道慈法师恭迎古佛洞修闻法师圆满出关
2019年05月20日 12:53:29
来源：凤凰网华人佛教
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道慈法师恭迎古佛洞修闻法师圆满出关（图片来源：凤凰网佛教 摄影：普陀山佛教协会）
道慈法师为出关仪式拈香主法（图片来源：凤凰网佛教 摄影：普陀山佛教协会）
宣说开关法语（图片来源：凤凰网佛教 摄影：普陀山佛教协会）
恭贺圆满出关（图片来源：凤凰网佛教 摄影：普陀山佛教协会）
修闻法师拈香礼佛（图片来源：凤凰网佛教 摄影：普陀山佛教协会）
道慈法师慈悲开示（图片来源：凤凰网佛教 摄影：普陀山佛教协会）
2019年5月19日（己亥年四月十五），中国佛教协会副会长、普陀山佛教协会会长、中国佛学院普陀山学院院长、普济禅寺方丈道慈大和尚一行前往古佛洞，恭迎闭关潜修近4年之久的修闻法师圆满出关。
上午8点30分，在如法庄严的唱诵中，道慈法师为出关仪式拈香主法，宣说开关法语，赞叹修闻法师道念淳厚，志效古德，真为生死，发菩提心。随着关门悠然开启，修闻法师神情肃穆，仪态端庄，搭衣持具缓步而出。道慈法师与古佛洞监院妙体法师及大众师父纷纷上前恭贺修闻法师圆满出关，在场护法居士亦随喜赞叹稽首礼拜。古佛洞常住为修闻法师举行出关上供法会。在香赞声中，走出关房的修闻法师随道慈法师拈香礼佛，顶礼大众师父，感恩道场成就功德。
随后，道慈法师为大众慈悲开示，感念修闻法师两次闭关修行不易，嘱咐其精进行持、坚固道念，修行功成是为普陀山观音道场的无上光耀。道慈法师指出，出家师父有道心，有修行，出淤泥而不染，才能开启出世间的智慧，树立出家人清净庄严的形象，进而树立普陀名山、菩萨道场清净庄严的形象。最后，道慈法师勉励大众，发至诚心，发长远心，精进修行，用功办道，护持道场，利乐有情。
修闻法师，福州西禅寺剃度出家，1997年受具足戒。2011年在古佛洞闭关四年三个月，2015年修闻法师再次闭关至今。
有一种朋友，不可深交
2019-05-20 14:19:36 来源：索达吉堪布
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有道云笔记
导语：择友勿急躁，弃友更需三思。
人言：“求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。”只有人格稳重，禀性贤善，友情坚固的人才值得信任和交往。反之友爱不坚，今天对此人好，明天对彼人好，对任何人都只有三分钟的热情，缺少持久稳重的精神，这样的人很难与别人成为真正的朋友。贤善之人在朋友困难之时会给予帮助，不管什么误会都勇于当面讲清，绝不在背地里乱讲，更不会见异思迁。他们不会把友谊挂在嘴上，也不会为友谊而互相要求点什么，而是默默地为对方做一切力所能及之事。富兰克林曾说：“择友勿急躁，弃友更需三思。”朋友之间最凶猛的瘟疫便是虚伪和谄媚，所以要严厉防范。
友爱不坚定的人好比蝙蝠，看见兽类时就露出齿牙说：“我们是同类。”看见鸟雀时又扇扇翅膀加入鸟族。那即是世人所称的“两面派”，具有投机取巧的欺骗性质，而且当它的本性暴露时便会落得被双方唾弃的下场。以前有个鹦鹉王，它拥有部下三千之多，其中有两只个头大、身体格外健壮的鹦鹉总喜欢凑在一起想些有趣的花样给大家玩乐。它俩经常各叼一根木棍的两端，让鹦鹉王站在棍子上，当成车子于空中飞来飞去，上下左右前后簇拥着三千眷属好不威风。日子久了，鹦鹉王思忖：“若长期寻欢作乐下去，就会逐渐失去好的品性和修养。而且，现在这些部下确实尽心尽意服侍我，但不知是真心还是假意！我且装病试试它们。”于是它诈称身体不适，悄悄躺在一边，一动不动。三千眷属草草地用树叶往它身上一盖就各自离去了。鹦鹉王看看四周，没有一个部下，便独自到深山去找吃的了。它的眷属则飞到另一座山林去拜见另一只鹦鹉王，并报告说：“大王啊！我们的国王死了，今来投靠您，愿做您的奴仆。”对方却说：“你们的国王真的死了么？我要以尸体为证，若是事实我才接受你们。”这群鹦鹉没办法只好飞回原处寻找鹦鹉王的尸体，可是怎么也找不到。它们到树林深处，岩石中，到处寻找，最后终于找到了，但不是尸体，而是活的鹦鹉王。眷属们马上又像过去一样，跑来殷勤地侍奉它了。鹦鹉王感慨地说：“我还没死，你们就离我而去，你们只知寻欢作乐，也没个志气，世上再难找出像你们这样的家伙了。”说完，鹦鹉王就飞走了。
比如彩虹，以五颜六色艳丽多姿而著称于世，颇受人们的喜爱和赞叹。但若有人妄想将它用来作装饰品，则是大错特错，那样做只能显露自己的无知和愚昧。绚丽的彩虹虚幻无常已是世人共知的，不等你多看一眼，它就逐渐变淡，最后消失在虚空。同样，交友也应寻找情义深长、挚志不渝之人，如彩虹华而不实，说变就变的人切不可深交。
——《格言宝藏论》
讲武谈兵｜小口径之道，俄军现役自动步枪发展对我军的启示
澎湃新闻特约撰稿 黄国志
2019-05-20 17:14 来源：澎湃新闻
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定型版AK-12自动步枪
虽然离国庆还有一段时间，但相关话题早已成为网络的小热点。比如今年建国70周年是否会举行阅兵式并展示新一代步枪就是一个热点话题。
在前不久俄罗斯举行的卫国战争胜利日阅兵式上，除了先进的地面重型装备，徒步方阵人员手中的各型自动步枪也成为亮点之一。其中，不仅有经典的AKM和AK-74等上世纪研制生产的较早型号，也有代表俄罗斯独立后轻武器发展水平的AK-12、AK-200以及AK-205等新型号。而俄军近年来制式自动步枪的发展，对于我军同类武器装备的也有着一定的启示和借鉴。
双口径体制的合理性
纵观苏联解体以来俄罗斯自动步枪的装备和发展情况，有一个很值得我们注意的细节，那就是发射7.62×39毫米中间威力枪弹的各型自动步枪依然在俄军中大量服役，而且还不断发展出新型号。比如，在俄军批准装备的新一代自动步枪中，除了发射5.45×39毫米小口径枪弹的AK-12，还有发射7.62×39毫米中间威力枪弹的AK-15。这一点在我们今天看来确实非常难以理解：放眼世界各军事强国，基本上都是以5.56×45毫米以及5.8×42毫米这样的小口径自动步枪为制式装备，已经不再装备和发展发射7.62×39毫米中间威力枪弹的自动步枪。
红场阅兵上俄军士兵手持AK-2自动步枪接受检阅
俄军为何逆世界发展潮流而动，其中的原因很值得我们分析和思考。自苏联解体之后，俄军经历了多次局部战争，从第一次和第二次车臣战争到2008年俄格战争，再到近年来的东乌战争以及叙利亚战争。我们可以注意到，这几场局部战争基本上都涉及到了城市战。而在城市战环境下，5.45×39毫米这类小口径枪弹的局限性则暴露无遗。
通常对于小口径枪弹的优点，我们会谈到除了体积小、重量轻、携带数量更多等几个方面，还包括对于薄钢板的穿透和侵彻能力更好，对于人体的杀伤效果更恐怖。比如，同样为铅芯普通弹，M193型5.56×45毫米小口径枪弹击中人体后所形成的瞬时空腔直径达到了M43型7.62×39毫米中间威力枪弹的2.6倍以上，造成了类似于在人体内爆炸的效果。不过，这只是在理想的试验环境下测试的效果。在实战中，作战人员周边的环境非常复杂，尤其是在城市环境中，存在大量隐蔽物和障碍物，比如混凝土墙壁、沙袋、树木、车辆等。在这种情况下，5.45×39毫米这类小口径枪弹很难击穿这些隐蔽物。即便击穿了，也会损失大部分动能，弹头对于人体的杀伤效能会大幅锐减。
相反，对于7.62×39毫米中间威力枪弹来说，如果是装备有钢芯的穿甲弹，则在城市战环境中就显得游刃有余。其穿甲弹头在确保击穿上述这类隐蔽物和障碍物的同时，依然有足够的动能杀伤躲藏在其后的人员。而且，在击穿隐蔽物和障碍物后，7.62×39毫米中间威力枪弹的弹头处于失稳翻滚的状态，对于人体的杀伤效果反而比直接击中更好。
AK-12自动步枪原型版本
也正是在实战中对于不同口径枪弹的适应性有了充分认识，才使得俄军下决心即便付出弹药后勤保障体系更复杂的代价，也要保留发射7.62×39毫米中间威力枪弹的自动步枪。而且，在现役装备体系中，俄军对于这两种口径自动步枪的分配也有所不同：发射5.45×39毫米小口径枪弹的自动步枪，比如AK-74M和AK-12，主要大批量装备普通部队；发射7.62×39毫米中间威力枪弹的自动步枪，比如AKM以及AK-15，主要装备特种部队。
这主要是因为俄军特种部队经常进行敌后渗透作战，而且自身携带弹药数量有限，使用发射7.62×39毫米中间威力枪弹的自动步枪不仅足以应对中远距离作战以及复杂地形环境，还有利于从敌方手中缴获弹药用以补充。事实上，从全世界范围来说，使用和分布最广泛的依然是AK-47自动步枪以及7.62×39毫米中间威力枪弹。所以，无论是在车臣、格鲁吉亚还是东乌克兰、叙利亚，俄军特种部队使用AKM和AK-15自动步枪都能得到充足的弹药补充。相反，由于5.45×39毫米小口径枪弹在世界范围内的使用程度非常有限，如果俄军特种部队使用AK-74M和AK-12，很可能就要面对弹尽粮绝的局面。
对于俄军保持双口径制式自动步枪的做法，其实我军也很有必要进行分析和研究。毕竟这是俄军经过几次局部战争血与火的实战历练，才得出的宝贵经验。其实，欧美国家军队在近年来的城市作战以及我军在参与的维和行动中，都已经开始意识到了小口径枪弹的局限性。欧美国家军队为此提出了几个方面的改进措施，比如：研制全新结构的5.56×45毫米小口径枪弹，提升中远距离的侵彻和穿甲威力；讨论6毫米以上新口径枪弹的可行性；甚至重新小批量装备发射7.62×51毫米大威力枪弹的自动步枪，等等。
我军近年来也在不断提升5.8×42毫米小口径枪弹的威力和通用化程度，力图实现自动步枪、班用机枪、通用步枪以及半自动狙击步枪的弹药统一化。事实上，借鉴俄军的做法，重新启用7.62×39毫米中间威力枪弹也是一个值得考虑的选项。而且，得益于目前我国枪弹技术的发展成就，在保持7.62×39毫米规格和尺寸的同时，对弹头和弹壳的材料、结构以及发射药成分、颗粒形状进行全新研发，完全可以研制出一种满足中远距作战且后坐力、射击精度更好的新型中间威力枪弹。在当今作战环境下，以一种口径的步枪弹包打天下的做法值得深思，根据任务需要细化口径种类、完善口径体系，是不是会达到更好的作战效果也应深入研究。
