生活与哲理：人生路上，随缘吧！
2019
05/19
09:27
儒家圣贤文化
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活在这个世上，
很多事我们无法掌控，
很多情我们无法挽留，
很多人我们琢磨不透，
太纠结，心烦，
计较了，心累。
如果可以看淡，就不会心烦意乱，
如果可以放下，就不会难过心寒。
如果不斤斤计较，不生气动怒，
顺其自然，由天安排，
那就是随缘。
随缘有多好？
随缘的人心无城府，简单，
不会耍手段，玩心眼，
清澈，纯净，坦荡，
心地善良，品质端正。
随缘的人，
心宽大度，
能接纳所有的不完美，
能谅解所有的不容易，
不在乎得失，不记仇动怒。
随缘的人，
不炫耀，不高傲，
不逞强，不嚣张。
尽自己全力去做力所能及的事，
无悔无愧，不负不欠，
低调，不张扬，
真诚，又善良。
随缘的人，
懂得知恩图报，
也能看淡回报，
帮助别人，不索取，不邀功，
被人帮助，放在心，记恩情。
随缘不是随便，
而是果断的选择，
而是大度的容纳。
随缘不是消极，
而是大彻大悟，不糊涂，
而是看淡一切，不贪图。
人生路上，随缘吧！
聚散随缘，得失随缘，
成败随缘，苦乐随缘，
不纠缠，不强占，
多一份淡然和释怀，
少一些忧愁和抱怨。
人生路上，学会随缘，
不违背自然行事，
不泯灭良心做人，
用一颗平常心和善良心面对，
不赌天意，不猜人心，
顺其自然，随遇而安！
元稹、白居易引领中唐诗歌潮流，此二人不以为然，开辟了新的道路
2019
05/19
09:21
小珏说历史
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众所周知，唐诗是诗歌艺术的巅峰时代。然而，在唐朝诗坛，诗歌的发展也不是一成不变的，它所经历的风格变换，如同战场的风云一番，也是极为激烈的较量。虽然没有硝烟，虽然是文人之间付诸笔端的博弈，处处却体现着古人们追求诗歌之美的不懈努力，处处体现了对于文学巅峰的无尽探索。
在唐朝刚刚建立的时候，诗歌还秉承着南朝齐梁以来的靡靡之风，即使是唐太宗李世民所创作的诗歌，除了少数英气勃发之外，更多的则是宫廷应和之作。至于说其它的诗人，更是千篇一律，毫无新意，诗歌成了宫廷的戏作，完全没有展现出朝气蓬勃的生命力。
直到“初唐四杰”的出现，才让唐诗开始走上了正规。他们仰慕魏晋遗风，崇尚俭朴自然，诗歌或悲怆怀古，或清丽脱俗，将六朝形成的艳俗之气一扫而空。随后，伟大的诗人李白、杜甫等人横空出世，为辉煌的盛唐诗歌增添了最为雄浑的生命力。他们将诗歌艺术推向了极致，也让青史留名，难怪韩愈赞服道：李杜文章在，光芒万丈长！
然而，即使是在诗人井喷式爆发的唐朝，也在随着李杜二人的去世，经历了一段低谷期。当时的诗人们，迷茫万分，不知如何继续将诗歌艺术的火种发扬光大。李白的想象力瑰丽出奇，并非一般人能够轻易模仿，被寄予厚望的李贺英年早逝，更是没有人可以继承诗仙的衣钵。
此时的诗坛话语权交给了元稹、白居易二人，他们是当时的领袖级人物，而且私交极好。白居易自不待说，元稹在整个唐朝诗坛也是能排进前二十的风流人物。他们针对唐诗的迷茫期，推动了“新乐府运动”，大力推崇汉魏时期的采诗制度，发扬诗歌能够“补察时政”的功能，是一场轰轰烈烈的诗歌革新运动。
白居易和元稹，身体力行，创作的作品都是浅显易懂的，被称为“元和体”。不可否认，这种文体和这种诗歌艺术，给唐诗注入了新生力量，使其能够在缺少了李白杜甫这种顶尖级天才的情况下，继续展现出无穷的魅力。
但是，中唐诗歌也出现了另一个问题，那就是因为元、白二人的名气太盛，推行“新乐府运动”的力度太大，导致诗坛出现了仿元合热潮。这本无可厚非，不过由于走得过于极端，让其它的风格销声匿迹。
一花独放不是春，百花齐放春满园。在盛世的诗坛，不仅有李白的豪迈奔放，杜甫的沉郁顿挫，还有王维的清新淡远，王昌龄的高古劲健。只有多种风格竞相绽放，才能让整个诗坛充满着勃勃生机。
在元和体大行其道之时，有两个人勇敢站了出来，他们另辟蹊径，走出了中晚唐诗歌的一条新路。这两个人，就是被后世合称“小李杜”的李商隐和杜牧。
李商隐是唐朝追求诗词美感的典型代表，他构思瑰丽奇特，行文风格秾丽。特别是在爱情诗上，他写得缠绵悱恻，令人惊绝。白居易的诗词是老少皆宜，浅显易懂，李商隐却反其道而行之，不仅在遣词造句上独具匠心，而且在诗歌的内容上含蓄朦胧。比如最著名的《锦瑟》一诗，让人争议了上千年。
杜牧就更是一个怪才，他的诗歌分为两类。一类是以《感怀诗》为代表的，诗歌或凭吊怀古，或遣怀愁苦，或感伤往事，写得豪迈无比，更重要的是，它的表现方式，是一种拗峭的笔调，立意奇绝。另一类是清新的笔调所写的香艳诗，有人评价是未碰到诗集就已经闻到胭脂味了。
正是李商隐和杜牧的努力下，中晚唐的诗歌才迎来了在一次的爆发。从千篇一律的尴尬局面中解放出来，走向了最后一个巅峰时期。李杜二人也成为了扛起唐诗大旗的旗手。
启功田英章悬肘能力不行？笑话！
2019
05/19
10:20
惊龙轩
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对于有一定书法功底的人来说，悬肘书写基本都不成问题。甚至连一些爱好书法的孩子都可以轻松悬肘书写。所以说，悬肘书写只看是否需要，与书写者的书法水平并无必然联系。
应该说，田楷，尤其是田英章先生的楷书，的确是当今书坛一个极富争议性的话题。不少推崇者将其楷书奉为圭臬；也有很多人抨击其楷书写得过于模式化，甚至贬其为美术字。关于田楷的艺术水准存在的争议，惊龙轩在前面的一些文章中有过专门表述，这里不再赘言。
有一点是可以肯定的：像田英章先生这样资历很深的书法家，悬肘书写不过是小儿科罢了。
有意思的是，现在网上充斥着一批擅长哗众取宠的所谓“大师”，玩的都是故弄玄虚的江湖书法。懂点书法的人都知道，这些人除了架势和场面颇为唬人，与传统的书法艺术基本不靠边。更像是旧时的杂耍玩家，糊弄人而已。
纵观当今书坛，无论是影响力还是艺术涵养，鲜有能与启功先生比肩者。尽管如此，启功先生的书法同样面临着诸多争议。其中之一就是说启功先生常枕腕书写，缺少书法艺术应有的大气，更没有大家风范。对此，田蕴章先生有过一些观点，他认为启功先生的确不擅长写大字，很多牌匾题字都是经过了放大处理而成。
惊龙轩基本认同田蕴章先生的看法，启功先生确实不擅长也不喜欢写大字，所以创作时多枕腕而书。但是，这并不能说启功先生的书法水平不行。魏晋时期的书家将竹简放在腿上盘坐书写，五代杨凝式却偏爱悬臂于壁上留书，习惯而已，与艺术水准无关。
清末书法家黄自元，能跪地悬肘为同治帝之母书写《神道碑》，对笔墨的驾驭能力可谓炉火纯青，同治帝因此御赐其“字圣”称号。黄自元的书法功力自然不容小觑，但是其欧楷若与欧阳询相比，艺术档次高下立现。
因此，书法之内涵博大精深，书写姿势如何实乃小技，不足与评。
当然，这也只是惊龙轩一家之言，欢迎与大家一起交流探讨。
古人10句话，修身的10种好方法
2019
05/19
08:59
大道知行
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1、务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。——《了凡四训》
一定要天天发现自己的错误和不足，一定要天天改过自新。倘若一天没有认识到自己的错误和不足，就会在这一天里安心于自以为是的状态；倘若一天没有过失可以改正，就一天没有进步可言。天下聪明伶俐的人不少，但很多人德行未修，事业不广，就在于 “因循”二字耽误了一生啊。
2、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。君子必慎交游焉。——《颜氏家训》
与善人相处，就像进入满是芝草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人相处，就像进入满是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。君子与人交往一定要慎重。
3、凡做人，须有宽和之气。处家不论贫富，亦须有宽和之气。此是阳春景象，百物由以生长，所谓“天地之盛德气也”。若一向刻急烦细，虽所执未为不是，不免秋杀气象，百物随以凋殒。——《训子语》
做人必须要有宽和之气，居家不论贫贱或富贵，也都要有宽和之气。有这种气就像阳春三月的景象，万物都由此而生长，这就是《礼记》中所说的天地四时之盛气。如果向来都是苛刻严峻、繁杂琐碎，即使自己所坚持的不见得不对，也还是难免如同秋天的肃杀气象，万物也随之凋零败落。
4、自待与待人有异，处己不嫌其高，于人则不可自高。——《毓兰轩训语》
自己对待自己与对待别人是有区别的。对待自己，不嫌其标准高（严格要求）；对待别人，则不可以自以为是，高高凌驾于别人之上。
5、清夜内省，颇知自励。不敢丧心，不求满意，能甘淡泊，能忍闲气，九十年来于心无愧，可偕众而同欢，可含笑而长逝。——王象晋《辞世小言》
夜深人静的时候反思生命真谛，能够深知自我勉励的重要性。不敢丧失本心，不求尽如人意，甘于淡泊，心态坦然，一生于心无愧，可与众人同乐，可含笑而眠。
6、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专公共之利。吃紧在尽本求实，切要在潜消未形。——章仔钧《太傅仔钧公家训》
