这会为你带来更大的快乐。我们所经验到的最大快乐都是来自于让别人快乐，像是我们给乞丐一个铜板时，事实上施者可能比受者获得更大的快乐。2、如何面对失落感、被厌恶、被背叛、失去信任等负面情绪?人与人之间互动时难免会有争执或不愉快，如何接纳、原谅并祝福曾经伤害过自己的人?我可以在这里滔滔不绝地说一堆各式各样的话，但那些不会有帮助；我相信那些话听起来会让人印象深刻，但不会有什么用处。就像我先前提到的，省思极为重要。你去过星巴克多少次?你点过多少次冰咖啡、拿铁等任何一种咖啡?你是非常仔细地做选择，对吧?有多少次你去柜台加糖、拿搅拌棒等等?有多少次你坐在一个位子上喝咖啡?有多少次咖啡缓慢进入你口中时，你有真正体会、思量那阿拉比卡或摩卡咖啡的滋味?更重要的是，有多少次你有真正想到正在品尝咖啡的那个人?这个人有一个舌头、一张嘴巴，这个人还会思维，这是非常奇妙的事情。有多少次你曾经这样省思过?这就是我们需要做的——当然要做的比这多一些。大部分时候我们刚点完咖啡就忘了自己到底点了什么。以我自己为例，就算我点的是一杯卡布奇诺，但经常店员给我拿铁我也不会发现，因为我的心忙着传短信给人或想别的事而没有好好思维。基本上我说的思维就是对自己做省思。请到故宫博物院观看那些美丽的字画，同时也偶尔观照一下正在观看字画的自己。一旦你这么做，就能渐渐控制憎恶、嗔心等情绪。这是个大问题，不过只能说到这里。3、仁波切总是非常忙碌地修法、传法、演讲，甚至拍电影，请问您会感到疲累吗?如何在繁忙的生活中安顿自己的心?我感觉提这个问题的人以为我的心相当安定。我应该获颁奥斯卡奖──因为最会扮演貌似有颗安顿的心而获奖。我的心一点都不安定。是的，现在我已经活了超过半个世纪，所以我确实感到疲惫。我可以告诉大家为什么我感觉累，因为做的事情越来越多。一般我们会想自己必须做这件事、做那件事，这样才能让自己轻松一点，但最终做的事情却变得更多。就回答的实用性而言，又要回来讲对先前那个问题的答复:要做省思、禅修。各位应该好好省思，像是有时应该觉知自己有十根手指头。你知道自己有十根手指吗?也许不是这样哦。你要不要仔细看一下?说不定多长了一根出来，也说不定掉了一根手指你都不晓得。所以对自己的身体、感受、心、情绪进行省思是非常重要的。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/214/6/2209/143641969.jpg我们应该如何判断哪些是真正能够依止的善知识?三、法的抉择1、什么是宗派与传承?现今在台湾与世界各地有相当多出家人或在家居士主张自己具有某派传承，各式各样的宣称令人眼花撩乱，我们应该如何判断哪些是真正能够依止的善知识?这是个很不幸的状态，但这是不可避免的，因为我们人类总是会冒出传承、习俗、派别之类的东西，而且我们往往珍视这些传承、文化——对我们来说这种认同感非常重要，不是吗?所以同样的，在佛教里也有各种宗派、传承。我必须说，这些宗派、传承有其意义，各个传承略微不同的各种仪式、风格、纪律都有其效用。举例来说，如果你去缅甸，那里的出家人会托钵乞食，托钵被认为是一种高贵的生活方式——僧人托钵，一拿到足够的食物就离开，这在缅甸被认为是最高贵的生活方式，因为完全不伤害任何人，你是乞食，所以不会去偷窃，不会欺骗任何人。可是你在伦敦就无法这样做了，因为乞食在伦敦所代表的意义完全不同。所以这就是我在说的，当佛法传到各个不同地方后，有时当地的影响力会迫使佛教形成一些变化。我想这个问题主要是在问我们能够依止什么样的老师。如果你是初学者，我建议你不要匆忙去寻找一位老师，佛陀亲口说过:“依法不依人。”2、修学禅定的目的是什么?有哪些需要注意的地方?过程中产生的各种觉受如何判断是否真实?这是一个很重要的问题，所以我会把回答重点放在“禅修目的为何”这个问题上。我们要知道佛教中的禅定目的是什么？因为禅定已经变成一种时尚，甚至度假酒店、SPA都在教禅定。在SPA里教禅定的目的是为了让企业的执行长在经过三天的放松休息以后，可以变得更狠毒、更贪婪。但在佛教，禅定的目的又是跟实相有关，禅定的真正目的是为了见到真理或实相。这就是为什么佛教的名相称作“毘婆舍那”，意即“内观”。毘婆舍那具有看见更多东西、见到胜观、获得洞见的意思，也就是见到实相。参加缅甸上座部出家人所举办的内观禅修是很棒的事情。最近我才送一个人去缅甸参加九天的内观禅修，他回来后跟我说他感受到一个前所未有的感受，就是我们在每一剎那的改变。就像沙丘时时刻刻都在变动，或在海平面上看到一艘船远远开过来，看起来好像船没在动，但其实船一直在移动，离你越来越近，我们的存在也都是如此，包括我们的身、心，一切都是如此，一直都在变动，不断变迁，形状永远在改变。单是体悟这一点就已经是非常不得了的洞见。我们还有其他技巧来帮助我们确实获得这样的胜观，例如修止以让自心变得调柔。3、藏传佛教的特色是什么?什么样的人适合学习藏传佛教?将佛教贴上印度佛教、藏传佛教、日本佛教等等地域的标签，这又是件不幸的事情。我再强调一次，佛教真正要谈的是实相。例如佛陀有一项教法说“一切和合事物都是无常的”，这是实相，是一个真理，没有不同的中国式无常、西藏式无常、日本式无常。你不能说日本式的无常比较有次序，像是会有五个人同时跟你说抱歉，五个人同时跟你鞠躬，你不能把佛教国族化。然而佛教在传播的过程中被贴上标签，因而产生所谓的藏传佛教等等。但是西藏人读的《金刚经》跟各位读的《金刚经》是一样的，中国人读的《心经》和日本人读的《心经》也一样——中国人说无眼、无耳、无鼻等等，日本人说的也一样，日本人并没有多加一个器官或少一个器官。不过我也能理解为什么会有藏传佛教这个标签，因为差不多在七世纪末的时候，吐蕃把整个王国的国力全心全意地投入佛教之中。我们在谈的是大约百分之九十的国家预算，没有国防，没有经济，没有大学，什么都没有，全都投入到佛教里。基本上几乎可以说发明西藏文字就是为了把佛经翻译成藏文，数千名最聪明、最有能力的西藏小孩都被强迫送到印度去学习，那在当时是一种荣耀，就像现在把小孩送到耶鲁、普林斯顿、台湾大学一样。有数百年的时间，西藏对佛投入了大量的心力，所以从这个观点看来，藏族人确实值得拥有藏传佛教这个名称。但很不幸的是，当我们谈到密乘佛教时，大家都把密乘和藏传连在一起，这不完全是正确的，因为日本也有所谓的密乘佛教。其中一个问题是什么是双身法。是的，所谓双身法是一种密乘的修持方法，它涉及到非常高标准、高层次的哲理，然而实际上这也为密乘佛教带来很多的问题，像声闻乘、大乘等其他佛教徒会说:“怎么可以有性呢?”这造成了很多麻烦。以下这些话是为了好玩而说，譬如在大乘佛教里我们会阅读《维摩诘经》，里头说莲花绝对不会从很清净的地方生长出来，莲花只会从污秽的泥水中长出。事实上佛教徒几乎是自豪地说:“看!竟然能从污水中生长出这么美丽的莲花!”在经文里佛陀说唯有在情绪或烦恼里面才能找到智慧，若是没有情绪就没有智慧。这是非常深奥的哲学，事实上我们在谈的是最高层次的哲学。密乘佛教有一些技巧来实修这个最高深的哲学，所以确实是有双身法之类的修持，因为密乘认为没有什么不能被用来当作一种修持的法道。4、如何判断自己是走在正确的觉悟道路上抑或是迷信?求生净土与信耶稣得永生死后生天国有何差异?不只是净土和天堂，慈心、悲心等等也与很多宗教都有相似处，但最根本的差异在于对实相的见地不同。所以佛陀讲的净土，譬如阿弥陀佛净土，跟其他宗教讲的天国完全不同。我想大概没有其他宗教会说此处就是佛土吧?佛教徒却会说一切都是你的心，这是地狱，这也是天堂，这就是阿弥陀佛净土。至于自己是觉悟或迷信，目前很难区分。现在我唯一可以与你分享的是：你的证悟程度越高，你就会越谦卑；如果你越是迷信，就会变得越自私自利，自我会大到让每一个人都受不了。今天就说到这里，再次感谢诸位今晚的参与。我祝福大家快乐，愿大家都能过得很开心! 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一日禅：宽容是爱2017年06月04日 07:48:12
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宽容并不等于懦弱，这是在用爱心净化世界，而决不是含着眼泪退避三舍。宽容不是天平一端的砝码，不停地忙碌，维持着不断被打破的平衡，而是人世间永恒的爱与被爱。投之以木桃，报之以琼瑶，把宽容插在水瓶中，她便绽
http://p2.ifengimg.com/cmpp/2017/06/02/16/f5ea56c1-745e-4a1e-96f9-bb33c8429ec6_size55_w410_h334.jpg宽容（图片来源：凤凰佛教 摄影：张利英）宽容并不等于懦弱，这是在用爱心净化世界，而决不是含着眼泪退避三舍。宽容不是天平一端的砝码，不停地忙碌，维持着不断被打破的平衡，而是人世间永恒的爱与被爱。投之以木桃，报之以琼瑶，把宽容插在水瓶中，她便绽出新绿；播种在泥土中，她便长出春芽。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