新式俄制步枪的传承和创新
除了双口径体制，此次亮相的定型版AK-12自动步枪从外形结构设计来说，也体现了俄式步枪在继承传统的同时，也有借鉴和发展的特点。
AK-12自动步枪最早的原型枪是在2012年首次公开的。此后从2013年到2015年，每一年的AK-12自动步枪在细节设计上都会出现很多变化。直到此次阅兵展示的定型版AK-12自动步枪，其实与之前的诸多版本都已有很大的不同。其最大的变化之一，就是定型版AK-12自动步枪重新回归到原来AK-47和AK-74的设计风格。比如，快慢机从类似西方的旋钮式改回AK风格的大型拨片式，只是增加了方便食指拨动的细节设计。扳机护圈前方的空仓挂机释放按钮也被取消，其实这一设计在其他自动步枪上也有采用，并且笔者亲身体验过，效果并不好，单靠食指的力量很难顶得动，还额外增加了弹匣卡榫的设计复杂性。此外，机匣盖和护木上方的整体式战术导轨也重新分割为两部分。
定型版AK-12自动步枪的这些“经典回归”，一方面是出于降低生产成本的需要，尽可能地沿用原有AK步枪的生产线。另一方面，俄军士兵在习惯了原有AK步枪之后，换装新式AK-12自动步枪可以尽快适应，很多战术使用模式能够延续下来，而无需根据新枪重新训练。这对于节省俄军换装新枪的成本也是有很多好处的。
而说到借鉴和创新，定型版AK-12自动步枪也有很多亮点，特别是人机功效和附件拓展性，已经不属于任何一种西方制式步枪。比如，机匣盖和护木安装俄版通用战术导轨，可以加装全息红点瞄准具和前置握把；针对机匣盖容易松动的老大难问题，一方面设置了前后两处加固连接机构，另一方面则加强了机匣盖本身的结构强度，使其更加牢固；机械瞄准具由原来的缺口式改为西方流行的觇孔式；聚合物弹匣不仅重量轻、可以方便查看余弹量，而且底部特别设置了一个缺角，卧姿射击更加舒适；枪口消焰器的边缘设有锯齿，在紧急情况下可以代替刺刀用于肉搏攻击；采用类似美式AR系列的直枪托，而且具备折叠和伸缩功能，人机功效很出色；小握把的外形设计也更加贴合手掌握持。
总的来看，AK-12自动步枪的设计研发团队非常务实，某些西方国家已经验证有效的设计可以直接拿来使用，同时在预算有限的情况下，尽可能保持与原有AK步枪的延续性，并且在诸多细节之处体现自身的特点。这一切融合在一起，使得设计研发团队最终完成了这款目前对于俄军来说最为适合的新一代自动步枪。
相对而言，我国制式自动步枪的发展充满了转折，首当其冲的就是从56式、81式有托中口径自动步枪更新换代到95式无托小口径自动步枪。如今，国内又有很多声音呼吁新一代制式自动步枪重新回归到有托设计。我们从俄式自动步枪发展就可以看到，尽管从上世纪90年代至今，俄军进行了多次新型自动步枪设计招标，但是最后选择的依然是采用传统设计的方案。尤其是对于我国这样制式自动步枪需求量巨大的国家来说，更应该避免太大的设计跨度。
笔者认为，我军现役的95以及95-1式无托自动步枪以及03式有托自动步枪仍有很大的发展潜力。借鉴俄式AK-12自动步枪的发展模式，95/95-1式无托自动步枪和03式有托自动步枪可以进一步吸收国外先进自动步枪的设计理念，继续改进和创新，同样能够满足未来相当很长一段时期内我军的需要。
赵尚志：“我们的赵司令”
王恩宝
2019年05月20日08:07 来源：学习时报
原标题：赵尚志：“我们的赵司令”
东北抗联主要创始人、著名将领和民族英雄赵尚志，在艰苦卓绝的东北抗日游击战争中，与广大战士、群众联系密切，情谊深厚。战场上，他和战士们并肩战斗，驻地里，他和广大群众打成一片。他视战士如兄弟，视群众如父母，关心、爱护战士和群众，与之同甘共苦，因而深受战士和群众的爱戴。人们交口称赞他是“我们的赵司令”。
视战士如兄弟
无论是作战中还是在平时，赵尚志丝毫没有官架子，心里总是想着战士。一位老战士回忆说，如果只有一个鸡蛋，他就叫做成汤，使大家都能喝到。一次，部队住到老乡家，房东老大娘特地给赵尚志做了一碗面条。赵尚志认为，自己吃了，其他弟兄却吃不上，于是劝老大娘，让她留着自己吃。并说，您老没有那么多的面让我们全体弟兄都吃上，我不能自己吃。这碗面条最后还是留给了房东家。
打游击非常辛苦，有时连续作战，战士很疲劳。当部队到老乡家宿营时，赵尚志总是把那些过于疲乏的战士安排到火炕上去睡，而他自己却睡在地上。有时部队发了津贴，他就把自己的那一份拿出来，给大家改善生活。
在游击战中，战马是部队最心爱的“伙伴”。赵尚志从没骑过好马，并且他的马总是自己喂。他若有了好马，谁看中了就连鞍带马送给谁，然后自己再找。经常是这样的情景：战士看中了他的马，就说，“司令，你这匹马真好，送给我吧！”“送给你，就送给你——牵去吧，上战场可得好好打仗啊！”赵尚志这样回答。而战士也不客气，就真的把马牵走了。
一位老游击队员回忆说，赵尚志对弟兄们特别好。1934年秋，康家炉战斗中，我们牺牲了几名同志，司令难过得直哭。队伍返回三股流后，他亲自为牺牲的李春珍等同志开了追悼会。赵司令每次战斗后特别注意干部、战士的情绪，尤其是战斗失利，一些人情绪低落时，他总能想办法把大家的情绪调动起来。
与此同时，赵尚志也注意采取有效方法教育士兵。他深知身教胜于言教，经常以自己的行动去影响、感染战士们。比如，冬天无论怎样寒冷，他讲话时从来不把手插在兜里、怀里。讲完之后，才把冻得直僵的手插在袖子里暖和暖和。一次开饭，饭菜已经摆好，赵尚志一进屋，就上桌先吃了起来。这时，一位战士提醒他：“司令，你怎么先吃呢？别的弟兄还都没有来，先吃可犯错误呀！”当时有开饭要同时吃，早吃5分钟罚托枪站岗的规定。赵尚志听罢，点头称是，马上放下筷子，拿起枪到外面自动罚站岗，又另罚两小时立正。在赵尚志的言传身教下，战士们都能注意自觉地遵守部队纪律，养成了良好作风。
视群众如父母
赵尚志特别注意群众纪律，总是强调抗联部队是人民的革命队伍，不能乱拿老百姓的东西。
一个战士回忆说，我们向老乡买猪肉，都按当时最高价付钱。司令说，老乡不容易，好容易杀口猪，我们不能白吃。在老百姓家，桌子上无论摆上啥好吃的东西，老百姓怎么让战士吃，司令不点头，谁也不能动。
赵尚志带领部队行军，如果到半夜要住宿，尽管外面下着雨或下着雪，也得等在外面，派人去轻轻地敲门，等老乡开门同意后，大家才能进屋。
一次，赵尚志住的房东家炕席底下炕着瓜子。他在读书时无意识地摸出一个，条件反射似的放到嘴里吃了。这时，刚巧一个战士发现了。他忙说：“司令，你在会上说：所有的战士，不许动老百姓一棵草，可你……”赵尚志马上意识到了，立即让战士拿来一炷香，自觉地罚站，香点着了，赵尚志两腿绷直地站在墙边。过往的战士、百姓看了无不感动，不少人纷纷来劝阻，说赵司令工作忙，意思一下就行了。赵尚志坚决不肯，他说：“我们当干部的就应该严于律己。”赵尚志严于律己的言行为部队树立了不能丝毫侵犯群众利益的榜样。
在赵尚志的影响和带动下，战士们都能注意自觉遵守群众纪律，不拿群众一针一线，行军不踩庄稼，买东西给钱，损坏东西赔偿。
在哈东开展游击战争期间，赵尚志领导根据地群众建立起带有政权性质的农民委员会，保证了农民免受土匪扰乱和敌伪压榨，使得农民免交地主重租、不交一切苛捐杂税，生活普遍得到改善。群众称誉根据地为人民的“红地盘”。
生活朴素、率先垂范
游击队初创时期，赵尚志在驻地经常和战士们一道帮助老乡劈柴、挑水、烧火、做饭、打扫院子、推碾子、拉磨、干杂活，从来不摆司令的架子。同时，他也和战士一样去执行站岗、放哨的任务。
赵尚志生活特别俭朴。他不修边幅，衣着随便，不蓄发、剃光头，吃东西从不挑拣，什么东西都能吃。他从来不搞特殊。他穿的黄军装都发白了，看战士没有新衣服穿，自己就不穿新的。他要穿上一双新鞋，看见有的战士的鞋破了，他就换过来，衣服也是这样。可以说，赵尚志的穿戴破破烂烂，像个伙夫。因此，有时赵尚志带部队住到老乡家，老乡经常把他当成伙夫或普通战士，认为大名鼎鼎的赵司令应该非常“阔气”，没想到原来穿得最破的人——“他就是赵司令”。
1936年11月，赵尚志率领抗联第三军主力部队西征。在这次征程中，部队在半年多的时间里，仅在屋里住过10天。无论战斗或休息，都处于冰天雪地之中。在严酷的斗争环境中，赵尚志带领战士高歌欢唱《四季游击歌》：“雪地游击，不比夏日间。朔风吹，大雪飞，雪地又冰天。风刺骨，雪打面，手足冻开裂。爱国男儿不怕死，哪怕再艰难。”表现出不畏艰险和牺牲的高昂革命乐观主义精神。赵尚志后来写道：“战士不得休息，黑省苦寒，衣服都被战士烤火烧得破烂不堪。伤兵不得医治，队员不能补充，供给不能解决，由长期吃马肉而继之以吃马皮，继之吃树上的橡子等。”战士们之所以能够在西征中顽强坚持下来，很大程度上是因为赵尚志率先垂范影响和感染的结果。
赵尚志还注重把自身的表率作用转变为干部的模范表率作用以带动整个部队。1937年末，赵尚志发出《关于整饬军队纪律问题给各师负责同志的信》，肯定了自珠河游击队成立以来，抗联第三军干部将精力集中于革命事业，处处发挥模范表率作用，斗争坚决，行为公正，经济上清正廉洁，日常生活俭朴。同时号召全军干部深刻认识革命斗争的艰巨性及自身的重大使命，对不良现象和错误行为进行坚决斗争并彻底改正。要求全军干部积极进步，代表群众利益，以获得下级和群众的拥护。与此同时，抗联第三军党委会也作出《为纠正腐化现象、实现共产党员在三军中光荣模范的决议》，号召全军发扬艰苦奋斗、联系群众、英勇杀敌的优良作风。所有这些，对抗联第三军的进一步发展和巩固，对提高部队战斗力起到了重大作用。
【石门素疏】每日公报
2019年已过120+21=141天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
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【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
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随缘随喜，珍藏留念！