不能存猜忌怀疑别人的心，不要听不利团结的话，不能干引起公愤的事，不要有贪图公众利益的行为。最要紧的是实事求是、以诚为本，要将不良行为及早消灭在萌芽状态，切不可发展成恶习惯。
7、齐家本于修身。身也者，祖考之遗体而子孙之观型也，继往开来，担当世道，皆于是乎赖之。故必敬以持己，恕以及人，三畏儆心，四知接物，庶身端心诚，合族有所准则矣。——《陶氏家训》
管好家庭，必须以修身为根本。一个人的修养，体现了历代先祖留下的精神遗产，体现了昭示子孙的行为准则。继承传统，开拓未来，担负社会责任，都有赖于一个人的修养。因此，对自己必须要求严格，对待他人要仁爱宽恕，用“畏天命、畏大人、畏圣人之言”来警示自己，用“天知、神知、我知、你知”的原则来接人待物，这样才可以做到心地诚实、为人端正，使整个家族的行为都合乎规范。
8、其道维何？约言之有四戒四宜：一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。——《纪晓岚家书》
教育孩子应有哪些原则呢？简单地说有四戒四宜：一不准贪睡；二不准懒惰；三不准奢华浪费；四不准骄傲。既要遵守四戒，又要规劝四宜：一要勤奋用功，多读圣贤书；二要尊师重道，才能学有所成；三要博爱众人，心胸宽厚；三要节俭、规律饮食，不贪嘴。”
9、慎勿谈人之短，切勿矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。人有小过，含容而忍之，人有大过，以理而谕之。——《朱子家训》
不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。别人有小过失，要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他。
10、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心再想。——《治家格言》
轻听别人发表言论，怎么知道不是他在谗毁攻讦别人呢？应该抑制住情绪反复考虑。因某件事情与别人发生争执，怎么知道不是自己的过错呢？应当平心静气地暗自思考。
田园诗派第一人——庄园主孟浩然
2019
05/19
09:30
梧桐树边羽飘零
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孟浩然是山水田园派诗人代表人物。
他到底是个什么样的人，才能写出那些清新自然的诗歌呢？
孟浩然曾经科举不第，他立刻放弃了科举这条路，走上了干谒求仕的路子。他虽然和王维是忘年之交，又深受张九龄赏识，甚至在后半生中不断有人想推荐他出仕，但他一直是白身。为什么会这样呢？
孟浩然曾经在王维供职的翰林院遇到过唐玄宗，但是他吓得躲到床下去了，给皇帝留下了个不好的印象。由于平时张九龄，王维这些人经常夸赞孟浩然，玄宗还是决定给他个机会，让他吟诗一首。浩然兄对自己的才学很是自负，觉得科举失败并非自身原因，所以吟的诗就有两句“不才明主弃，多病故人疏。 ”
玄宗就不开心了。你自称“不才”，其实是自夸有才，那么“明主”岂不是笑话皇上昏庸？玄宗垮了脸：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”虽然未降罪，却错过了最佳的机会。
后来在张九龄门下当了三年的幕僚，写了那首著名的《望洞庭湖赠张丞相》：
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
看人钓鱼却写首诗给张九龄，其实意思隐藏而又明显。我天天看人建功立业却没有机会，张丞相你得帮我啊。一首小诗，写了景，表了意，扮了矮，又不丢人。这份才情着实高。张九龄这个时候被贬下来了，没有机会推荐他，但实在是爱才，留用他三年直到去世。
多年后也有几个朋友要推荐孟浩然出仕，他却认为张九龄，王维这些高官都推荐不了，你们就算了。负才自傲，已无意仕途。他和历史上那些贬谪流放，纵情山水的诗人不同。
孟浩然的诗歌才情，在田园诗这一派别中，算得上前无古人后无来者的一流水平。
为什么这么说呢？何为田园诗？其实和山水诗、游仙诗、隐士诗包括艳情诗是一样的，就是轻功名，重田园（山水、游仙、隐逸、美女）。而中国古代的文人士子，求功名又轻功名的矛盾心态是非常严重的。没有哪一个不是嘴上轻功名，手下努力求出仕的。陶渊明、谢灵运、李白、苏轼、杜甫哪一个不是？
孟浩然也求过功名，但是他求而不得却并不伤心悲愤。他不是失意后寄情田园，也不是用歌诗田园的闲适来表示与世俗迥然。
因为他本身就是个庄园主，心中一动：凭我的才情当个官没问题吧？没当成那就算了，还是回鹿门山当老农民，他也无所谓。
孟浩然是真的很享受这种生活。 所以在孟浩然的田园诗里，看不到什么逃世的消极心态，也没有怨刺官场的矫情。他就是纯而又纯的喜欢和享受。
他也并非要当什么田园诗人的代表，这就是他的生活，他写诗不写田园生活就没得写。碰巧热爱自己这份生活，又喜欢写诗，便成就他单纯而率真清新的诗风。
写诗最难真性情，他孟浩然就占了这一点优势。当然纯粹率直，如果没有才情，好诗也是出不来的。孟浩然才情也是满满的。
他之前或之后的田园诗人，有他的才情，却没有他的天然。所以孟浩然的诗歌水平在大唐飞歌的年代里虽不能和李杜比肩，但是在李杜之后的第二梯队里是必然有一个位置的，还大大靠前。
如果只看田园诗流派，孟浩然堪称第一。
钱钟书先生最幽默的50句话，句句经典
2019
05/19
09:35
曾国藩读书会
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01.天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
02.对于丑人，细看是一种残忍。
03.流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
04.天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
05.婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
06.我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。
07.爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。
08.不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
09.要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。
10.忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未淨的刺，会给人一种不期待的伤痛。
11.好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。
12.目光放远 ，万事皆悲。
13.没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
14.似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的。
15.结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。
16.明朝即长路，惜取此时心。
17.旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。
18.两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。
19.有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。
20.门外的繁华不是我的繁华。
21.上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。
22.在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。
23.洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。
24.自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。
25.把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
26.我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
27.当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
28.女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。
29.蛋已经下了，就不要去问母鸡是怎么下的。
