季羡林：关于人的素质的几点思考
2019
06/13
09:12
曾国藩读书会
企鹅号
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一 我们当前所面临的形势
谈问题必须从实际出发，这几乎成了一个常识。谈人的素质又何能例外？
在这方面，我们，包括大陆和台湾，甚至全世界，我们所面临的形势怎样呢？我觉得，法鼓人文社会学院的“通告”中说得简洁而又中肯：
识者每以今日的社会潜伏下列诸问题为忧：即功利气息弥漫，只知夺取而缺乏奉献和服务的精神；大家对社会关怀不够，环境日益恶化；一般人虽受相当教育，但缺乏判断是非善恶的能力；科技教育与人文教育未能整合，阻碍教育整体发展，亦且影响学生健全人格的养成。
这些话都切中时弊。
在这里，我想补充上几句。
我们眼前正处在20世纪的世纪末和千纪末中。“世纪”和“千纪”都是人为地创造出来的；但是，一旦创造出来，它似乎就对人类活动产生了影响。19世纪的世纪末可以为鉴，当前的这一个世纪末，也不例外。在政治、经济等方面所发生的巨大变化，有目共睹。我特别想指出环境保护等方面的令人触目惊心的情况。这些都与西方科学技术的发展密切相联。
西方自产业革命以后，科技飞速发展。生产力解放之后，远迈前古。结果给全体人类带来了极大的意想不到的福利。这一点是无论如何也否认不掉的。但是同时也带来了同样是想不到的弊端或者危害，比如空气污染、海河污染、生态平衡破坏、一些动植物灭种、环境污染、臭氧层出洞、人口爆炸、淡水资源匮乏、新疾病产生，如此等等，不一而足。这些灾害中任何一项如果避免不了，祛除不掉，则人类生存前途就会受到威胁。所以，现在全世界有识之士以及一些政府，都大声疾呼，注意环保工作。这实在值得我们钦佩。
英国浪漫主义诗人雪莱（Shelley）以诗人的惊人的敏感，在19世纪初叶，正当西方工业发展如火如荼地上升的时候，在他所著的于1821年出版的《诗辨》中，就预见到它能产生的恶果，他不幸而言中，他还为这种恶果开出了解救的药方：诗与想像力，再加上一个爱。这也实在值得我们佩服。
眼前的这一个世纪末，实在是人类历史上一个空前的大动荡大转轨的时代。在这样的时机中，我们平常所说的“代沟”空前地既深且广。老少两代人之间的隔阂十分严峻。有人把现在年轻的一代人称为“新人类”，据说日本也有这个词儿，这个词儿意味深长。
二 人的天性或本能
我们就处在这样的环境条件下来探讨人的天性的一些想法。
两千多年以来，中国哲学史上始终有一个争论不休的问题：性善与性恶。孟子主性善，荀子主性恶，这是众所周知的事实。两说各有拥护者和反对者，中立派就主张性无善无恶说。我个人的看法接近此说，但又不完全相同。如果让我摆脱骑墙派的立场，说出真心话的话，我赞成性恶说，然则根据何在呢？
由于行当不对头——我重点摘的是古代佛教历史、中亚古代语文、佛教史、中印和中外文化交流史等……我对生理学和心理学所知甚微。根据我多年的观察与思考，我觉得，造物主或天或大自然，一方面赋予人和一切生物（动植物都在内）以极强烈的生存欲，另一方面又赋予它们极强烈的发展扩张欲。一棵小草能在砖石重压之下，以惊人的毅力，钻出头来，真令我惊叹不置。一尾鱼能产上百上千的卵，如果每一个卵都能长成鱼，则湖海有朝一日会被鱼填满。植物无灵，但有能，它想尽办法，让自己的种子传播出去。类似的例子，举不胜举。但是，与此同时，造物主又制造某些动植物的天敌，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，猫吃老鼠，等等，等等，总之是，一方面让你生存发展，一方面又遏止你生存发展，以此来保持物种平衡，人和动植物的平衡。这是造物主给生物开玩笑。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”意思与此差为相近。如此说来，荀子的性恶说能说没有根据吗？荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”“伪”字在这里有“人为”的意思，不全是“假”。总之，这说法比孟子性善说更能说得过去。
三 道德问题
写到这里，我认为可以谈道德问题了。道德讲善恶，讲好坏，讲是非，等等。那么，什么是善，是好，是是呢？根据我上面的说法，我们可以说：自己生存，也让别的人或动植物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。《三国演义》中说曹操有言：“只教我负天下人，不教天下人负我。”这是典型的恶。要一个人不为自己的生存考虑，是不可能的，是违反人性的。只要能做到既考虑自己也考虑别人，这一个人就算及格了，考虑别人的百分比愈高，则这个人的道德水平也就愈高。百分之百考虑别人，所谓“毫不利己，专门利人”，是做不到的，那极少数为国家、为别人牺牲自己性命的，用一个哲学家的现成的话来说是出于“正义行动”。
只有人类这个“万物之灵”才能做到既为自己考虑，也能考虑到别人的利益。一切动植物是绝对做不到的，它们根本没有思维能力。它们没有自律，只有他律，而这他律就来自大自然或者造物主。人类能够自律，但也必须辅之以他律。康德所谓“消极义务”，多来自他律。他讲的“积极义务”，则多来自自律。他律的内容很多，比如社会舆论、道德教条等等都是。而最明显的则是公安局、检察机构、法院。
写到这里，我想把话题扯远一点，才能把我想说的问题说明白。
人生于世，必须处理好三个关系：一，人与大自然的关系，那也称之为“天人关系”；二，人与人的关系，也就是社会关系；三，人自己的关系，也就是个人思想感情矛盾与平衡的问题。这三个关系处理好，人就幸福愉快；否则就痛苦。在处理第一个关系时，也就是天人关系时，东西方，至少在指导思想方向上截然不同。西方主“征服自然”（to conquer the nature），《天演论》的“物竞天择，适者生存”，即由此而出。但是天或大自然是能够报复的，能够惩罚的。你“征服”得过了头，它就报复。比如砍伐森林，砍光了森林，气候就受影响，洪水就泛滥。世界各地都有例可证。今年大陆的水灾，根本原因也在这里。这只是一个小例子，其余可依此类推。学术大师钱穆先生一生最后一篇文章《中国文化对人类未来可有的贡献》，讲的就是“天人合一”的问题，我冒昧地在钱老文章的基础上写了两篇补充的文章，我复印了几份，呈献给大家，以求得教正。“天人合一”是中国哲学史上一个重要命题，解释纷纭，莫衷一是。钱老说：“我曾说‘天人合一’论，是中国文化对人类最大的贡献。”我的补充明确地说，“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。西方近二百年以来，对大自然征服不已，西方人以“天之骄子”自居，骄横不可一世，结果就产生了我在上文第一章里补充的那一些弊端或灾害。钱宾四先生文章中讲的“天”似乎重点是“天命”，我的“新解”，“天”是指的大自然。这种人与大自然要和谐相处的思想，不仅仅是中国思想的特征，也是东方各国思想的特征。这是东西文化思想分道扬镳的地方。在中国，表现这种思想最明确的无过于宋代大儒张载，他在《西铭》中说：“民，吾同胞；物，吾与也。”“物”指的是天地万物。佛教思想中也有“天人合一”的因素，韩国吴亨根教授曾明确地指出这一点来。佛教基本教规之一的“五戒”中就有戒杀生一条，同中国“物与”思想一脉相通。
四 修养与实践问题
我体会，圣严法师之所以不惜人力和物力召开这样一个规模宏大的会议，大陆暨香港地区，以及台湾的许多著名的学者专家之所以不远千里来此集会，决不会是让我们坐而论道的。道不能不论，不论则意见不一致，指导不明确，因此不论是不行的。但是，如果只限于论，则空谈无补于实际，没有多大意义。况且，圣严法师为法鼓人文社会学院明定宗旨是“提升人品质，建设人间净土”。这次会议的宗旨恐怕也是如此。所以，我们在议论之际，也必须想出一些具体的办法。这样会议才能算是成功的。
我在本文第一章中已经讲到过，我们中国和全世界所面临的形势是十分严峻的。钱穆先生也说：“近百年来，世界人类文化所宗，可说全在欧洲。最近五十年，欧洲文化近于衰落，此下不能再为世界人类文化向往之宗主。所以可说，最近乃人类文化之衰落期。此下世界文化又将何所向往？这是今天我们人类最值得重视的现实问题。”可谓慨乎言之矣。
我就在面临这样严峻的情况下提出了修养和实践问题的，也可以称之为思想与行动的关系，二者并不完全一样。
所谓修养，主要是指思想问题、认识问题、自律问题，他律有时候也是难以避免的。在大陆上，帮助别人认识问题，叫做“做思想工作”。一个人遇到疑难，主要靠自己来解决，首先在思想上解决了，然后才能见诸行动，别人的点醒有时候也起作用。佛教禅宗主张“顿悟”。觉悟当然主要靠自己，但是别人的帮助有时也起作用。禅师的一声断喝，一记猛掌，一句狗屎橛，也能起振聋发聩的作用。宋代理学家有一个克制私欲的办法。清尹铭绶《学见举隅》中引朱子的话说：
前辈有俗澄治思虑者，于坐处置两器，每起一善念，则投白豆一粒于器中；每起一恶念，则投黑豆一粒于器中，初时黑豆多，白豆少，后来随不复有黑豆，最后则验白豆亦无之矣。然此只是个死法，若更加以读书穷理的工夫，那去那般不正作当底思虑，何难之有？
这个方法实际上是受了佛经的影响。《贤愚经》卷十三，（六七）优波提品第六十讲到一个“係念”的办法：
以白黑石子，用当等于筹算。善念下白，恶念下黑。优波提奉受其教，善恶之念，辄投石子。初黑偶多，白者甚少。渐渐修习，白黑正等。系念不止。更无黑石，纯有白者。善念已盛，逮得初果。”（《大正新修大藏经》，第四卷，页四四二下）
这与朱子说法几乎完全一样，区别只在豆与石耳。
这个做法究竟有多大用处？我们且不去谈。两个地方都讲善念、恶念。什么叫善？什么叫恶？中印两国的理解恐怕很不一样。中国的宋儒不外孔孟那些教导，印度则是佛教教义。我自己对善恶的看法，上面已经谈过。要係念，我认为，不外是放纵本性与遏制本性的斗争而已。为什么要遏制本性？目的是既让自己活，也让别人活。因为如果不这样做的话，则社会必然乱了套，就像现代大城市里必然有红绿灯一样，车往马来，必然要有法律和伦理教条。宇宙间，任何东西，包括人与动植物，都不允许有“绝对自由”。为了宇宙正常运转，为了人类社会正常活动，不得不尔也。对动植物来讲，它们不会思考，不能自律，只能他律。人为万物之灵，是能思考、能明辨是非的动物，能自律，但也必济之以他律。朱子说，这个係念的办法是个“死法”，光靠它是不行的，还必须读书穷理，才能去掉那些不正当的思虑。读书当然是有益的，但却不能只限于孔孟之书；穷理也是好的，但标准不能只限于孔孟之道。特别是在今天，在一个新世纪即将来临之际，眼光更要放远。
眼光怎样放远呢？首先要看到当前西方科技所造成的弊端，人类生存前途已处在危机中。世人昏昏，我必昭昭。我们必须力矫西方“征服自然”之弊，大力宣扬东方“天人合一”的思想，年轻人更应如此。
以上主要讲的是修养。光修养还是很不够的，还必须实践，也就是行动，最好能有一个信仰，宗教也好，什么主义也好；但必须虔诚、真挚。这里存不得半点虚假成分。我们不妨先从康德的“消极义务”做起：不污染环境、不污染空气、不污染河湖、不胡乱杀生、不破坏生态平衡、不砍伐森林，还有很多“不”。这些“消极义务”能产生积极影响。这样一来，个人的修养与实践、他人的教导与劝说，再加上公、检、法的制约，本文第一章所讲的那一些弊害庶几可以避免或减少，圣严法师所提出的希望庶几能够实现，我们同处于“人间净土”中。“挽狂澜于既倒”，事在人为。