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【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一日卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素食素衣素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
石门集
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
有关无关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
闭关石门，参禅修行。
悠然水南，净心芝田。
之江潮涨，三年一闰。
中土清明，感戴党恩。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
美舰若继续挑衅 我舰奉命撞击你舰一幕或在南海上演
2019年05月21日 07:58 环球网
2,348
美军驱逐舰再闯我12海里领海美军驱逐舰再闯我12海里领海
美国海军作战部长约翰-理查德森海军上将美国海军作战部长约翰-理查德森海军上将
[环球军事快评 梳理天下大事]“全球搅屎棍”又来了：继本月6号“普雷贝尔”号（USS Preble，DDG-88）和“钟云”号（USS Chung-Hoon，，DDG-93）进我南沙南薰礁与赤瓜礁12海里之后，过了不到两周，19日“普雷贝尔”号又进我黄岩岛12海里内航行。美国海军第七舰队发言人克莱-多斯（Clay Doss）宣称，此举是为“挑战（中国）过度的海上声索”的“自由航行”。
美国海军作战部长约翰-理查德森海军上将5月15日称，美国海军在南海实施的“航行自由”行动具有“一贯性”，中国“予以超出必要的关注”，认为中方“反应过度”。
明目张胆地犯我主权，还指责我反应过度，赤裸裸的强盗逻辑！
看来，如今的美国的的确确患上了严重的“更年期综合症”，它们对华为的打压已经是无耻、无德、无底线，在南海方向，更是已经到了语无伦次、甚至胡言乱语的地步。
种种迹象表明，美国已经黔驴技穷了，面对中国的上进势头，美国感到常规的合理的有序的竞争方式已经完全无法压制，“霸权焦虑症”正在特朗普的头脑里猛力发作，于是，阻遏中华崛起的手段越发沦为下三滥、走向无底线，堂堂世界霸主如今已经沦落到无所不用其极死缠烂打、不顾尊严不要脸面的境地了。
美舰不定期的来我岛礁附近骚扰一番，根本改变不了南沙是我固有领土的基本事实，丝毫不能动摇我们继续完善包括军备在内的岛礁各类设施的定力，更无法撼动我们民族复兴的强大势能。
恰恰相反，美帝的种种行径暴露得越充分，越会让更多的国人趋于清醒与冷静，让大家更早更彻底地看清霸权国家的真正嘴脸，让过去几十年来被西方新自由主义文化浸染的“美粉们”趁早放弃幻想、改弦更张，越会激发中国人民更加团结一致、更加坚定的做好自己的事，向着既定的目标加倍努力、奋力冲刺！
苏联海军“我舰奉命撞击你舰”霸气雄浑。苏联海军“我舰奉命撞击你舰”霸气雄浑。
可以预见，今后一个时期，美军的抵近骚扰将更趋频繁，而这恰恰说明我们必要的军事防御装备必须尽快上岛，必要的军事应对措施必须提早筹谋，必要的突发事件预案必须提早拟定，万一美舰在极端情况下胆敢做出失常失智发狂发疯的偏激之举，为了维护国家利益和民族尊严，“我舰奉命撞击你舰”的一幕不排除在南海上演！
勿谓言之不预！万一发生了那种我们不希望看到的事，那也没什么大不了！那或许可以真正唤起美军当年在长津湖的深刻记忆。
朝鲜战场上狼狈的“联合国军”朝鲜战场上狼狈的“联合国军”
无敌国外患者，国恒亡。特朗普的混合战不仅打不垮中国，反而可以激发中国经济更加健康的发展，激发中国高科技更加踏实的突进，激发中国军工更加精神焕发的前行。
此刻，我们不想高喊太多的口号，不被吓到，也不被激怒，保持有理、有利、有节的坚决而理性的应对，这是我们的基本态度。
我们看到，十四亿人的意志正在被焕发起来，而这正是决定性的力量！（文/在下张开）
【石门素疏】每日公报
2019年已过120+21=141天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190430共215,317 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
【最新统计】
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素食素衣素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
石门集
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
有关无关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
闭关石门，参禅修行。
悠然水南，净心芝田。
之江潮涨，三年一闰。
中土清明，感戴党恩。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
CCTV6带起了一波热潮 西媒突然集体回忆“抗美援朝”
2019年05月21日 08:11 参考消息
1,485
这几天，“抗美援朝”题材的几部电影又火了。
而带起这一波讨论的，则是CCTV6电影频道。
▲资料图片：1950年10月，中国人民志愿军雄赳赳、气昂昂跨过鸭绿江，开赴朝鲜战场。抗美援朝战争就此拉开序幕。（新华社）
从5月16日起，电影频道多次改变原有播出计划，接连几天在晚间黄金时段播放以“抗美援朝”为背景的战争片。
《英雄儿女》《上甘岭》等电影，以及那场发生在近70年前的战争中的英雄事迹，也因此成为外媒讨论的话题之一。
突然之间，CCTV6屏幕上响起“向我开炮！”
“为了胜利，向我开炮！”
5月16日晚，英雄王成的呼喊在无数台电视机上响起。
这句话，正是来自CCTV6电影频道当晚播出的经典战争片《英雄儿女》。而为了这部影片，该频道临时将原定直播的“亚洲影视周”红毯典礼延迟播出，其余节目也依次顺延。
面对这一临时变动，网友们纷纷“秒懂”，并夸赞这一举动“紧跟时事”。
而网友们口中的“时事”，无疑与中美经贸关系现状有关。而网友们口中的“时事”，无疑与中美经贸关系现状有关。
最新一条消息是，路透社16日报道称，美国15日表示，将把华为及其70家附属公司列入出口管制的“实体名单”，禁止这些公司在未经政府批准的情况下向美国公司购买零部件和技术。
报道称，这是美国开出的“最新一枪”，恐殃及中美贸易磋商和科技行业。
有了这一背景，自然也就不难理解，当听到那句“向我开炮”时，中国网友们为何会精神为之一振。
▲《英雄儿女》电影海报▲《英雄儿女》电影海报
而接下来几天，电影频道还“应观众点播”接连播放了《上甘岭》《奇袭》等影片，以及纪录片《冰血长津湖》。
值得一提的是，在CCTV6首播《冰血长津湖》之后，该片豆瓣评分已从之前的“暂无”，升至8.9分，电影频道这波操作的影响力由此可见一斑。
关键时刻，外国媒体和网友集体关注“抗美援朝”
CCTV6调整播出计划，临时播放抗美援朝等爱国题材影片，这一不寻常举动很快引起了西方媒体的关注。
路透社率先报道了这一微妙“动向”，并对电影频道的特殊安排作出详细描述和猜测。
报道认为，从《英雄儿女》到《上甘岭》，一系列电影的共同点在于，都聚焦了1950年至1953年发生在朝鲜半岛的那场战争——当时中国和美国分别成为支持半岛上对立力量的两方。
▲《奇袭》电影海报▲《奇袭》电影海报
文章进一步指出，促使作为中国官方媒体风向标的电影频道做出如此安排的，恰是当前中美关系的复杂局势。
“中美贸易摩擦之际，中国电视台突然之间开始播放‘反美’电影。”昨天（5月20日）下午的一篇报道中，澳大利亚广播电视网直接以大标题猜测电影频道“反常”背后的原因。
澳媒这样细数电影频道几天来的播放列表：《英雄儿女》（1964）、《上甘岭》（1954）、《奇袭》（1960）……过去3天里，这些拍摄于抗美援朝战争期间的影片，均于晚上8点15分替代原有播放节目出现在电影频道的荧幕上。
“尽管不排除电影频道想让观众重温中国战争电影的可能性，但专家们指出了这种突然变化背后更明显的关联：在与美国的贸易战持续很长时间的情况下，所有这些电影都有公开的‘反美’情节。”报道说。
同样让外媒注意到的，还有中国的社交网络上对电影频道这一做法的空前支持。
例如澳大利亚广播电视网就特别援引一名中国微博用户的话写道：“我们应该播放所有关于抗美援朝战争的老电影。”
而与此同时，这些影片的集体亮相也无疑让一些外国网友对当年的那场战争有了更多了解。
有外国网友甚至在评论中特别点明，抗美援朝题材的这些电影是在特朗普宣布对中国商品加征关税之后一周左右播出的。
“另一部战争经典影片《铁道卫士》（1960年）定于5月20日晚上放映。”“另一部战争经典影片《铁道卫士》（1960年）定于5月20日晚上放映。”
除了关注电影内容本身，澳大利亚广播电视网还在当天的报道中对下一部电影的播出作起了“预告”。
“我们在用电影呼应当下的时代”
17日，在综合彭博社及路透社的一篇报道中，新加坡《海峡时报》进一步指出，一系列饱含爱国情怀和民族情绪电影的重播，尤其凸显出当下中国从官方到民间合力对抗当前形势的决心。
很显然，让境外媒体得出这一结论的，除了当下时间点的特殊以外，电影情节本身也成为至关重要的因素。
香港《星岛日报》18日这样引述电影频道官网详细介绍的几部电影的情节和意义：
《英雄儿女》一片改编自巴金小说《团圆》，描写了伟大的中国人民志愿军战士在朝鲜战场上的英勇战斗，展现了革命事业的艰难历程。
《上甘岭》取材于真实的上甘岭战役，该战役通常被视为抗美援朝战争中一场重要且关键性的胜利。“上甘岭战役从根本上扭转了朝鲜战争的形势，使美国侵略者不得不在板门店重新坐下来，无可奈何地在停战协定上签了字。”
▲《上甘岭》电影海报▲《上甘岭》电影海报