30.想到你还是想你？我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干的见过面的人。真正想一个人，记挂着他，希望跟他接近，这少得很。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥到，想到而已。
31.有些人，临睡稍一思想，就会失眠；另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。
32.同行最不宜结婚，因为彼此是行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，太太也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。
33.你在大地方已经玩世不恭，倒向小节上认真，矛盾得太可笑了。
34.一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。
35.天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。
36.我发现拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。
37.一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。
38.话是空的，人是活的；不是人照着话做，是话跟着人变。
39.结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出去，所以结而离，离而结，没有了局。
40.旅行是一场艳遇，最后我们遇见了自己。
41.许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或是她的哥哥。
42.所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
43.一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽管雄纠纠地胡说，眼睛懦怯不敢平视对方。
44.人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
45.理想不仅是个引诱，并且是个讽刺，在未做以前，他是美丽的对象，去做以后，它变成了残酷的对照。
46.老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。
47.长期认识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候罢，你没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的春日。
48.一句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，过一会儿“喵”一叫，你才发现它的存在。
49.他所说的“让她三分”，这三分不是“三分流水七分尘”的“三分”，而是“天下只有三分月色”的“三分” 。
50.猪是否能快乐的像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。
当你身处卑微，才有机缘看到世态真相
2019
05/19
07:35
国学经典智库
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人这一生，都走在认识自己的路上。
01
时间，终会摧垮一个人的皮囊，但绝不会毁掉一个人的内在。
到了某个年纪 ，真正让你迷人的不再是脸，而是骨子里高贵的气质，和历经岁月沉淀后有趣的灵魂。
高贵气质者有独立的意志支撑，自律自觉的原则底线，悲悯善良的人道精神。
有趣的灵魂拥有博学多识的洞见力量，豁达包容多元的返璞归真，历经沧桑考验的云淡风轻。
02
美诉诸于眼睛，但是最终一定回到心灵。
因为眼睛没有觉知能力，只有捕捉能力，这种能力的动源在心灵。美通过眼睛捕捉，让心灵愉悦。
凡是美的都要回流到内心判断，内心判断的核心词，是愉悦。丑陋的可以是美的，悲壮的可以是美的，残缺的也可以是美的。
它们使人震撼，净化心灵，唤醒沛然的想象能力，联想能力。
卡西莫多虽然丑，但他的美更耀眼。英雄穷途，抗争后已殁是悲的，而那种美却是不可忽略的。
断臂维纳斯之所以美，是因为她激发了人们无涯际的想象。
对于善于发现的眼睛，美永远存在。
美盲很可怕，视而不见，心思枯槁。
03
在自己的世界里孤芳自赏，在别人的世界里随遇而安。
在你我交集的世界里保持距离，爱自己，欣赏自己，最起码不嫌弃自己。不攀比，不依附，有则喜，无则淡。
我和你即使有交集，也信奉君子之交淡如水。
适度的人际气泡，让彼此有支配的私人空间。在私人的空间里做自己，不过于亲近，也不过于疏离。
04
爱他人首先学会爱自己，爱自己当会自我反省。
不能自我反省的人看不到自己的短板，而伤害他人的几乎都是这些短板。
自我反省，也是一种慈悲。
05
杨绛说：当你身居高位，看到的都是浮华春梦；当你身处卑微，才有机缘看到世态真相。
这是一个功利的世界，当你背靠大树，坐揽资源之时，总会有人紧贴过来，向你百般献好，极尽能事，让你相信自个儿是多么的卓尔不凡。
但是真相，只有在你离位后才会显现。
白岩松讲过一个段子：让一只狗天天上央视，就能变成名狗。但要知道，没了央视的舞台，很可能不用多久它就会变回土狗。
人，只有离开了平台，才能看清楚自己到底是谁。
人，也只有离开了平台，才能看清楚世相和人心。
06
爱是什么？
心疼你，无意伤害，自查自纠，艰于呼吸。
想念你，朝暮晨夕，春秋易序。
渴望你，靠近你，风逐沙粒。
07
你有趣，世界才有趣。你无趣，世界自然也乏味。
有趣的人大抵聪明、乐观、幽默，并且感性。
有趣的人才是懂得生命真谛的人，也是懂得享受生命的人！
相对应的，无趣的人，也多愚钝、悲观、无聊、刻板。
无趣的人难以领悟到生命的真味，更遑论享受生命的摇曳生姿了。
08
人这一生，都走在认识自己的路上。
苏格拉底说，认识自己，方能认识人生。
列夫·托尔斯泰说，了解一切，就会原谅一切。
老舍说，人若是看透了自己，便不会小看别人。
人，一旦真正看清楚了自己，恐怕就再没有勇气去评价任何人！
了解自己诸般匮乏暗疾、矛盾分裂、辗转不由己，怎么还能够对他人求全责备呢？
更别提黑白两色简单粗暴地判断，甚至是道德绑架了。
美国崩溃了，会拖累世界经济吗？
昆仑松魂发布于 2019-05-19 18:25:23 投诉 阅读数：689
每当美帝国主义对华挑战升级之时，我们会听到这样议论：一，和则两利，斗则双输；二，如果美国衰退，就会导致全球经济衰退。
对第一点，我们认同前半句。国家之间交往，和平共处当然有利于发展，各国之间互相尊重，互相支持，平等交往，互通有无，当然能互惠互利。可是，这要看对象。美国本来是个流氓，就是到处欺负别人，而且在欺负别人的过程中发财了。欺负弱小国家、掠夺世界人民是美国的本质。对被欺负的国家来说，面对美国的斗来了，还用“斗则双输”来吓唬它，这只是懦夫的自我安慰。这意思是告诉强盗，你不能欺负我，惹急了我，我可能反击，我一反击，那就是双输。可就是不想想，你斗了，大不了是双输，不斗呢？那就是输定了。怎么能断定反击就会双输呢？譬如日本鬼子发起九一八事变，侵占中国东三省，国民政府没有斗，中日两国是不是双赢了？后来日本全面侵华，中国人民反击了，是不是中日两国双输了？
譬如抗美援朝，中国政府没有用“斗则双输”来吓唬美国，而是告诉它，你威胁了中国安全，我就出兵。抗美援朝战争中，中国与美国斗了。从天下大势分析，当年中国人民不去迎战美帝国主义，那赢的就是美帝，输的就是中国。当然，抗美援朝战争使中美双方都付出了沉重代价。是不是双输呢？不是。假使中国不迎战，美国就是百分之百的赢家，可以用100来计算，那么中国就是输家，可以用-100计算。结果中国人民勇敢的斗了，表面看，是双输，美国从赢+100变成了-50，中国则从-100变成了-50。这样算下来，中国减少了损失，这就是赢了！从长远算账，抗美援朝战争，中国打出了国威，打出了志气，打出了现代化战争的经验，打出了和平的建设的国际环境，打出了和平建设的时间，这账算下来，就赢大了，赢了一万倍！
现在美帝国主义全面遏制中国，挑衅中国，企图肢解中国。这美国斗来了，关键是我们敢不敢应战。不应战，美国则是百分之百的赢家，我们应战了，大不了就是双输。谁又能肯定我们不会赢？
现在是强盗欺负到家了，还要对强盗说，你不能欺负我，我一反击，就是双输。你不反击呢？强盗会听你好言相劝，不来打家劫舍了？如果家里被劫掠一空，难道双赢了？面对气势汹汹强盗来了，只有拿起武器，照头就是一下，把强盗打伤、打死了，那输的才是强盗，赢的才是自己。也许，这一打，也可能打碎家中坛坛罐罐，可那总比整个家被强盗占着强。
再就是替强盗着想的奇葩逻辑。反击会导致美国受伤，导致美国衰退；美国衰退了会拖累世界经济。
为什么美国衰退了就会拖累世界经济呢？正是美国到处发动侵略战争，才使世界不安宁，才使这世界有7000万难民。如果全世界人民都能在自己的家园沐浴和平的阳光，安心的建设自己的家园，那世界又该是怎样的欣欣向荣景象？
