李商隐最温暖的唐诗，一个人生命当中有这样的温情，乃人生之大幸
2019
05/28
09:25
老张侃诗词
企鹅号
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随着唐朝的没落，唐诗的没落也是不可避免的。一个朝代有一个朝代的文学形式，两者是合二为一的。发展到了晚唐时期，唐王朝已经日薄西山，而唐诗的发展在延续了最后的辉煌之后，也终于完成了自己的历史使命，慢慢消失了。
而这个延续唐诗最后辉煌的诗人。就以李商隐和杜牧为代表。他们两个人作为晚唐最著名的诗人之一，把绝句和律诗重新带到了一个高峰。
更难能可贵的是，他们在晚唐各自人生。及其不得意的背景下，写出了对于温暖人生的感慨。留给唐诗这样的温情，让今天的我们羡慕不已。不客气的说，如果我们的人生当中也有这样的温情，乃是我们人生之大幸。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
这首唐诗就是李商隐的《夜雨寄北》，我们都已经非常熟悉。因为相对他的那些让人难以捉摸的律诗作品，这首七绝简直是太通俗易懂了。对于首写给妻子的古诗，其中满是李商隐对妻子的思念和温馨的爱意表达，这里行间都是那种淡淡的温情，让今天的我们也羡慕不已。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”，写这首唐诗的时候，李商隐因为被秋雨阻隔，滞留在巴蜀之地。毕竟错过了之前两人说好的归期，所以李商隐在这里就收到了来自故乡妻子的来信。问他什么时候能够回家？有没有具体的时间？
在古代那样的通讯和交通条件下。书信成为了人与人之间交流最常用的工具。也正是因为如此，见字如面这样独属于书信语言的词语，也才能够得以产生。
李商隐收到妻子的来信，在这首诗歌当中就回复。你问我什么时候能够回家？我也不知道确切的时间。因为现在巴山夜雨，阻隔了我回故乡的路。
看上去平平淡淡，但是在这种平淡当中，能够看得出两人之间的情感，非常深厚。所有美丽的爱情和生活，都是在最为平淡的生活细节和最为平淡的字眼当中体现出来的。越是那样哗众取宠、越是那样吸引路人眼光的爱情表达，越是经不起时间的考验。
最后两句是这首唐诗当中的温情表达的升级。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，李商隐很明白此时此刻妻子的心意。他知道远方的妻子正思念着自己，而他也同样思念着对方。
所以后两句就直言不讳地把自己的内心所想温情地表达了出来。什么时候我们在一起度过一个夜晚的时候，我才能够告诉你，我此时此刻是怎么样的想你。
这或许是李商隐唐诗当中最情意缠绵的表达。相比那些古诗的晦涩难懂，这首诗的通俗易懂让人意外。但同时也说明此时的李商隐心境处于比较积极的时期。相反，当一个人的诗歌当中更多的开始追求新奇、追求冷僻，说明他的心境一定发生了变化。
人这一辈子活的就是人际关系。李商隐一生失意，但是有妻子充分理解和尊重，伉俪情深，成就文学史上的一段佳话，着实让人羡慕不已。他诗歌当中的这份温情，代表着人世间一种积极的人际关系和状态。有这样一份温情的存在，乃是人之大幸。
张树华：党的权威与国家命运密不可分
2019-05-28 00:33 环球时报
张树华
179参与
30年前，苏联东欧国家相继发生政治突变，直接导致共产党下台、国家政权更迭、发展道路改弦易辙。20世纪，苏共、苏联对新中国革命和建设的帮助与影响最大最深。今天，苏共的兴衰史仍是我们的一面“镜子”。每当反思苏共兴衰的历史，一个政党兴衰规律性的法则便呈现在我们面前，这就是：方向决定命运，道路决定成败，权威和路线关乎国运，政策关乎民心。
方向决定命运
20世纪里苏共曾是共产主义运动中的头号大党，苏联是世界社会主义阵营的“老大哥”。但到了上世纪70年代末80年代初，苏联社会出现“停滞状态”，陷入封闭僵化的死路，最终在戈尔巴乔夫带领下走入改旗易帜的邪路，亡党亡国。
1983年，美国前总统尼克松在考察几个东欧社会主义国家后得出结论：苏东共产党人已经失去信仰。这些国家正在崛起的一代领导人，不是思想家而是务实派。戈尔巴乔夫自己承认，他早就不相信科学社会主义的生命力，因此在上台后便用“西欧式的社会民主思想”来改造苏共。
上世纪80年代中后期开始，戈尔巴乔夫等人决意与现行的苏联社会主义制度彻底决裂。他们一方面打着“公开性、民主化、新思维”等内政外交口号，一方面发起全面激进的政治改组和宪政改革运动。苏共领导地位、苏维埃社会主义政权、联盟国家是苏联政治制度的三大根基和支柱。但戈尔巴乔夫通过激进的政治改组拆毁了这些根基和支柱，从此走上一条“政治自杀的绝路”。
一个政党失去信仰、方向迷失、自我否定、思想上失去灵魂，政治上也就失去了定力和主心骨。党的政治路线正确与否，则直接关系着党的兴衰存亡和国家的前途命运。苏联剧变关键在苏共，导致苏共蜕变的关键问题又出在苏共内部。苏共政治思想变质、苏共内部组织上的瓦解是导致国家分裂、苏共败亡的直接原因。
权威关乎国运
党的领导是社会主义事业之基，其关键是确立正确的路线与方向。路线是纲，纲举目张。党的正确领导是社会主义建设与改革成败的关键。
戈尔巴乔夫在担任苏共中央总书记的6年多时间里，推行了一条“由削弱到放弃”苏共领导地位的错误路线，先后取消苏联宪法中关于苏共作为领导力量的规定，盲目推行西式多党制和三权分立，结果削弱国家力量并搞乱了社会，导致地区分离主义和民族分裂势力甚嚣尘上。在境内外反共势力的合力下，苏共作为国家政权的政治核心，作为凝聚苏联各民族的政治领导核心被动摇、被打垮、被推翻了，完整的苏联被瓦解也就不可避免。这验证了一个政治逻辑：没有党的正确领导，就没有苏联，也就没有社会主义事业。
苏共的失败是从苏共党内分裂开始的，而苏共内部滋生的民族主义和地方分离势力是撕裂苏共的侦察兵、突击队。在上世纪80年代后期苏联各地民族主义分裂势力兴起之际，当地苏共党组织姑息、纵容甚至参与民族分裂活动。1990年苏共最后一次代表大会即苏共二十八大通过的政治纲领，为按民族和地区分离倾向留下足够的政治空间。这次代表大会规定，除与苏共保持共同的“纲领性原则”外，各加盟共和国的共产党以后基本都可以自主行事。苏共党内各地民族政治精英人物先后脱党或脱离联盟中央，成为民族和地方分裂势力的急先锋。俄罗斯学者写道：“在各共和国的共产党之间建立联邦关系是导致后来苏联被否定和肢解的一个最为重要的因素。”
苏共的失败不是发生在战争中，而是在和平条件下。苏东国家共产党自己培养了“掘墓人”，并将党推进了“火葬场”。正是在思想上的背弃、在路线上的背离、在政治上的背叛导致苏共的败亡。
政策关乎民心
执政党的领导力和政策效果决定着政治权威与民心向背。在制度、方向确定下来后，执政党能否制定正确的路线、方针和政策十分关键，这也是考验执政党的领导力和执行力的重要内容。
每当我们审视苏共70多年执政的历史道路时，总是不由自主地感叹昔日“老大哥”悲剧性的命运和结局：
第一，改革和建设需要执政党上下艰苦奋斗与劳作，不能幻想“毕其功于一役”。戈尔巴乔夫上台初期，应当说，苏联社会的经济积累和客观环境大大优于当时的中国。但在上世纪80年代中期，苏联领导人不切实际地提出“加速发展机械行业”、赶超美国的口号。在未开始任何实质性经济改革的情况下，制定《企业改革法》《粮食发展纲要》等法律、纲领，以“搞运动”形式搞改革，结果流于空泛，改革陷于“空转”。
第二，不能为“改革而改革”，将改革“空泛化”。经济改革不见效果，戈尔巴乔夫急功近利、避重就轻，幻想避开经济改革长时间艰苦的劳作，选择一条捷径。戈尔巴乔夫祈望通过政治放松、机构改组收到预想不到的改革效果。苏共提出的“民主化、公开性”等口号震天响，苏联社会不耕“经济田”却大唱“政治戏”。戈尔巴乔夫为自己埋下一颗颗“政治地雷”，匆忙无效的“改革”无异于打开“潘多拉盒子”。最后结果是苏共大权旁落，激进的造反派和民族独立分子乘机跳上政治前台。
第三，推动改革要避免简单化和机械化的思维定式，改革不是一个简单的线性物理速度或政治、经济领域的先后顺序问题。对执政党来讲，要有必要的政治红线。政治改革不能脱离相应的经济和社会基础。在苏联，戈尔巴乔夫沉醉于轰轰烈烈的政治改组运动，逐渐淹没在反共主义、民族分裂的喧闹声中。在“自由、民主”大旗下，政治成为个人争斗、帮派分利和民族纷争的舞台。苏联末期，“政治争斗过热”导致政局跌荡、经济长期陷于泥潭而不能自拔。在政治热潮中，不少“精英人物”踏着“民主”浪尖上台，实现了政治野心，暴露出超乎前人的“政治自私和经济贪欲”。落入“政治陷阱”中的苏共被迫解散，苏联作为政治主体也从地球上消失。
回想和反思30多年前苏共从政治蜕化、权威散失、组织裂变直至失败和崩溃的历程，足以证明，执政党的命运与国家的兴衰密不可分。需要特别指出的是，苏联兴亡的历史不仅是世界社会主义历史的宝贵遗产，也是饱含政治价值的全人类历史财富。反思苏共兴衰的历史，回顾邻国上演的一幕幕“历史活剧”，绝不是幸灾乐祸，更不能沾沾自喜，而是应将苏共败亡和苏联瓦解的历史场景看作一项严肃的政治性和思想性极强的课题，拨云见日，明辨是非。
“以人为鉴，可以明得失;以史为鉴，可以知兴替。”与苏共败亡的悲惨历史相反，有着光荣传统的中国共产党人在她近百年的历史征程中砥砺前行，克服了一个又一个急流险滩，表现出极高的政治战斗力和政治领导力，交出了一份份令人民满意的政治答卷。(作者是中国社会科学院政治学研究所所长)
致美利坚合众国总统唐纳德.特朗普先生感谢信
昆仑松魂发布于 2019-05-28 20:20:26 投诉 阅读数：337
可爱的唐纳德.特朗普先生：
你好！
首先，我代表中国五千多万人民解放军的退役官兵对你表示感谢，并向你的家人问好，尤其请转达我对伊万卡.特朗普的问好。
在你担任总统之前，中国的网络一篇乌烟瘴气，汉奸公知猖獗得令人睡不安稳。你就任总统之后对华做出的第一件事，就是对那些狗停发狗粮，这固然有美国财政捉襟见肘的因素，可客观上确实帮了我们的大忙。仅此一点，就让我对你肃然起敬！
我们的国歌中有一句“中华民族到了最危险的时候”，这让和平时期的中国人民、尤其是被美国洗脑的年轻人很不理解，你发起对中国的经济战，发起对中国高科技产业的围追堵截，让中国人民感受到我们的国歌并没有过时。你对中国的爱国主义教育胜过我们正面爱国主义教育一万倍。