念佛可以超度亡灵 让人来世不会残疾2017年06月04日 07:49:34
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各位佛子！如果听到或者持诵南无妙色身如来的名号，能让你们投胎之后不再变得丑陋，肢体健全，毫无缺陷，双目有神，福德圆满。
http://p3.ifengimg.com/a/2017_22/7d1937fb0cbef78_size34_w450_h325.jpg若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋。（图片来源：凤凰佛教）编者按：念佛号就会让你变漂亮，是否有点无稽之谈？然而佛法就是如此神奇，古时候有一句谚语：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”相貌会随着人的心念善恶而改变，纵使现在面相凶恶，若能经常起慈悲心，那凶相不久就会转化为吉相。愿一切有缘人生生世世拥有亮丽容颜，日日心如明镜，时时自在吉祥！
诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等。不受丑陋。诸根具足。相好圆满。殊胜端严。天上人间。最为第一。——《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》
【注释】各位佛子！如果听到或者持诵南无妙色身如来的名号，能让你们投胎之后不再变得丑陋，肢体健全，毫无缺陷，双目有神，福德圆满，端庄威严，天上人间，殊胜无比，无人可及。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
千万注意！佛说这四件事种其因必得其果2017年06月04日 07:44:36
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国王远远地就看到了佛陀。佛陀全身散发出光芒，如同旭日般明亮，又似满月清净柔和。所有百姓看了莫不心生爱敬。
http://p1.ifengimg.com/a/2017_22/3a2a0c6cb4daa61_size15_w286_h410.jpg图片来源：慧海佛教资源库佛陀时代，有位国王名叫和默处，由于他的国家地处偏僻边境，所以从来都没有见过佛陀、也没有听闻过佛法。这位国王一直信奉邪师外道，连其它百姓也是如此，他们以杀生的方式来祭拜天神，早已习以为常。有一次，国王的母后生了重病，尽管看了许多医生，服用各种汤药偏方，身体还是不见好转。于是国王派了女巫医为母后祈福，几年下来，病情还是毫无起色。
后来，国王准备了丰盛美味的饮食，召请国内二百位婆罗门，到宫里接受供养。国王问他们：“我的母后长期受到病苦的折磨，不知是什么原因？各位都是智能之士，通晓天地日月星宿、占卜命相之理，请告诉我真相。” 婆罗门听了，一致认为是天上的星宿运行错乱颠倒，阴阳不调所引起的。国王又问：“那要如何做，才能治愈我的母后呢？”婆罗门回答：“国王，你要到城外平坦洁净的郊野祭拜山神与日月星宿，并且还要准备一百只不同种类的畜生及一个小孩作为祭品。到时，国王再亲自带着皇太后到祭坛向上天请命，皇太后的病就可痊愈。”国王听了之后，马上派人准备婆罗门所交代的祭品。上百头的象、马、牛、羊从东门出发，前往祭祀的地点，一路上发出悲哀、恐惧的鸣叫，声音震动了天地。
世尊得知这位国王竟然为了要救一人的性命，而杀害这么多无辜的众生，为其愚痴顽固深感悲悯。于是世尊带领弟子来到这个国家，在东城门外的路上遇见了国王与婆罗门，以及那些被驱赶而恐惧哀鸣的牲畜。
国王远远地就看到了佛陀。佛陀全身散发出光芒，如同旭日般明亮，又似满月清净柔和。所有百姓看了莫不心生爱敬，而那些即将要被当作祭品的小孩及动物，无不希望藉此获得救脱。
国王下车后，向佛长跪行礼。佛陀问国王要前往何处？国王恭敬地回答：“因为母后长年卧病，看遍了全国最好的医生，最后连祈求神灵都没有效果，所以今日特别准备要杀生祭拜天地、山神及日月星宿，为母后祈福，希望她能早日脱离病痛之苦。”
佛陀告诉国王：“人们想要得到谷物，就应先耕田播种；想要得到富贵，就应力行布施；想要长寿，就应心存慈悲；想得智能，就应努力学习，这四件事都是种其因，得其果。再者，富贵之人绝不会想要去吃贫贱人家的食物，更何况诸大天王以七宝为宫殿，衣食自然具足，又怎么会舍弃天上的美味甘露，来吃你准备的这些粗秽的牲畜血肉？你以邪法为正，乱行祭拜，想要藉由杀生获得长生，根本就违背了生存之道，更何况是杀害这么多众生的生命，而妄想救一人的性命？”于是世尊即说偈言：
若人寿百岁，勤事天下神。
象马用祭祀，不如行一慈。
佛说此偈语时，放大光明，闪耀的光芒照亮了天地，所有苦难众生莫不心生欢喜，各得所求。国王听闻了无上妙法，又看见佛陀放大光明，生大欢喜心，即得道证果。生重病的母后听闻了妙法，也心开意解，病痛消除。两百位婆罗门看到佛陀光明妙相，又听闻佛所说的真理，不禁心生惭愧，忏悔过错，发愿要跟随佛陀出家修行。
国王和大臣们殷诚恳切地请求佛陀留在国中，接受供养，佛陀慈悲应允，在这个国家待了一个月后才离去。从此，和默处国王以佛法治国，国家日渐强盛兴隆。
本文来自于《佛陀故事会》http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
布袋和尚竟是弥勒化身？这个故事一定要知道2017年06月04日 07:43:16
来源：凤凰佛教综合 作者：觉醒法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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相传这位布袋和尚就是弥勒的化身，以后寺院中的弥勒菩萨，渐渐变成了布袋和尚大肚子的形象。
http://p3.ifengimg.com/a/2017_22/8b950799bd5e97f_size18_w410_h300.jpg雪窦寺令人心生欢喜的弥勒大佛（图片来源：资料图）常去汉地寺院的信众发现，大多寺院在进了山门入天王殿后，正中映入眼帘的第一尊菩萨像都是袒胸露腹的大肚弥勒菩萨，却并不是正襟危坐说法或禅定的法像。他那笑口常开，大腹便便，和蔼可亲的模样不禁让人心生欢喜。弥勒亦称慈氏，代表慈悲，未来将从兜率天内院下生于人间，将成为贤劫第五尊佛。佛教寺院之所以将弥勒菩萨置于寺院的第一座殿堂中，有其特殊的含义。
我国五代梁唐时有一位布袋和尚，不仅形象奇特，思想更是超脱。在他化缘的过程中，曾遇到很多人的白眼，有的人还往他布袋中投入石块或者小鱼，甚至遭人戏弄，他不作辩解也不以为意，过着“一钵千家饭”般居无定所孤身云游的生活，却胸怀豁达、安贫乐道，常将自己化缘所得的东西分发给那些需要帮助的穷人或孩子。
相传这位布袋和尚就是弥勒的化身，以后寺院中的弥勒菩萨，渐渐变成了布袋和尚大肚子的形象，更有配楹联曰“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人”，这正是弥勒菩萨的写照。
弥勒菩萨应化人间的示现具有慈悲、忍辱、宽容与乐观等象征意义，也展示着大乘佛教的普世情怀。将大肚弥勒置于寺院第一座殿堂中，是显庄严于诙谐，现慈悲于揶喻，一方面能让有缘接触佛法之人生欢喜之心，更是为了让我们打开心胸去待人处世之时，能够从弥勒菩萨这些品格中得到启迪，不论身处顺境还是逆境都能乐观豁达、荣辱不惊，少计较是非爱憎，多以责人之心责己，以宽厚之心待人，大度（肚）容人，广结善缘。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
吃这个菜不仅能排肾脏毒素 还可改善睡眠2017年06月04日 07:47:13
来源：39健康网 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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年复一年，我们的肾脏不断为身体排毒。时间长了，肾脏也需要排毒。在日常饮食中我们也可以通过食物来排除肾脏毒素！
年复一年，我们的肾脏不断为身体排毒。时间长了，肾脏也需要排毒。在日常饮食中我们也可以通过食物来排除肾脏毒素，下面我们一起来看看吃什么菜能排除毒素吧！
http://p1.ifengimg.com/a/2017_22/c1a833cd194dab8_size20_w410_h266.jpg芹菜1、芹菜
芹菜中含有的丰富纤维可以像提纯装置一样，过滤体内的废物。经常食用可以刺激身体排毒，对付由于身体毒素累积所造成的疾病，如风湿、关节炎等。此外芹菜还可以调节体内水分的平衡，改善睡眠。
2、苦瓜
苦味食品一般都具有解毒功能。对苦瓜的研究发现，其中有一种蛋白质能增加免疫细胞活性，清除体内有毒物质。尤其女性，多吃苦瓜还有利经的作用。
3、海带