END
素食改变世界
—— 将“卫赛节”定为“全球素食日”的设想
明 海
一佛教传入中国汉地迄今已有两千多年的历史。从一千五百多年前的南北朝时代起，中国汉传佛教的信徒就倡行素食。这一饮食上的规范现在已成为汉传佛教的重要标志，出家人尤为严格。不食鱼肉的饮食习惯最早为梁朝的一位佛教皇帝萧衍所提倡。他撰写了《断酒肉文》，以皇帝的权威向天下颁行。此后不食众生肉的戒规逐渐为出家僧尼所奉行，乃至许多虔诚的在家信徒也终身茹素。
佛教素食的提倡此后又与儒家“仁爱”“恻隐之心”的思想一道在中国孕育出素食、护生的文化习俗，成为中国社会伦理实践的重要内容。萧衍在《断酒肉文》中据以呼吁天下僧尼食素的主要原因是，食肉违背佛法主张的慈悲心。他的根据是当时翻译成汉语的《大涅槃经·四相品》。其实，除《涅槃经》外，在《梵网经》、《楞伽经》、《楞严经》等许多大乘经典中，佛陀都有“不食众生肉”的教导。《梵网经》中说“一切众生肉不得食，食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去”，《楞伽经》中佛说“有无量因缘，不应食肉”，随后列举了十五种不应食肉的原因。可见素食在汉传佛教有历史渊源，有佛典根据，有群众基础，还有自然环境的便利。因为汉地多数地区属温带、亚热带气候，农业发达，菜蔬瓜果种类丰富，可提供很好的植物性饮食。上座部教法中，佛陀开许比丘吃三净肉应该是比丘托钵生活的产物，是佛陀最初的方便。不食众生肉才是佛陀的本怀。所以《楞伽经》记载了佛陀的本意：“我有时说遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。”密乘佛教中也有不食众生肉的明确要求。只是西藏地区空气稀薄、气候寒冷，几乎没有替代肉食的蔬菜瓜果，所以许多密乘修行人吃自然死亡的动物的肉。
藏传佛教历史上也有许多坚持不吃肉的高僧大德。综上所述，不管是汉传，还是南传、藏传，佛教的三大传承都反对杀生、反对食其他众生的肉。将素食当作佛教的普遍提倡是适当的。二不食众生肉的饮食规范虽然只是佛陀许多教导的一端，但这一点在当今时代却日益凸显其普世的价值。此价值表现在两方面：一是人文关怀，二是环境保护。佛陀要求弟子食素主要出于尊重生命的慈悲心。在无始无终的时间长河中，生命或许呈现不同的形态，但不同的生命之间都是互相依存、互相关联的。从更广大的背景上看，人类和其他飞禽走兽都是同一个大家庭的成员。人类和任何其他物种一样，不可能孤立的存在，也不可能绝对主宰其他生命，这就是佛教“缘起共生”的生命观。而素食正是这种生命观在日常生活中的具体体现。它虽然只是一种饮食习惯，但却能实际地将损人利己的、你死我活的生命观转化为和合共生、爱他如己的生命观。素食者更能够温良待人、包容异己、爱护生命。素食显然不仅能带给人们更加健康的身体，它还能带给人们更加健康的心态，甚至改变我们处理人际关系、国际关系的方式。应该说，以和合共赢的方式解决我们遇到的各种问题，比斗争厮杀的方式更具挑战性和创造性。但却是一种拥有未来和希望的方式，应该成为当今世界解决各种矛盾的主流选择。如果说素食体现了生命平等、和合共生的哲学理念，那么屠宰动物、食其血肉则是人类中心主义的表现。在地球温室效应加剧，全球气候反常的今天，这种观念以及基于此观念的人类一系列行为日益显出其危害性。当人类为了满足自己无限膨胀的贪欲过度消耗自然资源时，最后受害的仍将是人类自己。
比较而言，素食则显示出保护生态、拯救地球的巨大价值。在现代社会，肉类食品主要由工厂化、集约化的畜牧业提供。2006年联合国粮农组织的报告《牲畜的巨大阴影：环境问题与选择》系统阐述了提供肉类食品的畜牧业和地球生态恶化之间的关系：畜牧业温室气体排放占全球5大主要温室气体排放部门的18％，占整个农业部门排放总量的80％，畜牧业排放的二氧化碳占全球排放总量的9％，占全球二氧化氮排放总量的65％，甲烷排放总量的35－40％。畜牧业不仅产生温室气体效应，而且导致有助于调节气候的森林面积减少，加剧气候变暖的趋势。地球土地面积的30％现在都被畜牧业占用。全球可耕地的33％被用于种植牲畜饲料。畜牧业还加剧了全球水资源的紧张。生产1公斤牛肉需耗水5000－10000公升。
而目前世界上有10亿人无法取得干净水源，到2025年，预计会有18亿人活在极度缺水困境中……。畜牧业对环境形成的上述压力全部来源于人们对动物类食品的巨大需求，而这一需求还在随着人口的增加，以每年两个百分点的速度增长！由此我们可以知道素食在今天的重大意义了。德国生态经济研究所发布的研究报告指出：完全吃素，可以将制造食物的温室气体排放降为原来的七分之一。素食还可以节省大量能源、粮源及70％的水源并减少80％雨林的消失。最重要的是素食可以把我们从一个道德困境中解救出来，因为我们谷物的50％、豆类的75％被当作饲料喂给了牲畜，而同时世界上有8.5亿人处于饥饿状态，有9.7亿人过胖；每年用来喂养牲畜的饲料足以让20亿人吃饱！所以，佛陀素食的提倡不仅可以拯救生态危机，而且可以缓解地球上因资源分配不公造成的道德危机。三基于上述观察，我建议，联合国卫赛节执委会将每年的卫赛节（五月的第一个月圆日）设定为“全球素食日”，首先号召全球三大语系佛教徒，进而带动全世界在这一日食素。
这一举措有以下重要意义：1. 素食固然非佛教所独有，但由佛教向全球倡导，将会带动全世界爱护生命、关心地球的人们响应，进而减少肉食消费，挽救生态危机。并不困难的“一日食素”，能够把世界上各类人群保护生态的强烈愿望统一起来、表达出来，形成合力，并进而带动人们一系列减少碳排的生活习惯。据科学家计算，一人一日不吃肉，可以减少7公斤二氧化碳排放，相当于一棵20年生乔木半月的减碳量。全球人类即使每年一日吃素，其对环境的贡献也相当可观了。当然，“全球素食日”对许多人饮食习惯的影响、人生态度的转变更是难以估量。事实上有几个欧洲国家已经开始提倡有利环保的饮食，2009年5月，比利时根特市（Ghent）正式宣布每周四为“素食日”。在这种形势下佛教界在世界范围内提倡“全球素食日”也是顺应潮流、引领风气的明智之举。2. 佛教以“全球素食日”的方式倡导素食，最能表达--进而彰显佛教伦理超越宗教、超越文化的普世价值。在多元宗教并存的当今世界，佛教应该积极研究、探求自己教义和伦理中具有普世价值的内容，和其它宗教一起，面对人类共同的挑战和危机，作出自己的回应。我们知道，佛教教义包含了觉悟生命、离苦得乐的出世价值，也包含了许多改恶从善、现法乐住的普世价值。作为佛教徒应该将此二者统一起来，在普世价值中落实出世价值。而普世价值的实现离不开此时此地，离不开对现实世界的改善。抓住“环境保护”这一目前全世界关注的时代课题，以“全球素食日”作为回应，这是我们作为佛教徒的宗教实践，也是我们作为地球人的社会参与。3. 将“卫赛节”确定为提倡素食的“全球素食日”之后，卫赛节将不再是一个局限于佛教徒的宗教纪念日，它变成了一个具有普世价值的和所有人发生关联的重要日子。这个日子的价值因此得到了提升和扩充。精神世界的觉醒、生活习惯的改良、生态环境的保护这种种意义，通过食素这件事一起在这一天向世人显现。4. “全球素食日”的提倡不仅会改变世界，也会改变包括许多佛教徒在内的人们对佛教的传统印象。信仰带来智慧，智慧带来行动。今天的佛教徒应更加关注此时此地，应为世界承担更多的责任。我们不仅应该有静观的智慧，还要有行动的力量，有参与的勇气，有承担的精神！我们已经有祈祷的佛教，有禅坐的佛教，在全球化的今天，我们还应建设行动的佛教。所以，我愿借此机会向联合国卫赛节执委会建议：将卫赛节定为“全球素食日”向全世界提倡。希望大家能尽快达成共识，并设计出“全球素食日”的图形标志和简洁明快的口号。我相信，这将是我们三大语系佛弟子献给世界的最好礼物，也是对释迦牟尼佛最好的供养。 （2010年1月30日为联合国卫赛节世界佛教大会所作论文）
王缉思：如何判断美国对华政策的转变
2019-06-13 01:13 环球时报
王缉思
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冷战结束以后，美国一直奉行对中国的两手政策：一手是交往与合作，另一手是防范与牵制。在经贸关系和人文交流领域，合作的一面比较明显;在国际安全和人权等问题上，防范与牵制则更为突出。总体来看，两手并重，相对平衡。
美国对华政策“质变”
但是，2017年以来，美国对华政策发生了重大变化。
在言辞上，特朗普政府的《国家安全战略报告》等权威文件，美国政府和国会的领导人、国家安全和外交部门负责人的讲话，都把中国界定为美国的主要“战略对手”和“竞争者”，声称要用“全政府的方式”同中国进行全方位的长期战略竞争。他们夸大中国的“安全威胁”，强烈抨击中国的各项内外政策。
在行动上，美国政府对中国全面施压，包括打贸易战，打击华为公司为代表的中国高技术企业，限制双边教育、科技、人文交流，增加在南海的所谓“航行自由”军事活动，提升同台湾当局政治、军事交往的级别，在人权领域高调干涉中国内政，等等。
这些言论和行动，是自上个世纪70年代中美关系缓和之后史无前例的。可以说标志着美国对华政策的“质变”，即从合作与竞争并重的两手，转成了以遏制为主的“失重”状态。对这一转变的严重性，不能再抱有任何幻想。澳大利亚前总理陆克文在近著中指出：美国国内在2018年出现了一个非同寻常的战略共识——中国不再是一个可以通过长期战略接触来同化的战略伙伴，基于此得出的结论是，现在需要从根本上调整美国的对华战略了。
四个不同视角
对于美国对华政策出现的重大变化，可以通过四个不同视角进行解释。
第一个视角是国家地位和权力之争。许多论者都认为，中国的实力地位上升对美国霸权构成巨大挑战，只要中国仍在崛起，不管中国说什么、做什么，奉行什么价值观，实行何种政治制度，美国都会极力打压。哈佛大学教授格雷厄姆·艾利森将当今中美战略竞争比喻为“修昔底德陷阱”。他援引古希腊历史学家修昔底德关于伯罗奔尼撒战争起因的判断：“雅典日益壮大的力量，还有这种力量在斯巴达造成的恐惧，是使得战争无可避免的原因。”艾利森指出，中国是崛起大国，美国是守成大国，两国很可能陷入历史上大国争霸那样的悲剧。
第二个视角是制度和规则之争。不少论者看到，近年来中国政治的发展方向使美国决策者和政策分析家感到极为失望，而中国所坚持的社会主义市场经济规则被美国视为“国家资本主义”，和美国奉为圭臬的自由市场规则格格不入。今天中国的政治制度和发展道路，通过“一带一路”建设等途径，对越来越多的发展中国家具有吸引力，挑战着西方的意识形态和民主模式。艾利森也强调，中美两国在文化价值观、国内政治等方面的根本分歧，是使两国可能陷入“修昔底德陷阱”的重要因素。还有些美国人担心，国家优先的“中国梦”和个人优先的“美国梦”发生的价值观冲突会拓展到各个领域。例如，中国开发的人工智能和5G技术，不但可能损害美国的国家安全，还会侵犯美国人的隐私权和个人自由。