当然，中国人民也要感谢你的前任几位总统先生。中美关系正常化之后，美国的民主自由如飓风一般刮到中国土地，普世价值深入到一大批知识分子心中。在美国的富裕文明面前，让我们自惭形秽，无地自容。当有人能如数家珍般谈论美国的故事时，就会引来太多羡慕的眼光，爱美国则成了人生成功的捷径。在美国文明影响下，我们都怀疑自己以前的路是不是走错了。
那时，中国人民下决心学习美国，一夜之间将独立自主、自力更生的宝贵传统弃之如敝屣。于是，大飞机下马了，核潜艇停止建造了，停止了半导体工业研究，并且高端武器也使用美国的GPS导航。我们深信，世界从此告别战争、永别硝烟，可以刀枪入库、马放南山。中国人民以最大诚意、最虚心的态度向美国学习，中国的卫星发射也引来美国的合作。
在学习美国的过程中，中国也接受过教训。在1992年，中国发射美国制造的商业卫星，第一次发生星箭俱毁的事故，我们没有想得太多，只是怀疑自己的技术落后。1993年，美国在在印度洋用武力扣留中国银河号货轮，我们认为是学生不够虚心。直到1996年导弹演习，发射三枚导弹又两枚失踪；1999年，中国驻南斯拉夫大使馆被炸，到2001年美国在南海撞我飞机等事件发生，才让中国人如梦方醒。
真诚的感谢布什父子、克林顿、奥巴马总统，是他们用军事围堵、政经渗透警醒了中国人民。因为他们对华“友好”，才使中国独立自主的科学技术得到井喷般发展。于是，有了北斗导航系统，有了载人航天，有了嫦娥奔月，有了自己的航空母舰，有了2025工业计划的成功实施。 中国的成就让特朗普总统很是不爽，其实这不能埋怨中国人民，是你的几位前任把中国逼上了自强自立的道路。如果不是他们循循善诱，中国至今还在憧憬国际分工，甘愿做分工的最下端，甘愿用八亿件衬衫换一架飞机。
中国人民一贯以君子之心度小人之腹，相信美国对中国人民是友好的，相信美国支持中国的改革是为了让中国富强，是为了让中国人民享受和平幸福的生活。也确实，中国中国在改革中崛起了，城乡面貌发生了翻天覆地的变化。曾经中国人家庭拥有一辆自行车都是奢侈，现在水泥路通到各农家门前，大部分农民都有了家庭汽车。美国既然是支持中国改革，“不允许中国改革停滞不前”，那就应该为中国改革开放取得的成就而高兴。既然是与中国友好，就应该支持中国完成祖国统一大业，应该帮助中国维护领土、领海主权。善良的中国人民真的不懂美国老师为什么朝三暮四的。
所以要感谢特朗普先生。特朗普先生上任伊始，就撕下了美国政府虚伪的“友好”面纱，露出了狰狞的面孔，向中国发动了一波又一波的经济战，并喊出了“必须叫停中国2025工业计划”，并说“中国有人配合”，（有这么出卖朋友的吗？）。2025工业计划，是中国改革开放的组成部分，因为改革就是为了发展生产力。既然“不允许中国改革停滞不前”，那又为何反对中国的2025工业计划呢？还是特朗普总统聪明，再也不说支持中国的改革开放，再也不说中美友好，而是一切都是为了美国的利益。这么直来直去的性格，我喜欢。
说实话，如果不是特朗普总统的坦诚，中国人民还在迷信美国的友好，还在憧憬国际分工，还在依赖美国对高科技产品的垄断，甚至把国家安全都交到美国手里。正是特朗普下令给中兴断供，才加速了中国芯片产业的发展。虽然中国的经济学家说“不惜一切代价发展芯片是很危险的”，可只要不是傻瓜都知道，没有自己的芯片才是最危险的。
最近，特朗普总统下令美国企业对华为断供，而华为即时宣布已有备胎。虽然华为宣称已经准备十几年了，其实那成果都是来自总统先生制裁中兴之后，尤其是美国唆使加拿大绑架晚舟女士之后，激发了华为创造活力。不仅是芯片，将来一切依赖于美国的重要产品，中国都将实现独立自主！
特朗普总统先生，感谢你的经济战，感谢你制裁中兴围剿华为。虽然会给中国贸易带来一定影响，却给中国人民上了刻骨铭心的一课，你至少让中国的科学技术发展加速了五年！
如果我是美国总统，我会不声不响的让美国的高科技产品用低廉的价格卖到中国，让中国真的感到“造不如买”，那样就能从根本上遏制中国的发展。可是，你这一折腾，就逼着中国自主研发，反而使依赖中国市场的美国高科技产业失去了市场，从而缩小了中国与美国的差距。
特朗普总统先生，你说，你这一折腾，可就真的是重建了中国，助力了中国崛起，你的功劳还不大吗？
我们的同志说，将来要发给你一个一顿重的勋章，我想，你真的当之无愧！那勋章就用我的名字命名好了。
为此，我以一个共产主义战士的诚意，郑重的向唐纳德.特朗普总统先生说一声：谢谢！
因为美国的监控无处不在，我的QQ空间也曾留下过美国朋友造访的痕迹，我相信特朗普先生能看到我这封热情洋溢的感谢信的。
致
礼！
中国退伍军人杨昭友
2019年5月28日
【石门素疏】每日公报
2019年已过120+29=149天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190528读书笔记155页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190430共215,317 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟自强人生。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
人民日报：美方不要低估中方反制能力 勿谓言之不预
2019年05月29日 07:39 人民日报
4,650
原标题：人民日报：美方不要低估中方反制能力
“不愿打，不怕打，不得不打”！面对美国挑起对华经贸摩擦，中国政府始终坚持原则立场。美方一次又一次宣布加征关税，中国一次又一次不得不采取反制措施。
全世界都看到，美方手段一步步加码，不仅上调关税，而且试图用尽蛮力扭曲全球供应链，“剥夺”牵系中国企业生存的技术产品供应，其霸道行径令全球哗然。美国决策圈的一些人眼中只有自己——自己的利益，自以为全能的本领，狂傲得不可一世。为了一己之私，他们在全球供应链上呼风唤雨，臆想着“伟大而优先”的他们可以左右一切。然而，只要是学过牛顿定律的人都懂得，作用力与反作用力总是相伴相生，而且大小相等。
随着美国一些政客不停发出极限施压的叫嚣，人们愈加关心中国会拿出哪些“王牌”作为回应。国外不少媒体的目光投向稀土，有分析认为“中国对稀土市场的主导地位，已赋予北京还击之道”。
中国是世界第一稀土生产大国，也是世界最大的稀土材料供应国，而很多发达国家是稀土需求大国。加强稀土资源的开发利用，对中国和整个世界经济发展都具有积极意义。中国一直秉持开放、协同、共享的方针推动稀土产业发展。中国坚持稀土资源优先服务国内需要的原则，愿意满足世界各国对于稀土资源的正当需求，乐见本国稀土资源及稀土产品被用于制造各类先进产品，更好满足世界各国人民对美好生活的需要。
稀土是否会成为中国反制美方无端打压的反制武器？答案并不玄奥。这是产业分工高度全球化的时代，没有协同合作就没有发展进步。稀土元素被誉为现代工业的“维生素”，在冶金、石化、光学、激光、储氢、显示面板、磁性材料等现代工业领域均有广泛应用。随着世界科技革命和产业变革不断进步，稀土元素的战略价值和重要意义日益凸显。全球市场上，稀土新材料的消费量迅速增长，无论军事还是民用，大量产业的发展都离不开稀土资源，其中美国企业对稀土氧化物产品的需求尤其旺盛。当前，美方一些人的确在幻想“资源自立”，但美国对全球供应链的深度依赖是不争的现实。来自稀土产业的美国企业界人士最近颇为不安地对媒体表示：“我们落后很多，我们什么进展也没有。”国际市场研究机构的数据显示，美国是中国稀土的主要买家。事实上，美国生产的消费性电子产品、军事装备和其他许多产品，都高度依赖中国稀土资源。
毫无疑问，美方想利用中国出口的稀土所制造的产品，反用于遏制打压中国的发展，中国人民决不会答应。当前美方完全高估了自己操纵全球供应链的能力，在自我沉醉的空欢喜中无力自知，但其清醒后注定要自打嘴巴。中国有关部门已经多次发表严正声明，中美两国产业链高度融合，互补性极强，正所谓合则两利、斗则俱伤，贸易战没有赢家。奉劝美方不要低估中方维护自身发展权益的能力，勿谓言之不预！
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。在同世界各国扩大共同利益基础上携手发展，才可能拥抱持久繁荣，共赢的未来才值得拥有。
菩萨行证：地藏菩萨的事迹
2019年05月29日 14:13新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
‘地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提’，这是地藏菩萨的写照。‘地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提’，这是地藏菩萨的写照。
第七课 地藏菩萨的事迹
‘地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提’，这是地藏菩萨的写照。
在诸大菩萨中，地藏菩萨与观音、文殊、普贤等，同列名为‘悲、智、行、愿’的代表。关于‘地’的意义：一、能育，大地能育万物，菩萨亦能培育圣行；二、能载，大地能载万物，菩萨亦能荷载众生；三、能生，大地能生万物，菩萨亦能普孕德用。关于‘藏’的意义：一、秘藏，喻菩萨秘藏三德（法身、般若、解脱）；二、库藏，喻菩萨如库中藏有功德，可利济众生；三、伏藏，喻菩萨能开发众生隐伏的宝藏。
所谓‘地’，即大地的意思。它能生、能载、能藏、能持、能摄、能依，坚牢不动，这说明菩萨愿力好似金刚，不可破坏；固如磐石，不可动摇。
所谓‘藏’，是指秘藏，说明地藏王如库藏中秘密收存的金银珠宝，可以用来救济贫困，所以有秘密、包容、涵育的意义。
在中国流通很广的《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》），记载地藏菩萨当初以长者子的身分，发愿修行，度脱一切受苦众生，证得佛果的事迹。如经中说到，他为国王的时候，向一切智成就佛发愿说，他要度尽恶世的众生，一个也不遗漏。
经中亦列举菩萨往昔生中慈孝的事迹，例如：作‘婆罗门女’的时候，向觉华定自在王佛祈求慈亲能够信奉三宝，获得解脱；为‘光目女’的时候，供养得道的罗汉，帮助救拔在地狱受苦的慈亲。所以，地藏的慈孝愿力，诚为佛子修行学道的典范。佛陀为了给慈母摩耶夫人作得度的因缘，曾经离开僧团到忉利天宫三个月，为母亲宣说《地藏菩萨本愿经》，赞扬地藏菩萨的功德。因此，《地藏经》被誉为佛门的孝经。