海带中含有一种叫硫酸多糖的物质，能够吸收血管中的胆固醇，并把它们排出体外，使血液中的胆固醇保持正常含量。另外，海带表面上有一层略带甜味儿的白色粉末，是极具医疗价值的甘露醇，具有良好的利尿作用，可以治疗中毒、浮肿等症，海带是理想的排毒养颜食物。
4、菠菜
菠菜能清理人体肠胃里的热毒，防治便秘，使人容光焕发。菠菜叶中含有一种类胰岛素样物质，能使血糖保持稳定。菠菜丰富的维生素含量能够防止口角炎、夜盲等维生素缺乏症。菠菜中还含有大量的抗氧化剂，具有抗衰老、促进细胞繁殖作用，既能激活大脑功能，又可增强青春活力，防止大脑老化。
在日常饮食中还有哪些食物具有排毒作用呢？
1、蜂蜜
味甘，性平，自古就是滋补强身、排毒养颜的佳品。
功效：对润肺止咳、润肠通便、排毒养颜有显着功效，很容易被人体吸收利用。早晨空腹喝一杯蜂蜜水，有美容、清肠通便的功效。对防治心血管疾病和神经衰弱也很有好处。
2、草莓
草莓也是不可忽略的排毒水果，热量不高，而且又有维他命C，能清洁肠胃道和强固肝脏。但若你对阿司匹林过敏或肠胃功能不好，可能就不宜食用了。
3、苹果
苹果的纤维含量很高，每个苹果平均含有约5克的纤维素，起丰富果胶更属可溶性纤维素之一，不但能有效于肠道、胃腔内肌肤一些会引起高胆固醇及癌症的物质、毒素，更能长时间抑制食欲，帮助个人控制食量。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
【广而告之】（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20170604课堂笔记120张。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】课堂笔记20170524https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter?ptsig=0bZgWetreXw7cAQZJYn8ws9HzCEQeQtu7W0k1g1gqrs_截止20170505-11:22， 鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有：62578 个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_ 新鲜出炉，先睹为快！【中国军网】国防社区（1）20161101【鱼眼防务观察】http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html（2）20161101【今日华夏沙龙】http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html（3）20161101【军情哥德巴赫】http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html（5）20161229【鱼象鱼游天下】http://forum.81.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=12248514#pid8696887（6）20161231【鱼象鱼全媒体】http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html冬泳之家【鱼象鱼新媒体】http://202.107.218.137/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=70247&extra=冬泳之家【鱼象鱼自媒体】http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=69565&extra=page%3D1佛教论坛【正阳发布】http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html 典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！ （二）【每日功课】123（每月放生567元） 1+1+1+120=123（1）：每日默写《心经》一次（2）：每日临摹《兰亭集序》一次（3）：每日蒙山施食一次（120）：每日做电脑笔记120张一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。感恩！ （三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）学雷锋，好榜样。鱼象鱼，开热线。苦难是所学校，禅心一片向阳。 敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。天天面壁思过，戒酒断肉素食。悉心钻研玄学，革心改面做人。个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。热线开放时间，每晚六到八点。感恩！ （四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】若真修道人，不见世间过。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （五）【天天纯素】素食是心的修行。20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘大爱！[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。感恩！ （六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=48634&extra=&page=1感恩！
语言造作的四种业力最严重的是哪种2017年06月05日 10:41昌列寺我有话说 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170602/VNtw-fyfuzmy1020805.jpg身为佛教徒，对于自己的语言，一定要谨慎小心。
文/嘎玛仁波切
现在我们真的是身处浊世时代，经常都会看到很多所谓有信仰的人，包括很多佛教徒在内，一天到晚都在讲怪力乱神的事情。告诉别人，你身上有附体，有婴灵，有冤亲债主，有妖魔鬼怪。以各种谎言去恐吓别人，这是非常严重的问题。
佛教中的十不善业，语言就占了四种业力。其中就妄语明确讲到，有一种上人法妄语，非常容易发生在学佛的人身上。
有些人没有神通，却对人自夸有神通。修行没有成就，却到处对外宣称自己如何有能力，如何有成就。修行明明还没有积累什么功德，却说自己有很大的功德，这些都是在妄说上人法。这些人都是为贪图色财和名利，才会说出这些谎话。
在现今骗子横行的时代，表面虚伪修行的人比比皆是。而且会比真正修心的人还要得势，受到众人的追捧。那些高明的骗子，为了得到更多的尊敬、爱戴和追随，常自称为大师或大成就者。并且说自己已经有神通，已经开悟了，能看见佛，看见本尊了。或是说看到你身上的邪魔，已经帮你修法除魔了。这些都是修法上的大妄语。
更有甚者，那些没有经过如法的闻思修，没有专心追随过善知识的人。为了收敛钱财，竟然就敢为人治病，看因果做超度。如果自己没有察觉这些情形的话，很容易走火入魔。
虽然有些人有一点神通，有阴阳眼，也许有办法偶而看到地狱、饿鬼道或鬼神。但那都是有漏的神通，不是究竟的。无漏的神通，只有对众生付出无限慈悲和菩提心的大成就者才有。
太多事实可以看到，如今因果业力，在越来越快速地成熟并显现出来。当因为喜欢讲怪力乱神，因为自己的谎言恐吓别人的业力，成熟在身上的时候，真的就会得到来自鬼的加持。因为自己的心念反复与鬼去相应，真的就会“如愿”成为鬼通。更可悲的是，很快就会将自己之前辛苦修行所获得的福报，消耗得荡然无存，死后也将投胎到地狱道。
身为佛教徒，对于自己的语言，一定要谨慎小心。因为大家都是带着对三宝虔诚的信仰，皈依并学习佛法。不要因为一时控制不住自己的心，没管住自己的嘴巴，就做出害人害己的事情。要知道，一旦佛教徒因为怪力乱神恐吓了别人，身上的包括皈依在内的所有戒律，立刻就会因谎言而破除。来世遭受投胎到鬼道或地狱道的果报。
千万不能掉以轻心，以为这样的妄语自己不会去违犯。因为深重的我执，凡夫的潜意识当中，自然就会觉得自己的所思所想都是正确无误的。没有用心修行的人，即使已经皈依，看似在闻思佛法，也无力从根中去反省自心。往往就会将自认为正确或对的事情，在不自觉当中强加予人，还自认为在做好事，在积极帮助别人走出困境。
殊不知，自己已经将东拼西凑来的信息，又错上加错的传递给别人。想要调伏好心不容易，但无论在哪里，都先要管好自己的嘴巴。现在还要管好自己的手指，不要再去参与传播那些消毁福报，堕入恶趣的事情。