第三个视角是利益之争，特别是经济利益之争。一些美国人觉得同中国的商业交易让美国越来越吃亏，对华贸易赤字增加，双方的市场准入不对等，所以美国企业界曾经对中国怨气冲天。在一些人眼里，美国加大对华施压，意在迫使中国进一步开放市场，压低中国在高技术领域的竞争力，并非想把中国经济压垮，而是想谋取更多利润。中国是美国波音飞机和其他许多企业的最大海外客户。如果中国的购买力下降，波音、苹果等美国企业会失去很大一块市场。此外，把中国视为军事威胁也是有利益驱动的，即美国军工利益集团可以借此从政府拿到更大笔的军火订单。
第四个视角是美国国内政治之争。近年来美国贫富悬殊扩大，族群矛盾加深，左右两边的民粹主义都在上升，形成政治极化的趋势。在这种形势下，把国内政治矛盾国际化，诿过于外，成为美国一些政客的工具。特朗普提出“美国第一”“让美国再次伟大”等口号，是为了捞取更多选票。美国现任政府在国际上挥舞制裁大棒，对中国“极限施压”，都是为了凸显自己的“强势”，在国内笼络人心，打击政治对手。民主党对中国打“人权牌”，基督教福音派拿中国的“宗教自由”做文章，也同样服务于各自的国内政治目标。
从上述任何一个单一视角解读美国对华政策的转变，都不免带有片面性。把四个视角叠加，才能窥视美国对华政策的全貌。回顾2009年以来的十年，美国对华态度的变化不是突变，而是在双边关系的战略定位、安全和军事关系、经贸关系、政治互动与人文交流等各方面的消极因素交替出现，从量变最终演化为质变。今天的美国对华政策，已不可能回到过去那种合作与牵制并重的状态。
充分调动积极因素
不过，美国人常说“需要两个人才能跳探戈舞”，中国的俗话是“一个巴掌拍不响”。在中美双边关系中一个简单明了的事实，是中国发挥的作用越来越大。因此，美国对华政策的“质变”，不等于中美关系的“质变”。正如中国高级官员反复强调的，中美建交40年后的今天，尽管两国各自的情况和国际形势都发生了变化，但双方仍应不忘初心、保持定力，不被一时一事所惑，不为一局一域所扰，共同推进以协调、合作、稳定为基调的中美关系。在美国重压下，华为公司总裁任正非却坚定地表示：“我们坚决反对民粹主义和狭隘的民族主义，经济要走向全球化，要合作共赢。”
其实，判断中美关系是否已经发生“质变”并不那么重要。双边关系离“质变”不过一步之遥。更重要的问题，是如何找到并调动可以影响双边关系的积极因素，以防止两国关系掉进长期对抗的“万丈深渊”。
中美关系中最大的积极因素，是中国对美政策的稳定。同美国形成战略对抗不符合中国的长远国家利益。同美方“对骂”“对打”，恐怕正中美国那些反华分子之下怀。中方不能按美方的脚步和节奏起舞，而是应反其道而行之：美国有人想让两国“经贸脱钩”“技术脱钩”，中方就应当坚持在经贸和技术领域同包括美国在内的世界各国发展多边合作;美国政府要封杀华为，华为就要坚持同美国企业合作，继续聘用各国科学家，而没有必要在中国封杀苹果公司;美国要限制双边教育和人文交流，中国就应当继续努力扩大同美国社会各界的交往;美国官员到世界各国渲染“中国威胁”，中国就应当加大同这些国家的接触力度，而无须复制美国的方式，比拼谁的嗓门更高。
世界上许多国家的领导人和有识之士，都看到中美战略对抗可能给世界带来的灾难，继续推进同中国的良好关系。这是中美关系之外的另一大有利因素。国际货币基金组织总裁克里斯蒂娜·拉加德多次警告称，世界最大的两个经济体彼此加征关税，将打击本已不稳定的全球复苏。最近，新加坡总理李显龙发表讲话说，中国的发展为世界带来了巨大好处，中国希望在新规则制定中拥有发言权是合理的想法，各国必须承认中国将继续发展壮大。马来西亚、英国、荷兰等国家不顾美国反对，同意华为参与本国的5G移动基础设施建设。今年3月，意大利无视美国的反对成为西方发达国家中第一个正式加入“一带一路”倡议的国家。
近年来美国出现了对中国不利的舆论环境。但是，中美建交40年来形成的对华关系的社会基础不会轻易崩塌，这方面的积极因素同样不容忽略。即使在当前气氛下，美国的不少州政府、地方政府和企业，对扩大同中国的经贸关系仍然保持热情。美国向来不乏有远见的战略家、外交家，也有不少脚踏实地的中国问题专家。他们中间的一些人在当前的美国对华关系气氛下选择在公开场合下沉默，是可以理解的。但是这些人士仍在努力维持同中方的密切沟通。
透视中美关系的实质
危机之中往往有转机。一旦由中美相互加征关税所产生的损失尘埃落定，美国企业会重新算一笔账，发现损坏产业链、离开中国市场将得不偿失。在环境变化后，美国的健康力量可望再次活跃，制约其政府的错误决策。今年6月初，美国著名时事评论家托马斯·弗里德曼在《纽约时报》撰文，呼吁美中两国领导人尽快会面，缓解两国关系的紧张局面。他说，“我们的目标应该是推动中国在所有这些问题上采取全球最佳做法，而不是孤立中国，制造一个分裂成两半的世界经济、互联网和技术市场。”
必须清醒地看到，在可预见的将来，美国对华政策的质变已成定局，难以出现逆转。这一转变让我们在纷繁复杂的现象中更清晰地透视中美关系的实质。一方面，对于美国政府加剧对抗的行为，以及偶发事件可能引起的局部冲突，中方都必须未雨绸缪，在精神上和物质上做好充分准备，严阵以待。另一方面，通过首脑外交、高级别官方磋商、不同层次和不同领域的沟通，可以利用美国政策尚存的某种弹性，延缓部分压力，使“斗而不破”的局面持续下去。
从战略上看，稳定中美关系、缓解经贸争端的根本保证是什么？笔者认为，这应该是全力推进国内改革开放，实现中国经济的高质量发展，满足人民对美好生活的向往。(作者是北京大学国际关系学院教授)
社评：世界很大，上合勾勒出一大片新天地
2019-06-13 01:11 环球时报
环球时报
中国国家主席习近平刚从俄罗斯访问回来，12日又启程飞往中亚，对吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦进行国事访问。习主席还将出席在比什凯克举行的上合组织峰会，以及在杜尚别举行的亚洲相互协作与信任措施会议(简称“亚信”)峰会。密集的元首外交，对整个地区意义重大，也在世界面前树立了新型国际关系的范例。
中亚国家对“一带一路”倡议及上合组织的发祥起了重要作用。吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦都是上合组织创始成员国，还都是最早支持和参与共建“一带一路”的国家，塔吉克斯坦则是第一个同中国签署共建丝绸之路经济带谅解备忘录的国家。习主席对这两个国家的访问，不仅将进一步提升中吉、中塔关系，还必将强劲推动“一带一路”建设及上合组织的发展。
人们很难不注意到，对“一带一路”和上合组织，美国都抱消极乃至敌视的情绪，其他部分西方国家也存在一定疑虑，但“一带一路”和上合组织非但没有因此就凉了，反而搞得有声有色，都取得世界瞩目的成就，呈现出强大的生命力和发展潜力。它们的成功实践对国际政治的启发是历史性的。
首先，世界很大，多元是必然的。发展中国家长期落后于西方，在国际体系中处于被支配地位，这使得它们的利益、诉求，甚至整个身影往往被发达世界遮蔽和忽略，“一带一路”和上合组织，让世人看到了一大片新天地，一个充满活力和各种可能性的舞台。尤其在当前单边主义盛行的特殊时期，我们尤其需要更开阔的视野和更宏大的格局，实现新的突围。
其次，一个包含了东方智慧的国际关系新模式呼之欲出。大国和小国可以真正平等相待，互敬互惠;不同价值观和政治体制的国家可以结伴不结盟;“人类命运共同体”决不仅仅是愿景，可以真的在现实中践行。正是在这种新型思维的指导下，中吉、中塔关系达到历史最好时期，“一带一路”和上合组织能在美国和部分西方力量的冷眼之下，不断前行。
第三，无论“一带一路”还是上合组织，没有排他性，不是党同伐异或另起炉灶，包括对美国及西方世界都怀着善意。美国之所以对它们戒心重重，根子还在于华盛顿的地缘政治竞争思维。放不下这种思维，美国就只会视吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦这样的小国为棋子，也会以同样的心理揣测中国以及俄罗斯的外交。当前世界的很多摩擦，根源于不同战略思维的分歧。
“一带一路”倡议和上合组织的发起、发展，中国都发挥了积极作用。这是中国对世界治理做出的重要贡献，而这个贡献是世界共享的。当贸易保护主义、单边主义正对自由贸易、多边主义构成空前冲击的时候，“一带一路”和上合组织显现出更突出的价值。我们相信，世界将越来越珍惜中国为此付出的努力。
为了民族复兴·英雄烈士谱
江竹筠：钢铁意志的共产党员
2019年06月13日08:12 来源：人民网－人民日报
她是小说《红岩》中江姐的人物原型，她是在渣滓洞监狱受尽酷刑坚贞不屈的巾帼英雄，她的事迹被广为传颂，影响和激励了几代人。她就是江竹筠，中国共产党优秀党员、著名革命女烈士。
江竹筠，四川省自贡市人，1920年8月20日出生在大山铺镇江家湾一个农民家庭。1939年，江竹筠加入中国共产党。1940年秋，她进入中华职业学校学习，并担任该校地下党组织负责人，从事青年学生的工作。
1943年，党组织安排她为当时中共重庆市委领导人之一的彭咏梧当助手，做通信联络工作。同时，他俩扮作夫妻，组成一个“家庭”，作为重庆市委的秘密机关和地下党组织整风学习的指导中心。
根据党的指示，1944年，江竹筠考入四川大学，以普通学生的身份做党的工作。1945年，江竹筠与彭咏梧结婚，后留在重庆协助彭咏梧工作，负责处理党内事务和内外联络工作，同志们都亲切地称她江姐。
1947年，江竹筠受中共重庆市委的指派，负责组织大中学校的学生与国民党反动派进行英勇斗争。这年春夏，川东党组织开始把工作重点转向农村武装斗争，彭咏梧奉上级指示赴川东领导武装斗争。江竹筠以中共川东临委及下川东地委联络员的身份和丈夫一起奔赴斗争最前线。
1948年，彭咏梧在组织武装暴动时不幸牺牲。江竹筠强忍悲痛，毅然接替丈夫的工作。她说：“这条线的关系只有我熟悉，我应该在老彭倒下的地方继续战斗。”
6月14日，由于叛徒出卖，江竹筠不幸被捕，被关押在重庆渣滓洞监狱。国民党军统特务用尽各种酷刑，妄想从这个年轻的女共产党员身上打开缺口，破获地下党组织。面对敌人的严刑拷打，江竹筠始终坚贞不屈，“你们可以打断我的手，杀我的头，要组织是没有的。”“毒刑拷打，那是太小的考验。竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁！”
1949年11月14日，重庆解放前夕，江竹筠被国民党军统特务杀害于渣滓洞监狱，为共产主义理想献出了年仅29岁的生命。
2007年，位于自贡大山铺镇江家湾的江姐故居正式对外开放。如今，这里已是四川省级爱国主义教育基地，每年都有大批党员干部、群众来此追思缅怀。（据新华社电 记者吴晓颖）
《 人民日报 》（ 2019年06月13日 16 版）
【石门素疏】每日公报
2019年已过151+14=165天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190613读书笔记198页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190531共222,303页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
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*20140218开始，截止20180930