《地藏经》宣说地藏菩萨种种不可思议，如地藏神力不可思议、地藏慈悲不可思议、地藏智慧不可思议、地藏辩才不可思议、地藏定力不可思议，乃至经名也具不可思议神力。综观地藏菩萨行愿，实是一位不可思议的圣者。
地藏菩萨发心弘大，念念利益群生，到处应机说法。如经中云：‘若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报；若遇瞋恚者，说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖哑报；若遇轻法慢教者，说永处恶道报；若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者，说所求阙绝报；若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；若遇邪见者，说边地受生报。’
地藏菩萨从久远以来，无数次的轮回中，都以他的大誓愿力救度苦难的众生。但所谓‘地狱不空，誓不成佛’的大愿，却引起人们误认地藏菩萨永远不能成佛。其实地狱在地藏菩萨心中早已空却。
地藏菩萨曾多次参于佛陀的讲席，也曾化身为朝鲜国的王子金乔觉，到中国安徽九华山，度了闵员外父子，并在山中修持。有一童子侍者思念家乡亲人，地藏化身的金乔觉吟诗一首：
空门寂寂汝思家，辞别云房下九华，
爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙，
添瓶涧底休捞月，烹茗瓯中罢弄花，
好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。
地藏就是这么一位有人情味的菩萨。他的灵感事迹甚多，有往昔因中的地藏本迹，有历史上地藏菩萨的行事，有历朝和现代的感应事迹。尤其在诸大菩萨中，地藏菩萨是唯一现比丘相的。他骑著善听，右手拿锡杖，左手持宝珠，其庄严神圣的法相，接引了广大无数的信众。
（本文节选自《佛光教科书》第三册）
佛教中的“功德”与“福报”，是一回事吗？
腾讯佛学
2019-05-28
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功德与福报，是经常一起出场的词。
昨天法师讲课时专门提出这个问题，并为大家仔细刨析两个词的异同，我根据记忆和自己的理解，归纳了以下几点。
作者丨续祥法师
首发丨腾讯佛学
第一
福报一有为有漏；功德一无为无漏
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提到功德，大家最容易想起来的就是梁武帝与达摩大师的对话。
达摩祖师来到中国之后，梁武帝对他的大名早已耳闻，就派人把祖师专程请到了金陵。
梁武帝是中国历史上出了名的虔诚佛教徒，他一生建寺无数，抄经、度僧、造佛像更是习以为常，所以他觉得自己这辈子已经积累了很大的福报，于是一见达摩就迫不及待的问：
祖师啊，我做的这些事此生有多少功德啊？
达摩直言：实无功德。
梁武帝又问：为什么会没有功德呢？
达摩：你所做的这些都是为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、体自空寂，不求于世。
由达摩大师与梁武帝的对话可以看出，梁武帝所培植的仅仅是有漏的福报，属于有为败坏之法，而非无漏的功德。
只有契入空性，悟诸实相，明心见性后方能谈论功德。
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中国净土宗理论的奠基人昙鸾大师在《往生论注》中，对这二者有更加详细的解释说：
有二种功德：一者从有漏心生，不顺法性，所谓凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
二者从菩萨智慧清净业起庄严佛事，依法性入清净相，是法不颠倒，不虚伪，名为真实功德。云何不颠倒？依法性，顺二谛故。云何不虚伪，摄众生入毕竟净故。”
昙鸾大师告诉我们，功德有两种：
第一种，不实功德。
第二种，真实功德。
凡夫人天的种种善业，得到人天果报，无论是因还是果，都是颠倒的，虚幻虚伪的，因此叫做不实功德。为什么呢？因为善业从有漏心升起，是不顺从法性的。
菩萨用清净智慧无染无着的作诸善事，远离种种有漏的颠倒虚伪，方可名为真实功德。
第二
福报于事相中得；功德于实相中显
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为什么福报有漏，功德无漏？
因为它们来处不同：福报于事相中得；功德于实相中觅。
读过《六祖坛经》的都知道，韦刺史后来曾以上面的公案请教六祖，六祖大师说：“武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施设斋。名为求福。不可将福变作功德。功德在法身中，不在修福。”
又云：“见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德·······善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。”
这段话充分说明功德须自性内见实相，不是从布施和供养等外相中所求可得，我们日常认为的那些功德无量的善行，所获可能仅仅是福报。
其实福报与功德的不同，从来都不是事相上的不同，而是发心上的不同。
只有明心见性，悟入实相，三轮体空，无我无人，以无所住心修诸善法，有漏之福报方能转为无漏之功德。
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就用大家普遍认为收获功德比较大的几点来说：
1、修寺院
寺院，梵音伽蓝，意译为清净处地，若用土木瓦石等俗物汲汲营建，所获是福报；若永除三毒常远六尘，身心湛然内外清净，将此身心奉为道场，所获是功德。
2、铸佛菩萨形像
用金石泥瓦等物加以雕琢，所获是福报；以身为炉、以法为火、以智为工匠、以戒为模，镕练身心直入真如佛性， 成就法身的真容殊像，所获为功德。
3、烧香
用外火焚烧木屑粘合之柱、枯木刮磨之粉等质碍之香礼敬诸佛，所获是福报；用智慧火烧界定真香供养十方一切诸佛，所获是功德。
4、燃灯
以酥油等燃料点明灯与佛前，所获是福报；以身为灯台、 心为灯盏、信为灯炷、 增诸戒行以为添油、智慧明达为灯火，自利利他，灯灯相续，明终不尽，以无尽故号曰长明，点此长明心灯，所获是功德。
第三
福报受用有限，福尽还堕；功德妙用无穷，永不退转
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《永嘉大师证道歌》有两段非常精辟的话，可讲福报与功德之差别一览无疑：
1、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
这段是说：像梁武帝一样著相布施，虽有功德，能生天享福，但福尽势衰，犹如箭堕，还要轮回生死，不如明心见性，悟入实相，一超直入如来地。
《壇经》里面说：“此事福不能救。”此事就是生死大事，福报没有用，只有功德能了生死、出三界，福报不行。
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2、但得本、莫愁末，如净瑠璃含宝月；既能解此如意珠，自利利他终不竭。
这段是说，我们修行学佛法要认识根本的道理，而非牵缠在细枝末节的琐碎里。
根本的道理是什么？就是明心见性，悟入实相。
本，就是通过明心见性，悟入本自清净、本自具足、本不生灭的实相；末，就是世间一切有为、败坏、不安之法。
若能明了根本的道理，末稍枝叶的问题就不用愁了，若拘泥在生灭败坏的世间法中，则是颠倒愚痴之人。
著相布施所得是有漏福报，明心见性，悟入实相后不著相布施，收获的自然是无漏。
因有漏故，福报为苦因；因无漏故，功德是道种。
“如净琉璃含宝月。”
若能明心见性，悟入实相，就能见到自己的本来面目，本是一尘不染，万虑皆空，好像一个清净琉璃瓶里含有一轮宝月，表里俱澄澈，肝肺皆冰雪，自利利他，悉皆清凉。
“既能解此如意珠，自利利他终不竭。”
如意珠是遂心如意，变化无穷，取之不尽，用之不竭的，这里比喻明心见性，悟入实相的功德，好比如意珠般妙用无方，自利利他。
经中把功德之深广比作“功德海”，功德之贵重比做“功德宝”，以及功德藏、功德聚、功德庄严、功德林等等，也是这个道理。
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《金刚经·不受不贪分》有这样一段耐人费劲的话：
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成於忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说：不受福德。”
佛陀对须菩提说：“如果菩萨以装满恒河沙数大千世界的七宝，持续不断地用来布施。如果又有人，知道一切法无我相、人相、众生相、寿者相，证得此法并且成就安忍，那么，这个菩萨胜过前菩萨所得的功德。
为什么呢？因为是这个菩萨不受福德的缘故。“
须菩提就问：”菩萨怎样才能不受福德？“
佛说：”菩萨对所作福德，不应有贪恋和执着，是故说不受福德。“
正是因为菩萨不受福德，才能实现作者、受者、所作之事的三轮体空，于水月道场，做梦中佛事，勇悍而不疲劳，精进而不退转，任运自在，一切无碍。
西天二十四祖狮子尊者拜见二十三祖鹤勒那尊者时曾问：“我欲求道，当何用心？”
鹤勒那尊者曰：“汝欲求道，无所用心。”
狮子尊者复问曰：“既无用心，谁作佛事？”
鹤勒那尊者曰：“汝若有用，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：我所作功德，而无我所故。”
师子尊者闻是语已，即入佛慧，承接如来正法眼藏。
焦虑与超脱：修道者的根本立据
腾讯道学
2019-05-29
在科学昌明，物质发达的时代，宗教这种古老的事物似乎有些多余。
一方面，科学的迅猛发展，让人们觉得世间一切都可以用理性的、数据的方式加以解释，而宗教所依托的神秘事件、超自然现象、奇迹等都逐渐显得缺乏说服力；
另一方面，物质文明的高歌猛进，使得人类所面临的现实诱惑不断增加，
人的生理欲望得到了极大的满足和拓展，人类沉醉于现实的享受与娱乐，在这种情况下，死后的世界及善恶罪罚问题都容易被人们悬置起来，从而宗教的道德说教也难以为继。