轮回很苦，我们好不容易有能接触到佛法的福报，一定要好好珍惜。更有福报的，还能追随到真正的善知识闻思修佛法。千万不要让这样暇满难得的人身，浪费在毫无意义，甚至造作下深重恶业的事情上，那是非常让人痛心疾首的。不要再只是嘴巴上说要脱离轮回，行动上却已经走入了背离解脱之道。
依止一位内观清楚，谦怀高洁，言行如一，表里一致的善知识，专一地向他学习生命解脱的正法。将自己的身心，转而投入生生世世都要为之努力，自利利他，究竟解脱的菩提之道。
佛法帮你解决人生三大问题——生存 生活 生死佛学苑腾讯佛学净慧长老2017-06-05 07:43
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http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/15/180/2213/143946240.jpg佛法解决人生三大问题文：净慧长老人生所要面对的有三大问题，这三大问题对于每一个人来说都是不可回避的，都平等地存在着。这三个问题就是：生存问题、生活问题、生死问题。这三个问题自有人类以来就存在着，也将伴随人类永远存在。虽然地藏菩萨的大愿是要度尽一切众生，但那只是地藏菩萨的慈悲心愿，实际上众生是度不尽的。说众生能度尽就是断灭法，众生度尽了就不存在有情生命了。当然有人会说，众生度尽是把我们这个苦难的娑婆世界转变成为人间的极乐净土，但是我相信，尽虚空遍法界的众生，每个众生的因缘果报都不同，不可能在某一天早上全部成佛。因缘果报有的成熟早，也有的成熟晚，各有因缘，所以每一位有情即使可以成佛，但在成佛的时间上会有很长的距离，张三和李四不可能在同一天成佛。人类面临的问题，面临的痛苦，它将会伴随整个生命界的存在而存在。 所谓生存问题就是说，我们从娘肚子一出生就开始了生存问题。从娘肚子出生来到这个人间，就有种种不适应，所以婴儿一产下来就啼哭。为什么呢？因为婴儿在母腹中从来没有经过风吹，没有适应过母腹以外的环境，有痛苦他才会啼哭，这就是生苦。生存从某种意义上来讲基本上是被动的，人要主动去适应生存的环境，所以有一句成语就叫“适者生存”，能适应环境就能生存下去，不能适应环境就无法生存下去，就会被环境所淘汰。这一点提供给我们一个非常重要的启示。人生存于世，就要主动适应环境。如果不能适应，生存的痛苦就会加剧，生存的困难就会增多，生存的条件就很难得到改造和改善。人类生存是一种群体存在。从人到动物都表现为个体生命，但是任何个体的生命又都是在群体环境中生存。一个生命要适应生存的群体，每一个生命也都是如此，都要能够适应生存群体。要能彼此合作，要能认同，要能包容，要能成就。如果彼此处于对立状态，那就一定是非常恶劣的生存环境。远古时代的人因为生活资源匮乏，生存条件有限，个体生命彼此间的仇恨很多，经常处于敌视仇恨的状态之中。为什么呢？因为都想要获取自己生存所需要的食物、居住环境，甚至包括配偶。原始人类就是在互相争斗打杀中慢慢发展起来，慢慢有了各种保护自己的工具，有了取得食物的工具，有了种植粮食蔬菜的工具。人类在物质生活逐步能够满足群体需要的前提下，才有所谓礼义廉耻等伦理观念。那也就是说，人类是从最初的求生存，然后才进入到生活的状态。生存主要是对物质的依赖，完全是一种自然的满足。当我们真正有了生活以后，就不仅仅是物质的，也有精神的。生活可以分为两大类，一是精神生活，一是物质生活。人类进入到现代社会以后，一出世就跨越了几千年、几万年、几百万年以前那样恶劣的生存环境，一步就跨越到现代的生存环境。人类的福报一天一天大起来，人类生存的环境一天天在改善，生活一天天在丰富。生活问题，不管物质财富多么丰富，法制观念多么健全，道德伦理的提倡多么有力量，但是人总在向社会的各种约束挑战。所谓的违法犯罪、所谓的不守规矩、所谓的争取自由，实际上就是在对规范化的社会生活进行挑战。人类总是不满足于现状，因为人类有种种的贪欲。贪欲过盛，就一定产生许多负面影响。支持人类众生染污生活的动力就是三毒烦恼——贪嗔痴。贪是一种欲望。人类有无止境的欲望，这种欲望也有合理的成分。如果说所有的欲望都是罪恶的，世间就无所谓善法。佛教承认世间有善法，所谓修十善、止十恶、行布施、修福报等。如果能够把这些善法扩充到一定范围，就超越了个人的私欲，成为大众共享的福利、善举、善业。佛教把善法分为世间善法和出世间善法。世间善法是以创造大众共享的物质财富和精神财富为主体的一切活动，出世间善法就是解决生死问题的无漏善法。也可以这样说，世间的善法是一切净化美化生活的积极正面的活动，出世间善法解决我们生死问题的一切无漏善法。佛教是把贪嗔痴三毒的烦恼与善法的追求欲分开来说的。佛教认为，人类对于积极利他行为的选择叫做善法欲，这种欲属于善法的范畴。佛教并不排斥人类对生活条件和生存环境的合理改善。把善法分为世间善法和出世间善法两大类，这是佛陀大智慧的圆满体现。世间善法解决的是世俗生活方面的具体问题，出世间善法是解决生命的终极关怀的问题。人生面对这三大问题，佛教都提供给我们如何正确面对它、处理它、解决它的方法。人生所要解决的问题千千万万，每一个起心动念都是问题，归纳起来无非是这三个方面。这三方面的问题要如何面对和解决呢？世间的学问，哲学、伦理道德，也都给我们提供了解决这些问题的方案。佛教作为历史最悠久的宗教之一，它的主要任务就是引导众生提升自己的生命，改善自己的生命，觉悟自己的生命，就是要解决生死问题。在解决生死问题之前也还有一个过程。我们人生在世，不可能不吃饭，不可能不住房子，不可能不与人交往，不可能没有种种社会活动。因此，佛教在解决生死问题之前，也还提出一个很重要的问题，就是如何安身立命。不知道安身立命，要解决生死问题谈何容易！所谓安身立命，就是人生要有一个正确的生活取向，有一个正确的价值目标，有一个正确的生活理念。从佛教的角度来讲，我们究竟应该安身何处、立命何方呢？佛教首先告诉我们：一个人生存于世，有信仰最快乐，有信仰最自由最自在，有信仰就有归宿，有信仰就有了精神支柱。所以佛教主张，我们要将此生深深地植根于信仰，做人做事要严格遵循因果法则。有信仰、讲因果是我们安身立命的根本。因果法则是宇宙人生不可改变的真理，信仰是使我们立于不败之地的精神力量。精神有力量有支柱，就能在人生的征途中勇往直前，精进不息，克服种种困难。我们能够将因果的道理了然于心，就能深刻认识到世间万事万物、人生的各种遭遇，无不是前因后果的连锁反应，无不是因果规律在起作用。因果从哪里来？因果就是种瓜得瓜，种豆得豆，善有善报，恶有恶报。只有当我们非常清醒地明白了这些朴素的因果道理之后，我们才会根据因果的原理，谨慎地有选择地去做那些对己对人都有益无损的事情。对己对人都有益无损的事情，就是所谓的善法。善法一定要符合自他利益不受损害的标准。一切符合自他眼前利益、长远利益、根本利益的目标，才可以算是善法。佛教把眼前利益叫作“现善”，长远利益叫作“后善”，根本利益叫作“究竟善”。“现善”就是当生当世就能见到善的果报的善法，“后善”有利于他生他世善法的成就，“究竟善”就是有利于生死解脱、涅槃证得的无漏善法。佛教把善法归类为三大类，用通俗的话讲就是眼前利益、长远利益和根本利益。符合最广大的社会大众的眼前利益、长远利益和根本利益的根本利益，才是真正的根本利益。世间所说的根本利益虽然是以世善为主，作为一名佛弟子，能够圆满地实践世善，也是对自身福慧圆满、究竟善法成就不可缺少的条件。佛教的理念，真是放之四海都能圆融无碍，是指导人生自他两利的实践原则。在安身立命的问题上，除了建立信仰，坚定信仰，深信因果，按照因果的原则办事，还要有良心，以良心来保证因果理论的贯彻落实、信仰原则的坚定不移。然后，还要把所有这些都落实在人生的道德行为之中。信仰、因果、良心都不是空洞的，都是实实在在的。一个解决了安身立命问题的人，如果在道德行为上还有缺陷，那就说明信仰还有待进一步地坚定，因果的原则还有待进一步地落实，良心还有待进一步地扩充。把信仰、因果、良心，都变成实实在在的道德生活、道德行为、道德规范，那就是人生修为的真正落实。要解决生存问题，要正确面对生活问题，就一定要积极解决安身立命的问题。把安身立命的问题解决好了，初步有一个明确的目标，生存问题就可以比较正确地面对，生活问题就可以比较积极地面对。http://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/102/180/2213/143946327.jpg佛法解决人的生死问题生死问题怎么解决呢？要解决生死问题，佛教提供了种种修行法门。佛教的一切修行法门，或者是世间善法，或者出世间善法，目的都是为了解决生死问题。从禅宗的角度来说，要解决生死问题，关键是要明心见性。自心不明，自性不见，枉谈生死问题。用禅宗明心见性的法门，来面对和处理生死问题，是解决生死问题最积极、最究竟的方法。一旦明心见性，了知一切万法缘生缘灭，自性本空，生死即涅槃，烦恼即菩提，此岸即彼岸。在生死中了生死，在尘劳中出尘劳，是一种最积极最稳妥地解决生死问题的法门。烦恼即菩提，怎么即呢？我们现在坐在讲堂里面，每一位都在找答案。烦恼即菩提？