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随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
阴鱼仍象阳鱼，芥子还纳须弥。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟菊香人生。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
美智库：美军打不赢中国 可能还会被牵着鼻子走
美智库：美军打不赢中国 可能还会被牵着鼻子走
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下界九龙齐闹海：从美俄看中国未来战略核潜艇雏形1/18查看原图图集模式
日前俄罗斯军事网站曝光了一组即将结束测试的俄罗斯海军首艘北风之神级改进版955A型战略核潜艇“弗拉基米尔大公”号的照片。关于北风之神级核潜艇，外界对其最熟悉的恐怕就是普京曾提到的那句话了，“即便把克里姆林宫卖了也要及时造出来”。作为俄罗斯海军第四代水下核战略打击主力，北风之神级可谓是集中了俄罗斯潜艇制造的最佳工艺，但为何俄罗斯仅建造了3艘之后就迅速推出改进型，这又能给中国未来战略核潜艇发展提供怎样的借鉴思路？本期《出鞘》就来谈中美俄新一代战略核潜艇。
原标题：大谈美国打不赢中俄 美智库反复渲染中俄威胁
[环球时报报道 特约记者 李强 本报记者 刘扬]海湾战争以来，美军在历次局部战争都取得了成功。而按照美国智库“新美国安全中心”（CNAS）的一份最新报告，目前美国的战争方式用来对付中国和俄罗斯已经“不灵了”。不过这个报告并没有明确给出美国需要的战争方式，而是像它的题目那样反复说为什么美国需要新的战争方式。换句话说，整个报告都是在渲染中俄威胁。
“可能是对手选择时间和地点”
美国“军事”网站12日报道称，根据“新美国安全中心”的最新研究报告，五角大楼计划发展用来突破俄罗斯或中国的复杂防御网络的武器和战略是在浪费时间，可能导致美国军队在未来战场上失败。
报道称，美国国防部2018年的《国防战略报告》已经让美国军队制订新的战争计划，旨在打败美国两个实力相当的对手——俄罗斯和中国。五角大楼正在将其许多现代化工作和作战概念的重点放在打败先进的反介入/区域拒止（A2/AD）网络上——从复杂的防空系统到破坏GPS和军事通信的复杂干扰武器——这些系统由这两个对手开发，以降低美国攻击的有效性。而按照“新美国安全中心”国防计划高级研究员克里斯托弗·多尔蒂的说法，这是一个错误。他最新发布的题为《为什么美国需要一种新的战争方式》的报告称：“A2/AD带来的挑战，导致美国国防部门的许多人错误地将其视为中国和俄罗斯的行动重心。”如果目标是打败敌人的A2/AD能力，那么“你是专注于错误的事情”。多尔蒂表示：“当你参加一场有人手持盾牌的战斗时，你不会把所有时间都放在用你的剑砍他们的盾牌……你应该努力找到绕过盾牌的方法。”
报告指出，五角大楼目前的战争方式“在与俄罗斯或中国的战争中并不能真正奏效”。美军方领导人长期以来一直相信一句话——“在我们选择的时间和地点与他们作战”，多尔蒂认为这种说法即便之前有效，对中国和俄罗斯这样的对手来说也会越来越没有效果。“这些拥有巨大军事能力的大国，如果美国和这两个大国之一爆发战争，很可能是他们选择时间和地点。”
美国当前战争方式是什么
那么，在作者眼里，美国目前的战争方式究竟是什么样呢？报告称，目前美国的战争方式被一些人称为“沙漠风暴模式”，主要对付像伊拉克或南斯拉夫那样的对手，他们缺乏顶级传统军队和核武器。
该报告认为，当前的美国战争方式包括以下特征：为和平时期的塑造行动维持前沿存在；通过“灵活的威慑行动”增加危机期间的存在；依靠来自战区盟友、伙伴和其他国家的飞越权和通道，利用本土和其他战区的庇护，在没有敌人攻击威胁的情况下部署部队；在数周或数月内在战区建立和维持远征部队，并在陆地和海上基地以及靠近敌方领土的集结地点集结部队；为战斗空间进行广泛的情报准备。
当条件具备后，在美国选择的时间和地点开始进攻行动，攻击对方的政权目标和指挥、控制、通信、计算机、情报、监视和侦察系统（C4ISR）。然后，在整个战区建立航空航天、信息和海上优势。攻击对手的防御部队和关键基础设施，以削弱其部队的实力，削弱其战斗意志，并系统地破坏对手政权及其军队的凝聚力。一旦敌军人数大大减少，战斗力降低并发生混乱就进行地面行动。将精确火力与快速机动相结合，通过信息优势、非常安全的后勤线路以及最低限度伤亡人数，来消灭敌军并控制关键地域。利用其他施压方式（外交、信息和经济方式）进一步扩大优势。
报告称，这种远征战模型在第一次海湾战争中被证明是极其有效的，1999年对南联盟、2001年针对塔利班、2003年针对伊拉克和2011年针对利比亚的战争使用了这一概念的各种“变种”。
多尔蒂表示，在海湾战争中，美军非常有效地进入并建立了部队，以消灭伊拉克的防空系统，然后按照自己的时间表实施作战。但对中国或俄罗斯来说，这种做法太慢了。
新战争方式还没定论
报告表示，对于习惯于美国军事优势及其防止重大战争能力的几代美国人来说，大国之间发生武装冲突的想法似乎极不可能，认为拥有世界上最昂贵武装力量的美国可能会打输这样一场战争的想法似乎是绝对荒谬的。然而，发生战争并且美国最终失败的可能性“是真实的，并且在不断增加”。
报告称，中国和俄罗斯花了将近20年时间研究当前的美国战争方式。中俄一直在制定新战略并开发新的概念和武器，以便在战争中打败对手。他们利用时间和地理优势来弥补他们与美国的相对弱势，并集中发展新型作战概念和新武器，以攻击美国军事行动中的脆弱节点。这些战略和概念的目标是创造一种看上去合理的制胜理论，即中俄避免与对手进行“公平斗争”，从而可能在地区战争中击败美国及其盟国和伙伴。中俄这些战略，曾经看起来难以置信或遥不可及，但目前已开始取得成效。他们正在改变关键地区的军事平衡，“美国军方在战场上没有上天注定的胜利权”。
报告称，美国需要一种新的战争方式，这种方式不是以历史上的国家力量对比为基础，而是要适应与拥有强大军队和大量非军事力量的大国进行长期竞争。中俄所构成的挑战既现实又艰难，但美国军事思想家过去曾遭遇过类似挑战。前几代美国军事专业人员赢得了针对纳粹德国和日本的两线全球战争，在核毁灭的阴影下建立了大国竞争和军事威慑框架，并开发出最终确定美国军事优势的技术和概念，从冷战后期一直沿用到今天。
不过，美国应该选择什么方式对付中俄，报告并没有给出明确答案。报告认为需要聚焦于以下4点：在对手选择的时间和地点进行有效战斗；更加重视信息战；在没有安全庇护的情况下作战；在没有某一领域优势的情况下，找出打败敌人侵略的方法。
一位中国军事专家对《环球时报》记者表示，这个报告实际上是在反复渲染中俄的军事威胁，大谈中俄的“侵略”。不过现实是美国采取咄咄逼人的战略对中俄施压。就中俄和美国军事实力对比以及所实施的战略来看，中俄不会以军力主动挑战美国，更不可能“侵略”美国。在这方面，该报告无疑是在颠倒黑白。
习近平向“2019-中国西藏发展论坛”致贺信
2019年06月14日 10:38 央视
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原标题：习近平向“2019·中国西藏发展论坛”致贺信
6月14日，“2019·中国西藏发展论坛”在西藏拉萨举行。国家主席习近平发来贺信，向论坛开幕表示祝贺。
习近平指出，西藏地处青藏高原腹地，是中国的一个重要边疆民族地区，是重要的生态安全屏障、重要的中华民族特色文化保护地、重要的世界旅游目的地。
习近平强调，2019年是新中国成立70周年，也是西藏民主改革60周年。在中国共产党领导下，短短几十年，西藏实现了历史上最广泛最深刻的社会变革，百万农奴翻身解放，成为国家和社会的主人。在中央政府和全国人民大力支持下，西藏人民团结奋斗，把贫穷落后的旧西藏建设成了经济文化繁荣、社会全面进步、生态环境良好、人民生活幸福的新西藏。希望西藏抓住发展机遇，建设美丽幸福西藏，繁荣优秀传统文化，保护高原生态环境，实施更加积极的开放政策，广泛开展对外交流合作，描绘新时代西藏发展新画卷。
图解文殊菩萨十大愿
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全屏观看2019.06.05 14:57:25
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文殊菩萨，梵名Manjusrī，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。文殊菩萨象征智慧，常乘狮子座骑，表示智慧威猛无比。修习文殊般若法门，可增长福德智慧，令得聪慧。
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禅意摄影：斜阳落山墙 禅意摄影：斜阳落山墙
图解文殊菩萨十大愿图解文殊菩萨十大愿图解文殊菩萨十大愿图解文殊菩萨十大愿图解文殊菩萨十大愿图解文殊菩萨十大愿图解文殊菩萨十大愿图解文殊菩萨十大愿图解文殊菩萨十大愿图解文殊菩萨十大愿
莲宗十一祖省庵大师画传 莲宗十一祖省庵大师画传
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图解文殊菩萨十大愿
文殊菩萨，梵名Manjusrī，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。
或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅槃经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。
据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》所载的文殊菩萨十种无尽大愿，在诸佛菩萨的愿文中，可谓是极其震撼人心的，现录出与诸同仁恭敬受持。
佛告大众诸大菩萨摩诃萨：若有初发意菩萨，及一切四部众善男子善女人等，若发菩提心者，曼殊室利菩萨当有誓言：我有十种诸佛无尽甚深大愿，所有一切菩萨及一切有情众生，入我愿者则是世尊诸佛之子，亦是我父母。
于意云何？我有先誓大愿。依我十种大愿者，先为父母兄弟姊妹妻子眷属，得令富贵果报圆满，兄友弟恭慈心不杀，听学大乘读诵尊经，转教群品愿至菩提。我亦作师僧子弟和尚阿阇梨同学伴侣，受我法教学我威仪，取我礼节令发胜愿，回向大乘学习菩提渐成佛道。于是我作他作大臣官长理务世俗，一一清正于国忠孝，悉共有缘，归向菩提，得值三宝令发菩提之心。
云何名为无尽十种甚深大愿？
一者大愿，若有一切众生所生三界，或我作他作，随缘受化。四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、四天四轮之主、诸神龙王之主、八部鬼神之主、守护佛法之主、伽蓝宫殿之主、四大持世之主、金刚坚牢之主、护国善神之主、大国小国之主、粟散世王之主、统领诸军主、都摄所守主，所有水陆四生胎卵湿化，九类蠢动一切含灵，同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻，及闻我名于我法中，令一切有情尽发菩提，回向大乘修无上道。若有众生以法药世医，救疗诸疾，历数算计工巧博弈，世典文笔歌咏赞叹，讲论戏处导以度人，随类同事接引世俗，令发菩提正见正授，共我有缘得入佛道。