——如西方传播学名著《娱乐至死》即指出当代人的生活形态已经高度娱乐化，乃至一些宗教活动也变得宛如真人秀表演。
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人作为有限的生命体，必须要面对三大存在性焦虑。（资料图）
然而，二十世纪西方著名哲学家、神学家保罗·蒂利希认为，人作为有限的生命体，必须要面对三大存在性焦虑，即对空虚和无意义的焦虑，对死亡的焦虑，对罪恶和谴责的焦虑。
简单而言，人作为能思考的生物，与其他动植物最大的区别在于，除了吃饱穿暖之外，人会思考活着是为了什么，人生有何种意义。同时，人的生命终究有其终点，对死后世界的未知也令人恐惧。
再有即人无法做到完美，总是存在缺憾，不免对自己的不足、过失等感到焦躁不安。这是任何文明世界的人所无法避免的，而宗教正好试图回答这些问题。
几乎所有的宗教都指出人生要追求离苦得乐，摆脱罪恶过失，努力实现精神超越，最终达到在死亡面前获得解脱安详。
实际上，道教史中的许多祖师大德，同样面临过这些焦虑的冲击，而他们也通过自己的修行实现了对这些问题的解决，获得今人所说的精神上的脱落与新生，实现生死得失面前的自在洒脱。
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无论重阳还是丹阳，通过刻苦的宗教修炼，都解脱了他们所面对的焦虑（资料图）
如重阳祖师之出家，起因就在于对生死问题的焦虑。其有诗云：“余当九岁方省事，祖父享年八十二。二十三上荣华日，伯父享年七十七。三十三上觉婪耽，慈父享年七十三。
古今百岁七旬少，观此递减怎当甘。……压幼欺人度岁时，诬兄骂嫂慢天地。不修家业不修身，只恁望他空富贵。浮云之财随手过，妻男怨恨天来大。
产业卖得三分钱，二分吃著一酒课。他每衣饮全不知，余还酒钱说灾祸。四十八上尚争强，争奈浑身做察详。……五十二上光阴急，活到七十有几日？
前头路险是轮回，旧业难消等闲失。一失人身万劫休，如何能得此中修”。诗中说的十分清楚，其祖父享年八十二岁，伯父只活了七十七岁，父亲更短只有七十三岁，重阳活到五十二岁时，感觉自己前路无多，陷入了极端焦虑之中。
同时由于从前诬兄骂嫂、欺压良善、随意挥霍，导致家宅不和，亲人抱怨，这种过失和痛楚也令其苦恼。可见重阳面临生死与罪感的双重焦虑。
丹阳宗师入道的因缘，也是来自于对生命意义和生死问题的焦虑，丹阳本来家财万贯，兄弟五人和睦，膝下三子承欢，夫妻和美，
可谓人生赢家，但其内心却感到空虚烦闷，有诗寄怀：“终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶？”可见其期望有智高士指点迷津。
而术士孙子元说他寿期不过四十九岁，更激发了他的生死焦虑，正是在这双重激迫下，丹阳修建了道庵接待道人修持，并得遇重阳祖师。
其最终痛下决心弃家入道，也是因为生死念重，据史载，某日丹阳梦见手持一只细瓷碗，“自叹曰：我性命有如一只细瓷碗，失手百碎。言未讫，从空碗坠，惊哭觉来。”
无论重阳还是丹阳，通过刻苦的宗教修炼，都解脱了他们所面对的焦虑，这从其后来的诗文可以看出。重阳曾苦恼于时日无多，在证道后却写下“害风害风旧病发，寿命不过五十八。
两个先生决定来，一灵真性任搜刷”的诗句，在明确知道自己来日无多的情况下，毫无从前的畏惧之感，反而高唱“作伴云和水，为邻虚与空，来时长日月，去后任西东”，一派出尘景象，因为其已经证悟了“一灵真性在，不与众人同”的圣境。
而观察丹阳悟道后的诗词与语录，都可看出其一片活泼天机，清静洒脱，自在逍遥，通透明慧的大喜乐大自在之境，如其云：“一点灵光晃太虚，丹青妙手莫能模。休将明月闲相比，有阙因缘怎类吾。”
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而今人依然面对的存在性焦虑，也为学道修道提供了舞台。（资料图）
同样，丹阳门下也诸大德的入道因缘也说明了这一点，如朝虚子曹瑱，有感于“人生浮世，光阴电回，倏然而已。不究生前妙本，出世高标，果何为哉！”碧虚子杨明真“每发浮生如电之叹，志慕仙道。”
这是因生死焦虑而入道。自然子任守一的入道，则是出于道德焦虑，其“性喜射猎。一夕梦鬼使摄入阴府，历见罪囚考校之事，觉而有悟，因毁弓折矢，对天自盟，愿改前非，以新厥德”。
而玄通子王志达“每叹世缘虚幻，有超然拔俗之心”，昭然子宋明一“每以此世为不足玩，发出尘学道之志”，则大抵出于对人生空虚，渴求生命意义之追求而入道。
而通过参礼明师，苦志修真，他们都获得了精神的超脱，证得仙果。以上诸师事迹，《终南山祖庭仙真内传》及《甘水仙源录》所收道行碑文等载之甚详，有志者可以参阅。
实际上，全真家的传记史料保存极多，遭遇此类焦虑并通过修真加以解决的祖师大德，尚不胜枚举。
在今日理性化的世界中，道教因其带有较多巫鬼色彩而遭遇不断的边缘化。
其实，不论道教文化及其言说中存在什么不足或失当之处，古代修道者通过修行解决了生命之存在性焦虑，是不能置疑否定的事实。
这一点正是道教得以自立的根本理由，即其所追求精神境界的存在和可行。
古代祖师大德通过修道实践证明了修道、证道、超脱自在是真实的，而今人依然面对的存在性焦虑，也为学道修道提供了舞台。
（编辑：如风）
如果家不再是家 我们“何以为家”？
腾讯儒学
2019-05-28
最近由黎巴嫩女导演娜丁·拉巴基执导的电影《何以为家》豆瓣评分已经达到了9.3，初看海报和电影名字以为就是一部再平常不过的苦情剧，去看的时候便特意带了一包纸巾，但是观影过程中我却没有流下一滴眼泪，只是感觉内心沉沉的。我想这部影片的现实意义远远超过它的剧情，它让我们不由得联想到身边的故事
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影片的开头是主人公——十二岁的男孩赞恩，将他的亲生父母告上了法庭，原因是他的父母在不断的生育后代，但是却不能健康的养育他们的任何一个孩子，最可悲的就是赞恩的妹妹，她被强行卖给商贩为妻，最后不幸身亡。
试想在我们的身边，有没有哪个孩子在某一个时候想将自己的父母告上法庭，也许有吧，即使只是一瞬间的想法。前段时间上海一学生在高速公路上因和母亲吵架跳桥身亡，也许他没有状告父母的勇气，不能承受他人异样的眼光，但是那一刻心痛，于这颗正在成长的心灵来说已是不堪重负。
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如果有朝一日生养我们的父母变得陌生，为我们遮风挡雨的港湾变得残破不堪，那我们何以为家？
社会在不断的进步，有越来越多的东西吸引着我们的眼球，这个时代的父母也似乎变得急躁起来，对待孩子缺乏一份耐心，缺乏一份应有的尊重。我想这个时候我们可以看看古人是如何教育孩子的。
父母教育孩子最重要的是以身作则。试想家长每天拿着手机看，却不让孩子看手机玩游戏，这不是很荒谬吗？苏轼的母亲曾给苏轼读《范滂传》，苏轼对母亲说：“某若为滂，夫人亦许之否乎？”苏轼的母亲回答说：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”父母是孩子最好的老师，无需说教，一言一行日渐自然耳濡目染。
讲道理，教做人要循循善诱。《论语·子罕》中云：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”孩子做错事，一味地指责批评只会让孩子心生叛逆。
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杜甫在儿子宗武过生日的时候写了一首诗说：“诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。”意思是读书作诗是我们家历来的传统，你若是想让我这个做父亲的欣慰，不必像老莱子那样讨父母欢心，好好读书就是了。听来语重心长，如何能不动容。
和谐温馨的家庭环境是孩子成长的必要前提。杜甫《元日示宗武》中云：“汝啼吾手战，吾笑汝身长。”孩子长大了，懂事了，看着父亲苍老的面庞和颤抖的双手不禁哭泣起来。可是父亲呢，看着孩子棒棒的身体，长高的个子发自内心的高兴，哈哈笑出声来。这是多么温馨而和谐的场景，一哭一笑都是由心而发，没有什么能抵得上这血浓于水的亲情。
古代的小孩无非是学读书和学做人，用心专一，但是看看现在的孩子，他们远没有古代的小孩幸福。前不久网上有一段视频，一个年仅三岁的小孩做童模，孩子的母亲还因其懈怠踢了孩子一脚。据说现在童模行业非常火，一些童模年收入可达近百万。
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孩子懂什么呢？孩子健康的成长需要父母的教育和引导，父母在孩子幼时的言传身教极为重要，决定着他们随着年龄增长渐渐形成的人生观和价值观，一个优秀孩子的背后，一定有着支持他、理解他、爱他的父母，有着一个温馨而舒适的家。
唐才子登楼写了一首小诗，成就名垂青史的经典，千年无人超越
2019
05/29
10:33
每天读宋词
企鹅号
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中国四大名楼历史悠久，享誉天下。它们各具特色，又都有标志性的古诗文为其增光添彩。黄鹤楼有号称“唐诗七律之首”的崔颢《黄鹤楼》来代言；滕王阁有少年天才王勃的《滕王阁序》做标签；岳阳楼有一代名臣范仲淹的《岳阳楼记》打广告，那鹳雀楼呢？就是王之涣的这首《登鹳雀楼》。
《登鹳雀楼》
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
名为登楼，那一定要写登楼所见的景象。诗人看到的是山，是水。一轮落日向着连绵起伏的群山西沉，冉冉而没；黄河奔腾咆哮，滚滚向前，流入大海。这就是“白日依山尽，黄河入海流”。
一个“依”字，让我们感觉到太阳是一点一点顺着山势，慢慢落向山那边的，形象而传神。
鹳雀楼在哪呢？在今天山西省永济市蒲州古城的黄河东岸。王之涣登上鹳雀楼，他看到的山是中条山，看到的河也是黄河，他能看到夕阳落入中条山，却万万看不到黄河流入大海。所以，“白日依山尽”是写眼前景，而“黄河入海流”则是诗人遥想的景象。正因加入联想，才有发不尽之意。
短短十个字，一幅辽阔宽广的画面纳入视野，缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。