好像烦恼与菩提两者之间这个等号划不下来！可见，烦恼即菩提，生死即涅槃，是一种大学问，是一种大功夫。所谓大学问，就是要有高度的智慧；所谓大功夫，就是要有踏实的实践过程。没有大智慧，没有踏实的实践过程，烦恼与菩提之间的这一条鸿沟不是那么容易就能填平。但是也不要看得过分艰难，每个人都要有一种自信自肯的精神。禅宗告诉我们，只要敢于承当自己现在就是佛，对这一个念头不要有怀疑，不要有退却心，不要有下劣心，就把自己现前的身心看作与佛无二无别，并且不起任何杂念，一直这样坚持下去，只此一念，没有第二念，只此一念，做个三年五年的功夫，到那时再来相见，烦恼即菩提，生死即涅槃，就很有可能即得了了。可惜，我们的下劣心太重，烦恼太重！第一念能自信自肯现前的身心与佛无二无别，可是第二念就不能自信自肯了，又是众生了！所以众生与佛还有距离，众生与佛还有差距。问题很简单。古代的祖师一闻法就开悟，佛陀在世的时代，许多佛弟子见到佛就成为阿罗汉，见了佛就证得道果，为什么呢？他那种自肯的心不会改变，当下烦恼就断了。我们自肯的心不坚定，还等着回家呢！自己是佛了，明天就不要回家了。所以这个距离看起来很大，实际上就那么一点点，但是就是那么一点点解决不了。生死的根本就在那一点点。明心见性，见性成佛，这本来是很容易的事，却弄得很复杂。禅宗就是希望把很复杂的事情，用很简单的办法，一刀两断，解决得干干净净地，不要拖泥带水。各位不辞远道来此共修，发心受八关斋戒，为了什么呢？就是在进行自我挑战，想尽一切办法来战胜自己的怯弱心、懦弱心、下劣心。为什么晚上不吃饭？一种自我挑战；为什么早上四点半起床？也是一种自我挑战。我想会有很多的人，早上听到板响了实在起不来，但是马上生起觉照，要对懈怠之心发起挑战，要对因循之心发起挑战，一定要坚持到底。如果真是功夫纯熟了，自觉性特别高，一切环境都能适应，自自然然就不存在勉强，就不存在不适应的苦恼。这些看起来是生活中一些很简单的自我挑战，实际上含有非常深刻的人生哲理，体现了人生战胜困难迎接胜利的精神意志。人生的三大问题，用三种办法来解决来面对，就是所谓的安身立命，明心见性，了生脱死。不明心见性，了生脱死做不到。对于了生脱死我们也要有一个正确的理解。了生脱死并不是要在生死岸头当逃兵。在生死岸当逃兵是小乘境界，大乘境界是即生死而出生死，是了了生死又来度生死。在了生死中度生死，在度生死中了生死。度生死是什么？就是发菩提心，利益大众。我们千万不要把了生死理解为一种消极的理念。大乘佛教了生死以后所证得的涅槃叫做无住涅槃。所谓无住涅槃，就是证得涅槃而不住涅槃，要回入尘劳，广作佛事，广度众生。这里有一个问题。辛辛苦苦了了生死，又还要在生死岸头广作佛事，那我们不了生死行不行呢？不行！因为不了生死是在迷惑中，在迷惑中不能够做出有觉悟的事。只有一个有觉悟的人，才能做出有觉悟的事。当我们了了生死，又在生死岸头广作佛事，那就不是随业迁流，那就是乘愿而来，那就是在愿力的支持下，自觉地、自在地、明明白白清清楚楚地来做有益于人天的善事——现善、后善、究竟善。所谓了生死就是求觉悟，觉悟了再来生死中教化众生，以觉者的身份广修自利利他的现善、后善、无漏善。所以不了生死和了了生死，二者绝对不能同日而语。了生死一定要了，了生死又不要逃避生死，这就是菩萨精神的圆满体现。我希望我们每一个学佛的人，都要学大乘菩萨的精神，学佛的精神，学历代祖师的精神，在尘劳中找到安身立命处，在尘劳中明心见性了生脱死，然后又在生死岸头广作佛事，广度众生。http://www.qq.com/favicon.ico返回腾讯网首页>>
一日禅：生活需要争取和奋斗2017年06月05日 06:33:57
来源：凤凰佛教综合 作者：路遥 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。
http://p1.ifengimg.com/cmpp/2017/06/02/16/aa393d1e-3b8d-43bf-88c0-d73021629b9c_size40_w410_h334.jpg生活（图片来源：凤凰佛教 摄影：张利英）生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
太虚法师说要避免轮回必须要做这件事儿2017年06月05日 06:45:46
来源：凤凰佛教综合 作者：太虚法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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佛教认为众生皆有佛性，但是未必人人能懂佛法。由此可见，佛法和佛性不可以混为一谈。什么才是佛法？
http://y1.ifengimg.com/cb6988cde66087eb/2014/0716/rdn_53c66453a8a35.jpg成为众生，流转六道。（图片来源：资料图片）编者按：佛教认为众生皆有佛性，但是未必人人能懂佛法。由此可见，佛法和佛性不可以混为一谈。什么才是佛法？
佛法是诸佛所证之法，以此所证之法而为众生讲说。凡夫得开知见，才能了知佛法。世人及一切众生皆具佛性，以无始以来中了病根，所以成为众生，流转六道，要以佛法治病，才能悟入佛之知见。——《太虚大师全集》
【注释】太虚法师认为如《法华经》所说：“诸法真实相，不可以言宣，而以方便故，普为众生说。”所以佛法是诸佛所证之法，并为一切众生讲说。众生若能在佛引导之下，悟入佛之知见，才算真正了知佛法。换句话说，诸佛已为众生指明成佛之路，众生须以佛法对治无明，才能悟入佛之知见。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
崇慈法师：简单一招让你保持童心 不信试试看2017年06月05日 06:53:40
来源：凤凰佛教 作者：崇慈法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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自己要给自己划定一道红线，这道红线的意思就是不可逾越。自己给自己划了一道红线以后，有所为，有所不为。
http://p0.ifengimg.com/a/2017_22/235ea62b3d67b9f_size20_w410_h265.jpg贵州惠水九龙山九龙寺住持崇慈大和尚（图片来源：凤凰佛教）编者按：你还记得自己的童年吗？当你沧海桑田数度春秋后，你是否感觉内心的疲惫和孤寂？你是否向往童真时代的一尘不染？我们还能重拾无瑕的童心吗？2017年5月31日，贵州惠水九龙山九龙寺住持崇慈大和尚做客凤凰佛教原创节目《师父来了》，公开永葆童心的秘籍。并就网友关心的问题进行了在线答疑解惑，以下为崇慈大和尚针对网友提问进行开示。
网友向师父提问：怎么做才能拥有一颗“童心”？佛弟子拥有的是什么样的童心呢？出家人是怎么保持童心，保护自己不被红尘污染？
崇慈大和尚说：如果按照净土法轮说性言行三个方面，就要通过这三个角度来说，让自己回归童心，很多高僧大德都用这方面的比喻，甚至中国道家的伟大思想家老子都说“能婴而乎”，这个意思和童心相通。有一位大德，把他的号取名为莲婴，就是莲花中的婴儿，这也是一种提醒自己。身心在这个社会有意无意都会染上一些习气，染缸里面染一下没关系，左边染一下右边突然觉醒了，赶快洗一下，就看你染得快还是洗得快，喜欢染还是喜欢洗。如果你喜欢染，一味的去染而不注意去洗，那就越染越厚，染到最后就会面目全非，如果洗得快，提醒自己警觉，随时警觉随时清洗，童心是很简单的一个事情，一点都不困难。
那么，佛弟子拥有的是什么样的童心呢？崇慈大和尚讲到，学佛是在生活当中学，是很自然而然的去学佛；千万不要弄得很机械、很僵硬的去学，无论是学菩萨心、还是学童心。我们首先要强调自然而然，就像吃饭、喝水一样自然而然，在这样的状态里面去发现自己，进行微调。
另外，出家人是怎么保持童心的，保护自己不被红尘污染？崇慈大和尚表示：自己要给自己划定一道红线，这道红线的意思就是不可逾越。自己给自己划了一道红线以后，有所为，有所不为。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
佛弟子应该相信命运吗？怎样修行才可以改变命运？2017年06月05日 06:37:36
来源：凤凰佛教综合 作者：济群法师 http://h2.ifengimg.com/0f56ee67a4c375c2/2013/1106/indeccode.png 用微信扫描二维码
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其他宗教多认为，命运是由外在的主宰神或某种神秘力量决定。而佛教认为，命运就是生命发展的规律，决定这种规律的力量仍在我们自身。