二者大愿，若有众生，毁谤于我，嗔恚于我，刑害杀我，是人于我自他，常生怨恨不能得解。愿共我有缘，令发菩提之心。
三者大愿，若有众生爱念我身，欲心见我求得于我，于我身上于他身上，盛行谄曲邪见颠倒，及生净行不净行诸恶不善。愿共有缘，令发菩提之心。
四者大愿，若有众生，轻慢于我疑虑于我，枉压于我诳妄于我，毁谤三宝憎嫉贤良，欺凌一切常生不善，共我有缘，令发菩提之心。
五者大愿，若有众生，贱我薄我惭我愧我，敬重于我不敬于我，妨我不妨我，用我不用我，取我不取我，求我不求我，要我不要我，从我不从我，见我不见我。悉愿共我有缘，令发菩提之心。
六者大愿，若有众生，常生杀命，作屠儿魁脍、畋猎渔捕，怨命现前更相杀害，无有断绝世世相报，杀心炽盛不生悔过，卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身，不相舍离报对，如是令发菩提之心。若有他人取我财物，我与财物，或施我财物我施财物，所得财物及不得者，于我有缘，令发菩提之心。
七者大愿，若有众生，供养我者我供养他者，或我造他造寺舍僧房，伽蓝佛塔禅房兰若独静之处，或我造他造一切功德，及造菩萨诸佛形像，令他布施修立福祐，遍于法界回向一切诸佛菩提，令一切有情同沾此福，及有他人自己朋友同伴师长弟子，修行苦行节身断食，持戒破戒有行无行，和尚阿阇梨教导称说，听受我教我受他教，同行同业，共我有缘，令发菩提之心。
八者大愿，若有众生，广造诸罪，堕于地狱，无有出期，经无量劫，受诸苦恼。从地狱出生于五趣，先作畜生，将命还于前生，负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从，偿他宿债累劫倍命，还他伦盗无有休息。我于五道随形受化，常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑哑最下乞人，于一切众生众中，同类同缘同事同行，同业导引得入佛道，共我有缘令发菩提之心。
九者大愿，若有众生，纵恣身心我慢贡高，故于我法中污埿佛法，师长弟子无惭无愧，用僧佛钱菩萨财物，杀生偷盗邪行，妄语绮语恶口两舌，斗乱纵恣贪嗔，不拣良善劫夺他财，拒讳谩人不识善恶，广造十恶一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱，从地狱出轮还六处，入生死海诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘化变，当以救之令得出离，共我有缘，发菩提心求无上道。
十者大愿，若有众生当于我法，若我有缘若我无缘，同我大愿则是我身共我无别，行四无量心心等虚空，广度有情无有休歇，愿达菩提登正觉路，大圣曼殊以圣性愿力，不入三界亦不出三界，心如虚空，常在如来清净性海真如藏中安住法界，遍在众生心识体性。曼殊室利言：我有大愿以圣性力，加持有情令罪垢消灭，得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。
如是曼殊发广大愿已，三千大千世界六种震动，天雨曼陀罗华遍满虚空，其时大会诸众尽见其华，同时赞叹曼殊大士，圣力自在不可思议不可言说。尔时诸大会众，咸皆欢喜，信受奉行。
憨山大师：示忍辱法门
2019年06月14日 15:04新浪佛学 微博 我有话说(0人参与) 收藏本文
凡有所作，皆当忍之。（摄影：海琳）凡有所作，皆当忍之。（摄影：海琳）
示法锦禅人
法锦自言性多瞋习，老人因以方便调伏，而示之以忍辱法门，更为开导之曰：
永嘉大师有言：“我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙，是知忍之一行，为成佛之第一妙行也。”故我师释迦老子，生生世世，为提婆达多之所谤害，至于今生出世种种破法，无所不至，甚而杀害其命者非一。及法华会上为其授记作佛，且曰：“我之三十二相，八十种好，胜妙功德，皆由提婆达多善知识故之所成就。”岂非以忍之一行，为成佛之要行耶？
又云：“昔我于歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。若有我相、人相、众生相、寿者相，然灯佛即不与我授记。”由是观之，一切众生生死苦具，皆以有我而成；无上菩提，福慧庄严，皆以无我而至。以我与物敌，故是非生，是非生则爱憎立，爱憎立则喜怒滋，自性浊而心地昏，心地昏则诸恶长，诸恶长则众苦集，众苦集而生死长矣，是皆从我之所致。
甚矣，我之为害！譬如严城坚兵，岂易破哉？老氏有言曰：“柔胜刚，弱胜强。”此盖忍行之初地也。众生恃其我见坚牢难破，所以一言之逆不能受，一事之违不能安，一饥一寒之不能耐，一念之欲不能净，斯皆不知忍之之方，徒增我见之执耳。所以佛教诸弟子修和合行，又曰：“苦法忍苦法智。”又曰：“无生法忍，八地乃得。”是知从生法忍，忍至无生，则妙行圆佛果成矣。忍之一行岂浅浅哉？
故曰：“凡有所作，皆当忍之。”是则举心动念处以忍试之，举足动步处以忍先之，折旋动容处以忍持之，喜怒哀乐处以忍验之。如斯则心有不敢妄动，身有不敢妄作，事有不敢妄为，情有不敢妄发。故老氏曰：“不敢为天下先。”“不敢”即忍之异名。由不敢为天下先，故忍为成佛第一行。如此则忍大而我小，故忍能衣被于我，亦能衣被于物，自利利他之德无出此者，故曰“柔和忍辱衣”，谓是故也。
禅人求法语，故余题之曰：“忍辱为衣。”禅人勉而行之，其无以为口头话，且又无以此博饭具也。
——摘录自《憨山老人梦游集》
年过五十，熬过这一件事，剩下的，全是好运和福气
2019
06/14
14:09
自在飞花红
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年过五十的人，也有脆弱的时候。
但是，当你想找人诉说的时候，当你想痛哭的时候，你要记住，这件事，你一定得独自承受，得一个人独自扛过去！当你终于能够适应这种孤独，当你终于能够熬过这种苦痛，那么，就要恭喜你，余生，剩下的，全是好运和福气。
为何这样说呢？
人，虽然都会脆弱，都会无奈，都会无助。但是呢，很多时候，这种苦难，或者说痛苦，得我们自个儿承受。你无法把这些东西，转嫁给别人！
每个人，出生的时候一个人来，死的时候也是一个人走。所以，其实更多的时候，都是孤独的时候。我们要感谢所有的陪伴，更多的时候要自己扛。人生都在孤独中生活的，只要坚持下去就不怕孤独的，用美好的心情过好每一天的。小时候看见有人哭的更厉害，长大了哭也要躲起来怕被人看见，其实人一生经历了这么多，金钱名利什么都是浮云，最后有个懂你的人陪在身边比什么多好。
人在孤单中，会更好地成长与自悟。一个人的孤单，源自于世俗的眼光。有人陪伴那叫运气，没人陪伴，那叫命运。知己者莫怨天，知命者，莫怨人。孤独不可避免，一定要熬得住。有人陪伴是运气，要知道珍惜和感恩。你能熬过多少苦。以后可能你就会有多少钱！
孤独也是一种心里释放，坚持下去就是好运气的即将到来。有些事情需要自己去面对，每个人都是孤独的，没有人会理解你的痛楚，学会自愈，就会更快地成熟。
年过五十，当你熬过了独自承受孤独这件事，就要恭喜你了，你已经学会了独自舔伤，你已经感悟到了生命的意义，你已经明白了另一半陪伴的重要性，此时的你，将不会再害怕什么，也不会再担心什么，因为，你依靠自己的强大，足以对付生命中的任何波折和挑战。
当我们都熬过了最黑暗的时候，没有躲避，没有哭泣，那么，剩下的，只能全是好运和福气了！
有些人，总爱抱怨，为何好运和福气都给了别人？
他不明白，当痛楚来临的时候，他做了逃兵，他悄悄躲在了安全的地方，不去拼搏，也不去硬扛，只是等待别人为他做点什么。于是，他永远无法成长，永远无法成为一个坚强的人，那么，好运和福气，又怎么会降临到他的头上呢？
当你年过五十，学会了坚忍，学会了承受，学会了熬过苦痛，好运和福气，一定会如期降临！
读书，为的是读懂人生的大格局
2019
06/14
10:06
大道知行
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“惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。”读书可以益智、养心、美容，所谓的书卷气自有一种迷人的优雅。拥有了书卷气，便消除了傲气、躁气、俗气；拥有了书卷气，便增加了静气、灵气、清气。
如何读书，古往今来，论述者不计其数。精读也好，略读也罢，都有其理。何况，中外书籍浩如烟海，如何读法，觉得“适合自己”的就是最好的。
《三国志·诸葛亮传》中记载，诸葛亮与石广元、徐元直、孟公威一起读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。传记中的诸葛亮读书，表面上看是泛读，其实是说他涉猎广泛，对一些治国平天下的圣人之书，他肯定还是下了一番苦功的，否则何来“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的宏韬大略。
读书，懂得取舍是一种智慧。一个人的水平高低，不在于读了多少书，而是看从中汲取到多少“营养”。走马观花、蜻蜓点水式的读书，不能说没有收获。但带着一颗汲取之心读书，亦不失为佳。细细品、认真记、用心思，哪些能为我所用，哪些为我所弃，在一取一舍之中自然提升了读书水平。
阅读思想深邃之作，首先要身心融入进去，与作品中的人物同喜同乐、同悲同苦，方能体会和揣摩作者的意图和妙处。一些经典作品，可能读几遍才略知一二，如果随意对其指手画脚、妄加评议，不免令人贻笑大方。站在作者的角度理解作品，随着时间的延伸和阅历的增长，感受也大不相同，这也正是我们阅读经典作品的妙趣所在。
四季择读也是一种讲究。清代文学家张潮在《幽梦影》中说：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”意思是，冬天室外寒冷，只宜在室内活动，身心既无外物的干扰，最适合集中精力研读儒家经典；夏天白昼长，读书时间是最充裕的，而历史事件往往因果复杂，最需要费时梳理，因此夏天适合读史；秋天适合读诸子，经书与子书都是反映古人思想的作品，但两者又有不同，正如冬天和秋天的景致不一，读书的兴致自然也是有分别的，经书与子书也该在不同季节阅读；春天是万物勃发、生机盎然的季节，最适合阅读那些充满想象力的文学作品了。
现实生活中，有的人读书多，但顶多是个书橱，没有独到见解，人云亦云，终无所获；有的人读书少而精，但善于思索、勤于感悟，便读有所得、学有所成。
读书，应“居敬持志”，带着人生阅历去读，方能体会“野蔬村酒有真味，断石枯藤无俗情。竹宜著雨松宜雪，花可参禅酒可仙”的书中境界。正如从“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的初级境界进入到“而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋”的人生高级境界。