《奇袭》则反映了中国人民志愿军侦察兵灵活机智、不怕牺牲，勇敢斗敌的英雄气魄，并且表现了中朝人民联手抗敌的深厚情谊。
英勇战斗、不怕牺牲、同仇敌忾……在总结几部电影的基调与背后用意时，《星岛日报》用了“意味深长”四个字。
澳大利亚广播电视网则引用CCTV6电影频道微博上的原话对这种“意味深长”作出了回答：
“我们在用电影这样一种文艺作品呼应当下的时代。”
而如果说有对“当下时代”更为精准的解释，或许可以从澳媒报道中引述的另外一句话中找到答案——
“面对好战的美国，中国的适应力很强。”
菩萨行证：菩萨道的起点
2019年05月21日 09:36新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
菩萨是印度语‘菩提萨埵’的简称，菩提译为‘觉’，萨埵译为‘有情’。菩萨是印度语‘菩提萨埵’的简称，菩提译为‘觉’，萨埵译为‘有情’。
第一课 菩萨道的起点
菩萨是印度语‘菩提萨埵’的简称，菩提译为‘觉’，萨埵译为‘有情’，凡是觉悟到生命苦空无常，发起上求佛道，下化众生的人，不论出家在家，不分地位高低，只要能发菩提心者，都有资格称为菩萨。
第一课，先说菩萨道的起点——发菩提心的因缘。菩萨，不是生下来就是菩萨，所谓：‘没有天生的弥勒、自然的释迦。’从菩萨的因位到成佛的果位，是多生累劫，自初发心经过五十一个阶位精勤不懈地修行各种济世利人的功行而完成的。就如要成为大学教授，必须经过小学、中学、大学的学习，最后取得硕士、博士学位等，才有资格任教。从无知的童蒙到广博的学士，除了本身的勤学好问，也须有父母、师长、社会诸多的因缘资助。同样的，要从初发心的菩萨因位到等觉菩萨的果位，发菩提心是重要的起点，但发菩提心也要辨别其邪正、真伪、大小、偏圆，以免误入歧途，偏离正道。
如何辨别发菩提心的邪正、真伪、大小、偏圆呢？
1、不为名闻利养，不耽世间欲染，只为上求佛道，下化众生，如是发心，名之为正。
2、不怕佛道长远，不畏众生难度，只为佛法兴隆，人民安乐，如是发心，名之为真。
3、不求个己解脱，不望当生成就，只为悲智双运，菩提道成，如是发心，名之为大。
4、不滞人天福报，不欲声闻独觉，只为三觉圆满，万德具足，如是发心，名之为圆。
发菩提心的人，需要发恒常久远之心，视人溺如己溺，鼓舞内在的动力能源；以不忍圣教衰的护法精神及不忍众生苦的菩萨心肠，而发上弘下化的大愿，一方面勇猛地修习对治烦恼生死的法门，一方面无畏地深入五浊恶世，随处拔众生之苦，与众生之乐，示教利喜。如《现观庄严论》说，菩萨以‘智不入诸有，悲不住涅槃’的悲智双运精神，同处众生的生死烦恼海中，发起大悲哀愍一切众生的利济之心，勇猛精勤地开展菩萨的世界。
清朝省庵大师说，发菩提心有十种因缘：一者、念佛重恩故；二者、念父母恩故；三者、念师长恩故；四者、念施主恩故；五者、念众生恩故；六者、念生死苦故；七者、尊重己灵故；八者、忏悔业障故；九者、求生净土故；十者、为念正法久住故。
发菩提心应以慈悲为本，方便为门。菩萨道的起点，就在慈悲的培养，方便的增加。菩提心不是一时的情绪，而是从生活中点滴的受持奉行：不放弃一个众生，不轻视一点小善，以佛道为依怙，以真理为法侣；如此行持菩萨道，才不致沈沦无边的苦海里。
历代圣贤发菩提心，行菩萨道者，均可作为修行人的典范。如《本生经》载，佛陀往昔行菩萨道时，曾不惜性命‘舍身饲虎，割肉餵鹰’，以完成菩萨布施度的宏愿。作忍辱仙人时，为歌利王割截肢体，以不生瞋恨而完满忍辱之修行。另外，如舍利弗独自一人前往北方监造只园精舍，并勇敢地面对憍慢自高的六师外道，以神力降伏之。目犍连为维护正法的传布，无惧于异教徒的伺机迫害，终于为教殉难。富楼那到西方输卢那国教化粗犷的人民，只为佛法可以兴隆，牺牲生命，亦在所不惜。摩诃男自沈于水，以救族人，乃至须达多、梨师达多举所有资产以为供养、布施等，这一切都要靠菩提心发起的力量，才能有此大愿大行。
刘宋昙无竭，历经险难，前往中印度求取经典，几乎丧命。唐代神会大师欲振师门六祖之风，设无遮大会论战时贤，多次遭遇迫害，甚至因御史卢奕的诬奏，奉敕黜离洛阳荷泽寺；然为大事也，不惜身命，终于确立南宗为正统禅门。智实大师因唐太宗重道轻佛，以僧为末座，智实不受诏令，被流放岭南，无怨无悔地说：‘我非为争先末，只为让后世知大唐有僧耳！’惠主大师因陵阳公将驴骡放任在大殿游走，为力卫殿堂，以死抗拒，不惧权势。志超大师，不畏严敕——私自度僧者加以极刑，仍照常剃度，以维护僧宝。元代法珍比丘尼为法宝流通，毅然挥刀断臂募资刻藏，感动四方信士，发心赞助，积三十年始成《赵城金藏》。设若没有上述成千上万人的舍身舍命行菩萨道，佛法命脉如何延续于后世？
修习菩萨道者，如果能发心严正，时时自觉有所不知、不净、不能、不圆，勤奋地遍学一切法门，心心上求佛道，念念下化众生，发挥‘但愿众生得离苦，不为自己求安乐’的菩萨精神，此即为菩萨道的起点。
（本文节选自《佛光教科书》第三册）
在这十首小满诗词里，细数惬意的初夏生活
2019
05/21
10:54
东家APP
企鹅号
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6
5月21日就是小满了。
小满，小期待，小满足
《月令七十二候集解》里记：“小满者，物致于此小得盈满”。
这时，天地间的阳光一点一点充足，但不至于灼热，亮得睁不开眼，是小小又满足的时光。
在这样的时光里，一起来读读那些富有淡淡惬意的小满诗词吧！
《小池》
宋代：杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
此诗是一首描写初夏池塘美丽景色的、清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。
《闲居初夏午睡起·其一》
宋代：杨万里
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
这首诗选用了梅子、芭蕉、柳花等物象来表现初夏这一时令特点。诗人闲居乡村，初夏午睡后，悠闲地看着儿童扑捉戏玩空中飘飞的柳絮，心情舒畅。
《吴门竹枝词四首 其四 小满》
清代：王泰偕
调剂阴晴作好年，麦寒豆暖两周旋。枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天。
院子里的枇杷刚一黄熟，就有小雀跳到枝头来琢食。青梅熟了，可以摘去酿酒。还有杨梅，红的发紫，可以摘来扔进酒缸子里去。
江南人的初夏，每天都有不同的瓜果时蔬，日子丰富而充满期待。
《小满》
近现代：姚佳
采苦首阳下，逾闲浮碧波。邀樽行客梦，拥楫越人歌。
万物备于我，九天成以何。南风如不竟，彼黍尽婆娑。
小满在古代科技不发达的时候，是一个十分重要的节气，对北方来说是决定小麦收成的节气，在南方是水稻插秧的指向标。
《小满日口号》
明代：李昌祺
久晴泥路足风沙，杏子生仁楝谢花。长是江南逢此日，满林烟雨熟枇杷。
小满节气期间江南地区往往也是江河湖满，如果不满，必是遇上干旱少雨年。这里的“满”字，不是指作物颗粒饱满，而是把“满”用来形容雨水的盈缺。
《五绝·小满》
唐·欧阳修
夜莺啼绿柳，皓月醒长空。
最爱垄头麦，迎风笑落红。
此时的大千世界里，万物生气盎然，又从容不迫：麦粒饱满水稻插，蚕结新茧桑葚熟，菜籽舂油苦菜秀，小满，期待一场如约而至的雨水，谷物生发，顺遂天时。
《晨征》
宋代：巩丰
静观群动亦劳哉，岂独吾为旅食催。
鸡唱未圆天已晓，蛙鸣初散雨还来。
清和入序殊无暑，小满先时政有雷。
酒贱茶饶新而熟，不妨乘兴且徘徊。
《浣溪纱》
宋-苏轼
麻叶层层檾叶光，谁家煮茧一村香。
隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。
问言豆叶几时黄。
小满来时，正是麦熟前十天半月的初夏时光，田边麻叶已长得茂盛，村里蚕娘边忙碌边说笑煮茧抽丝，摘下麦穗碾成粉，可烘制成“麦饼”，也可用“麦糊”当早餐。
《遣兴》
宋-王之道
步屧随儿辈，临池得凭栏。
久阴东虹断，小满北风寒。
点水荷三叠，依墙竹数竿。
乍晴何所喜，云际远山攒。
犹记得小时候，每到农历四月中的傍晚前，河里便会聚集一群光着臀腚的顽童在戏水打闹，敞着膀子唱咏而归。只剩那黝黑的皮肤与河面的波粼在残存的夕阳余晖里发出闪闪的金光。
《自桃川至辰州绝句四十有二》
宋代：赵蕃
一春多雨慧当悭，今岁还防似去年。
玉历检来知小满，又愁阴久碍蚕眠。
祝福你，小满安康。
王阳明：做人不刻意，做事不违心
2019
05/21
11:35
明伦书院
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01
吾儒养心未尝离却事物，只顺其天则自然就是功夫。—王阳明
我们儒家中人，修身养性并没有离开平常的事物，不用刻意寻找，只需顺着自然的规律，保持一种自然而然的心态，这就是功夫。
在王阳明三十二岁的时候，他搬到钱塘西湖养病，听说那里有个坐关的老僧，终日闭目静坐，不发一言，不视一物。
王阳明心下好奇，前去探望。
王阳明以禅语说：“这和尚终日口巴巴说什么，终日眼睁睁看什么”？
坐禅僧人听了后，惊起作礼，对王阳明说：“小僧不言不视已经三年了。檀越却说口巴巴说什么，眼睁睁看什么，这是什么意思”？
王阳明说：“你是那里人，离家多少年了” ？
僧人回答：“我是广东人，离家十多年了”。
王阳明说：“你家中亲族还有何人”？
僧人回答：“只有一个老母亲。不知道是死是活”。
王阳明说：“会不会想念老母亲”？
僧人回答：“不能不想念”。
王阳明说：“你既不能不想念，虽然终日不言，心中已经在说；纵然终日不视，心中已经在看”。
僧人猛然省悟，合掌说“檀越妙论，更望开示明白”。
王阳明说：“父母天性，岂能断灭。你不能不起念，便是真性发现。虽然终日呆坐，徒乱心曲。
俗话说：爹娘便是灵山佛。不敬爹娘，敬什么人？信什么佛”？
王阳明说罢，僧人不由大哭说：“檀越说得极是。小僧明早便归家看望老母亲”。
第二天，王阳明再往探访静坐三年的僧人，其他僧徒告诉王阳明，那个僧人已于午夜时分就挑着行李回乡了。
02
天地生育万物，人是自然之子，天道自然也蕴含于人道之内，自然也就蕴含于人心之中。