http://p0.ifengimg.com/a/2017_22/ef2bdb8b43dda2e_size26_w410_h273.jpg杭州灵隐寺打“禅七”（图片来源：凤凰佛教 摄影：性恩行者、云林一叶）其他宗教多认为，命运是由外在的主宰神或某种神秘力量决定。而佛教认为，命运就是生命发展的规律，决定这种规律的力量仍在我们自身。
换言之，命运体现了生命发展的因果，是以不同心行为因而导致的结果。有什么样的行为，就会导致什么样的命运走向。这些行为，包括身、口、意三业。其中，身业是所行，语业是所说，意业是所想。
佛教还认为，这些由所行、所说、所想构成的因果，贯穿着过去、现在、未来三世。但现代人很难接受这一观念，或者说，很难发自内心地引起共鸣。
所以，我现在主要提倡的是心灵因果，当下因果。
心灵因果，当下因果
我们可以暂时不考虑三世因果，但无法回避心灵因果，当下因果。当我们行善，或只是生起一念善心时，由此感得的乐果未必立即现前，但由此带来的内心喜乐却是当下就能体会的。
我们所有做过、想过的事，都会在内心留下痕迹，形成力量。这种力量，正是影响未来生命走向的因。因为心念会形成习惯，并逐步固定为心态，进而导致不同性格，导致不同人格。
每个人的内心都有很多不同心念在活动，其中有正面的，也有负面的，区别只是在于各自力量的强弱。如果不加选择地任其发展，很可能就被“我执”掌控，被“我执”发展的负面力量占据主动。
俗话说：“人不为己，天诛地灭。”因为“我执”就是我们的本能，是我们不假思索就会维护的本能。修行的意义，则在于帮助我们调整方向，帮助我们由被动转为主动，有选择地强化某些正面心理，淡化并逐步根除某些负面心理。
习惯从哪里来？
无非就是某件事我们做多了，想多了，以致成为自然。比如，我们习惯于每天见到哪些人，习惯于每天做些什么，习惯于每天吃些什么。
一旦这种习惯固定下来，就会逐步发展为某种生命模式，成为我们的性格。
所以说，性格就是习惯的积累，又会逐步发展为我们的人格，发展为我们的生命品质。观察一下就会发现，我们现在的许多性格，其实是和生活习惯密不可分的。
这些习惯和性格，又决定了命运的不同走向。所以说，命运不是上天的赐予，不是偶然的机遇，而是由我们自己所设定，是由不同行为所决定。
这种决定命运的因素，佛教称之为“业力”。
所谓“业”，又可看做我们的生命程序。造作地狱之因，就是编写进入地狱的程序。种下人天善因，就是编写进入人天善道的程序。我们编写不同的程序，就会进入不同的世界，不同的生命轨道。
所以，我们要改变命运，也要从改变心行程序做起。如果我们有能力改变心行，改变习惯，就有能力改变命运。反之，如果无法改变现有的性格和习惯，那改变命运不过是空话而已。
我们的心具有两个特点：一是选择，二是创造。这也是人之所以为万物之灵的关键所在。桌子不会选择，房子不会选择，动物的选择能力也相对较弱。而人具有理性，具有抽象思维，不仅能选择、判断，还能在选择、判断后进行创造。
也正因为这两大特点，人类才创造了五千年文明。而在改造世界的同时，自身命运也随之发展。从这个角度来说，心就是命运的主宰。
但在很多时候，某些行为一旦形成习惯，心就会不知不觉地进入惯性轨道，被其所控，不是我们想改变就能轻易改变的。这就必须借助修行来调整，事实上，这正是修行的难度所在。因为习惯是由日积月累而来，有着根深蒂固的力量。
这种力量，就像地球引力将我们固定在地球一样，使我们难以超越，难以摆脱当下的凡夫状态。曾经有位教授说要学佛，但起因却是为了戒烟。
因为他烟抽三十年，尼古丁对其有很强的控制力，可他又检查出肺部病变。医生警告说：再抽烟马上完蛋。他当然珍爱生命，但每天要和尼古丁的诱惑进行斗争，身心俱疲，就希望通过学佛来解决这一问题。
这一理由固然有些可笑，但却说明，习惯一旦形成，对身心都有极大的控制力，若不痛下决心，是很难加以改变的。除了决心，我们还应了解生命发展的规律。依循这一规律，才能切实地规划未来，改变命运。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
李依鸿：佛教的“和平”之路无需诉诸武力2017年06月05日 06:51:15
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李依鸿在论文中系统阐述了东西方及佛教对“和平”的解释和定义，提出佛教赋予“和平”非常直接了当的意义，就是“平等”。
http://p3.ifengimg.com/a/2017_22/d233a479ce9335a_size18_w410_h274.jpg重元寺观音菩萨像（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）编者按：2017年6月17日至19日，由加拿大佛教会湛山精舍发起，中国佛教协会、加拿大佛教会、美国佛教联合会共同主办的首届中加美三国佛教论坛在加拿大多伦多举行。中加美三国高僧大德、专家学者、各级政要、相关社团及护法居士近万人齐聚多伦多，围绕“圆融中道，持久和平”的论坛主题展开讨论。美国佛教杂志名誉顾问李依鸿出席论坛并提交了《菩萨道才是人类和平发展的正道》的主题论文。李依鸿在论文中系统阐述了东西方及佛教对“和平”的解释和定义，提出佛教赋予“和平”非常直接了当的意义，就是“平等”。凤凰佛教选编了李依鸿论文的主要观点如下。
“和平”的定义是什么？ 东西方以及佛教对“和平”各有不同的解释。西方文明认为， 和平是通过止息人类战争与杀戮而达到的一个现象；东方文明对和平的诠释则比较含蓄，可以用两个字来表达，那就是“和气”。“和气”生财、 “以和为贵”以及“家和万事兴”等等。东方文明认定，人与人，族与族， 乃至国与国之间，如果彼此保持和气，一切都能转废为兴。这也是孔老夫子提倡“大同世界”的愿景。中国对和平的侧重点在于“大家一团和气”。 佛教则对“和平”的定位又是如何呢？佛教赋予“和平”直接了当的意义，就是“平等”。也就是说人类只有做到“平等”，才有“和平”可言。 否则，纷争是不会停止的。如何做到“平等”才是关键，当今佛门大德星云大师更这样强调。平等心，必须从人类心灵上来训练。如果每一个人都有“平等”观念，就是“人同此心，心同此理”，我们不必刻意追求，“和平”也会自然呈现。
比如饮食文化，世界上不同民族对饮食都拥有自己的习惯与礼仪， 其态度以及就食的方式，我们从中可以窥见对“和平”的不同诠释。
和平的气氛，应该展现在餐桌上，东西南北都如此。朋友之间发生意见，请到餐桌上，很可能矛盾就化为乌有；本来一场纷争就要爆发，一席丰盛的菜肴可以立刻化解，大家从此相安无事。
中国人的餐桌，崇尚圆形。即便“八仙桌”，也是“方方正正”的。圆， 代表和气与圆融。摆在餐桌的菜肴，不是一人一盘，而是大家共用一盘菜。用各自的筷子，向中心的盘碟夹菜，大家形成默契，十双筷子一起， 甚少发生碰撞与摩擦。大家只在自己的方向取食。
有趣的是，中国人手中握的“筷子”，是竹子制作的。竹子，被历代文人雅士誉为“四君子”之一。苏东坡先生说“宁可食无肉，不可居无竹”， 其实也可以说不可食无竹，因为筷子还是竹子做的好。我们左手扶碗碟， 右手握筷子，是一种非常优雅又具备智慧的取食方法。筷子的底头，略为尖状，这一尖状，并非用来对付餐桌对面那个“仇人”。手握筷子， 犹如握一只笔杆，五指分工，彼此默契、合作、协调，也没有人为了满足自己的欲望，翻来覆去地在共同的菜碟上搜寻自己所爱。这难道不是“和气”的行为？
西方的宴会台上，摆设以长方为基本模型。餐碟左边为叉，右边为刀，亦为方阵的模式。他们是这样的： 共用一餐桌，却一人一盘菜，彼此井水不犯河水。无论叉与刀，都是金属所造。他们左手握叉，右手提刀，切与锯并举，血淋淋，却吃得津津有味。在灯光诙谐，“罗曼”气氛中看到的是“刀光剑影，寒气逼人”。细细想来，难道不是打猎场上以及古人战争的缩影？刀枪让对方臣服，这种的“和平”实际上是屈服， 而非真正的“和平”。
既然为了“和平”要诉诸武力，那就会发生弱肉强食的现象。霸气、 霸道、压制、欺凌、豪夺，乃至强加于他人观念、思想，都在武力下完成。 弱者只能容忍、逆来顺受，以免遭遇更大的伤害。因此，这种“和平” 是表面的、虚无的。
我们知道，佛法诞生的直接原因，就是打破人类最不“和平”的现象。古印度四等阶级，如框架固定了社会的架构，而且世世代代，贵族生的儿子就是贵族，贱民生的儿子就是贱民。这种僵化的观念，岂有“和平”可言？佛陀的诞生，彻底打破古印度人的思想枷锁。让人钦佩的是，佛陀不是从表面改变而是从人心根本下手。因为，佛陀认为，不“和平” 实际上来自人类的“不平等”观念。而这观念，才是束缚人们的根本原因。 于是，佛陀指出“苦”的真实现象。我们道，“苦”的感受，不会因为种族的贵贱、头脑智愚而不同。优波离尊者出身低贱，很苦，而后开悟脱苦；阿阇世王以及他的王妃很高贵，但心里也一样苦，于是有了念佛法门的传世。所以，“苦”是存在于人类的普遍现象，是非常平等的事实。“生、老、病、死”，难道不是平等的现象？以这样的平等心看世界，人类还有纷争、欺压、你争我夺的“不和平”现象吗？
因此，不和平，在佛教的解释，就是缺乏“平等”心。