“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。”闲暇之余，风声雨声读书声是最令人心醉的天籁之音。人生短暂，如何拓展生命的厚度、宽度和广度，读书不失为最佳选择。
秦、汉、隋、大元、大明、大清等等，这些国号都是怎么来的
2019
06/14
09:35
历史品读
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名字往往要伴随一个人的一生，因此起名的时候不能马虎。想想看，别人叫你的时候，一口一个狗剩、铁蛋、二麻子……心里阴影面积肯定是不小。中国古代，大户人家起名特别讲究，需要考虑家谱、典故、寓意、皇室避讳等等诸多方面，给人取名都这么慎重，更别说给国家起名了。因此古代国家的名字——国号，诸如夏、商、周、秦、汉、新、晋、隋、唐、宋、元、明、清由来不尽相同，里面的道道也是不少，甚至有的国号一直都被叫错了。
从由来上看，大体有地名、爵位、谶语典故、姓氏、继承沿用等等，当然这些出处有时候也不是单一的，有可能交叉重叠，甚至细究起来，国号的由来本身还有由来。
图1 秦国战车
一、起源最让人意外的国号——秦
“秦”这个国号来源于先祖非子的封地——秦地（今甘肃天水一带），这个非子的官职是“弼马温”。正所谓“三百六十行行行出状元”，非子不像《西游记》里的孙猴子那样鄙视这个职位，他以爱岗敬业的精神，天天认真学习《马的繁殖、培育与疾病防治》这本技术手册，功夫不负有心人，终于在几年以后把老板（周孝王）的马养的个个膘肥体壮，而且母马的生育能力也是突飞猛进，马的数量大大增加。老板一高兴，给非子发了一大笔奖金——封到秦地。于是乎，非子及其后人就一直沿用“秦”，直到其曾曾曾……孙子嬴政统一天下，成了中国历史上第一个大一统王朝的国号。
不过，中国历史上源自地名的国号还有很多。例如，三国里东吴的“吴”，赵匡胤建立的北宋“宋”等等也是起源于地名，那“秦”凭啥是最让人意外的？
这就需要打破砂锅问到底了，秦地中“秦”又是怎么来的呢？
图2 秦字演变过程
从甲骨文和金文的“秦”字象形角度来看，很多人认为“秦”应该指的是一种牧草（。经现在的学者反复考证之后，得出一种解释——“秦”指的应该是猫尾草。
猫尾草又名秦草，是一种牧草，马比较喜欢吃，营养价值和药用价值很高。这么看来，猫尾草十有八九是秦人的先祖——非子养马的专用饲料，他养马时很可能大面积种植，自己对这种牧草的感情深，又因养马被封，索性直接将草名当成封地名。500多年后的秦国，灭六国、击匈奴、降百越，打败天下无敌手，最终建立了中国历史上第一个大一统王朝，其留下的政治遗产一直影响后世两千多年，而这么一个霸气的国号居然来源于牧草，的的确确让人意外。
图3 汉太祖高皇帝刘邦（前256年—前195年）
二、“粉丝”、“注册用户”最多（没有之一）的国号——汉
秦朝末年，灭秦集团有限公司总经理项羽在成功兼并“秦公司”之后进行了资产重组，一共分配设立了18个分公司，把业绩最差，办公地点最偏远，其他人最不想去的那个“汉公司”给了刘邦。
问题是原来董事长楚怀王约定的股份——关中不给了，给了巴蜀外加一个汉中郡，这可把刘邦给气坏了，但是自己拳头又没有项羽的大，只好忍气吞声当了这个汉王。可以说，刘邦听见“汉”这个字就得觉着屈辱。
奇怪的是，刘邦后来收购了公司的全部股份，成为了新任董事长以后居然把总公司的名字也定为了“汉”。原因是汉公司的副总经理兼办公室主任萧何曾经安慰刘邦说，“汉”指的是天河、银河，是很吉利的名号，刘邦本来就是个没啥文化的流氓出身，听到这番解释，高兴坏了，如获至宝，就一直给用上了。
汉王朝的“汉”自然是从汉王这个爵位而来，而汉王的“汉”则出自汉中郡，汉中的“汉”又出自汉水这条河流，汉水的“汉”则是因为远古人们发现汉水与银河夏季走向一致，所以把它叫做“地上的银河”即汉水。
图4 西汉版图
为什么说“汉”是粉丝和注册用户最多的国号呢？
第一，刘邦的西汉王朝灭亡两千多年后的今天，中华民族主体民族——汉族依旧使用“汉”，人口（粉丝）近10亿，更别提“汉服”、“汉语”“汉字”等等文化载体的称呼了，可以毫不夸张的说，“汉”已经不是一个国号了，它已经是传遍了全世界的一个文化符号了；
第二，据不完全统计，西汉以后注册使用“汉”这个国号的政权多达十几个，按照时间先后顺序逐一列举——新莽末年，刘玄的“玄汉”、刘盆子的“赤眉汉”、刘秀的“东汉”；三国时期，刘备的“蜀汉”；东晋十六国时期，刘渊的“汉赵”、李雄的“成汉”；南北朝时期，邢杲的“邢汉”、侯景的“侯汉”；五代十国时期，刘知远的“后汉”、刘崇的“北汉”、刘?的“南汉”；金朝末年，郝定的“郝汉”；元朝末年，陈友谅的“陈汉”……注册用户绵延不断两多千年，姓刘的不姓刘的一块来，你方唱罢我登场。
图5 杨坚（541年－604年），即隋文帝
四、最具讽刺意味的国号——“隋”
公元581年，年仅九岁的北周末代皇帝宇文阐将皇位禅让给了自己“慈祥”的“外公”——杨坚。因杨坚的父亲杨忠被封为随国公，杨坚世袭爵位，他便顺理成章的将国号定为了“随”。本来这个事很简单，但是杨坚非要整出个幺蛾子不可，他觉得“随”有走的意思，一点不吉利，弄不好得短命，于是翻遍《南北朝新华大字典》，组织了一群古汉语言文学专业的专家，最终愣是造了一个与“随”同音，但是自认为十分吉祥的一个新字——“隋”来当国号。
隋朝开国第八年即公元589年，隋军势如破竹，一举灭掉陈朝，成功统一了天下，结束了魏晋南北朝长达300多年分裂局面，并且仅仅经过短短十几年的治理，就开创出繁荣昌盛的的“开皇之治”，国家富强，百姓安居乐业，得到了“古今称国计之富者莫如隋”的高度评价，这些的表现似乎都证明杨坚造的“隋”字确实吉祥。
然而现实就是喜欢啪啪打脸，杨坚去世，其次子杨广即位之后大兴土木，穷兵黩武，仅仅用了十三年就透支了国力，将王朝给折腾没了。“隋”这个国号就使用了37年就被注销了，成了中国历史上为数不多的大一统短命王朝。从对后世的影响力和朝代自身的命运上来看，“隋”简直就是一个翻版的“秦”。杨坚绞尽脑汁避免不祥造出来的“吉祥”国号——“隋”，最终悲惨的结局也让它成了最具讽刺意味的国号。
图6 隋朝版图
五、最容易叫错、同时也最容易叫对的国号——“大元”、“大明”、“大清”
影视剧上，经常听到皇帝、大臣甚至平民百姓们，称呼自己国家的时候，在国号上加个“大”字，比如“大汉”、“大唐”、“大宋”等等，听起来逼格贼高。但实际上根据明朝学者朱国祯的《涌幢小品》卷二“国号”条中记载：“国号上加大字，始于胡元，我朝因之。……其言大汉、大唐、大宋者，乃臣子及外夷尊称之词。”
也就是说，国号前面加“大”在中国是元朝开始的，之前的历朝历代,虽然整天自吹自擂为“天朝”但几乎不会将“大”字加到国号前面。而“大汉、大唐、大宋”的“大”字则大多都是来进贡的外邦小弟尊称自己的中原王朝大哥所加的。真正正儿八经的把“大”加到国号里面，源自元朝。因此，元朝的国号应该是“大元”。
图7 有关《建国号诏》的记载
至于“大元”的由来，忽必烈发布的《建国号诏》里有明确的说明，出自《易经》中的“大哉乾元”。“元”为乾卦“元亨利贞”四德之首，万物的生长都从“元”开始，“元”是最大的，再加上一个“大”，就是大上加大，说白来就是忽必烈告诉世人，自己建立的是一个大大的国家。而且“大元”国号的确立，也表明了蒙古大汗政权接受汉文化的中的“古制”，想通过采用汉式国号以拉近与中原汉人的距离，从而达到巩固统治的目的。
“大明”国号的来源说法极多，但基本上与宗教（明教、白莲教、佛教等）是扯不断关系的。而“大清”这个国号则是从阴阳五行的角度，去克制“大明”而选用的。无论来源与否，中国古代最后的三个统一王朝——元明清的国号都带“大”字毋庸置疑，是最容易叫错、同时又是最容易叫对的国号。
图8 明朝版图
最容易叫错是因为中国古代国号的注册用户，经常喜欢重复使用前人的国号，而且几乎都是单字。因此，史学家们为了表示区别，往往将“前后”、“东南西北”加到国号前面用于区分同国号的不同朝代政权，例如“东周”与“西周”、“前秦”与“后秦”等等。而“大元”、“大明”和“大清”是为数不多的两字国号的政权，为了统一便捷，基本也以单字称呼他们即“元明清”。因此，除非特别声明，历史基础仅仅局限于中学教科书的广大群众基本都会将这三个国号叫错。
最容易叫对则是在影视作品领域表现出来的：前面已经介绍过元朝之前的国号几乎不加“大”来称呼，但“大汉”、“大唐”、“大宋”被现代人普遍接受纯粹是被不考究的影视作品的误导，而误导到“大元”、“大明”和“大清”的时候却误打误撞的用错误的理解方式叫对了这三个国号，实在是趣味无穷。
文：博陵清河
陈寿《三国志》10句经典名句，道尽为人处世之真理
2019
06/14
09:39
素儒堂
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陈寿《三国志》10句经典名句，道尽为人处世之真理。
1. 覆巢之下，焉有完卵
出自《三国志·魏书·孔融传》。指整体遭遇了毁灭，整体中的个体也不能够得以保全。
2. 明者见危于无形，智者见祸于未萌。
出自《三国志·魏书二十八·钟会传》。明达之人，在危险还没有发生之前，便能够预见。智者在祸患还没有发生之前，便能够察觉到。
3. 非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。
出自（晋）陈寿《三国志·吴书·钟离牧传》。建立工业并不难，而难在能够得到贤能之人。得到贤能的人也并不困难，而难在使用贤能的人才。使用贤能的人才并不困难，而难在信任贤能的人才。
4. 夫良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。
出自（晋）陈寿《三国志·吴书·孙奋传》。有效果的药吃起来很痛苦，只有患有疾病的人们，才会香甜的将他们吃下去。忠诚之言虽然听起来很不顺耳，可是贤达之人知道对自己有益处，因此能够接受。
5. 牧曰：“非常之事，何得循旧？”
出自《三国志·吴书》。要去完成前所未有的事业，怎么可能沿袭陈规旧律呢？世界是运动变化的，我们无法找出一成不变的东西，但我们往往在很大程度上过分依赖经验，认为经验就是解决一切难题的法宝。
6. 儒生俗士，岂识时务？识时务者，在乎俊杰。
出自《三国志·蜀书》。儒生和俗士，怎么可能通晓天下的大势？能够通晓天下大势的人们，一定是人中的英雄豪杰。
7. 言过其实，不可大用。
语出西晋陈寿《三国志·蜀书·马谡传》。说话浮夸，言语超过自己实际能力的人，不应该受到重用。
8. 读书百遍，其义自见。
语出西晋陈寿《三国志·魏志·王肃传》注引《魏略》。能把一本书读上百遍，其中的含义自然而然就能够理解。这句话指明了要反复的阅读，才能够从书中取得收获。
9. 人各有志，所规不同。
语出西晋陈寿《三国志·魏书·邴原传》。每个人都有着各自的指向，如果观点和想法不一样，就不要去强求。
10. 士别三日，即当刮目相看。
出自陈寿《三国志·吴书》。这句话出自孙权劝他读书学习的故事。同士人分别了几天，就应当，另眼相看。指别人取得了很大的进步，不可以用老的眼光去看待。
十首温暖诗词，洗去生活的沉重
2019
06/14
14:08
诗词中国小诗妹