世界其实没有那么复杂，只要去掉遮蔽自己内心的欲望和执念，自然而然就能走上正道。
所谓不刻意，就是不要强行违逆自己的内心，跟着内心去走，总不会走错的。
心中思念母亲，身体却在寺庙打坐，这样的修行，就是刻意修行，又能修来什么呢？倒不如回家侍奉亲人的好。
强行让自己做心里不喜欢的事情，这样做一辈子，也不会有大出息的。
古代有个神射手，百步穿杨，从不失手。有一天，皇帝慕名而来，看他射箭，许诺，他如果真的可以百步穿杨，便赏赐百金，如若不然，就要杀头。
因为他心里有了杂念，满脑子想的，都是射不中的后果，他无法集中精神射箭，在巨大的诱惑和恐吓下，神箭手第一次失手了。
所谓不刻意，就是让事情“自然而然”地发生进行，不要强行干涉改变，这样才不至于把事情搞砸。
什么叫自然而然呢？就像水一样，它不问世间万物的规矩，只是自顾自地往下流动，遇到障碍就绕开，实在绕不过去就停下来，默默积蓄力量，等待力量充足，再越过障碍，一切顺其自然。
我们在做事情的时候，也要进入“水”的状态中，不急不躁，不为目标的达成而焦虑，消除掉所有让你心烦意乱的不安定因素，让心灵自由地发挥，这样才能把自己的心灵放开，最大限度的发挥自己的潜力，这样才可以创造出奇迹。
小满与不满：过犹不及的中庸智慧
2019
05/21
10:47
腾讯儒学
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农历四月中旬，北方的小麦开始灌浆，但尚未饱满成熟，故此时节气称“小满”。
十二消息卦的时间轮盘，转到“小满”恰好是“乾卦”，爻辞从潜龙勿用、见龙在田、跃龙在渊到飞龙在天，讲述了潜龙逐步升堂入室的进化迭代过程。可最后上九爻辞笔锋一转，说“亢龙有悔”，揭示了水满则溢、月圆则缺的物极必反规律。
北宋邵雍有诗“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。这般意思难名状，只恐人间都未知。”
酒饮微醉、花看半开便是“小满”的舒适状态，而一旦花开荼蘼，便生出“流水落花春去也”的惋惜无奈。
“小满”便如美学意义上的黄金分割点，既超越了“不及”，但也没有“过之”，是留有余地、不走极端的中庸智慧。
“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼”，所以成汤出巡时见猎户四面围网，便要求“网开一面”，不绝杀珍禽异兽，这是“小满”的生态意识。
商王乙为拉拢周文王，安排自己的妹妹出嫁和亲，婚礼吉日精挑细选在“月几望”（月圆前日）这天，这是“小满”的生活美学。
所谓“功遂身退，天之道”，孙权蛊惑曹操取汉献帝而代之，曹操知道“高处不胜寒”，大骂“这小子是想把我放炉火上烤！”，终生没有问鼎称帝，这是“小满”的生存智慧。
可“小满”也有念错经的时候，比如学习成绩只“争中游”，既不想落后头，也不努力冲前头，言之凿凿“人家林清玄都说了，‘7－17名的孩子将来最有出息’”。
个人修为品行“不检点”，美名其曰“‘大成若缺、其用不弊’，世界的完美，正在于它的不完美”。
执法检查特意“留一手”，假冒伪劣都销声匿迹了，黑恶势力都荡平扫净了，天下无贼的话，我们怎么刷存在感？
的确，“小满”启发我们，物壮则老是自然演进的必然，所以要戒满忌盈，阻滞“老”来的步伐，从而惜福保泰。
“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，对那些蜗角虚名、蝇头微利，要有知止知足，不汲汲于此的“小满”。可是对学问科学、蓄德修身和工作事业，则来不得半点马虎和自满。说带冷气的话，做“差不多先生”，实际是以“小满”之名行自暴自弃之实，为懒学怠政和得过且过“美颜”开脱。
“低丛大叶翠离离，白玉搔头放几枝。分付凉风勤约束，不宜开到十分时。”有些时候，我们要学会“小满”，像丹青画手，擦涂功名欲望的枝蔓之笔，不登峰不造极，适当地留白。
《孙子兵法》说：“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。”多数事情，我们要不甘自满，像书法大家，人生的一撇一捺，都力争完美而不留败笔。前进路上，以更“上”层楼的奋斗姿态，知止当“止”的“小满”心态，方能收获“正”大光明的未来。
初入诗词门径的几点建议
2019
05/21
13:20
梧桐树边羽飘零
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近来经常有朋友私信问如何入门诗词，稍微写几点统一答复。
不清楚朋友们是想写好什么诗词，是古诗还是现代诗？是词牌还是现代歌词？
这里区别很大的。我不了解现代诗，所以在这方面没有建议。如果题主是想写好古诗词，那就有几个方面要注意。
基本理论知识的学习
首先，要学习诗词的基本理论知识。中国古诗词有哪几种？我最喜欢的是哪种？我现阶段是什么水平？能写好哪一种诗词？
这些不是一句话能讲清楚的，但是也并不复杂，几篇文章就能讲得清清楚楚。那么作为一个想写诗的人，有没有耐心看完这几篇科普文章？
在虚心学习中进步
好了，现在你看完基础文章，了解了古体诗不用讲平仄格律，格律诗要严格守规矩。你可能心中好奇，愿意继续深入下去了解格律诗的规则。要知道唐诗多为格律诗。你也可能觉得格律好麻烦，不想学，我只想写些句子抒发自己的情感，那就写古风吧。
这都没有问题。不过有些人觉得平仄麻烦，就鄙视格律诗，用各种各样的借口（时代在进步、格律是镣铐、人生爱自由）来掩饰自己不愿意学习的懒惰，这就实在没有意思。平仄是帮助大家学习近体诗的工具，并不是敌人。
格律诗有格律，词有词牌规矩，古风也不是垃圾筐，什么都可以往里扔。
保持一颗谦逊的心对待自己的作品和其他人的评论。有理的学习改进，没理的也不必争，瞎胡闹的直接拉黑，其实这是网络时代的正确学习进步方法，并不限于诗词学习。
多读好诗，创作练习
阅读是唯一能提高赏析能力和写作技巧的方法，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。
写古风的搞清楚古风要求，写格律诗的摸清楚格律规矩，写词的背好词牌韵律，那就放开手写吧，写得不好没关系，写成打油诗也很好。
关键是要敢于写，敢于表达自己的心中所想，敢于构建自己的诗词意境。
诗是韵文，所以有格式限制。
诗以明志，所以要敢于表达。
其实，虽然不容易，也远没你想象的那么难。
宋后无风流，唯有纳兰词！
2019
05/21
11:34
诗词轩
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纳兰性德，叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，号楞伽山人，清朝著名词人。
父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。
纳兰性德于康熙二十四年(1685年)暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日(公元1685年7月1日)溘然而逝，年仅三十岁。
但他的生命，却远远胜过一切诗歌，他的心灵，早就超越了一些世俗。
“他信手的一阙词就波澜过你我的一个世界，可以催漫天的烟火盛开，可以催漫山的茶蘼谢尽”（徐志摩语）。
01
木兰花令
人生若只如初见，何事秋风悲画扇
等闲变却故人心，却道故人心易变
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿
人生若只如初见，短短一句胜过千言万语，刹那之间，人生中那些不可言说的复杂滋味都涌上心头，让人感慨万千。
开篇一句起到统领全词的作用，其余七句都是为了迎合这一句而存在，同时这一句也代表了容若的梦想：
人生如果总像刚刚相识时那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐，该是一件多么美好的事情。
梦想终归是梦想，如果真能实现，又怎会“何事秋风悲画扇”？
无论是汉成帝与班婕妤，还是明皇与杨妃，再凄美的爱情都抵不过爱情的魔咒——当日的爱情誓言情深意重，却也免不了最终的背情弃义。
纳兰伤的，是爱情的美好又转短暂；纳兰悲的，是情爱的璀璨又转凄凉！
人生如果只有初见一场，那该是多美好，还是多遗憾?
02
长相思
山一程，水一程
身向榆关那畔行，夜深千帐灯
风一更，雪一更
聒碎乡心梦不成，故园无此声
说起来，这首诗并不凄美，却字字含情。提及长相思，自李太白一曲绝唱之后，再也前无古人，后无来者。
清康熙二十一年二月十五日，康熙因云南平定，出关东巡，祭告奉天祖陵。
纳兰性德随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关。塞上风雪凄迷，苦寒的天气引发了纳兰对北京什刹海后海家的思念，这首词即在这个背景下写成。
风雪交加夜，最幸福的莫过于一家人的团聚。可此时的纳兰远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。
路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡心梦不成”可谓是水到渠成。
无论是“夜深千帐灯”的壮美，还是“故园无此声”的委婉，纳兰将生活跃于纸上，这种美，都是心灵的体验。
而我最喜欢的还是，一字一句读来，有民歌的浓郁，还有诗词的清丽。犹如出水芙蓉，还宛如夜来香一样，风一来，香气夜夜回荡。
03
浣溪沙
残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更
更无人处月胧明
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横
断肠声里忆平生
我是人间惆怅客，只这一句，纳兰的哀愁都溢了出来。
正因为饱尝人间离愁别苦，才情不自禁，潸然泪下。又马上回头看见自己竟然在流泪，也更是无人知晓，来给予慰藉，便回头自对自地冷嘲：
“你知道你一个伶仃孤苦，独自掉泪究竟是为什么呢?难不成还会有人来给你安慰么?简直煞是可笑了!”