现今的世界，因科技信息的长足发展，缩小了空间也缩短了时间， 地球村的概念逐渐被人接受。由于这个潜在的地球村概念默默成熟，人类彼此之间的心灵也会相互靠近，因此，从形式的和平到心灵的祥和可以借助“平等”的佛教文明。只利益自己，强势推广自己价值必定出现冲突与矛盾；仅仅考虑别人而忽略自身的利益，又会被视为不可理喻的行为。也许某种的信仰可以让人不顾一切，但这种让人不顾一切的信仰理念本身，也一定饱含着个人期待的远期利益与目的。董存瑞何以献身炸碉堡，如果没有认定的信仰与期待的目的结合，是无法做到的。
因此，人类的发展，需要一种既能利益自己也帮助别人，所谓互利共赢的方法与道路。这样，人类才能做到长久持续的“和平”。西方文明在世界许多地方的实践已然出现裂缝，修补裂缝须要付出惨痛代价。 佛教的“平等”理念，从人类心灵上彻底建立彼此是命运共同体概念， 可为世界的真正祥和与持久的安定提供良好的经验。
“持久和平”是美好愿景，人类要怎样才能踏上这条阳光大道？
人类要止息纷争，走向和平，有许多方法可以选择。然而，必须锁定目标，才能解决根本。目标，是方向，方向正确与清晰，才不会走弯路，倒走路。正确方向让人勇往直前，好的工具让人事半功倍。我认为， 人类要做到以下六点，才是达到“和平”好方法：
不霸气，克服自我感觉高大，平心静气待人；
不霸凌，客服一时以愚弄别人而达到快感的恶习；
不欺诈，杜绝欺骗别人谋取自己的利益卑贱行为；
不嫉妒，具备宽大心胸，虔诚认同别人乃至谦卑学习别人优点的态度；
不愚弄，时刻心存厚道老实的精神；
不羞辱，抛弃轻视、蔑视，尊重他人的谦卑。
我对这条人类阳光大道充满期待与展望。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
“空调病”致感冒咳嗽怎么办 18种蔬菜可对抗2017年06月05日 06:48:57
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空调已在许多家庭普及，人们若不注意，很容易患上空调病。夏天长期在空调室内工作，因空气不流通，人的活动量少，免疫力下降，易感染疾病。那么，吃什么可以预防空调病呢?
空调已在许多家庭普及，人们若不注意，很容易患上空调病。夏季温度高，皮肤腠理疏泄、开放，风、寒、火、湿等邪气易进入体内，再加之由炎热的室外进入温度较低的空调房间，腠理闭合，血管收缩，使邪气留于体内，导致一系列不适。此外，夏天长期在空调室内工作，因空气不流通，人的活动量少，免疫力下降，易感染疾病。那么感冒咳嗽了，多吃蔬菜可以赶走感冒，因为绿叶蔬菜中的抗氧化剂能够抵抗病毒。
蔬菜颜色越深，营养越丰富。绿叶蔬菜含大量抗氧化剂，对感冒具有一定缓解作用。建议每天吃到2斤新鲜蔬菜和半斤以上的水果。蔬菜水果中富含的胡萝卜素可以增强黏膜组织的抵抗力，富含的维生素C可以提升机体免疫力和抗细菌病毒，若已经感染了流感病毒，也可以通过大量补充维生素C来帮助身体抵抗病毒。
http://p3.ifengimg.com/a/2017_23/27467e1b3b3c122_size18_w410_h234.jpg大白菜感冒了吃什么菜好？热伤风咳嗽吃什么菜？
1、大白菜
大白菜味甘、性微寒，水分多，富含较多钙质、粗纤维和维生素。《本草纲目》中说白菜能“通利肠胃，除胸中烦，解酒渴，消食下气，治瘴气，止热气嗽。冬季尤佳，利大小便”。治疗感冒通常使用大白菜的根部。
2、胡萝卜
胡萝卜能提供丰富的维生素A，具有促进机体正常生长与繁殖、维护上皮组织、防止感冒及保护视力的功能。将胡萝卜榨成汁，再滴上几滴蜂蜜，如此甜爽的胡萝卜汁，小孩子会非常喜欢。
3、菠菜
菠菜里富含维生素A和维生素C，所以有利于预防感冒及支气管炎等病患。菠菜里包含大量膳食纤维，较软滑，容易在肠壁的蠕动里顺利排出，并且带走废物与细菌所产生的有毒物质及胆固醇等。提醒一点，新鲜菠菜洗净后，最好先在开水里焯一下，捞出后再做菜。
4、莴笋
莴笋中的碘含量高，对人体的基础代谢和体格发育很有利。莴笋叶的营养远高于莴笋茎，秋季易咳嗽的人多吃莴笋叶可平咳。
5、洋葱
洋葱具有发散风寒的作用，气味辛辣，具有抗寒功效，能抵御流行感冒，且有较强的杀菌作用。洋葱的营养丰富，能刺激胃、肠及消化腺分泌，增进食欲，促进消化。洋葱能促进钠盐的排泄，从而降低血压，因此对高血压、高血脂和心脑血管病人有很好的保健作用。
6、西红柿
西红柿不但味道鲜美，还具有一定的“药效”。西红柿中含维生素C，可以防治感冒，而大量含有的番茄红素，是一种让番茄变红的天然色素，有抗氧化损伤和软化血管的作用。
7、生姜
刚被感冒侵袭时必不可少的食材就是生姜了，生姜中富含的姜油酮具有强力的杀菌效果，同时它还能促进血液循环，消除疲劳。若是患了风寒感冒，想喝红糖生姜水缓解病症，生姜最好去皮，只食姜肉，以发汗。
8、土豆
土豆中含有丰富的维生素A，维生素C和多种矿物质。其性平无毒，健脾养胃，益气调中。另外，在秋季多吃根茎类蔬菜对预防感冒也会有帮助，对消化不良，肠胃不好的人也很有好处，是胃病和心脏病人的优质食品。
9、豆芽
黄豆芽中含有一种干扰素诱生剂，能诱生干扰素，干扰素能干扰病毒代谢。人在春天较易发生病毒性感冒等杂症，因此，春天吃黄豆芽还能增强人抵抗病毒感染的能力。
10、萝卜
味辛甘，性凉，有清热解毒、止咳化痰的作用，对风热感冒引起的咳嗽痰多者，更加适用。民间有萝卜糖水的说法，就是将萝卜洗净，切成薄片，放于碗中，上面放上糖，搁置一夜，就溶成萝卜糖水，多次饮用，有良好的止咳化痰的功效。
11、海带
海带含碘丰富，碘能促进甲状腺素分泌，产生热量。人体的甲状腺分泌物中有一种物质叫甲状腺素，它能加速体内很多组织细胞的氧化，增加身体的产热能力，使基础代谢率增强，皮肤血液循环加快，抗冷御寒，即使受点风寒，也不会发生感冒。所以，冬天让孩子多吃些海带。
12、紫苏
紫苏可以药食两用，可以预防冬季气候严寒感冒咳嗽的发生。中医认为紫苏叶具有解表散寒的功效，中医药典记载：紫苏叶性温味辛，具有解表、散寒、理气、和营的功效。适用于感冒风寒、恶寒发热、咳嗽、气喘、胸腹胀满等病症。
13、莲藕
熟莲藕味甘、性温，可以补心生血、健脾开胃，莲藕汤可以清热润肺。
14、菜花
菜花的营养较一般蔬菜丰富。它含有蛋白质、脂肪、碳水化合物、食物纤维、维生素A、B、C、E、P、U和钙、磷、铁等矿物质。常吃菜花可增强肝脏解毒能力并能提高机体的免疫力，可预防感冒和坏血病的发生。
15、辣椒
辣椒大辛大热，辛能发散，热能祛寒，因此具有散寒发汗的功用，对于感冒风寒尤其适宜。《药性考》中指出：辣椒“温中散寒，除风发汗”。因此，风寒感冒食用辣椒是适宜的，而风热感冒最好不要食用。
16、冬菇
冬菇中含有铜，它是人体不可或缺的微量元素，对人体的免疫系统有重要的影响，可以起到预防感冒的作用。因此，人们在准备午餐、晚餐的时候不妨多做一份菌类食物，提高身体抵制病毒的能力。
17、大蒜
大蒜中含有天然抗生素物质，对于缓解鼻塞有良好效果。大蒜的主要成分蒜素被证明具有良好的抗菌力，能够有效抵抗感冒和流感病毒，增强人体抵抗力。大蒜性温、味辛，有防治感冒的作用，无论是风寒感冒还是风热感冒都是适合的。
18、南瓜
南瓜的黄色是所含的类胡萝卜素所致，颜色愈深者，类胡萝卜素的含量就愈多；类胡萝卜素能强化黏膜、预防感冒、改善角膜干燥症、夜盲症与皮肤粗糙。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
农历五月十一 竺法护译出《弥勒菩萨本愿经》纪念日2017年06月05日 06:47:34
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《弥勒菩萨所问本愿经》又称《弥勒菩萨本愿经》《弥勒菩萨所问经》《弥勒本愿经》，是《大宝积经》“弥勒菩萨所问会”的别出异译本，前半部是佛为弥勒菩萨列举菩萨所行，后半部为阿难解说佛之因行。
http://p2.ifengimg.com/a/2017_17/84ba7166dd4980e_size25_w350_h461.jpg弥勒菩萨（图片来源：慧海佛教资源库）2017年6月5日，农历五月十一，竺法护译出《弥勒菩萨所问本愿经》纪念日。
《弥勒菩萨所问本愿经》，一卷，又称《弥勒菩萨本愿经》《弥勒菩萨所问经》《弥勒问本愿经》《弥勒本愿经》《弥勒杂经》。《弥勒菩萨本愿经》是《大宝积经》第四十二会“弥勒菩萨所问会”之别出异译本，是第一种汉文译本，竺法护于晋惠帝太安二年五月十一日译出。据诸经录记载，本经共有三种汉文译本：其一，西晋竺法护译；其二，东晋只多蜜所译《弥勒所问本愿经》，已佚；其三，唐菩提流志所译《弥勒菩萨所问会》，即《大宝积经》第四十二会。本经旨在叙述欲成正觉之菩萨之所行，前半部是佛对弥勒列举菩萨所行，后半部是佛对阿难说示佛之因行。经题所谓“本愿”，是指菩萨发意修行。又经中应弥勒菩萨所问“菩萨行何法可离诸恶道，而不堕恶知识”，佛提出十种法：一，寂静平等之道意；二，住于空后以方便分别诸所见；三，于大悲、空与一切法不生分别；四，持戒、无疑、处阿兰若、住正见；五，立德，不求他人长短，反省自身所行，乐法，救他人；六，无悭贪、除铋心，无愚痴、如意虚空、住空法；七，七菩提分；八，八正道分；九，九次第定；十，十种三昧。