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一位哲人说过：
生活，不是缺少美，而是缺少发现。
在诗人的笔下，生活的点滴皆美。
当我们把眼睛放在这些点滴中，
亦会觉得温暖。
下面十首温暖诗词，
帮你洗去生活的沉重。
《清平乐·村居》
宋·辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
多么温暖，多么惬意，一家人就这样，安静的在一起，就是世间最大的温暖。
《南歌子》
宋·欧阳修
凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。
走来窗下笑相扶，
爱道画眉深浅入时无？
弄笔偎人久，描花试手初。
等闲妨了绣功夫，
笑问鸳鸯两字怎生书？
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在郎君身上，才起身试着描画刺绣的花样，笑着问郎君：“应该怎样写‘鸳鸯’？”
《答陆澧》
唐·张九龄
松叶堪为酒，春来酿几多。
不辞山路远，踏雪也相过。
这样一个雪天，赴一场友人的邀约，风雪无阻，想想就觉得温暖！
《赠范晔》
南朝·陆凯
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
千里之外的友人，如果收到陆凯的这一枝花，会不会从这梅花里，欣赏到江南美丽的春天呢？
《客至》
唐·杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
即使是一生坎坷的杜甫，也有人生开怀的时候。关注于生活中好的一面，也是一种人生哲学。
《国风·郑风·风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜。
在这个风雨交加的夜晚，鸡儿鸣叫，寻找伴侣，忽然看到你归来，我怎么能不欣喜呢？
《新嫁娘词》
唐·王建
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
新嫁过来的姑娘，面着公婆，内心总是忐忑不安的，但又真是得体又聪慧。
《与小女》
唐·韦庄
见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。
一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。
诗人韦庄写给女儿的诗。小女儿刚能听懂别人说话，就吚吚呀呀学说话。因为喜欢小车，就一直玩着不肯去睡觉。哭了一晚上，只是因为衣服上少绣了金线花。
《点绛唇》
宋·李清照
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。
和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
据说这首词是李清照初见赵明诚时所作。对于陌生人，怕见又想见、想见又不敢见，这样的心理，有的时候，碰上对的人，是十 分甜蜜呢！
《竹里馆》
唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
王维是最会生活的人。他独自坐在幽深的竹林里，弹着琴唱着歌，无人知道，只有明月静静地照着他，陪着他
崇慈法师：所谓逢人只说三分话 其实真正的意思是这样
2019年06月14日 08:13:33
来源：凤凰网华人佛教
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贵州惠水九龙山寺方丈崇慈法师（图片来源：凤凰网佛教 摄影：李保华）
有居士问师父，您怎么看“逢人但说三分话，未可全抛一片心”这句话？个人觉得，这是不是有把人引向都不坦诚、都老奸巨滑的嫌疑呢？
崇慈法师说：首先或许我们应该端正一个态度，就是不要用阴谋论的眼睛看任何事物。那样既不客观公正，也对我们的身心有百弊无一利。
“逢人但说三分话，未可全抛一片心”这句话，讲的是一个人的基本素养和处世分寸。它的意思和“交浅不言深”差不多。我们在社会上与人相处，说话做事都要有分寸、知进退、得体自如。包括我们自己在内的任何人，都不愿意别人每次一见面（甚至初次见面）就说出那些十分深刻（甚至尖刻）、沉重、晦涩、忌讳、攻击隐私、登堂入室训斥人等等令人不快的话题。即使是彼此交往已经很深入、友情很坚固，说话也应该是春风吹拂点到为止的。领导对下属、长辈对晚辈乃至夫妻兄弟姐妹等最亲的人之间，都一样。所谓“说三分话”，就是这个意思。
设想一下，假如你遇到的每一个人一上来就向你讲些严重得不得了的话题，讲得声泪俱下、剖肝沥胆、尖锐刻骨、赌咒发誓、天打五雷轰，你是什么感受？真正的知心朋友是通过长时间相知相识显现出来的，哪有随便一见面就知心的！随随便便到处“抛心”的人不是坦诚，而是一种幼稚和荒唐。见谁都可以随便抛出来的“心”，还有份量和价值可言吗？
当然，我们既需要一定的涵养和内敛，也不要矫枉过正变得话也不敢说、事也不敢做。
文章来源：九龙寺官方微博
【石门素疏】每日公报
2019年已过151+15=166天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190614读书笔记105页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190531共222,303页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！
（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！
（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
阴鱼仍象阳鱼，芥子还纳须弥。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！
（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟菊香人生。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！
陶然笔记：威胁越升级，反制越坚决
2019
06/15
12:23
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刚刚过去的一个月，很热闹。
美方的关税大棒来回挥舞，看着有点上瘾，显得更起劲儿了。
中国立场没有丝毫动摇，不仅在6月1日如期启动对美国加征关税的反制措施，还在多个领域开始对美进行针锋相对的回应。
这样的局面看着眼花缭乱，仔细想想其实很清晰。
中国这边，立场和做法没有任何变化。
“对于贸易战的立场，我们是一贯的、明确的。我们不想打，但也不怕打。如果美方一意孤行，继续升级贸易摩擦，我们将奉陪到底。”
——摘自商务部6月13日例行发布会
美国这边呢？从这些政客的言行里，还是看不到什么诚意。
最典型的，就是用政治手段围堵打击中国高科技企业的正常商业活动，进而把这个当做中美谈判“筹码”。
恰如陶然笔记在上一篇文章里说的——
没诚意，来也白来，谈也白谈。
基本情况就是上面这些，清清楚楚。
不过，随着G20大阪峰会的临近，有些人又开始蹭热点，制造所谓“领导人见面”的话题，因此简单说几句感想，供大家参考。
首先，中国正在展现“认真备战”的决心和能力，反制措施逐渐常态化。
这段时间中国有三个变化值得注意。
一是对美国的批驳力度和密度前所未有。
政府和媒体轮流发声，宣示立场的密集程度空前。
中方6月2日发布《关于中美经贸磋商的中方立场》白皮书，把过去一年的谈判进程清楚地梳理了一遍。
《人民日报》从5月14日开始到现在，仅“钟声”这个专栏，就接连刊出27篇涉美评论。
27篇文章谈了两方面内容：美国错在哪里，我们该干什么。
“新闻联播”从5月13日到现在，每天对美火力全开，这也是史无前例。
美国有些人是个榆木脑袋，好好说话听不进去。
可能也只有这样的力度，才能真正让他们意识到中国的反制决心。
二是在一些过去涉及不多的领域给出明确态度。
5月28日，国家发展改革委负责人就稀土问题答记者问，大家津津乐道的是下面这句：
你提出稀土是否会成为中国反制美方无端打压的反制武器，我可以告诉你的是，如果有谁想利用我们出口稀土所制造的产品，反用于遏制打压中国的发展，那么我想赣南原中央苏区人民、中国人民，都会不高兴的。
这个回答的最大意义，并不是中国何时或者说如何用稀土来反制，而是中国开始正面回答这个问题。
这是个从零到一的变化。
三是对美方举措针锋相对的回应，同时着手将对美反制措施常态化。
多个部委在这个月频频发声。
5月31日，商务部宣布，中国将建立“不可靠实体清单”制度。
6月3日，教育部对赴美留学人员发布2019年1号留学预警，提醒广大学生学者，出国留学前加强风险评估。
6月4日，文化和旅游部发布中国游客赴美旅游安全提醒，提醒中国游客充分评估赴美旅游风险。
6月4日，外交部和中国驻美国使领馆提醒赴美中国公民和在美中资机构提高安全意识，注意加强防范。
6月8日，国家发展改革委透露正牵头组织研究建立国家技术安全管理清单制度，以更有效预防和化解国家安全风险。
美国有些人确实很傲慢，跟他说了极限施压不管用，就是不听，凡是可以不讲理的地方就一定不讲理。
中国是希望大家都讲道理的，希望平等地坐下来谈。但既然有人不听劝，也只好用现实的得失来论证自己的道理。
现在看，中方对美方做法的应对是有长期的考虑，对美反制措施逐渐常态化。
所谓反制常态化，有两层意思。
一方面，如同我们之前说的，中国对美国极限施压的反应，就像一台精密仪器，触发条件必然产生后果。
你有诚意，那么磋商谈判自然可以推进。你想施压，那么反制措施势必迅速到来。
“朋友来了喝酒，豺狼来了开枪”。
反制常态化以后，一切应对都可预期，也更有章法。
另一方面，反制措施常态化，意味着成为日常工作的一部分。
不能因为美方的来回挑衅，就乱了我们自己的发展步调和节奏，就放弃了既有的发展方针。
换句话说，反制常态化形成后，一些事情按照日常工作流程处理就好了。
我们的重点工作还是认真发展自己，关键还是做好自己的事情。
其次，美方一些人表现得越来越像孤注一掷的赌徒，甚至还有人在试图制造中美对抗的局面。
陶然笔记在以前的文章里分析过，美国挑起中美贸易战，主要有四方面利益诉求。
解决贸易逆差，转移国内矛盾，对华国家竞争，选举政治考量。
“解决贸易逆差”是表面说辞，“转移国内矛盾”是深层原因，对美方政策影响较大的，集中在”选举政治考量”和“对华国家竞争“的诉求中。
“选举政治考量”，不必多说。毕竟美国的内政是美国人自己的事情，跟我们有啥关系？
只不过，现在有人在国内政治进程中偏要把中国拉进去，把这场无中生有的摩擦包装成美国人伟大的胜利，反复强调中国付出了多大代价云云，在国内政治上加点分。
这样的把戏，恐怕美国老百姓自己都不信，去年中期选举共和党丢掉众议院就是明证。
类似“美国对额外中国输美商品加征的关税将立即生效”的威胁，无非就是一场政治豪赌，赌的就是中国在极限施压面前会低头。
中国会低头吗？
连想，都不要想。