登楼所见是白日西沉，黄河东去，这是所看到的景物，也就是景语。接下来不再写景，而是议论，是望中所想——“欲穷千里目，更上一层楼”。
诗人看到的也不过是目之所及，要想看的更远，那就要站得更高，也就能看到更加壮丽的景色。由登楼联想到人生的哲理，从而把诗篇引入更高的境界，诗虽朴素，含意深远。正因为如此，这两句就成了千古传颂的名句，这首诗也被誉为“唐代五言诗的压卷之作”。
这首诗的用词精炼简洁。写太阳就是“白日”；写太阳落山，就用“依山尽”；写黄河不写汹涌，只是点到黄河即可。用极简的词语，营造一个阔大的画面，给读者一个巨大的想象空间，让读者去丰富、去体味黄河、高山、白日、海流的气势。
“千里”、“一层”都是虚数，是纵横的空间；“欲穷”、“更上”则包含了无尽的希望和憧憬。
这首诗还是全篇对仗的绝句。前一联是正对——正正相对；后一联是流水对——自然无痕。可谓手法精妙，技巧纯熟。
一首五绝，二十个字，以千钧巨椽，描绘出一幅北国山河壮丽磅礴的风景；尤其后两句，以朴素而深刻的道理，千百年来，激励着中华民族昂扬向上，勇往直前。时至今日，这两句诗还几次出现在国家重大政治和外交场合。
写景雄浑壮阔，写意深邃悠远；景物引发的哲理，既出人意料，又天衣无缝，至情至理，堪称千古绝唱。
一首《登鹳雀楼》让鹳雀楼成为中华名楼，也让王之涣名垂青史。
“欲穷千里目，更上一层楼”，是王之涣不凡的胸襟抱负，是盛唐积极进取的精神，也是我们民族生生不息的动力源泉。
华为注册了整本《山海经》？中国人有多浪漫，看这些名字就知道了
2019
05/29
10:49
红楼梦赏析
企鹅号
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近日，华为注册了商标“华为鸿蒙”，这个名字让人眼前一亮。
有网友感叹：“鸿蒙”二字，实在太燃了！
鸿蒙：来自盘古的神话。指宇宙初开的混沌状态。鸿蒙初辟，天地始开。既道出华为目前的处境，更难掩雄心。
从传统神话传说中找灵感，让国人倍感亲切。而且细心的网友们发现：华为好像注册了整本《山海经》。
别以为这些商标只是华为注册着玩玩而已，他们真的把这些名字用在研发产品上了。
华为的手机芯片，叫“麒麟”；
华为的基带芯片，叫“巴龙”；
华为的服务器芯片，叫“鲲鹏”；
华为的服务器平台，叫“泰山”；
华为的路由器芯片，叫“凌霄”；
华为的人工智能芯片，叫“昇腾”；
华为的操作系统，叫“鸿蒙”…"
麒麟是四灵之一，其它几灵呢？别着急
华为好像把整个山海经的神兽都注册下来了！
朱雀、腾蛇、青牛、青玄、朱雀、
当康、玄机、白虎、灵豸、饕餮……
把中国古代的传说化为现实的奇迹，
把幻想中的神兽和最先进的科技结合；
让中国古典文化在一连串的字符中焕发生机，
让中国人亲眼见证古代传说中的奇迹……
这大概就是理工人的终极浪漫了吧？
除了华为的工程师，中国航天人也很浪漫！
事实上，把神话元素或历史人物
应用到现代科技的命名上，
华为并非第一个。
我们都知道，
中国航天登月探测器名为“嫦娥”，
月球车名为“玉兔”。
“嫦娥”和“玉兔”的着陆地点，
也被命名为“广寒宫”，
而引领嫦娥四号在月背顺利软着陆的
那颗极为关键的中继通信卫星，居然叫“鹊桥”。
中国的航天人，
用几十年的时间，
实现了数千年里中国人幻想的神话世界。
或许我们懂事后就明白——
月亮上没有嫦娥，也没有玉兔，
有的只是荒凉和尘埃。
但如今，
我们终于可以满怀骄傲地、正大光明地说
“月亮上真的有嫦娥和玉兔！”
再往前数，
我们的暗物质粒子探测卫星名叫“悟空”。
我们的量子实验卫星名为“墨子”。
墨子是中国最早的逻辑体系的创始人，
墨子跟光学的工作是紧密相关的。
他的发现奠定了光通信、量子通信的基础。
我们的第一艘飞船叫“神舟”；
我们的气象卫星叫“风云”；
我们的全球定位卫星系统叫“北斗”；
我们的全球低轨卫星系统叫“鸿雁”；
我们的太阳监测卫星计划叫“夸父计划”……
把他们送往太空的火箭，
一直以来都没变过，名为“长征”。
这些命名，
相信无需解释，
只要是在中华文化中长大，
自然就会懂，
这是深植于血脉里的文化。
不止航天人，
整个中国科研系统的人，
都可以说充满着浪漫主义情怀。
我们的发动机，
名为：峨眉，太行，岷山，
泰山，秦岭，昆仑……
听起来就霸气，
总感觉不是航空发动机，
这完全是行星发动机的编号！
我们把南极科考站命名“昆仑”，
一下子“皑皑昆仑雪”的感觉就出来了。
更浪漫的是，
他们还在南极点上放了一个中华天鼎，
意指“定鼎南极”。
有网友感慨
这是专属于我们中国人的浪漫
中国厚重的古典文化，
在这些人手中焕发出新的生机。
芯片、航天与武器，传统、未来与希望…
他们就像是在还原老祖先的梦想一般，
让传说变成现实，
这是多么浪漫的一件事啊！
简简单单两三字既是今人的怀念，
也承载着我们的期望。
浪漫了千年。
文章来源于南方日报（NF_Daily）
何为福？怎能寿？药王孙思邈一文惊醒梦中人！
2019
05/29
13:50
梦回大道
企鹅号
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人生在世，谁不祈求有福，何 人不愿健康长寿！然而，何为福？怎能寿？并非每个人都能知其内涵。
在世141岁，被后人奉为“药王”的唐代高道、神医、孙思邈孙真人著有《福寿论》，对"福"、"寿"做了精 僻的论述，细细品味这篇富有哲理的养生佳作，就会从中受到很大的启发。
文章言简意赅，深入浅出，令人受益多多。
1
原文：圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人味其理而敬非为也，愚人执其愚而不惮也，小人反其道而终日为也。
译文：智慧之人体会到福寿之道而不去有意作为，贤能之人懂得福寿的祸害而不自欺欺人，通达之人能够判断自己的命运而不去强求，信实之人坚信福寿来去有时而静静等待，仁义之人保持着仁爱之德而清廉谨慎，读书之人谨慎行事而谦虚恭敬，平凡之人不懂得福寿的道理而胡作非为，愚痴之人固执着他的愚痴而无所惧怕，小人违背道的运行而终日妄为。
2
原文：福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，变不能致人之祸，变不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。富贵者以轾抛取为非分也，贫贱者以佞资取为非分也。神而记之，不人知也。
译文：福运，是做善事日积月累而得到的；祸害，是行不善之事日积月累而得到的。所以鬼神不能给人带来祸患，也不能给人带来福运，只不过是人多行不善之事而结束他的性命。富贵的人凭借权势索取是为过分，贫贱的人利用谄媚和偷盗索取是为过分。（这些事情）神都记下了，而人却不知道。（轾：轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轾，比喻高低优劣。）
3
原文：夫神记者，明有阴籍之因。又，按《黄庭内景》云：“夫人有万余神，主身三尸、九虫、善恶，童子录之，奏上。”况有阴冥之籍也？
译文：神记下的，英明而且有阴间的福祸作为凭据。又按《黄庭内景》上所说：“一个人身上有一万多个神，主管身内的有三尸、九虫、善恶等神，五方童子把这些记下，向上帝汇报。”更何况还有阴间地府的登记簿？
4
原文：愚痴之人神不足，神有余者，圣人也。变不可一二咎而夺其人命也。变有爵被人轾谤，及暴见贬黜，削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。理辅不正不死者，其寿余禄未尽也；正理辅而死者，算尽也。
译文：愚呆痴笨的人神灵的数目不足，神灵数目有余的就是圣人了。也不可以因为一两个过失就夺去人的性命。也有任职高官的被谗言或者突然遭到降职罢免，或被除去名册户籍，或者得了意外的疾病，这些大都是因为辅助帝王治理国家不得法所招致的。辅助帝王不正当但却不死的，是他剩余的寿数和福禄还没有享尽；辅助帝王治理正当却早死的，是他的寿数已尽（算：人活百日为一算；纪：十二年为一纪）。
5
原文：贫者多寿，富者多促：贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天损有余而补不足。
译文：贫穷的人多长寿，富贵的人多短命：贫穷的人多长寿，是因为贫穷已使他的自身困厄，生活上常得不到满足，所以不能再罚他的寿数；富贵人的多短命，是因为他挥霍浪费多余的东西，所以要折损他的寿命来相抵，这就是上天在损有余而补不足（这就是《易经》的第41卦损卦，减损人欲，增益天理）。
6
原文：亦有贫贱饥冻曝露其尸不葬者，心不吉之人也。德不足，是以贫焉；心不足，是以死焉。天虽然不煞自取其毙也，不合居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也。
译文：也有贫穷低贱、挨饿受冻，露尸荒野不得入葬的，都是心地不善良的人。德行不足，所以会穷；善心不足，所以会死。上天虽然不会杀他，而他自取灭亡。因为他不该呆在人间，被天地万物养育包容，头顶着日月光辉，这不是人力所能改变的。
7
原文：故有官爵之非分、车马之非分、妻妾之非分（以上谓之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛之非分、货易之非分（以上谓之不俭之非分也），则神而记之，三年五年十年二十年不过此；过此，神而追之，则死矣。
译文：所以有官职上的过份、车马上的过份、妻妾上的过份，（以上叫做不仁之过份）；有屋宇上的过份、衣食上的过份、经商上的过份（以上叫做不俭的过份）。这些神都记下来，三年，五年，十年，二十年，不要超过了这个界限，超过了，上天要是追查起来，人就会死掉。
8
原文：官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之，非分也。即有灾焉、病焉、死焉。神而记之，人不知也。
译文：作官上的过分，通过不正当的手段而居位，通过贿赂而得到的爵位，德行浅薄而执掌高位，狡诈谋求而窃得厚位。用狡诈的手段而求得的必然勉强，勉强求得的就是过分了。所以就会有灾祸、疾病、死亡。神已记下，人却不知道。
9
原文：车马之非分，市马赁其价而焉欲其良？水草而不时，鞭勒而过度奔走而不节，不知驱邓之疲，不知远近之乏，不护险阴之路。畜不能言，天误用力竭，此非分也。神已记之，人不知也。