这就是纳兰，一位多情、深情，又敏感的男子。
满腔愁苦，转过身才发现，自己是如此可怜，竟然连哭泣似乎也毫无价值。残雪冷，花屏冷，月光冷，心更冷。
他能做的，只能像你我一样，在肠断心碎之后，“忆平生”了。
04
画堂春
一生一代一双人，争教两处销魂
相思相望不相亲，天为谁春
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔
若容相访饮牛津，相对忘贫
爱情真是使人欢喜使人愁。明明是天造地设的一对璧人，怎奈分隔两地，暗自神伤。容若一向讴歌爱情，字字句句都是爱情的悲唱。
由困顿到渴望，从爆发到解脱，这期间的情绪波动，便是这首《画堂春》。
隔着茫茫人世和滚滚红尘，我与你已经错过。失去的痛，让纳兰的呼喊显得这么苍白，却有着呼天抢地的悲恸。
这种悲歌，不仅是委屈、遗憾、感伤，它是喃喃的絮语，是卑微的抗争。
就像“浆向蓝桥易乞”，就像“药成碧海难奔”，爱人远去，如若相会，只能在天河里相亲相望了。就像是他的爱，注定了漂泊，再也没有归期。
05
虞美人
愁痕满地无人省，露湿琅玕影。
闲阶小立倍荒凉。
还剩旧时月色在潇湘。
薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。
红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
读这首词，不能不让人想起《红楼梦》。
信步竹林，竹叶满地，宛如愁绪片片。站在石阶处，内心生出无限荒凉来。这不正是宝玉吗？这位多情公子，又在缅怀哪位妹妹?
如果是，我宁愿相信此刻他想的是那个夏日里任性的撕扇子的晴雯。就像他在《芙蓉女儿诔》中写的“红绡帐里，公子情深; 始信黄土垅中，女儿命薄！”
纳兰叹的，是否也是这样一个命薄的可心人?
我所爱的，正是最后一句：“红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。”当年和她一起在灯前写字，往事历历。夜寒露重，他呵手写下诗篇，为她。
纳兰的好词，仿佛就藏在小事里，淡淡一句清言，俩人的情深呼之欲出。爱情里的那些小事，想起来都有深情。
06
南乡子
泪咽却无声 只向从前悔薄情
凭仗丹青重省识
盈盈一片伤心画不成
别语忒分明 午夜鹣鹣梦早醒
卿自早醒侬自梦
更更泣尽风檐夜雨铃
在忘记你的样子之前，在我老去之前，要为他写一首诗、画一幅画，热情和冰冷相间，恰好与黎明相似。
这应该是纳兰此刻的心境。
这么多年过去，该给亡妻绘一副肖像了，这样就可以永远与她相会相伴，只可惜丹青未染，已泪眼盈盈，心中又生出无数感慨。最终却是“一片伤心画不成”。
真是人鬼殊途啊，此生再也不复再见，那就让我回到梦幻中，想象着再次与你相会。只是，天还没亮，与你双栖双飞的美梦就醒了。只有屋檐前的风铃陪着我，念着你。
07
忆江南·宿双林禅院有感
心灰尽，有发未全僧
风雨消磨生死别
似曾相识只孤檠，情在不能醒
摇落后，清吹那堪听
淅沥暗飘金井叶
乍闻风定又钟声，薄福荐倾城
《春明外史》中，张恨水写到过一位才子，死于三十岁的壮年。其友恸道：“看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……”
叹只叹，他心已死灰，也是上天不忍看他痛苦，便早早带走了他。夜晚一个人守在似曾相识的孤灯下，怀念往昔，真想沉浸在过往的美梦中长睡不醒。
可惜梦总有做完的时候，等醒来时，更发现了现实的冰冷与残酷，就好像凋零的花朵，淅淅沥沥的雨声，怎么看都是寂寞。
想来，是容若福薄，无法消受上天馈赠给他的美好礼物，只能在失去之后独自叹息，这才有了“薄福荐倾城”。
08
蝶恋花
辛苦最怜天上月
一夕如环，夕夕都成玦
若似月轮终皎洁
不辞冰雪为卿热
无那尘缘容易绝
燕子依然，软踏帘钩说
唱罢秋坟愁未歇
春丛认取双栖蝶
有这样一个故事：
有一个男子，与妻子十分恩爱。有一年寒冬腊月，妻子患病，浑身发热，于是他就到院子里让风雪吹打自己的身体，然后再回到屋中，用身体为妻子降温。
可怜的是，苍天无眼。妻子还是去世了，他也因为受风寒而病重，没过多久也去世了。
这个男人叫荀奉倩。这篇故事也被记载在《世说新语》中。
之所以说这个故事，是容若想象着那一轮明月仿佛化为自己日夜思念的亡妻，如果梦想真的能够实现，自己一定不怕月中的寒冷，为妻子夜夜送去温暖，从而弥补心中的遗憾。
这份爱的深情，对于这位敏感而多情的才子，又怎会例外。
只愿，在你的坟前我悲歌当哭一次，纵使唱罢了挽歌，内心的愁情也丝毫不能消解，我甚至想要与你的亡魂双双化作蝴蝶，在灿烂的花丛中双栖双飞，永不分离。
09
金缕曲
此恨何时已。
滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。
三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。
料也觉、人间无味。
不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。
钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄。
好知他、年来苦乐，与谁相倚。
我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。
待结个、他生知已。
还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。
清泪尽，纸灰起
五月三十，正是绿叶茂盛，花渐凋谢的暮春季节。
黛玉葬花的好时节!屋外雨声连连，容若的心情更加沉重凄清。可恨的是，你先我而去。只是没有你在身边，我的人生也如此的乏味。
每一首悼亡，纳兰的心都是灰蒙蒙的，就像外面雾蒙蒙雨天。你和我本有钗钿之约，如今你却为何要违背誓言，让我独自一人痛苦地生活在人间?
从生前的恩爱，到关心亡妻死后的生活，甚至在其逝去后经常也不能寐，辗转反侧的思念她，可见容若对卢氏的爱已经深入骨髓。
全词读完，不禁让人潸然泪下，如果世间真能有这样的真挚情感，那么死亡也就变得不再可怖。
10
沁园春
丁巳重阳前三日
梦亡妇淡装素服
执手哽咽，语多不复能记
但临别有云
衔恨愿为天上月
年年犹得向郎圆
妇素未工诗
不知何以得此也
觉后感赋
瞬息浮生，薄命如斯
低徊怎忘
记绣榻闲时，并吹戏雨
雕阑曲处，同倚斜阳
梦好难留，诗残莫续
赢得更深哭一场
遗容在，只灵飙一转
未许端详
重寻碧落茫茫
料短发、朝来定有霜
便人间天上，尘缘未断
春花秋叶，触绪还伤
欲结绸缪，翻惊摇落
减尽荀衣昨日香
真无奈，倩声声邻笛
谱出回肠
纳兰写这首词的时候，至少内心是哭着的。
丁巳年即康熙十六年，也就是卢氏逝世这—年。妻子逝世不久，纳兰时时思念，幻想能与其再续前缘。
这一年重阳节前三天，纳兰竟真的在梦中与亡妻相会，两人相对哽咽，说了许多思念之语，临别之时，妻子赠诗“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆”与词人。
梦境真美。终究是一场空幻。这才有了这首著名的《沁园春》。
悼亡词，一向是纳兰词的最强音。失去的悲恸，宛如一把利剑逼出纳兰的全部心血。
天上人间，生死相隔，但尘缘并不会就此割断。只是，春花秋叶成为余生触动感伤的琴弦，拨出令人肠断的伤心曲。
星云大师：养成佛教靠我的性格
2019-05-21 16:45:30 来源：星云大师
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导语：不靠我，要靠谁呢？
在佛教里，贫僧曾经常自问：是我靠佛教呢？还是佛教靠我呢？
我五音不全，连唱赞、诵经都不如人，我也没有其它特殊技能，也没有其它的神通法术，照理说，我只是一个很平凡的凡夫僧，只有寄佛偷生，了此残生了。我初到台湾，共产党已经要成立新中国了，尘空法师在大陆从普陀山寄来一封信给我，里面说：「我们现代的出家人，要有佛教靠我，不要有我靠佛教的心理。」这一句话，点亮了我眼前的明灯。对的，我要让「佛教靠我」！
在贫僧将近九十年的岁月，光是写文章，徒众替我算一算，也写了二千多万字，出版了三百多种书，翻译成二十多种语言，一般人说是著作等身，但算起来，我出版的书籍应该超过身高了吧。我有稿费，我有版税，虽然现在年老了，竟然还听说进入了作家版税收入排行榜；在新加坡、大陆、马来西亚也都进入过十大好书排行榜。
再回顾贫僧这一生，实在非常奇妙。记得初来台湾时，写了一篇〈茶花再开的时候〉获得奖金一百五十元，我就拿它购买了一本中华书局出版的《辞海》。我在辞海的第一页写上：「这一本无言的老师，今后将伴着我起飞、扩展，让我的生命能如《辞海》一样，如海之深，如海之广。」六十多年前的这一个小小心愿，而今不都在一一的显现了吗？
佛光山是贫僧开创的，但我没有支领过佛光山的一毛钱，就是坐公车、加油，也都是自己出资购买，不花常住一块钱。我所有的收入悉数归公，捐献给佛光山常住，甚至当初连主持皈依三宝信徒供养的红包，也都交出来供给佛光山建设。那时候并不想做贫僧，但现在回想起来，那一切也是贫僧的性格所致吧。
佛光山的徒众也不准对外收红包，因为我们人多，信徒来不及供养这么多，只准许大和尚一个人收了以后，可以有限量的分给大众，作为奖励。所以佛光山的所有贫僧们跟我，对外都不收红包。纵然春节过年，信徒也会包一些红包给大家，他们也都会交回常住，集中以后，分给大众，让佛光山的财务制度，做到「利和同均」。或者这些钱留着做为大家的衣衫、参学、医疗等等之费用，不要再让常住增加负担。
到了近几年，书写「一笔字」，也让我为佛光山增加了许多的净财。听负责的弟子告诉我，在大陆，我不是一张书法给人收藏，而是多少个城市、多少个展览馆，整个展览馆，展出的一笔字，都给某一个全承包了，像在山东滨州、济南，及北京、海南等地，甚至这许多主其事者，又再去发心建一笔字书法陈列馆、一笔字艺术馆展览，免费开放给民众参观。
我把这许多收入全部布施捐出，在大陆成立文化教育公益基金会。在此之前，在台湾我也设立了公益信托教育基金。
那是在二○○八年的时候，贫僧想到，自己所愿的「人生三百岁」的理念，也就是二十岁开始服务，自愿一天要做五个人的事情，要讲求工作的效率，没有年假、没有星期六、星期日。现在八十岁了，整整工作了六十年，一天算做五天，五乘以六十，不就是三百岁了吗？我觉得人生应该是非常满足。但转念又想，自己年届八十，「老病死生」这许多问题都即将来临，万一我辞世的时候，别人一定非常关心：星云某人不晓得有多少存款？