所谓“对华国家竞争”，简单讲就是通过推动中美对抗局面的形成，打乱中国发展节奏，从而遏制中国发展。
贸易战，就是个抓手。
这是不是美国国内的共识，姑且不论，但过去这个月美方一些人做的一些事，已经表现出这种迹象。
美国对中国高科技企业都干了什么，大家都看得很清楚。
美国国内仍有一部分人，习惯于使用“非此即彼”而不是“求同存异”的思维模式来看待中国的发展。
我们觉得，通过发展可以做出“增量”，实现各方的合作共赢。
他们认为，我们的发展做不出“增量”，会触碰他们的“存量”。
这样一种矛盾，在相当时间相当范围内还将存在。
这种矛盾决定了中美之间这种沟通摩擦，存在长期、艰巨、复杂的特点。
如果让这些人裹挟了美国民众的意志，那么即便没有贸易战，也会有其他什么战。
只有现实才会让这些人清醒，只有极限施压的现实成本远超他们臆想的收益，这个道理才能讲得通。
持久战的意义，正在于此。
现在大家很关心，马上在日本大阪举行的G20会议，中美元首会不会见面？中美经贸磋商会不会再次出现转机？
事情其实并不复杂。
贸易战是美方挑起来的，考虑到两国的实力，美攻中守的态势，现在也没有变化。
磋商能不能有转机，球完全在美方这边。
美方如果能够回到中美元首阿根廷共识的起点，在平等互利相互尊重的基础上，切实解决中方提出的核心关切问题，那么转圜的概率自然会很大。
美方如果有些人仍然惦记极限施压那套把戏，在对外表态中继续当前这种不稳定不成熟的状态，那么恐怕也只能是一句话：
见也白见，谈也白谈。
最后，一年多来的实践告诉我们，对美方的施压，中国既扛得住，也耗得起。
美方发起贸易战，不能说没有征兆，但对国内大多数人来说很突然。
突然有人跑出来打你一下，正常的反应就是有点懵。
去年那个时候，国内就有不少“聪明伶俐”的人嚷嚷，说美国实力太强，得投降，或者变着法儿嚷嚷说要投降。
当时大家有点不知所措，印象里这样的观点好像还蒙住了一些人。
结果一年多来，事实最终让大家渐渐明白，美方的“几板斧”究竟是个什么斤两。
大家对美国有了新的认识，对自己也有了新的认识。
既扛得住，也耗得起，这是到目前为止，我们应对中美贸易战的一个基本判断，这是个比较客观的判断。
甚至美国媒体，都没有否认这一点。
“特朗普扬言把进口关税提到让人疼痛的程度，然而通过与中国官员、学者、企业家和风险投资家为期10天的交流，笔者见到的是一个正改写其与美国关系，并准备安然度过贸易战的国家。——彭博社《中国之行，我看到一个为旷日持久的贸易战做好准备的国家》”
面对美方施压，有理有利有节地斗争到底，是比投降更理性的选择。
道理很简单。
现在美方对2500亿美元商品加征关税，影响有限，为什么要吃他那一套？
如果美方对全部自华输美商品加征关税，那就是彻底撕破脸的局面，更要斗争到底！
更何况，一年多来的事实表明，中国经济的耐受力，正随着时间的不断伸展逐渐呈现出来。
时间越长，美国极限施压的现实成本将会越来越大，直到彻底超过他们臆想的收益。
其实，现在大家最关心的事情，恐怕还是这场贸易战对普通老百姓的影响究竟有多大。
要说没影响，别说您了，连我自己都不信。
但要说到影响多大，我觉得是个动态变化的过程。
有个重要因素将在这个过程中发挥关键作用。
这个重要因素，就是你我如何面对这场贸易战。
前两天翻书，看到历史上的一段记载。
1950年11月12日，中共北京市委在给中央和华北局的一份关于抗美援朝运动开展情况的报告中，十分正式地提出若干意见。
这份报告得到中央批准。报告中提到：
不应强调动员群众参军，尤其不应勉强群众参军。
群众抗美援朝的具体行动，应该是多种多样的，应该以多数群众可能办到的事情来号召，例如，给前线志愿军部队写慰问信、寄慰问袋，慰劳军属并帮助他们解决困难，分担志愿军部队原来的工作。
号召工人高度发扬工人阶级的积极性，努力生产节约；号召学生继续抗美宣传，努力学习，掌握知识、技术，准备为祖国服务；号召机关工作人员提高工作效率，做好工作；号召工商界积极贯彻政府政策，反对投机操纵、囤积居奇，在经济战线上开展抗美援朝运动。
这几句话看着平平淡淡，但是细想想实在令人动容。
新中国成立时，GDP按可比价格计算大概是466亿元人民币，1950年顶了天也就是500多亿元人民币。而当时美国的GDP大概是2900亿美元左右。
就在那样极端悬殊的实力对比下，面对对手的战争威胁，我们的决定，是不要勉强群众参军，是要鼓励大家做好本职工作。
做好自己的事情，守住自己的岗位，就是对国家最大的支持。
后来的结果，大家都知道了。
回头来看看现在。
世界银行数据显示，2018年美国的GDP是20.5万亿美元，中国是13.6万亿美元。中美间GDP对比，已经缩小到大概2:3的水平。
这个数据跟当年比，简直是翻天覆地的变化。
有利的条件，比当年多的不是一星半点儿。
回到刚才说的关键因素。
在陶然笔记看来，贸易战的影响是肯定有的，如果有人否认这一点，那多半是高级黑。
但是，这种影响能到多大程度，确实是取决于具体怎么去面对。
盲目自信，自我吹嘘，或者自怨自艾，一味恐惧，带来的结果都不会好。
对普通人来说，沉住气，把自己手边的事情做好，结果就不会太差。
中国的实力、决心和行动就在这里。
无论他们要打多久，我们一定奉陪到底！
来源：陶然笔记（drunktrt）
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中国FC31若放大机体换航发后 将不比重型舰载机差
2019年06月14日 17:10 新浪军事
624
作者署名：兵工科技
随着中国航母建造速度的不断加快，核动力、电磁弹射等新技术都已经提上了议事日程，那么，谁将会成为中国海军新一代舰载机，歼-20还是歼-31，还是一款全新设计的机型，就成为了讨论不休的话题。
作为中国首款正式服役的第五代战斗机，歼-20一直是呼声最高的下一代舰载战斗机的候选机型。看好歼-20的理由主要有以下几点：作为重型五代机，歼-20拥有大载弹、大航程；拥有完备的航空电子设备；能超音速巡航和超机动性能。从纸面数据分析，单架歼-20的对空作战能力是目前技术状态的单架歼-31的3倍，对地对海能力是歼-31的2倍。
但是未来歼-20要上舰，也有很多障碍要克服。首先需要加强其机身结构，这就意味着歼-20结构重量将大大增加，比如，苏-27空重是17.5吨，而苏-33空重达19.5吨。即使排除成飞没有研发舰载机的经验这一不利条件，歼-20的舰载型也会因为自重太大，而导致有效载弹和机内载油受限，加强结构后的歼-20到底在留空时间和制空能力上到底能有多强还真不好说。
再看歼-31，歼-31的先天劣势是体型较小，载弹量和航程的劣势都是其逊于歼-20的重要因素，但另一方面，这恰恰也是它的优势之一，体型小，在改装舰载机方面的余量就比较大，尤其是中国下一代电磁弹射航母排水量仍不及尼米兹的情况下，体型小就意味着布置上具有更多灵活性，下一代舰载机如果以“鹘鹰”2.0版本为基础再适当放大机体，将其最大起飞重量增加到F-35的水平以提升内部弹仓空间和燃油储备量，调整其气动外形以提高隐身性能和机动性能，动力系统再采用两台国产新中推WS-19。此时作为歼-31的目标机最大起飞重量极有可能达到30吨，并不比重型舰载战斗机差多少。
所以综合来看，下一代舰载机采用歼-20亦或是歼-31，优缺点都很明显，歼-20综合作战能力强，但重量尺寸偏大，布置起来比较困难，而歼-31恰恰相反，未来具体会选用哪种，要视海军航空兵具体的作战需求而定。
除歼-20和歼-31之外，我们也不能排除中国未来会另起炉灶，研制一款全新的隐身战斗机，虽然研制周期和经费会大福增加，但有针对性的设计会更符合海军航空兵的作战需求，据外媒报道，中国首款可垂直起降的歼-18战机正在研发。作为中国第五代隐形战机中最为神秘的成员之一，歼-18最大的特点莫过于可垂直起降，摈弃弹射起飞的歼-18可更加灵活地作战，甚至优于歼-20，该战机未来极有可能将作为航母舰载机。
澳大利亚前总理:特朗普为中国送一手贸易战好牌
2019年06月15日 12:23 环球网
133
原标题：陆克文：特朗普为中国送上一手贸易战好牌
[环球网综合报道]日前，澳大利亚前总理陆克文在美国《纽约时报》发表题为“特朗普为中国送上一手贸易战好牌”的署名文章。
文章认为，特朗普给了中国一张非常有效的“民族主义牌”。陆克文表示，他在北京观察到的中国，正与美国希望通过施压实现的转变的方向背道而驰。文章说，“民族主义”在中国一直是重要因素，并已通过历史稜镜的折射而大大加强。“在过去100年与美国打交道的大部分时间，中国自认处于弱势。现在北京看来，中国不再软弱。”
以下是文章节选：
当特朗普总统在5月5日推特掀桌之后，北京对此所产生的历史回声响亮而清晰。近一个世纪前的1919年，中国爆发五四运动，正是对伍德罗·威尔逊总统在“一战”结束时所作所为的直接回应。威尔逊曾向作为美国盟友的中国承诺，战后德国在山东的殖民地主权将归还给中国，结果却交给了日本人。中国随即爆发了反美民族主义情绪——其主要结果之一就是中国共产党的成立——中国共产党过去70年统治中国。
因此，在中国面对国内经济增速放缓的压力之际，特朗普给了中国领导人一张非常有效的民族主义牌。中国媒体现在充满着关于中国经济韧性的描述，对民族主义的诉求，甚至对朝鲜战争精神的呼唤——中国官方叙述系中国当时使得条件优越得多的美军做了让步。 习近平主席最近访问位于江西的1934年长征的起点——长征说的正是中国共产党历经重重艰险但最终取得了胜利。
我几乎能听见特朗普政府成员的抱怨：我们为何要将中国的陈年旧事纳入考虑？答案取决于特朗普到底最想要什么。若是为了在美国选民中听起来显得强硬，那他是深谙此道的。但若是为了给中美双边贸易协定谈判态势带来实质性改变，促成中国贸易政策的改变，解决强迫性技术转让、窃取知识产权、行业补贴、货币操纵以及其他一系列非关税壁垒问题，那我就不确定有多大效果了。
我们知道，特朗普发推数日后，中国列明三条“红线”，即美国在贸易谈判中所采取的中方不可接受的立场：其一，拟议的贸易协议签署后，将在一段时间保持关税不变；其二，如判定中国违反协议，美方可以加征惩罚性关税，而中国却不得征收关税进行反制；其三，拟议要求中方购买美国商品的数字以不符合市场原则的方式在不断增大。
过去几周我在北京所观察到的中国，正与美国希望通过施压实现的转变的方向背道而驰。 与此同时，经济分析人士一直在估算贸易战全面爆发的影响——大概会给中国国内生产总值增长造成1.2%的损失。据中国媒体的说法，这完全在可控范围内；中国有能力通过财政和货币刺激政策来撑起国内需求，保持6%以上的增长水平。
如果冷战是特朗普政府想要的，那它的策略已经取得了巨大的成功。如果不是，且特朗普确实想达成一项贸易协议，使双边贸易赤字合理减少，并实质改变中国经济行为，那美国的谈判策略需做重大调整。
中国的公开立场一直是谈判可以继续。即便在新的“红线”框架内，可能仍有达成协议的空间。如果美国在关税保留，及随后单方面加征关税的权利方面做出让步，中国可能会同意购买更多的美国商品。不过，实在来讲，如今达成协议的困难程度已大大增加。
归根结底，民族主义不仅在美国是一个因素。在中国，它一直也是重要因素，并已经通过中国历史稜镜的折射而大大加强。在过去 100 年与美国打交道的大部分时间，中国自认处于弱势。现在北京看来，中国不再软弱。