译文：车马上过分的人，买马时出价吝啬，这样怎么能够买到健壮的好马？饮水添料不及时，还挥鞭勒缰，让马过度的奔跑而不节制，不顾马受惊驱驰的疲惫，不顾马行程遥远的困乏，不顾马道路艰难而险阻。畜性不会说话，老天可怜它的气力用尽，这就是过份之处。神已记下，人却不知道。
10
原文：妻妾之非分者，所爱既多，费用必广，淫义之道必在骄奢，金翠之有余，兰膏之有弃，恶贱其纹练，厌玉其珍羞。人为之难，尔为之易；人为之苦，尔为之乐，此非分也。神已记之，人不知也。
译文：妻妾上过份的人，所喜欢的人多，开支费用就必然庞大，荒淫之道必定是放纵骄奢。金珠翠玉富裕有余，脂粉香草随便遗弃，不惜绫罗绸缎，饱食山珍海味，人做起来难，你做起来却很轻易；人为之痛苦，你却为之高兴，这些就是过份之处。神已记下，人却不知道。
11
原文：童仆之非分者，以良为贱，以是为非，苦不悯之，乐不容之，寒暑不念其勤劳，老病不矜其困惫，鞭挞不问其屈伏，陵辱不问其亲疏，此非分也。神已记之，人不知也。
译文：童仆上过份的人，把良家子当成下贱之人，以是为非，仆人受苦毫不怜悯，有一点享乐难以相容，无论冬寒夏暑，不看在仆人勤劳的份上给予关怀，年老多病也不可怜仆人的困窘与疲惫，鞭打仆人不管是否已经屈服，侮辱仆人不问亲疏远近，这就是过份之处。神已记下，人却不知道。
12
原文：屋宇之非分者，人不多，构其广厦；价不厚，而罚其工人。以不义之财葺其无端之舍，功必至，饰必明，斤斧血力，木石劳神，不知环堵之贫，蓬户之陋，此非分也。神已记之，人不知也。
译文：屋宇上过份的人，人口不多，却建造广大的房屋；工价低廉，却罚劳工匠，以不义之财，没完没了的修葺房屋，而且要精工细琢，装饰敞亮，刀斧耗费血气，木石劳顿精神，却不知道四周方丈土墙的贫穷，和蓬草为户的简陋，这些就是过份之处。神已记下，人却不知道。
13
原文：粟帛之非分者，其植也广，其获也劳，其农也负，其利也倍。蓄乎巨廪，动余岁年，盗贼之羁縻，雀鼠之巢穴，及乎群农负债，利陷深冤，此非分也。神已记之，人不知也。
译文：粮棉上过份的人，种植的土地宽广，收割起来非常费力，耕种的农民负债，他自己却成倍获利。把粮食储存在巨大的仓廪之中，年复一年，成为盗贼凯觎的对象，雀鸟和老鼠的巢穴，直到储藏的农民欠债，诱使农民陷入贫困的深渊，这些就是过份之处。神已记下，人却不知道。
14
原文：衣食之非分者，纹采有余，余而更制箱箧之无限，贫寒之不施，不念倮露之凌，布素之不足，以致度鱼鼠口，香眼腐烂，此非分也。神已记之，人不知也。
译文：衣食上过份的人，绫罗绸缎穿不完，穿不完也还要做新衣裳，大箱小箱数不尽，却不去给贫寒的人施舍一件，不想想那些衣不敝体几近裸露，和衣衫不足的人，却满足了蛀虫和老鼠的口福，放在黑漆的樟木箱中腐烂变质，这些就是过份之处。神已记下，人却不知道。
15
原文：饮食之非分者，一食而其水陆，一饮而取其弦歌。其食也寡，其费也多。世之糠粝不充，此以膻腻有弃，纵其仆妾，委掷半涂。此非分也，神已记之，人不知也。
译文：饮食上过份的人，食必要有水陆特产，饮必要有歌舞相伴。吃下的少，浪费的多。世上有人谷糠粗粮还填不饱肚子，这些人却因脂膏油腻而擅自抛弃，任凭仆人、妻妾把它们扔进污泥之中，这就是过份之处。神已记下，人却不知道。
16
原文：货易之利厚，不为非分；利外克人，此为非分。接得非常之利者，样也，小人不可以轻而受之。其所鬻者贱，所价者贵。彼之愚，而我之贼，贼而得之者，祸也；幸而得之者，灾也；分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。
译文：经商获得丰厚的利润，并不过份；在利润以外克扣别人，就是过份。接连得到非同寻常的利润，这是凶恶的征兆，见识浅薄的人不可以轻易接受。低价买进，高价卖出；他人本分，我却狡猾。狡猾得到的，是祸；侥幸得到的，是灾；应该得到的，是吉；委屈得到的，是福。
17
原文：夫人之死，非因依也，非科寨也，盖以积不仁之多，造不善之广，神而追之则。人若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥可以存矣，党不能逃其往负之灾。
译文：人的死亡不是因为偶然的因素，也不是因为疾病，是因为做的不仁之事过多，行不善之事太广，上天追究起来，就结束了生命。人如果能够补救过错，悔改罪责，布施仁爱恩惠，生出怜恤之心，德行通达幽冥之府，就可以存活下来，但还不能逃脱以往所造的灾祸。
18
原文：不然者，其祸日多，其寿日促，金之得盈，福之已竭，且无义之富也。
译文：不这样的话，灾祸一天一天增多，寿命一天一天减少，黄金有余，福份已尽，且不义之财，如同浮云，不值得当作富贵。
19
原文：人若奉阴德而不欺者，圣人知之、贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。
译文：人如果能够奉行阴德而不去欺诈，圣人了解你，贤人庇护你，上天爱怜你，众人喜欢你，鬼神敬畏你。拥有财富而不失其富有的心态，身处显贵而不失其显贵的风范，这样的话，灾祸不会靠近，寿命不会夭折，被人攻击和被人抢劫的祸患都会远离，水灾和火灾都会免除，必然能够保全性命，活到自己应尽的寿命。
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修行，先修心；渡人，先渡己！
2019
05/29
10:21
老子道德经
企鹅号
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11
在这世间上，往往事情发生必有原因，终究也会得出一个结果。所谓给什么就得什么，而算什么就会丢什么！
你在渡人的时候也正是在渡自己，你的舍有朝一日也会重新返回给你的。
在日常生活中严格要求自我，从而取得成就，这样在未来的日子里才能够保护他人，有用武之地！
人与人的交往一直都是双向的，你对别人什么态度，别人也会返回给你什么态度。
善于发现别人的长处，不能只把目光停留在人家的短处上，同样好言好语待人总好过对他人恶语相向。
每个人都是独立的个体，经历不同所表现出来的也不同，谁都很辛苦，都在负重前行，不明真相就不要妄下断论，更不要过分干预。
或许某件事情对你来说无所谓，但对于别人来说却很难。用你的标准去衡量别人，只会让别人难受。凡是留有余地，为他人也是为自己！
总是高高在上，会让人觉得你不好相处，你能够提建议，但绝不能去干涉别人。
自己摆的太高，别人不当回事，但也不能太过卑微，任人欺负。有些事情表面糊涂，但要心中有数，话别说的太尽，事别做的太绝！
真正的智者是能够适可而止，给人留余地也是在给自己留余地，没有谁是完美之人。要修行先修好心，要渡人则先要渡己！
免责声明：本文来自腾讯新闻客户端自媒体，不代表腾讯网的观点和立场。
为人处世大全，一定要牢记！
2019
05/29
12:23
圣贤人生智慧
企鹅号
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为 人
1、气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。
2、事莫虚应，应则必办，不办便结怨；愿莫轻许，许愿必还，不还便成债。
3、万物在说法，看你如何着眼；一切是考验，试你如何用心。
4、知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人。
5、想开了自然微笑，看破了肯定放下。
1、“忍”能养福；
2、 “忠”能养禄；
3、“乐”能养寿；
4、“动”能养身；
5、“学”能养识；
6、“静”能养心；
7、“勤”能养财；
8、“爱”能养家；
9、“诚”能养友；
10、“善”能养德。
处 世
1、不拼不搏，人生白活，不苦不累，生活无味。
2、累了才放慢脚步、错了才想到后悔、苦了才懂得满足、伤了才明白坚强、 醉了才知道难忘。
3、命是爸妈给的，珍惜点；路是自己走的，小心点！
4、心烦时，记住三句话：算了吧、没关系、会过去的。
1、再烦，也别忘记微笑；
2、再急，也要注意语气；
3、再苦，也别忘坚持；
4、再累，也要爱自己；
5、低调做人你会一次比一次稳健；
6、高调做事你会一次比一次优秀；
7、成功的时候不要忘记过去；
8、失败的时候不要忘记还有未来；
9、有望得到的要努力，无望得到的不介意。
1、被人误解的时候能微微一笑，素养；
2、受委屈的时候能坦然一笑，大度；
3、吃亏的时候能开心一笑，豁达；
4、无奈的时候能达观一笑，境界；
5、危难的时候能泰然一笑，大气；
6、被轻蔑的时候能平静一笑，自信；
7、失恋的时候能轻轻一笑，洒脱。
历 练
1、要有一个坚定的目标。
2、多交令自己成长的朋友。
3、正面思维。
4、多走路，多静坐。
5、勤奋，坚韧。
6、寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然。
7、有底线，更有亲近感。
1、孩子，不管爸妈有没有本事，你都要靠自己；
2、孩子，做事先做人，一定不能做伤害别人的事；
3、孩子，撒开手闯吧，实在不行，回家还有饭吃。
倚富欺贫之人不可近，口是心非之人不可结；
时运未至之人不可贱，不知高低之人不可理；
反面无情之人不可交，饮酒不正之人不可请；
说长道短之人不可敬，年高有德之人不可慢；
读书明理之人不可轻，忠厚老实之人不可哄；
哑聋眼瞎之人不可戏，矜寡孤独之人不可欺。
心 境
1、发脾气是无能的表现，不生气才是大肚量。
2、君子为目标，小人为目的。知缘惜再造善缘。
3、脾气、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
4、得理要饶人，理直要气和。
5、多一次原谅，就多一次造福：把量放大，福就大。
6、欣赏别人，就是庄严自己。原谅别人就是善待自己。
7、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远。
8、手心向下是助人，手心向上是求人；助人为乐，求人痛苦。
1、话多不如话少，话少不如话好。
2、生气就是拿别人的错误来惩罚自己。
3、要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。
4、逆境可遇不可求，要珍惜感恩，因为它才是成长的资粮。
5、人世的艰难与折磨，就是一种考验。
6、尽多少本分，就得多少本事。
7、为自己找借口的人永远不会进步。
8、贫与贪只差一点而已，凡夫愚痴，愈贪愈贫啊!