贫僧问徒众，他们说有二、三千万。我闻言吓了一跳，怎么会有这么多钱呢？赶紧请觉培法师担任会计师的父亲王德旺先生协助，帮我把这笔款项全部捐出，存入台湾银行，成立公益信托基金，作为教育、文化奖励社会之用。现在由弟子觉元担任执行长、吴淑华师姑担任副执行长，共同来为社会尽一点心力。
说起「一笔字」，我没有练过字，也不会写字。十多年前开始，我因为四十多年的糖尿病导致眼底钙化，眼睛渐渐模糊看不清，手也颤抖，老病之躯，既不能看书，也不能看报纸，甚至电视也不能看，做什么好呢？忽然想到，我可以写字！
因为看不见，毛笔一蘸墨，得要一笔完成，如果一笔写不完，第二笔要下在哪里就不知道了，因此取名叫做「一笔字」。起初，写得歪歪斜斜，感谢佛祖加被，也算祖上有德，没有练过字的我，慢慢也写得心应手起来。徒众在一旁看了都说，师父，你写字进步了，这让我对写字增加了信心。我自嘲说，自己七、八十岁了，才像小学生一样在这里练字，所以我经常告诉大家，不要看我的字，看我的心就好了。
写着写着，没想到，竟也写出一些成绩来。我把所写的一笔字全部交给公益基金委员会管理，谁支持公益基金，我就送一张字给他，表达感谢之意。讲一则趣谈，我比喻自己就像老母鸡，蛋生过了给人拿了走，老母鸡叫着：「咕咕蛋、咕咕蛋……」，意思就是说：「我的蛋呢？我的蛋呢？」他们说一笔字的收入在数亿元以上，但到今日，我都没有看过这些钱在哪里。不过，本来贫僧就没想过那是不是自己的，我只想给人间欢喜，普利世间大众而已。
现在承蒙各方响应，愈写愈多，国内国外到处邀约不断，要贫僧去做一笔字展览。为了不辜负这许多好心人士，有时候一天就写上一、两百张，数量庞大，因为年老，甚至徒众都叫我不要写了。我说不要紧，不写也无聊，「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干」，生命不就是要这样去发挥极致的吗？就是写字的时候，我也叫蘸墨的弟子不要浪费，要把倒出来的墨汁让我写完，因为一滴墨汁也是金钱和生命啊！
如今，这笔基金用来举办许多社会公益活动，鼓励文化教育。例如天下远见事业群创办人高希均教授，帮我主持的「真善美传播贡献奖」，已办了六届，每一年都要五、六千万奖金；中央大学文学院院长李瑞腾教授进行的「全球华文文学奖」；佛光大学杨朝祥校长承办的「三好校园奖」，大约一年奖金也都要数千万元。现在为了让「三好运动」快速推广，由人间福报的社长金蜀卿女士来承办，和各个学校合作，让这一份干净的报纸，能进入校园。六、七年来，在台北公务人力发展中心举行的颁奖典礼，都非常的热络，济济多士，虽然自己没有得奖，但都参与祝福得奖者，为他们欢喜。这不就是社会安和乐利的一种盛况美景吗？
其它还有一些奖学金、文教赞助等等，每一年的开支都在数千万元以上，你说，我要向谁报帐？又要向谁去邀功呢？
台湾的公益信托教育基金，因为一笔字款项而急遽增加，加上，也有数十位信徒给我挹注、徒众行脚托钵支援，听说已经有十多亿了。这些款项，我个人不能使用，必须用做公益，银行才能付钱，经过委员会决议，和银行配合，把钱寄给当事人。到底谁是我的老板？谁是我的长官？就是这些信徒把钱寄到公益信托的帐户里，都是银行开收据给他们，我不知道也没有经手，我又要向谁去干涉呢？我又要向谁去查问呢？
这个社会对宗教财务的问题纷扰不已，此中，谁是君子？谁是小人？是佛心？是魔鬼？你不知道、他不知道，甚至政府都不知道。不过，我要告诉大家：佛菩萨会知道、因果会知道。所谓「欲知前世因，今生受者是（果）；欲知未来果，今生作者是（因）」，古德先贤不是早已开示我们了吗？
不但在文化、教育上，要靠贫僧去支持，甚至养老、育幼，贫僧也要去发心；贫僧只觉得建寺安僧要靠我，弘法利生要靠我，所以在佛光山，贫僧拟订佛光人的工作信条：「给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便」。给人，不靠我，要靠谁呢？
在佛陀纪念馆，有「千家寺院百万人士功德芳名录」的风雨长廊；在佛光大学，有绵延数公里的「百万人兴学委员」碑墙；在《人间福报》上，每个月有一整版赞助芳名公布，我不来报答这许多功德主，我要靠谁来报答呢？几十年来，我们非常感谢功德主的信心，但是我们的征信，我们的功德主有看到，可是我们的社会有看到吗？我们将善心人士的功德留在世上，也刻在我们自己的心板上。我现在这样子说了，这些媒体先生、女士你们纵使没有看到，总也听到了吧。
贫僧有一个个性，所有办的佛教事业，大学也好，中学也好，云水书车也好，医疗慈善也好，报刊杂志也好，建寺安僧也好，都没有想到辛苦，也没有想要和信徒化缘。贫僧把所有的力量都奉献出来，作为示范，想到「佛教靠我」，我不发心，怎么可以叫别人发心呢？
例如：办这许多的大学，董事当中过去有赵宁博士，也有赵丽云、洪冬桂、郑石岩、陈顺章居士等，但是我有一个原则，所有的董事，都不会要他们出一份钱。因为办大学不是股东，不是投资，不能让他们当董事了还要出钱，这好像经营事业营利一样。
所以，我总是个人倾其所有去办大学，我也让佛光山尽量不可以存款，要把钱拿来办社会公益，要让佛光山贫穷。因为贫穷才知道精进，才知道努力，知道奋发向上。当然，佛光山也是一无所有，所以不得已，就向社会发起「百万人兴学运动」，每一个月只要出一百元，三年为期。这许多发心的人士，我也要让他们知道，他们的人生不是很简单的，他们也能协助办大学。这也是贫僧对社会的一种办教育的心愿。现在，这许多百万人士的名字，在佛光大学校园内的碑墙上，不是一个一个的、明显的向大众交代了吗？
举一个譬喻，佛光山近五十年来，我没有向政府要求装一颗电灯，帮我们建一间厕所，补助我们一块钱；记得一九九四年李登辉做总统的时候，台湾连日豪雨，造成南部「八一二水灾」，高雄就像水乡泽国，他南下视察，就说，去找佛光山和慈济功德会。我想一个政府的领袖能这么看重佛光山，我们也自觉与有荣焉。
总想到自己以身作则，让有一部分的信徒跟随着发心。就这样「佛教靠我」的信念，让大学办起来了，中学办起来了，小学也办起来了，甚至于电台、报纸都办起来了。
而在全世界的寺院，也都是我先筹募，购买土地，土地买好之后，才让信徒发心资助，假如我自己不以身作则，不认为「佛教要靠我」，别人哪里会对佛光山这么多的事业共同发心呢？
贫僧一生「为了佛教」，别无他念，生没带来，死不带去，也不欢喜讲述自己做了些什么，为了信仰佛教，只想潇洒的过著往事今生的岁月。现在，要像招供一样坦白述说，实在感到惭愧不已，只是希望在人间佛教的历史发展中，留下正确的口述文献，供后人如实的参考。今后的岁月，贫僧也只有随因缘变化了。
而庆幸的是，当初贫僧这「佛教靠我」的信念，现在有全世界各地的僧青年和佛光青年们共同接棒、传唱。像曾经有一次，贫僧出席弟子觉诚法师在马来西亚莎亚南体育场举办的八万人弘法大会，现场有二千多名青年对八万名听众大声唱着〈佛教靠我〉，其歌声嘹亮，真是让人热泪盈眶。有了他们的「菩萨心?青年力」，贫僧还有什么可叹的呢？
当然，贫僧也有失望的时候，例如，在四川有一次承蒙地方上集会，邀约了多少的僧信二众来听我讲话，我因为汶川大地震的因缘，就向大众说明我们要「为了佛教」，让「佛教靠我」的观念。讲完后，在家的信徒都频频点头，但有少数出家众就茫然的问：「为什么要为了佛教呢？」已经出家了，都不知道要为了佛教，你说，叫贫僧怎么能不伤心呢？
在佛光山也有一些失落的徒众，因为他们不懂得「为了佛教」，自己又不具备福德因缘，就是天人，也会有衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座等「五衰相现」。你说，佛教的未来、希望，如何寄予现在佛教的僧侣和佛教青年僧众？究竟是要让佛教来靠我？我靠佛教呢？
为了佛教，我们要当仁不让；为了佛教，舍身舍命。贫僧有一个愿力：「为了佛教，叫我堕下地狱，都心甘情愿。」不然，我们何必要信仰佛教做什么呢？所以，今后的佛教全靠我们所有的僧信二众，共同发心尽力。为了佛教，无视于艰难困苦，无视于个人利益，无视于个人的安稳，要为佛教争取前途，要为佛教争取荣誉，希望大家要记住佛教不是靠「我」自己吗？（二十说之十一，2015.3.18口述完稿）
中国4艘驱逐舰同时退役？英媒：很不寻常
参考消息
2019-05-20 21:27
字号
外媒称，5月16日，中国人民解放军海军4艘051型（旅大级）驱逐舰在北海舰队的旅顺基地举行了退役仪式。
英国《简氏防务周刊》网站5月17日报道称，开封舰（舷号109）、大连舰（舷号110）、遵义舰（舷号134）和桂林舰（舷号164）服役已超过30年。
中国人民解放军海军4艘051型（旅大级）驱逐舰在北海舰队的旅顺基地举行了退役仪式。本文图片均来自参考消息
报道称，051型驱逐舰是在中国建造的，但该级驱逐舰深受俄罗斯设计的影响，受科特林级驱逐舰影响尤甚。从1970年到1990年，中国共建造了17艘051型驱逐舰，但在最近这批舰退役后，只有2艘——湛江舰（舷号165）和珠海舰（舷号166）——仍在服役。
051型驱逐舰的排水量为3250吨，大约只有052D型（旅洋Ⅲ级）驱逐舰的一半。报道称，第19艘和第20艘052D型驱逐舰已于5月10日在大连下水。虽然051型驱逐舰上的武器系统已有所更新——特别是开封舰和大连舰还配备了16枚“鹰击”-83反舰导弹，但与当前入列人民解放军海军的驱逐舰相比，该级驱逐舰的能力非常有限。
开封舰
大连舰
报道认为，051型驱逐舰不太可能卖给别国海军，因为其蒸汽轮机推进装置的操作和保养都需要大量人力。此前几艘退役舰只已成为海上博物馆展品。
除剩余2艘051型驱逐舰外，人民解放军海军目前仍在使用数量多得惊人的蒸汽轮机动力型驱逐舰。中国建造的唯一一艘051B型（旅海级）驱逐舰深圳舰（舷号167），以及2艘051C型（旅州级）驱逐舰——其中第2艘于2007年入列——都是蒸汽轮机动力型驱逐舰。此外，2000至2006年间从俄罗斯进口的现代级驱逐舰也是蒸汽轮机动力型驱逐舰。
报道称，人民解放军海军并不打算在近期让这些较新建造的蒸汽轮机动力型驱逐舰退役，这些驱逐舰的武器系统有望进行或已完成大规模升级。