竺法护，西晋高僧。法护祖先为月支人，世居敦煌。八岁出家，师事竺高座，遂以竺为姓。性纯良而好学，每日诵经数万言，博览六经，涉猎百家。当时中原地区虽然礼拜寺庙、佛像，然而大乘经典未备，法护立志西行，遍通西域三十六国语文，泰始元年，携带大批经典返回东土，居于长安、洛阳，专事译经，精勤行道，广布德化，时称月支菩萨、敦煌菩萨。太康六年，法护译出《正法华经》，国人始知观音之名。据《出三藏记集》记载，法护译经共有《普曜》《大哀》《持心》《贤劫》《维摩》《无量寿》《正法华》《度世品》《首楞严》《光赞般若》等大乘经典一五四部、三○九卷。《历代三宝纪》依诸经录而增列法护译作为二一○部、三九四卷，《开元释教录》则删减为一七五部、三五四卷。http://p2.ifengimg.com/a/2016/0810/204c433878d5cf9size1_w16_h16.png
【广而告之】（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂] 20170605课堂笔记121张。同步上传，欢迎指正！【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】课堂笔记20170524https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter?ptsig=0bZgWetreXw7cAQZJYn8ws9HzCEQeQtu7W0k1g1gqrs_截止20170505-11:22， 鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记共有：62578 个文件。海选精华，珍藏留念！【QQ空间】水南石门素托邦https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_新鲜出炉，先睹为快！【中国军网】国防社区（1）20161101【鱼眼防务观察】http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html（2）20161101【今日华夏沙龙】http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html（3）20161101【军情哥德巴赫】http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html（5）20161229【鱼象鱼游天下】http://forum.81.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=12248514#pid8696887（6）20161231【鱼象鱼全媒体】http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html冬泳之家【鱼象鱼新媒体】http://202.107.218.137/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=70247&extra=冬泳之家【鱼象鱼自媒体】http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=69565&extra=page%3D1佛教论坛【正阳发布】http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！（二）【每日功课】123（每月放生567元） 1+1+1+120=123（1）：每日默写《心经》一次（2）：每日临摹《兰亭集序》一次（3）：每日蒙山施食一次（120）：每日做电脑笔记120张一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。感恩！（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）学雷锋，好榜样。鱼象鱼，开热线。苦难是所学校，禅心一片向阳。 敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。一九九零年代，毕业温州师院。感谢青中收留，执教高中语文。加入民主党派，改行民革县委。高人贵人相助，仕途一帆风顺。鹤城镇长助理，兼一村指导员。监察局长助理，监察局副局长。教育局副局长，司法局副局长。感谢组织培养，非是个人能干。业余迷信冬泳，发起成立冬协。秘书长副会长，至常务副会长。生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。谁知三高相伴，终至卒中突发。送医紧急抢救，昏迷十天十夜。亦是阳寿未完，今生再续奇缘。住院五月之久，访客三百之多。天天面壁思过，戒酒断肉素食。悉心钻研玄学，革心改面做人。个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。热线开放时间，每晚六到八点。感恩！（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】若真修道人，不见世间过。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；少看少听眼目明，少言少论耳根静，少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，少争少斗少机心，少食少醉少病心，养生之道少为贵，少去杂心留凡心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】阅历决定正见应用。真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。感恩！ （五）【天天纯素】素食是心的修行。20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！向阳花开，友情供斋。健康素食，结缘大爱！[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。以五谷为主，少食多餐。蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍最好医疗是休眠，最好医药开水饮。最好医生是自己，不治已病治未病。感恩！（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=48634&extra=&page=1感恩！
如瑞法师：如何开发觉性2017年06月05日 15:06新浪佛学我有话说(2人参与) 收藏本文
http://n.sinaimg.cn/fo/transform/20170602/-HJV-fyfuzmy1288967.jpg如果我们知道世界上一切的现象都是缘生缘灭的，就要能够了达无明是怎么样生起来的。
《智度论》上有那么一段话，大概的意思是说，有比丘乐读于三藏十二部，也能闻思等等，这还不能称作真正的法行。称之为“乐读比丘”，就是好乐于读诵佛的经典。那么真正地建立起来法行，就是一定要能够去行。
在我们的生活当中，怎么样来修呢？我们现在还是凡夫，知道每天遇到的这一切的境相它是缘起的。是缘起的，就是聚散无常的。聚散无常的，就是幻化的。看上去是有，实际追究它的本质，这个缘起一过，就不存在了。因此，如果我们知道世界上一切的现象都是缘生缘灭的，就要能够了达无明是怎么样生起来的。我们怎么样来对治无明？可以用种种的修法来对治。但如果当下息灭这一念的妄想，那看看这一念又是什么。
在现实生活当中，我们运用文殊菩萨告诉我们的智慧，能够了解缘生缘灭的道理。我们虽在世间做一切事情，但我们不会去执着。缘起，需要我们来做，是一种责任。那么了达性空，就是要让我们懂得，修来修去不能离开当下的这一念心。
在《圆觉经》里面，菩萨们第一个站起来请问佛陀的，就是文殊菩萨。文殊菩萨请问佛：怎么样能够知道我们犹如梦中人，或者如病眼看空花？怎么样真正地来找到我们那个清清净净的本来圆满的觉性？
就是因为我们流转于生死，把我们这个觉性埋没了。我们怎么样来开发它？怎么样来利用这个觉性，好好地来做自利利他的菩提事业？居士们怎么样能够了知自己和佛的觉性无二无别，只是我们现在的无明烦恼促使自己起惑造业，流转生死，受种种的果报？
佛告诉文殊菩萨说：“文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。”愿我们真正地能够反省自我，从文殊菩萨教导我们的善用其心中获得那份胜妙功德，契于智慧大觉。
祝福大家，阿弥陀佛！