9、一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。
10、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
11、不怕事多，只怕多事；闲人无乐趣，忙人无是非。
品 德
1、屋宽不如心宽。
2、说一句好话吐莲花，说一句坏话吐毒蛇。
3、存好心，做好事，说好话，做好人。
4、心中常有善解、包容、感恩、知足、惜福。
5、“心美”看什么都顺眼。对人要宽心，说话要细心。
6、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
7、吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。
8、好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。
1、对父母感恩的孩子最有福。
2、子女让父母安心才能福。
3、能消除烦恼就是“慧”，能付出爱心就是“福”。
4、要看好人，自己要先做个好人。
5、并非有钱就是快乐，问心无悔心最安。
6、太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。
7、人要知福，惜福，再造福。
8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
9、已所不欲，勿施于人。
10、难行能行，难舍能舍。
11、难为能为，才能升华自我的人格。
王国维10句话，有境界自成高格
2019
05/29
09:19
大道知行
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2
法国汉学家伯希和这样说：“中国近代之世界学者，惟王国维及陈（陈垣）先生两人。”胡适也有过类似的言论：“南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。”而王国维先生纪念碑落成时，陈寅恪在其碑文中道：先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
王国维**
1、人生三境界
王国维的人生三种境界，不知点醒了多少人：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。
2、教育的宗旨是使人成为“完全”的人
教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。
3、人不可无知识
人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。古代之知识至近代而觉其不足，闭关自守时之知识，至万国交通时而觉其不足。故居今之世者，不可无今世之知识。知识又分为理论与实际二种；溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。一科学如数学、物理学、化学、博物学等，皆所谓理论之知识。至应用物理、化学于农工学，应用生理学于医学，应用数学于测绘等，谓之实际之知识。理论之知识乃人人天性上所要求者，实际之知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活。
4、道德关乎福祉
有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。夫人之生也，为动作也，非为知识也。古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心点。盖人人至高之要求，在于福祉，而道德与福祉实有不可离之关系。爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。不爱敬人者反是。如影之随形，响之随声，其效不可得而诬也。
5、有我与无我之境
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆**。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
6、人需要有嗜好
人心之活动亦夥（注：huǒ，“多”的意思）矣。食色之欲，所以保存个人及其种姓之生活者，实存于人心之根柢，而时时要求其满足。然满足此欲，固非易易也，于是或劳心，或劳力，戚戚睊睊，以求其生活之道。如此者，吾人谓之曰“工作”。工作之为一种积极的苦痛，吾人之所经验也。且人固不能终日从事于工作，岁有闲月，月有闲日，日有闲时，殊如生活之道不苦者。其工作愈简，其闲暇愈多，此时虽乏积极的苦痛，然以空虚之消极的苦痛代之，故苟足以供其心之活动者，虽无益于生活之事业，亦鹜而趋之。如此者，吾人谓之曰“嗜好”。虽嗜好之高尚卑劣万有不齐，然其所以慰空虚之苦痛而与人心以活动者，其揆一也。
7、天才旷世难遇
天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，助之以德行，始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美（注：杜甫）、子瞻（注：苏轼）等所以旷世而不一遇也。
8、有境界则自成高格
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
9、真正的学问
今之言学者，有新旧之争，有中西之争，有有用与无用之学之争，余正告天下曰：学无新旧也，无中西也，无有用无用也。凡立此名者，均不学之徒，即学焉而未尝知学者也。
10、于文学中求慰藉
哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误。伟大之形而上学、高严之伦理学与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也，然求其可信者，则宁在知识论上之实证论、伦理学上之快乐论与美学上之经验论。知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近二、三年中最大之烦闷，而近日之嗜好，所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也。
学问僧：有人跟你谈论是非时，可以这样应对！
2019年05月28日 21:11:09
来源：凤凰网华人佛教
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图片来源：凤凰网佛教 摄影：黄文军
广钦老和尚就对传某师开示说：“别人来与你谈论是非，我们唯唯诺诺就好，不去参与，则对方自退，且自己亦不被度走，别人走错路，自己不要跟上去。”
广钦老和尚对佛学院男众开示：“出家，不是用六根行事，用六根行事，仍是生灭法。年轻出家人，要好好努力修行，要提起重振佛法的志气。”
一天晚殿后，广钦老和尚在大殿旁纳凉，某某师对老和尚说：“师父，我们在俗家时，父母兄弟六亲眷属朋友等，均以情份相牵系，而出家也有师父、师兄弟、十方僧众法侣等，若是起分别心，而有亲疏情份在，这是否也会形成生死因？”
老和尚说：“我们说出家修心，心要怎么修？就是没有分别心，心净则是佛。我们轮当执事人，与十方众人接触，就不能去分别对方，不论是俗家或出家，一律平等对待，不起分别心，我们度众生，就是以这无分别的心在度众。俗家人不晓得这道理，凡事论好论坏、分是非、别爱憎；而我们出家人，不论是对、是错、是好、是坏，表面但唯唯诺诺，应付应付，不管是耳朵听到的，眼睛看到的，心不起分别，不去执著它，这就是心出家。出家人如果还一天到晚，说这个人好、那个人不好，论是论非的，这就是身出家，心没有出家。我们说别人不好，这个不对、那个不对，这并不是对方不好，而是我们的眼睛看出去，耳朵听到，在分别好坏，而这种分别，直接通到我们的心，让我们的心起烦恼。”
“说人的是非，本身就是一种恶念，如果我们不去分别，我们的心自然就会安定下来，如果我们看到不对的事情，或不如法的人，能够心理明白，而不表现出来，那才是真功夫。”
文章来源：微信公众号“广州光孝寺”
孙佳山：科学看待“游戏成瘾”
2019-05-29 00:34 环球时报
孙佳山
39参与
世界卫生组织25日在其成员大会上，正式通过了第十一版《疾病和相关健康问题国际统计分类》，去年被首次列入的“游戏障碍”，也被正式认证为心理疾病。实际上，“gaming disorder”这一词组的中文翻译，无论从语法角度，还是从医学角度，都应是“游戏障碍”或者“游戏行为紊乱”，而不是如今在社会上广泛传播的“游戏成瘾”。
“游戏障碍”/“游戏行为紊乱”，去年第一次被列入世界卫生组织《疾病和相关健康问题国际统计分类》第十一版草案之时，并未有明确定义。25日正式通过的版本，则首次进行了具体的说明：在玩游戏的频率、强度、时长，开始和结束，以及游戏情景上缺乏自制的情况;将玩游戏的优先级排在其它生活兴趣与日常作息行为之上;在过度进行游戏导致负面影响后，仍旧会持续甚至加大玩游戏的力度——上述三个基本特征需至少持续12个月以上。而且，世界卫生组织明确表示，希望不断推进相关的治疗研究，并收集患者人数等准确的统计数据，从而更好地帮助各国家和地区的疾病治疗。因为在当下，不仅是中国，在世界其它国家和地区，能够真正治疗“游戏障碍”/“游戏行为紊乱”的专业医疗机构，其实寥寥无几，摸索出一整套系统的医疗体系，在全球范围内都是一个亟待解决的问题。
按照世界卫生组织的官方解释，若在超过连续12个月的确诊周期中，通过对参与游戏的时间、频率、强度等指标的量化分析;以我国的具体临床经验来看，绝大多数被认定为具有“游戏成瘾”的网络游戏用户，只是处于不适当使用的初级阶段，远没有达到瘾性疾病的程度。
第十一版《疾病和相关健康问题国际统计分类》将在2022 年1月1日正式生效，在此之前，“游戏障碍”/“游戏行为紊乱”等概念，依然处在开放性的科学论证阶段。“游戏障碍”/“游戏行为紊乱”既不应是 “游戏成瘾”，也不应是以治疗青年少群体的“网瘾”为名从中牟利的，形形色色不正规组织的“免死金牌”。
21世纪第二个十年以来，由于我国的阶层结构、教育结构、家庭结构等多重社会结构的长期变迁和累积，以移动互联网为表征的媒介杠杆效应持续性释放，我国青少年以网络游戏为代表的文化娱乐消费，得到了前所未有的呈现和表达，也出现了多重意义上的过度透支。“游戏障碍”之争，就是相关问题的最集中爆发。
众所周知，我国幅员辽阔、国情复杂，建立统一平台，对未成年人用户进行有效识别;加快制定符合国情的“适龄提示”制度;加强网络素养培育工作，全面提升未成年人、监护人和学校教师等在内的全民网络素养;推动建立相关研究机构和社会组织，进一步支持、鼓励未成年人网络保护研究组织的建立，加强对相关问题的深入研究、培养专业人才，并积极开展国际交流合作，积极借鉴国际先进经验，推动网络游戏的有效治理，这一切显然需要家庭、学校、政府等全社会各个方面的共同参与——而不是简单以一句“游戏成瘾”，有意或无意地推卸、逃避自身责任和义务。(作者是中国艺术研究院副研究员)
论中华人民共和国成立的伟大历史意义
姜辉 龚云
2019年05月29日08:25 来源：光明日报
原标题：论中华人民共和国成立的伟大历史意义
在中国特色社会主义进入新时代，全党全国人民为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦共同奋斗的关键历史时期，我们迎来新中国70华诞。中华人民共和国的成立，是划时代的伟大历史事件。习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上的讲话中明确指出：“建立中国共产党、成立中华人民共和国、推进改革开放和中国特色社会主义事业，是五四运动以来我国发生的三大历史性事件，是近代以来实现中华民族伟大复兴的三大里程碑。”中华人民共和国的成立，是中国有史以来最伟大的事件，也是二十世纪世界最伟大的事件之一，掀开了中国历史新篇章，根本改变了中国历史发展方向，也深刻影响了世界历史发展进程，具有伟大而深远的历史意义。
根本改变中国人民命运，开辟中国历史发展新纪元
1949年9月21日，毛泽东同志在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词中指出：“我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。”中华人民共和国的成立，标志着中国人从此站起来了，中国人民从此把命运牢牢掌握在自己手中，中国历史发展开启了新纪元。
中华人民共和国的成立，使近代以来帝国主义列强侵略压迫中国、欺凌奴役中国人民的苦难历史彻底结束。一部中国近代史，是帝国主义侵略、掠夺中国并给中国人民带来无穷灾难的历史。根据联合国亚太事务委员会的统计，1949年中国的人均国民收入只有27美元，不足印度57美元的一半，也远远低于当时整个亚洲44美元的人均收入。新中国的成立为中国人民摆脱贫穷落后的面貌、实现国家富强和人民共同富裕，扫清了障碍，创造了根本的前提。新中国建立起工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家，宣告中国人民当家作主的时代到来。1949年9月，中国人民政治协商会议通过的《共同纲领》规定：“中华人民共和国的国家政权属于人民。人民行使国家政权的机关为各级人民代表大会和各级人民政府。”这是中国历史上从未有过的人民当家作主的新型政权。新中国的国体和政体，是中国有史以来最民主的、最能反映绝大多数人民意志的政权。宋庆龄曾感喟：“在我看来，自从1949年10月1日——这具有历史意义的日子以来，中国最伟大的转变就是我们的国号中有史以来第一次有了‘人民’这两个字。这两个字不是为了装饰点缀，它的重要意义在于同样有史以来第一次表明我们政府巨大力量的所在——人民。”
中国人民真正成为新国家新社会的主人，这是中国人民社会地位的根本变化，从此可以集中力量从事经济、政治、文化、社会等方面的建设，创造幸福美好的生活。人民群众一旦掌握自己的命运，就会迸发出极大的历史主动性和创造精神，以崭新的姿态，建设自己的祖国，走向光明的未来，创造美好幸福的生活。正如毛泽东同志所说：“中国人民将会看见，中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速涤荡反动政府留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民共和国。”