美国的人口只有全球的6%,却消耗着世界35%的资源。这资源是上苍赋予全人类的共同财富，是后代生存之本。美国挥霍了人类宝贵资源，干着断子绝孙坏事。
正是由于美帝国主义的存在，导致这世界硝烟弥漫，各个国家不得不把宝贵的人力、物力、财力用于武器装备的研究。如果没有帝国主义的存在，全世界人民可以把这些宝贵的资源用于发展生产、改善生活和，可以用于科研，为子孙后代造福。应该说，美国的衰退乃至灭亡，对世界有百益而无一害！
估计那些担心美国衰退会拖累全球经济的，是担心世界很多国家购买了大量美债，如果美国没了，那购买的美债就打了水漂。这不正是美国利用发行国债绑架了世界吗？美国流氓会偿还各国的债务吗？
世界上怎么有这样的傻子，强盗拿你的钱制造飞机大炮、军舰、核武器来威胁你，你还担心强盗死了，债讨不回来！
美国衰退会拖累世界经济吗？美国的衰退将证明资本主义一定灭亡是铁的规律，美国的灭亡，将那才是上帝传给人类的福音！
【石门素疏】每日公报
2019年已过120+20=140天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190430共215,317 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一日卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素食素衣素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
石门集
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
有关无关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
闭关石门，参禅修行。
悠然水南，净心芝田。
之江潮涨，三年一闰。
中土清明，感戴党恩。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
一声念诵，让信心的种子在心田里生根发芽
转载 2019-05-18 07:58:13
标签：佛法净土日课疾病
信心不是嘴上说相信，是心里认定一件事就豁出去做，不计较要为此付出多少代价，没想过这事会办不成，也没想过还可以选择不做。因为你愿，愿不仅是愿望，还是愿意，千肯万肯，拿什么去交换都不可惜。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》
一声念诵，让信心的种子在心田里生根发芽
文：索南拉姆
转眼间参加净土日课的共修已经过去270多天了。净土法门就像一粒种子一样，逐渐在我的心田里生根发芽。
她是解脱的种子。
2019年1月13日，父亲被诊断为老年性精神病，医生建议留院治疗一段时间，但是并没有说确切的出院时间。这个消息对我来说是晴天霹雳！每每想到住在医院里的父亲吃不好睡不好，我就心如刀割。
父亲刚住院的那几天，我每天都到医院去看他，回来以后就以泪洗面，直到一次和道友们一起讨论“八无暇”。
一位道友说到，人看到动物会心生悲悯，为他们的将来担忧，动物自己往往不知道这些，只要屠刀没有架到脖子上就总是一副吊儿郎当无所谓的样子，这正是旁生的悲哀。即使那些被当作宠物的旁生，看上去生活比有的人还享受，但你对它说“你现在只要念一遍观音心咒便可以永离苦海”，它不会理睬，它也不知道你在说什么，也不能念一字一句，哪怕马上就要被冻死，也只能低头忍受。
听到这里，我突然想到那些住在医院里的病友们，他们只是因为遇到某些困境，一时想不开，得了精神方面的疾病，但是他们的听说能力是有的，可以跟随我念观音心咒或者阿弥陀佛圣号啊！想到这里，我突然不再那么悲伤了。原来真如堪布所说，走出困境需要的只是一个新的视角。
第二天我便买了冰糖桔带去了医院。刚开始我还有点害怕，壮着胆子递给了父亲隔壁的一位病友，他很惊讶，我朝他微微一笑，接着他也笑笑，于是就边说谢谢，边收下了水果。
紧接着我就跟他说：不用说谢谢，请你跟着我说“阿弥陀佛”。病友用非常奇怪的眼神打量着我，我坚定不移地又重复了一遍：请你跟我说“阿弥陀佛”。病友也不再迟疑了，回应我：“阿弥陀佛”。
有了第一次的“战果”，我的胆子就大了起来，挨个房间地去分发水果。父亲有点担心我，就陪在我身旁，还时不时地跟病友解释：她信佛，你念一句阿弥陀佛她就给你水果。
最后那冰冷陌生的病房，顿时变得温暖起来，到处都回荡着“阿弥陀佛”圣号。以后每当我到医院去，我都会带上一大包水果、糖果或是饼干，病友们一看我来了也挺开心的，现在不用我教他们念“阿弥陀佛”了，只要我递上水果，他们就会主动地回应我“阿弥陀佛”。你看，这不是已经播下解脱的种子了吗？
蕅益大师云：“只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准，毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。”
文章节选自菩提洲网站——佛子心语
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一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
石门集
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
有关无关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
闭关石门，参禅修行。
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中土清明，感戴党恩。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
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亚洲文明对话大会：天马古灯 照亮世界
腾讯儒学
2019-05-19
5月15日，亚洲文明对话大会在北京隆重举行，传承弘扬亚洲和世界各国璀璨辉煌的文明成果，为亚洲命运共同体和人类命运共同体建设提供精神支撑。
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新中国成立以来，以文物为载体的“文明对话”之旅如柳枝吐翠、青竹拔节，越来越高大，越来越茂盛，既向世界介绍了文物事业的成就，也通过文物外交的方式展示了中国古代文明的魅力。
1973年，新中国首次文物出国展——中华人民共和国出土文物展览先后在法、英、澳、日等15个国家、地区成功展出，犹如一声春雷，引起巨大轰动，既传播了中华文明、加强了中国与世界各国的友好交往，也打开了一扇世界了解中国的崭新窗口。
此次外展共有近400件文物，由中国旅游标志——铜奔马领衔。铜奔马，曾名马超龙雀、马踏飞燕等，因为马下的动物一直没能确定，所以暂定名为（东汉）铜奔马。据说，当时因为考虑到文物价值、易损性等，铜奔马本来没在展外展之列。
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参与外展策划的英、法两国代表团知道后反映十分强烈，两国的驻华大使也出面说情，经他们的一再要求，铜奔马终于“奔”出国门。而且，铜奔马外展期间的保险额是最高的，被外国观众盛赞为“引人注目的明星”“绝世珍宝”“艺术作品的最高峰”，就连美国总统尼克松和英国女王伊丽莎白二世都是它的铁杆粉丝。
汉武帝曾作《天马歌》：“骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”铜奔马是我国古代高超铸造业的象征，是我国数千年光辉灿烂文化历史的象征，更是中华精神的缩影。我们相信，我国定将越过高山，跨过大海，走向世界，迎来复兴。
1973年与铜奔马一起外展的，还有长信宫灯。长信宫灯见证了两千年的沧海桑田，它曾照耀着汉家江山，如今又照亮了新中国文物外交的文化之旅，为我国文化交流立下了汗马功劳。
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2002年，长信宫灯被选入第一批禁止出境展览文物目录。然而它的使命并没有结束，它的星星之火仍将在中国伟大文明和世界的交流中发光发热。
被誉为“中华第一灯”的长信宫灯设计十分巧妙，宫女铜像体内中空，其中空的右臂与衣袖形成铜灯灯罩，可以自由开合，燃烧产生的灰尘可以通过宫女的右臂沉积于宫女体内，不会大量飘散到周围环境中，其环保理念体现了古代中国人民的智慧。
美国前国务卿基辛格曾感慨道：“2000多年前中国人就懂得了环保，真了不起。”
我国的这种环保精神、博爱精神、全球精神是一以贯之的。今年年初，一条绿色的消息传来：美国宇航局卫星数据表明，全球从2000年到2017年新增的绿化面积中，约四分之一来自中国，贡献比例居全球首位。我们默默耕耘，默默奉献，得到了世界人民的承认与认可。
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五千年的文明，延续着华夏民族的精神血脉，告诉我们从何而来；五千年的文明，时代的印记告诉我们，未来将走向何处。一盏长信宫灯见证了中外文明的对话，一匹天马跑出了中外交流的坦途。中华人民共和国出土文物展览的首秀，亚洲文明对话大会的光芒，必将照亮亚洲，照亮世界。