外媒指出，人民解放军海军这次一下子让4艘驱逐舰从一个驱逐舰支队退役很不寻常，此举很可能表明，目前至少有2艘052D型驱逐舰接近完工或正在进行海试，另外还有可能编入1至2艘规模更大的055型驱逐舰。这4艘051型驱逐舰的退役还将释放出急需的人力资源，以便给持续入列的新建驱逐舰、护卫舰和轻型护卫舰配备船员。
【石门素疏】每日公报
2019年已过120+22=142天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190430共215,317 页。
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
石门集
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
有关无关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
闭关石门，参禅修行。
悠然水南，净心芝田。
之江潮涨，三年一闰。
中土清明，感戴党恩。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
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早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
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末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
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贵人扶我上马，仕途一路顺风。
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教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
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（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
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（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
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[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
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大关小关，斯乃禅关，
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朝阳东升，暮月西沉。
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人事难料，世间危脆，哪能凡事称心？ (2019-05-21 08:51:13)转载▼
标签： 佛法 完美人生 求而不得
认为人生本该完美，至少各方面都要相当美好，这个想法像是一个死结，你越想办法解开它，它越死。——希阿荣博堪布
人事难料，世间危脆，哪能凡事称心？
文：希阿荣博堪布
需求得不到满足，心里就会苦，尽管是别人替你创造出来的需求，但他们说得那么肯定不容置疑，让你不得不同意这确实是自己需要的，只是自己愚钝，没有自知之明而忽略了，幸亏有人指出来。
现在指出来的途径那么多，比如人手一部乃至几部手机，还有各式连接网络的设备，随时随地接收各路推送信息，也不必费事自己上网查，自有人为你量体裁衣般把与你工作、生活、家庭、收入、爱好等相匹配的信息定时更新发送到你的设备上, 躲都躲不掉。
不过，跟随潮流也不是那么轻松的。跟上潮流，本身是一个无止境的需求，它源源不断衍生着焦虑、不安全感和各式各样具体的物质、精神需求。
现在，对名利、物质的追求被赋予这么正面积极的形象，不再只是满足欲望的问题，而是一个人要证明自己的价值、证明自己人生过得有意义的问题。如果你不那么热心于追求这些所谓“成功”的证据，你可能会被认为是对自己不负责任，没有认真积极地对待生活。那样的话，你不仅是不成功，还是不值得同情的不负责任的人。
人的需求层出不穷，尤其是为证明自己而有的需求。它基本上是一种比较，只有一样东西是别人没有而你有的，你才能证明自己的“赢”不是吗？理论上，任何人身上任何一点，都可能成为你比较的对象，这个范围可就太大了，而且意味着潜在你要去求的东西就太多了，然后呢，然后你会一再尝到求而不得之苦。
对幸福美满的追求，古今皆然，亦无可厚非。不过，从前的人们在这追求途中似乎有一种默契，即多正当合理的追求亦有所克制、有所保留，毕竟人事难料，世间危脆，哪能凡事称心？
我想，正是这适当的克制、保留和低温，极大地缓冲了求而不得的痛苦，使人在目标被阻的挫折、沮丧、悲伤、迷惘里,还能自己转身，还能旁顾其他。这也许是现在的许多人缺乏而又需要的。求而不得乃人生常态，有些问题不是你有意愿、你努力了就能解决，然而这样再明白不过的道理，如今好像越来越被看作不应该。
“成功”“完美人生”的概念被过度强调，让你觉得人就该过上令旁人羡慕的、完美的生活，如果出状况、有遗憾，是因为你不够努力、不够聪明。这实在是把人逼到了一个很狭小的、没有多少选择的境地。而且，认为人生本该完美，至少各方面都要相当美好，这个想法像是一个死结，你越想办法解开它，它越死。
因为眼睛总盯着自己还没有的，我们不懂得珍惜自己已经拥有的，并且也看不到众生的相似性。当我们尤为强烈地感受到求不得苦时，心里往往想的是：“为什么别人都有，而我没有？”或者“为什么别人得来那样容易，而我却这么辛苦？”言下之意：没有就没有吧，可唯独我没有，这不行！认为自己是唯一受苦者的想法，放大了我们的痛苦感受。其实，怎可能是唯一？做唯一没那么容易。
这道理虽然简单，可若真能在求而不得时想起它来，帮助会非常大。它带我们穿透特殊性、个别性的外壳，看到自己的经历原来是人类(乃至众生)共同经验的一部分。不是只有我在面对这种难堪、遗憾、无助的局面，求而不得，无数人此时此刻正感受着和我一样的痛苦。这并不是编造一个故事来自我安慰。这就是事实。
——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》
虚云老和尚茶诗十四首
2019年05月22日 15:28新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
民国高僧虚云老和尚。（资料图）民国高僧虚云老和尚。（资料图）
采 茶
山中忙碌有生涯，采罢山椒又采茶。
此外别无玄妙事，春风一夜长灵芽。
慧焰禅人索茶
春光富足野人家，不问优昙问苦茶；
劫后幽芳须着眼，四时无谢亦无遮。
无影林中一树花，非红非白遍天涯；
可怜门外旁观者，信手拈来当作家。
秋夜偕友坐岑楼
此际秋色好，得句在高楼；
启户窥新月，烹茶洗旧愁。
盘桓无俗客，酬唱有良俦；
薄袄怜寒意，传灯论未周。
题寸香斋
寸香陪客坐，聊将水当茶；
莫嫌言语寡，应识事无涯。
岩树井藤命，驹光过隙嗟；
佛言放下着，岂独手中花。
山 居
山居意何远，放旷了无涯；
松根聊作枕，睡起自烹茶。
山居道者家，淡薄度岁华；
灶底烧青菜，铛内煮黄牙。
山居无客到，竹径锁烟霞；
门前清浅水，风飘几片花。
山居饶野兴，柱杖任横斜；
闲情消未尽，过岭采藤花。
山居春独早，甚处见梅花；
暗香侵鼻观，窗外一枝斜。
山 居
山居活计总天然，不落时人窠臼边；
却向同心通一线，从苗辨地见根源。
乱云堆里坐痴呆，世念销镕养圣胎；
地老天荒都不管，松花食尽又重开。
见山忘道山犹扰，见道忘山山更幽；
云散水流天地静，一声长啸白云头。
林间遁迹世相违，涧曲山深到者稀；
饭罢茶余无个事，白云为我掩柴扉。
怪石岩巉路转赊，盈眸景色笑参差；
斜栽绝壁千年树，倒挂悬岩四季花。
湛湛灵池彻底清，乱山涌出月初明；
几人今古曾吞月，饮者须知满不盈。
云流石窍影离离，丁斧何时凿出奇；
凛凛寒风吹劫火，就中消息许谁知。
阅古宿语录口占
礼罢黄龙已破家，又来重饮赵州茶。
无明当下成灰烬，鹫岭重拈一度花。
栖茅九华
问道幽栖事几般，山中风趣有多端；
萤流竹罅金千树，月洗松溪玉一湾。
带雪茶花供古佛，含香梅子荐新盘；
有时独上天台顶，坐看江南叠翠栏。
赠五台山显通寺智慧师
禅分祖席又开山，别有生机展笑颜；
死句不拈拈活句，先贤企仰后贤攀。
修心修道无如悟，谈妙谈玄总是闲；
从此何劳山下问，烹茶挑水听潺潺。
大觉寺小憩
薰风拂拂过山家，为入松阴路转斜；
临水不闻鱼戏藻，到门犹见鸟衔花。
定心有觉推支遁，法眼无偏羡永嘉；
小坐竹亭尘顿息。何劳饮我赵州茶。
厦门虎溪与会泉上人夜话
溪连海气逼虚空，一道悬崖小路通；
山色重重图画里，人家隐隐雾烟中。
鹭江水静月铺白，雪岭枫高霜染红；
更感会公多雅意，烹茶相对话无穷。
和方乃斌居士韵
忽见南山瑞霭浮，郁葱佳气迥难俦；
材工鸠应经连月①，香火销沈历几秋② 。
禅悟谁能承鉴祖，溪名人尚说曹候；
檀那功德真无量，聊献新茶学赵州。
①诸君随带工师绘测。
②自清初修复又将三百年。
附原韵
岭南胜景称罗浮，福地曹溪堪与俦；
六祖灵身垂不朽，憨师伟绩足千秋。
名山有幸来虚老，华寺重兴仗李侯；
但愿甘泉曾饮者，明心见性续新州。
赠林鸿超居士七律并叙
居士与余在福建鼓山晤别已十七年，以相忆深。由闽经港来韶，步行抵云门，年届古稀，无饥倦之容，畅叙旧怀，不觉夜永。居士宿植德本，向道殷切，惜余无偃祖之饼茶。以接来机，深以为愧。翌日居士以先有预约，必须赴穗，临行，彼此依依，仍如东林送客。且行且谈，不觉又伴至曹溪，赡礼六祖，返马坝登车南行。居士坚嘱书赠，特缀七律一首。并送《坛经》一部，亦若永嘉之一宿而去也，时乙亥冬月初二日书于南华丈室。
不辞跋涉乳云蹊，为道浑忘困与饥。
笑我已忘烟水梦，与君夜话饼茶稀。
晓风相送曹溪路，午饭才过马坝车。