中华人民共和国的成立，空前地提高了中国的国际地位。鸦片战争以后，中国沦为半殖民地半封建社会，主权受到西方列强的侵犯。新中国成立后，实现了国家主权独立，“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。”新中国的外交政策明确规定：“不承认国民党时代的任何外交机关和外交人员的合法地位，不承认国民党时代的一切卖国条约的继续存在，取消一切帝国主义在中国开办的宣传机关，立即统制对外贸易，改革海关制度。”要求“各国无条件承认中国，废除旧约，重订新约”。这些规定，充分体现了一个独立的主权国家的本质特点，是中国人民在世界站起来的具体体现，是近代中国无数仁人志士梦寐以求的，“是一百多年来旧中国的政府所没有做到的”。新中国成立后，抗美援朝战争的伟大胜利也向世界宣告：“现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的。”站起来了的中国人民是不可战胜的。习近平总书记指出，70年前，中国人民历经几代人上下求索，终于在中国共产党领导下建立了新中国，中国人民从此站了起来，中国人民的命运从此掌握在了自己手中。
根本改变中国发展方向，推动我国进入社会主义新社会
中华人民共和国的成立，标志着我国进入新民主主义社会，为实现由新民主主义向社会主义的过渡，开创中国特色社会主义道路，奠定了政治前提和制度基础。
中华人民共和国的成立，确立了社会主义的发展方向。走社会主义道路，是近代中国历史发展的必然选择，也是中国共产党领导革命的明确目标。中国共产党人把马克思主义普遍原理与中国革命实际相结合，形成了新民主主义理论，指引中国通过新民主主义走上社会主义的发展道路。毛泽东同志明确指出：“只有经过民主主义，才能到达社会主义，这是马克思主义的天经地义”，“民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势”。新中国的成立，标志着新民主主义革命的基本胜利，为社会主义革命创造了条件。中华人民共和国的成立，为中国走上社会主义道路创造了政治前提。新中国的成立，使中国共产党从在革命根据地、解放区局部执政的党成为执掌全国政权的党，担负起领导全国各族人民建设新国家、新社会的重任，使党可以运用国家政权凝聚和调集全国力量，巩固民族独立和人民解放的成果，解放并发展社会生产力，实现国家的富强和人民的共同富裕，揭开了历史的新篇章。
中华人民共和国的成立，扩大了马克思主义在世界的影响。中国新民主主义革命的胜利，是马克思列宁主义在中国的胜利，不仅充分检验了马克思主义的科学性、真理性，也充分证明中国人民选择马克思主义是完全正确的，而且为其他国家运用马克思主义提供了丰富经验和宝贵启示。在中国革命和建设长期实践中形成的毛泽东思想以独创性理论丰富和发展了马克思列宁主义。中国革命的历史进程表明，不同国家的无产阶级及其政党，为了把人民解放斗争引向胜利发展的道路，就必须从本国的历史条件和现实状况出发，与时俱进，因地因事而变，把马克思主义基本原理与本国具体实际正确地结合起来。
中华人民共和国的成立，成功实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革。我们党在社会主义革命和建设中取得的独创性理论成果和巨大成就，为在新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。党的十一届三中全会以后，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，团结带领全党全国各族人民，作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，深刻揭示社会主义本质，确立社会主义初级阶段基本路线，创立了邓小平理论，成功开创了中国特色社会主义。坚持和发展中国特色社会主义是一篇大文章，邓小平同志为它确定了基本思路和基本原则，党的十三届四中全会以后，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，形成了“三个代表”重要思想，成功把中国特色社会主义推向21世纪；党的十六大以后，以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人，形成了科学发展观，成功在新的历史起点上坚持和发展了中国特色社会主义。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全国各族人民，全面审视国际国内新的形势，通过总结实践、展望未来，深刻回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想，推动党和国家事业发生历史性变革、取得历史性成就，中国特色社会主义进入了新时代。中华民族正以崭新姿态屹立于世界的东方！
根本改变中华民族地位，掀开民族复兴新篇章
中华人民共和国的成立，实现了中华民族空前的稳定统一，从根本上改变了中华民族的地位，是中华民族由近代衰落开始走向强盛的历史转折点，是从战乱动荡开始走向长治久安的历史转折点，是中华民族五千年历史的一个伟大里程碑，中华民族发展进步从此开启了新纪元。
中华人民共和国的成立，奠定了中华民族伟大复兴的历史根基。在几千年历史发展中，中华民族创造了悠久灿烂的中华文明，为人类文明作出了卓越贡献。但是，近代以后，由于西方列强的入侵，由于封建统治的腐败，中国逐渐成为半殖民地半封建社会，中华民族遭受了前所未有的苦难。中华人民共和国的成立，实现了近代以来无数仁人志士为之奋斗的民族独立和人民解放的历史任务，从根本上改变了百年来中华民族受帝国主义侵略压迫的历史，中华民族实现了站起来的伟大历史飞跃，中国人民伟大的民族精神得到极大振奋，中华民族从此以崭新的姿态屹立于世界民族之林；根本改变了旧中国四分五裂的局面，迅速实现和巩固了全国各族人民的大团结，实现和巩固了全国工人、农民、知识分子和其他各阶层人民的大团结，为建设一个富强的新中国注入了强大的民族凝聚力。正如毛泽东同志指出的：“我们民族的前途是无限光明的。”“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。”
中华人民共和国的成立，使中华民族站上了实现社会主义现代化的历史新起点。实现现代化，是近代以来世界各国各民族崛起的重要条件，也是近代中国无数仁人志士的梦想。新中国的成立，为中国真正实现现代化开辟了全新道路。随着社会主义现代化建设的推进，社会生产力获得前所未有的解放和发展，中国不仅赢得了民族独立，也逐步实现了经济上的独立，为建设社会主义现代化强国奠定了必要的物质基础和社会基础。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人制定社会主义现代化的宏伟目标，提出“把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国”。以邓小平同志为主要代表的中国共产党人正确认识我国所处的发展阶段和根本任务，制定了现代化建设“三步走”发展战略，把改革开放和社会主义现代化建设一步一步推向前进。经过数十年如火如荼的社会主义建设和改革，建设社会主义现代化强国的伟业一以贯之、接续进行。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央全面推进国家治理体系和治理能力现代化，着力增强改革系统性、整体性、协同性，着力抓好重大制度创新，我们党提出了在全面建成小康社会的基础上分两步走全面建设社会主义现代化国家的新目标，描绘了从现在到本世纪中叶我国现代化建设的宏伟蓝图，展现了实现中华民族伟大复兴中国梦的光明前景。
根本改变世界政治格局，深刻影响人类历史进程
中华人民共和国的成立，在人类社会发展史上具有重大意义，是“十月革命以后一个带世界性的大胜利”，是“第二次世界大战以后最重大的政治事件，对国际局势和世界人民斗争的发展具有深刻的久远的影响”，具有伟大的世界意义，影响了世界历史发展进程，开启了人类历史发展新阶段。
中华人民共和国的成立，改变了世界政治格局。“它将联合一切爱好和平自由的国家、民族和人民，首先是联合苏联和各新民主国家，以为自己的盟友，共同反对帝国主义者挑拨战争的阴谋，争取世界的持久和平”。新中国冲破了帝国主义的东方战线，彻底扫荡了帝国主义及其代理人的势力，建立起人民民主专政，大大加强了世界和平民主的力量，改变了第二次世界大战后世界政治力量的对比，重塑了世界政治地图，有力推动了维护国际和平事业的发展，增强了世界和平力量，对世界产生了广泛、深刻的影响，对人类和平、民主、正义、进步事业作出了历史性贡献。
中华人民共和国的成立，推动了世界社会主义事业发展。中国革命的胜利和中华人民共和国的成立是俄国十月革命以来最重大的事件，在世界范围内给帝国主义和反动派以沉重的打击。这是世界社会主义革命的伟大胜利。新中国的成立，壮大了世界社会主义阵营的力量，推动了世界社会主义运动发展。此后，正是在社会主义道路上，新中国迅速改变了旧中国一穷二白的面貌，开创和拓展中国特色社会主义道路。今天，新时代中国特色社会主义取得辉煌成就，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜。正如习近平总书记指出的：“科学社会主义在中国的成功，对马克思主义、科学社会主义的意义，对世界社会主义的意义，是十分重大的。”
中华人民共和国的成立，在世界上树立起独立自主走自己道路的榜样。独立自主是中华民族的优良传统，是中国共产党、中华人民共和国立党立国的重要原则。新中国的成立，是中国共产党独立自主走中国特色革命道路的结果。这既有力鼓舞并支持了全世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争，增强了他们反帝斗争的胜利信心，也激励他们取得民族独立后走自主发展道路。世界上没有放之四海而皆准的具体发展模式，也没有一成不变的发展道路。历史条件的多样性，决定了各国选择发展道路的多样性。人类历史上，没有一个民族、没有一个国家可以通过依赖外部力量、跟在他人后面亦步亦趋实现强大和振兴。新中国的发展尤其是中国特色社会主义发展道路不仅为广大发展中国家走向现代化提供了成功经验、展现了光明前景，也给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。进入新时代，中国日益走近世界舞台中央，习近平总书记提出“一带一路”倡议，推动构建人类命运共同体，成为促进世界和平与发展的强大力量，是中华民族对人类文明进步作出的重大贡献。
70年砥砺奋进，70年春华秋实。中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。无论是在中华民族历史上，还是在世界历史上，这都是一部感天动地的奋斗史诗。习近平总书记指出，“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力”。时代风云激荡，历史沧桑巨变，中华人民共和国成立的伟大历史意义将更为彰显、影响更为深远。
（作者：姜辉、龚云，分别系中国社会科学院党组成员、当代中国研究所所长、中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心执行主任，中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心执行副主任）
【石门素疏】每日公报
2019年已过120+30=150天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190529读书笔记180页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190430共215,317 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟自强人生。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
为什么父母深切的爱却伴随着苦和伤害？
转载 2019-05-28 07:34:46
标签：佛法家人爱我执
父母亲对我们爱得深，也爱得苦。焦虑、担忧、生气、希望及随之而来的恐惧，乃至隔阂、矛盾、冲突等等，不是一直伴随着这个爱吗？
文：希阿荣博堪布
有时我看见夜空中的满天繁星，会想到人与人。那么多的星星，却没有两颗是完全同轨迹的；偶尔相遇或短暂同行，也隔着距离，无法真正靠近。
这很有点像人与人之间。
被业力牵引着，你有你的轨迹，我有我的轨迹；偶尔的同行，也是各自去往不同的地方。循业流转，苦乐自当，无可代者，即使亲如父母子女，亲如夫妻。没有两个人能从头到尾在一起，仅是这一生也不可能。心里想和对方亲，可是又能亲到什么程度，没有谁能代替谁去经历和感受啊。
佛法的学修，使我们对生活里一些事情变得更为敏感。比如对待家人，人们都说亲密关系对人生幸福来说至关重要，在一定程度上，融洽的家庭关系的确会带给人幸福感，帮助我们渡过难关。
而我们同时也会保持清醒的觉察，看到所谓亲情并非固有恒常一成不变，而是由点点滴滴、起起伏伏的感情、情绪、事件等组成；我们看到亲人之间是怎样困在各自的局限中身不由己，彼此爱怨纠缠，结果即使最无私的亲情里也夹杂着烦恼、伤害相续不断。
尤其我们的父母，单是为了养育我们，就造下了许多身语意的恶业：他们为了给我们做好吃的而去杀生；为了让我们过得更好而想方设法地挣钱，有时就是通过不与取或欺骗的手段；为了护着我们而起嗔恨心与人争斗……
这样的情况几乎会发生在每一位父母身上。可是，恶业不会因为是出于对子女的爱就不感召恶果，而果报现前的时候，父母们只是低头承受却不知其缘由。
有句老话：可怜天下父母心。父母亲对我们爱得深，也爱得苦。焦虑、担忧、生气、希望及随之而来的恐惧，乃至隔阂、矛盾、冲突等等，不是一直伴随着这个爱吗？对于有些父母，这些也许是他们表达爱的主要方式。为什么这样深切的爱却总是伴随着苦和伤害？
佛法告诉我们，所有的痛苦都源自我执——对“自我”的执著。由“我”而进一步生起对“我的”的执著。父母对子女的爱可以说是所有感情里最无私无条件的，不管子女好不好，不管自己的付出会不会有回报，父母都会把子女放在第一位来考虑，但是即使这样的爱也还是建立在我执的基础之上的。
父母爱子女的一个前提条件是孩子得是他亲生的，也就是说，认定“这是我的孩子”之后，才会有后面的舍己忘我的爱。如果换一个别人的孩子，同样可爱、同样弱小需要照顾，你恐怕也很难像爱“自己的”孩子那样去关爱他，感情上似乎就是缺点什么，没有那种牢固的纽带。
知道这一点，对于我们的意义就是：我们不再只是看到父母（也包括其他亲人）的爱，也会慢慢看到这种爱背后的我执以及因此而来的苦恼缠缚。
这不是分析推理，如果你的觉察足够细密，真的是会看见身边这些跟自己最亲的人是怎样在一言一行、起心动念间，苦苦地执著自我和恒常，在这种执念的牵引下去爱去追求幸福而适得其反。当然这其中也有我们自己深深的我执烦恼与之互动，有来有往，不断编织演绎这张烦恼之网。
——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》
【我们的心灵是一亩田，播种什么、收获什么。现代生活带来了丰富的物质享受，却让我们的心田前所未有地干涸荒芜，拥有得越多，越浮躁空虚。《前行笔记之耕耘心田》结合传统禅修方法，有针对性地探讨了在现代社会中如何以正确的方法去实现身心轻安，像一盏灯，指引我们发掘内心的安乐之源。】