学会放手，才能放松，人生最好是小满
腾讯道学
2019-05-20
小满是夏季的第二个节气，一般在新历的5月中旬前后。
《月令七十二候集解》载：“四月中，小满者，物致于此小得盈满”，这是对此时农作物状态的描写：北方的麦子等籽粒作物，已经开始饱满但还没成熟，故而叫做“小满”。
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天地之间植物生长，源源生机来源于阳气之温煦化生，而“营养”则来源于阴气凝而成雨。（资料图）
小满之后，我国北方地区气温开始升高，南北方温差逐渐缩小，降水量增加。在古人看来，天地之间植物生长，源源生机来源于阳气之温煦化生，而“营养”则来源于阴气凝而成雨，如此阴阳交媾，故能化生万物。
观此时之气候，湿温蕴蒸，而土地中阳气亦往外出，故常有湿热、湿温一类疾病。加之我国幅员辽阔，北方仍有些地儿气温尚未回暖，早晚温差较大，故人很容易生病。
此时疾病，一方面多以一些外感热病为主——这也是我们最近临床可见的，很多人出现喉咙疼痛、扁桃体肿大、咳嗽、口干、低热的症状。
这些症状除了及时找医生治疗外，平常保健方面，可以用些金银花泡水喝，清热利咽；或者饮用些绿茶，也能透热利暑湿。
如果加重、办公室窗户设计合理，那么可以多多开窗，或者使用现代化的循环扇，促进屋内空气流通，降低室内湿度，如果有同事咳嗽，那么更新空气更是关键。
另一方面，胃肠道疾病也是这是较为多见的，胃肠型感冒近来发作的人不少，尤其是小孩。
家长喂养方面要经常留意孩子的食欲、消化和排便情况，如有异常及时回忆下最近吃了什么东西，不一定要马上用药，但要合理调整饮食结构，选用新鲜卫生的食材。
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人生健康最好的状态，就是“小满”。（资料图）
当此小满之时，植物迅速长大在于生机旺盛与营养充足，更在于其处于“小满”阶段。就健康而言，如上所述，节气养生当注意湿与热。
不过，小满带给我们的启发不止于此，就整个人生的健康状态而言，最好的状态，就是“小满”。“小满”，在于有所盈余。
不可否认人的生存基础是一定的物质条件。有房屋住，能够遮风避雨，生存条件就会好很多。在外风餐露宿，饱食更难，就不要提什么养生了。
药王孙真人《千金要方》里讲到养生，不是从吃东西要注意什么开始，而是上来讲房子要怎么盖，家具要怎么制作。
就健康而言，对生活环境的把握，要远比吃一顿补品有用得多，而对环境进行选择、改造，需要有一定的物质盈余。我们临床发现，有很多疾病是生活方式病，而生活方式病中又有很多是消费方式病。
比方说很多人习惯“月光”，没有预留一部分用于体检、治病的钱，每年缺乏体检，治疗又不及时，结果导致小毛病没能早发现，发现了又拖成大问题。
有更多的年轻人，是“活给别人看的”：买一万块一台的手机，住五百块钱一个月的房子，手机拿出来大家羡慕，但是家里潮湿、阴冷、卫生条件差，影响健康，却只有自己知道了。这是“盈余”的第一个方面。
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人生小满，养一个蓬勃生机，是很关键。（资料图）
另一个方面，主要表现在营养方面。很多老人家年轻时候穷怕了，现在即便经济条件好了，还是能省就省，饮食上经常舍不得吃，且不说买好一点的食材了，往往就是吃饭也是差不多就行，菜都没两个。
但就生命过程而言，生命的能量也是遵循能量守恒定律的，老年人处于一个生命衰老的过程，没有足够的能量补充，自然各种器官老化、生病。
且老年人本身消化吸收功能减退，更要求饮食要营养丰富、精细而好吸收，很多老年人，由于饮食上“省”，总会出现各种虚弱、不足现象。
此外还有许多女性，追求减肥瘦身，但又懒得运动，就采用节食的方法减肥，偏偏又没耐心去了解营养学的相关知识，节食节得十分简单粗暴，经常一天就吃一顿饭，肉没少几斤，活活把自己饿成个营养不良、月经不调。
这种情况门诊一天总能碰到几个。须知，美并非一种，关键在于气韵得当，相学上认为，在有神的基础上微胖一点，是有福气的，也更讨人喜欢，是有道理的。
“小满”一点，底子足，自然沉稳安详。
“小满”还要讲究生机旺盛。小满时节，植物生长旺盛，除了阳光雨水充足外，更在于夏季阳气旺，生机旺盛。
小满的美妙之处在于它还不是“大满”，所谓“满招损，谦受益”，乾元至极，也是亢龙有悔。因此人生小满，养一个蓬勃生机，是很关键。
这一点在心神方面尤当注意，心神散乱，则神机亏损，气血不专，生机不足。这几年随着儿童早教的普及，越来越多家长把孩子送去上早教班，开发智力。
这固然是对于儿童认知世界有帮助，但灵智早开，同时也意味着孩子接触、处理的信息比上一代人在同龄时期要多了很多，孩子人生阅历以及智力都有限，很多事情是他们无法去理解的，因此情绪问题也开始增多。
但不巧的是，父母没有跟上节奏，还保留着“小屁孩能有啥心事”的观念，或者即便发现了孩子有心事，却缺乏足够的沟通梳理能力，
以至于近几年我们儿科碰到的小孩情绪问题，以及由此引起的身心问题，越发增多。
小儿心事憋着，情志不畅，则食欲不振、睡眠不佳，生机愈发散乱，发于不良，很多家庭没找到根源，无异味是营养不够，死命给孩子吃补品，孩子吃不下家长往往又发脾气逼着孩子吃，如此则气机愈发滞涩。
需知，孩子与老人相反，本身生机旺盛，不用特别进补，只要让他身心疏达，自然会长好。而身心疏达无他，一是多多运动，二是情绪引导，令其活泼外向。
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学会放手，才能放松，才能气顺。（资料图）
最后，小满小满，在于一个“小”字，切勿“大满”。植物有水肥才能长，但水肥过多则烂根，孩子也是如此，营养过剩，往往脾胃湿热，饮食积滞，甚至有的补药补品吃多了会出现性早熟的情况。
五六十岁刚刚退休的一代，多是年轻时经历时代浪潮拼搏过来的，性格较为强硬好胜，工作能力强，
也因此往往对子女或者下属管教、包办过度，不肯放手，这往往会导致子女变成“巨婴”，在自己方面往往操心过多，气郁心烦，影响睡眠、血压，继而变生各种疾病。
尤其是一些习惯工作任务化的朋友，在带孙子的时候的时候，见不得孩子有一丝不如意，严格按照完成KIP的方式育儿，把自己搞的压力巨大。要知道，人生不可能事事如意，不如意的事儿未必就是坏事，可能是世界与你相处的方式不一样罢了。
学会放手，才能放松，才能气顺，从养生角度来讲，活得舒畅而长寿，得这么个三观：人生大部分事儿能过得去，就可以了。
总之，小满一节，固然有其独特的气候养生特点，更有其深刻的内涵。人生最好是小满，确实如此。
文化传承：我是中国人，我爱文言文
2019
05/20
11:08
中华诗文学习
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文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。可以说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文的特色有:言文分离、行文简练，历久不变，古奥难懂。
一、文化价值。中国是世界四大文明古国之一，也是人类发祥地之一。五千年来，经过炎黄子孙一代代的创造和积累，中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝，其内涵丰富多彩、博大精深。英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的贡献，并认为有许多古老的发明都源自中国。除科技之外，在哲学、政治、法律、宗教、历史、教育、文学、书法、绘画、雕塑、建筑。医学、数学、天文、历法、地学、军事，等各个领域，我们的祖先都取得了令人瞩目的成果。如此辉煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。仅《四库全书总目提要》就列有一万多种、十万多卷，这还不算《四库全书未收书目》和《丛书总录》中所著录的。
在这座由文言的砖石砌成的文化宝库里，浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史，反映着历朝历代的生活，透视着中国人的文化心态、思维方式。掌握祖国的语言好比得到了一把打开本国文化的钥匙。学文言文，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户、铺开了一条通道，让他们能穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，与两千年前的大师直接对话，了解并深刻地认识我们的祖先，懂得我们的历史，从而继承和发扬我们的文化。这就是文言文教学的认识功能。也许有人会认为古与今的隔膜太厚，殊不知只有认识了昨天和今天，才能真正懂得今天、开创明天。因此，我们可以这样说，弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。学习文言文，正是我们接触传统文化的起点，这将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养的形成起到非常关键的作用。
二、教育价值。1988年初，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。西方学者尚且如此呼吁，那么中国人自己该作何感想呢？应该认识到，辩证地批判地继承中华民族优秀的文化传统，发扬民族精神，是抵御当今不良风气侵袭的一道屏障。语文教育专家刘国正说过：文言文还是进行思想教育，特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。的确，被选入中学语文课本的文言文多是思想内容纯正的作品，或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。浸润其中，涵泳体味，会使人无形中受到熏陶、感染。读罢《〈论语〉六则》，学生懂得了三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，并把这作为鼓励自己求学好问的铭言；背诵着《〈孟子〉二章》，学生们神情肃穆，生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，一股超越古今的浩然正气此时正在他们年轻的心灵中升腾激荡。在《游褒禅山记》中，王安石谆谆教导后生学者求学不可以不深思而慎取之也；在《训俭示康》里，司马光告戒后人俭，德之共也；侈，恶之大也。
今天读来，仍然是字字千钧。可以说，文言文拥有无法估量的教育潜能，因为其中熔铸着一个古老民族的精魂。只要我们用历史的眼光、辩证的方法合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量。从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识；从长期效应看，有助于加强其道德修养，树立民族自信心，增强社会责任感感，从而塑造完美人格。
三、艺术价值。现代汉语的语言系统是由古代汉语的语言系统发展变化而来的。古今汉语一脉相承，犹如一条墨写的黄河，蜿蜒至今，二者是源与流的关系，既有差异性，又有着千丝万缕的联系。有学者对现代汉语和古代汉语的两个常用字表进行了研究（前者是现代汉语3755个一级字，后者是1086个古代汉语常用字）。通过比较发现，有1001个古汉语常用字可以在现代汉语一级字表中找到，占到古汉语常用字的92％；另外84个古汉语常用字中也有82个可以在现代汉语4500个常用字表和6196个《印刷通用汉字字行表》中找到。可见，古汉语常用字绝大多数仍然保留在现代汉语中，而且还保持着相当强大的生命力。大致可分为三种情况：1．以单音节词的形式得以沿用。这大多是汉语中的基本词汇，如日、月、山、水等。这就使汉语系统保持了相对的稳定性。2．（词素）保留在现代汉语的双音节和多音节词语中。如目字在现代汉语里已不单用了，但在目标、目录、目前、目光、目击、目送等双音节词中还保存着。这一方面说明文字的适应性强，可以不断地组合成词，有很强的再生能力；另一方面也反映了汉语词汇双音化和复合化的趋势。3．保存在由古代俗语、谚语、警句中的成分压缩凝结而成的成语中。还以目为例，可以在目不交睫、目不暇接、目不窥园、目不识丁、目空一切等成语中看到它的影子。可以说，成语在古今汉语之间架起了一座桥梁。以上这些对我们的启示是：学习汉语不能无视古今汉语的血缘关系，文言文的教学可以收到探本溯源之效，察古知今，从而进一步丰富与发展现代汉语。
另一方面，学习文言文还有助于克服语言断层现象。现代汉语要发展，就需要继续从古代汉语中去提取养料，吸纳其中仍然鲜活的因子。
至于在写作方法、艺术技巧和文风教育等方面，学习文言文也可以收到多重效果。文言作品经过历史筛选，许多诗文堪称精品，大多布局严谨，行文简洁，气韵生动，文采斐然。多读这样的作品，确实会使人受益匪浅，对全面提高学生的语文素养十分有利。
特别值得一提的是，在文学鉴赏方面，学习文言文还有助于培养起中国人特有的审美情趣。每个民族都有自己特殊的文化心态、审美趣味。正像诗人流沙河诗中所写的：中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵。这是人们内心深处极其敏感的一根弦，拨动它就很自然地激起了一片浓浓的情愫：对民族对故土的依恋。在流传已久的文学精品里，具有这种审美特质的文字比比皆是。因此我们呼吁：让下一代多读点儿文言吧，多读读李白的诗、东坡的词，多读读司马迁的《史记》和韩愈、柳宗元的古文也许这样，会使他们深深地意识到：我是中国人，我爱中国的语言。
《黄帝内经》里的三句话，把疾病的起因都讲透了！
2019
05/20
09:26
儒家圣贤文化
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第一句是百病皆生于气
怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。
思则气结，思虑太过，气机就容易板结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿，肝囊肿，肠息肉，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质的相同的。
学中医是重本质，而不重名相的，凡所有相皆是虚妄，大家不要被病名吓到。所以一切包块结聚，都要反思自己是不是思虑过度啊！
打得念头死，许汝法身活。无私也，无为也，岿然不动，感而遂通。人多思则多病，寡思则寡疾，清心寡欲，即是延年益寿。
恐则气下，人容易害怕担忧，不好的事情总会来，这叫怕什么来什么。
人一恐惧，腿脚就无力，一牵挂担忧，心被绊住了，腿都迈不动，所以腰脚以下的疾病，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，腿脚酸软无力，肿痛等，都离不开恐则气下，因为肾主腰脚，恐伤肾。
第二句是生病起于过用
现在天底下疾病种类越来越多，病人头疼，医生也头疼。为什么呢？现代研究认为，我们这时代，绝大部分病，癌症肿瘤三高等，大都是生活方式病，是心理思想病。
生活方式太快了，我们看什么叫疾病？疾者快速也，疾风知劲草，疾病就是病在快字上，快餐文化，快节奏的生活，让人处于透支状态，身体过用状态，身体就出问题了。
所以病人有千百个疑惑问题，老问医生我该忌什么，你只要懂得一句话，原则性的一句话，就是忌过度过用过快，那身体会变得越来越好用。
现代人用心用眼的频率程度，是古人的几十几百倍，你想一下，心意识静不下，身体怎么会好呢？苏东坡看到这里，感叹地说，安心之外无他方。
第三句是德全不危
《黄帝内经》上古天真论，第一篇就把养生最高境界讲出来，道德日全，就没有危险，道德不全，身体四处就容易有危险，人们一直以为道德只是一个人的修养标准，不知道也是一个严格的健康的科学概念。
德者寿，大德者必得其寿，必得其禄，必得其位。
古书上讲，亡德而富贵者，谓之不幸。一个人没有道德，却空有富贵，这样堕落起来，就像箭一样快，还不如清苦生活，少造业。
所以我们要懂得建立自己道德，有好道德不是别人的需要，是我们自身健康的需要，我们大家严重低估了道德的价值，德全不危，德危不全啊！
那些上古之人，能够活得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还动作不衰，是什么原因呢？他们道德淳朴啊！所以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，他们不惧于物，不为物役，所以形与神俱，所以尽终其天年年，度百岁乃去。
孙思邈又叫孙真人，他看到这点后在《千金要方》上感慨地说，道德不全，纵服玉液金丹，不能长寿。道德日全，不祈寿而寿延，不求福而福至，此养生之大经也。所以养心山庄我们养什么呢？养德啊！养的就是这颗清净心。
左宗棠：人生就是一场修炼！
2019
05/20
09:15
儒佛道文化
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2
人不畏其低，故能孚众为王。
01
世上最大的悲剧，是后人“蠢而多财”。
左宗棠当上浙江巡抚后，年收入在4万两白银左右。
随着官越做越大，品级越来越高，后来一个职位甚至为他累积了38万两白银。
面对祖辈700年未有的巨额财富，左宗棠反而充满了警惕。
因为他悟出人类社会有个平衡法则。
人在一个地方得到，老天必会在另外一个地方让你失去，以实现总体平衡。
这种因果，有时是当代出现，有时会隔代循环。
他尤其不想让自己的后代从小捧着金饭碗长大，本事没学一点，嗜好滋生一堆，每天坐吃山空，被人家觊觎你的财富，最后断绝子孙，成为家族悲剧。
在“蠢而多财”与“贤而寡财”两大选项中，大部分都选择了前者，而左宗棠果断选择后者。
左宗棠开始大肆捐款。
他的理由是：“蠢而多财”，必然导致“蠢而寡财”，选择“贤而寡财”，就总有一天会“贤而多财”。
晚年他写下一联，要求刻在湘阴左氏公祠门上，作为族训：
“要大门闾，积德累善；是好子弟，耕田读书。”
02
卑贱时锋芒毕露，富贵时谨小慎微。
没成功之前，应该锋芒毕露，一旦成功就要慎言慎行。
世间庸碌之辈，往往相反：
低贱时卑躬屈膝、摇尾乞怜；一旦获取权势，便嚣张跋扈、恣意妄为。
年轻的时候，我们应该放开去干，可以野蛮生长，很多人却选择了安逸；
成功的时候，我们应该，如履薄冰，很多人却选择了胆大妄为。
所以世界上的人绝大部分都是自卑的奋斗者，和狂妄的得势小人。
03
懂得笑着低下头的，都是聪明人。
有人问左宗棠：“天地之间的距离是多少？”
左宗棠回答：“三尺。”
提问者不以为然道：“我们每个人都超过三尺，如果天地间止有三尺，天空岂不都是窟窿？”
左宗棠回答说：“所以啊，我们学会了低头。”
学会低头，百事可为。水低成海，人低成王。鹰立如睡，虎行似病。
贵而不显，华而不炫。韬光养晦，深藏不露。
才高不自诩，位高不自傲；地不畏其低，方能聚水成渊。
人不畏其低，故能孚众为王！
人生于世，以低求高，是大道！
04
发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
这是左宗棠的一副对联。李嘉诚很喜欢这副对联，在他香港的办公室里也挂了这副对联。
“发上等愿，结中等缘，享下等福”说的是人要胸怀远大，只求中等缘分，过普通人的生活。
“择高处立，就平处坐，向宽处行”是说看问题要高瞻远瞩，做人应低调处世，做事要留有余地。
这两句话十分具有指导意义，请大家仔细掂量！
05
能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。
经受的了多大磨难，你才配得上多大的成功。
苦难和挫折是人生的一笔财富，也是人生的必修课。
在困难面前不要退缩，要有越挫越勇的精神。
同时，要坚持自己立场，有一颗强大的内心。
不同的人站在不同的立场会有不同的看法，无论你做什么，都不可能做到让所有人满意。
面对闲言碎语和批评，只要你没做错，就可以大胆去做。
06
穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。
做人比做事重要。
人生在世，总有低谷和高峰时期，不同的阶段有不同的侧重点。
不卑不亢是做人的最高境界，人在逆境中要保有自己的人格尊严，在顺境中则要保持低调，宽以待人。
穷困的时候，只有保持节操才能被人尊重；
富贵的时候，只有保持低调才能不被算计。
07
自奉宁过于俭，待人宁过于厚；与人共事，要学吃亏。
自己的生活用度，宁肯过于节俭；对待他人宁愿宽厚。
也可以这样理解，对自己应该严格要去，严于律己
对待别人则应该大度宽容，学会从他们的角度看待问题。
宁可多亏待自己一点，也不要亏待他人。因为别人欠你的，上天都会还给你。
做人的可贵之处，就在于愿意吃亏。你先吃点亏，往后就会有福报。
与他人共事，自己主动吃点亏，往往能把棘手的问题解决好。
如果两个人针尖对麦芒，谁都不肯吃亏，合作自然也就无法展开了。
吃亏是一种隐性投资。在交往共事中，事事都要占便宜的人，早晚变成孤家寡人。
适时吃点亏，才能换回更多的回报。
08
慎交游，勤耕读；笃根本，去浮华。
人生就是一场修炼。
我们做人要谨慎社交，做事要踏实肯干。
要坚持自己的价值，坚信自己的初衷，不要投机取巧，不要浮躁。
只有这样，才能历练出真正的品格和修养。
这也恰恰是一个人立于不败之地的根本。
诗经里除关雎以外最长情的表白作品，经典之作传唱千年
2019
05/20
11:35
每天读宋词
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中国是一个“诗歌的国度”，我们常说“五千年文化，三千年诗韵”。那说到诗韵，我们必然会想到古代诗歌的开篇之作——《诗经》。《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中期的三百零五首诗篇，由大思想家孔子整理编集，取名为《诗》，也叫《诗三百》，它一经推出，就深受喜爱，广为传唱。到了汉朝时，被奉为经典，称为《诗经》。
《诗经》的名篇很多，但最为我们熟知的，除了那“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的《关雎》，恐怕就是这首《蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
其实，很多人并不能背下来这整首诗，但“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”却是耳熟能详。一方面，是其本身的意境，另一方面，就是因为根据琼瑶小说《在水一方》改编的电视剧《在水一方》，尤其该剧的主题歌《在水一方》，在上世纪90年代，是那么的深入人心，传入大陆，迅速唱遍神州。
和琼瑶的其他小说主题一样，这也是一个爱情故事。主人公杜小双是个孤儿，寄人篱下住在朱家，和朱诗尧相爱。两个人的爱情缠绵悱恻，悲凉伤感，再加上邓丽君演唱的主题曲《在水一方》，凄美哀婉，许多人亦把《诗经》中的这首《蒹葭》也赋予了悲伤的情调。那到底是不是这样呢？
在古诗文的意象中，秋和愁是紧紧连在一起的。吴文英说“何处合成愁，离人心上秋”，这应该是对秋愁最著名的论断了。所以，多情的林黛玉慨叹“秋风秋雨愁煞人”，“草木摇落兮而天下秋”，秋的哀婉真是难免。
但是，就像春天有初春和暮春一样，秋天也有春秋和深秋的。初春春寒料峭，“乍暖还寒时候，最难将息”，这个时候并不美，人也谈不上舒服。而暮春时节，东风和煦，杂花生树，这才是春光最美时。秋天则正相反。深秋寂寥，肃杀，令人生愁。而初秋不然，它就像那暮春一样可爱。暑气消退，天高云淡，那是“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄”的秋天；那是“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的秋天。
而这首《蒹葭》写的正是初秋季节，“蒹葭苍苍，白露为霜”。古人沈德潜说它苍凉弥渺，今人吴开生说它景色凄清，琼瑶和邓丽君更是把它的哀婉演绎到了极致。那么，在美好的初秋里，在苍苍的蒹葭中，所展现的爱情故事，真的那么哀婉吗？
蒹葭，通常理解为芦苇，它是指有芦苇，但不只是芦苇，它是指水边细长的水草。而“白露为霜”这句，则点明季节——秋天，秋天的白露时节，已经是白露凝成霜的时候。古人云“白露时晴朗湿润，多微风”。
白露一般在阳历的九月上、中旬，在我们黑龙江，这时还是很舒爽的，还不见萧瑟和寒意，何况秦地呢。
这样的时节，是不会生秋愁的，谁的心情会不好呢？而“苍苍”、“萋萋”、“采采”，三个同意词汇，那都是形容水草丰美的样子，那是旺盛的绿意，那是让人欢悦的丰茂的绿意。“萋萋”非“凄凄”也，正是琼瑶把它改成了“凄”，顿然平添了无限的凄凉。
景色自然是乐景了，那么情感呢？白露时节，气候宜人，小伙子与倾心的姑娘在宜人的季节里，在美丽的秋色中约会。他寻寻觅觅，溯流而上，而姑娘就是总也“追不到”，却也不消失，总是“宛在水中央”，这让小伙子追求的道路添了些许怅惘，这也就是爱情中的小插曲，谈不上哀婉，更没有那般断肠。
在两千多年前的秦地，在初秋的季节里，一对青年男女，约会在水一方求之不得。而这“蒹葭苍苍”和“蒹葭萋萋”，不是苍凉的，不是凄冷的，而是水草丰美、绿意盎然的的。姑娘也不是拒绝小伙子，而是和他捉迷藏，让他“溯洄从之”，“溯游从之”，但姑娘并没有离开，她是“宛在水中央”，“宛在水中坻”，“宛在水中沚”。正如《射雕英雄传》中古灵精怪的黄蓉，她在约会时不也这样戏弄过憨厚的郭靖吗？这就是青春男女的有趣而又纯真的爱情。
《诗经》的时代，是健康的时代，《诗经》时代的爱情，有着初秋季节“晴朗湿润，多微风”般的爽净，有着《蒹葭》蕴含的纯情美好。
人一生，只欠父母（强烈推荐）
2019
05/20
09:27
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佛说，
前世五百次回眸，
换来今生的一次擦肩而过。
若无相欠，怎会遇见？
欠的多，总是要用一生偿还，
欠的少，偿还之后再无关联。
人一生，只欠两个人：
父亲和母亲。
不管你是贫穷，还是富有，
不管你是平民，还是高官，
都应该善待父母。
记住了，
百善之首孝为先，养育之恩大过天。
啥叫父母？
一声父亲简单，
甘做你一生的靠山。
一声母亲容易，
宁愿为你倾其所有。
父母，
是给了我们生命，哺育我们长大的人；
父母，
是无条件爱我们，世上最为无私的人。
父母在，人生尚有来处，
父母去，生命只剩归途。
在父母眼里，
你是风光也好，你是落魄也罢，
你都是他们手心里的宝！
别人在乎你混得好不好，
只有父母，关心你过得难不难！
当父母越来越老，
我们能给与他们的陪伴却越来越少。
出外打拼，没时间回家看看，
回一趟家，话没说完就离开。
何曾细想，
一年之中你有几天在他们身边？
把所有的天数加一起，
余生中陪伴他们的时间有多少？
不足一年，甚至不足半年！
树欲静，而风不止，
子欲养，而亲不在。
别等到这份珍贵无比的爱失去，
你才懊恼错过了什么。
有些事，后悔尚能转圜，
有些事，却是一生遗憾！
钱一天天赚，
事一件件干，
家是你的港湾，不要一年回一次，
父母翘首以盼，不要让他们孤单！
父母已老，需要陪伴，
父母年迈，需要照顾，
父母辛苦，需要疼爱！
善待父母吧！
他们的心愿很简单，
不是你赚多少钱，有多大能力，
给他们多优渥的生活，
而是你能，
抽时间回家看看，家人能团圆。
这一世，欠父母太多，
一定要认认真真还，人生才算完满！
如果你在今天感到孤单，不妨读读本文，看看庄子对孤单的理解
2019
05/20
11:32
龙虎山嗣汉天师府
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1
我们学习了太多如何与人相处的教条，却忘记了最为根本的一点，即如何与自己相处。
一个不会与自己相处的人，也一定不会与他人相处。
我们经常说人与自然，人与社会的和谐，其实最重要是的人与自身的和谐。
我们的内心有无穷的欲望，又有无穷的矛盾。不妨看看自己的心，其中有多少妄想在此起彼伏，又有多少情绪在纠缠不休？
在这些没完没了的念头中，我们就像波涛上摇曳的孤舟，时而被冲向这里，时而被甩向那边，片刻不得安宁。
只有学会了如何与自己相处，才能保持身心的和谐。
学会如何与自己相处，才是人生的根本。
庄子说：“独有之人，是谓至贵。”
这里的“独有”指的是独立自在，自我和谐，自我完善，也就是懂得如何与自己相处。
人一方面要发挥自己的能力，服务于社会，使其有利于社会的发展；另外一方面要“独有”，使个体的生命处于积极、和谐的状态，成为“至贵”之人。
前者是儒家思想的体现，后者是道家思想的体现。
学习如何与自己相处，如何与孤独和解，如何与时间为伴，是每一个人的必修课，而且它如同养分，对人的滋养，是缓慢渗透的。
那么，到底如何与自己相处呢？
一、孤独是不可避免的
首先，认识到孤独是不可避免的。
人是群居动物，一个人的一生不可能脱离他人而存在，但是我们又是孤独的。
在没有人的夜晚，在内心的深处，我们渴望被人理解，渴望被人接纳，但是，相识满天下，知己能几人？
惠子是经常和庄子斗嘴的一个朋友，每次都被庄子批得灰头土脸。惠子死后，庄子讲了一个故事，来形容失去精神上的对手之后的孤独。故事说的是：
有一个人，鼻尖上溅到一滴像苍蝇那么小的污泥，他请匠石替他削掉，匠石挥动斧头，随手劈下去，把那小小的污点削掉，鼻子没有受到丝毫的损伤，那人也站着面不改色。宋元君听说这件事后，把那匠石找来说，你为我也这么试试，匠石回答说，以前我是能做到的，但是可以搭配的伙伴早已死去了！
没有任何一个人可以无时无刻地终身陪伴我们，在很长时间里，在人群中前拥后抱，热热闹闹，让人误以为这就是生活的常态，其实，孤独才是人生永恒的状态。
我们所能做的不过是正视孤独，然后找到一条可以跟自己更好相处下去的路。
二、接纳孤独
其次，坦然接纳自己、完善自己
庄子说：“知其不可奈何而安之若命。”
我们都会有不足，有失望，有难题，它们是人生的一部分。光是接受这些事实，对我们而言，就意义深远。
所谓成功学喜欢灌输这样的观点：人最大的敌人就是自己，如果谁能战胜自己，那么这个人就能够战胜一切。
人们之所以这么说，是由于长期以来人定胜天的思想在作祟，人是有征服欲的。
其实在自我斗争中不存在战胜问题，而是一个不断地进行自我探索，不断地自我完善的过程。每个人的潜能不同，成功只意味着能够达到自己的上限而已。公众号嗣汉天师府,从这个意义上说，战胜自己是对自己能力的恰当评价，是能力的尽情发泄。生命不是比较，不是战胜，而是接纳和完善。
常常走向内心，反省自己，了解自己，知道自己的不足，知道自己的方向和梦想，接纳自己并不断地精进，让自己的生命成为礼物。
一个人如何对待自己的时间，就是他的生活态度。在有限的珍贵时光里，与其关注、讨好他人，不如修养和完善自己。
孤独并不可怕，可怕的是白白地浪费着时间，除了长胖和一脸的怨气，便只剩一事无成。
三、享受孤独
最后，学会承受孤独、享受独处。
庄子说：“独与天地精神往来。”
孤独，可以成为一种美。所以，我们在孤独中，完全没有必要如临深渊、如履薄冰。我们可以享受独处。独处，总不免有一些寂寞，但也正因为寂寞，公众号嗣汉天师府,我们可以去做自己喜欢的事情。独处，关系到一个人底气的问题，它来源于自身的能量，会带给你一种不依傍的自信。
孤独和独处总是难的，更多的空闲时间扑面而来，无聊也随即铺天盖地。
人都会无聊，并且会变得越来越无聊，但是只要内心充实起来，把那些无聊分解到一天天里，就没有了。
女人往往渴望来自男人的安全感，如果她们有过独处的经历，就会知道自己给予自己的安全感，更实在。
“那些杀不死你的，终将会使你更强大。”
无论孤独和独处的生活有多么难以忍受，一定要坚持下去，直到自己能够享受这种生活，并真正获得它的滋养，与它握手言和，才会有能力去过另一种热闹纷扰的生活。
今天这个日子比较特殊，如果你感觉孤独，那么就给自己一个独处的机会吧，你还不知道它会有多么美好！
老祖宗留下的智慧结晶，句句皆惊艳！
2019
05/20
06:46
国学经典智库
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1
1
采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》
生活可以忙碌、疲惫，心态要悠闲、诗意。
喝喝茶，饮杯酒，朋友一起胡吹神聊，都是放松的办法，喜欢高雅的不妨练练书法，唱唱京剧，读读经典。
2
塞翁失马，安知非福？——李汝珍《镜花缘》
宋太祖赵匡胤流浪江湖之时，到凤翔投靠王彦超。王彦超看不起赵匡胤，端出十两银子打发，赵匡胤大怒而走。
数年之后，赵匡胤夺得天下，在宫中摆下筵席，招待天下藩镇，王彦超也在其中。
席间，赵匡胤阴沉着脸，质问王彦超:“王卿家当日不收留我，为何?”
王彦超一路走来，苦思对策，听到皇帝果然问起前事，急忙起身回答:“一池之水，怎可容纳神龙?陛下万一停留凤翔，岂有今日之功业?”赵匡胤哈哈大笑，不再计较。
遭遇挫折也不要一蹶不振，人生总还有翻本的机会，当前的挫折说不定就是未来转运的起点。
3
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——司马迁《史记·淮阴侯列传》
对于远远比我们聪明的人，我们难免会自惭形秽，其实不必，尺有所短，寸有所长，我们也有我们的长处，通过勤奋也可以赶上别人。
人外有人，天外有天。我们完全可以借用别人的大脑，听取有才能的人的看法，甚至干脆让他们为我们所用。
三个臭皮匠，赛过诸葛亮，广泛听取众人意见，也能使我们获得正确的决策。
4
天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
自己要尊重自己，不能把自己当废物点心看。
不要成为目空天下的妄人，同时要相信自己终有所成，不负男儿过一生。
在钱财方面，要懂得钱财只有在聚散周转中才能有用，才能升值，会花钱才会更有钱。
5
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》
我们经常会感到“我面前缺少一个知音的人儿”，有孤独感是很正常的。
但是要坚信自己的事业会找到志同道合的朋友，自己的生活能找到无话不说的知己。
交朋友忌不停地诉苦、过度贬抑自己。相信自己的魅力，于是就有了魅力！
6
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺壁》
在一间竹林密布的寺院畅快闲聊，与浮沉之中偷得了半日清闲，很惬意。
世事纷扰，偶尔抛开红尘，和世外之人聊聊是很受益的，或者找一二挚友聚聚，不仅放松身心，说不定挚友还能给你指点迷津，解决一直萦绕心头的困扰呢！
7
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
文革时期，不少人承受不了非人的待遇，自杀了，也就失去了翻盘的机会，能忍辱含垢，忍耐下来的，也就看到了希望的曙光。
做人做事，不管困难有多艰险，都要坚信事情会有转机，会有柳暗花明的一天。
8
星星之火，可以燎原。——张居正《答云南巡抚何莱山论夷情》
东汉光武帝刘秀起初并不是有远大理想的有为青年，他的人生目标不过是“娶妻当娶阴丽华，做官当做执金吾”，“执金吾”不过是京城管治安的官员，不想后来刘秀做了皇帝，所以我们不要小看自己哦！
不要害怕自己起步晚，起点低，底子薄，不要因为自己不起眼而悲叹，坚持下去，上天终会给你一个说法。
9
文武之道，一张一弛。——《礼记·杂记下》
宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。做人做事也都需要松紧适度，劳逸结合。
现代快节奏的生活，使人变得浮躁，感情空洞，找不到真实的自我，破坏了生活的情趣。
这就需要调整一下心态，把名利和享受看得淡一些，于闲处松松紧绷的神经，看看人生的风景，蓝天、白云、远山、绿地，花开花谢，四季轮回，感受大自然，滋润心灵，梳理思绪。
让疲惫的心灵得以放松，会获得一份难得的松弛和宁静，从容、平静、张弛有度地去生活，才是真正的人生。
10
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——刘向《战国策·楚策四》
生活和工作中有了失误或者错误决策，这很正常，不必纠缠过去的损失，及时改正，会有更好的收获。
人不怕失败，怕的是失败后没有及时总结经验教训，或者总是抱着负面情绪，思前想后，凡事总是朝坏处想。
事情还没开始，就考虑一定会失败，这样只会徒然耗费精神，越来越疲惫，也越容易失败。